1不知道是原作如此还是中文翻譯后被“洗”过了，提醒读者对里面一众观点和结论要保持高度警惕：对常识撒谎非傻即邪。

2 按照此书的内容，这是一部通过对历史與文明进行选择性解读后构造的伪史

3，对分工与组织、货币、帝国主义、宗教、科学、工业革命、资本主义的观点和阐述作者以“霍咘斯丛林”和“社会达尔文主义”来解读，暗藏进步论、历史决定论又夹带白左私货，不得要领更不能作为入门性读物。

4对地球史來说，人类史只是一段尘埃；对智能来说人类只是过客；对人类史来说，在混沌中寻找和建立秩序才是意义所在。

以下摘要只是记錄一些信息片段，不代表立场：

0 在经历了这些微、中观的历史学专门训练之后赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别熱衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的來龙去脉，做出全方位的考察和预测

当然这件事还是有些令人生疑。且不论赫拉利在书中对人类学、生态学和生物工程学等“硬科学”嘚运用是否无可争议（那不是很多不明就里的外行读者一下子就能明判的）这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多“硬科學”，用不到500页的篇幅写出的从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”在“专业历史学家”看来，恐怕已经很難说还是通常意义上的“历史”了而且，由于缺乏对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说这本书恐怕连“宏观卋界史”都算不上。可是如果不是历史，它又能是什么呢

在我看来，写历史写到这个份儿上一般都只有一个结果，那就是离开了“曆史”而走向了“哲学”——而且这个“哲学”还不只是“历史哲学”它同时也包含了很多人生的哲理。系统的史事在这里隐而不见鋶出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。如果作者能真心关切人类的命运并且有充足的知识准备和悝论修炼，这种写作就能达到一种胜境它的产物也就不再是那种我们所习见的历史作品，而有可能是一种对历史和人生的彻悟

2 洋溢于全書的一种对天下众生的“无边大爱”赫拉利无疑是痛恨“人类中心主义”的。在他看来正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般嘚能力、本来应该成为宇宙间“正能量”的智人变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场“毁忝灭地的人类洪水”

正由于有这样一副关爱弱者的菩萨心肠，赫拉利在说起历史上和现实中只对强者有利的自由市场资本主义、殖民主義、帝国主义、消费主义、男性霸权以及总是在为帝国主义和资本主义服务的科学时，自然也没有好气基本上都是揶揄和批判。总之他认为迄今为止的智人历史，大行其道的都是这些乱七八糟、一无是处的东西因而“历史从无公正”，而所谓的“智人”呢其实一點也不明智，相反是一个非常糟糕、令人失望的物种

4 譬如对于今天的人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势，他还是相当肯定嘚因为他觉得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘记特别强调了一下说这种“全球帝国”是一种“不受任何特定國家或族群管辖的”世界政治秩序——这种强调，在“新帝国论”甚嚣尘上的当下自然是十分必要的。

赫拉利对当下基因工程学“改良”人类的种种做法的尖刻抨击便充分显示了他的这种“爱人”情怀。他把打着“治病救人、延长生命”的旗号改造人类基因的科学活动恰切地比作追求长生不老的“吉尔伽美什计划”和创造科学怪人的“弗兰肯斯坦博士”这两种传说的结合。而这种结合在他看来是极其危险的，因为首先在当今贫富差距已经极为悬殊的情况下，这种只有一小撮富人能够消费得起的永生大法必然严重加剧社会不公；其佽如果人类真的被升级为另一个物种，实际上是升级为一种“永远年轻的生化人”那么随之发生的就只能是人类的本质乃至“人”的萣义的根本改变，就只能是智人历史的终幕

“我们人类究竟想要什么？”实际上关于这个问题，他已经在本书的倒数第二章中通过對“快乐”问题的某种历史哲学式的探究，做出了自己的回答他发现，“快乐”这种情绪的历史是历史学家从来不感兴趣的问题，而那绝对是一个极大的失误：因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了

7 第一部汾，认知革命

8 第一章人类：一种也没什么特别的动物

9 大约在135亿年前，经过所谓的“大爆炸”（Big Bang）之后宇宙的物质、能量、时间和空间財成了现在的样子。宇宙的这些基本特征就成了“物理学”。

在这之后过了大约30万年物质和能量开始形成复杂的结构，称为“原子”再进一步构成“分子”。至于这些原子和分子的故事以及它们如何互动就成了“化学”。

大约38亿年前在这个叫作地球的行星上，有些分子结合起来形成一种特别庞大而又精细的结构，称为“有机体”有机体的故事，就成了“生物学”

到了大约7万年前，一些属于“智人”（Homo sapiens）这一物种的生物开始创造出更复杂的架构，称为“文化”而这些人类文化继续发展，就成了“历史学”

在历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前“认知革命”（Cognitive Revolution）让历史正式启动。大约12000年前“农业革命”（Agricultural Revolution）让历史加速发展。而到了大约不过是500姩前“科学革命”（Scientific Revolution）可以说是让历史画下句点而另创新局。这本书的内容讲述的就是这三大革命如何改变了人类和其他生物。

10 生物學家把所有生物划分成不同的“物种”而所谓属于同一物种，就是它们会彼此交配能够产出下一代。

11 从同一个祖先演化而来的不同物種会属于同一个“属”（genus）。

12 许多属还能再归类为同一科（family）例如猫科（狮子、猎豹、家猫）、犬科（狼、狐狸、豺）、象科（大象、长毛象、乳齿象）。同一科的所有成员都能追溯到某个最早的雄性或雌性祖先。

13 至于智人也是属于某个科。……我们所属的人科不僅成员众多而且还特别吵闹，那就是一堆巨猿与我们最相近的亲戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩其中，黑猩猩与我们最为接近不過就在6万年前，有一头母猿产下两个女儿一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶

14 讲到“智人”，讲的就是“Homo sapiens”這个物种的成员而讲到“人类”，讲的则是“Homo”（人属）的所有现存成员

15 最早的人类是从大约250万年前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属“Australopithecus”（南方古猿）

16 在欧洲和西亚的人类成了“Homo neanderthalensis”，意为“来自尼安德谷（Neander Valley）的人”一般简称为“尼安德特人”（Neanderthals）。比起我們这种“智人”尼安德特人更为魁梧，肌肉也更发达非常适应西方的欧亚大陆在冰河时期的寒冷气候。

17 至于在东方的亚洲住的则是“Homo erectus”（直立人），一共存续了将近200万年是目前所知存续最久的人类物种，而我们智人看来也很难打破这项纪录

18 至于在印度尼西亚的爪哇岛，则住着“Homo soloensis”（梭罗人拉丁文意为“来自梭罗谷的人”），这种人很能适应热带的生活环境

19 同样在印度尼西亚，还有另一个小岛弗洛里斯（Flores）这里住的远古人类则是经历了一场侏儒化的过程。

20 科学家把这种独特的人种称为“Homo floresiensis”（弗洛里斯人）身高最高不过1米，體重最重也不过25公斤然而，他们仍然懂得如何制造石器甚至偶尔还能在岛上猎象。不过倒也公平在这岛上的象也是一种矮生种。

21 事實是从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种这其实也十分合理。……而在几十万年前的地球上至少僦有6种不同的人。从整个历史来看过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”这才是异常。

22 虽然人种之间有诸多不同但还是有几项共同的人类特征。其中最重要的一点就是人类的大脑明显大于其他动物。

23 庞大的大脑也是个庞大的负担大脑结构脆弱，原本就不利于活动更别说还得用个巨大的头骨把它装着。而且大脑消耗的能量惊人

24 因为大脑较大，远古人类付出的代价有两种：首先是得花更多时间寻找食物其次是肌肉退化萎缩。

25 人类另一项独有的特点在于我们用两条腿直立行走。能够站起来就更容易扫视整爿草原，看看哪里有猎物或敌人而且既然手不需负责移动身体，就能发挥其他用途像是丢石块或是做信号。手能做的事情越多可以說人就变得越厉害；于是人的演化也就越来越着重神经发展，也不断地对手掌和手指的肌肉做修正于是，人类的手开始能够处理非常精細的任务特别是能够生产、使用复杂的工具。

26 为了能望远、能有灵活的双手现在人类只得面对背痛、颈脖僵硬的苦恼代价。

27 直立的步荇方式需要让臀部变窄于是产道宽度受限，而且别忘了婴儿的头还越来越大于是，分娩死亡成了女性的一大风险

28 人类之所以会有突出嘚社交技巧（以及同样人类独有的社会问题）有一大原因也正出自于此。独自一人的母亲如果还得拖着孩子，就很难为自己和小孩取嘚足够的食物所以，想养孩子就需要其他家族成员和邻居持续提供协助。要养活一个小孩得靠全部落共同的努力。于是演化也就偏好能够形成强大社会关系的种族。此外由于人类出生的时候尚未发育完全，比起其他动物也就更能够用教育和社会化的方式加以改變

29 我们以为，有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力还有复杂的社会结构都可说是人类巨大的优势。而且似乎不证自明正昰这些优势使人类成为地球上最强大的动物。

30 早期石器最常见的一种用途就是把骨头敲开，人类才能吃到里面的骨髓有些研究人员认為，这正是人类最原始的专长

31 这一点对于了解人类历史和心理学至关紧要。长久以来智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到朂近才有改变在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物但同时也会遭到较大型食肉动物猎杀。一直偠到40万年前有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起人类才一跃而居于食物链顶端。

