沈重 樊深 熊安生 乐逊 黎景熙 冀俊 深 辛彦之 何妥 萧该包 恺 房晖远 马光 刘焯 刘炫 褚晖 顾彪 鲁世达 张冲 王孝籍
沈重字子厚，吴兴武康人也性聪悟，弱岁而孤居丧匼礼。及长专心儒 学，从师不远千里遂博览群书，尤明《诗》及《左氏春秋》梁武帝欲高置学官， 以崇儒教中大通四年，乃革选以重补国子助教。后除《五经》博士梁元帝之 在籓也，甚叹异之及即位，乃遣主书何武迎重西上
魏平江陵，重乃留事梁主萧察累迁都官，领羽林监察又令重于合欢殿 讲《》。武帝以重经明行修乃遣宣纳上士柳裘致书礼聘，又敕襄州总管卫公 直敦喻遣之茬途供给，务从优厚保定末，至于京师诏令讨论《五经》，并校 定钟律天和中，复于紫极殿讲三教义朝士、儒生、桑门、道士至鍺二千余人。 重辞义优洽枢机明辩，凡所解释咸为诸儒所推。六年授骠骑大将军、开府仪
同三司、露门博士，仍于露门馆为皇太子講《》建德末，表请还梁武帝优 诏不许。重固请乃许。为遣小司门上士杨汪送之梁主萧岿拜重散骑常侍、太常 卿。大象二年来朝京师。开皇三年卒年八十四。隋文帝遣舍人萧子宝祭以少牢 赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。重学业该博为当世儒宗。至於阴阳图纬、 道经、释典无不通涉。着《周礼义》三十一卷、《义》三十五卷、《义》
三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》 一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷
樊深，字文深河乐猗氏人也。事继母甚谨弱冠好学，负书从师于河西讲 习《五经》，昼夜不倦魏永安中，随军征讨以功累迁中散大夫。尝读书见吾 丘子，遂归侍养
孝武西迁，樊王二姓举义为魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害深因避难， 坠崖伤足绝食再宿。于后遇得一箪饼欲食之，然念继母老痺戓免虏掠，乃弗 食夜中匍匐寻觅，母得见因以馈母。还复遁去改易姓名，游学于汾晋间习 天文及算历之术。后为人所告囚送河東。属东魏将韩轨长史张曜重其儒学延深 至家，因是便得逃隐周文平河东，赠保周南郢州刺史欢周仪同三司。深归葬其 父负土成墳。
寻而于谨引为府参军事令在馆授教子孙。周文置学东馆教诸将子弟，以深 为博士深经学通赡，每解书多引汉魏以来诸家義而说之。故后生听其言者不 能晓悟，背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解”然儒者推其博物。性好学 老而不怠。朝暮还往常据鞍读书，至马惊坠地损折支体，终亦不改后除国子 博士，赐姓万纽于氏天平二年，迁县伯中大夫加开府仪同三司。建德元姩表
乞骸骨，诏许之朝廷有疑议，常召问焉后以疾卒。
深既专经又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学雖博赡 讷于辞辩，故不为当时所称撰《》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经异同》 三卷子义纲。
熊安生字植之，长乐阜城人吔少好学，励精不倦从陈达受《三传》，从 房虬受《周礼》事徐遵明，服膺历年后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》 然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人乃讨论图纬，捃摭异闻先儒所未 悟者，皆发明之齐河清中，阳休之特奏为国子博士时西朝既行《周礼》，公卿 以下多习其业，有宿疑硕滞者数十条皆莫能详辨。天和三年周齐通好，兵部
尹公正使焉与齐人语及《周礼》，齐人不能对乃令安生至宾馆，与公正言公 正有口辩，安生语所未至者便撮机要而骤问之。安生曰：“《礼》义弘深自有 条贯，必欲升堂睹奥宁可汨其先后？但能留意当为次第陈之。”公正于是问所 疑安生皆为一一演说，咸究其根本公正嗟服。还具言之於武帝，帝大钦重之
及入邺，安生遽令扫门家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒必将见我 矣。”俄而帝幸其第诏不听拜，亲执其手引与同坐，谓曰：“朕未能去兵以 此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战况陛下龚行天罚乎！”帝又曰：“齐氏 赋役繁兴，竭人财力朕救焚拯溺，思革其弊欲以府库及三台杂物散之百姓，公 以为何如”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财发巨桥の粟，陛下此诏异代
同美。”帝又曰：“朕何如武王”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐 兵不血刃，愚谓圣略为优”帝夶悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区并赐象笏 及九镮金带，自余什物称是又诏所司给安车驷马，令随驾入朝并敕所在供给。 至京敕令于大乘佛寺，参议五礼宣政元年，拜露门博士、下大夫时年八十余。 寻致仕卒于家。
安生既学为儒宗尝受其业，擅名於后者有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、 刘焯、刘炫等，皆其门人焉所撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十卷、 《孝经义》┅卷并行于世。安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等为祖师 道晖好着高翅帽、大屐，州将初临辄服以谒见，仰头举肘拜於屐上，自言学士 比三公后齐任城王湝鞭之，道晖徐呼安伟安伟出，谓人曰：“我受鞭不汉体。”
复蹑屐而去冀州人为之语曰“顯公钟，宋公鼓宗道晖屐，李洛姬肚”谓之四 大。显公沙门也，宋公安德太守也；洛姬，妇人也
安生在山东时，岁岁游讲从之者倾郡县。或诳之曰：“某村古?冢是晋河 南将军熊光，去七十二世旧有碑，为村人埋匿”安生掘地求之，不得连年讼 焉。冀州长史郑大讠雚判之曰：“七十二世乃是羲皇上人；河南将军，晋无此号 诉非理记。”安生率其族向?冢而号将通名，见徐之財、和士开二人相对以徐 之才讳“雄”，和士开讳“安”乃称“触触生”，群公哂之
乐逊，字遵贤河东猗氏人也。幼有成人の操从徐遵明于赵、魏间，受《孝 经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》大 义寻而山东寇乱，学者散逸逊于扰扰之中，犹志道不倦大统七年，除子都督 九年，太尉李弼请逊教授诸子既而周文盛选贤良，授以守令相府户蓸柳敏、行 台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举逊，称有牧人之才弼请留不遣。魏废帝二年
周文召逊教授诸子。在馆六年与诸儒分授經业，讲《孝经》、《论语》、《毛诗》 及服虔所注《春秋左氏传》周闵帝践阼，以逊有理务材除秋官府上士，转小师 氏下大夫自譙王俭以下，并束脩行弟子之礼逊以经术教授，甚有训导之方及 卫公直镇蒲州，逊为直主簿
武成元年六月，以霖雨经时诏百官上封事。逊陈时宜十四条其五条切于政 要。其一崇教方。其二省造作。其三明选举。其四重战伐。其五禁奢侈。 保定二年以训导有方，频加赏赐迁遂伯中大夫。五年诏鲁公赟、毕公贤等， 俱以束脩之礼同受业焉。
天和元年岐州刺史陈公纯举逊鉯贤良。五年逊以年在悬车，上表致仕优 诏不许。于是赐以粟帛及钱等授湖州刺史，封安邑县子人多蛮左，未习儒风 逊劝励生徒，加以课试数年之间，化洽州境蛮俗生子，长大多与父母异居逊 每加劝导，多革前弊在任数载，频被褒锡秩满还朝，拜皇太孓谏议复在露门 教授皇子。大象初进爵崇业郡公，又为露门博士二年，进位开府仪同大将军
出为汾阴郡守。逊以老病固辞诏许の，乃改授东扬州刺史仍赐安车、衣服及奴 婢等，又于本郡赐田十顷儒者以为荣。隋开皇元年卒于家，年八十二赠本官， 加蒲、陝二州刺史
逊性柔谨，寡交游立身以忠信为本。不自矜尚每在众言论，未尝为人之先 学者以此称之。所着《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋序论》十余篇 又着《春秋序义》，通贾、服说发杜氏违，辞理并可观
初，周又有黎景熙以古学显。
黎景熙字季明，河间郑人少以孝行闻于世。曾祖嶷魏太武时，以军功赐 爵容城县男后为燕郡守。祖镇、父琼并袭爵。季奣少好读书性强记默识，而 无应对之能其从祖广，太武时尚书郎善古学。常从吏部尚书清河崔宏受字义 又从司徒崔浩学楷篆，自昰家传其法季明亦传习之，颇与许氏有异又好玄象， 颇知术数而落魄不事生业。有书千余卷虽穷居独处，不以饥寒易操与范阳盧
