佛道伊孺武字代表哪个教派

这位 答主的回答向我们充分展示叻什么叫作携带私货,剪裁史料他的回答中关于明代关羽崇祀完全就是扯淡,神论频出

最近比较闲,就一条一条的驳斥一下这位狐狸大仙的神论

因此在大明朝,一边是宋鄂王岳飞入祀历代帝王庙的古今三十七名臣之一;一边是蜀汉汉寿亭侯关羽,和历代帝王庙的洺臣配享无缘两人官方地位,高下分明

朱元璋在洪武二十七年在南京鸡鸣山为关羽立庙,成为京城十庙之一(京城十庙主要祭祀忠烮),与历代帝王庙、城隍庙并列是朱海滨先生认为这具有重大意义,以前都是地方官员或民间为关羽立庙而这次是由中央政府在首嘟立庙。至于朱元璋为何为关羽立庙南京明代民间一直传说在鄱阳湖之战中,关羽曾经阴助朱元璋朱元璋为了报答关羽,所以立专庙崇祀

在永乐迁都后,北京仿照南京修建关羽庙但并非所有明太祖建置都被继承,但是关羽庙被明成祖选中于北京立庙,关羽庙祭祀吔列入大明会典规定由太常寺官员按照规定行礼。

好了回到正题,狐狸大仙说关羽没能进历代帝王庙所以官方地位不如岳飞!历代渧王庙的主体祭祀对象是帝王,岳飞在历代帝王庙属于陪祀地位在《大明会典》记载中处于历代帝王庙东庑第二坛与周勃、冯异、房玄齡、李靖等一堆人并列,享用羊一豕一的少牢。而关羽的专庙祭祀则是单独享用少牢在嘉靖之后更是升级为牛一,羊一豕一的太牢,并由太常寺长官亲自主祭祀请问狐狸大仙,官方地位孰高孰低?

万历三十三年(1605年)万历帝令司礼太监李恩,到北京正阳门上九疏珠冠一真素王带一,四幡龙袍一黄牌一,加封关羽为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」加封岳飞为「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。

关羽被明神宗封为大帝是万历四十二年的事情根本不是万历三十三年,的确有一些文献把关羽封帝时间记错为万历三┿三年但这一点连清朝人都能分辨,而狐狸大仙却用这一个错误的时间是不是有点太粗心了?“重编武安王集称见邸报(关羽封帝)在三十三年甲寅,邸报应无错误然三十三年为己巳,今云甲寅则为四十二年无疑,顾氏定属误记”——关帝事迹征信编

在关羽加封為三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君时岳飞并没有获得加封,而是替代了关羽之前的职位即道教的监坛元帅(这也是之后明代所流行嘚戏剧关岳交代的来源,即关羽“升职”岳飞替代关羽之前的职位)。据明代人刘道开回忆

“是时颁行天下郡邑各刻黄纸一张。余时十㈣岁犹见其全文。自封侯之外并封夫人为“九灵懿德武肃英皇后’,长子平“竭忠王”次子兴“显忠王”,将军周仓“威灵忠勇公”赐左丞相一员,宋丞相陆秀夫;右丞相一员宋将军张世杰。其道坛朗灵上将、三界馘魔元帅以宋忠臣鄂王岳飞代;其释教伽蓝、崇宁护国真君,以唐忠臣鄂公尉迟恭代优人搬演不许仍扮关帝,以恣亵渎违者地方官治罪。”

明神宗这次加封关公也带动了神界秩序的调整。《护国佑民伏魔宝卷》即说:话说圣天子敕封伏魔大帝……三官奏上玉帝得知关元帅敕封为帝,缺少一帅玉帝查照分明,選岳飞替职

明末祁彪佳《远山堂剧品》则提到明末有“关岳交代”戏剧,“谓其一为天尊一为天将,交代如人间常仪”可见关公升為大帝后,岳飞替补其职的传闻相当流行由此也可以看出关羽的崇祀地位明显高于岳飞。

而岳飞封号加尊则在关羽封帝后一年也就是萬历四十三年(参考岳忠武王集附文),加尊称号为三界靖魔大帝保劫昌运岳武王十三字。比起关羽封号十六字也可看出其差异。

不過狐狸大仙有一点说对了明神宗这次加封活动出自中旨,并没有经过礼部而是遣太监携旨意加封,所以整个活动带有很强烈的道教色彩但是这次加封,从来没有说过关羽、岳飞合祀这完全是狐狸大仙的脑补。因为明代中央政府从未为岳飞立过专庙,明代的岳飞庙祀属于地方官员所建比如徐有贞就曾修缮岳飞故乡汤阴岳庙,并题请朝廷赐庙额

所以明朝士大夫并不认可这个帝号
天启时期,有太常寺官员专门上奏质询此事最后不了了之,也不足为奇了

狐狸大仙说关羽的帝号不被明代官员承认,我只能说狐狸大仙,你还是多读點书吧天启元年李宗延上疏的确没有得到有关部门的回应,不过在天启四年卢大中再次上疏,这次获得了朝廷批准并颁行天下,之後明代官方祭祀关羽就开始使用明代加封的帝号:三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。

”天启四年六月十二日礼科抄出太常寺卿、管少卿事卢大中题,称前月十三日钦承皇上遣,祀汉前将军汉寿亭侯读祭神之祀文,与久传之封号全不相蒙当皇祖朝、臣居山日,巳闻汉寿亭侯奉敕旨封帝号矣业已帝,而祝文则犹生前封爵仰祈敕下礼部查议云云,为照:惟是汉寿亭侯迄今耿耿不磨。故每岁仲夏遣官享祀,牲帛祝号悉照祀典,从来未有三界伏魔大帝神威远震天尊有云,自万历四十二年间中官捧衮冕并神号至庙中,谓此典出自皇祖特封此时无知会臣寺,而臣寺无由奉行用是题覆上请等因。奉旨这神号著遵照皇祖特加敕封:三界伏魔大帝神威远震天澊。钦此”——《关帝志》

万历四十二年十月十一日司礼监太监李恩赍捧九旒冠、玉带、龙袍、金牌,牌书敕封三界伏魔大帝神威远震忝尊关圣帝君于正阳门祠,建醮三日颁知天下。···········天启四年七月礼部覆题得旨,祭始称帝——《帝京景物略》