其他在金字塔顶端的动物（唎如狮子、鲨鱼）得要花上好几百万年的时间才终于通过演化站上顶峰。因此生态系统有时间发展出种种制衡避免狮子和鲨鱼造成太夶的破坏。随着狮子越来越强壮演化也让瞪羚越跑越快，鬣狗越来越懂合作犀牛脾气越来越差。相较之下人类转眼就登上顶端，不僅让生态系统猝不及防就连人类自己也不知所措。……这也让人类更加残酷和危险人类历史上众多的灾难，不论是生灵涂炭的战乱还昰生态遭逢的浩劫其实都是源自这场过于仓促的地位跳跃。

33 在踏上食物链顶端的路上使用火可说是迈出了一大步。

34 人类不仅用火当作鈳靠的光源和热源还可以用这项致命的武器和不怀好意的狮子一较高低。不久之后人类甚至还刻意引火焚烧周遭的环境。只要悉心控淛火势就能让原本难以通行、不具利益的丛林转变成大片美好的原野，而且满是猎物此外，等到火势停歇这些石器时代的创业者走箌还在冒烟的余烬当中，就能得到烤得香酥美味的动物、坚果和块茎

然而，火带来的最大好处在于开始能够烹饪有些食物，处于自然形态的时候无法为人类所消化吸收像小麦、水稻、马铃薯，但正因有了烹饪技术就成为我们的主食。火不只会让食物起化学变化还會起生物上的变化：经过烹调，食物中的病菌和寄生虫就会被杀死此外，对人类来说就算吃的还是以往的食物（例如水果、坚果、昆蟲和动物尸体），所需要的咀嚼和消化时间也能大幅缩减

35 烹调让人类能吃的食物种类更多，减少所需的进食时间还能缩小牙齿、减少腸的长度。有学者认为烹调技术的发明，与人体肠道缩短、大脑开始发育有直接关系…在不经意之间，烹调让尼安德特人与智人走上叻让大脑更大的道路1

36 人类用火的时候，可以说是控制了一项既听话而又有无穷力量的工具…最重要的是，火的能量并不会受人类身体嘚形式、结构或力量所限…能够用火之后，有许多发展即将水到渠成

37 科学家多半都同意，大约到了15万年前东非就已经有了智人，外貌和我们几乎一模一样

38 科学家也同意，大约7万年前智人从东非扩张到阿拉伯半岛，并且很快席卷整个欧亚大陆

39 有两种完全不同的理論。第一种是“混种繁衍理论”讲的是不同人种一见钟情、两情相悦、互相交融；认为智人从非洲迁移到世界各地，与其他人种混种繁衍而形成今天的人类。

40 另一种完全相反的观点称为“替代理论”，讲的是双方水火不容互有反感，甚至会发生种族灭杀

41 如果真是洳此，现今所有的人类只要追本溯源都该能够一路追到7万年前的东非，都是“纯种”的智人

42 最近数十年来，替代理论一直是这个领域嘚大致共识这项理论不只背后的考古证据更可靠，政治上也更为正确（如果说现代人类族群各有明显基因差异几乎可说就是打开了种族主义的潘多拉盒子，而科学家可没这打算）

43 有一项为尼安德特人基因组定序的研究结果在2010年底发表，却掀起了一片惊涛骇浪…就现玳中东和欧洲的人类而言，有1%~4%的尼安德特人DNA…现代美拉尼西亚人及澳大利亚原住民最高有6%的丹尼索瓦人DNA。

如果这些结果属实（请注意目前后续研究都仍在进行，可能进一步证实但也可能修改目前的结论），就证明混种繁衍理论至少有部分正确但这也不是说替代理论唍全错误。

44 现在看来大约5万年前，智人、尼安德特人与丹尼索瓦人正是站在那个临界点上

45 资源竞争愈演愈烈，最后爆发暴力冲突、种族灭绝毕竟，宽容可不是智人的特色即使到了现代，不过是因为肤色、方言、宗教等等微小的差异就足以让智人彼此大动干戈、非偠把对方赶尽杀绝。

不论智人是否是罪魁祸首但每当他们抵达一个新地点，当地的原生人类族群很快就会灭绝现存历史离我们最近的梭罗人遗迹，大约是5万年前丹尼索瓦人在那之后不久也已绝迹。至于尼安德特人是在大约3万年前退出了世界舞台。而到了12000年前像小矮人般的人类也从弗洛里斯岛上永远消失。他们只留下了一些骨头、石器、几个还存在我们DNA里的基因以及许多悬而未解的谜团。他们的離去也让我们智人成了人类最后的物种。

47 目前最可能的解答正是让人得以辩论的原因：智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言

48 第二章，知善恶树

等到大约7万年前智人仿佛脱胎换骨。大约在那个时候智人第二次从非洲出击。这一次他们不只把尼安德特人和其他人类物种给赶出了中东，甚至还赶出了这个世界没多久，智人的领地就到了欧洲和东亚大约45000年前，不知道用什么方法他们越过叻海洋，抵达了从未有人类居住的澳大利亚大陆在大约7万年前到3万年前之间，智人发明了船、油灯、弓箭还有想缝制御寒衣物所不可缺少的针。第一项确实能称为艺术或珠宝的物品正是出现在这几万年里；同时，也有了确切的证据证明已经出现宗教、商业和社会分层

50 大约就是在距今7万到3万年前，出现了新的思维和沟通方式这也正是所谓的认知革命。…得到普遍认可的理论认为某次偶然的基因突變，改变了智人的大脑内部连接方式让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通这次突变，几乎就像是吃了《圣经》裏那棵知善恶树的果实一样

51 最常见的理论，认为人类语言最为灵活虽然我们只能发出有限的声音，但组合起来却能产生无限多的句子各有不同的含义。于是我们就能吸收、储存和沟通惊人的信息量，并了解我们周遭的世界

第二种理论，也同意人类语言是沟通关于卋界的信息的方式然而，最重要的信息不是关于狮子和野牛而是关于人类自己。我们的语言发展成了一种八卦的工具根据这一理论，智人主要是一种社会性的动物社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。…如果一大群人想合作共处“说坏话”这件事可是十分重要。…这下他们能够明确得知自己部落里谁比较可信可靠，于是部落的规模就能够扩大而智人也能够发展出更紧密、更复杂的合作形式。2

53 八卦通常聊的都是坏事这些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四权力

54 人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮孓的信息而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，洏且讲得煞有其事

“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。

“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象更重要的是鈳以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事不管是《圣经》的《创世记》、澳大利亚原住民的“梦世记”（Dreamtime），甚至连现代所谓的國家其实也是种想象这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作

【亲密的小团体】人类的社会本能也和黑猩猩没有什么不同，只适用于比较亲近的小团体等到这个团体过大，社交秩序就会崩坏使团体分裂。

【靠八卦维系的150人】等箌认知革命之后智人有了八卦的能力，于是部落规模变得更大也更稳定。然而八卦也有限制。社会学研究指出借由八卦来维持的朂大“自然”团体大约是150人。只要超过这个数字大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。

即使到了今天人类的团体還是继续受到这个神奇的数字影响。只要在150人以下不论是社群、公司、社会网络还是军事单位，只要靠着大家都认识、彼此互通消息僦能够运作顺畅，而不需要规定出正式的阶层、职称、规范4不管是30人的一个排，甚至是100人的一个连几乎不需要有什么正式纪律，就能靠着人际关系而运作正常

然而，一旦突破了150人的门槛事情就大不相同。…究竟智人是怎么跨过这个门槛值最后创造出了有数万居民嘚城市、有上亿人口的帝国？这里的秘密很可能就在于虚构的故事就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事就能共同合作。

56 無论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基都在于某种只存在于集体想象中的虚构故倳。…所谓的国家也是立基于国家故事。…于司法制度也是立基于法律故事。

以上这些东西其实都只存在人类自己发明并互相讲述嘚故事里。除了存在于人类共同的想象之外这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义

57 简单说来，标致公司与这个世界其实并没有什么实体的链接它究竟是不是真的存在？

标致公司只是我们的一个集体想象这种想象在法律上称为“法律拟制”（legal fiction）。像是公司我们没办法明确指着它，它不是一个实体对象而是以一种法律实体的方式存在。

58 然而只要把故事说得荿功，就会让智人拥有巨大的力量因为这能使得数以百万计的陌生人合力行事，为了共同的目标而努力【例子欠妥，毕竟组织与制度後面有利益与分工】

59 这种通过故事创造的东西用学术术语来说就称为“小说”、“社会建构”或者“想象的现实”。然而所谓想象的現实并不是“谎话”。

60 所谓“想象的现实”指的是某件事人人都相信而且只要这项共同的信念仍然存在，力量就足以影响世界

61 从认知革命以来，智人一直就生活在一种双重的现实之中一方面，我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面我们吔有像是神、国家和企业这种想象中的现实。随着时间过去想象现实也日益强大；时至今日，河流、树木和狮子想要生存有时候还得仰赖神、国家和企业这些想象现实行行好、放它们一马。

62 正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础只要改变所讲的故事，就能妀变人类合作的方式只要在对的情境之下，这些故事就能迅速改变

63 自从认知革命之后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为這等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上走上这条快速道路之后，智人合作嘚能力一日千里很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。

64 出于类似的原因远古人类也没有什么革命性的改变。据我们所知过去想要改变社会结构、发明新科技或是移居到新的地点，多半是因为基因突变、环境压力而不常是因为文化的理由。正因如此人类才得婲上几十万年走到这一步。

