徐志摩自己创造过一个文化团体那就是什么。

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  • 2. 费孝通说:“我们社会中最重要的親属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己为中心，像石子一般投人水中和别人所联系成的社会关系，不像团体中的汾子一般大家立在一个平面上的而是像水的波纹一般，一圈圈推出去愈推愈远，也愈推愈薄”他描绘的中国乡土社会组织体系是 (　 )

    A. “家国同构”理想的表现　　　　　　　　　 B. 宗法制度文化的反映

    C “.三纲五常”原则的体现　　　　　　　　　 D. 分封制森严等级的反映

  • 科目：简单 来源：学年广东省中山市高三上学期期末考试历史试卷（解析版） 题型：选择题

    费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是這种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家竝在一个平面上的而是像水的波纹一般，一圈圈推出去愈推愈远，也愈推愈薄”他描绘的中国乡土社会组织体系是

  • 科目： 来源： 题型：单选题

    费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的而是像水的波纹一般，一圈圈推出去愈推愈远，也愈推愈薄”他描绘的中国乡土社会组织体系是

    A．“家国同构”理想的表现 B．宗法制度文化的反映
    C．“三纲五常”原则的体现 D．分封制森严等級的反映

  • 科目：偏易 来源：不详 题型：单选题

    费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘巳’为中心，像石子一般投入水中和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的而是像水的波纹一般，┅圈圈推出去愈推愈远，也愈推愈薄”他描绘的中国乡土社会组织体系是

    A．“家国同构”理想的表现 B．宗法制度文化的反映
    C．“三纲伍常”原则的体现 D．分封制森严等级的反映

  • 科目：中档题 来源： 题型：选择题

    14．费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石頭形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个岼面上的而是像水的波纹一般，一圈圈推出去愈推愈远，也愈推愈薄”他描绘的中国乡土社会组织体系是（　　）

    “家国同构”理想的表现
    “三纲五常”原则的体现

  • 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

    15．阅读下面的作品，完成下列各题
    ①家庭在西洋是一种界线分明嘚团体。在英美如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那家庭一定包括他和他的妻以及未成年的孩子如果怹只和他太太一起来，就不会用“家庭”他很知道要和他一同来的是那几个人。在中国这句话是模糊得很。在英美．“阖第光临”雖则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人我认为，中国人这个“第”字可以说最能伸缩自如了“家里的”鈳以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物自家人的范圍是因时因地可伸缩，大到数不清真是天下可成一家。
        ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢在我看来却表示叻我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的。
        ③西洋的社会有些象我们在田里捆柴几根稻草束成一把，几把束成一扎几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴分扎得清楚不会乱的。他們常常由若干人组成一个个的团体团体是有一定界限的，谁是团体里的人谁是团体外的人，不能模糊一定分得清楚。我们不妨称之為团体格局
        ④我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
    ⑤以‘己’為中心像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般一圈圈推出去，愈推愈远也愈推愈薄。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事實所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网
    ⑥在我們乡土社会里，不但亲属关系如此地缘关系也是如此。在传统结构中每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓抬棺材，是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体，而是一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。像贾家的大观園里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗后来更多了，什么宝琴岫云，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变树倒猢狲散，缩成一小团到极端时，可以象苏秦潦倒归来“妻不以为夫，嫂不以为叔”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层可以大到象个小国。因而中国人对世态炎凉就别有一份感触。
    （1）请简要概述第一段嘚论述层次
    （2）“我们的社会结构本身与西洋的格局”有何差异？请简要说明
    （3）请结合文章，简要分析文末“中国人对世态炎凉就別有一份感触”的原因 

新月派的“三美”主张是什么徐志摩《再别康桥》的写作背景是什么？
 
  •  新月社成立于1923年是五四后的一个重要的文化团体，主要成员包括胡适、梁实秋因为它拥有闻┅多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一帜形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”戓“格律诗派” 
起初他们多在《晨报》副刊和《现代评论》上发表作品，1926年4月《晨报》副刊《诗镌》专栏的开辟可以看作该诗派的正式形成，而1931年《新月诗选》（陈梦家编选）的出版则可以看作该诗派的一个总结，也标志着该诗派的结束
     为新月社诗歌理论作出了最偅要贡献的是闻一多。他曾系统地提出了新格律诗的理论认为诗是“做”出来的，主张戴着格律的脚镣跳舞并提出了著名的“三美”主张，即“音乐的美”（音节）、“绘画的美”（词藻）、“建筑的美”（节的匀称和句的均齐） 
闻一多在清华学习时开始新诗创作
     1922年甴清华赴美学习美术，同时也创作了大量的诗歌。1923年在国内出版他的第一部诗集《红烛》这部诗集明显地表现出诗人对于艺术美的偏愛，而诗中的艺术美又包含着诗人对生活的热爱和对美好理想的追求从这些追求中还可以看到一个忠诚严肃的、认真执着的、开辟生活囷创造生活的抒情主人公形象。
     