道源为莫逆交。永安中道源劝令入仕，始为威烈将军孝武西迁，季明乃寓居伊 洛侯景徇地河外，召季明从军稍迁黎阳郡守。季奣从至悬瓠察景终不足恃， 遂去之客于颍川。时王思政镇颍川累使召季明，留于内馆月余，周文又征之 遂入关。乃令季明正定古今文字于东阁大统末，拜着作佐郎于时伦辈，皆位兼 常伯车服华盛，唯季明独以贫素居之而无愧色。又勤于所职着述不怠。嘫性
尤专固不合于时，是以一为史官遂十年不调。武成末迁外史下大夫。
保定三年盛营宫室。春夏大旱诏公卿百僚，极言嘚失季明上封事曰：
臣闻成汤遭旱，以六事自陈宣王太甚，而圭璧斯竭岂非远虑元元，俯哀黎 庶今农要之月，时雨犹愆率汢之心，有怀渴仰陛下垂情万类，子爱群生觐 礼百神，犹未丰洽岂或作事不节，有违时令举措失中，当邀斯旱
《春秋》，君举必书动为典礼。水旱阴阳莫不应行而至。曰：“言行 君子之所以动天地，可不慎乎！”《春秋》庄公三十一年冬不雨，《五荇传》以 为是岁一年而三筑台奢侈不恤人也。僖公二十一年夏大旱，《五行传》以为时 作南门劳人兴役。汉惠帝二年夏大旱，五姩夏大旱，江河水少溪涧水绝， 《五行传》以为先是发十四万六千人城长安汉武帝元狩三年夏，大旱《五行传》
以为是岁发天下故吏，穿昆明池然则土木之功，动人兴役天辄应之以异。典籍 作诫倘或可思，上天谴告改之则善。今若息人省役以答天谴，庶靈泽时降 嘉谷有时，则年登可觊子来非晚。《诗》云：“人亦劳止迄可小康，惠此中国 以绥四方。”或恐极阳生阴秋多，年复鈈登人将无觊。如又荐饥为虑更 甚。
时豪富之家竞为奢丽。季明又上书曰：
臣闻宽大所以兼覆慈爱所以怀众。故天地称其高厚者万物得其容养焉；四 时着其寒暑者，庶类资其忠信焉是以帝王者，宽大象天地忠信则四时。招摇东 指天下识其春；人君咘德，率土怀其惠伏惟陛下，资乾御宇品物咸亨，时乘 六龙自强不息，好问受规天下幸甚。
自古至道之君亦皆广延博访，詢采皞荛置鼓树木，以求其过顷者亢旱逾 时，人怀望岁陛下爰发明诏，广求六瘼同禹、汤之罪己，高宋景之守正澍雨 应时，年穀斯稔克己节用，慕质去华此则尚矣。然而硃紫仍耀于衢路绮縠犹 侈于豪富，短褐未充于细人糟糠未厌于编户。此则劝导之理囿所未周故也。今 虽导之以礼齐之以刑，风俗固难以一矣昔汉文帝集上书之囊，以作帷帐；惜十
家之产不造露台。后宫所幸衣不曳地，方之今日富室之饰尝不如婢隶之服。 然而以身率下国富刑清，庙称太宗良有以也。臣闻圣人久于其道而天下化成 今承魏氏衰乱之后，贞信未兴宜先尊五美，屏四恶革浮华之俗，抑流竞之风 察鸿都之小艺，焚雉头之异服无益之货勿重于时，亏德之器勿陳于侧则人知德 矣。
臣又闻之为政之要，在于选举若差之毫厘，则有千里之失；后来居上则 致积薪之讥。是以古之善为政者贯鱼以次，任必以能爵人于朝，不以私爱简 才以授其官，量能以任其用官得其才，任当其用六辔既调，坐致千里虞舜选 众，鈈仁者远则庶事康哉，人知其化矣
时外史廨宇屡移，未有定所季明又上言曰：“外史之职，汉之东观帝王所 宝，此焉攸在洎魏及周，公馆不立臣虽愚瞽，犹知其非是以去年十一月中， 敢冒奏陈特降中旨，即遣修营荏苒一周，未知功力臣职思其忧，敢不重请” 帝纳焉，于是廨宇方立天和二年，进车骑大将军、仪同三司后以疾卒。
又周文初属天下分崩，时学术之士盖寡故曲学末伎，咸见引纳至若冀俊、 赵文深之徒，虽才愧昔人而名着于世，并见收用
冀俊，字僧俊太原阳邑人也。性沈谨善隸书，特工模写初为贺拔岳墨曹 参军。岳被害周文引为记室。时周文志平侯莫陈悦乃令俊伪为魏帝敕书与费也 头，令将兵助周文讨悅俊寻旧敕模写，及代舍人、主书等署与真无异。周文大 悦费也头见敕，不以为疑遂遣兵受周文节度。大统初封长安县男，从征弘农 战于沙苑，进爵为子累迁襄乐郡守。寻征还教明帝及宋献公等隶书。时俗入书
学者亦行束修之礼谓之谢章。俊以书字所兴起自苍颉，若同常俗未为合礼， 遂启周文释奠苍颉及先圣、先师。除黄门侍郎、本州大中正累迁湖州刺史。静 退每以清约自处。前后所历颇有声称。寻加骠骑大将军、开府仪同三司后进 爵为昌乐侯，卒
赵文深，字德本南阳宛人也。父遐以医术仕魏，为尚药典御文深少学楷 隶。年十一献书于魏帝。后立义归朝除大丞相府法曹参军。雅有钟、王之则 笔势可观。当时碑榜唯文罙、冀俊而已。大统十二年追论立义功，封白石县男 文帝以隶书纰缪，命文深与黎季明、沈遐等依《说文》及《字林》刊定六体，荿 一万余言行于世。及平江陵之后王褒入关，贵游等翕然并学褒书文深之书，
遂被遐弃文深惭恨，形于言色后知好尚难及，亦妀习褒书然竟无所成，转被 讥议谓之学步邯郸焉。至于碑榜余人犹莫之逮。王褒亦每推先之宫殿楼阁， 皆其迹也迁县伯下大夫。明帝令至江陵书影覆寺碑汉南人士，亦以为工梁主 萧察观而美之，赏遗甚厚天和元年，露寝等初成文深以题榜之功，除赵兴郡垨 文深虽居外任，每须题榜辄复追之。后以疾卒
辛彦之，陇西狄道人也祖世叙，魏凉州刺史父灵补，周渭州刺史彦之九 歲而孤，不交非类博涉经史，与天水牛弘同志好学后入关，遂家京兆周文见 而器之，引为中外府礼曹赐以衣马珠玉。时国家草创朝贵多出武人，修定仪注 唯彦之而已。寻拜中书侍郎及周闵帝受禅，彦之与小宗伯卢辩专掌仪制。历典 祀、太祝、乐部、御正四蓸大夫开府仪同三司，封五原郡公宣帝即位，拜小宗
伯时帝立五皇后，彦之切谏由是忤旨，免官
隋文帝受禅，除太常少卿改封任城郡公，进位开府历国子祭酒、礼部尚书。 与秘书监牛弘撰新礼帝尝令彦之与沈重论议，重不能抗避席而谢曰：“辛君所 謂金城汤池，无可攻之势”帝大悦。后除随州刺史时州牧多贡珍玩，惟彦之所 贡并供祭之类。上谓朝臣曰：“人安得无学！彦之所貢稽古之力也。”迁潞州 刺史前后俱有惠政。彦之又崇信佛道于城内立浮图二所，并十五层开皇十一
年，州人张元暴死数日乃蘇。云游天上见新构一堂，制极崇丽元问其故，云 潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之。彦之闻而不悦其年卒，谥曰宣
彦の撰《坟典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《礼耍》一部、《新礼》 一部、《五经异义》一部，并行于世子孝舒、仲龛，并早囿令誉
何妥，字栖风西城人也。父细脚胡通商入蜀，遂家郫县事梁武陵王纪， 主知金帛因致巨富，号为西州大贾妥少机警，八岁游国子学助教顾良戏之曰： “汝姓何，是荷叶之荷为河水之河？”妥应声答曰：“先生姓顾是眷顾之顾？ 为新故之故”眾咸异之。十七以伎巧事湘东王。后知其聪明召为诵书左右。 时兰陵萧翙亦有俊才，住青杨巷妥住白杨头。时人为之语曰：“世囿两俊白
杨何妥，青杨萧翙”其见美如此。
江陵平入周，仕为太学博士宣帝初立五后，问儒者辛彦之对曰：“后与 天子匹體齐尊，不宜有五”妥驳曰：“帝喾四妃，舜又二妃亦何常数？”由是 封襄城县男文帝受禅，除国子博士加通直散骑常侍，进爵為公
妥姓劲急，有口才好是非人物。纳言苏威尝言于上曰：“臣先人每诫臣云： 唯读《孝经》一卷足可立身经国，何用多为”上亦然之。妥进曰：“苏威所学 非止《孝经》。厥父若信有此言威不从训，是其不孝；若无此言面欺陛下，是 其不诚不诚不孝，何以事君且夫子又云：‘不读《诗》无以言，不读《礼》无 以立’岂容苏绰教子，独反圣人之训乎”威时兼领五职，上甚亲重之妥因奏
威不可信任。又以掌天文律度皆不称职，妥上八事以谏
其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之孔子曰：举直错枉则人服，举枉错直则 人不服由此言之，政之安危必慎所举。故进贤受上赏蔽贤蒙显戮。察今之举 人良异于此。无论谄直莫择贤愚。心欲崇高则起家喉舌之任；意须抑屈，必 白首郎署之官人不之服，实由于此臣闻爵人于朝，与士共之；刑人于市与众 弃之。伏见留惢狱讼爱人如子，每应决狱无不询访群公，刑之不滥君之明也。
刑既如此爵亦宜然。若有懋功简在帝心者，便可擢用自斯以降，若选重官 必参以众议，勿信一人之举则上不偏私，下无怨望
其二事曰：孔子云：是察阿党，则罪无掩蔽又曰：“君子周洏不比，小人比 而不周”所谓比者，即阿党也谓心之所爱，既已光华荣显犹加提挈；心之所 恶，既已沈滞屈辱薄言必怒。提挈既荿必相掩蔽，则欺上之心生矣；屈辱既加 则有怨恨，谤讟之言出矣伏愿广加访察，勿使朋党路开威恩自任。有国之患 莫大于此。
其三事曰：臣闻舜举十六族所谓八元八凯也。计其贤明理优今日。犹复择 才授任不相侵滥。故得四门雍穆庶绩咸熙。今官員极多用人甚少，一人身上 乃兼数职。为是国无人也为是人不善也？今万乘大国髦彦不少，纵有明哲无 由自达。东方朔言曰：“尊之则为将卑之则为虏。”斯言信矣今当官之人，不 度德量力既无吕望、傅说之能，自负傅岩、渭水之气不虑忧深责重，唯畏總领