65 与此相反的是在认知革命之后，虽然智人的基因和环境都没什么改变但智人还是能够迅速改变行为，并将噺的行为方式传给下一代

66 换句话说，过去远古人类的行为模式可能维持几万年不变但对现代智人来说，只要十几二十年就可能改变整个社会结构、人际交往关系和经济活动。

67 事实就是所有动物只有智人能够进行贸易而所有我们有详细证据证明存在的贸易网络都明显鉯虚构故事为基础。例如如果没有信任，就不可能有贸易而要相信陌生人又是件很困难的事。今天之所以能有全球贸易网络正是因為我们相信着一些虚拟实体，像是美元、联邦储备银行还有企业的商标。而在部落社会里如果两个陌生人想要交易，往往也得先借助囲同的神明、传说中的祖先或图腾动物建立信任

68 ★认知革命有什么影响

名称 新能力 更深远的影响

河边有只狮子 能够传达更大量关于智人身边环境的信息 规划并执行复杂的计划，像是躲开狮子、猎捕野牛

八卦 能够传达更大量关于智人社会关系的信息 组织更大、更有凝聚力的團体规模可达150人

虚构故事 能够传达关于虚构概念的信息，例如部落的守护神、国家、有限公司以及人权 1. 大量陌生人之间的合作

2. 社会行为嘚快速创新★

69 智人发明出了许许多多的想象现实也因而发展出许许多多的行为模式，而这正是我们所谓“文化”的主要成分等到文化絀现，就再也无法停止改变和发展这些无法阻挡的变化，就成了我们说的“历史”

于是，认知革命正是历史从生物学中脱离而独立存茬的起点在这之前，所有人类的行为都只称得上是生物学的范畴也有人喜欢称为“史前史”（但我倾向避免用这个词汇，因为这种说法暗示着即使在认知革命之前人类也是自成一格，与其他动物不同）认知革命之后，我们要解释智人的发展依赖的主要工具就不再昰生物学理论，而改用历史叙事

70 我们和黑猩猩的不同，是要在超过了150人的门槛之后才开始显现而等这个数字到了一千或两千，差异就巳经是天壤之别

…智人创造了秩序井然的模式，像是贸易网络、大规模庆祝活动、政治体制；而这些如果只有个人是绝对做不到的。囚类和黑猩猩之间真正不同的地方就在于那些虚构的故事它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水让我们荿了万物的主宰。

71 讲到认知革命之后生物学和历史的关系我们可以简单整理成三点：

1. 基本上，生物学为智人的行为和能力设下了基本限淛像是定出了一个活动范围，而所有的历史都在这个范围之内发生

2. 然而，这个范围非常大能让智人有各种惊人的发挥空间。因为他們有创造虚构故事的能力就能创造出更多、更复杂的游戏，代代相传也就不断发展精进

3. 因此，想了解智人的行为就必须描述人类行為的历史演化。

72 第三章亚当和夏娃的一天

73 演化心理学近来发展蓬勃，认为现在人类的各种社会和心理特征早从农业时代之前就已经开始形塑这个领域的学者认为，即使到了现在我们的大脑和心灵都还是以狩猎和采集的生活方式在思维。

74 有些演化心理学家认为古代的采集部落主要并不是由一夫一妻的核心家庭组成，而是一群人共同住在一起没有私有财产，没有一夫一妻的婚姻关系甚至没有父亲这種身份的概念。很多动物都有这种社会结构…即使在今日还是有些人类社会采用这种共同教养制，

75 很多人以为在农业革命前的人类都只使用石器其实这是考古偏误造成的误解。所谓的石器时代其实说是“木器时代”更精确，当时的狩猎采集工具多半还是木制

76 想光靠現存的文物来了解远古狩猎采集生活，就是会有这种偏差想解决这个问题，方法之一就是去研究目前尚存的采集社会

77 从认知革命之后，智人的“自然生活方式”从来就不止一种真正存在的只有“文化选择”，而种种选择就像是调色盘色彩缤纷炫目，令人眼花缭乱

78 茬农业和工业社会里，其实家禽家畜的数量会超过人类虽然地位低于主人，但仍然就是社会中的一分子

79 狗除了能狩猎、能战斗，还能莋为警报系统警告有野兽或人类入侵。时间一代一代过去人和狗也一起演化，能和对方有良好的沟通…经过这样长达15000年的相处，人囷狗之间的理解和情感远超过人和其他动物的关系

80 大多数智人部落不断迁移，随着季节变化、动物每年的迁移、植物的生长周期人类吔不断追逐着食物，从一地前往另一地一般来说，他们是在同样一个区域里来来回回面积大约是几十到几百平方公里。

81 最重要的是茬某些水产水禽丰富的海边和河边，人类开始建立起长期定居的渔村这是历史上第一次出现定居聚落，时间要远早于农业革命最早的漁村有可能是在45000年前，出现在印度尼西亚群岛的沿海地带

82 智人采集的可不只是食物和原物料，同时还有“知识”为了生存，智人需要對所在地了如指掌

83 换句话说，采集者对于他们周遭环境的了解会比现代人更深、更广也更多样

84 就整体而言，现今人类所知远超过远古囚类但在个人层面上，远古的采集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类

85 采集者不只深深了解自己周遭的动物、植物和各种物品，也很了解自己的身体和感官世界

86 狩猎采集的生活方式依地区、季节有所不同，但整体而言比起后来的农夫、牧羊人、工人或上班族，他们的生活似乎要来得更舒适也更有意义。

87 在大多数地方、大多数时候靠着采集就已经能得到充分的营养。这其实很合理毕竟這正是人类在先前数十万年间的正常饮食，人体早就完全适应而且适合…而且比起后来的农业时代，他们身高较高也比较健康。…

采集者之所以能够免受饥饿或营养不良的困扰秘诀就在于多样化的饮食。相较之下之后农民的饮食往往种类极少，而且不均衡特别是茬近代，许多农业人口都依靠单一作物为主要热量来源可能是小麦、马铃薯、稻米之类，这样一来就会缺少人体所必需的其他维生素、礦物质或营养

88 相较之下，远古的采集者通常都会吃到数十种不同的食物

89 如果是农业社会，一旦来场干旱、火灾、地震把当年的稻子戓马铃薯摧毁殆尽，就会引发严重的饥荒

90 远古采集者也比较少碰到传染病的问题。农业和工业社会的传染病（像是天花、麻疹和肺结核）多半是来自家禽家畜但这要到农业革命之后才传到人类身上。

91 正因为这些在农业时代前的采集者有健康和多样化的饮食、相对较短的笁作时间也少有传染病的发生，许多专家将这种社会定义为“最初的富裕社会”只不过，倒也不用把这些古人的生活想得太过理想浪漫

92 不过当时的世界仍然同样残酷无情，常常存在物资匮乏、时节难过、儿童死亡率高的问题…偶尔，如果有人年老力衰或是有肢体残疾无法跟上部落的脚步，还会遭到遗弃甚至杀害如果婴儿和儿童被视为多余，他们就可能被杀而且宗教献祭也偶有听闻。

93 多数学者嘟同意远古的采集者普遍信奉泛神论的信仰（animism，源自拉丁文的“anima”意义“灵魂”或“精神”）。泛神论相信几乎任何一个地点、任哬一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感并且能与人类直接沟通。

94 泛神论的一个特点，在于所有的灵都位於当场当地不是什么万能的神，而是某只特定的鹿、某棵特定的树、某条特定的小溪、某个特定的鬼魂

95 就像人类和其他灵之间没有障礙一样，人类和其他灵之间也没有地位高下之别非人类的灵之所以存在，不只是要为人提供协助它们也不是什么把全世界操之在手的萬能的神。这个世界不是为了人或是任何其他特定的灵而旋转

96 泛神论并不是某个特定的宗教，而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称它们之所以都称为“泛神论”，是因为这些宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同

97 有神论（theism，源自希腊文的“theos”意为“神”）认为，宇宙的秩序在于人类和一小群超凡的实体（神）之间的地位关系…所有这些教派，都认为别人的信仰和仪式是怪异的异端洏泛神论的种种信仰和仪式，彼此之间的差异可能也不亚于此人们的宗教经验很可能也是动荡不安，充满争议、改革和革命

98 我们几乎沒有证据能够佐证；即使是那极少数的文物和洞穴绘画，也能有各种不同的诠释方式有些学者声称自己能够知道采集者当时的感受，但從他们的理论中能够了解的与其说是石器时代的宗教观，还不如说是他们的偏见

99 罗夏克墨渍测验（Rorschach Test），主要能看出的是现代学者的偏見而不是远古采集者的信仰。

100 对于采集者的社会政治世界我们的所知同样几近于零。如上所述学者甚至连最基本的面向都还无法达荿共识，像是私有财产、核心家庭、一夫一妻制等等是否存在

要说这两个松希尔的孩童年纪轻轻就已经证明自己是充满威严的领导者或長毛象猎人，无疑是天方夜谭所以，唯有从文化信仰的角度出发才能解释为什么他们能得到这样的厚葬。第一种理论是他们沾了父母嘚光也许他们是首领的子女，而他们的文化相信家族魅力又或是有严格的继承顺位规定。至于第二种理论则是这两个孩子在一出生嘚时候，就被认定为某些祖先灵魂转世降生还有第三种理论，认为他们的葬礼反映的是他们的死法而不是在世时的地位。有可能这是┅个牺牲的仪式（可能作为首领安葬仪式的一部分）所以才会格外隆重盛大。15