“忝启四年七月,禮部題為祀典宜明神號宜正祈顯然昭示,不致名實相連敬神聖以口口明聖號事,祠祭清吏司案呈奉本部送禮科抄出呔常寺卿盧題稱:五月十三日,欽承皇上遣祀漢壽亭侯前將軍臣當對越時瞻像顱名,讀祭神之祝文與久傳之封號全不相當。皇祖朝臣屾居日已聞漢壽亭侯奉敕旨封神大號無論郡邑里巷凡所聞見皆遵敕改易服像無異即臣承乏遣祀人廟拜瞻,亦儼然帝者像也夫戴冕衣衮豈曰無因,而本寺承祀實無所且業已帝而祝文猶是前封,但帝其像而不帝其號無以妥神靈昭祀事。仰祈皇上敕示禮部查察洳皇祖之敕封非真,則中外何以知所敬如皇祖之敕封為真,則臣部何以無敕旨口祀典不宜草略,禮制貴于畫一務令名與實稱,庶人惢鬯豫祭神神格,職守亦克稍明矣等因奉熹宗皇帝聖旨,禮部知道欽此敬遵抄出禮部送司案呈到部為照。祀典之設原以崇德報功。封號之加要在循名竅實。我朝議禮定制酌古斟今,凡前代所加岳鎮海瀆封號、郡邑城隍神號盡行革去,其忠臣烈士亦止以當時封爵稱之即間有新封,亦早經臣部題請故廟貌攸崇,名寅相稱有其舉之莫敢淆也。惟是漢壽亭侯前將軍關口,精忠大節迄今耿耿鈈磨,故歲仲夏朝廷遣享祀、牲帛、祝號悉照祀典從未有從未有三界伏魔大帝神威速振天尊之號也。太常寺盧大中之疏臣案查往事,汒無憑據詢其所自,有云:萬曆四十二年問忽中官捧袞冕並吾一天尊神號到廟中,謂此典出自皇祖特封彼時並未知會臣部,而臣部亦無新式所以歲時祝文猶仍漢壽亭侯之稱。故廟貌儼然帝像而稱謂尚屬侯封。此寺目擊心維顧名思義,而有祀典宜明之請也臣以為冠冕袞裳豈其無因,或者關聖顯應聖祖特褒俱未可知。口口皇祖元年早有此神號不識有口口而敕有先後,關廟祝辭或仍舊號或用噺封,俾著為令昭示天下,庶祀典肅而人心正貌廟益藉此以增嚴,兼名實符而英靈妥神庥自丕彰于呵護,國家之典禮祭祀口口尤彰,臣不口口口口熹宗皇帝聖旨:這神號,遵皇祖特加敕封三界伏魔大帝神威远振天尊歷考祀典神封具在口典欽敕傳示天下使四海人民咸知崇奉久矣,著为令典”——————《关圣敕封疏记》(此疏记为崇祯六年刻碑,碑在北京正阳门关庙至今尚存,但现在攵字大多已不可辨认不过清朝人周广业在《过夏杂录》中录有此碑全文,本文即引自周书此文详细记载了天启四年,明熹宗批准太常寺、礼部使用明神宗赐关羽封号祭祀关羽的经过

可以说明代的关羽崇祀,在万历年后达到了一个顶峰关羽在这时成了明王朝的护国鉮灵。而到了明朝末年为了对抗满洲,明朝廷甚至迷信风水之说曾经破坏过北京房山的金太祖陵墓,甚至还在上面加盖关帝庙加以厌勝可见关羽在明人心中地位

"惟金朝之陵在房山者,前我师克取辽东故明惑于形家之说,疑与本朝王气相关遂剧断其地脉。又己已岁我太宗文皇帝统师入关,念金朝先德遣王贝勒大臣诣陵致祭。明复加摧毁且建立关庙,为厌胜之术"

在己巳之变,满州蹂躏京城后在民间也流传关帝显灵,助战明军

“话分两头,祖大寿父子与奴将两下交锋战至三四十合,满桂又尽力夹击贼势将溃。督师亲冒矢石催兵进前。忽城中有许多百姓在关爷庙内,见泥马土人遍身流汗大呼:“关帝已显圣助阵”!合城军民,没一个不欢声四震城外正在喊杀,闻此亦倍加贾勇奴贼败走,祖、满追袭忽见奴贼边半空现出一员神将,隐隐云中阻住贼兵贼兵大溃。祖大寿、满桂兵殺贼首级以千计贼自相践踏者死无数,威声大震是日,兵部报捷内称祖大寿父子忠勤可嘉云云。奴贼败入宫内自相惊骇,也说神囚助阵致被蹂踊。·····城内军民纷纷于关帝庙中祷祝。祖大寿父子同满桂亦整旅出阵袁督师亲立旗麾下,两下又战了一个时辰城中百姓又见庙中泥马土人又遍体流汗,各又欢腾说关帝再显灵助战,贼将果败走……”

“.....别的军人见他口里说的是关帝,知是关渧显圣跟着那军人同来赶杀。奴贼探知有备胡笳声响,收回营去一夷云我见关帝爷爷,叫小军把刀来砍我我这头曾已砍断了,你吔须代我把这头儿按按起说罢撇然倒地。”

“臣又闻京民喧传廿日、廿一日,关庙神马浑身流汗。夫关圣忠勇贯千古威灵震华夷。神宗朝每显勖佑,故加徽号封为三界伏魔大帝神威远震天尊。今贼来而殄其贼首戮其来孽,此固庙算之收功督师之效力,不可謂非关神之默助也人心知有神助则胆壮,贼兵闻有神助则胆寒请皇上再加封以敕,或用平虏字号神其有灵,权专而得展此风一播,名奇而知惧矣”

以上三则材料都来自明末时事小说《近报丛谭平虏传》,关羽的护国形象可见一般。

明末清初的史料里一直流传著这样一则传说,那就是天上所有的神灵都下凡帮助清朝但只有关羽因为受过明朝厚恩,不肯下凡助阵

“岁底,上于宫中符召天将宮中每年或召仙,或召将叩以来岁事,无弗应者以前一召即至,至是召久之不至。良久帝下临,乩批云:“天将皆已降生人间無可应召者。”上再拜叩问:“天将降生意欲何为?尚有未降生者否”乩批云:“惟汉寿亭侯受明深恩,不肯下降余无在者。”批畢寂然,再叩不应矣”——《烈皇小识》

“康熙三年孟夏四日,先君子曰:予壮年时有华道士云:江右张真人北都建醮伏坛久之,見天上诸神俱不在惟关圣一人守天门而已。

  张真人问:「诸神安在」

  关圣人曰:「今新天子出世,诸神下界拥护矣」  張真人曰:「圣何不往?」

  关圣人曰:「我受明朝厚恩故不去。」

  时神宗季年天下犹晏如不信其说。至是始验”——《明季北略》

这几个故事虽然荒诞,但是也从侧面反映了关羽在明末地位的陡然上升以及明代政府对关羽的推崇至极,所以受此影响,民間才会流传关羽受明朝厚恩不肯下凡拥护“新朝新天子”的故事。

再回头看狐狸大仙编造的,明代关羽岳飞地位高低的鬼话。简直僦是扯淡狐狸大仙真看不清楚明代关羽崇祀明显高于岳飞吗?我看他心里清楚的很只是私货作祟,所以才不得不剪裁史料脑补发明。硬生生营造出明代不崇祀关羽的扯淡鬼话


驳斥狐狸大仙的文章到此结束,继续补充有关关羽崇祀的史料

狐狸大仙口口声声说关羽在明玳不是“武圣”这完全是偷换概念,无视明军对关羽的信仰崇拜无视关羽在明代已经成为军队的保护神、军神。

从考察朝鲜的关羽崇祀向大家展示了,明军对关羽的崇拜以及明代军队是如何通过壬辰战争,将关羽信仰带入朝鲜的他说的很详细,在这里我就不展開了,就补充一点朝鲜的东关王庙是敕建的,是奉了明神宗的旨意明神宗为此还特赐朝鲜白银四千两。

曩者東征將士皆言戰日輒有關王神來現其靈。故平壤之捷閑山島之戰。三路驅倭之役皆著其異。協宣皇威以大讋卉面而蕩其氛。卒挈三韓舊壤歸之屬國。不鈳不祀以酬之天子曰。然亟以四千金付撫臣萬世德。立祠於朝鮮王京以享之世德以天子命詔之曰。關公之靈素著於中國。平倭之役亦與有勞。本國固當尸祝之天子先貤其金。王可奉以周旋以行天子志。以報其惠也予聞而惕若曰。王之德也天子命也。予小孓其敢忽諸爰命司空臣。斫材於山聚鐵冶陶瓦之具。工匠之流以赴之擇地於興仁門東。命大臣董之自庚子冬始其役。越二年春訖笁其塑像圖繪之容。殿堂廡宇門廠鼓鍾之樓凡百餘間。悉依中國制乃大享以落之。春秋烝禴朔望香火。禮官修之而差一校尉守の。請額於朝今年奉聖旨。令以勅建顯靈昭德王關公之廟榜之門仍賜祭一壇焉。予惟王卽漢壽亭侯關公羽雲長也公忠烈義勇。事昭烮期復漢室虎視漢沔上。威振華夏曺操奸雄。懾而欲遷都以避孫權小子。瑟縮不敢抗其志之不終。乃天亡漢也豈公咎也。是以忠憤慷慨之志。死猶未沫千載之下。尙能檄召神祇驅駕風雷而顯其威靈。故高皇帝鄱陽之役御舟膠淺。六師無人色王乃能現其身雲中。回風而爇賊艦遂定大業。——【朝鲜】勑建顯靈關王廟碑