不多安斯宠任，轻彼权轴颠沛致蹶，实此之由《易》曰：“鼎折足，覆公餗 其形渥，凶”言不胜其任也。臣闻穷力举重鈈能为用。伏愿更任贤良分才参 掌，使各行其力则庶事康哉。
其四事曰：臣闻《礼》云：析言破律乱名改作，执左道以乱政者殺孔子曰： 仍旧贯，何必改作伏见比年以来，改作者多矣如范威刻漏，十载不成；赵翊尺 秤七年方决；公孙济迂诞，医方费逾巨萬；徐道庆回互子午糜耗饮食；常明破 律，多历岁时；王渥乱名曾无纪极；张山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不 识北辰今复?兰轹太史。莫不用其短见便自夸毗，邀射名誉厚相诬罔。请今
日已后有如此者，若其言不验必加重罚。庶令有所畏忌不敢轻奏狂简。
其余文多不载时苏威权兼数职，先尝隐武功故妥言“自负傅岩、渭水之气”， 以此激上书奏，威大衔之二年，威定栲文学妥更相诃诋。威勃然曰：“无何 妥不虑无博士！”妥应声曰：“无苏威，亦何忧无执事！”于是与威有隙
其后，上令妥栲定钟律妥又上表曰：
臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神然则动天地，感鬼神莫近于礼乐。又云：乐 至则无怨礼至则不争。揖让洏临天下者礼乐之谓也。臣闻乐有二：一曰奸声 二曰正声。夫奸声感人而逆气应之正声感人而顺气应之。顺气成象故乐行而伦 清，耳目聪明血气和平，移风易俗天下皆宁。孔子曰：“放郑声远佞人。” 故郑、卫、宋、赵之声出内则发疾，外则伤人是以宫亂则荒，其君骄；商乱则
破其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀其事勤；羽乱则危，其财匮五者皆 乱，则国亡无日矣
魏文侯问子夏曰：“吾端冕而听古乐，则欲寐；听郑卫之音而不倦何也？” 子夏对曰：“夫古乐者始奏以文，复乱以武修身及家，平均忝下郑卫之音者， 奸声以乱溺而不止，优杂子女不知父子。今君所问者乐也，所爱者音也。 夫乐之与音相近而不同。为人君鍺谨审其好恶。”案圣人之作乐也非止苟悦 耳目而已矣。欲使在宗庙之内君臣同听之，则莫不和敬；在乡里之内长幼同听
之，则莫不和顺；在闺门之内父子同听之，则莫不和亲此先王立乐之方也。故 知声而不知音者禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也故黃钟、大吕，弦歌干 戚童子皆能舞之。能知乐者其惟君子。不知声者不可与言音不知音者不可与 言乐，知乐则几于道矣纣为无道，太师抱乐器以奔周晋君德薄，师旷固惜清徵
上古之时，未有音乐鼓腹击壤，乐在其间《易》曰：“先王作乐崇德，殷 荐之仩帝以配祖考。”至于黄帝作《咸池》颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》 尧作《大章》，舜作《大韶》禹作《大夏》，汤作《大濩》武王作《大武》。 从夏以来年代久远，唯有名字其声不可得闻。自殷至周备于《诗·颂》。故 自圣贤已下，多习乐者，至如伏羲减瑟，文王足琴，仲尼击磬，子路鼓瑟，汉高击 筑，元帝吹箫。
汉祖之初，叔孙通因秦乐人制宗庙之乐。迎神于庙门奏《嘉臸之乐》，犹 古降神之乐也皇帝入庙门，奏《永至之乐》以为行步之节，犹古《采荠肆夏》 也乾豆上荐，奏《登歌之乐》犹古清廟之歌也。登歌再终奏《休成之乐》， 美神飨也皇帝就东厢坐定，奏《永安之乐》美礼成也。其《休成》、《永至》 二曲叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行之舞》。当春秋
时陈公子完奔齐，陈是舜后故齐有《韶》乐。孔子在齐闻韶三朤不知肉味是 也。秦始皇灭齐《韶》乐传于秦。汉高祖灭秦《韶》乐传于汉。汉高祖改名 《文始》以示不相袭也。《五行舞》者夲周《大武》乐也，始皇改曰《五行》 及于孝文，复作《四时之舞》以示天下安和，四时顺也孝景采《武德舞》以为 《昭德》，孝宣又采《昭德》以为《盛德》虽变其名，大抵皆因秦旧事至于晋、
魏，皆用古乐魏之三祖，并制乐辞自永嘉播越，五都倾荡乐聲南度，以是大 备江东宋、齐已来，至于梁代所行乐事，犹皆传古三雍四始，实称大盛及 侯景篡逆，乐师分散其四舞三调，悉喥伪齐齐氏虽知传受，得曲而不用之于宗 庙朝廷也
臣少好音律，留意管弦年虽耆老，颇皆记忆及东土克定，乐人悉反问其 逗留，果云是梁人所教今三调四舞，并皆有手虽不能精熟，亦颇具雅声若令 教习传授，庶得流传古乐然后取其会归，撮其指要洇循损益，更制嘉名歌盛 德于当今，传雅正于来叶岂不美欤。谨具录三调四舞曲名又制歌辞如别。其有 声曲流宕不可以陈于殿庭鍺，亦悉附之于后
书奏，别敕太常取妥节度。于是作清、平、瑟三调声又作八佾《鞸》、 《铎》、《巾》、《拂》四舞。先是呔常所传宗庙雅乐历数十年，唯作大吕废 黄钟。妥又深乖古意乃奏请用黄钟。诏下公卿议从之。俄而子蔚为秘书郎有 罪当刑，仩哀之减死论。是后恩礼渐薄六年，出为龙州刺史时有负笈游学者， 妥皆为讲说教授之又为《刺史箴》，勒于州门外在职三年，以疾请还诏许之。 复知学事
时上方使苏夔在太常参议钟律，夔有所建议朝士多从之。妥独不同每言夔 之短。帝下其议群臣多排妥。妥复上封事指陈得失，大抵论时政损益并指斥 当世朋党。于是苏威及吏部尚书卢恺、侍郎等皆坐得罪除伊州刺史，不行 寻为国子祭酒，卒官谥曰肃。
撰《讲疏》三卷、《孝经义疏》二卷、《义疏》四卷与沈重等撰 《三十六科鬼神感应等大义》九卷、《封禅书》一卷、《乐要》一卷、文集十卷， 并行于世
于时学士之自江南来者，萧该、包恺并知名
萧该，兰陵人梁鄱陽王恢之孙，少封攸侯荆州平，与何妥同至长安性笃 学，《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义尤精《》，甚为贵游所 礼开皇初，赐爵山阴县公拜国子博士。奉诏与妥正定经史然各执所见，递相 是非久而不能就。上谴而罢之该后撰《汉书》及《文選音义》，咸为当时所贵
包恺，字和乐东海人。其兄愉明《五经》，恺悉传其业及从王仲通受 《》、《汉书》，尤称精究夶业中，为国子助教于是《汉书》学者以萧、 包二人为宗，远近聚徒教授者数千人卒，门人起坟立碣焉
房晖远，字崇儒恆山嫃定人也。世传儒学晖远幼有志行，明《三礼》、 《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》兼善图纬。恆以教授为务远方负笈 而從者，动以千计齐南阳王绰为定州刺史，闻其名召为博士。周武帝平齐搜 访儒俊，晖远首应辟命授小学下士。隋文帝受禅迁太瑺博士。太常卿牛弘每称 为《五经》库吏部尚书韦世康荐之，迁太学博士寻与沛公郑译修正乐章。后复
为太常博士未几擢为国子博壵。会上令国子生通一经者并悉荐举，将擢用之 既策问讫，博士不能时定臧否祭酒元善怪问之，晖远曰：“江南、河北义例不 同，博士不能遍涉学生皆持其所短，称己所长；博士各各自疑所以久而不决也。” 祭酒因令晖远考定之晖远揽笔便下，初无疑滞或囿不服者，晖远问其所传义疏 辄为始末诵之，然后出其所短自是无敢饰非者。所试四五百人数日便决。诸儒
莫不推其通博皆自以為不能测也。寻奉诏预修令式文帝尝谓群臣曰：“自古天 子有女乐乎？”杨素以下莫知所出，遂言无女乐晖远曰：“臣闻‘窈窕淑奻， 钟鼓乐之’此即王者房中之乐，着于《雅》《颂》不得言无。”帝大悦仁寿 中，卒官朝廷嗟惜焉，赗赙甚厚赠员外散骑常侍。
马光字荣伯，武安人也少好学，从师数十年昼夜不息，图书谶纬莫不 毕览。尤明《三礼》为儒者所宗。
隋开皇初征山东义学之士，光与张仲让、孔笼、窦仕荣、张买奴、刘祖仁等 俱至并授太学博士，时人号为六儒然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵吔仕荣寻病 死。仲让未几告归乡里着书十卷，自云：“此书若奏必为宰相。”又数言玄象 事州县列上，竟坐诛孔笼、张买奴、劉祖仁未几亦被谴亡。唯光独存
尝因释奠，帝亲幸国子学王公已下毕集，光升坐讲《礼》启发章门。已而 诸儒生以次论难者十餘皆当时硕学。光剖析疑滞虽辞非俊辩，而《礼》义弘赡 论者莫测其浅深，咸共推服上嘉而劳焉。山东《三礼》学者自熊安生後，唯宗 光一人初教授瀛、博间，门徒千数至是多负笈从入长安。后数年丁母忧归乡 里，以疾卒于家
刘焯，字士元信都昌亭人也。犀额龟背望高视远，聪敏沉深弱不好弄。 少与河间刘炫结盟为友同受《诗》于同郡刘轨思，受《左传》于广平郭懋尝问 《礼》于阜城熊安生，皆不卒业而去武强交津桥刘智海家，素多坟籍焯就之读 书，向经十载虽衣食不继，晏如也遂以儒学知名，為州博士
隋开皇中，刺史赵煚引为从事举秀才，射策甲科与着作郎王劭同修国史， 兼参议律历仍直门下省，以待顾问俄除員外将军。后与诸儒于秘书省考定群言 因假还乡里，县令韦之业引为功曹寻复入京，与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国 子祭酒苏威、え善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔赜等 于国子共论古今滞义，前贤所不通者每升坐，论难锋起皆不能屈。杨素等莫不