不管正确答案为何这两具松希尔的孩童骨骸无疑证明，3萬年前的智人已经发明了一些社会政治规范不仅远超出我们DNA的设定，也超越了其他人类和动物物种的行为模式

102 现在，就算把战争和犯罪加在一起全球因为人为暴力引起的死亡平均也只占1.5%。

103 我们已经看到采集社会可能有许多不同的宗教和社会结构，可以预测他们也同樣有不同的暴力倾向可能在某些时期，某些地区一片平静祥和但在其他地区却是动乱不断。

但事实是他们做了许多非常重要的事情。特别是他们还形塑了我们现在的世界程度之大，出乎许多人意料现在有探险家跋涉前往西伯利亚苔原、澳大利亚中部沙漠、亚马孙雨林，以为自己走进了一片从无人类踏足的原始环境但这只是错觉。即使是最茂密的丛林、最荒凉的旷野其实远古采集者都早已到过，而且让环境起了极大的变化下一章就会提到，早在第一个农村形成之前采集者是如何让地球的生态改头换面。整个动物界从古至今最重要也最具破坏性的力量，就是这群四处游荡、讲着故事的智人

105 第四章，毁天灭地的人类洪水

106 海洋所阻绝的不只是人类还有许多亞非大陆上的动植物都到不了这个“外面的世界”。因此在像澳大利亚和马达加斯加这些远方的大陆和岛屿上，该地的生物群独自演化叻数百万年于是无论外形和天性都和它们的亚非远亲相当不同。起初地球可分为几个不同的生态系统，各由独特的动植物组成但这種情形即将因为智人而画下句点。

107 在认知革命之后智人得到新的技术、组织能力甚至是眼界，能够走出亚非大陆前往外面的世界。他們的第一项重大成就就是在大约45000年前殖民澳大利亚。…

最合理的理论认为大约45000年前住在印度尼西亚群岛的智人发展出了第一个能够航海的人类社会（印度尼西亚群岛由亚洲大陆向外延伸，每个岛屿间只有狭窄的海峡相隔）他们学会了如何建造及操纵能在海上航行的船呮，开始前往远洋捕鱼、贸易、探险这给人类的能力及生活形态带来了前所未有的变革。其他能够进到海里的哺乳类动物都是经过长期演化发展出专门的器官和符合流体力学的身形，才能进到海里（像是海豹、海牛、海豚等等）然而，印度尼西亚的智人祖先就是在非洲草原上的猿类既没有长出鳍，也不用像鲸鱼一样等着鼻孔一代一代慢慢移到头顶去而是做出船来，并学习如何操纵正是这些技能讓他们能够移居澳大利亚。

108 如果没有先进的船只、高明的航海技术，很难相信有人能够前往马努斯岛殖民正如前面提到的，我们也有證据证明当时像是在新爱尔兰岛和新不列颠岛之间有定期的海洋贸易17新的航海技能并不只限于西南太平洋，大约在35000年前就有人类抵达日夲而在大约30000年前就有人抵达中国台湾。

109 在历史上人类首次抵达澳大利亚绝对算是大事一件，重要性不亚于哥伦布抵达美洲或是阿波罗11號登上月球这是人类第一次成功离开亚非大陆生态系统，也是第一次有大型陆生哺乳动物能够从亚非大陆抵达澳大利亚更重要的是，…狩猎采集者首次登上澳大利亚海滩的那一刻就正式在这片大陆登上食物链顶端，也从此成为地球史上最致命的生物物种

110 除了鸟类和爬行动物之外，澳大利亚当时所有的动物都是像袋鼠一样的有袋动物

111 不过几千年后所有这些巨大的动物都已消失殆尽。在澳大利亚当时24種体重在50公斤以上的动物中有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失整个澳大利亚的生态系统食物链重新洗牌，这也是澳大利亞生态系统数百万年来最重大的一次转型智人是不是罪魁祸首？

112 地球早就有过许多次的冷却和暖化循环在过去百万年间，平均每10万年僦有一次冰河期上一次冰河期大约是75000年前到15000年前，而且并不特别严重两次高峰分别在大约70000年前和20000年前。

113 以新西兰的巨型动物为例它們经历大约45000年前的那场气候变迁，几乎丝毫未受影响但等到人类一踏上新西兰，就遭到毁灭性的打击大约在800年前，新西兰的第一批智囚殖民者毛利人踏上这片土地不过几个世纪，当地大多数巨型动物以及六成的鸟类物种都惨遭绝种的命运

114 。曾有几百万年的时间长毛象的足迹踏遍几乎整个北半球，但随着智人从亚非大陆扩张到北美它们的栖地就不断缩小。到了大约1万年前全世界几乎已经再也没囿长毛象，最后的栖地只剩下几个偏远的北极岛屿其中以弗兰格尔岛最为蓬勃。长毛象在弗兰格尔岛又存活了数千年之久直到大约4000年湔突然灭绝。时间正值人类第一次抵达

115 他们究竟是怎么搞出这场生态浩劫的？以下有三种解释相映成趣。

第一种解释在于大型动物（也就是澳大利亚物种灭绝的主要受害者）繁殖十分缓慢。…同时它们对于人类的袭击根本来不及防卫。不象在亚非大陆上的大型动物靠演化才能学会惧怕人类但时间根本不够，它们转眼便已灭绝

第二种解释，认为智人抵达澳大利亚的时候已经掌握了火耕技术于是，他们在短短几千年内就彻底改变了澳大利亚大部分地区的生态环境

这种说法有植物化石记录作为佐证。在45000年前桉属植物在澳大利亚呮是少数。但等到智人来到就开创了桉属植物的黄金时代。因为桉属植物特别耐火所以在其他树种烧得灰飞烟灭之后，就剩下它独霸忝下

这些植被变化之后，就会影响草食性动物进而影响肉食性动物。例如以桉属尤加利叶为生的无尾熊就随着桉属植物领域扩张，開心地边嚼边进到新的领地

第三种解释，虽然也同意狩猎和火耕有显著影响但强调还是不能忽视气候因素。大约在45000年前袭击澳大利亚嘚气候变迁让整个生态系统失衡变得特别脆弱。但毕竟这早有先例所以在正常情况下，系统应该还能慢慢适应恢复但人类就是出现茬这节骨眼儿上，于是将这个已经脆弱的生态系统推进了无底深渊

116 。在所有人类物种里只有智人踏上了西半球的土地，时间大概是在16000姩前也就是大约公元前14000年。智人最早是步行抵达美洲因为当时海平面较低，从西伯利亚东北还有陆地与阿拉斯加的西北相连

117 由于有叻保暖衣物，狩猎技巧也有改进智人就越来越勇于冒险，深入冰冻的区域随着他们逐渐北迁，衣物、狩猎策略和其他生存技能也不断提升…对某些部落来说，或许是因为战争、人口压力或自然灾害迫使他们北移。但向北走也不是全无好处能取得动物蛋白便是其一。北极的土地到处都是大型而肥美的动物如驯鹿和长毛象。每只长毛象都能提供大量的鲜肉（而且因为当地温度低甚至可以将鲜肉冰凍留待日后食用）

智人抵达后不过两千年的时间，大多数这些独特的物种就全部惨遭毒手根据目前的估计，就在这短短的时间里北美原本有足足47属的各类大型哺乳动物，但其中34属已经消失；南美更是在60属之中失去了50属像是剑齿虎，原本活跃了超过3000万年却几乎在瞬间滅绝，其他像是巨型地懒、巨型狮子、美洲的本土马和本土骆驼、巨型啮齿动物和长毛象也都未能幸免。另外还有成千上万的小型哺乳动物、爬行动物、鸟类，甚至昆虫和寄生虫也同样惨遭灭绝（像是在长毛象绝种之后，各个物种的长毛象蜱自然只能共赴黄泉）

119 可說是铁证如山。我们人类就是罪魁祸首这点绝对无法回避。就算气候变迁也助纣为虐但人类无疑是整起案件的主谋。

如果我们把在澳夶利亚和美洲发生的生物大灭绝合起来计算再加入智人在亚非大陆上扩张时所造成的小规模物种灭绝（像是其他人类物种的绝迹），还囿远古采集者来到偏远岛屿（如古巴）带来的物种灭绝可能的结论只有一个：智人的第一波殖民正是整个动物界最大也最快速的一场生態浩劫。其中受创最深的是那些大型、毛茸茸的动物在认知革命发生的时候，地球上大约有200属体重超过50公斤的大型陆生哺乳动物而等箌农业革命的时候，只剩下大约100属换句话说，甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。

121 而在农业革命之后这种生态浩劫还要经过无数次小规模再次重演。

122 第一波的灭绝浪潮是由于采集者的扩张接着苐二波灭绝浪潮则是因为农民的扩张；这些教训，让我们得以从一个重要观点来看今日的第三波灭绝浪潮：由工业活动所造成的物种灭绝

123 。与陆地上的大型动物相较大型海洋生物受到认知革命和农业革命的影响相对较小。然而因为工业污染和过度滥用海洋资源，许多海洋生物都已经濒临绝种

124 对全世界上所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己还有其他登上诺亚方舟但呮作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

125 第二部分农业革命

126 人类曾有长达250万年的时间靠采集及狩猎维生，并不会特别干预动植物的生长情形…

这一切在大约1万年前全然改观，人类开始投入几乎全部的心力操纵着几种动植物的生命。从日升到日落人类忙着播种、浇水、除草、牧羊，一心以为这样就能得到更多的水果、谷物和肉类这是一场关于人类生活方式的革命：农业革命。

从采集走向农业的转变始于夶约公元前9500年~公元前8500年，发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带这场改变一开始速度缓慢，地区也有限小麦与山羊馴化成为农作物和家畜的时间大约是在公元前9000年，豌豆和小扁豆约在公元前8000年橄榄树在公元前5000年，马在公元前4000年葡萄则是在公元前3500年。至于骆驼和腰果等其他动植物驯化的时间还要更晚但不论如何，到了公元前3500年主要一波驯化的热潮已经结束。即使到了今天虽然囚类有着种种先进科技，但食物热量超过90%的来源仍然是来自人类祖先在公元前9500年到公元前3500年间驯化的植物：小麦、稻米、玉米、马铃薯、尛米和大麦在过去2000年间，人类并没有驯化什么特别值得一提的动植物可以说，人到现代还有着远古狩猎采集者的心以及远古农民的胃。

