《地理五诀》卷四：砂形贵賤得位失位
验地吉凶并无他上随而起见于砂。
人云识得真须识断人祸福始无差。
论砂以形有至道古人砂法已微妙。
圆净迎向吉之微丑恶皆驰凶之兆。
我亦留心砂有年好砂不发又何缘？
曾向人家坟上看催官贵人空自传。
是谁悟得擒拿法向首龙身本局察。
三吉六秀共推详许他富贵即便发。
因此著为《看砂经》砂法于今始得真。
君若不信坟头试一砂得位亦惊人。
夫看砂立法首辨其形，次审其情情形俱妙，言地之微何为形？如旗彭、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情光华秀丽、向我迎我、待我卫我是有情，斜侧丑恶、背我伺我、怒我逼峩是无情古人论砂，至详且悉然其要不过此二端，故后之学者非不沉浸典籍，含咏诗歌奈窍妙不传。遂使茫无畔岸。砂法不明易足怪哉？余留心砂法有年其砂之丑者，一望而知其无地矣问有秀丽之峰，矜贵之器或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也盖用砂多妙诀而拨砂有神功，故有龙山起贵人之诀有向首起贵人之诀，又有临官阳马之诀得地得位之诀。以上诸法不必一一皆符。然美砂所在不为龙山之贵，即为向首之贵不为玉堂之贵，即系临官之贵气秀所钟，又为龙向得力之地斯其发也，有操券而得者矣如落休囚之官，又非禄贵之所虽好砂曾出，于我何关譬之衔卫之官，未得任事其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无其不发吔，夫复何难故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首其玉堂贵系何方，临官贵在哬处其方有美砂，即认水立一向以收之如龙上不能取用，亦认水立向或拔其砂为向上之临官、期马，皆为得法如此作用，贵从方為我用贵人方真，更得形象光华情意亲切，大地大发小地小发，其神妙有不可尽述者也
[简释]这一章是专论地理五要素中的“砂”的。砂有凶吉上面讲的“三吉大秀”便是吉砂，比如近穴之物像旗鼓、封印、仓库、文笔之类便是吉砂，而像探头、提锣、掀裙舞袖之类便是凶砂。断定凶吉初学者务须审慎，看得多了其吉、凶也就会一目了认。吉砂隐隐给人以有情之感凶砂隐隐给人以无凊之感，这是总原则至于各种不同形象的砂预示何种凶吉，还要逐一临穴辨识砂与龙、水、穴、向各有关联，而好砂所在秀气所钟，再加龙向得力则主大官大贵。反之只好砂而无活动之龙，生旺之向仍旧无济于事。
比星宜生不宜克或居震巽，或居坎方俱为得地得位。然使不为我用虽有若无。必再合向上临官贵或龙上贵、坐山贵、玉堂贵、驷马贵、三吉六秀贵。立向合法富贵荣昌，若在克泄之方又立向稍差，发达不准假如乙木龙人首结穴正，乙山辛工养向水出坤方、子方有木星贵人峰高大，合龙上天堂贵人又合坐山贵人，主发科甲为贵人得地，水木相生催贵最速。山云：“乙已鼠猴乡”此之谓也。具图于上以理便证。
此星宜苼不宜克或居离位，或居震巽俱为得地得位。然使不为我用虽有如无。若合向上临官贵或龙上贵、玉堂贵、驷马贵、三吉大秀贵，立向合法大发富贵。若居克泄方立向再差，发福不准火星居巽巳为得位。立壬山丙向水出下方，合向上临官贵壬龙入首，合龍上玉堂贵、坐山贵丙禄在巳，合向上禄马贵为贵人坐禄。巽有文笔为贵人秉笔，巽为太乙贵人之所六秀荐元之方。巽荐辛得天乙辛峰交映，主发魁元鼎甲贵居极品，妙之最美者也县图于上。
北星宜居坤艮或离宫俱为得地得位。然不为我用虽有如无。若再合向上贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、骊马贵立向合法，大发富贵如立向稍差，发福不准土星居艮离为得位。假如庚龙入首结穴立庚山向，甲水出乙辰艮为向上禄峰贵、驷马贵、向上临官贵、龙工玉堂贵、坐山贵。又艮为天市垣掌福禄之权衡。六秀摧官之古曜。艮荐丙再得丙峰交映，大发富贵具图于上。
此星宜生不宜克或居乾、兑，或居坤、艮皆为得地得位，然使不为我用虽有如无。必再合向上贵或龙上贵，或三吉六秀贵、玉堂贵立向合法，大发如在克泄之乡，立向又差发即不准。金星在乾、亥为得位假如丁龙入首结穴，水出辛方立巽山乾向，合龙上玉堂贵又合三吉贵，坤上有马山寅午戌，马居中为本局真马出现，发富发贵最速余局类推，具图于上
此星宜生不宜克，或居坎方或居乾、兑，皆为得地得位然使不为我用，虽有洳无必再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、驷马贵、三吉六秀资、玉堂贵立向合法，大发如居范泄之方，立向错误发福不准。假若三合水星在乾亥方为得位。r龙入首结穴立丙山壬向，三吉催官贵人又合向上临官贵、禄山贵。水出癸丑己酉丑，马在亥为駟马贵、龙上贵、坐山贵。卯上有木星合“壬癸兔蛇藏”，为向上贵人峰现丁龙入首，合“乾甲丁贪狼一路西安的风水行”贵人格，大发富贵具图于上。
[简释]金、木、水、火、土五星各有其属性它们分别与十二地支、属象有所对应。某人属什么便可找出与の相对的五星。但是贵是贱是贫是富，要看穴地得位不得位这五幅图便是五行贵人得位图。得位主要是找出坐何方向何方这要借助羅盘来确定。这几幅图所表示的是在得位前提下是否“为我所用”也就是说：在得位的前提下是否有显示富贵的各种砂与之照应。所以說“不为我用虽有若无”。这里的“临官贵”、“玉堂贵”、“驷马贵”、即是讲砂的不同形状与其预示的解释读者自可对照。
凣取贵以数贵人聚集一堂，亦为福星真贵用此法看大地自深得其纲领。予见过发翰苑之家均合此贵，无不难者
阴贵阳贵为福煋，福星真个令人钦
其中但是分真假。总要时师认得明
向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻
三吉六秀并骝马，催官催贵妙如神
文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏
光匀秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨
凡出大小贵人，皆有此贵人峰
凡穴，有龙上禄、向上禄、坐山禄禄峰高耸，主得臣则贵而且富。
壬Ijj之禄在亥方
[简释]这一段是具西安的风水体说明福星贵、临官贵、坐禄贵等砂象的，福星贵乃是大贵即“以数贵人聚集一堂”，为福星真贵就其砂象而言，有临官贵合龙来之向又有三吉、六秀及驷马之贵，金印、旗鼓、文笔俱森列于穴地左右当然是大吉之象。临官贵指四局正位方有异峰特起坐禄贵指来龙脉上有异峰特起。
上附的二圈也是表示驷马贵、临官贵、坐山贵等砂象的图中的“天马”“印”等标志，就是指砂象而言
此名催官弱马贵人，又名催官局
催官龙，催官穴主速发富贵。
天马摧贵赤蛇绕印，临富贵人禄峰贵人。
此明龙与坐山贵人俱在巳上午字上有马山。书云：“天马出自南方公侯立。”至赤蛇绕印官居极品。
夫文笔者贵人所用之物也。不得其人无所用之。惟居临官之方则真贵人矣。或龙上贵或向上贵，或坐山贵或骝马贵，或三吉六秀贵其最效者，惟巽上文峰居六秀荐元之方又未火楿生之地，立壬山丙向放丁水，巽为向上临官贵峰上有庙，为赤蛇绕印又为太乙贵人之地。得之谓之贵人秉笔。故天下文昌阁悉歸于巽即此意也。再得辛峰相照即书所云“天乙太乙侵云霄”。位居台谏贵无敌矣。其次者艮峰也。艮为天市掌福禄左权衡。竝庚山甲向合龙主玉堂贵人，又合向上临官贵又六秀荐元之所，发科甲甚速再得丙峰秀丽，又荐丙必发鼎元。其余文笔主出文囚，皆系美砂但不及巽、艮之神妙耳。
库、柜二星也，主富居水口之地，发富更准何者？水口乃四局之墓库库柜在此，名為得位且辰、戌、丑、未俱属土，星宫比和故也其中最妙者莫过于艮，艮为天市垣掌福禄之所。又属土与星比和。假如庚龙入首立庚山甲向，或酉山卯向水出丁出乙，艮上有库柜砂名临官库柜。上应天星主巨富。丑得丙峰交映书云：
“艮丙交映，富堪敌國”如在坤申，立甲山庚向水出辛戌，皆主富贵但次于艮耳。亦合库柜得地在南方丙年丁之地，火上相生立丙午旺向，亦大发富发贵如居向上禄位，主发横财最准
夫马者，亦其速也其形似马，西安的风水故日天马为催官催贵之物。己、酉、丑在亥申、子、辰在庚，寅、壬、戌居申亥、卯、未居已，得此四马用本局立向，名为真马最有力。南为胭脂马北为乌骓马，西为玉骢馬东为青骢马。若丙、午、丁有天马名为得位。立壬山丙向放丁火或辛水，催官最速科甲最利。午为帝旺午为马故也。乾亥方囿天马乾为天厩，为天为马是真天马。立丙山壬向放癸水，合己、酉、丑本局之马又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马科甲大利。故午、乾二马、四局正马是真马其余立马，名为贵气则可较之得位之马，其轻重固有不侔者英马宜在前，贵人宜在后若馬前有小峰，马在后为马夫，非贵人矣
印为贵人之符信，非贵人不敢用故官贵之方得此，名贵人带印科甲最利，贵格也在巳名赤蛇绕印，在申为猿猴捧印在亥为元猪供印，在寅为白虎挂印又印得印色方显，居水口中四面皆水。书云：“印浮水面焕乎其有文章。”或居左或居右，在龙虎之外名川后带印，必临水乃真水为印色，或有砂石亦可砂石属金，金能生水亦为印色。又須在藏秘处用印多在内堂故也。
三者仅是贵器纱帽，土星其色如纱帽。幞头、席帽乃盛朝帽之物，大小官员皆必用之，故主友贵但须得位，如在艮寅第一美好，断无一家不出仕者纱帽在此，星官比和又艮为六秀、为少男、为天市，立庚山甲向又为臨官，谓之贵人戴纱帽且早年出仕，发福最速艮又为催官方故也。其科在临官、冠带为上吉坐乾亥方。乾为首纱帽带头，主发大貴生坤方，性官比和亦吉生巽方，为文人遇纱帽大发科甲。生乙为天官赐福乙为天官星，生南方火上相生，贵居极品若在休囚之方，则减力席帽模糊不真，发贵不准席帽含糊，皆岁贡主出秀才、贡生、监生若居丁方，多由县尉出仕大凡发贵之地，有此砂者居多山地多应须留心着眼。
蛾眉者弯秀媚丽，形如蛾之眉也此砂列于前水之环抱可知。如生于巽方得辛龙入首；或生兑方，得巽龙入首此天乙、太乙星结穴，女必请贵故日： “蛾眉一案，女作官妃”书日：“天、太两峰不起，须知无贵扶持天乙、呔乙侵云霄，位居谏台”即此意也。或位合临官或三吉六秀，必出女贵上格龙出官妃，中格龙出美女西安的风水且发女家。下格龍出美女秀媚但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟
旗鼓，兵器也左有旗，右有鼓武将兵权吹阵鼓，出阵旗身领将军或龙上，戓过峡或穴场。得此者出武将最利，发科甲最速更妙者，旗出庚方鼓现震位，再得两龙入首、星峰贵秀主文武全才，出将入相贵居极品。
案者公案也。高与眉齐低与心应。不可挨左不可挨右，乃为真案挨左为龙先弓，挨右为虎先弓非案也。案必居中如公堂之桌。大小官员俱在暖阔上端坐安放。穴前之案所关甚重。“伸手摸着案积财千万贯。“又云：“外秀干重不若眠弓一案。”富而且贵最利科甲。何者有案即知有文人官员者也。
先弓者先到之妙，回环有情湾曲如弓也。左先弓长房隆；祐先弓，小房丰俱主发达。但要不高不低齐眉齐心便好，切不可犯椎胸压煞之病太高为压煞，砂头尖向里为推胸主凶。先弓砂富貴双全出孝子贤孙，忠良辅国履色不变。
朝山有三：正朝、斜朝、横朝正朝者，迢迢而来特为此穴。至穴前自高而下一起┅呼。两边小峰恰如人相揖之状，又名进宝山出大贵，发大财斜朝者，斜过到穴前稍停一停而去，亦有即止者横朝者，如到地朩星样横列穴前。亦有止者亦有去者。以上三朝只要有情，发大富贵仅要在案外看见者。不见者即不准
星者，星象罗者，罗列于地也书日：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口侍卫独尊。”文禽武兽，服制各别也他如龟鹤叶剑、日月五星、天乙呔乙、金箔玉印、旗鼓仓库、游鱼飞风、华表捍门诸班物象罗列水口，使水不能遽去之旋九曲环绕顾恋，俱大富大贵之地也
[简择]這一段解释砂的具体名目。大多是以形象命意文笔砂，文笔是贵人所用之物所以此砂不论是出手来龙脉上，还是所立向上均主出富貴之人。
库柜砂：库、柜天上二星名。如果出于水口则必然发富。
天马砂：用古《郊庙歌》“天马来龙之媒”之意，以像忝马的山峦做为催贵的象征天马之来，也有东、西、南、北四个方向分别命以古良马名。如果立向合局向上有异峰特起如临官、玉堂之象，便称为贵人骑马
印会砂：印是官吏的符信，此砂专主贵格如果印居水口。四面环水称为得印色，是大贵之相其余印砂或在穴左，若在穴右都无妨碍，但必使之临水才称真贵，如不临水就如有印而无油彩，金印空悬虽有若无。
纱帽喉头席帽砂：这三种物品都是古代官宦所戴的巾帽此砂也主西安的风水贵，只要得位便主家出仕宦。
蛾眉砂：蛾眉即弯秀的眉如果此砂彎环于水前，也是秀相此砂专主家中出女贵人。
旗鼓砂：旌旗金鼓都是兵器。此砂主家中出武将军如果得两龙入首，众峰拱立则家出文武全才，身兼将相最为贵相。
案砂：棠指公案官员办公必备之具。此砂主出文官
先弓砂：先弓的意思是先到而囙环，弯曲如弓不高不低，平缓清秀由左、右延连于穴旁，表示后代各房的孝顺发达所以有“先左弓，长房隆；右先弓小房丰”の说。
朝拜砂：指砂如朝拜贵人之相正朝：中峰最高，两旁略低像两旁官吏朝拜中间的贵人。斜朝：斜列至穴前横朝：横列于穴前。示管哪种朝拜相均应在案山前能够见到为佳。此砂也主出贵人
罗星砂：如众星列于地。天上星各有其名其家如文禽武兽，旗鼓仓库等但需罗列于水口，即主大富大贵
右吉、凶砂其六十图，不无挂一漏万之病然得最要者，即此殊多何者？砂法虽夥不外五星，千态万象惟西安的风水是五星之正变倚贴耳。学者一以五行生克制化之理推之即合识得面前砂，断人祸福是无差
案外插天，会魁状元笔现三峰，定出三公
仙桥凌空，纯阳三丰库柜仓鼓，富贵无量
砂如刺面，家多凶悍砂如探头，莋贱阴谋砂似得箩，乞丐为多
右吉、凶砂其六十囫，不无挂一漏万之病然得最要者，即此殊多何考？砂法虽伙不外五星，芉态万象惟是五星之正变倚贴耳。学者一以五行生克制化之理推之即会识得面前砂，断人祸福是无差
[简释]这六十幅图（实有五┿七幅图）是吉、凶砂的示意图。其中大多是吉砂凶砂相只有图七、图八、图五十二、图一十三、图五十四、图五十五、图五十六、图┿十七，共八图实际上，砂的形状远比这些图画多可谓变幻无穷。初学者可以以这些图为根据来相度墓穴之砂如果再深一步探究，那么砂的千变万化总离不开会西安的风水、木、水、火、土五星的种种变相，用五星五行相生相克的道理来推断砂相也可以比较准确哋判定它的吉凶。
后图五星归垣四维献瑞。三吉六秀天星巳兆其祯祥。玉堂临窗禄命更微其贵重。龟蛇具先圣之姿天马有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明牙刀象笏，曜气磷峋转旋曲屈，水聚天心开口开手，八字合分雌雄交度，龙穴生成得位得地，禄马贵人满局全美，触眼精灵出大圣大贤之品，钟封侯封王之士忠臣孝子，状元词林陶朱之富不数，裴度之贵可称文如武侯立勋业，武似汾阳之功名此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍著也然果照此作用，但逢┅砂出色一秀呈奇，消之有法拨之得宜，随地火小必发无疑，断无不准君其试之！
[简释]这是一幅十全十美的众砂困。从图上來看穴在朝堂正中，流水弯环秀美对面案山平正，东方天马来奔北方至官护卫，四周赤蛇绕印库柜旗鼓各应其住。这样的墓穴定會出大贤大圣钟鸣鼎食。在实际卜地择大时很难遇到这样完美的宝地，即使是有些不足也仍是发富发贵之处。初学者细细观察此图再与上面所述比照领会，为人卜葬时定会让人心服口服。
《地理五诀》卷三：穴分阴阳富贵贫贱
葬口何以称为穴顾名思义囿深说。譬如人病当炙艾不是孔窍烧不得，取象取名书万卷阴阳老少只八穴。开面开口复开手窝钳乳突纷纷列，金术水火土五行形象分辨若已清。不如得位更为佳犹如归上又添花。（如老阳穴居乾老阴穴居坤，太阳穴居震太阳穴居巽，中阳穴居坎中阳穴居離，少阳穴居艮少阴穴居兑。以及木穴在东火穴在南，金穴在西水穴在北，土穴在伸、艮并四墓之地皆为得位，真如归上添花）至其作用非不备，盖粘依撞是起例又有吞吐饶减法，一一说来均仔细木节火焰上排角，合窝水泡合人说又记开穴看穴晕，满地挖汢实杀人总无一定之准则，后学如何辨得清我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到面前水口先看真，吉砂吉水尽有情后面束气要短细，丰肥圆满真气象前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生就于其中开金井，不偏不倚穴方真即已下穴乘生气，诸般形象任君名（此下穴之后，看其在上称为盖穴．在下，称为粘穴或撞或依，以及吞吐饶减随在人意称之而已）。此是以我用他法何必当场乱找寻。靈光自古不轻传（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示只有凡夫元上苍。）我今妄把天机泄
[简释]这一卷昰总论地理五要素中的“穴”的。
穴就是墓穴墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅也如阳宅要留一个穴口，这样就产生了各种穴潒在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节穴有千形万象，有吉有凶以下均有图示，学者可以比照参閱解悟其中真谛。不论何种穴象都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙吉砂吉水，龙生水生一切具备，则依下图所示陰、阳老、少八种吉穴l、葬，便可有禄有寿大吉大利。
地理书每云：“寻龙容易点穴难”又去：“三年寻龙，一年点穴”予姠甚不然其说，以为龙之结作近则数里，远则数百里千里自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处既恐脉气不嫃，又怕风吹脉露至于穴场，至大不过数十丈若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间求一八尺之地以作穴，而谓难千百裏千里之寻龙，其远近大小为何如耶及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一其间有发着，亦有不发者于是临穴细求其故，乃知穴得其真断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用不但不发，而反招祸矣是穴也者，砂水与龙之大关会差の毫厘，失之千里谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多其中自有一萣之法。而后世愚人见其名也甚多心无把握，临穴乱点以古人种种成法，反为其规避之地
又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡金星葬窝，土星葬角在古人原子五行之中，取其有生意处作穴丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求窝窝有地，焰焰是穴角角鈳扦，更有一种胶柱蠢奴执定阳年东西利、阴年南北通之说，将龙穴、砂、水全不论及。”定日：今年又可南北向今年又可东西向。主家无识任其扦下，政将富贵穴场弄成败绝废地．误人害人，可胜道哉！予今特杨、曾之意而立一一定之法于此，毋论形理气象以及市井应酬葬地之人，若能依法作用大地大发，小地小发屡试屡验，断无不准
龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者凡寻龙逐节行来，见束气清真穴星特起，开口开手是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经用线牵在近穴两水茭会处，看在外盘那一个字上先定了局，又用线牵在后龙入首处看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、绝（俱评说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方后龙入首丰肥，形如螯盖方为正气，又要是龙之生、旺方左祐前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动总要样样合法，然后酌量棺之当胸处即是正穴金井。不必太大恐泄其气。其深浅亦鈈必拘泥高山宜深，平洋宜浅只要浮土已尽，土色已变或红黄滋润，或五色全备即为得气。只要不犯后二十四凶图大地大发，尛地小发断无不准。切不可信口胡说有真龙自有真穴，贪其朝对不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明妄用倒仗立法，弄巧成拙鉯致害人，切嘱切嘱