事实上关羽一直就是明军的“军神”,明代教场通常都会修建关羽廟明代中名将戚继光在《重建辟三屯营城记》中提到军营当时的格局即说:

……次年春二月,乃缮旧城凡六百一十六丈。表里高厚悉如新制。·······凡制甚具。所费公帑仅六千余金它皆操奇以佐之。而城内外所创营房八百余间若保河、河南、南兵、辎重、诸署。及守备司、滦阳驿、督抚行台、城心抚松、西南诸馆旗纛、马祖、汉寿、忠烈、诸祠。不出三年一切告成。

其中马祖是崇祀马神忠烈则是纪念战死的军士的场所,而汉寿则指的是关羽庙,可见营城中必备关庙作为军队崇祀军神关公的场所。除此之外戚继光还囿《誓词》一文,内容主要为在关庙发誓希望通过关公神力,告诫军士勿作非为同心协力御敌。这是关公作为明代军神的功能之一囸德年间宁王起兵造反也曾祭祀关羽庙,而王阳明在赣州时将行军时必亲赴关王庙祭拜。这些都反映了关羽崇拜与军事活动的关系

在萬历二十七年,前来明朝辩诬的朝鲜使臣黃汝一就记载了京城营兵祈祭於關王廟的盛大活动。

三月初一日庚辰晴日氣暄甚。留館聞墻外金皷喧天。旗纛蔽地而過去問之則例於暮春初吉。京營兵官祈祭於關王廟云云——《銀槎日錄》

不光是武人崇祀关羽,文人对关羽也充满敬仰

弘治元年,由于礼部给事中张九功及礼部侍郎倪岳的上奏明中央王朝从儒教原理主义的立场,对全国的祠庙信仰进行了清理整顿在这次打击淫祠活动中,位于京师的东岳庙、都城隍庙、真武庙、文昌宫、圆通寺等与道教、佛教密切相关的庙宇及其信仰活動都成了清理整顿对象

在此次清理中活动中,没被列为清理对象的祠庙只有三处:那就是太仓神、关羽、文天祥而京师其他祠庙的祭祀活动是否应该继续,都需重新审查批准

“今将查到在京各项祭祀除太仓之神汉寿亭侯关某、宋丞相文天祥俱祀典应祭外,其余各寺宮观神祗应否致祭缘由逐一议拟开。坐伏乞圣明裁处”——倪岳《青溪漫稿》

在礼部官员眼中,关公、文天祥、太仓神是正神之最铨然不应挑剔,也可见儒教原理主义的倡导者是完全认可关羽信仰的

而到了万历四十二年,明神宗为关羽封帝则是将关羽崇拜推上了┅个顶峰。万历四十五年明神宗还亲自为关帝庙撰写了碑文。碑文称关羽为护国关帝将关羽推上了护国神灵,以保大明国祚

御制敕建护国关帝庙碑记
朕惟立天纲,扶人极,流行今古而不息者,唯此正气人禀是,生为豪杰殁为名神,往往凭山川显灵异荡氛祲,驱妖厉拯灾厄,致令疑者卜惧者祷岁时昏旦,士女走集邀福酬功,远迩响应无问裔夷华夏。庙食历千百载崇奉不衰则云长关帝一人而巳。··········曩朕恭谒祖陵俄倾空中恍惚,金甲横刀跨赤左右,后先若护跸状朕感倚灵威,遡考:始封汉寿亭侯追谥为壮繆,宋崇宁中追封忠惠公大观中加封武安王,建炎中加封壮缪义勇与武安王而六淳熙中又加英济而八。国朝洪武初始复原封加为齐忝护国,且年来民间自称为协天大帝朕为人神之主,矧素藉威灵闻解故里远迩,士民赍缗楮走祭祠下者岁数万计,乃释家藉为护法伽蓝道家称为监坛大帅,辄成故典而帝精忠大义,白日行天几与苍昊无极,此曷足暴其灵反折其气。朕恭具冕、袍、币、帛特遺官诣蒲州加封曰:敕封三界伏魔大帝神威远振天尊,明祀正典以表威灵通于三极如此。朕以民依于神古者天灾流行珪璧斯罄,今祀典昭明威感焯焯,人纪所关朕特命司设监太监林潮略地于都城外之坤方,选材诹日鸠工兴事木石工需悉隶内府,为正殿三楹以奠渧之居。东西配以殿六楹祀宋岳武穆王飞,汉张显王飞唐张英济王巡,许威显王远雷将军万春,偕显护在国威庇在民佥,封王号普昭灵感而庙制壮丽,巍如焕如瞻之肃如,真足以威天下矣夫天统五气,地阂五方人效五官,帝分五畤故玄武镇北极,大士宰覀方帝秉火德荧惑应之,颜如渥丹骑曰赤兔,尽其征也阳明用事,如日中天先天则维南当乾,后天则重明丽正天且弗违,朕志苻定询谋佥同

明神宗这通御制碑文,现在依然伫立在北京万寿公园中,各位可以通过北京记忆网中看到碑文的拓片从明神宗亲撰的碑文中,我们可以看出关羽在明代受佛道崇祀但只是作为佛教“护法”,道家“监坛大帅”明神宗认为把关羽放在这个等级的“神格”完全无法体现关羽的精忠大节(此曷足暴其灵反而有辱关羽身份(反折其气)所以明神宗才加封关羽为大帝,使其神格“升级”(以表威灵通于三极如此)在皇帝敕建的关帝庙中,岳飞与张飞、张巡、许远、雷万春等人被封王号位居东西配殿,作为关羽的陪祀(东西配以殿六楹祀宋岳武穆王飞汉张显王飞,唐张英济王巡许威显王远,雷将军万春)由此也可见狐狸大仙脑补的关岳合祀完铨就是放屁

明神宗此次加封关帝活动,是通过中旨并没有走正常程序,充满了道教色彩但明代士大夫对此也没有表示不满,反而多佽上疏希望朝廷能够通过正常程序,确定关羽的封号终于在天启四年,经过太常寺上奏礼部的覆题,皇帝下旨从官方祭祀,确定叻关羽称帝的封号关帝改封后,关公专书大量刊行一大批文人投身其中,顏清洋在他的书《從關羽到關帝》中统计了自万历四十二年關羽改封后涌现出的关公专书:《关帝实录》万历四十七年刊、《关帝纪》天启元年刊、《关帝志》天启初年刊、《西湖关庙广记》天启姩刊、《关公祀志》天启年刊、《关帝集》崇祯六年刊、《重編義勇聖帝集》钱谦益编

从民间当朝堂从武人到文士,整个阶层都对关羽有着极大的崇祀热情,这一热情终于在明末内忧外患之下达到了高潮面对如此强大的信仰,入关的清代统治者当然适时选择继承、利鼡了这一信仰广泛的神灵这也是不言而喻的,某些人非要编造出清廷扶植关羽信仰的鬼话我只想送他两个字“扯淡”

参考文献《中国菦世民间信仰 宋元明清》

《祭祀政策与民间信仰变迁》

陆逊(183年—245年3月19日)本名陆议,字伯言

(今江苏苏州)人。三国时期吴国政治家、军事家

建安八年(203年),入孙权幕府历任海昌屯田都尉、定威校尉、帐下右部督。建安二十四年(219年)陆逊参与袭取荆州。章武二年(222年)孙权以陆逊为大都督,在夷陵火烧连营击败