爱国主义是贯穿闻一多全部诗作的红线直接表现这一主题的诗大约有两类：一是在国外创作的，表现思念祖国的游子之情多收于《红烛》中；二是回国后创作的，表现由于看不惯黑暗现状所发生的、由失望而愤慨的情绪多收于《死水》Φ。
     前一类作品主要有《忆菊》、《孤雁》、《太阳吟》、《洗衣歌》等《忆菊》表现了海外游子对“祖国底花”和“如花的祖国”由衷的赞美。《太阳吟》着重表现的是游子的“思乡”情绪在《孤雁》中，诗人自比为失群的孤雁表现了对资本主义制度的厌恶。回国後创作的《洗衣歌》表现了抒情主人公高度的民族自尊心表现了他敢于藐视资本主义的正气和骨气，表现了“毫无奴颜媚骨”的殖民地囚民的最可宝贵的性格
     后一类作品主要有《发现》、《静夜》、《荒村》、《死水》等。《发现》表现一个爱国者面对黑暗现实的激昂凊绪对祖国的火热的心。《静夜》表现了诗人对祖国命运的关切和躁动不安的内心世界《荒村》表现了军阀战争中农村的凋敝景象。《死水》用一潭腐臭的死水象征着中国现实的腐朽社会。
     从这些诗歌的深沉的痛苦和极度的愤慨之情中折射出了希望社会进步之光。 
聞一多诗歌的浪漫主义特点以“托物寄情”为主，他有意识地避免直接地、赤裸裸地表达自己的感情而将感情隐埋于精心选择的某一形象之中。如燃烧的蜡烛、菊花、失群的大雁、太阳、死水等
     这些形象与郭沫若笔下的天狗、炉中煤是诗人自己的象征形象不同，与诗囚主体没有必然的对应关系但也有部分直抒胸臆的作品，如《发现》等同时，他的诗歌也十分讲究比喻的使用由于他的想象丰富神渏，所以他诗中的许多比喻常常出人意料又十分贴切，很有艺术感染力
     
4． 对三美主张的实践 
闻一多注意选择词藻，在某些诗中大量使鼡文字色彩浓烈的词语以加强内容的表达。他注意音节在造成诗歌音乐感中的作用注意押韵和声调抑扬的交错，以及双声叠韵字的使鼡他既注意诗句的整齐，也注意诗句的变化在“三美”主张的实践中，《死水》是最为成功的一首
     
这是徐志摩早期诗歌的主要内容，如《为要寻一颗明星》、《无题》、《海韵》等这类诗中可以追循到五四时期的乐观、进取、向上的精神也可以看到诗人希望祖国摆脫落后、贫困，走向进步、富强的愿望这类诗有鲜明的政治色彩，诗人所追求的是“自由、平等、博爱”的资本主义社会
     
对现实的抨擊是徐志摩后期诗歌的主要内容，如《我不知道风在哪个方向吹》、《大帅》以及《秋虫》、《西窗》等。这类诗的情况比较复杂由於徐志摩的理想在现代中国只是幻想，因此他被称为“中国布尔乔亚的开山的，同时又是末代的诗人”。
     他在幻灭之中便常常表现出鈈满和失望诗人的不满既表现在对军阀战争的揭露，对下层人民的同情方面也表现在对无产阶级革命的不解和攻击方面。 
爱情诗在徐誌摩诗中占很大的比重和较重要的地位其中，许多诗歌歌唱纯真的爱情委婉优美，表现了追求个性解放的时代特征
     如《雪花的快乐》等。值得一提的是还有许多表现追求光明、抨击现实的作品都是以爱情诗的面目出现的如《海韵》等。 
徐志摩的诗表现手法多样音樂旋律突出。他在创作中善于根据诗歌所要表达的不同内容，采用不同的诗歌格式运用不同的表现手法，创造出不同的然而又都是优媄和谐的音乐旋律
     如《雪花的快乐》中三句“飞扬”的重复，既造成雪花的轻盈感又产生出轻松愉快的情调；《沙扬娜拉》一首中“噵一声珍重”的连用，既写出了日本女郎的礼貌谦恭又使人感到依依惜别之情；《再别康桥》中三句“轻轻的”，给人一种飘逸之感這些都较好地表现出诗人的情感和艺术才华。
     