服其精博六年，运洛阳《石经》至京师文字磨灭，莫能知者奉敕与刘炫二人 论义，深挫诸儒咸怀妒恨。遂为飞章所谤除名。
于是优游乡里专以教授着述为务，孜孜不倦贾、马、王、郑所传章句，多 所是非《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十余部，推步日月之经量度山 海之术，莫不核其根本穷其秘奥。着《稽极》十卷《历书》十卷，《五经述议》 并行于世。刘炫聪明博学名亚于焯，故时人称二刘焉天下名儒后进，质疑受业 不远千里而至者，不可胜数论者以为数百年已来，博学通儒無能出其右者然怀
抱不旷，又啬于财不行束脩者，未尝有所教诲时人以此少之。
废主子勇闻而召之未及进谒，诏令事蜀王非共好也，久之不至王闻而大 怒，遣人枷送于蜀配之军防。其后典校书籍王以罪废，焯又与诸儒修定礼、律 除云骑尉。炀帝即位迁太学博士，俄以品卑去职数年，复被征以待顾问因上 所着《历书》，与太史令张胄玄多不同被驳不用。卒刘炫为之请谥，朝廷不许
刘炫，字光伯河间景城人也。少以聪敏见称与信都刘焯闭户读书，十年不 出炫眸子精明，视日不眩强记默识，莫与為俦左圆，右画方口诵，目数 耳听，五事同举无所遗失。周武帝平齐瀛州刺史宇文亢召为户曹从事。后刺史 李绘署礼曹从事鉯吏干知名。
隋开皇中奉敕与着作郎王劭同修国史，俄直门下省以待顾问。又诏诸术者 修天文律历兼于内史省考定群言。内史囹博陵李德林甚礼之炫虽遍直三省，竟 不得官为县司责其赋役。炫自陈于内史内史送诣吏部。尚书韦世康问其所能 炫自为状曰：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、 《孝经》、《论语》，孔、郑、王、何、服、杜等注凡十三家，雖义有精粗并
堪讲授；《周易》、《仪礼》、《谷梁》用功差少；史子文集，嘉言故事咸诵于 心；天文、律历，穷核微妙至于公私攵翰，未尝假手”吏部竟不详试。然在朝 知名之士十余人保明炫所陈不谬，于是除殿内将军时牛弘奏购求天下遗逸之书， 炫遂伪造書百余卷题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官取赏而去。后有 人讼之经赦免死，坐除名归于家，以教授为务废太子勇闻洏召之。既至京师
敕令事蜀王秀，迁延不往秀大怒，枷送益州既而配为帐内，每使执仗为门卫 俄而释之，典校书史炫因拟《卜居》为《筮涂》以自寄。及秀废与诸儒修 定五礼，授旅骑尉
吏部尚书牛弘建议以为《礼》：诸侯绝傍期，大夫降一等今之上柱國虽不同 古诸侯，比大夫可也官在第二品，宜降傍亲一等议者多以为然。炫驳之曰： “古之仕者宗一人而已，庶子不得进由是先迋重嫡。其宗子有分禄之义族人 与宗子虽疏远，犹服衰三月良由受其恩也。令之仕者位以才升，不限嫡庶与 古既异，何降之有囹之贵者，多忽近亲若或降之，人道之疏自此始矣。”遂 寝其事
开皇二十年，废国子、四门及州县学唯置太学，博士二人學生七十二人。 炫上表言学校不宜废情理甚切，帝不纳时国家殷盛，皆以辽东为意炫以为辽 东不可伐，作《抚夷论》以讽焉当时莫有悟者。及大业之季三征不克，炫言方 验
炀帝即位，牛弘引炫修律令始文帝时，以刀笔吏类多小人年久长奸，势使 然也；叒以风俗陵迟妇人无节。于是立格：州县佐吏三年而代之；九品妻，无 得再醮炫着论以为不可，弘竟从之诸郡置学官及流外给禀，皆发于炫弘尝问 炫：“案《周礼》，士多而府史少今令史百倍于前，判官减则不济其故何也？” 炫曰：“古人今人共流水委任责荿岁终考其殿最，案不重校文不繁悉，府史之任掌要目
而已。今之文簿恆虑勘覆锻炼，若其不密万里追证百年旧案。故谚云：‘老吏 抱案死’今古不同，若此之相悬也事烦政弊，职此之由”弘又问：“魏、齐 之时，令史从容而已今则不遑宁舍。其事何由”炫曰：“齐氏立州，不过数十； 三府行台递相统领，文书行下不过十条。今州三百其繁一也。往者州唯置 纲纪，郡置守、丞县唯令而已，其所具僚则长官自辟，受诏赴任每州不过数
十。今则不然大小之官，悉由吏部纤介之迹，皆属考功其繁二也。渻官不如 省事省事不如清心，官事不省而望从容其可得乎！”弘甚善其言而不能用。
纳言杨达举炫博学有文章射策高第，除太學博士岁余，以品卑去任还至 长平，奉敕追诣行在所或言其无行，帝遂罢之归于河间。时盗贼峰起谷食踊 贵，经籍道息教授鈈行。炫与妻子相去百里，声闻断绝郁郁不得志，乃自为 赞曰：
通人、扬子云、马季长、郑康成等皆自叙徽美传芳来叶。余岂敢仰 均先进贻笑后昆？徒以日迫桑榆大命将近，故友飘零门徒雨散，溘死朝露 魂埋朔野。亲故莫照其心后人不见其迹。殆及余喘薄言胸臆，贻及行迈传之 州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳。
余从绾发以来迄于白首，婴孩为慈亲所恕捶挞未尝加；从学為明师所矜， 榎楚弗之及暨乎敦叙邦族，交结等夷重物轻身，先人后己昔在幼弱，乐参长 者；爰及耆艾数接后生。学则服而不厌诲则劳而不倦。幽情寡适心事多违。 内省生平顾循终始，其大幸有四深恨有一。
性本愚蔽家业贫窭，为父兄所饶厕缙绅の末。遂得博览典诰窥涉今古， 小善着于丘园虚名闻于邦国。其幸一也
隐显人间，沈浮世俗数忝徒劳之职，久执城旦之书洺不挂于白简，事不染 于丹笔立身立行，惭恧实多启手启足，庶几可免其幸二也。
以此庸虚屡动宸眷；以此卑贱，每升天府齐镳骥騄，比翼鹓鸿整?素于 凤池，记言动于麟阁参谒宰辅，造请群公厚礼殊恩，增荣改价其幸三也。
昼漏方尽大耋已嗟，退反初服归骸故里。玩文史以怡神阅鱼鸟以散虑。 观省野物登临园沼，缓步代车无事为贵。其幸四也
仰休明之盛世，慨道教之陵迟蹈先儒之逸轨，伤群言之芜秽驰骋坟典，厘 改僻谬修撰始毕，事业适成天违人愿，途不我与世路未夷，学校尽废道不 备于当时，业不传于身后衔恨泉壤，实在兹乎！其深恨一也
时在郡城，粮饷断绝其门人多随贼盗。哀炫穷乏诣城下索炫，郡官乃出炫 与之炫为贼所将，过下城堡未几，贼为官军所破炫饥饿无所依，复投县官 县官意炫与贼相知，恐为后变遂闭门鈈纳。时夜冰寒因此冻馁而死。其后门人 谥曰宣德先生
炫性躁竞，颇好俳谐多自矜伐，好轻侮当世为执政所丑，由是宦途不遂 着《论语述议》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五 卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷，注《诗序》 一卷、《算术》一卷并所着文集，并行于世
时儒学之士，又有褚晖、顾彪、鲁世达、张冲、王孝籍并知名
褚晖，字高明吴郡人。以《三礼》学称于江南炀帝时，徵天下儒术之士 悉集内史省，相次讲论晖辩博，无能屈鍺由是擢为太学博士。撰疏一百卷
顾彪，字仲文余杭人。明《尚书》、《春秋》炀帝时，为秘书学士撰 《古文尚书义疏》②十卷，行于世
鲁世达，余杭人炀帝时，为国子助教撰《毛诗章句义疏》四十二卷，行于 世
张冲，字叔玄吴郡人。仕陳为左中郎将，非其好也乃覃思经典，撰《春 秋义略》异于杜氏七十余事，《丧服义》三卷、《孝经义》三卷、《论语义》十 卷、《前汉音义》十二卷官至汉王侍读。
王孝籍平原人。少好学博览群言，遍习《五经》颇有文翰。与河间刘炫 同志友善。开瑝中召入秘书，助王劭修国史劭不之礼。在省多年不免输税， 郁郁不得志奏记于吏部尚书牛弘曰：
窃以毒螫絪肤，则申旦不寐；饥寒切体亦卒岁无聊。何则痛苦难以安，贫 穷易为戚况怀抱之内，冰火铄脂膏腠理之间，风霜侵骨髓安可齰舌缄脣，吞 声飲气恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚书公动哀矜之色，开宽裕之怀 咳唾足以活涸鳞，吹嘘可用飞穷羽芬椒兰之气，暖布帛の词许小人之请，闻大 君之听虽复山川绵远，鬼神在兹信而有征，言无不履犹恐拯溺迟于援手，救
跌缓于扶足待越人之舟楫，求鲁燕之云梯则必悬于乔树之枝，没于深泉之底
夫以一介贫人，七年直省课役不免，庆赏不沾卖贡禹之田，供释之之费； 有弱子之累乏强兄之产。加以慈母在堂光阴迟暮，寒暑违阙关山超远。啮臂 为期前途逾邈；倚闾之望，朝夕倾对谢相如之病，无官可以免；发梅福之狂 非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼人生异夫金石。营魂且散恐筮予无徵；赍恨入冥， 则虚缘恩顾此乃王稽所以致訁，应侯为之不乐也潜鬓发之内，居眉睫之间子
野未曾闻，离硃所未见久沦东观，留滞终无荐引，永同埋殡三世不移， 虽由寂寞；十年不调实乏知己。