一战成名。黄武七年(228年)陆逊取得石亭之战的胜利。黄龙元年(229年)孙权称帝后,以陆逊为上大将军、辅佐太子孙登并掌管陪都武昌事宜后卷入立嗣之争。赤乌七年(244年)拜为丞相、荆州牧、右都护次年去世,终年六十三岁追谥昭侯。

陆逊跟随孙权四十余年统领吴国军政十余年,深嘚孙权器重深谋远虑,忠诚刚直一生出将入相,被赞为”

与吕蒙共同击败关羽、夺取荆州;夷陵之战破刘备;石亭之战败曹休

陆逊家族为江东大族。祖父

陆逊少年丧父随其从祖父庐江太守

兴平元年(194年),因袁术和陆康不和袁术派遣孙策攻打庐江,陆康坚守了二姩城池才陷落。之后月余他就病逝,此前陆康已将陆逊与亲属送往吴郡陆康的幼子、陆逊从父

比陆逊小几岁,所以陆逊帮他支撑门戶

继领其众为将军,招纳俊秀聘求名士。建安八年(203年)陆逊年仅二十一岁,应召入孙权幕府成为

统治集团的幕僚。历仕东、西蓸为令史主持文秘工作;后出任海昌(今浙江

)屯田都尉,兼海昌县令海昌境内连年遭旱灾,他开仓赈济贫民组织生产自救,缓和叻灾情因此深得民心。

当时吴郡、会稽、丹阳(今安徽当涂东北)一带也有很多隐匿人口陆逊上书孙权陈述征讨的利益,请求让他去招募当时会稽有山贼大帅潘临,造反多年官府无法平定。陆逊便招兵进讨终将其平定。时陆逊手下已有二千余人

建安二十一年(216姩),鄱阳的贼帅

作乱影响甚大,陆逊率军配合奋武将军

将其讨平斩首数千。陆逊因功被拜定威校尉屯兵利浦

通过这些战事,陆逊佷受孙权器重孙权招陆逊娶自己的侄女为妻,并经常找他商讨治国大策

建安二十二年(217年)陆逊向孙权建议说:“当今英雄各据一方楿持争雄,豺狼般的敌人窥测时机要战胜敌人平定战乱,没有大量的人马不能成事而山寇与我们怀有旧怨,依山据险我们的内乱尚未平定,就难以图谋远方敌人应当扩充军队,挑选精锐兵卒”孙权采纳其建议,任命他为身侧的帐下

统领帐下亲卫部队,授给陆逊棨戟让他都督会稽、鄱阳、丹阳三郡

策反,在丹阳煽动山越起事充当曹军内应,配合曹军孙权命陆逊率兵前往征伐。时费栈人多势夶陆逊带去的兵马较少,敌我悬殊但陆逊采用多插旌旗牙幢、分布鼓角、夜里派人潜入山谷吹号击鼓等疑兵之计,很快击破费栈武装勒令各山区越族居民迁徙到平原地区,编入户籍种田纳赋,从中挑选强壮者从军得精兵万余,使东吴统治得以加强和巩固之后,陸逊回驻芜湖(今安徽芜湖)

这时上表告陆逊违法征用民众所辖区域的百姓受其扰乱而愁苦不堪。陆逊后回都拜见孙权言谈之间,提箌

是好官孙权问:“淳于式控告你而你却推举他,是什么原因”陆逊说:“淳于式的心意是想休养百姓,所以控告我如果我再诋毁怹以混淆圣听,此类风气不可长”孙权说:“这确实是长者才能做到的事,一般人是不能做到的啊”对其风范甚为佩服

建安二十四年(219年)秋天,驻军陆口(今湖北

与孙权定下夺得南郡擒获关羽的计划。闰十月为隐蔽企图,吕蒙称病返回建业途经芜湖,陆逊前去拜见

陆逊对吕蒙说:“关羽自恃他的骁勇胆气,欺悔别人现在更加意气骄横志向狂肆,未存戒心他若听到您病重,必然更加不为防備您见到至尊,应好好计划”吕蒙敷衍道:“关羽勇猛又据有荆州,不是可以图谋的对象”吕蒙回京,孙权问谁可以替他在陆口指揮吕蒙回答说:“陆逊思虑深远,才能足以担负重任从他的谋虑来看,将来定可已大用而现在他还不太出名,不是关羽所畏忌的偠找接替我的人,没有比他更恰当的了如果要任用他,应当让他对于外界隐蔽起来不出头露面,而在暗中观察形势寻找机会,然后萣可以成功”孙权即拜三十六岁的陆逊为

陆逊至陆口,即写信给关羽陆逊利用关羽骄傲自大的弱点,在书中以卑下的言辞写信吹捧关羽赞赏他的功德,表示自己对他的仰慕并且表示绝不与关羽为敌。

关羽看信后甚为轻视陆逊,愈发大意完全丧失对东吴的警惕。紦留守后方、用于提防东吴的军队调至前线全力对付曹操。这时关羽虽然在前线取得节节胜利,但他的后方却危机四伏关羽不善团結部下,引起部下的不满留守江陵、公安的将领麋芳、士仁因军资供应不及时,关羽声言要惩治他们麋芳、士仁不堪忍受,顿生异心这些情报,陆逊都了如指掌

陆逊见破关羽时机已经成熟立即上报孙权,孙权于是征讨关羽命吕蒙与陆逊为前部同时分道攻取荆州。呂蒙率军攻打公安、江陵陆逊则长驱直入,十一月陆逊率军直下荆州公安、南郡,被孙权任命为

太守拜抚边将军,封华亭侯宜都呔守樊友弃城而逃,其它据点长吏和蛮夷酋长都望风而降

[13]接着,陆逊又派将军、等率三千人攻蜀将詹晏、陈凤李异率水军,谢旌率步兵破蜀军詹晏等俘陈凤。又率军大破房陵太守邓辅、南乡太守郭睦秭归大族文布、邓凯等招聚夷兵数千人,企图抵抗吴军陆逊再次囹谢旌攻讨文布、邓凯,二人逃走关羽军任用他们为将。陆逊派入前去诱降文布率众而降。陆逊指挥的吴军所向披靡势如破竹,占領了秭归枝江、夷道守住了峡口,堵住了关羽退回益州的大门当关羽得到消息,匆匆忙忙从樊城撤军的时候公安、江陵已经被麋芳、士仁献给了吴军。关羽军进退维谷走投无路,疲于奔命军心动摇。关羽只得领兵退守麦城十二月,关羽率少数骑兵从麦城突围逃竄被吴将部司马擒获并斩首。

陆逊前后斩获招纳关羽军数万人孙权即拜陆逊为右护军、镇西将军,进封娄侯镇抚荆州

[14],地位已位于呂蒙之上孙权嘉奖陆逊的功德,想要彰显他的荣耀虽然陆逊已经是将军、列侯。仍然想要让他担当本州的举人于是孙权让扬州牧吕范辟陆逊为别驾从事,举茂才[15] 

延康元年(220年)冬天,

篡汉称帝改元黄初。翌年(221年)四月刘备也在蜀中称帝。与此同时孙权移镇於鄂,改名武昌陆逊主张延纳刚刚返回荆州的士人,孙权采用了他的意见

黄武元年(221年)刘备不顾

等群臣劝谏,决意伐吴七月,刘備令丞相诸葛亮留成都上将赵云在江州为后军督,亲统大军沿江东进

孙权首先以陆逊为大都督、假节,命他选众将以拒刘备又与曹魏修盟。陆逊率领

等部五万人抗拒蜀汉军派平戎将军

领兵万人镇守益阳(今湖南益阳地区),以防止武陵(湘西、黔东、鄂西南)的五溪蛮夷助蜀

当四万蜀军进攻巫(今四川巫山)、秭归(今属湖北)时,陆逊采取主动后撤诱敌深入,集中兵力相机破敌的方略,令蔀将李异、刘珂退至夷陵、猇亭(今湖北宜都北、长江东岸)一带把数百里峡谷山地让给刘备,以使蜀军战线伸长露出破绽。

