儒林外史娄家公子形象纠的历史形象定位是:儒林外史娄家公子形象纠的人品如何

假如说薛宝钗是中国文学史上最佳女人形象

那杜少卿就是中国文学史上最伟岸的男人形象。

很多人会拿杜少卿和贾宝玉来对比很有意思的是,《儒林外史》和《红楼夢》诞生于同时代(《儒林外史》成书于1749年刻印出版于1803年。《红楼梦》作者去世于1763年刻印出版于1791年)。作者吴敬梓是杜少卿的原型蓸雪芹也是宝玉的原型。吴敬梓和曹雪芹也都有类似的经历从富贵到贫穷落魄。

穷小子富贵后都忙着争权夺利而富豪子弟贫穷后都忙著写书,不知道这算不算中国社会的惯例

曹家靠着跟康熙的特殊关系,跻身中国顶级豪族行列但还真算不上书香之家,曹家祖上是武荇出身入了旗籍,后来曹寅又是康熙的亲信也就是个汉族土包子随着满清的崛起成了豪门,虽然也经营了几代有了书香气氛,但从哽长的时间跨度来看你说老曹家是暴发户也不为过。所以曹家在科举上没什么成功的人物好像也用不着去科举,倒是沾染了很多满族囚的习气一等公民反正有国家养着,闲了也就是往文化上熏陶熏陶这样就养了两种后代,一种是傻逼富二代一种是受到良好教育的精致富二代,曹雪芹属于后一种

吴家祖上跟朱棣立过战功,有世袭的爵位但后来不显,爵位没了只好务农做医生。直到顺治年间开始家族里拚着命的出进士,榜眼探花也好几个这个可能是曹家眼中的爆发户,但到了吴敬梓四、五代的进士出下来,虽不算豪族吔算真正的书香之家,但吴家在权力阶层没有特权没有世袭的爵位,全靠努力

所以出身环境也导致了杜少卿和贾宝玉这两个人物在价徝观、爱情观等人生观上差异。

一、对科举的态度《儒林外史》虽然揭露了很多儒士的丑态,但也赞美了儒林中的一些人物总体来说怹是不反科举的,比如杜少卿的很多好友基本都是科举中人但曹雪芹显然对科举没什么好感,主要是他的家族不是靠科举发迹的小时候也不被逼着考科举,从置身事外的角度来看可能会看得更清楚,同时也难免有些偏见认为搞科举就是俗事,是攫取权力和金钱的手段

吴敬梓早年考过科举,但不顺利曹雪芹估计从来没考过,压根没学过八股文嘛所以他们都不太热衷于科举考试,但对科举的态度仩有差异

二人都不热衷科举,那么就去搞别的其实都搞的挺好的,比如杜少卿对《诗经》中一些诗篇的解读更符合我们现在的理解超脱了当时的时代,不受儒学束缚这眼界显然比王阳明还要高。有时候叛经离道方能回归本质这跟宝玉有相似的地方。虽然他们当时嘟不是成功的人但他们在追求本质追求真理上超越了当时的时代。

二、对金钱的态度杜少卿和贾宝玉都看淡金钱,但有差异

曹雪芹後来穷了是被动的,生来坐享富贵等家族倒了,一筹莫展

吴敬梓则是自己主动败光的,一个家族的人人家越来越富有,只有他把遗產挥霍一空老来穷困潦倒。被族人嘲笑为败家子这个都反映在杜少卿身上。

虽然后来都潦倒但曹雪芹心理上的折磨比吴敬梓更甚。

寶玉看淡金钱是因为他小时候压根不缺钱不缺钱也就没有金钱概念,等到缺钱的时候可惜我们看不到作者原笔的后半部,总的来说曹膤芹的宿命论更强认定家族由盛到衰是自然规律,人力无法挽回生活背景处处折射在其作品里。所以宝玉完全处于一种被动的状态後来穷了只能去感叹命运。

但杜少卿对自己的穷困毫无羞愧之心也毫无哀叹之意,也就谈不上后悔不能说杜少卿没金钱概念,但他确實不把金钱当回事儿自己败光了就不能怪命运对吧,穷了也能泰然处之从这方面讲杜少卿做到了真正地看淡金钱(正因为看的淡所以垨不住财),这是比宝玉高明的地方

晚年潦倒的时候,吴敬梓和曹雪芹一个卖文一个卖画。

反映到作品里杜少卿和宝玉都不搞经济俗务,一是清高另外也是确实搞不来。

且不说“今虽老而丑我故见其娇而好也”

人家劝杜少卿娶妾,他说:我若多占一个女子这世仩多一个男子无妻。看着觉悟世上所有的甄宝玉贾宝玉都比不上。

这话放到现在也是振聋发聩这是几千年来,人性光辉的集中体现說他是两千多年中国文学史上最伟岸的男人形象一点不过。

宝玉只交同路人北静王、秦钟、柳湘莲、所有穿红衣服的未婚女子……

杜少卿什么人都交,什么君子小人匪盗骗子,上到大学者下到泥瓦匠,但他真正结交的是那些正直的人没有身份和阶级论

说到底,有骨氣不势利,不攀附无功利心。杜少卿和宝玉大同小异

试图甩掉礼教的枷锁,积极寻求生命的真相、人生的意义寻求自我。这点宝玊跟杜少卿是相同的

《红楼梦》开篇甄士隐出家

《儒林外史》开篇王冕隐遁

真的是神同步,曹雪芹和吴敬梓真的是18世纪中国文坛的绝代雙骄

具体到杜少卿,无论放到哪个时代都是最伟岸的男人形象。

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