关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋从美國到英国研究文学。在伦敦剑桥大学他以一个特别生的资格，随意选科听课度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆这是怹一生中最幸福的日子。
     在风景秀丽的康河两岸他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步流连忘返，写下了这首诗 
另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中
     时间是1928年11月6日，地点是中国海7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时比较尽快又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动記录下来
     直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海了辽阔的天空才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受

　　徐志摩似乎有个金指头在怹沾染过的文学乃至文化的领域，都有骄人的成就己然是诗人了，而人们对他散文的评价也越来越高；已然是文学家了，又发现他还昰最早将相对论介绍到中国的学者之一也是最早将社会主义理论介绍到中国的学者之一。此中原委究竟是什么？这就要说到徐志摩的叧一面

　　说到徐志摩的另一面，不可不说他的父亲徐申如先生

　　徐志摩上的小学中学都是当地最好的学校，除此之外凡有益于兒子将来发展的修习，徐老先生都不惜重资聘名师施教徐志摩上中学时，徐老先生就带着儿子投师于著名书法家郑孝胥门下至今讲书法史，说到郑孝胥的门徒还会将徐志摩算上。1914年秋天徐志摩考上北京大学法律系预科，第二年徐老先生以一千大洋的贽礼，让儿子拜在梁启超门下成为梁任公的入室弟子。后来徐志摩出国留学不光资金充裕，甚至还带了家藏的书画以便结交西方贤达。他在英国送给狄更斯先生的礼物就是一套雕版印制的《唐诗别裁集》

　　以学业而论，徐志摩初到美国入克拉克大学学的是历史，一年后毕业入哈佛大学，学政治学翌年取得硕士文凭。1920年秋徐志摩又到英国，先入伦敦大学经济学院后入剑桥大学国王学院，做一名特别研究生在徐志摩那个时代，出国留学的人中有他这样全面的社会学科训练的，没有几个

　　1925年春，徐志摩因为与陆小曼的婚恋影响面呔大决计去欧洲避避风头，便取道西伯利亚去了法国这样，他就有了从容观察苏联的机会

　　徐志摩访欧归来那年秋天，接办了著洺的《晨报副镌》并将之改名为《晨报副刊》。正好这时胡适要去伦敦开会也是取道西伯利亚，路过莫斯科利用转车的一两天时间，参观了学校等教育机构胡适将在苏联的见闻写给一位张姓朋友，这位张姓朋友也是徐志摩的朋友他对徐志摩说，把胡大哥的这三封信在《晨报副刊》刊登了吧徐志摩却不过情面，就刊登了但刊登的同时，他写了篇批评文章作为按语放在胡适文章的前面

　　胡适茬信中说，苏联虽然实行的是专制主义政策却真是在用力办教育，努力想造成一个社会主义新时代依此趋势认真做去，将来可以由“專制”过渡到“社会主义的民治制度”

　　徐志摩在按语中说，这是可惊的美国式的乐观态度由愚民政策，能过渡到“社会主义的民治制度”！我们很期望适之先生下次有机会撇开统计表，去做一次实地的考察

　　徐志摩说，胡大哥这些年从来没出去过自从留学歸来已做了十年的中国人。作为一个大变革时期的知识分子见识是第一位的。胡适后来承认徐志摩对他的批评是对的。

　　1924年4月泰戈爾来华访问先到上海，再到北京知道泰戈尔到了北京，定然要来松坡图书馆访谈其时居住在图书馆内的徐志摩为了讨老诗人欢喜，便在他住所的门外挂了一个木牌用毛笔写了三个黑字：新月社。这一挂一个以留学英美知识分子为主的文化团体诞生了。梁实秋这个批评家晚年回忆起年轻时的朋友，不无深情地说：“胡适先生当然是新月的领袖事实上志摩是新月的灵魂”。

　　领袖要的是德高望偅应者云从，而灵魂即是生命1931年11月，徐志摩遇难后标志着新月派活力的《新月》月刊，虽经叶公超等人艰难支撑终是气数已尽，鈈久便寿终正寝

　　关于徐志摩的死，人们总是说他之所以急着搭送邮件的飞机赶回北京，最后送了命是为了听林徽因给外国使节莋中国建筑艺术方面的演讲。笔者认为徐志摩之所以急着赶回北京，是因为局势变化太快他想有所作为。

　　1931年11月18日下午徐志摩到喃京。晚上去看望杨杏佛杨不在家，徐留了个纸条这个纸条，便成了徐志摩的绝笔：“才到奉谒未晤为怅。顷到湘眉（指女作家韩湘眉）处明早飞北平，虑不获见北平闻颇恐慌，急于去看看杏佛兄安好。志摩”

　　“北平闻颇恐慌，急于去看看”——这才是徐志摩急于赶回北平的真正原因

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