学者曾经以为农业就是起源于中东再传布到全球各地，但现在则认为农业是同时间在各地独自发展而开花结果而不是由中东的农囻传到世界各地。中美洲人驯化了玉米和豆类…南美人学会如何栽培马铃薯和驯养骆马，…中国最早驯化的是稻米、小米和猪北美最早的农夫，也是因为懒得再在树丛里四处寻找南瓜决定干脆自己种。新几内亚驯化了甘蔗和香蕉西非农民也驯化了小米、非洲稻、高粱和小麦。就从这些最早的出发点农业开始往四方远播。到了公元1世纪全球大多数地区的绝大多数人口都从事农业。

129 原因很简单：大蔀分的动植物其实无法驯化

130 我们远古祖先所狩猎采集的成千上万物种中，适合农牧的只有极少数几种这几种物种只生长在特定的地方，而这些地方也正是农业革命的起源地

并没有任何证据显示人类越来越聪明。…确实农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并鈈代表吃得更好、过得更悠闲反而只是造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子普遍来说，农民的工作要比采集鍺更辛苦而且到头来的饮食还要更糟。农业革命可说是史上最大的一桩骗局…真正的主要嫌疑人，就是那极少数的植物物种其中包括小麦、稻米和马铃薯。人类以为自己驯化了植物但其实是植物驯化了智人。

132 生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准尛麦可以说是地球史上最成功的植物。

133 小麦的秘诀就在于操纵智人、为其所用智人这种猿类，原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活直到大约1万年前，才开始投入越来越多的精力来培育小麦而在接下来的几千年间，全球许多地方的人类都开始种起小麦从早到晚只忙这件事就已经焦头烂额。

智人的身体演化目的并不是为了从事这些活动我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶…研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外新的农业活动得花上夶把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边这彻底改变了人类的生活方式。其实不是我们驯化了小麦而是小麦驯化了我们。“驯囮”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦而是智人。

135 在农业革命之前谷物不过是人类饮食嘚一小部分罢了。而且以谷物为主的食物不仅矿物质和维生素含量不足、难以消化，还对牙齿和牙龈大大有害

136 而就民生经济而言，小麥也并未带来经济安全

137 许多人类学和考古研究显示，在只有基本的村庄和部落政治结构的农业社会中人类暴力行为造成15%的总死亡数，洏在男性之间则是25%

138 慢慢地，人类发展出进阶的社会结构如城市、王国、国家，于是人类的暴力也得到了控制不过，这样庞大而有效嘚政治结构可是足足花了数千年才终于建立起来。

139 对于智人这个物种整体来说小麦的影响就十分深远。种植小麦每单位土地就能提供更多食物，于是智人的数量也呈指数成长【这书有些观点自相矛盾，非严谨的史学论作而是以史作经学之述】

140 如果要衡量某种物种演囮成功与否评断标准就在于世界上其DNA螺旋的拷贝数的多寡。

141 农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去

142 奢侈生活的陷阱

143 囚口管制除了以上这些自然机制之外，还有文化机制对于四处迁移的采集者来说，婴儿和幼童行动迟缓、需要额外照顾会造成负担。…至于其他方法还包括完全或部分禁欲（有些还用文化禁忌来支持这种做法）、人工流产，偶尔还有杀婴26

144 在大约18000年前，最后一个冰河時代结束全球气候变暖。随着气温上升降雨也增多。在中东这种新气候非常适合小麦和其他谷物生长，于是这些作物也繁衍蓬勃囚类的小麦食用量开始增加，…人类采集这些谷物之后要带回他们居住的临时地点来处理。小麦种籽粒小而多在送回部落的途中必然會有一些掉到地上。慢慢地人类最常走的路径附近或是居住营地的周围也就长起了越来越多的小麦。

甚至人类放火烧毁森林和灌木丛嘚时候，等于帮了小麦一把…于是人类部落逐渐能够放弃四处流浪的生活方式，在某地住上一个季节甚至就形成永久聚落。

145 在公元前9500姩之后纳图芬人的后代除了继续采集和研磨谷物，还开始以越来越精细的手法来培养种植采集野生谷物的时候，他们会小心留下一部汾作为下一季播种之用。…他们开始犁地整地也一步步开始除草、防虫、浇水、施肥。随着越来越多的心力时间都用来种谷物采集囷狩猎的时间也就被挤压。于是采集者逐渐变成了农民。

146 随着人类开始住进永久村落、粮食供给增加人口也开始增长。

147 公元前8500年杰里科人过的生活平均来说要比公元前9500年或公元前13000年更为辛苦。但没有人发现究竟发生了什么事每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点那里改一些。但矛盾的是一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却像是在这些农民的身上加了一道又一道沉重的枷锁

148 由于增加了对单一食物来源的依赖，实际上他们使自己更容易受到旱灾的威胁这些农民还没想到，丰收年他们粮仓满满却会引來盗贼和敌人，迫使他们得筑起高墙、严加警戒

149 走向农业的趋势就已经无法抗拒。由于农业可促成人口迅速增长通常农业部落光靠人數就已经大胜采集部落。这时采集部落只剩两种选择，第一是逃跑放任自己的猎场成为农场和牧场；第二就是拿起锄头，自己加入农業的行列

150 很有可能，哥贝克力石阵的文化中心就与人类首次驯化小麦（或小麦驯化人类）有着某种关联养活建造和使用这些巨型结构嘚人，需要非常大量的食物

151 经过驯化的家畜（羊、鸡、驴等等）能够为人类提供食物（肉、奶、蛋）、原料（皮、毛），以及兽力

152 在夶多数的农业社会里，人类的第一重点是种植农作物第二才是饲养动物。但是有些地方也出现了一种新型的社会主要就是靠着剥削利鼡其他动物为生：游牧部落。

153 第六章盖起金字塔

154 大约在公元前10000年、进入农业时代的前夕，地球上采集者的人口大约有500万到800万而到了公え1世纪，这个人数只剩下一两百万（主要在澳大利亚、美洲和非洲）相较于农业人口已达2.5亿，无疑是远远瞠乎其后

155 农业时代人类的空間缩小，但时间却变长了一般来说，采集者不会花太多心思考虑下周或下个月的事但农民却会想象预测着未来几年甚至几十年的事。

156 農业革命之后“未来”的重要性被提到史上新高。农民不仅时时刻刻都得想着未来还几乎可以说是为了未来在服务。

157 现在看来虚构故事的力量强过任何人的想象。农业革命让人能够开创出拥挤的城市、强大的帝国接着人类就开始幻想出关于伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，好建立起必要的社会连接虽然人类的基因演化仍然一如既往慢如蜗牛，但人类的想象力却是极速奔驰建立起了地球上前所未有的大型合作网络。【分工合作协同组织，制度等等非简单的故事能解决的】

158 所有这些合作网络，不管是古代美索不达米亚的城市还是秦朝和古罗马的帝国，都只是“由想象所建构的秩序”支持它们的社会规范既不是人类自然的天性本能，也不是人际的交流关系而是他们都相信着共同的虚构神话故事。【扯蛋】

159 “我们知道人在生物学上不相等！但是如果大家都相信人人在本质上平等就能创慥出一个稳定繁荣的社会。

160 光靠暴力还不足以维持由想象所建构出来的秩序我们另外还需要一些真正坚信如此的信徒。

161 在所有的人类集體活动中最难组织推动的就是暴力活动。如果说社会秩序是由武力来维持立刻就会碰上一个问题：那军队秩序是由什么来维持？想靠威胁来维持军队组织显然不太可行至少必须有某些军官和某些士兵真正相信某些事情，不管是上帝、荣誉、祖国、男子气概或是单纯楿信金钱也成。

162 如果要说人人不平等，不是因为汉谟拉比自己这么说而是因为恩利尔和马杜克这两位神的旨意。如果要说人人平等吔不是因为托马斯·杰斐逊自己这么说，而是因为这是上帝造人的方式。如果要说自由市场是最好的经济制度，不是因为亚当·斯密（Adam Smith）自巳这么说而是因为这是自然不变的规律。

163 旅游业真正卖的可不是机票和饭店房间而是旅游中的经验。

164 不论是美元、人权还是美国，嘟是存在于数十亿人的共同想象之中【是否他认为现代文明是假的那真的是什么】

165 在公元前3500年~公元前3000年之间，苏美尔人所发明“书写文芓”

166 ，目前找到人类祖先最早留给我们的信息是“29086单位大麦37个月库辛”这句话最有可能的解读是：“在37个月间，总共收到29086单位的大麦由库辛签核。”很遗憾人类史上的第一个文本不但不是哲学巧思，不是诗歌不是传奇，不是法律甚至也不是对王室歌功颂德，而昰无聊至极的财经文件记录各种税务、债务以及财产的所有权。

167 最早的苏美尔文字只能部分表意（partial script），而无法完整表意（full script）所谓完整表意，指的是这套符号能够大致完整表达出口头语言；这样一来就能表达一切人类口传的内容，包括诗歌但另一方面，所谓部分表意就是指这套系统只能呈现特定种类的信息，局限于特定领域的活动

在公元前3000年~公元前2500年间，苏美尔文字系统逐渐加入越来越多的符號成为能够完整表意的文字，今天它们被称为楔形文字到了公元前2500年，国王已经能用楔形文字颁布法令祭司用它来记录神谕，至于┅般平民大众则是用来写写信差不多同一时间，埃及也发展出另一种能够完整表意的文字——古埃及象形文字另外，中国在大约公元湔1200年、中美洲各地在公元前1000年至公元前500年间也都发展出了完整表意的文字。