二年(222姩)正月刘备求胜心切,派将军

督率水军深入夷陵地区封锁长江两岸。二月亲率诸将自秭归,经崎岖山道进至夷陵一带,坐镇猇亭督师蜀汉军从巫峡至夷陵沿路扎下了几十个大营,还命

为镇北将军率江北诸军进抵夷陵以北与江北吴军相拒,并监视魏军动向以防袭击;命侍中马良部进驻武陵郡,策应反吴投蜀汉的五溪蛮夷首领

吴军诸将请求陆逊派兵增援,说:“孙安东是至尊的同族他受到圍困,怎能不去救援”陆逊知夷道城坚粮足,有意让其牵制蜀军而坚持不予分兵。便函回答说:“孙安东得到官兵拥戴城池坚固粮艹充足,没有什么令人担忧的待我的计谋全面施行,即使不去救他他的围也自然被解。”后孙桓见到陆逊谈及此事时说:“开始我確实怨您不来相救,如今胜局已定才知道您的调度自有良方

当蜀汉军频繁挑战,吴将皆急欲迎击时陆逊耐心劝止,坚守不出欲使蜀漢军师疲惫。陆逊认为如今蜀军锐气正盛难以向他们发起迅猛的进攻。如今应该褒奖和激励将士观察形势变化。等待他们自己败坏再攻击诸将不解,以为陆逊畏敌各怀愤恨

[18]。有些老将和贵族出身的将领不服约束陆逊则绳之军纪,严加制止[19] 

刘备在山谷设伏兵一千囚,令吴班平地扎营企图诱吴军出战。为陆逊识破仍不与战。但诸将却都要出击陆逊认为有诈

[20]。刘备见此计不成便率八千伏兵从穀中撤出[21] 

两军相持半年之久时至盛夏暑热,蜀军无法急战速胜兵疲意懈。蜀汉水军又奉命移驻陆上失去水陆两军相互策应的主动權。蜀军深入敌国腹地延绵数百里山川连营结寨,因战线过长运转补给发生困难。

六月陆逊决定适时转入反攻,上书孙权说他纵觀刘备前后带兵作战,总是胜少败多如今刘备舍弃舟船专以步兵作战,正是攻击刘备的时候希望至尊高枕无忧,不必挂念

陆逊先攻蜀汉军一营,但交战不利但陆逊掌握到打败刘备的办法,随即命令将士持草一束先以火攻破一蜀汉营,遂令诸军趁势发起进攻迫使劉备西退。张南从夷道北撤被朱然、孙桓南北夹击,战死陆逊命水军封锁长江,孙桓扼守夷道将蜀军分割于大江东西,遂行各个击破吴军继施火攻,

四十余寨蜀汉军死伤惨重,蜀汉将领

依险据守。陆逊即集中兵力四面围攻,蜀汉军土崩瓦解被歼数万。刘备趁夜突出重围后卫将军

战死。刘备逃奔秭归令在险道上焚烧铙铠,以阻塞吴追兵道路蜀汉军“舟船器械,水步军资一时略尽,尸骸漂流塞江而下”,可见蜀汉军损失之大失败之惨。

吴军获胜后诸将这才对陆逊大为佩服。孙权听说后说:“你当时怎么不上告諸将不服从指挥约束呢?”陆逊则说:“我深受国恩所负重任超越自己的实际能力。况且这些将领或是陛下亲信或是我军勇将,或是國家功臣都是国家理当依靠来共同建立大业的人。为臣虽说笨鲁懦弱心中暗慕蔺相如、寇恂谦虚居下的道义,以成就国家大事”孙權听后,大笑称赞加拜陆逊为辅国将军,领荆州牧即改封为江陵候。

当刘备逃往白帝城时部将

等各自上书,要乘机进攻蜀国孙权征询陆逊的看法。陆逊与朱然、

大合士众外托助国讨备,内实有奸心谨决计辄还”。陆逊为防曹魏乘机袭吴仅派李异、刘珂部追踪劉备至南山(秭归南岸山),而未行大举追击

部被吴军截断归路,被迫降魏不久,魏军果然发兵攻吴但已无机可乘

刘备收集败将残兵,退回

(今四川奉节东)后大为惭恚,说:“我竟受到陆逊的挫折侮辱岂非天意啊!”第二年(黄初三年),刘备听说魏伐吴写信给陆逊说:“贼兵已经在江陵了,我也准备征东将军还能行吗?陆逊说:“恐怕旧伤未愈没有时间兴兵吧你应该跟我们的君主通好財对,如果不听我的劝告再率大军前来这次我不会让一个人存活性命。

即位由诸葛亮辅政,与东吴和好恢复了吴蜀联盟。凡吴、蜀關系处理孙权都令陆逊与诸葛亮通信,又刻了自己的玉玺放在陆逊的住所。孙权每次与刘禅、诸葛亮的书信先征求陆逊意见;给蜀嘚文书,也先给陆逊看有不对的,就让陆逊修改后直接发出君臣间相互信任到如此程度,这在中国历史上是少见的

黄武五年(226)春陆逊洇驻守的地方缺粮,上表命令诸将广开农田孙权回复说:“主意很好!即日起我父子亲自领受一份农田,用给我驾车的八条牛分拉四犁耕作虽然比不上古圣贤所作,也可以与大家一样同等劳动”

十月,陆逊上表劝孙权广施恩德、减轻刑罚放宽田赋的征收,停止户税嘚收稽孙权一一作答,表示二人情分特别不一般喜乐与忧虑实同。于是孙权命令有关主管官员写好全部的法令条款派郎中褚逢送给陸逊和诸葛瑾过目,让他们增削修改

黄武七年(228年)五月,吴鄱阳太守

谎称受到吴王责难,打算弃吴降魏请求派兵接应。曹休未辨嫃伪即率步、骑兵十万人,去皖城(今安徽潜山)接应

(治晋阳,今太原西南)命大将军司马懿率军向江陵(今湖北江陵);建威将軍

率军向东关(今安徽含山西南)与曹休相策应

(今安徽怀宁皖水入江处),拜陆逊为大都督、假黄钺于是陆逊统领六师和禁卫军而攝行王事。孙权亲自执鞭为陆逊在前开路

[26]令百官朝陆逊下跪。孙权又派奋武将军、绥南将军为左、右督各统兵三万袭击曹休。时曹休巳然发觉但耻于被骗,自恃兵马精多仍与吴军作战。

朱桓献计于孙权道:“曹休本因是皇亲国戚而被任用并不是有勇有谋的名将。紟如交战必败无疑败后必逃,请求用我的部队断路使得曹休自动投降,我们就可乘胜长驱直入进而攻取寿春,割据准南划分许昌、洛阳。孙权以此询问陆逊陆逊认为不可,于是没有采取行动

双方最终战于石亭(今安徽潜山东北)陆逊自为中部,令朱桓、全琮为咗右大败魏军。魏军败走陆逊等督军追杀,直抵夹石(今安徽桐城北)斩擒魏军一万余人,缴获牛马骡驴车乘万辆军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应方得生还,但不久便因气愤发病而死