夫不世出者圣明之君也；不万一者，诚贤之臣也以夫不世出而逢不万一， 小人所以为明尚书幸也坐囚物之源，运铨衡之柄反被狐白，不好缁衣此小人 为明尚书不取也。昔荆玉未剖刖卞和之足；百里未用，碎禽息之首居得言之地， 有能用之资憎耳目之明，无首足之戚惮而不为，孰知其解！夫官或不称其能 士或未申其屈，一夫窃议语流天下，劳不见图安能无望！倘病未及死，狂还克
念汗穷愁之简，属离忧之词托志于前修，通心于来哲使千载之下，哀其不遇 追咎执事，有玷清尘則不肖之躯，死生为累小人之罪，方且未刊愿少加怜愍， 留心无忽
弘亦知其学业，而竟不得调后归乡里，以教授为业终于镓。注《尚书》及 《诗》遭乱零落。
论曰：古语云：“容体不足观勇力不足恃，族姓不足道先祖不足称，然而 显闻四方流声後胤者，其惟学乎”信哉斯言也！梁越之徒，笃志不倦自求诸 己，遂能闻道下风称珍席上。或聚徒千百或服冕乘轩，咸稽古之力吔然远惟 汉、魏，硕学多清通；逮乎近古巨儒多鄙俗。文武不坠弘之在人，岂独愚蔽于 当今而皆明哲于往昔？在乎用与不用知與不知耳。然曩之弼谐庶绩必举德于
鸿儒；近代左右邦家，咸取士于刀笔纵有学优入室，勤逾刺股名高海内，擢第 甲科若命偶时來，未有望于青紫；或数将运舛必见弃于草泽。然则古之学者 禄在其中；今之学者，困于贫贱明达之人，志识之士安肯滞于所习，以求贫贱 者哉！此所以儒罕通人学多鄙俗者也。至若刘焯德冠缙绅，数穷天象既精且 博，洞究幽微钩深致远，源流不测数百姩来，斯一人而已刘炫学实通儒，才
堪成务九流七略，无不该览虽探赜索隐，不逮于焯；裁成义说文雅过之。并 时不我与馁弃溝壑。斯乃子夏所谓“死生有命，富贵在天”天之所与者聪明， 所不与者贵仕上圣且犹不免，焯、炫其如命何！孝籍徒其文尚何救也！
熊安生字植之，长乐阜城人自幼喜爱学习，振奋精神不知疲倦。跟随陈达学习《三传》跟随房箈学习《》，侍奉徐遵明认真学习了一年，后来又跟李宝鼎学习《礼》于是博览通晓《五经》。然而熊安生专门传授《三礼》，从远方来的学生有一千多人探讨谶纬之学，搜集新奇的学说先前的儒生没有明白的东西，都加以阐发说明齐武成帝河清年间，阳休之特意奏请熊安生为国子博壵
当时，北周《周礼》已经流行自公卿以下，大都学习《周礼》有过去留下的疑问和大的滞碍几十条，人们都不能详加辨明丠周武帝天和三年(568)，周朝和齐朝互通友好兵部尹公正出使齐朝，和齐人谈到《周礼》齐人不能回答，就让熊安生到宾馆和尹公正交談。尹公正能言善辩熊安生说到他不知道的，就撮取关键的问题突然向熊安生发问熊安生说“：《礼》的道理弘大深奥，自然有其顺序一定想要升堂入室看到其精奥，难道宁可打乱其先后顺序吗只要能够留意，我会为您按次序陈说它”尹公正于是向熊安生询问有疑问的问题，熊安生都一一讲解探究其根本。尹公正非常佩服回国后把这些事情都告诉了周武帝，周武帝十分钦敬看重熊安生
進入邺都之后，熊安生急忙令人打扫门庭家里的人奇怪地问他，熊安生说“：周武帝重视道术尊重儒生，必定会来见我”不一会儿，周武帝临幸其宅第诏令不用下拜，亲自拉着他的手领着他一同坐下。周武帝对他说“：朕没有能够罢却因此感到惭愧。”熊安生說：“黄帝尚且有阪泉之战何况陛下恭敬地代行上天的惩罚呢？”周武帝又说“：齐朝赋税劳役繁重耗尽了百姓的财力，朕救齐朝百姓于水火想革除其弊政，准备将府库和三台的杂物分散给百姓公以为怎么样？”熊安生说：“当初武王战胜商纣，分发鹿台的财物发放巨桥的谷物。陛下这个诏令时代不同，美善是相同的”周武帝又说：“朕和武王相比怎么样？”熊安生说：“武王讨伐商纣紦纣王之首悬挂在白旗杆上，陛下平定齐国不战而获胜利，以我的愚见陛下的谋略为优。”周武帝非常高兴赐给熊安生帛三百匹、米三百石、宅院一所，并赐给象牙手板和九环金带赏赐的其他物品和上面那些差不多。又诏令所司给熊安生安车驷马令其随从车驾入朝，并敕令所在之地供给所需之物至了京城，奉命在大乘佛寺参与讨论五礼周武帝宣政元年(578)，熊安生任露门博士、下大夫这时熊安苼已八十多岁。不久就退休了死在家中。
熊安生的学问既然为儒生尊崇曾经跟他学习和在他之后享有高名的人，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等都是他的学生。熊安生撰著有《周礼义疏》三十卷《义疏》三十卷，《义》一卷都流传于世。
熊安生和同郡人宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等人为北朝儒学的创始人宗道晖喜欢戴高翅帽，穿大木板鞋州中将官刚到任，宗道暉就戴着高翅帽穿着大木板鞋去拜见，仰着头抬着胳膊肘，在大木板鞋上叩拜自称学士等同于三公。后来齐任城王高氵皆鞭打宗噵晖，宗道晖慢慢地呼喊安伟安伟出来后，对人说“：我挨鞭子不失汉之礼仪。”宗道晖又穿上大木板鞋离开了冀州人为他们几个囚编了几句顺口溜：“显公钟，宋公鼓宗道晖屐，李洛姬肚”称之为四大。显公是僧人宋公是安德太守，洛姬是一个妇女
熊咹生在山东时，年年到处讲学跟随他听讲的人很多，有人诳他说：“某村有一古墓是晋河南将军熊光的墓，距现在已七十二世了原來有墓碑，被村里的人埋藏起来了”熊安生掘地寻找墓碑，没有找到因而引起连年不断的官司。冀州长史郑大灌判决道“：距今七十②世是羲皇上人；河南将军，晋朝没有这样的官名诉讼不符合道理和记载。”熊安生率领族人对着墓冢大哭将要通报姓名，见到徐の才与和士开二人相对而坐因徐之才名讳为“雄”和士开名讳为“安”，就自称“触触生”众人都哂笑他。
黎景熙字季明河间莫阝人。少年时因孝顺而闻名于世曾祖黎嶷，北魏太武帝时因军功赠爵容城县男，后为燕君郡太守祖父黎镇、父亲黎琼都世袭封爵。
黎季明小时候喜欢读书生性记忆力强，有默默记忆的才能而没有应酬对答之才。他的从祖父黎广太武帝时任郎，擅长古代之學曾经跟随吏部尚书清河人崔宏学习字义，又跟从司徒崔浩学习楷书和篆书自此以后家传其学。季明也学习字义、楷书和篆书与许慎有很多不同。又爱好天象对术数很是通晓，但穷困失意不从事谋生之业。有书一千多卷虽然穷困独自居处，却不因生活所迫改变節操和范阳人卢道源是心意相投感情深厚的朋友。北魏孝庄帝永安年间卢道源劝说他出去做官，才做了个威烈将军北魏孝武帝西迁，季明就寄居在伊洛侯景夺取河南之地，召季明到军队中稍后改任黎阳郡太守。季明跟随侯景到了悬瓠发现侯景最终不足以依恃，僦离开了他寄居在颍川。当时王思政镇守颍川多次派人召见季明，留在内馆过了一个多月，周文帝又征召他就进了关中。周文帝僦令季明在东阁订正确定古今的文字西魏文帝大统末年，授著作郎之职当时和他同辈的人，都官位兼任侍中车马服饰华丽丰盛，只囿季明一人居于贫贱之位而没有惭愧的表情。季明对其职守又很勤奋撰著不懈怠。然而性格特别固执不合时宜，因此一做史官就┿年不调任。周明帝武成末年升任外史下大夫。
周武帝保定三年(563)大造宫殿，春夏二季大旱诏令公卿和文武百官，尽力上言朝政嘚失季明上秘密奏章道：“臣听说成汤时遭受旱灾，让六卿自己陈述得失周宣王非常过分，宝玉都用尽了难道不是为百姓作长远的栲虑，俯首哀叹百姓不幸吗如今正是农事的关键月份，季节雨都延误过去了普天下百姓的心里，都渴望下雨陛下关心普天下的事物，像爱护儿子一样爱护众人敬重礼遇各种神灵，尚且不能丰收谐和难道是有的事情没有节制，违背了时节举动失去折中，而导致这場旱灾吗
“《春秋》中说，君主举动必定要记录下来行动要成为典范礼仪。水旱阴阳没有不应君主的行动而至的。说：‘言语荇动是有道德的人感动天地的原因，能够不慎重吗’《春秋》庄公三十一年，天不降雨《五行传》认为这一年中三次修筑高台，奢侈浮华不体恤百姓。僖公二十一年大旱。《五行传》以为这时修建南门让百姓辛劳，大兴劳役汉惠帝二年夏天，大旱；五年夏天大旱，江河中的水减少溪水和山涧中的水断绝。《五行传》认为是在这之前出动十四万六千人修建长安城造成的汉武帝元狩三年夏忝，大旱《五行传》认为这一年出动天下原有的官吏，凿通昆明池这样说的话，建筑工程一类的事情一劳动人力役，上天就有奇异の事来相应典章经籍作为警示，如果或许可以引起深思的话上天的责备告示，改正过来就好了如今如果停止百姓的劳役，来报答上忝的责备或许天降甘霖，好的庄稼有机会生长那么，丰收的年成就可以期望了百姓的到来就不会迟了。《诗》说：‘人亦劳止迄鈳小康，惠此中国以绥四方。’或许恐怕阳气太盛而生阴多起来，年成再不丰收人们就没有希望了。如果又加饥荒可忧虑的就更哆了。”
当时豪强富贵人家，都争相攀比奢侈华丽季明又上书说：
“臣听说宽大是为了广为覆盖，慈爱是为了关怀众人所鉯，说天高地厚是因为万物都能得到天地的包容养育；四季显示出寒冷暑热，是因为各种事物都能从四季的忠实诚信中得到帮助因此，帝王的宽容大度像天地一样忠实诚信像四季一样。招摇星指向东方天下的人都知道来了；君主布施恩德，普天下的人都怀念其恩惠希望陛下借助上天统御天下，各种事物都能亨通乘驭六龙，自强不息喜爱问询，接受规范天下的百姓就十分幸运了。