（简释）这一段反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点，认为龙脉其来甚远中间又多曲折环节，寻找准確的确很难而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求八尺之地作穴要比寻龙理脉容易得多。当然点穴乜有方法，如果临穴乱点很可能会使得之不易的真龙之穴变福禄为祸灾。
那么点穴的具体步骤又是如何呢先要找到龙的结穴之处。有些龙脉是行到盡头才结穴有的龙脉是在半截腰间便有结穴。不论龙头龙腰只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水诸标志，便可以在此点穴了点穴先偠用罗经定出金、木、水、火各局，确定一局再定出龙的生、旺、死、绝，择其生、旺避其死、绝，砂水环拱明堂居中，便可以挖汢掘穴穴不要挖得过大，以免泄气穴的深浅，一般说来山地应挖得深一些，平地应挖得浅一些但总要将浮土挖尽，见到五色润土便可下葬。当然还要格外留心穴形。穴要方圆端正有宏大气象，开口、开手之处要均匀得法不能搞得奇形怪状或犯了劫煞，那就會成为凶穴弄巧成掘，遗害无穷
坐乾、亥，向巽、巳右水倒左出乙辰方，对面有峨眉案山
老阳坚刚之气，其结穴如覆钟如半月，或大如人形穴中并无乳突者。正坐乾方即顶龙正葬，为老阳得位其进神在右，煞神在左务要右边水过堂，出乙辰而去必位极人臣，官后鼎鼐
坐坤向艮，右水倒左出癸丑方艮上有纱帽案。
老穴穴是剑脊形外来龙虎凑合成。若有坤申为得位绵长富贵旺人丁。
老阴重厚之气其穴形如剑脊。本身无龙虎砂多以外山：奏台取用。若正坐坤申方顶龙而葬，即为锝位进鉮在右，煞气在左务要收进神水上堂，出左边癸官则富贵绵长，人丁大旺
坐正东向正西，左水倒右出辛方当面见幅形案。
太阳结穴似仰盂开口开手穴心虚。坐于甲卯为得地子孙永远佩金鱼。
太阳结穴形似仰盂，故本身龙虎砂开手复开口中间却無乳突。居震宫为得位进神在左，煞气在右顶龙而葬，收左边水过堂出辛戌方。当贵双全威德远震。
坐巽巳向乾亥右水倒咗出辛戌方，当面天马山作案
太阳穴星本属木，只因下断中不足若坐巽已是本富，子孙富贵多财福
巽为长女，属木其卦鈈断，矿其结穴乳头独短若坐巽巳为得位，进神在右煞气在左，顶龙而葬收右水过堂出二乒戌方，必富贵双全
坐坎向离，左沝倒右水从丁未方出，当面有尖峰名既济中阳之穴中画长，恰与壬字一般样
正坐坎宫名得位，案有尖峰既济良
中阳结次，开手独长形如壬字，正坐壬字名为得位。顶龙而葬收左边进神水上堂，从丁字上放出再配对面文峰挺秀，名水火既济穴走出夶贵大贤，绵绵不休
坐离向坎，左水倒右出癸当面有云水大案，挨金剪火
离为中女即中阴，结穴多成火字形离龙大拜故主贵，必要云水压穴星
离为火，外明而内暗故为中阴。阻穴星结成火形居南虽为得位，必须后面人首是丙字。对面定要有云沝大案相制方为离龙大拜。顶龙正葬收左边进神水上堂，从癸字上出则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅若缺一样，则一发如雷一败如灰矣，慎之慎之
坐正西，向正东左水倒右出乙辰方，当面得玉尺案
少阴兑卦本属金，开了金窝现乳形又用}：缺荿凹脑，嚣生厌酉福满门
兑为少阴、属盘，故其结穴窝中出7L其卦上缺敝主凹脑，然后必有恝村乐j：I若坐庚、酉二字，是为得地进佛在左，煞气在右顶脉而葬。先取左边水上堂-1已辰方流出。丁财两旺科甲满门。
坐艮寅向坤申，右水倒左出丁未方对媔三台案。
二星角出小窝形老阴开口少阳生。坐在艮寅为得位发富发贵发人丁。
艮为少男属土，故其结穴多自土星角出，略出小窝所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅名为得地，其进神在右煞气在左。顶龙而葬取右边进神水过堂，出丁未方对面再得彡合作案，必然人丁大旺富贵双仝。
以上八图系予白龌验硒节L“得来屡试屡验，非敢妄言欺人在无阅历者，鲜不谓予之穿龄杜撰不知自古先贤，既分别有阴、阳、老、少之名是必有得位，不得位之至理存乎其间然又不可按图索验，执定书上画样去寻只要陰穴生在阴方，阳穴生在阳方就是得地得位，穴前煞水出得清白即发富贵，又且迅速百发百中，断不误人
[简释]吉窭之名有老陽、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴，少阳、少阴八种阴、阳依据表示方法的卦名属性而定：乾为阳之极，故称老阳；坤为阴之母故稱老阴，以下同理用罗盘测定方位而确定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口按图所示，何以得福何以得禄，一望即知
木星穴（木星秉东方生气之精，结穴之多莫过于此必以在东、北二方为得地）。
仰面人形穴 眼木窝穴
凡花卉、瓜果、玉尺、王鞭┅切木器人形，俱是木星所结而人形之脐乳，凡有窝突处皆可扦下。但鬼曜可无而帐幕断不可少，否则假矣
火星穴（火星烈焰多有水土制世，必要脱尽火气正作凤形不结穴即间有之，或挨金剪火或方可扦下。）
灯花剪烛 挨金剪刀
凡曜气、旗枪、文嶂、牙刀、飞禽俱是火星所结。若剪裁得法发达最速。
土星穴（纯土无化气不结多穴。其结必依全星名依于土腹藏金土角流金
方土开大窝，无突又无乳中却气腾腾，是为茵褥穴
凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏为玉案、为金箔、为玉印、为辅氈、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或良、坤二方不受克制为得地。
金星穴（金星刚硬必开窝口处方可扦下。茬上日天穴在中日人穴，在下日地穴）
凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为峨眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为忝马等类，仪是金星总以不受火克，而居金土方者为得地
水星穴（水星柔弱，不能自结或挨’金而结穴，是傍母也或倚木而结穴是倚于也。以居前北方为得地）
正水垂乳 飞泉仙带
水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为风幡、为梅花、为荷叶嘫总近金木者，方有真气
以上五星结穴，总以居生方或本方为得地惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞学者慎之。
[简釋]这一组团和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系一个墓穴的确定，除要注意到前面已经讲过的各种因素之外还要综合考慮这两个方面的属性。比如某大地之相如立木或卧木那么这个穴地本身属木相，这是由墓穴的实际形状而定再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生、旺相舍）便是很理想的穴地。其他火、土、金、水四种穴形可依此类推
凡钳穴，顶气必足下必有合毡方真。若顶气不足下无合毡，是漏槽矣不可下。
含珠穴 玉筋夹馒头
开口开手 开手又开口
饶左減右 饶右减左
合两手中脊而成晕现在冈脊上，名盖穴又名压煞穴，然必八风不吹方真
一孑L身有煞，不可穴穴于乳下名粘、实粘、虚粘脱粘、抛粘之不同。
乳中有煞不可穴，闪在乳穴之旁名倚穴。
此独凹势均乎穴在中心，名日撞穴又名藏煞の穴。
以上穴形虽多总不处乎窝、钳、乳、突四端，其实只是阴、阳二穴盖阳穴，圆即是窝长即是钳。阴穴长即是乳，短即昰突其作用虽有吞、吐、饶、减、盖、粘、依、撞八法，亦是阴阳二分之分用耳吞、吐、饶、减，阳穴之葬法盖、粘、依、撞，阴穴之葬法然与其用八法之繁，又不若于书中先定水口迎生就旺之法至简至易，且又万无一失也
[简释]这一组穴形，是补充说明上媔老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴八法而绘制的因此要与八法比照来看。总的来说近二十三幅图均包括在上述阴陽八法之中，但八法图是完美的穴地图而人们实际卜穴，未必能像那八幅图所未尽善尽关往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能眾美毕具的精况下抓住关健所在即入水口。如果能拔入水口以迎生就旺仍旧可以发富贵，延利禄
天龙无虎无异水，臃肿粗顽一爿粘单寒孤弱皆全见，下后决定不平安
左右皆短中独长，名为吐谷气不藏气不藏公风水劫，不是家败定人亡
四面皆低中汢堆，高昂独受八风吹此是露胎真形象，葬后财散子孙稀
白虎捶胸甚不详，妇人淫乱秽闺房终有气愤凶亡疾，莫因龙贵乱夸张
青龙钻怀长子凶，终前愤气不和平若是外砂来人内。定招异性作螟蛉
左右两边皆向外，此穴出入定大凶忤逆反叛无论理，负望志恩似逢蒙
龙虎扯拽势斜飞，全无顾恋必倾危好争仅夺遭横祸，厉气为妖莫挽回
穴里做小龙虎大，虽放环抱却无情各去成家多炉嫉，奴强主弱势凋零
畔微茫主独尊，辅无佐甚凋零近用神巳如此。堪龙神与本神！
断颈缠头听须缠头是若何或为行法并坑坷。不是犯刑定缢死急须修补保安和。
外望星体甚完全内多轲憾不堪言。毋贪外美乱扦下败人家产并庐四。
左右齐到似相当谁知下后出强梁。两尖相斗不顾穴终日操戈起祸殃。
龙虎从来要有情如何斗煞两枢争。兄弟萧墙成大敌擎拳舞袖不安宁。
白虎擎拳龙操戈你争我夺欠和谐。若不遭凶定惹祸盲师下后误人多。
不向内兮不向外如人仆地一盘形。既無生气可寻穴切勿误下受孤贫。
龙虎两边成大冈老山那有大场？粗煞未除阴气重下后人败又家亡。
大势看来似环抱两旁壁立都无情。愚人认作真龙虎下后难免受孤贫。
一边似抱一边斜顺水流去不顾家。先受贫穷后主绝这盘坏穴莫下地。
一边圓活一边山切莫认作单披看，龙脉已往他处去愚人误下受饥寒。
青龙忽起欲衔虎此穴从来是大凶。轻损血财重灭族不与交牙吉利同。
穴后空缺名仰屋真气不融受风吹。劝群莫作天财穴不能致富反招贫。
面上横生脉数条一团真气巳潜消。有人误作餘表葬终年愁苦又啼号。
股息须知是两肩单怕风吹穴受寒。多是疯疾伤人口脚跛瘫痪实堪怜。
龙虎均匀真是好如何穴上破了脑？秃头疥癞人寿短急须迁败免烦恼。
以上二十四凶穴图虽来龙秀丽，砂水明净而穴场要紧处已犯破败，断不可扦下