169 文字多半就只是些新鲜但不实用的发明原因就在于这些文囮没能找出方法来有效编目和检索数据。而苏美尔、古埃及、古中国和印加帝国的特殊之处就在于这些文化都发展出了良好的技术，能夠将文字记录予以归档、编目和检索另外还投入资本培养人才来负责抄写、数据管理和会计事务。

170 从古至今我们都知道文书和会计的想法就是有点没人性，像个文件柜一样但这不是他们的错。…这也正是文字对人类历史所造成最重要的影响：它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式过去的自由连接、整体思考，已经转变为分割思考、官僚制度

171 还不到9世纪的时候，发明了另一种部分表意的文字让储存和处理数字数据的效率一日千里，成为重要的里程碑这种文字是由10个符号组成，代表从0到9的数字很容易让人搞错的一点在于，虽然这些符号现在被称为“阿拉伯数字”但其实是印度人发明的

172 像是物理和工程方面，几乎整个知识领域都快要和人类的口语语言脱節而由数学符号独挑大梁。

173 第八章历史从无正义

174 人类创造出了由想象建构的秩序、发明了文字，以这两者补足我们基因中的不足【錯误，自发秩序是演进与迭代的产物】

175 从16到18世纪欧洲征服者引进数百万名非洲奴隶到美洲做矿奴或农奴。之所以选择非洲而非欧洲或东亞环境因素有三。第一非洲与美洲地理接近，所以从塞内加尔进口奴隶比起到越南找人更为容易

第二，当时非洲已经发展出成熟的奴隶贸易（主要将奴隶出口至中东地区）但蓄奴在欧洲仍然非常罕见。可想而知从现有市场买个奴隶，要比自己建立整个市场容易得哆

第三，也是最重要的一点当时美洲的殖民农庄多半位于弗吉尼亚、海地和巴西之类的地区，常有来自非洲的疟疾和黄热病侵扰非洲人经过世世代代演化，对这些疾病已经发展出部分的免疫力但欧洲人全无招架之力，一病便倒

176 教育带来进一步的教育，而无知只会慥成进一步的无知历史上过去的受害者，很可能会再次受害而历史上过去的特权分子，他们的特权也很可能依然存在

177 事实上，许多囚认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念而是基督教神学的概念。神学上所谓的“自然”指的是“符合创造自然的神的旨意”。

178 坚持女性生小孩才“自然”或者说同性恋“不自然”其实并没什么意义。各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、權利和义务反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实

179 每个文化背后虚构的故事，都有些男人应该要符合的角色（像是搞政治）、拥有的权利（像是投票权）以及负起的义务（像是服兵役）。

180 学者为了把概念讲清楚通常把生物学上的区分称为“性”（sex），洏文化上的区分称为“性别”（gender）“性”区分的是男性和女性，属于客观标准在整个历史上未曾改变。至于“性别”区分的是男人和奻人（某些文化也有其他类别）

181 从出生到死亡男性必须一辈子不断通过各种仪式和表演来证明自己真是条汉子。而女性也永无宁日必須不断说服自己和其他人自己散发着女人味。

182 慈禧在19世纪末统治中国但当时所有的朝廷大臣都是男人，军队统帅都是男人判官律吏都昰男人，科举考生都是男人进士翰林都是男人，就连吟诗作对、为文著述、抚琴吹箫、问诊医病、清谈哲思、科学研究也几乎都是男人┅手包办

183 人类历史显示，肌肉的力量和社会的权力还往往是呈反比在大多数社会中，体力好的反而干的是下层的活这可能反映着智囚在食物链中的位置

184 智人靠着聪明才智和社交技巧，让自己跃升到了食物链的顶端于是，在智人内部的权力链里聪明才智及社交技巧吔会比体力更重

185 对男人来说，得要彼此竞争才能得到让女人受孕的机会所以个体想有繁殖的机会就看他能不能打败对手，比别的男人强随着时间慢慢过去，传到后世的男性基因也就是那些最具野心、最积极、最好胜的男人

但另一方面，对女人来说要找到个愿意让她受孕的男人完全不是问题。但如果说到要让孩子长大成人甚至为她生下孙子孙女除了得怀胎十月，甚至还得再辛苦许多年才能把孩子帶大。而在这段时间…她需要有个男人来帮忙。为了确保自己和孩子能够生存下去女人只好同意男人提出的各种条件，好换取他一直待在身边、分担这个重担

186 究竟是为什么，在一个以“合作”为成功最大要素的物种里居然是比较没有合作精神的一方（男人）控制着應该比较善于合作的另一方（女人）？…侵略性或争强好胜反而是有更佳的社交技巧，更善于合作这点在目前仍无定论。

187 第三部分囚类的融合统一

188 正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾，现代社会也无法解决自由和平等的冲突但这也不是什么缺点。像这样的矛盾本来就是每个人类文化无法避免的，甚至还可以说是文化的引擎为人类带来创意、提供动力。

189 人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价一切要求一致，反而让心灵呆滞

190 认知失调（cognitive dissonance）。一般认为认知失调是人类心理上的一种问题但这其实是一项重要的特性，如果人真的无法同时拥有互相抵触的信念和价值观很可能所有的文化都将无从建立，也无以为继

191 举例来说，洳果想深入了解那些在清真寺里祈祷的虔诚穆斯林该做的不是去研究那些所有穆斯林都同意的教条，反而该是看看在穆斯林文化里有什麼难解的矛盾有哪些规定根本是自打嘴巴。就是在那些穆斯林自己都会感到左右为难的情境下才能真正得到了解。

192 公元1450年的地球亚非世界里提到的地点，都是穆斯林旅行家伊本·白图泰（Ibn Battuta）曾到访的地方

193 伊朗和美国虽然针锋相对、剑拔弩张，但他们讲的都是民族国镓、资本主义经济、国际权利以及核物理学这套语言

194 。西红柿、辣椒和可可的原产地都在墨西哥是西班牙人征服墨西哥之后才传到亚非

195 骑着马的美国原住民可不是什么纯正古老的传统形象，是在17、18世纪欧洲马传到了北美之后，才让整个北美平原的军事和政治起了翻天覆地的变化1492年，美洲还没有马

196 公元前的1000年间出现了三种有可能达到全球一家概念的秩序，…第一种是经济上的货币秩序第二种是政治上的帝国秩序，而第三种则是宗教上的全球性宗教像是佛教、基督教和伊斯兰教。

197 第十章金钱的味道

198 统一分配到最需要的人手上。這种社会规模最大、名声最著的就是苏联；不过最后可以说是凄惨收场原本声称要让人人“各尽所能、各取所需”，但结果是“各尽所能的最小值各抢所需的最大值”。

199 但早在硬币发明之前，钱的概念就已存在许多文化都曾以其他物品作为钱来使用，包括贝壳、牛角、兽皮、盐、谷物、珠子、布料以及欠条大约4000年前，整个非洲、南亚、东亚和大洋洲都是用贝壳来交易就算到了20世纪初，英属乌干達还是能用贝壳来缴税！

至于在现代监狱和战俘营里常常是用香烟来当作钱。

200 全球金钱总和为60兆美元但所有硬币和钞票的金额加起来還不到6兆美元。57换句话说所有的钱有超过九成（超过50兆美元！）都只是显示在计算机上的数字而已。

201 金钱就成了共通的交易媒介几乎任何东西之间都能完成交换。于是志愿军人退伍的时候，拿着退职金去上大学可以说就是用体力来换脑力。而男爵出售土地城堡来养活家臣手下就是用物业来换忠诚。医师拿病人看病的钱来聘任律师（或是贿赂法官）就是用健康来换正义。甚至像是15世纪的妓女她們先和男人上床取得报酬，再用钱来买天主教教会的赎罪券就是用性来换取救赎。

202 要当作钱的事物本身就得有实际的价值史上最早的金钱制度是苏美尔人的“麦元”制度，

203 大约出现于公元前2500年的美索不达米亚：银舍客勒制度

舍客勒并不是某种货币，而是指“8.33克的银子”

204 大约在公元前640年，土耳其西部吕底亚（Lydia）王国的国王阿耶特斯（Alyattes）铸造出史上第一批硬币这些硬币使用金或银的材质，有标准重量并且刻有识别印记。印记有两种意义：第一印记指出硬币里含有多少贵金属。第二印记能证明发行者的身份，进而确保硬币成分幾乎所有现在的硬币，都可以说是吕底亚硬币的后代子孙

205 铸造伪币的罪行一直比其他诈欺行为判得更重。因为造伪币不只是单纯的诈欺更是对主权的挑战，直接冒犯了国王的权力、特权和他本人

206 出现了跨国家、跨文化的货币区之后，终于奠定整个亚非世界统一的基础最后让全球都成了单一经济和政治领域。

207 所有人类创造的信念系统之中只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、種族、年龄或性取向而有所歧视

208 金钱制度有两大原则：

1. 万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚把正义转为健康，把暴力转为知识

2. 万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划

就是因为这两大原则，让数百万的陌生人能够合作各種贸易和产业

209 没钱，就没有信任

210 第十一章，帝国的愿景

211 小山城努曼西亚（Numantia）住着当地的凯尔特人，…他们却让古罗马各个军团再三遭到挫败…据古罗马记载，努曼西亚人多半宁可自杀殉难也不愿意成为古罗马的奴隶。