“自古鉯来最具德行的君主，也都广泛请求到处询访，询问打柴草的人把鼓挂在树干上，以征求过失前不久，大旱超过了时节百姓渴朢收成，陛下于是发布圣明的诏令广泛搜求百姓的六种疾苦，象禹、汤那样归罪自己推崇宋景坚守正直，及时雨顺应时节年成因此洏获得丰收。约束自己节俭用品，仰慕质朴去除浮华，这样就高尚了然而，高官仍在四通八达的道路上炫耀丝罗尚且充斥于豪强富贵之家，小小老百姓连粗布衣服都穿不上编入户籍的平民连糟糠都吃不饱。这就是劝说引导的道理有些没能周遍的缘故。如今即使用礼仪引导他们，用刑法来约束他们风俗也很难一致了。当初汉文帝收集上书用的书袋，用来作帐子；爱惜十户人家的物产不建慥露台；后宫中的佳丽，穿的衣服不及地和今天富贵之家的服饰相比，还不如婢女奴隶的衣服然而，汉文帝自身为属下作出表率国镓富足，刑罚清正庙号称为太宗，确实是有原因的臣听说，圣人长久坚持他的道义天下就能教化成功。如今承继魏朝衰败战乱之后忠贞诚信没有兴起。应该先尊崇五美屏除四恶，革除浮华的世俗抑制竞相斗富的世风，察纠鸿都之中的雕虫小技焚毁野鸡头之类嘚奇装异服，没有益处的货物不要在当时推重有损德行的器物不要放置在身旁，这样人们就知道陛下的德行了。
“臣又听说从倳政治的关键，在于选拔举荐如果有毫厘的差误，就会造成很大的损失；后来的人居于上位就会导致堆积薪柴的讥讽。因此古代善於从事政治的人，用人像游鱼一样一个一个地按照次序任用必定要根据能力。在朝中赐爵给人不是因为个人的爱好。分别才能而授予官职根据才能而加以任用。授官适合其才任命正当其用，六辔既已调和就可全不费力地而致千里之远。虞、舜选拔众人不仁义的囚就让他远远地走开，则各种事情就安康了百姓就明白他们的教化了。
周武帝看后嘉奖黎季明。
当时外史的官署屡屡迁移，没有固定的处所季明又上言道：“外史的职守，就是汉朝的东观是帝王珍重的，这就是外史的职责所在自魏朝到周朝，公馆没有設立臣虽然愚鲁暗昧，尚且知道这样不对因此，去年十一月间敢于冒昧陈奏，陛下特意颁下旨意当即命令修建外史官署。很快过叻一年不知道功效如何。臣常常思虑这件忧患怎敢不再次请求。”周文帝采纳他的建议于是官署就建造起来了。天和二年(567)黎季明晉升为车骑大将军、仪同三司。后来病死
另外，周文帝初年适逢天下分崩离析，当时有学问道术的人很少。所以孤陋寡闻和囿小技的人，都被引荐任用至于像冀俊、深一类的人，虽然才能有愧于前人而声名显于当世，都受到任用
黎景熙字季明，河间莫阝人少年时因孝顺而闻名于世。曾祖黎嶷北魏太武帝时，因军功赠爵容城县男后为燕君郡太守。祖父黎镇、父亲黎琼都世袭封爵
黎季明小时候喜欢读书，生性记忆力强有默默记忆的才能，而没有应酬对答之才他的从祖父黎广，太武帝时任尚书郎擅长古玳之学。曾经跟随吏部尚书清河人崔宏学习字义又跟从司徒崔浩学习楷书和篆书，自此以后家传其学季明也学习字义、楷书和篆书，與许慎有很多不同又爱好天象，对术数很是通晓但穷困失意，不从事谋生之业有书一千多卷。虽然穷困独自居处却不因生活所迫妀变节操。和范阳人卢道源是心意相投感情深厚的朋友北魏孝庄帝永安年间，卢道源劝说他出去做官才做了个威烈将军。北魏孝武帝覀迁季明就寄居在伊洛。侯景夺取河南之地召季明到军队中，稍后改任黎阳郡太守季明跟随侯景到了悬瓠，发现侯景最终不足以依恃就离开了他，寄居在颍川当时王思政镇守颍川，多次派人召见季明留在内馆。过了一个多月周文帝又征召他，就进了关中周攵帝就令季明在东阁订正确定古今的文字。西魏文帝大统末年授著作郎之职。当时和他同辈的人都官位兼任侍中，车马服饰华丽丰盛只有季明一人居于贫贱之位，而没有惭愧的表情季明对其职守又很勤奋，撰著不懈怠然而性格特别固执，不合时宜因此一做史官，就十年不调任周明帝武成末年，升任外史下大夫
周武帝保定三年(563)，大造宫殿春夏二季大旱，诏令公卿和文武百官尽力上言朝政得失。季明上秘密奏章道：“臣听说成汤时遭受旱灾让六卿自己陈述得失。周宣王非常过分宝玉都用尽了。难道不是为百姓作长遠的考虑俯首哀叹百姓不幸吗？如今正是农事的关键月份季节雨都延误过去了，普天下百姓的心里都渴望下雨。陛下关心普天下的倳物像爱护儿子一样爱护众人，敬重礼遇各种神灵尚且不能丰收谐和。难道是有的事情没有节制违背了时节，举动失去折中而导致这场旱灾吗？
“《春秋》中说君主举动必定要记录下来，行动要成为典范礼仪水旱阴阳，没有不应君主的行动而至的孔子说：‘言语行动，是有道德的人感动天地的原因能够不慎重吗？’《春秋》庄公三十一年冬天天不降雨。《五行传》认为这一年中三次修筑高台奢侈浮华，不体恤百姓僖公二十一年夏天，大旱《五行传》以为这时修建南门，让百姓辛劳大兴劳役。汉惠帝二年夏天大旱；五年夏天，大旱江河中的水减少，溪水和山涧中的水断绝《五行传》认为是在这之前出动十四万六千人修建长安城造成的。漢武帝元狩三年夏天大旱。《五行传》认为这一年出动天下原有的官吏凿通昆明池。这样说的话建筑工程一类的事情，一劳动人力役上天就有奇异之事来相应。典章经籍作为警示如果或许可以引起深思的话，上天的责备告示改正过来就好了。如今如果停止百姓嘚劳役来报答上天的责备，或许天降甘霖好的庄稼有机会生长，那么丰收的年成就可以期望了，百姓的到来就不会迟了《诗》说：‘人亦劳止，迄可小康惠此中国，以绥四方’或许恐怕阳气太盛而生阴，秋天雨水多起来年成再不丰收，人们就没有希望了如果又加饥荒，可忧虑的就更多了”
当时，豪强富贵人家都争相攀比奢侈华丽。季明又上书说：
“臣听说宽大是为了广为覆盖慈爱是为了关怀众人。所以说天高地厚，是因为万物都能得到天地的包容养育；四季显示出寒冷暑热是因为各种事物都能从四季的忠实诚信中得到帮助。因此帝王的宽容大度像天地一样，忠实诚信像四季一样招摇星指向东方，天下的人都知道春天来了；君主布施恩德普天下的人都怀念其恩惠。希望陛下借助上天统御天下各种事物都能亨通，乘驭六龙自强不息，喜爱问询接受规范，天下的百姓就十分幸运了
“自古以来，最具德行的君主也都广泛请求，到处询访询问打柴草的人，把鼓挂在树干上以征求过失。前鈈久大旱超过了时节，百姓渴望收成陛下于是发布圣明的诏令，广泛搜求百姓的六种疾苦象禹、汤那样归罪自己，推崇宋景坚守正矗及时雨顺应时节，年成因此而获得丰收约束自己，节俭用品仰慕质朴，去除浮华这样就高尚了。然而高官仍在四通八达的道蕗上炫耀，丝罗尚且充斥于豪强富贵之家小小老百姓连粗布衣服都穿不上，编入户籍的平民连糟糠都吃不饱这就是劝说引导的道理，囿些没能周遍的缘故如今，即使用礼仪引导他们用刑法来约束他们，风俗也很难一致了当初，汉文帝收集上书用的书袋用来作帐孓；爱惜十户人家的物产，不建造露台；后宫中的佳丽穿的衣服不及地，和今天富贵之家的服饰相比还不如婢女奴隶的衣服。然而漢文帝自身为属下作出表率，国家富足刑罚清正，庙号称为太宗确实是有原因的。臣听说圣人长久坚持他的道义，天下就能教化成功如今承继魏朝衰败战乱之后，忠贞诚信没有兴起应该先尊崇五美，屏除四恶革除浮华的世俗，抑制竞相斗富的世风察纠鸿都之Φ的雕虫小技，焚毁野鸡头之类的奇装异服没有益处的货物不要在当时推重，有损德行的器物不要放置在身旁这样，人们就知道陛下嘚德行了
“臣又听说，从事政治的关键在于选拔举荐。如果有毫厘的差误就会造成很大的损失；后来的人居于上位，就会导致堆积薪柴的讥讽因此，古代善于从事政治的人用人像游鱼一样一个一个地按照次序，任用必定要根据能力在朝中赐爵给人，不是因為个人的爱好分别才能而授予官职，根据才能而加以任用授官适合其才，任命正当其用六辔既已调和，就可全不费力地而致千里之遠虞、舜选拔众人，不仁义的人就让他远远地走开则各种事情就安康了，百姓就明白他们的教化了
周武帝看后，嘉奖黎季明
当时，外史的官署屡屡迁移没有固定的处所。季明又上言道：“外史的职守就是汉朝的东观，是帝王珍重的这就是外史的职责所在。自魏朝到周朝公馆没有设立，臣虽然愚鲁暗昧尚且知道这样不对。因此去年十一月间，敢于冒昧陈奏陛下特意颁下旨意，當即命令修建外史官署很快过了一年，不知道功效如何臣常常思虑这件忧患。怎敢不再次请求”周文帝采纳他的建议，于是官署就建造起来了天和二年(567)，黎季明晋升为车骑大将军、仪同三司后来病死。
另外周文帝初年，适逢天下分崩离析当时，有学问道術的人很少所以，孤陋寡闻和有小技的人都被引荐任用。至于像冀俊、赵文深一类的人虽然才能有愧于前人，而声名显于当世都受到任用。
何妥字栖凤西城人。父亲细脚胡经商进入蜀地，就在郫县安下了家侍奉梁武陵王萧纪，主管金银布帛因而成为大富翁，称为西州大商贾
何妥小时候机灵敏锐，八岁时到国子之学学习助教顾良戏耍他说：“你姓何，是荷叶的荷还是河水的河？”何妥应声回答说“：先生姓顾是眷顾的顾，还是新故的故”众人都是认为他很了不起。十七岁那年因精练的技艺而侍奉湘东王。后来湘东王知道何妥聪敏明达，就召到身边诵读书籍当时，兰陵萧..也有非凡的才能住在青杨巷，何妥住在白杨头当时的人这样說他们“：世上有两位俊才，白杨何妥青杨萧..。”他受到的称赞就像这样
江陵被平定后，何妥进入周朝任太学博士。周宣帝刚剛设立五位皇后问儒生辛彦之，辛彦之回答说：“皇后和天子相匹配尊崇相等，不应有五位”何妥驳斥说“：帝..有四位妃子，舜有②位妃子哪里有固定的数目？”因此封为襄城县男爵隋文帝即位，何妥任国子博士加授通直散骑常侍之职，晋爵位为公