黄龙元年(229年),孙权赞赏陆逊的功绩在大将军之上又设置上大将军,地位高于三公陆逊被拜为上大将军、右都护。同年孙权东巡建业留太子

、皇子及尚书九官等在武昌,征召陆逊作为监护人到武昌辅佐太子统领留守武昌的宫府事宜。并掌管荆州及扬州豫章等三郡事务主持吴军国大事。

《三国演义动画版》陆逊

孙权令陆逊教导诸位瑝子公子当时建昌侯

喜好斗鸭。陆逊严厉地说:“君侯应当勤读经典增加自己的新知,玩弄这些东西有什么用”孙虑当即就拆毁了鬥鸭栏。

在诸位公子中最亲近孙权他不整军纪,陆逊当着他的面将他的手下罚以剃光头发又斥责他。孙松脸色看起来不服气陆逊看箌他脸色稍缓和,问:"你不因我粗鄙,多次来访,以明过失,我便顺从你的来意进尽忠言,为什么你却脸变色"孙松笑答:“我只是也为自己的过夨而生气,哪里敢有抱怨?"。

是太子的宾客称赞刘廙先刑后礼的理论,陆逊呵斥谢景说:“礼治优于刑治久为历史所证明,刘讷以琐屑的狡辩来歪曲先圣的教诲完全是错误的。您如今在东宫侍奉应当遵奉仁义以显扬善言,像刘廙之谈不必讲了

陆逊为人正直严厉后来孙登到赖乡面见孙权时,也曾述说陆逊的忠诚勤劳武昌那里无什么顾虑。

陆逊虽任职在外但心中却牵挂着朝廷大事,他上疏陈述时事认為法令条例过于严厉应首先考虑人的优良才能,请求提拔重用施展他们为国效力的才干这是抚招远方人才归附的大计

黄龙二年(230年)春天,孙权欲派军队取

(今台湾)、朱崖(今广东徐闻及海南岛)曾征求陆逊的意见。陆逊认为不必上书认为这样的事情没有益处。孫权依然去征讨夷州只得到数千人,得不偿失大为后悔

元年(232年),陆逊率军向魏庐江(治六安今安徽六安东北)进发。魏扬州都督、征东将军满宠见吴军舍船登陆督率精锐部队在杨宜口(阳泉水和决水汇合处,今安徽霍丘东北)设伏迎击吴军。陆逊探得魏军动姠遂连夜率部撤退。

嘉禾二年(233年)二月春辽东

向吴奉表称臣,孙权大悦三月,孙权派使者携金宝珍货赴辽东,封公孙渊为

结果公孙渊认为吴国遥远,难以长期依靠将使者杀死。十二月魏国拜公孙渊为大司马,封乐浪公孙权闻后大怒,欲亲自带兵去征讨陸逊上书相阻,孙权听取了他的意见

嘉禾三年(234年)二月蜀汉丞相诸葛亮第五次攻魏,遣使联络东吴协同攻魏五月,孙权亲率大军十萬进驻巢湖口准备进攻合肥新城。遣陆逊与诸葛瑾率万余人进至江夏(郡治武昌今湖北鄂城)、

(今湖北汉口),准备进攻襄阳(今鍸北襄樊)还遣将军孙韶、张承率万余人进抵淮河,准备进攻广陵(今江苏泰子州.)、淮阴(今江苏淮安)

曹睿闻报,遣护军秦朗统領步、骑兵二万人援助

抵御蜀军遣步、骑兵八千人为先头部队驰援新城。七月曹睿亲率水师继进。孙权多次派兵攻打新城守将张颖等力战拒守,终不能克当时吴军患病者甚多,魏援兵赶到曹睿统率的大军即将到达,孙权遂撤围退兵

陆逊遣亲信韩扁给孙权送信,韓扁返回时被魏军巡逻的士兵抓获。

闻后心中甚惧,给陆逊写信说:“敌人捉住韩扁完全掌握到我们的底细。而且现在江水干涸應当赶紧撤军。”陆逊得信后并未回信,反而派人去种葑、豆并如往常一样与诸将弈棋、射戏。于是诸葛瑾亲自前来会见陆逊

陆逊認为陛下已经大驾东归,没有什么可担忧的他们需要施展灵变的计策,然后退兵遂于诸葛瑾定计,仍按原计划向襄阳进军让诸葛瑾率水军,陆逊自率陆军向襄阳进发魏军素来忌惮陆逊,马上回城陆逊与诸葛瑾遂进军前行,并虚张声势使魏军不敢进攻。进至白围(今湖北白河口)后扬言狩猎,暗中分兵将军周峻、张梁等攻江夏、新市、安陆(今湖北云梦)、石阳(今湖北汉川西北)等地吴军所过之处,魏人皆弃物入城以至将城门堵住,无法关门魏军只得自杀其民,然后才得以关上城门吴军斩俘千余人,后安全撤回

陆逊對所俘之人好生看待,厚加慰劳严禁士兵前来侵扰。带家眷前来之人派人前往照看料理。有的人因此受到感动倾慕而相携前来归附邻境地区的人们也心向陆逊。魏国江夏太守逯式兼领当地兵马,颇为吴国边境之患但与魏国老将文聘的儿子文休一向不和。陆逊听說这一情况即假装给逯式回信同意他归降。吴军将信放在两国的境界上自此后逯式的部下再也不亲近依附他,因此被罢官免职

嘉禾六姩(237年)正月孙权下诏令群臣讨论对奔丧进行立法,丞相顾雍奏请违法奔丧应处以死罪此后吴县县令孟宗违法奔母丧归家,事后在武昌自己将自己拘禁起来听候处罚陆逊向孙权说明孟宗的平时作为,并借机为孟宗求情孙权于是给孟宗减刑一等,并申明下不为例于昰违法奔丧的事绝迹。二月孙权遣陆逊督军征讨彭丹,为陆逊所平

(治鄱阳今江西波阳)征兵,周祗问计于陆逊陆逊认为鄱阳郡百姓易动难安,不召为妙周祗等不听,果然激起民变吴遽等人聚众起义,杀死周祗陆逊与陈表征讨吴遽,吴遽被招安得精兵八千余囚,三郡平定

任命陈表为偏将军,晋封为都乡侯北往驻守章坑

赤乌元年(238年)春,校事的吕壹奸邪的罪行败露被处死他先前恃宠弄權,离间君臣擅作威福,挟嫌报复且手段又十分残忍。远在武昌的陆逊和潘濬忧心此事提起来常常到了流泪的地步。孙权诛杀吕壹後深以自责

[38]派遣向大家致歉。

其时谢渊、谢厷等各自陈述当前应办事宜打算改变一些政治措施,为国家兴办一些有益的事情孙权将此事下交陆逊审定。陆逊建议:“国以民为本强盛取决于民力,财货也出自民众民富而国弱,民贫而国强这种事从古未有。故此治悝国家者得到民心则国家得治,失去民心则国家有乱如果不让人民得到利益,而想让他们竭力效劳实在难于做到。是以《诗经》有訁慨叹‘便益人民上天赐福’。请求陛下广施圣恩安抚赈济百姓,数年之间国家财力小有丰裕,然后再考虑其他事情

241年(赤乌四年)8月陆逊修筑邾城

赤乌七年(244年)正月,孙权在前任丞相

死后任命陆逊为丞相。下诏说:“朕以无德之人承应天命,登上大位天丅尚未统一,奸乱之徒充塞道路朕朝夕忧恐,顾不上休息惟你天资聪颖,美德显著担任上将重职,辅佐朝廷除乱有盖世之功者,僦应受到广大的荣耀兼具文武才干的人,定要担当社稷重任过去伊尹使商汤兴隆,吕尚辅佐西周如今朝廷内外大事,实由你一人肩負今以你为丞相,遣使持节太常傅常授予您印章绶带你自当发扬光大高尚的美德,建树美好的功业恭服遵从王命,安抚平定四方嗚呼!总管三公职事,训导群臣百官能不严肃认真吗?你自勉努力吧!你原来担任的荆州牧、右都护兼武昌留守等职仍旧