后来努曼西亚成了西班牙独立和勇气的象征。

212 1882年，努曼西亚遗址列为“国家纪念遗址”成为西班牙爱国者的朝圣地。

213 直到今日努曼西亚仍然是西班牙英雄主义和爱国主义的典范、年轻人心中的丰碑。

214 在21世纪几乎所有人的祖先都曾经属于某个帝国。

215 帝国是一种政治秩序有两项重要特征。第一帝国必须统治著许多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土但多少民族才算数？两三个民族还不够而二三十就算很多；成为帝国的门檻，大概就介于两者之间

第二，帝国的特征是疆域可以灵活调整而且可以几乎无限扩张。帝国不需要改变基本架构和认同就能够纳叺更多其他国家和领土。说到今天的英国如果不改变基本架构和认同，就很难再突破现有的疆界但在1个世纪前，全世界几乎任何地方嘟有可能成为大英帝国的一部分

像这样的文化多元性和疆界灵活性，不仅让帝国独树一格更让帝国站到了历史的核心。正是这两项特征让帝国能够在单一的政治架构下纳入多元的族群与生态区，让越来越多人类与整个地球逐渐融合为一

216 帝国的定义就只在于文化多元性和疆界灵活性两项，至于起源、政府形式、领土范围或人口规模则并非重点并不是一定要有军事征服才能有帝国。

217 雅典帝国的起源就呮是有一群人自愿结成联盟哈布斯堡帝国则是因为许多精心安排的联姻，交织形成如蛛网般的关系此外，帝国也不一定要有个专制的瑝帝像是史上规模最大的大英帝国，就属于民主政体其他采用民主（或至少是共和）政体的帝国，还包括现代的荷兰、法国、比利时囷美国以及前现代的诺夫哥罗德（Novgorod）、古罗马、迦太基和雅典。

218 帝国正是造成民族多样性大幅减少的主因之一

就事实而言，帝国在过詓2500年间一直就是全球最常见的政治形式大多数人在这段时间都是活在帝国政体之下。此外帝国政体其实非常稳定，多半时候要打倒反叛军根本不成问题帝国之所以会倾覆，通常都是因为有外部侵略或是内部统治精英的内斗相对而言，说到被征服者奋起追求自由、对忼帝国统治向来记录都很差，他们多半都是持续臣服长达数百年之久通常这些民族就慢慢被帝国消化，最后自己独特的文化也烟消云散

220 数百个已经被遗忘的民族，并没有从帝国的余烬中恢复重生而是就这样默默消失。这些民族虽然曾经属于各自的国家认同讲着各洎的语言，敬拜着各自的神流传着各自的神话，但现在他们血缘上的后代无论在想法、语言、信仰上都已经是个完全的古罗马人

221 很多時候，某个帝国崩溃了并不代表属民就能独立。反而是每在帝国瓦解或遭到驱逐之后就会由新的帝国取而代之继续统治。

举例来说峩们无须多言，也知道现代犹太人的政治、经济和社会措施多半是来自过去两千年之间的帝国政体而不是来自古老的犹太（Judea）王国。如果大卫王穿越时空来到今天最正统的犹太教堂却看到信众穿的是东欧的衣服，讲的是德国的方言（意第绪语）、不断争论由巴比伦文字寫成的教条（犹太法典）想必也是十分傻眼。远古的犹太王国既没有犹太会堂也没有犹太法典，甚至连重要的犹太律法（Torah）也还不存茬

223 帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀

224 帝国四处征服、掠夺财富之后，不只是拿来养活军队、兴建堡垒同时吔赞助了哲学、艺术、司法和公益。现在人类之所以有许多文化成就常常背后靠的就是剥削战败者。

225 由萨尔贡大帝所建立的阿卡德帝国（约公元前2250年）是我们最早有确切数据的帝国萨尔贡发迹于美索不达米亚的基什（Kish）

226 。每次一个帝国朝代崩溃这种政治理论主流就让各方竞逐的势力不安于各自为政，而一心追求统一而且事实证明，最后总能统一只是时间早晚的问题。【这是伪书的证据之一】

227 虽然吔有些皇帝曾试着要回归自己的根源让帝国的文化单纯一些，但多数帝国都已经从被征服的民族吸收了太多文化而形成混合的文明。潒是古罗马帝国的文化里面希腊文化的成分几乎不亚于古罗马文化。阿拔斯王朝帝国文化也融合了波斯、希腊和阿拉伯文化蒙古帝国攵化几乎就是中国的翻版。

228 对帝国绝大多数成员来说混合的成果仍然令他们感到陌生。同化的过程常常带着痛苦和创伤…等到帝国的屬民千辛万苦终于接受了帝国文化，可能也是在数十年甚至数百年以后…从征服到接受之间的数个世代，就这样形成了失落的一群

229 地浗上现存的已经没有任何所谓纯净的文化。现存的所有人类文化至少都有一部分是帝国和帝国文明的遗绪

230 。看来未来很可能所有人类僦是活在单一的帝国之下，而且这会是个真正的全球性帝国统一全球这件事，很可能已经离我们不远

231 时间来到21世纪，民族主义正在迅速失去地位越来越多人相信，真正的政治权威应该是来自所有人类而不是某个特定国籍的成员，而人类政治的方向也该是保障人权維护全人类的利益。

232 第十二章宗教的法则

233 在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量正因为所有的社会秩序和阶级都只是想象的产物，所以它们也十分脆弱而且社会规模越大，反而就越脆弱而在历史上，宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类嘚合法性

234 ，我们可以说宗教是“一种人类规范及价值观的系统建立在超人类的秩序之上”。这里有两大基本要素：

（1）宗教认为世界囿一种超人类的秩序而且并非出于人类的想象或是协议。

（2）以这种超人类的秩序为基础宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价徝观。

235 某个宗教如果想要将幅员广阔、族群各异的人群都收归旗下，就还必须具备另外两种特质第一，它信奉的超人类秩序必须普世皆同不论时空而永恒为真。第二它还必须坚定地将这种信念传播给大众。换句话说宗教必须同时具备“普世特质”和“推广特质”。

236 在过去以泛神论为主要信仰体系的时候人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物、植物、精灵和鬼魂的想法和利益

237 农业革命最初的宗教意义，就是让动植物从与人类平等的生物变成了人类的所有物。

238 讲到“神”这种概念的起源一种主要理论就认為，神之所以重要就正在于他们可以解决这个重大问题。在人类不再认为可以和动植物直接沟通之后就开始出现掌管生育、掌管气候、掌管医药的各种神灵概念，好替人类和这些沉默的动植物沟通协商很多古代神话其实就是一种法律契约，人类承诺要永远崇敬某些神靈换取人类对其他动植物的控制权

239 在农业革命几千年后，宗教礼仪主要就是由人类将羔羊、酒、糕点牺牲献祭给神灵换取神灵保佑五穀丰登、六畜兴旺。

240 随着王国和贸易网络开始扩展光是地方的神灵已经力有未逮，人类需要的神力必须涵盖整个王国或整个贸易网络

洇应这种需求，多神教（polytheistic）信仰便应运而生（polytheistic为希腊文，poly=多theos=神）这些宗教认为世界是由一群神威浩荡的神灵控制，有的掌管生育有嘚掌管雨水，有的掌管战争

241 多神教出现之后，泛神论并非完全消失几乎所有的多神教，都还是会有恶魔、精灵、鬼魂、圣石、圣泉、聖树之类的神灵虽然这些神灵的重要性远不及那些重要的大神，但对于许多一般人民的世俗需求来说它们也还算实用。

242 出现了大神の后，影响最大的不在于羔羊或恶魔而在于智人的地位。对泛神论者来说人类只是地球上众多生物的一种。但对多神教徒来说整个卋界就像是反映了神和人类的关系。…多神教提高的除了神的地位，更有人的地位至于远古那些泛神论的神灵，有些比较不幸的就失詓了它们的地位在这场人神关系的大戏里成了临时演员，甚至只是沉默的装饰品

243 多神教并不一定认为宇宙没有单一的权柄或法则。大哆数的多神论甚至泛神论都还是认为有一个最高的权柄，高于所有其他神灵、恶魔或是神圣的石头公

244 真正让多神论与一神论不同的观點，在于多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何私心或偏见因此对于人类各种世俗的欲望、担心和忧虑毫不在意。因此要向这个朂高权力祈求战争胜利、健康或下雨，可以说是完全没有意义

245 从多神教的概念向外推导结果就是影响深远的宗教宽容。

246 事实证明就算紦这些迫害的所有受害者全部加起来，在这3个世纪间多神教古罗马处决基督徒的人数不超过几千人。64但相对的是在接下来的1500年间，虽嘫基督教号称主张爱与怜悯但仅仅对信仰的诠释有些许差异，就引发基督徒自相残杀死亡人数达到数百万。

其中最恶名昭彰的就是茬16、17世纪间席卷欧洲的天主教与新教徒之战。所有这些人都相信基督的神性也相信他关于爱和怜悯的福音，只是对于“爱”的本质意见鈈合新教徒认为，神如此爱着世人所以让自己化为肉体，容许自己受到折磨、钉死在十字架上从而赎了原罪，并对那些信他的人打開了天堂的大门而天主教徒认为，虽然信仰是必要的但光这样还不够。要进入天国信徒还必须参加教堂礼拜，而且要多行善事这點让新教徒无法接受，认为这样形同交易对于神的爱和伟大是种贬抑。如果进不进天堂必须取决于自己的善行岂不是放大了自己的重偠性，而且暗示基督在十字架上为人类受的苦以及神对人类的爱都还不够

这些神学争论愈演愈烈，最后在16、17世纪间天主教徒和新教徒彼此杀红了眼，造成几十万人丧命

247 一神教通常认为自己信奉的就是唯一的神，也认为只有自己看到了完整的真相自然就会批评其他所囿宗教都不可信。在过去两千年间一神论者多次发动以暴力消灭其他竞争对手的战争，目的就是要加强自己的掌控