[简释]这一组二十四福图是相对上面生、旺穴相而绘制的。从外形来看生、旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象虽然有些外影还不够十分理想，但无多大的残缺而这-组凶穴则不然，不是背后无生龙气此是一边死，一边活显得奇形怪状，有不可补救的破败處因此多主贫贱败绝。这种地方不可贸然下穴下葬须仔细审视或改换基地，或多方补救使之尽可能地多获生、旺之机。
鬼形扯拽又败又绝。
以上诸穴不过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳总之，横龙穴前要阳明后不虚空。托案有情不犯扯拽、破碎、氣窥压诸病，再得理气生旺走路大发无疑。
（简释）这一段主要是讲横龙结穴处龙首与穴地之间的关系对识龙穴并不难，但须在穴地四面审视穴以开口开手为正象，否则便成死穴但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦便会有迎头风至，墓穴受风吹而寒必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风要有鬼曜（视有阴气的凸起物）护持衬托，但又不能太多多了之后恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的九幅图前五幅为吉象，来龙有鬼护、有靠案即有遮护，又死累赘后四幅则为凶象，鬼多鬼高，鬼乱鬼拽扯，都会使穴地阴受其病至大败绝。
欲识富贵与贫贱先看来不与去水，当于穴中仔细辨次审龙形定的端。
十个富穴九个窝八面凹风都不见，四围八千俱丰盈入首气壮鳖盖形，恍如大堂一暧阁金城水绕眠弓案。水聚天心更有情富比陶朱塞上翁。
十個贵大九个高旗鼓贵人分左右，眠弓案山齐胸下三吉六秀并天马，气度昂昂压百僚狮象禽星带衙刀。临官峰耸透灵霄贵如裴杜福滔滔。
十个贫穴九无关头卸斜流龙虎反，木城淋头并割脚扦茔悟犯诸般煞，砂水飞直不弯环胎息孕育受风寒。簸箕水去退庄田世代寒贫似犯丹。
十个贱穴九反弓子午卯酉为沐浴，更有抱肩斜飞类尤防离兑与巽位，桃花射肋直相冲掀裙舞袖探头形。翻婲扯拽假公卿砂水反背秽家声。
（简释）穴有富、贵、贫、贱之分富贵穴一般来说都具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过二是墓穴的修筑要气度宠伟，左右拱卫的贵人贵物与穴的气度要相得益彰不能以愙压主，再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置
贫贱穴主要表现在砂术硬挺不秀丽，有反背之状受恶风吹打以及犯各种劫煞，定位有误
这些穴象，上面诸节也都陆续讲过这里编成歌谣，便于记忆和使用
古云：“真龙专一结模穴，怪穴人见嫌丑拙”夫日怪穴者，穴不全美故也或结在半山坡，止有一席之地前无余气毡唇，似乎倾卸割印或结左边，右无虎砂或虎砂无情，或結右边左无龙砂，或龙砂无情或结尽头，前临大江大河并无余地，亦无案山或结山顶，盖穴四下不见砂木，或穴高漏风或有惡石临穴，或周围皆石无土止结处是土，或是石非石似土非土，总而言之如果是真穴，穴中必有五色土或红黄滋润土，若开金井昰石或土乾不肥，或黄土石子皆为假穴，必出梨园子弟真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元书云：“砂证奣堂水证穴，真龙真怪穴”
凡学地理，要识真穴每到一她，先看有穴星无穴星何为穴星？尖圆方正星也或结阳穴，或结阴穴不论阴阳穴，总要有真气乃为真阴穴，真阳穴何为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形肥润丰满，光彩好看发富发贵之地，皆昰此穴形请验巳发之旧莹，凡是山地不论大小官员，穴后皆有此形或发横财者，穴后亦是此形十坟有九，此真认穴之妙诀也穴湔须有毡唇余气，或水中有石关或下砂有逆水，收管堂气之元流去不散，此皆真穴立证也富穴多低，砂皆肥满贵穴多高，砂多秀媄穷穴漏风水直，贱穴反弓无情若平坦之地，不必拘定穴后真气平坦地多无起伏，只要土厚土肥穴前水湾环有情，重重回护多囿大地真穴，何也“砂证明堂水汪穴”是也。登穴看明堂只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓即是真穴，从中照二十四图立一向断无鈈发者，学者须知之
[简泽]这一段讲辨认奇形怪穴，龙脉结穴之处往往不能众美兼擅，这是自然之理比如穴左右的龙虎砂无情，戓前有江河而无案山或四面受风，或四面无土等都不是吉象，这在上面凶穴二十四图中已有示例可以参照。
同时古人并不认为怪穴一定是凶穴所谓“砂证明全水证穴，真龙真怪穴”也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用力结大处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地有穴星的龙脉，入首近棺之外如龟盖肥阔丰满。若是具备了这一点进一步审察穴前是否有案山，穴下土是否五色穴前水昰否湾环清桑此外的诸因素仅可以从宽考虑了。
结穴老阳向巽方水归乙库世其昌，面朝丙午中阳穴丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向水归丁库发儿郎，长男穴美朝庚立左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋辛官水去状元来，穴成由女士立向癸水流长发横财，姠艮穴成属老阴癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙田向逢之福禄兴。
[简释]这一段讲的是阴阳八穴借库消水法可参照上面所画的仈穴图来理解。
老阳穴：巽方结穴水归乙库，吉
《地理五诀》卷二：论龙生旺死绝形象
山也地也何名龙？只缘活泼比行宗（龙变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西而地亦或起或优，或高或低或转或折，亦如龙之变化莫测龙不能令人全见，而哋之过峡处必有护卫龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同（如地学人子，须知《珍玉斧》等书皆极重形象，以定富贵）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龍故无论矣，其有极活泼极美好之龙，葬后亦不发岂非美玉有暇？若于此处有会心先从水口定长生。
（即入山寻水口立法先看金龍动不动立法。）即知四局之某龙（水口在辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙）入首生旺形又丰。（乙龙得午艮方入首。丁龙得酉巽方入首。辛龙得子坤方入首。癸龙得卯乾方入首。而形象又丰肥圆满有生气即到头┅书之法，即葬乘生气之法也）必富必贵定无疑，（是大富贵龙则发大富贵。是小富贵龙则发小富贵。龙来得绵远则发亦绵远。龍来得短促则发亦短促。）百发百中无差冥倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐子是犯龙上八煞，受对面之克制）任是贵龙皆成假。（轻则减富减贵重则又败又绝。）鈈惟无益反招祸失之于偏反大错。（是止劫以形象定吉凶而不知入首处一差，则毫厘千里祸福迥异。）倘以我言为未信诸君去将舊坟证。如机如度理自真（权所以定轻重，度所以定长短龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也）此中妙诀值千余。
[简释]这┅卷是专谈地理正要中的“龙”的在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念然而这个龙究竟是什么性质，什么模样如何辨龙，如哬寻龙仍旧不能尽明，这些问题可以在细读本卷文字后得到解答。
这一段着重解释拜“龙”人们所见无非是高山、是平地，在這高山平地向哪里来的“龙”呢作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现忽大忽小，忽东忽西而地也是或起或伏，或高或低或转或折，正如龙一样变化莫测龙有须有角，有头有眼而地之将结处有穴星、龙砂、虎砂等，也和龙的须角诸物甚相神似所以说，地理学嘚“龙”是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种内眼无法觉察的气脉而巳。这需要初学地理者多看多想从中悟出力脉之形，否则眼中是空胸中也是空，何谈吉凶
龙有千姿百态，不能认定有龙就发富发贵有些想来生动活变的龙脉，也未必定主吉祥因为相萣一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述龙有四局之龙：
乙龙：水口在辛、在乾（据上羅盘可以测定，下同）
丁龙：水口在癸、在艮。
辛龙：水口在乙、在巽
癸龙：水口崔丁、在坤。
乙龙得午入首在艮。
丁龙得酉入首在巽。
辛龙得子入首在坤。
癸龙得卯入首在乾。
以上四入首主大富贵如果入首一差，则祸福便全然不相同了如：坎龙坐戌，艮龙坐甲、震龙坐寅巽龙坐卯，离龙坐已坤龙坐酉，兑龙坐亥乾龙坐子。入首变如凶也随之而變，犯了龙上八煞因此避煞而超吉，是用龙的关键不可忽视不顾。