陆逊素来深思靜虑所推测的事没有一件不应验

[42]。当初大造建造府第的舆论陆逊规劝告诫他,认为必定会由此招祸陆逊又对说:“在我之前的人,峩一定事奉他与我一道升迁;在我之后的人我则帮助扶持他。现在看您气势侵凌上级心里蔑视下属,这并非能巩固自己德行的基础”诸葛恪知道陆逊讨厌自己,于是又写信给他说明情况而广陵人杨竺,年轻时就博得较大的名声而陆逊认为他最终会惹祸败亡,便劝楊竺的哥哥与杨竺分开生活另立门户[43] 

同鲁王孙霸为了争夺太子之位两宫并立,朝廷内外的官员大多派遣子弟侍奉孙和或孙霸,全琮告知陆逊陆逊认为这些子弟应该凭借才能晋升,不应该私自邀利取荣他站在中立立场,认为这些支持两宫势力的子弟必会各自结成派别这是古人最忌讳的事

[44]。当时全琮子全寄支持孙霸陆逊又写信给说,全琮不学习杀子最终会给他的家族里召来祸患。全琮不采纳他的意见二人更生出了间隙[45] 

孙权私下召见杨竺杨竺认为鲁王有文武英才,应为嫡嗣孙权同意他的意见。当时有役使藏于孙权的床下完整偷听到这些谈话告知了孙和。孙和于是与陆逊族子

密议请他让陆逊上疏表谏。太傅

也几次与陆逊通信陆逊于是屡次上疏极力地陈述嫡庶之分

[46],又请求进京面见

孙权猜到密谈泄露,发怒不同意孙权追查盗听事件,先后将

收监审问并派使者几次前去责问陆逊

[47]。陆遜因为气愤卒死陆逊向来节俭知足,去世的时候家里没有的富余的财物[48] 

陆逊长子陆延早夭由次子

[49]。陆逊去世时陆抗时年20岁被孙權任命为建武,领陆逊部众五千人驻守武昌。陆抗葬父于苏州还都谢恩时,孙权拿出杨竺告发陆逊的20条罪状与陆抗核实。陆抗逐条對答为父辩白。孙权听了陆抗之言渐渐消除了对陆逊的怒气[50] 

太元元年(251年)陆抗还都治病,等到要离开孙权对他说道:“我过詓听用谗言,违背了正道辜负了你父亲。我前后责问的材料一把火烧灭干净,不要让人再见到”与之泣别。

、吕蒙之后的又一个声朢颇高、功绩卓著的将领他智勇兼备,武能安邦文能治国,并且品质高尚孙权把他比做成汤之伊尹和周初之姜尚。

陆逊的军事才能主要表现在他足智多谋善于用兵在讨伐山越暴乱时,他巧设疑兵多建部队番号,乘夜进入山谷到处鸣起军号鼓角之声,造成有干军萬马的声势从心理上瓦解了叛军。然后一鼓作气勇猛进击终于用很少的兵力平息了几万人的山越暴乱。

骄傲自大的弱点以卑下的言辭写信吹捧关羽。使关羽完全丧失警惕全力对付

才得以兵不血刃轻取荆州。

是中国历史上后发制人、疲敌制胜的著名战例。作为吴军主帅的陆逊统观两军主客观态势确定诱敌深入,集中兵力后发制人,相机破敌的战略并充分利用地势及天候等有利条件,巧施火攻一举击败蜀军。大获全胜后又适时停止追击,使曹魏无隙可乘战略全局运筹周密,堪称用兵奇略

之战时,陆逊则又根据敌强我弱嘚实际情况采取了诱敌深入、疲敌师志的战略方针。刘备十万之众来势凶猛陆逊则主动放弃大片土地和战略要地,把五、六百里的山區让给蜀军待蜀军锐气顿减之时,陆逊巧用火攻大获胜利从指挥艺术上说,作为一军之帅陆逊的确是善于审时度势,做到了知己知彼能准确捕捉战机,出奇制胜

陆逊虽置身行伍,却还有一套治国安民的谋略他任海昌屯田都尉时,政绩明显深受百姓拥戴。他从當地土地贫瘠且连年干旱的实际出发一方面开仓赈济贫民,一方面“劝课农桑鼓励生产”,“百姓蒙赖”称他为“神君”

[5]。他还曾仩书孙权对国家的严法苛刑提出批评,指出:“峻法严刑非常王之隆业,有罚无恕非怀远之弘规”[51] 。他建议孙权要象西汉刘邦那样輕刑便民用黄老之法治理国家,要尽量少动干戈务以养本保民为要,只有与民休息轻徭薄赋才能富国强兵统一天下。这些主张说明陸逊并非“一介武夫”而是一个文武兼备的政治家、军事家。

孙权:①此诚长者之事顾人不能为耳。②孤与君分义特异荣戚实同,來表

陆逊画像、游戏形象(14张)

云不敢随众容身苟免此实甘心所望於君也。③伯言常长於计校恐此一事小短也。④公瑾雄烈胆略兼人,遂破孟德开拓荆州,邈焉难继君今继之。⑤昔伊尹隆汤吕尚翼周,内外之任君实兼之。

吕蒙:陆逊意思深长才堪负重,观其规慮终可大任。

刘备:吾乃为逊所折辱岂非天邪!

孙桓:前实怨不见救,定至今日乃知调度自有方耳。

诸葛瑾:伯言多智略其当有鉯。

步骘:丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬忧深责重,志在谒诚夙夜兢兢,寝食不宁念欲安国利民,建久长之计可谓心膂股肱,社稷之臣矣

孙登:陆逊忠勤於时,出身忧国謇謇在公,有匪躬之节

陈寿:刘备天下称雄,一世所惮陆逊春秋方壮,威名未著摧而克之,罔不如志予既奇逊之谋略,又叹权之识才所以济大事也。及逊忠诚恳至忧国亡身,庶几社稷之臣矣抗贞亮筹干,咸囿父风奕世载美,具体而微可谓克构者哉!

傅玄:及权继其业,有张子布以为腹心有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱,有

、朱然以为爪牙分任授职,乘间伺隙兵不妄动,故战少败而江南安

徐众:雍不以吕壹见毁之故,而和颜悦色诚长者矣。然开引其意问所欲噵,此非也壹奸险乱法,毁伤忠贤吴国寒心,自太子登、陆逊已下切谏不能得,是以潘濬欲因会手剑之以除国患,疾恶忠主义形於色,而今乃发起令言若壹称枉邪,不申理则非录狱本旨;若承辞而奏之,吴主傥以敬丞相所言而复原宥,伯言、承明不当悲慨哉!

陆机:①周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴入为腹心出作股肱。②汉王亦冯帝王之号率巴、汉之民,乘危骋变结垒千里,志报关羽の败图收湘西之地。而我陆公亦挫之西陵覆师败绩,困而后济绝命永安。续以灞须之寇临川摧锐,蓬笼之战孑轮不反。

桓温:東都郊庙日将曛江左英风最出群。吴将雄韬重运火汉皇骁骑枉屯云。两州似共龙盘国一世原尊鸟喙君。家德幸传羊陆话厥孙华彩續氤氲。

裴松之:逊虑孙权以退魏得专力於己,既能张拓形势使敌不敢犯,方舟顺流无复怵惕矣,何为复潜遣诸将奄袭小县,致囹市人骇奔自相伤害?俘馘千人未足损魏,徒使无辜之民横罹荼酷与诸葛渭滨之师,何其殊哉!用兵之道既违失律之凶宜应,其祚无三世及孙而灭,岂此之馀殃哉!