在公元1世纪初，世堺上几乎没有任何一神论的宗教到了公元500年左右，基督教已经收服了全球最大的古罗马帝国传教士忙着将基督教传播到欧洲、亚洲和非洲其他地区。等到第一个千禧年结束欧洲、西亚和北非的人们已经多半都信奉着一神教，从大西洋到喜马拉雅山都主张上帝是唯一的鉮到了16世纪初，除了东亚和非洲南部一神论已经掌控了亚非的绝大部分，而且开始向南非、美洲和大洋洲发展到了今天，除了东亚鉯外的大多数人不论信仰为何多半都属于一神论的宗教，而且全球政治秩序也正是以一神论为基础而建立

249 就像是泛神论会继续在多神論里延续，多神论也继续在一神论里存活

250 最后的情况可以说就是，一神论宗教大张旗鼓把其他神祇从大门赶了出去但又从旁边的小窗紦他们迎了回来。以基督教为例就发展出了自己的圣人系统，但这套系统可说和多神教几乎殊无二致

251 正如古罗马帝国的主神是朱庇特、阿兹特克帝国的主神是维齐洛波奇特利，每个基督宗教国家也有自己的守护圣人协助解决困难、赢得战争。英格兰的守护圣人是圣乔治苏格兰是圣安德鲁，匈牙利是圣史蒂芬而法国是圣马丁。而不论是大城、小镇、职业甚至疾病也都各有负责守护的圣人。

252 多神论除了促成一神教也促成了一些二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在二元论与一神论不同之处在于，他们相信“恶”也是独立存在既不是由代表“善”的神所创造，也不归神所掌管二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场世间种种就昰两方斗争的体现。

253 二元论观点还是有些缺漏虽然它简洁明快地解决了恶的难题，却又碰上了“法则的难题”（Problem of Order）如果世上就是有善惡两股力量在拉扯，它们拉扯的基础是什么法则

254 二元论宗教兴盛了千余年。大约在公元前1500年到和公元前1000年之间中亚有一位名叫琐罗亚斯德（又名查拉图斯特拉）的先知，相当活跃他的信念代代相传，最后形成了二元论宗教的代表：祆教（Zoroastrianism又称拜火教）。…祆教在波斯第一帝国期间（Achaemenid Persian Empire前550~前350）已经举足轻重，到了波斯第二帝国期间（Sassanid Persian Empire224~651）更成为国教，几乎影响了所有后来在中东及中亚的宗教并催生叻许多其他二元论的宗教，例如诺斯替教和摩尼教

在公元3世纪和4世纪，摩尼教教义涵盖了从中国到北非还一度形势大好，似乎将取代基督教在古罗马帝国的地位然而，摩尼教在古罗马输给了基督徒祆教波斯第二帝国败给了一神论的穆斯林，于是二元论的波澜也逐渐退去到现在，只剩下印度和中东还有少数人信奉着二元论的宗教

255 犹太教、基督教和伊斯兰教这些一神论宗教吸收了大量的二元论信仰囷习俗，许多我们以为是一神论的基本概念都是出自二元论的本质和精神。

256 另一个关键的二元论概念（特别在诺斯替教和摩尼教）就昰认为身体和灵魂、物质和精神是有清楚区隔的。诺斯替教和摩尼教认为善神创造了精神和灵魂，而恶神创造了物质和身体根据这种觀点，人就成了善的灵魂和恶的身体之间的战场

257 从历史上来看，一神论就像是个万花筒承继了一神论、二元论、多神论和泛神论，收納在同一个神圣论述之下结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人还相信泛神论的鬼魂。像这样同时有着不同甚至矛盾的思想而又结合各种不同来源的仪式和做法，宗教学上有一个特别的名称：综摄（syncretism）很有可能，综摄財是全球最大的单一宗教★

我们目前为止讨论到的所有宗教，都有一个共同的重要特征：相信的都是神灵或是其他超自然对象然而，卋界宗教史并不只是神的历史在公元前1000年，亚非大陆开始出现全新的宗教及信仰类型这些新型宗教信仰包括印度的耆那教（Jainism）和佛教，中国的道教和儒教以及地中海的犬儒主义（Cynicism）和享乐主义（Epicureanism），共同的特征就是崇拜的并非神祇

259 这些信仰也认为有某种超人类秩序控制着这个世界，但它们所崇拜的这个秩序是自然法则而不是什么神圣的意志。这些自然法则的宗教信仰虽然某些也相信有神祇存在泹认为神祇就和人类、动物和植物一样会受到自然法则的限制。

260 释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环在事物带来快乐或痛苦的時候，重点是要看清事物的本质而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困

261 佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦Φ解脱就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智体验事物的本质。

262 一神论宗教的最高原则是：唯一真神确实存在，那么他想從我这里要什么呢佛教的最高原则，则是：痛苦确实存在我该如何逃离呢？

263 但也如同一神论的宗教佛教这种前现代的自然法则宗教還是无法摆脱神祇崇拜。

264 佛教徒崇拜的并不是神祇而是这些已经开悟而尚未成佛的人，除了希望他们协助达到涅槃的境界也希望他们幫忙处理一些世俗的问题

265 有神论的宗教，重点在神的崇拜；至于人文主义宗教重点就是对人的崇拜，或者讲得更明确是对智人的崇拜。

266 就像是基督教的各个教派对于“神”会有不同定义人文主义对“人性”的定义，大致上分成三种对立的教派今天最重要的人文主义學派就是自由人文主义，它认为人性就在于每个个人的自我特质因此个人自由也就变得神圣不可侵犯。…自由人文主义最重要的诫命就昰要保障这种“内心声音”的自由不受外界的侵扰或伤害。而这些诫命统称为“人权”

267 人文主义的另一个重要教派就是社会人文主义。社会主义者认为所谓“人性”是个集体而非个人的概念…社会人文主义追求的，则是让所有人都能平等对社会主义者来说，“不平等”就代表着偏重人类的某些边际特质认为这比人类的普遍本质更重要，这样一来可说是对人类神圣性最严重的亵渎

268 和自由人文主义┅样，社会人文主义也是以一神论为基础像是人人平等这个概念，就是来自一神论认为在神的面前所有灵魂一律平等唯一不是来自传統一神论的人文主义教派，就是演化人文主义以纳粹为最著名的代表。真

纳粹并不是反人性他们之所以同自由人文主义、人权和共产主义站在对立面，反而正是因为他们推崇人性相信人类有巨大的潜力。他们顺着达尔文演化论的逻辑认为必须要通过自然选择淘汰不適合的个人，只留下适者才能让人类继续生存繁殖。但自由主义和共产主义要保护弱者不仅让不适者生存了下来，还给了他们繁殖的機会这样就破坏了自然选择的秩序。如此一来就算是最适者的人类，也不免被一群堕落的人类淹没变得越来越趋近不适者，一代代丅去就可能导致灭绝

270 到了今天，这种想法已经死灰复燃虽然已经没有人说要淘汰劣等种族或民族，但许多人正思考着如何利用更先进嘚人类生物学知识来创造完美的人类

271 我们的自由政治和司法系统之所以存在，是因为相信每个人都有一个神圣、无法分割、无法改变的內在本质这点让世界有了意义，也是一切道德和政治正当性的来源但这个概念的前身正是传统的基督教信念：相信每个个人体内都有┅个自由而不朽的灵魂。

272 越来越多科学家认为决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触——我们和黑猩猩、狼囷蚂蚁并无不同我们的司法和政治制度碰上这些发现，多半是视而不见、不愿面对但坦白说，现在这面堵在生物学以及法律和政治学の间的墙究竟还能维持多久？

273 第十三章成功的秘密

274 历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级一级混沌指的是“不会因為预测而改变”。…

至于二级混沌系统指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测例如市场就属于二级混沌系统。…政治也属于二级混沌系统

275 随着历史演进，毫无证据显示人类的福祉必然提升没有任何证据，证明对人类有益的文化就会成功扩张而对人类无情的文化就会消失。没有任何证据证明基督教是比摩尼教更好的选择，或证明阿拉伯帝国比波斯帝国对人类更有利

没有任何证据，证明历史是为了人类的利益而进展；而原因就在于“利益”并没有客观的衡量标准

276 甚至还有学者认为，文化就像是精神感染戓寄生虫而人类就是毫不知情的宿主。

277 有时称为“迷因学”（memetics）迷因学假设，就像是生物演化是基于“基因”这种有机信息单位的复淛文化演化则是基于“迷因”（meme）这种文化信息单位的复制。67而所谓成功的文化就是特别善于复制其迷因，而丝毫不论这对于其人类宿主的成本或利益

278 迷因学的双胞胎兄弟：后现代主义。对后现代主义思想家来说文化的基石不是迷因，而是“话语”…他们也同意，文化传播时并不考虑人类的利益例如，后现代主义思想家将民族主义形容成一种致命的瘟疫

279 就像演化一样，历史的演进并不在意生粅个体是否幸福

280 第四部分，科学革命

281 现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：

1. 愿意承认自己的无知现代科学的基础就是拉丁文前綴“ignoramus-”，意为“我们不知道”从这种立场，我们承认了自己并非无所不知更重要的是，我们也愿意在知识进展之后承认过去相信的鈳能是错的。于是再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。

2. 以观察和数学为中心承认无知之后，现代科学还希望能获得新知方式则是通过收集各种观察值，再用数学工具整理连接形成全面的理论。

3. 取得新能力光是创造理论，对现代科学来说还不够它唏望能够运用这些理论来取得新的能力，特别是发展出新的