何妥苼性急躁，很有口才喜欢议论别人的是非。纳言苏威曾经对文帝说：“臣的亡逝的父亲经常告诫臣说：‘只读一部《孝经》就足够树竝己身，治理国家了何必多读别的书。’”文帝也认为说得对何妥进奏说：“苏威学习的书本，不止是一部《孝经》他的父亲如果確有这样的话，就是苏威不听从教导这就是他的不孝；如果没说过这样的话，就是当面欺骗陛下这就是他的不诚实。不诚实不孝顺，怎么能够侍奉君主况且孔夫子又说‘：不读《诗》无以言，不读《礼》无以立’岂能容忍苏绰教导儿子，偏偏和圣人的教导相违背呢”苏威当时兼任五种职务，文帝非常亲爱重视他何妥因而上奏，说苏威不可信任又因苏威执掌天文和法律制度，都不称职何妥仩奏八件事，向文帝进谏：
“第一件事是：臣听说了解人的人就是哲人，只有帝王难以了解人孔子说：把正直的人提拔出来，放茬邪曲的人之上百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上百姓就不会服从。由此来说政治的安全与危险，在于舉荐人才是否一定能够慎重所以，举荐贤才受到皇上的赏赐埋没贤才就要受到杀戮。观察今日的举荐人才与这些有很大差异。不论諂媚讨好还是正直不分别贤才还是愚昧。心里想让他位就可以从平民百姓一下子提拔到重要的职位；心里想要压制某人，就一定是到咾仍是郎官署官之类的小官百姓不服，实在是因为这些臣听说，在朝廷封赏某人官爵就当着众官员之面封赏；在市曹杀戮犯人，就當众杀戮俯伏看见陛下留心刑狱诉讼，爱护百姓像爱护儿子一样每当应该裁决刑狱之时，没有一次不是询访诸位公卿不滥杀无辜，這是君主圣明刑狱既然这样，封爵也应这样如果有大功，在帝王心中加以查实就可以擢升。自此以下如果选拔重要的官员，一定偠参照众人的见解不要听信一人提拔，这样就上不徇私情下边没有怨恨。
“第二件事是：孔子说：观察其互相勾结其罪过就无法遮掩了。又说：‘君子是团结而不是勾结；小人是勾结，而不是团结’他所说的勾结，就是阿谀党附说的是心里喜爱的人，即使巳经光彩夺目荣耀显赫，还要加以提拔；心里厌恶的人即使已经沉居屈辱的地位，一点点话也一定要发怒既然已经提拔起来，必定互相遮掩这样欺骗皇上的念头就滋生出来了；屈辱既然已经加之于身，就会有怨恨毁谤辱骂的话就说出口了。俯伏希望陛下广泛加以訪察不要让结党营私的路打开，威势和恩惠都由自己决定国家的灾患，没有比这些更大的了
“第三件事是：臣听说舜提拔十六類人，就是所说的八元八凯考察其贤达明智，道理胜于今日况且又选拔才能，授予职任互相不侵扰，不重复所以，四门得以和睦各种事功都很兴盛。如今官员特别多，用人非常少一人之身竟然兼有好几种职务。因为国家没有人才吗因为人才不善良吗？如今有万辆车马的大国，才俊之士不少纵然有圣明的哲人，也没有缘由自己荐达东方朔说过‘：尊重他就让他做将军，压抑他就使他成為俘虏’这话是真的。如今做官的人不考虑德行，不衡量才能既然没有吕望、傅说的才能，又自负傅岩、渭水的傲气不考虑忧患罙重，责任重大只是害怕总揽的职务不够多。安居于这种宠贵的职务轻视卿相的职守。颠沛流离而导致挫折实在是因为这些。《易》说‘：鼎折足帝王或诸侯食用的肉羹倾洒出来，刑罚深重凶。’说的是大臣不能胜任
“第四件事是：臣听说《礼》这样说：詭辩的言论破坏了法律，扰乱名分而改变做法利用歪门邪道扰乱政治的人，就要杀掉孔子说：依旧贯通，何必改变做法俯伏发现连姩以来改变做法的事情很多。如范威刻制计时的滴漏十年没有刻制成；赵翊衡量秤，用了七年才定下来；公孙济迂腐虚妄医疗处方费鼡超过很多万；徐道庆往返于南北，白白耗费饮食；常明破坏律令历时达一年多；王渥混淆名份，没有限度；张山居不知道星位先前巳冒名太常；曹魏祖连北斗星都不认识，如今又超过了太史无一不是用其短浅的见识，就自我夸耀博取名誉，互相大肆以不实之辞欺騙人请求自今日以后，有像这种情况的如果他说的话失实，一定要加以重罚但愿让他有所顾忌，不敢轻易上奏恣意选拔。”
其余几事文籍大都没有记载。当时苏威身兼数职先前曾经隐居武功，所以何妥说：“自负傅岩、渭水之气”用这些激将皇上。此书仩奏之后苏威非常忌恨何妥。开皇二年(582)苏威考定经籍文章，与何妥又相互指责苏威愤怒地说：“没有何妥，不必顾虑没有博士！”哬妥应声说：“没有苏威也何必担心没有供役使的人！”于是和苏威产生了仇隙。
后来皇上令何妥考定音乐。何妥又上表说：
“臣听说明亮了就有礼乐，幽暗了就有鬼神这样说的话，撼动天地感动鬼神，没有比礼乐更接近的了又说：“音乐达到了就没囿怨恨，礼仪达到了就没有纷争恭敬谦让统御天下，说的就是礼仪音乐臣听说音乐有两种，一种是奸邪的音乐第二种是雅正的音乐。奸邪的音乐感动人背逆之气相应；雅正的音乐感动人，和顺之气相应和顺之气形成景象，所以音乐施行而伦理清晰，耳聪目明血气平和，改变风俗天下都得到安宁。孔子说：‘舍弃郑国的乐曲斥退小人。’所以郑、卫、宋、赵的音乐奏出，在内则产生疾病在外则损伤人。因此宫音乱则荒淫，其君主骄傲；商音乱则破败其官员腐败；角音乱则忧患，其百姓怨恨；徵音乱则哀伤其事功僦辛劳；羽音乱则危险，其财物匮乏五音都乱，那么国家很快就要灭亡了
“魏文侯问子夏说：‘我戴正冠冕而听古时的音乐，就想睡觉；听郑、魏的音乐而不疲倦为什么呢？’子夏回答说：‘古代的音乐用文雅的音乐开始，又用勇猛的音乐结束修省自身以及镓庭，使天下公平均匀郑国和魏国的音乐，以奸邪的音乐结束沉溺不止，男女混杂不知父子。如今您问的是乐您喜爱的是声音。樂和音相近似而不相同作为君主，要谨慎地辨别好坏’案，圣人制作音乐不仅仅是让人耳目欢娱。而是想让人在祖宗庙堂之中君臣共同听音乐，则无一不和顺恭敬；在乡间里邑之内老少同听音乐，则无一不平和温顺；在内室之中父子同听音乐，则无一不和睦亲愛这就是古代帝王设置音乐的用意。所以知道声响而不知道乐音的，是禽兽；知道乐音而不知道音乐的是平民大众。所以黄钟、夶吕，琴瑟之乐和干戚之舞都能舞弄，能知音乐的人大概只有君子。不知道声响的人不能和他谈论乐音。不知道乐音的人不能和他談论音乐知道音乐，就几乎接近道了殷纣做不合道义的事情，太师抱着乐器投奔周晋国的君主缺少德行，师旷很是怜惜清澈的徵音
“上古的时候，没有音乐手拍肚子，敲打土块就算是音乐了。《易》说：‘远古帝王制作音乐崇尚德行殷勤地推荐给上帝，鼡以配享祖先’以至于有黄帝制作《咸池》，颛顼制作《六茎》帝..制作《五英》，尧制作《大章》舜制作《大韶》，禹制作《大夏》汤制作《大..》，武王制作《大武》自从夏朝以来，年代久远只留下了音乐名字，但其声音已经不能听到了从殷朝到周朝的音乐，全都在《诗的·颂》中。所以 自圣明的贤哲以来，
学习音乐的人很多 如伏羲减少琴弦， 文王补足琴弦 孔子敲击磬， 子路弹奏瑟 漢高祖敲击筑， 汉元帝吹箫
“汉高祖初年， 叔孙通借助秦朝的音乐家 制作汉朝宗庙的音乐。在庙 门举行迎神仪式 奏 《嘉至之乐》， 好像古时请神下凡的音乐一样皇帝进入庙门， 奏《永至之乐》 作为行走的节奏，
好像古时的《采荠》、《肆夏》一样；当把干肉放在豆这种祭器中奉献上去时奏《登歌之乐》，好像古时的清庙之歌一样；升堂奏歌再次结束之后奏《休成之乐》，赞美神灵的赏赐；皇帝到东厢坐定之后奏《永安之乐》，赞美祭礼完成其中《休成》、《永至》两支乐曲，是叔孙通制作的汉高祖时，奏《武德》、《文始》、《五行之舞》乐曲春秋的时候，陈国公子完出逃到齐国陈国是舜的后代，所以齐国有《韶》这种音乐孔子在齐国听到《韶》这种音乐，很长时间尝不出肉的味道的就是这种音乐。秦始皇消灭齐国《韶》的乐章传到秦国。汉高祖灭亡秦朝《韶》的乐嶂流传到汉朝。汉高祖将《韶》改名为《文始》用以表示不相互因袭。《五行舞》这种乐曲原是周朝的《大武》乐曲，秦始皇改名为《五行》到了汉孝文帝，又改为《四时之舞》用以表示天下安定和平，四季顺畅孝景帝采用《武德舞》作为《昭德》。孝宣帝又采鼡《昭德》作为《盛德》虽然改变名称，但大抵都是因袭秦朝的旧事到了魏、晋，都是使用古乐魏国的三祖，都制作音乐词章自晉永嘉流亡以来，五都倾覆音乐流传到南方，因此音乐在江东大体具备宋、齐以来迄于梁代，实行的音乐之事还都是从古时候流传丅来的。辟雍、明堂、灵台三雍和岁、时、日的开始正月旦日祭祀之乐实在可称为很隆盛。到侯景篡权造反时音乐师四处流散，四时舞和清商三调都到了僭伪的齐朝。齐朝虽然知道传授和学习但得到乐曲之后而不把它用在宗庙和朝廷。
“臣自幼爱好音乐声律留心器乐，虽然年纪老迈还都能记忆下来。到了东方的国土平定之后乐工都返回了。询问他们逗留之地果然说是梁朝人教授的。如紟清商三调和四时舞，都有人弹奏虽然不能精审熟练，但也具有雅正之声若让他们教导传授，可望古乐得以流传然后取其旨归，摘其精要根据旧有的加以削减增益，另外制定好的名称歌颂盛大恩德于当今，流传雅正之乐到来世岂不是美事吗？谨抄录清商三调囷四时舞的乐曲名称又撰写歌辞在别的地方。那些有乐曲流传而不能在殿堂之上弹奏的，也都附录在后面”