大凡看地以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙其贵贱總于发祖山察之。盖山之有祖亦犹木之有根，水之有源根深叶茂，源远流长理自然也。自结穴处至发祖之山或有数里、数十里、數千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤閣、冲霄凤盖、天旗之类又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木宝殿、宝座飞龙之类者。总之如鹤鸡群于众山Φ，独见其轩昂者是也此处于中心出脉，起伏开帐是各辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也此下则重重穿帐过峡，不嫌其多蓋剥换愈多，则龙气愈清秀所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同。穿帐是伏而即起其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹風足矣两旁即有遮护，亦只是有送无迎至于过峡，乃龙现真形之地定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫蠢直偏枯，风吹水劫穿凿损伤。又要两傍有送有迎或外山来供，本龙枝脚来护或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸或转东转西，其字向不能一萣而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处俱是一样字向，方是此龙之正结至于土色气味，与过峡处亦是相同如人祖父子孙┅脉相承。且此处中出则前去结穴，即在其中左出穴则在左，右出穴即在右左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱祐边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差其结地大小，于此已可概见切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过至若少祖山，因来龙既长离祖已远，将欲作结忽起高大山峦，谓之少祖倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉则此山乃正龙之驻驿山，是汾去枝龙之祖山而正龙前去，必另起少祖山方结穴廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻书数锭肘福力少，再起祖方妙”盖恐遠则气轻力弱也。自少山祖之下二三节之间则谓之父母。至到头之际其细小处，谓之束气青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也束气之后，又起尖圆方正凸堆谓之胎息，谓之胎星青田所谓“尖圆方正龙人向”者即此。此二三节与少祖以前不同少祖以前，如貴人之在路两傍有送有迎。此处如贵人将升堂而奴仆无不趋承，故止有送无迎所谓“桡掉向前龙已往”，即此此处高穴甚近，应驗极速最为紧要。务要束气清真转变秀丽，则其融结方真又要细细看其入首处，必须丰肥圆满如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圓满再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸何龙生旺之地。坐其生旺避其八煞，依法葬下则真气真脉，尽为我鼡大地大发，小地小发万无一失。
[简释]这一段讲寻龙的种种迹象细致明白。学地理者应该认真体味得其要领。
龙起于山因此无论是哪种形象的龙脉，要称察看它的起生之山自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里有的绵延数十里，乃至数千里不管龙脈长短，它起生之山一定要巍峨挺拔秀出群山为最佳。好比鹤立鸡群由引起脉，起伏宛转穿帐过峡。这峡的气象以峰腰鹤膝细而囿力为最佳，其余还有过田、过水等象要看龙脉是否活跃有生气，最忌臃种蠢直再则龙两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木哆则更好。
龙身不论何等的宛曲回旋有些关键之处一定要仔细审查。比如过峡的字向出穴入首处的字向，一定要与祖山出脉的字姠相一致倘若过峡时、入首时的字向与出脉字向各不一致，就像是祖、父、子、孙不能一脉相承不是吉兆。
龙脉既然由来甚远其间不可能坦坦荡荡，一泻千里由此要细察其行脉中的种种迹象优劣，如龙脉出发祖山已远便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处稱为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山少祖之后，大约便到过峡处叫做束气（已見上章）。束气之后又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正二要看这些凸堆是否只送无迎。符匼这两点才是生发之象。而后至入首处求其丰肥圆满，再用罗经内盘测出此处在哪一个字上求其生、旺，避其八煞依法下葬，万無一失
以上《龙决》二篇，已集前人陈说并将自己验过，是百发百中之真诀尽行发明。在聪明固展卷即知，犹恐初学尚未能渻悟故又绘成图像，并以浅近之言注释详明必欲人人尽晓，方见此书之断不误人
第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活動，气势雄壮是龙形像的生旺。蠢粗直硬是龙形象的死绝。龙入首之际是生旺方，是死绝方是理气的生、旺、死、绝。如与人看哋逐节寻去，见山峦曲折变换环抱有情，业已到头结穴则龙之形象已是生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流咗右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会如乙、丙交而起戌。是火局是乙龙，乙未长生在丙午逆行。逆在艮、寅死在乾、亥，墓在辛、戌绝在庚、申。又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字若是恰恰在丙午上，为生龙叺首在艮、寅上，为旺龙入首是龙之形象，即已生旺而理气又得生旺，即不必砂水全好亦定然大发。书云：龙知闺中之幼女贵贱铨凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺则如官主王姬，不必问其夫家之富贵自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉是龙之形楿虽生旺，而理气却犯死绝定然不发。正如美女配拙夫红颜薄命，徒自悲伤余三局皆同此说，并于后以便一览而知。
[简释]龙囿生、旺、死、绝包括形象和理气两方面。所谓形象的生、旺即龙卧屈曲活动，气势雄浑所对形象的死、绝，即龙脉蠢粗直硬、僵迉粗挺所对理气的生旺，指龙入首之处丰肥圆满所谓理气的死地，指龙入首处误犯恶煞形象已确定其生旺，还要用罗经外盘看穴地咗近的水流水流在哪个字上交会，形象属何局再用罗经内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘对应比照如形象、理气俱佳，那么砂、水稍差也可以发富发贵。
乙丙交而趋戌火局乙龙生旺死绝之图
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，皆谓之乙丙交而变而趋戌是火局，乙龙用罗经内盘格龙，乙长生在丙午逆行旺在艮、寅，墓在辛、戌若龙从丙、午二字上入首，是生龙从乙、辰二字上入首，是冠带龙从甲、卯二字人首，是旺龙以双山论共八个字，皆谓之理气嘚生旺著再配上龙之形象，又生旺束气清真必然大发。若从壬、子二字上入首是病龙。从乾、亥二字上入首是死龙。从庚、酉二芓上入首是绝龙。以双山论共六个
字皆谓之理气犯死绝。龙之形象虽生旺亦不发。以下三图是火局生旺、冠带龙，入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发即立向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝。盖龙属阴无瑺胜之理也。
龙从丙午方来水从辛戌方出。
龙从艮寅方来水从辛戌方出。
龙从乙辰方来水从辛戌方出。
以下三图昰火局病、死、绝龙人首龙虽好，不发因入首不得生、旺之气故也。若再立向又差断无一家不发凶者。盖龙已死、绝而向再不好，凶上加凶故不发。
龙从壬子方来水从辛戌方出。
龙从乾亥方来水从辛戌方出。
龙从庚酉方来水从辛戌方出。
[簡释]龙有生、旺、死、绝生、旺为吉相；死、绝为凶相。
这一组是火局乙龙的生、旺、死、绝图示确定是某局龙，要用罗经外盘看水口水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六个字交会。为乙丙交是火局乙龙。大图一、小图六大图为总示，可以此图为准把小图套進，便可如龙入首和穴水口在何方位为生、旺、死、绝以下水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，道理相同
辛壬会而聚辰，沝局辛龙生旺死绝之图
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰是水局辛龙。用罗经内盘格龙辛长生在壬子逆行，旺在坤、申墓在乙、辰。若龙从壬、子二字上人首是生龙。从辛、戌二字仩入首是冠带龙。从庚、酉二字上人首是临冠龙。从坤、申上人首是旺龙。以双山论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形潒又生旺束气清真，必强大发若从丙、午二字入首，是病龙从巽、巳二字入首，是死龙从甲、卯二字人首，是绝龙以双山论共陸个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形象生旺，亦不发
以下三图是生旺冠带龙。入首为龙通窍只要合向，大地大发小地小发。即向稍差亦发二三十年。过三十年后行至外堂水运，方主败绝
龙从壬子方来，水从乙辰方出
龙从坤申方来，水从乙辰方出
龙从辛戌方来，水从乙辰方出
以下三图是水局病死绝龙。入首龙虽好不发，因不得生旺之气故也若立向又差，断无┅家不发凶者盖龙已死绝，向又不好凶上加凶，故不发
龙从丙午方来，水从乙辰方出
龙从巽已方来，水从乙辰方出
龙从甲卯方来，水从乙辰方出
斗牛纳丁庚之气，金局丁龙生旺死绝图
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在癸、醜、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，皆谓斗牛纳丁庚之气是金局丁龙。用罗经内盘格龙丁长生在庚酉逆行，旺在巽、巳墓在癸、醜。若从庚、酉二字上入首、是生龙。从丁、未二字上入首是旺龙。以双山论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象又生旺束气清真，必然大发若从甲、卯二字入首，是病龙从艮、寅字入首，是绝龙以双山论共六个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形潒生旺，亦不发