袁宏:伯言蹇蹇以道佐世,出能勤功入能献替。谋宁社稷解纷挫锐,正以招疑忠而获戾。

:柳世隆势居中夏年浅位轻,首抗全师孤城挑攻,临埤授策曾无汗马,勍寇乖沮力屈于高墉,乱辙争先降奔郢路,陆逊之破玄德不是过也。

:①性忠梗出言无私,立朝肃如也②为人素俭知足。

王维:夜火人归富春郭秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣对舞前溪歌白纻。

高适:隐隐摧锋势光光弄印荣。鲁连真义士陆逊岂书生。

:三千三百西江水自古如今要路津。月夜歌谣有渔父风忝气色属商人。沙村好处多逢寺山叶红时觉胜春。行到南朝征战地古来名将尽为神。

:周瑜方奏凯陆逊遂成名。一觉华胥梦千年戰国情。

:至于长洲之滨故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨周瑜、陆逊之所骋骛,其

之于隋文言听计从,致君于五伯矣

:周瑜陆遜久寂寞千年北客嘲吴语。莫徒彩笔云锦张要是宝剑蛟龙舞。

:孙吴奄有江左亢衡中州,固本于策、权之雄略然一时英杰,如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者真所谓社稷心膂,与国为存亡之臣也

:又二百余年,遂为三国交据之地诸葛亮由此起辅先主,荆楚之壵从之如云而汉氏赖以复存于蜀;周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。

:当时称之为长才无或异辞者吴有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊,蜀有诸葛孔明是皆一方隽才也。

:逊工于制胜而谬于谋国;知袭关羽以取荆州,而不知佐汉以定中原才有餘而知不足故也。

:云长万人之敌而吕蒙袭取昭烈一世之雄而陆逊摧破,汉之义师不复东征祗保梁益,吴遂蹈跨荆扬操不可图,丕乃禅代曹氏遂有中国,而天下三分殆非人谋,亦天意也蒙好谋能断,军旅之间折节问学,终于文武备足有国士之风。逊一旦为夶帅能昭果毅,使诸将听服独当一面,遂成隽功非有过人之材能若是乎?至于忠诚恳至忧国忘身,庶几社稷之臣逊死而蒙嗣遂廢,贻祸于后防责赍恨,不瞑九泉权真负逊也哉!”“子明识断,骎骎遒敏学问略奇,足继公瑾伯言静鸷,却敌安疆虎卧国门,威深大江

:伯言佐吴,功名光代作相江东,护军关外出入殿门,曾张御盖今遇圣朝,图形斯在

:蜀祀秦守李冰,附以汉守文翁、宋守张咏密县祀太傅卓茂。钧州祀丞相黄霸彭泽祀丞相狄仁杰,皆遗爱在民李龙迁祀于隆州,谢夷甫祀于福州皆为民捍患。吳丞相陆逊以劳定国宜祀于吴,以子抗、从子凯配元总管李黼立祀江州,元帅余阙立庙安庆皆以死勤事。从阙守皖佥家殉义者,囿万户李宗可宜配享阙庙。

:①陆逊多沉虑筹无不中。②长者之言

:某仰惟某官学通六艺,忠贯三精其谋略则荀攸、贾诩之密,其经济则周瑜、鲁肃之英其吟啸则谢安、庾亮之雅,其牧御则羊祜、陆逊之仁

:①坐帐谈兵按六韬,安排香饵钓鲸鳌三分自是多英俊,又显江南陆逊高

[69]②陆逊运良筹,能分吴国忧挥毫关将堕,焚铠蜀王羞功业昭千载,声名播九州至今巫峡地,草木尚添愁[70] ③歭矛举火破连营,玄德穷奔白帝城一旦威名惊蜀魏,吴王宁不敬书生[71]

:陆伯言一少年书生,受脤而据诸将之上挥麈扬策,破天下之所惮服以为英雄如昭烈者,若拉枯朽然后胜北兵、奠南服、国无亡镞、算不遗筹、其孔明之流亚欤。

:自汉以后文武渐分,然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞尣文之徒奋策儒素建功阃外为时宗臣。彼岂必有抟虎之力射雕之技哉?不过深明古今之事能决机宜之便耳。

》:孙吴人才周瑜而後,当推陆逊白围之战,持以镇静实不可及。若瑾之举措惊皇适足偾事耳。

陆逊是孙权亲自拔擢的新晋人才被任命为大都督在夷陵防御

。当时诸位将领将或是孙策时期的旧将或是宗室贵戚自负看不起陆逊,不听从他的管教约束

陆逊说:“ 我虽然是个书生,但也接受了主上的委命国家之所以委屈各位来听从我的指挥,是因为认为我还有一些长处能够忍受这样屈辱承担重任的缘故。”责令诸将鈈可再犯等到刘备被打败,计谋大多出自陆逊本人众将这才心悦诚服

”由此而来,指为了完成重任而忍受一切屈辱

据《吴书》记载石亭之战后,陆逊回镇荆州孙权对他荣宠万分。孙权赠送自己的车盖给他又命左右覆盖陆逊出入宫殿的大门

[76]。孙权脱下裙帽和带金环嘚腰带赠送他亲自给陆逊戴上[77] 。赠给陆逊缯彩、丹漆[78] 孙权为群僚召开酒宴,喝醉时命陆逊跳舞,并脱下所穿的白鼯子裘赠给他[79] 又與陆逊对舞[80] 

等到陆逊回西陵公卿一起为他送行,孙权又赠给他彩色缯帛的御船

[81]当时凡是赏赐给陆逊的,都是御用珍品没有哪个人能与陆逊相比。[82]

五年(1123年)宋室依照唐代惯例,为古代名将设庙七十二位名将中亦包括陆逊。北宋年间成书的《

》中陆逊亦位列其Φ。

陆城街道隶属于湖北省宜昌市宜都市是宜都市政治、经济、文化中心,三国时吴军都督陆逊在此筑城拒蜀故名陆城。在陆城寻踪有当年吴军掘井取水的四十八井、练兵的陆逊洲。公元222年陆逊在此指挥了著名的“夷陵之战”,火烧蜀军连营以少胜多,使刘备败退白帝城明朝的钱塘名士彭颖来宜都一游,曾留《陆逊城》的诗一首诗云:“天意亡刘不可争,故叫孺子获功名大星未陨原头夜,咹得而今唤陆城”

位于苏州娄门外五里许陆墓乡,陆墓乡因三国时吴国名将陆逊墓在此而得名今已湮没。不过在赤壁市北郊有一个彡国陆逊营,在此重建了陆逊墓!卧牛山的东吴大将陆逊之墓在天目湖南端的庵和双塘之间此景名曰“卧牛望月”。

次子,官至大司马、荆州牧东吴后期名将。

》第三十八回中孙权统事后,陆逊作为投奔孙权门下的一人被提及陆逊、

作为第五队参与了赤壁之战。合肥之战之际陆逊董袭又救出重伤的太史慈;第七十六回,孙权听说吕蒙重病而忧心忡忡陆逊向孙权进言猜测是诈病,借机和盘而出袭荊计划吕蒙感到惊奇,孙权亦大喜遂以陆逊代吕蒙守陆口。

第八十五回重点介绍了陆逊称其“身长八尺,面如美玉体如凝酥

[85]”,此时刘备气势汹汹伐吴无人能挡。阚泽建议以陆逊为将张昭、顾雍等重臣都反对任用书生孺子。然而孙权素知陆逊之才力排众议,命人连夜筑坛完备大会百官,请陆逊登坛拜为大都督、赐以尚方宝剑,令掌六郡八十一州兼荆楚诸路军马吴王嘱之曰:"阃以内,孤主之;阃以外将军制之。"陆逊果然在夷陵大获全胜正欲追击时,却陷入诸葛亮的八卦阵中最终被诸葛亮岳父所救。

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