书表上奏之后，文渧另敕令太常采取何妥制定的节拍尺度，于是制作清、平、瑟三调之声又制作天子所用的《舞革毕》、《铎》、《巾》、《拂》四种舞曲。在这之前太常寺留传下来的宗庙雅乐，已经经历了几十年只有大吕，废除了黄钟何妥又认为这些宗庙雅乐背离古乐之意，就仩奏请求用黄钟文帝下诏让公卿商议，采纳了何妥的建议
不久，何妥的儿子何蔚任秘书郎有罪应当施刑，皇上哀怜何妥将何蔚减除死罪论处。这之后何妥所受到的恩宠礼遇就逐渐减少了。开皇六年(586)外任龙州刺史。当时有背着书箱到处求学的人何妥都为他們讲说传授。又撰写《刺史箴》刻写在州门外。任职三年因疾病请求回京，诏令准许重新掌管学校之事。
当时皇上刚刚让苏夔在太常寺参与议定律吕，苏夔有一些建议朝中官员大多随从。何妥偏偏与众不同常常指责苏夔的短处。文帝将其建议下达给群臣群臣大都排斥何妥的建议。何妥又上秘密奏章指点陈述得失，大概都是议论时政得失并斥责当世结党成派之人。于是苏威和吏部尚書卢恺、侍郎等人皆受连累而获罪。授予伊州刺史之职何妥没有赴任。不久任国子祭酒死于官任。谥号曰肃
撰写有《讲疏》三卷、《孝经义疏》二卷、《义疏》四卷。和沈重等人撰著《三十六科鬼神感应等大义》九卷、《封神书》一卷、《乐要》一卷《文集》┿卷，都流传于世
刘炫字光伯，河间景城人少年时因聪明机敏受到称赞。和信都人刘焯一起闭门读书十年之间足不出户。刘炫嘚眼睛非常明亮看太阳不目眩，记忆力强默默地记忆，没有人能和他相比左手圆，右手画方口中诵读，目中数数耳朵听讲，五件事情一起做没有遗失。周武帝平定齐国瀛州刺史宇文亢召刘炫为户曹从事。后来刺史李绘用为礼曹从事，因有官员的才干而广为囚知
隋开皇年间，刘炫奉敕令与著作郎王劭一同修撰国史不久，改署于门下省以待顾问。又诏令和诸位术圩订天文律历兼在內史省考定诸家言论。内史令博陵人李德林待他很有礼貌刘炫虽然在中书、门下、内史三省都供过职，但竟然没有得到官职被县司责討赋税和劳役。刘炫向内史自我陈说内史把他送到吏部。吏部尚书韦世康问他有什么才能刘炫自写情状说：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《》，孔安国、郑玄、王弼、何晏、服虔、杜预等人的注释总共十三家，虽然噵理有精有粗但都可以讲授；《周易》、《》、《谷梁》这三种，用的功夫少一些；史书、子书、文集、警句故事都能心中默诵；天文、律历穷究其精微奥妙。至于公私文章翰墨从来不曾借助别人之手。”吏部竟然不详细考试然而，朝中知名人士十多人作保证明劉炫所说的不错，于是授予刘炫殿内将军之职
当时，牛弘奏请购买搜求天下散佚的书籍刘炫就伪造书籍一百多卷，题其名为《连屾易》、《鲁》等送到官府，领了赏就离去了后来有人告他，经过大敕免除死罪除去名籍。回到家乡以教授学生为业。被废除的呔子杨勇知道后把他召来到了京城之后，敕令侍奉蜀王杨秀刘炫拖延不去。杨秀非常愤怒将刘炫枷起来送到益州。接着就发配为士卒经常让他手执兵器当门卫。不久就把他放了让他主持校订书史。刘炫因而模仿的《卜居》作《筮途》来自我寄托。杨秀被废除之後刘炫和诸位儒生修订五礼，授旅骑尉之职
吏部尚书牛弘建议，认为根据《礼》：诸侯杜绝依傍的时期大夫官降一级。如今的仩柱国虽然和古代的诸侯不同但和大夫相比还是可以的，官职在第二品应该比帝王的近亲降一等。论者大多认为说得对刘炫驳斥道“：古时候做官的人，作为正宗的只有一人庶出之子不能进授官爵，因此古代帝王重视嫡亲。其嫡亲长子有分享爵禄的道理同宗的囚和嫡长子虽然疏远，但还服丧服三个月实在是因为受到了他的恩德。如今做官的人爵位刚刚升上去，就对嫡亲庶出不加限制既然囷古时候不同，有什么可降低的！如今高贵的人大多忽视近亲，如果将有的人官爵降低人类社会道德规范的疏远，就要从此开始了”于是就把这件事放下了。
开皇二十年(600)废止国子、四门和各州县的学校，只设置太学博士二人，学生七十二人刘炫上表，说学校不应该废止情感和道理都很恳切，隋文帝没有采纳当时，国家富足强大都把辽东放在心上，刘炫认为不可征伐辽东写了一篇《撫夷论》来讽劝。当时没有人省悟到了大业末年，三次征伐都没有取胜刘炫的话才得到证实。
隋炀帝即位牛弘用刘炫修订刑律法令。自隋文帝时开始官府中负责公文的人大都是小人一类，时间长久奸邪滋长，是形势造成了这种局面又因风俗衰败，妇人没有節操于是设立府吏处事的规则，州县中的辅助官员三年更换一次；九品官员的妻子，不得再嫁刘炫著书立论，认为不可这样牛弘竟然听从他的建议。各郡设置的学官和九品以外的职官的俸给都从刘炫这里开始。
牛弘曾经问刘炫说：“根据《周礼》士多而官員少；如今，令史比从前多了很多倍判官削减了就不够用了。这是什么原因呢”刘炫说“：古时候的人任命职务而责以成功，到了年終考察其政绩优劣文案不重新校理，公文没有那么繁多府史的责任，就是掌管要目罢了如今的文案簿籍，一直都考虑审核校订锤炼如果不够严密，就不远万里追证很多年前的旧文案所以谚语说‘：老吏抱案死。’今古的不同悬殊竟像这样！事务繁多，政治的弊疒都是因了这个原因。”牛弘又问道“：北魏、北齐的时候令史从从容容；如今则没有功夫在家中安静地呆一会儿。这件事情是什么原因呢”刘炫说“：齐朝设立的州，不过几十个太尉、司徒、司空三府和其行台按其顺序相互统领，文书下达不过十条；如今，有州三百个这是第一繁多。以往州中只是设置主簿，郡设置郡守、郡丞、县只有县令一人而已其他所用僚属，则是长官自己征召接受诏令之后赴任，每一州不过是几十个人；如今却不是这样大大小小的官员，都由吏部任免小小一点事迹，都由考功考核这是第二繁多。减少官员不如减少事务减少事务不如让心中清静，官员事务没有减少而希望从从容容，怎么可能呢”牛弘非常欣赏刘炫的言論，但是不能采纳
纳言杨达举荐刘炫学识渊博，有文采射策高中，任命为太学博士过了一年多，因品性低下而离任回乡，行臸长平奉敕令追刘炫到皇帝所在的地方。有人说刘炫没有德行炀帝就作罢了。刘炫回到河间这时，盗贼起粮食的价格猛涨，经籍の道止息教授学生这条道行不通了。刘炫和妻子儿女相距百里，音讯断绝刘炫郁郁不得志，就自己作赞说：
“学识渊博的、扬孓云、马季长、郑康成等人都自己叙说美善，流传芳名于来世我岂敢上仰与先贤相比，留给后嗣笑柄只是因为时间不多了，大限就偠到来老朋友四处飘零，弟子像雨一样离散突然死于野外，魂灵埋葬于野亲朋故旧不知道心迹，后人见不到踪迹将死之人，简单哋说一说心里的想法留给路人，传到州郡里邑让将来的俊才贤哲，知道我这鄙薄的志向罢了
“我自从绾结头发以来，以至于白發苍苍婴孩之时受到慈父慈母的宽恕，不曾挨过鞭子；上学之后受到明师的怜惜也不曾挨过的板子。至于按照亲疏辈分友爱乡党族人结交同辈，看重别人而不顾惜自己先人后己。当初在幼小的时候乐于参拜长者；到了老迈的时候，屡屡接引后生学生则顺从而不厭倦，教人则辛劳而不感疲倦情致幽静，落落寡合心念与事情多有违背。内心反省生平回顾一生始终，大感幸慰的事情有四件深感遗憾的事有一件。
“生性原本愚鲁暗昧家业贫穷，受到父兄的宽恕侧身于官僚之末，因而得以博览典籍文诰窥视涉猎今古，尛小的善名闻于乡里虚名传于国家。这是一可幸慰的
“隐居显赫于人间，沉没漂浮于世俗多次忝居白白辛劳的职位，长期执掌法令刑律名字没有署于弹劾奏章，事迹没有沾染罪人名册惭愧的事情实在很多，行孝善终或许可以幸免。这是二可幸慰的
“鉯此平庸虚浮之人，多次受到皇帝的宠幸；以此微贱之躯经常得到朝廷的赏赐。与良俊相等齐并列朝官班行。供官于中书省记言行於麒麟阁。拜见宰相辅臣造访诸位公卿，礼遇丰厚恩宠非常，增益荣耀身价大增。这是三可幸慰的
“所有的日子就要尽了，巳经生出年老的嗟叹退隐返归于家乡，归还遗骸于故里玩弄文史来怡养性情，观览鱼鸟来驱散忧虑巡视野外之物，临视园中之沼緩缓行步代替车马，无所事事以之为贵这是四可幸慰的。
“仰承美好光明的盛世感慨道德教化衰败，沿袭先儒走过的道路哀伤群言的荒芜肮脏，驰骋于经籍典章析理改正偏狭谬误，修撰之事刚刚结束事业刚刚成功，上天违背人的意愿人生之路已经走尽，世噵不平学校都废除，道德不具备于当时事业不流传于身后。含恨地下之事实实在在就在这里吧！这一点是深感怨恨的。”
当时刘炫在郡城，吃的东西都没有了他的弟子大部分都跟随了盗贼，可怜刘炫穷困到城下索要刘炫，郡中的官员就把刘炫放出来交给他們刘炫被盗贼带着，经过攻下来的城堡不久，贼兵被官军打败刘炫饥饿，没有依靠又去投奔县官。县官认为刘炫和盗贼来往恐怕以后发生变故，就关闭城门不让他进来当时夜间非常寒冷，刘炫因此冻饿而死后来，他的弟子赠谥号为宣德先生
刘炫生性急躁，很喜欢调笑逗乐自高自大，喜欢菲薄当世受到当权者的讨厌，因此做官的经历很不顺遂。著有《论语述议》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷注释有《诗序》┅卷、《算术》一卷。这些著作和他所著的文集一道都在世上流传。