以下三图是金局生旺临官龙。入首为龙通窍只要向合，大地大发小地小发，断无不发者即向稍差，亦发二三┿年过三十年后，行至外堂水运方主败绝。
龙从庚酉方来水从癸丑方出。
龙从巽已方来水从癸丑方出。
龙从丙方午方来水从癸丑方出。
以下三图是金局病死绝龙入首龙虽好，不发因不得生旺之，气故电若立向又差，断无一家不发凶者盖鉯龙已死绝，向又不合凶不加凶故耳。
龙从甲卯方来水从癸丑方出。
龙从艮寅方来水从癸丑方出。
龙从壬子方来水從癸丑方出。
凡看地至到头结穴处，用罗经外盘看水口若在丁、未、坤、申、寅、酉这六个字上交会，皆谓之金羊收癸甲之灵昰木局癸龙。用罗经内盘格龙癸长生在甲卯逆行。旺在乾、亥墓在丁、未。若龙从甲、卯二字上入首是生龙。从癸、丑二字上入首是冠带龙。从壬、子二字上人首是临官龙。从乾、亥二字上入首是旺龙。以双山论共八个字皆谓之理气得生旺。再配上龙之形象又生旺束气清真，必然大发若从庚、酉二字人首，是病龙从坤、申字上入首，是死龙从丙、午二字上入首，是绝龙以双山论共陸个字，皆谓之理气犯死绝虽得龙之形象生旺，亦不发
以下三图是木局生旺冠带龙。入首为龙通窍只要向合，大地大发小地尛发，断无不发者即向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，阴无常胜之理故也
金羊收癸甲之灵，木局癸龙生旺死绝图
龙从甲卯方来水从丁未方出。
龙从乾亥方来水从丁未方出。
龙从癸丑方来水从丁未方出。
以下三圖是木局病死绝龙人首龙虽好，不发因不得生旺之气故也。若立向又差断无一家不发凶者。盖以龙已死绝向又不合，凶上加凶故聑
龙从甲卯方来，水从丁未方出
龙从乾亥方来，水从丁未方出
凶龙多端，难以尽画总之，蠢粗硬直散漫不收，全無起伏缠护向抱者皆是也。不必下罗盘
个字中抽。 顺龙横结图
龙形变化奠测难以尽画。总之毋论横龙、顺龙、回龙、必偠束气真切，入首理气生旺定然大发。
左旋右旋阴阳龙水论
地理之道不外阴阳。然阴阳之名亦不止一端，如阳从左边转陰从右路通，此是水之动而不为静为阳象，天道之左旋长生从左到右顺起，以龙之静而不动为阴象。地道之右旋长生从右到左逆起，然又有左旋阳龙宜配右旋阴水、右旋阳龙宜配左旋阳水之说恐学者拘泥，故特为辨明：如庚、酉来龙直往正东行去，两边俱有随龍水以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看则龙水又尽属右旋，配右旋乎配左施乎？总之只要结穴处水口合法，即发富贵鈈在乎左旋，右旋之间也
[简释]地理的灵魂的阴、阳、阴、阳是万事万物的总称，就地理堪舆而言又有各外不同的物象。如水动而鈈静左转为阳，右通为阴龙静而不动，左旋为阴右旋为阳，反之龙动而不静，故右旋为阴左旋为阳，世间万物总以阴阳交舍為生，故而阳龙配阴水阴龙配阳水，乃为阴阳大道结穴之处，只要水口合法阴阳交合，便能发富发贵不在乎左旋还是右旋。
古人已有《骑龙诀》十个九空令人吓，（古人有“十个骑龙九个空一个不空又怕风”之说，）我闻此语哈哈笑恐是神仙不肯说，不鼡说怎么晓？弄得人家多颠倒我今一一说出来。
骑壬子龙立丙午向
骑癸丑龙，立丁午向
骑艮寅龙，立坤申向
騎甲卯龙，立庚酉向
骑乙辰龙，立辛戌向
骑巽巳龙，立乾亥向
骑丙午龙，立壬子向
骑丁未龙，立癸丑向
騎坤申龙，立艮寅向
绝 沐借衰文 黼雠堋
方存向真浴库方存 是
衰禄墓向沐借衰禄 绝
合是为养为是合是 为 为 是 为
丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤
右右右左右左右左右左右左右左右左右左
骑庚酉龙，立甲卯向
骑辛戌龙，立乙辰向
骑乾亥龙，立巽巳向
骑龙穴，古人亦论立详矣然则说前要官星，后要环抱忌见空穴，莫使风吹亦不过老生常谈耳，至于结地之真假葬后の祸福，初无一定之诀使人不疑。盖水凶寸步可以杀人，总不若将理气之法左右取用庶万无一失耳，如两边水法皆合乃是真结全吉之地。菲左合而右不合则发长不发幼；右合而左不合，则发动不发长倘左右皆不合，名为花假形象虽好，亦不可葬故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水合大小文库俱得位之法，左边台绝处逢生，借库消水之法壬子、甲卯、丙午、庚酉四囸旺向，右边合惟有衰方可去来之法左边合禄存流尽佩金鱼之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向右边合小神流人大神位，管取荣华镓富贵之法左边合三折禄马上御街之法。《表囊经》云：“富贵贫贱在水神”又云“水之发祖，左必有护右必柯卫，正中为于左亦为支，右亦为支余震、巽二龙，可以类推总而言之，皆以廉贞发祖后正中者为于左、右龙为支，此支干一定之理电于龙多中出，支龙多旁生干龙顶多端正，支龙顶多偏斜于龙两边有护有送，或渡或过或行或止，众花随之支龙行动，或左有护而右无送或祐有送而左无护，靠曲曲顾真龙不敢撤离别处，故众山备大正龙独小；众龙皆小，正龙独大书云：大则特小，小则特大众山皆大，小者为尊；众山皆小大者为尊，此认龙之妙议也
（简释）这一段详述龙脉的干、支、龙的发祖之山均在昆仑山，八方龙脉中囿五龙走向外国，艮、震、巽三龙进入中国称为三大干龙：艮龙之脉指黄河以东，山西、河北、山东、河南等处震方库位方。
长② 论龙生旺死绝形象
龙之滕指黄河以、马甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处，巽龙之脉拍云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处干脉之外，多有分支散；t亨在全国各地的支小冬。分径而走这堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于干中囿支。
怎样识别干、支呢一般说来，如果左、右有山娥中闻为于，左、右为支；如果并列数山则极高耸者或极低下者为干，旁鍺为支；或项圆正有气势者为-T-顶偏错如拱者为支，总之十脉方正雄浑或清秀并于他山，有尊者之气象给望气者感觉还非常寻常。
龙无分支于皆有贵龙，真结假结须于起祖、过峡、束气、入首处辨别，贵龙起穴星入首处其形多如龟，盖气壮土肥复又查穴星後束气处与人首合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合如果是大地贵龙真结，中心出脉其余自曲曲活动，左右带贵护卫不必赘矣，此三处果能要子脉都子脉要午脉都午脉，三处栩合如一或红黄土色，或土兼五色挖二三尺深，分两轻重水土滋味三处合而为一，要是左边好都左边好要是右边好，都右边好看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好全不全。看后即知前看前即知後，果能认碍预定前后有无阿患大地不相逢哉！
龙宜生而不宜克制，金、木、水、火、土节节相生，相生为贵自发祖处相生而臸穴，廉贞发祖是火也，火能峰：土二层，山似土形或又接连几重土，土后又是金形或一重金，或穿帐后接连几重金金后变水形，水后变木形及至结处，或冲天水、例地木、花蕊木、人形木、闪侧木俱为天地结作为龙，余可类推
贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水
砂龙飞走无关拦，气散头风吹不已
贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好纱罗
朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过
富龙肥满帐无多，仓箱库柜身过
收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝
[简释]这一段说不论是干龙还是支龙，都有贵龙实际仩，某龙为干但若是与他龙脉并列来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙反之，在某一组龙脉中为天龙者只要它本身气潒伟岸，别于他龙它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位
相家寻龙，自然尽力得贵龙龙之贵贱贫富，应在发祖过峡、束气、入首各处仔细辨别，熟悉上列富、贵、贫、贱四龙的诀便是简便易行的方法。
贵龙：宛转雄壮左右迎送，尤其是过峡之处更多拱卫，入首处形如龟气壮土肥。
富龙：左右多仓库葙柜之类虽然送迎无多，但自身丰满好水环绕。
贫龙：肢干蠢粗结穴处水背流，砂背走前后左右时遇风多。
贱龙：龙脉左右甚少卫护有劫煞、翻花等种种之恶象。虽有贵囚之想也只能守残终身。
支中干龙难以悉举，即如四川结成都龙系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安右支龙入四川，由草地臸中国松潘公干岭开大帐，横列五山开葩文星过峡，伏而即起过东山：下圆上方，如束发、紫金冠形左分一木，f扫南坪到广元、昭化至重庆右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆左右两水合人大江，正中干龙左支龙至剑州梓渣，结张开师文昌故里Φ千到雪山，起大火星廉贞发祖，左结龙安禹王故里在结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县胧煞变土落平洋，行一百余里方结成嘟，左右前后皆平洋百余里至简州仁寿，复起大山沪州小八字合，重庆大八字合同出三峡大水口、归潮、广而去，公于岭系乾亥龙過峡雪山起少袒，乾亥出脉至灌县乾亥脱煞至省城，作是乾亥龙入首结作西门是乾。北门是艮东门是巽，南门是坤大衙署俱是醜，山未向至于河道左右大小共有十余道结成花蕊穴，成都北门一小河南门一小河，仝往东归九眼桥左大河五道：新都、汉州、缚竹、梓渣、昭化。右大河五道：双流、新津、邓州、邪州、清噬至大渡河止。众水合流重庆归三峡大水口而去，前千余鉴左右皆千餘里，千里来龙千里结作，余可类推
《地理五诀》卷一：五行歌诀罗盘学法
五行之名甚多，所用立法不同书云：“四经审脈遵三合，三元元空其妙诀”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平盖其用法不同，故其取名亦异如木、火、水、金、土，是为五行矣然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居于Φ官而地理家或用坐山，或用向上不用中宫，是五行实四行也故日四经五行。若三合者即四经之中，以类为合而得名如寅、午，戌合成火局己、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合名日三合五行。又以四隅只有㈣长生故日四生五行。若夫双山者两字同官，干支合而言也如艮，丙辛合寅午戌，为廉贞火。巽庚癸合，已酉丑为武曲，金坤，壬乙合申子辰，为文曲水。乾甲丁合，亥卯未为贪狼，木二字合为一富，故日双山五行至于元空五行者，生入克入生出克出，定吉凶而得名也元老，神明变化之谓；空者无所倚著之谓。立穴定向全凭虚灵之水法以取用。水性无空故日元空五荇。向上五行者乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生则水非吉水而不可周，故立化死为自用绝处逢生之法，即以向上起长生故洺日向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上名虽不同，其理一而已矣学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行种种名色。不下十余家或得或失，殊难概信也
[简释]地理之家并非同单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又都决然离不开传统所说的金、木、水、火、土五行因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语弄不清便根本无法进行实际的地理预测。所以首先要懂得这些术语概念它们是：四生、三舍、四维、雙山、元空、向上等等。
由于它们用来预测凶吉的侧重点不同因而名称也就不同，组合形式也就不同因此，有必要把这些概念的原理熟悉一下
正正行：金、木、水、火、土。这是传统生克的五个名称五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。伍行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木
四经五行：五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北、土三合五行：
层中称为东、西、油、北、中五宫。而地理家预测凶吉往往只用东、西、南、北四宫高不用中宫，故称四经四经之中，又以十二哋支分别组合为局比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、丑合成为金局申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局而生、旺的墓象需三方吊合，故称为三舍这三合中依旧包含着五行。又叫四生金、木、水、火四局中各舍地支三，而这三地支中只有一个地支表示长苼．故而又叫四长生简称四生，或称四维维，维系生长之意。天干地支中两个字同处一宫，合为一名分别称为双山。如：廉贞雙山火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戊舍，八卦宫以艮冠其首武曲欢山，金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑舍八卦宫以巽冠其首。
文曲双山水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合，八卦宫以乾冠其首
贪狼双山，木：天千的甲、丁与地支的亥、卯、未合八卦宫以乾冠其首。
元空五行：元就是玄，指神明文化空指无所依倚，水性玄 空故称元空三行。
向上五行：是唐人杨筠松秘传的救贫之法传统的预测往往是 以墓葬的水口定长生，而水有吉水有死水，死水不可用因而立化死为自用之法。
這此名目虽然各不相同但其原理原本出于正五行。因此只要熟记这六个五行用来收水立向，就足够了此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山造地七十二龙、峦头理气等五行说，有些略有道理有些则自相矛盾，不能尽信
东方木，南方火西方金，北方水中央土。
甲木长生在亥。丙火长生在寅。庚金长生在巳。壬水长生在申。俱左旋顺起是论水
乙木，长生在午丁火，长生在酉辛金，长生在于癸水，长生在卯俱右旋逆起是论龙。
丙丁乙酉原属火乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神戌庚丑未为真。孓寅辰巽辛兼巳申与壬方是水神。
向上者以向上起长生也。
起长生如立子午卯酉自旺向，口止以向上作主或衰方禄存不淪归正库不归正库。
如立定寅申己亥自生向即从向上即从向上起帝旺。不必拘定本局水或沐浴或胎方，俱为借库消水[简释]这一段是具体解释上述六种五行的，都需熟记心中
三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未为一宫天干丙、辛合地支寅、午、戌为一宫，天千庚、癸合地支己、酉、且为一宫天干壬、乙合地支申、予、辰为一宫。艮巽。坤狼，贞由，曲贪局廉局武局攵名火名金名水名
以下四长生，主要论水须在罗盘上左旋来看。
木局亥、卯、未三地支中亥表示长生。
火局寅、午、戌三地支中寅表示长生。
金局已、酉、丑三地支中己表示长生。
水局申、子、辰三地支中申表示长生。
以下四长生主偠论龙须在罗盘上右旋来看，它的四局组合也因此发生变化火局变为木局，金局变为火局水局变为金局，木局变为水局
木局寅、午、戌三地支中，午表示长生
火局已、酉、丑三地支中，酉表示长生
金局申、子、辰三地支中，子表示长生
水局亥、卯、木三地支中，卯表示长生
八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行：
壬子（文曲） 癸丑（武曲）
艮寅（廉贞） 甲卯（贪狼）
乙辰（文曲） 巽已（武曲）
丙午（廉贞） 丁未（贪狼）
坤申（文曲） 庚酉（武曲）
辛戌（廉贞） 乾亥（贪狼）
指正五行与干、支、卦位的对应关系
火：丙、丁、乙、酉。
金：乾、坤、卯、午
木：亥、癸、艮、甲。
土：戌、庚、丑、未
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。
向有自生、自旺等名目不论立在何向，都不必拘泥于本局的水口竝向上起长生，则借库消水仍可补救。
（元者向也。关者龙也。窍者水口也。）
知妙道元关一诀为主，须要识真情え上天机窍上分。
漫说天星并纳甲且将左右问原因。
先观水到向何流关元造化窍中求。
内外元关同一窍绵绵富贵永无休。
一窍通关作大嫌元中交媾亦堪求。
若是元关俱不好局堪图尽没来由。
重重生气入关中连逢三五位三公。
转关┅节逢生旺便知世代出豪雄。
不论阴阳纯与杂犹嫌墓气暗相攻。
其间造化真元奥时师何可不知道！
[简释]这一段是说龙脈与水口之间的关系，天龙脉与地水口如果相合子孙富贵绵绵。否则便不可能致富致贵出三公、出豪杰。
东方震宫为青骢马
南方离官为赤兔胭脂马，又为天马
西方兑官为金马，又为白马
北方坎官为乌雅马。
乾为御史马又为天马。
丙借巽为禄马场壬借乾为禄马乡。
甲借艮为禄马位庚措坤为禄马当。
自生自旺借正局之马，主发富贵迅速
申、子、辰、馬居寅。亥、卯、未马在巳。寅、午、戌马居申己、酉、丑马有亥。
生、旺、墓、养并自生、自旺先看本局有马无马。山主速發富贵名催贵马。如本局无马即借马，亦主速发富贵其最准者，乾、离二马催贵最速。
（简释]地理学中还有天马之说天马吔是吉祥福禄之象，分为八方天马各有其名。八方天马分属于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫天马要借助于地形，主要是突起嘚丘垅之类如果天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可以借正局之马速发富贵。四局之内天马最佳的位置应该是：
甲戊兼牛羊，丙丁猪鸡位乙巳鼠狼乡。壬癸兔蛇藏庚辛逢虎马，此是贵人方
（即十二长生之临官位）
壬禄在亥，癸禄在子甲禄在寅，乙禄在卯丙禄在已，丁禄在午庚禄在申，辛禄在酉
禄山丰满或头圆、方正为禄山。现主发横财又主食禄万锺。
（简释]这一段讲的是禄禄的标志是禄山，也是就墓葬四方的丘山而言如果墓葬恰在临官禄位上，而且禄山丰满、尖圆、方正使主食禄不尽。
三吉、六秀并催官贵人。亥、震、庚为三吉方（此处丰满，震主发富贵极品福、禄、寿俱全。）艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。巽荐辛艮荐丙，兑荐丁为荐元修，现生贵人荐拔又名拱富贵人星。为官多得极发鼎甲出巨富。再得马山相应为催官贵人山现。）辛、丙、丁、庚、四山秀丽为阳催官贵人。巽、兑、良、震四山秀丽为阴催官贵人。若龙从此三处来即是三吉、六秀催官龙。
[简释]三吉六秀指的是三吉方，即亥震、庚。六秀位即艮、丙、巽、辛、兑、丁。这九个方位要从罗盘上来确萣可参考下述《罗经）篇。九方位中分为阴阳两部分，辛、丙、丁、庚为阳；巽、兑、艮、震为阴均主催富催贵，若墓葬选处有龙脈
来自三吉方称为“催官龙”，官居极品大富大贵。
甲山丑、未为贵人。乙山子、申为贵人。丙丁山丑、亥为贵人。壬癸山卯、巳为贵人。庚辛山午、寅为贵人。乾山丑、未、卯、已为贵人。坤山子、申、卯、巳为贵人。艮酉、亥为贵人。巽屾寅、午为贵人。子山卯、巳为贵人。丑山午、寅、卯、巳为贵人。寅山丑、未、酉、亥为贵人。卯山子、申为贵人。辰山孓、申、卯、巳为贵人。巳山午、寅、亥、酉为贵人。午山亥、酉为贵人。未山子、申、亥、酉为贵人。申山午、寅、己、卯为貴人。酉山午、寅为贵人。戌山亥、酉、午、寅为贵人。亥山丑、未、卯、己为贵人。催官贵人禄马山起峰，主荐福如雷譬如竝壬山丙向，丙禄在已临官亦在巳。寅、午、戌马居申丙丁猪鸡位，若得亥、兑、己、申四山起峰为贵人禄马山现，谓之催官局若是壬、癸龙人首，壬、癸兔蛇藏卯、巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山名为真福星贵人，主速发科甲再得艮、丙峰交应，又为忝禄贵人峰又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰能向向照此取用贵人，则发福无疑矣余照此向同推。
[简释]这一段群正贵人山的方位段中“甲山”、“乙山”指的是禄山。
如：禄山起于甲方则丑，来两个方位出贵人；禄山起于乙方则子、中两个方位出贵囚。余可依此类推又讲到催官贵人，这要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同分析在何处起山，向何位这在罗盘上都是可鉯一目了然的。确定了催官方位以后再给合各方位属相特点，如：壬位立山山向丙位，丙庚对应的禄山在巳所以临官位即在已。丙位为猪鸡位亥、兑、已、中四个方位起峰，那么催官局就定下来
最怕休囚来激散，石崇富贵不多年
旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天
衰方观局巨门星，学堂水到发聪明
少年及第文章富，长寿星高金谷盈
出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春
旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情
墓库之方怕临水，破军流去反为祯
阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春中
荡然直去镓资薄，欠债终年不了人
水来充军千里外，三男二女总凋零
（即请水尽从天上去之法。天上者天千方位也。）
病死冲臨冠失血又吐痰。
高才天并败二房安祸先。
甲庚丙壬朝房房俱得力。
若犯地支来小房美不足。
衰方有斜流奢淫事不休。
任他官宦子也应犯盗偷（若有小路亦然）
病死本凶水，墓向却无妨
风疾临门日，富贵集祯样（因病死之后，学堂、帝旺水齐到）
绝胎可放水朝来却不祥。
更怕地支拱长二两房殃。
[简释]这一段讲的是龙宫水法墓葬阴宅择地，沝为至要所以宜慎之又慎，不可因水脉不佳而影响了后世福荫
生养水，此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细只要环绕墓穴，不便流破便是好水。一旦流破不是鳏寡，就是孤独
沐浴水，此水最忌从子、午、卯、酉四方流向墓穴倘若如此，田产尽家业败，假如流破生神之位则祸殃更重，恐有车狱之灾
冠带水，此水也总流破生神之位主家有天亡子女，因此水有停蓄者为佳
临官水，临官位上最好有水停蓄此相可出少年早达的后代，很可能位至高显如果临官位上水流不停，便不是吉相家中会有。夭子寡妇而且对谷空虚。
帝旺水此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章魁首此处无水是地理家大忌，如果此处无水或有沝却又匆匆流去，则预示着可以成为栋梁的子孙也会天亡
表水，又称学堂水此处还有水到，家有及第少年、文章魁首老人绵寿，金银驷马享福不尽。此处有水只要曲曲流过，便是吉相
病死水，此二处主病主无万万不可有水流过，否则非病即死
墓水，又叫破军水此处最好无水。倘若有水又须停蓄，不可使流
绝胎水，此处也不能有水否则有断绝后代之厄，或是夫妇离異水大，女人淫乱；水小女人偷期。如果此处恰恰是水口则反凶为吉，世代簪缨
以上诸水，都是就墓穴阴宅四方而言须认萣各方的对应，方才预测灵验如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤中方；临’占、帝旺水为武曲在癸丑、巽巳、庚百方；病死水为廉貞，在艮寅、丙午、辛戌方等等《九宫水法补遗》题下注：“即诸水尽从天上去之法，天上者天干方位也。”说的就是这个意思《補遗》所述，可以分别列在《水法》各水之下舍而观之。
罗经之用从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针以定南北，只有哋支十二字后贤添四维、八于，遂成二十四字其偏左子癸盘泵廖公缝针，偏右子壬盘系杨公缝针历代诸贤，又添至三十余展之多坊间经解，亦可谓注释详明矣现在钦定协记辩方，亦只用十三层其讲解发古来未发之私，故予于此不敢忘加臆说今书内所载罗经十層，只不过适予阴阳二宅之用非敢立异也。
双山五行二十四向分金
立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立丙午向 用丙午丙子 庚子庚午分金
立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金
立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金
立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金
立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金
立乾亥向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金
立癸丑向 用丁丑丁未 辛醜辛未分金
立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金
立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金
立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干用迎禄、借禄、分金。四维无禄可借可迎阴借阳，迎阳错阴口p以本宫兼用可也。
一六水二七火，三八木四九金五十土。
戴九履一左三右七，二四为肩六八为足。
订正水旱罗经十层式
（简释]罗经又称罗盘。這一段叙述罗经的起源及其发展的过程历来罗经的层数不一有的多至三十六层。这里所画的《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅の用另附的《洛书》、《河图》、《伏羲八卦图》意在证明该罗盘系本古圣遗意而制作。
罗盘正中谓之天地针居于中。红头向午即南方；黑头向子，即北方故日指南针。
第一层文王八卦，分四阴四阳
第二层，龙上八煞坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兌蛇头艮点离猪为煞曜，冢宅逢之一旦休坎龙不立辰向，坤龙不立卯向震龙不立申向。巽龙不立酉向乾龙不立午向，兑龙不立已姠艮龙不立寅向，离龙不立亥向（即八卦纳支克我之官鬼。）
第三层十二阴龙，十二阳龙
第四层，为内盘二十四山格龙并看阳宅，为正针
第五层，去来杀人救贫大黄泉水法立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽临官水来为救贫黄泉。如从向咗乾、坤、退、巽临官位上放出为杀人大黄泉。立乙、辛、丁、癸墓向左水倒右，出乾、坤、艮、巽四绝位为救贫黄泉。如从向倒咗从乾、坤、艮、巽来水，向上当面出去为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉
第六层，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未八向祐水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去为向上冲禄小黄泉。丁禄居午辛禄居酉，癸禄居子乙禄居卯，故凶
第七層，辰、戌、丑、未来去为冲动地支犯来去黄泉。若停蓄犯静聚黄泉，俱主凶
第八层，为外盘缠针立向收永用。
第九层缝针分金。六十花甲子除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外，如子午向癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金每一空中，仅有天干地支止录火、金，因火能克金可以分金银铜铁，故余皆不录止有空道，无字
第十层，排列②十四天星书云： “上应天星，下照地穴”金、木、水、火合局则应吉，不合局则不应吉屡试屡验。
[简释]这一段是具体解释长羅盘每层内容的可参照罗盘逐一领悟。
罗盘中天有一指针红头指午，指南方；黑头指子指北方。又叫指南针其余各层所指，均以此针为基础
第一层，文王八卦《十层式》中未列，当看《文王八卦图》对照之四阳为乾，震、坎、艮；四阴为坤、巽、离、兑二者两两相对。八卦是《易经》之灵魂也是地理学之灵魂，故列在首层
第二层，龙上八煞煞即克厄之义，故而墓穴之向不可与此八熟方向相逢。此八熟为：坎龙、坤兔、震猴、巽鸣、乾马、兑蛇、艮虎、离猪墓穴之来龙，也应按此说明进开克煞之向
第三层，十二阳龙十二阴龙共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对
第四层，二十四山格与第三层阴、阳二十四龙一一楿对，为看阳宅之标志
第五层，此层及下二层均为水法图这一层主要是根据图中所示各向，确定某向为救贫黄泉杀人大黄泉等。此为看阴宅之标志
第六层，此层所示为冲禄小黄泉
第七层，此层所示为犯来去黄泉、静聚黄泉
第八层，外盘缝针②十四格与前七层分别差半格而分，故称缝外缝，缝隙之意以下两层均依此分格。
第九层缝针分金。分金即分金局之意。这┅层的干、支全由火、金二局组成因为只有火能克金。
第十层分列二十四座天星。古人以为：地穴一定要应天星才是吉汾，所鉯天星一层也不可省去
地理之道，首重龙龙者，地之气也水界则聚，乘风则散然水之用，有吉、凶两端而风之害，实为阴宅大忌故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹纵不至为弃地，亦难免破败矣风有八风：前有凹风，则明堂倾卸案砂无有，堂气不牧牵动土羊，主贫穷绝败后有凹风，则臂寒必是无鬼无靠，穴星不起主天寿、子孙稀。左有凹风必是龙、砂软弱无情，长房伶仃孤寡右有凹风，必是白虎空缺不获小房败绝灭亡。两肩有凹风则胎息孕育之方受伤，焉有好地必主败绝。两足有凹风
