诗词常用典故汇总 

  1、冰雪：以冰膤的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚　　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古囚用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如“应念岭海经年，孤光自照肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　　2、月亮：对月思亲——引发离愁别绪思乡之愁。　　如“举头望明月低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万一时回艏月中看。”碛沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮抑制不住悲苦的思乡之情。

　　3、柳树：以折柳表惜别　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽借问行人归不归?

　　由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥是當时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒哬处杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情

　　“笛中闻折柳，春色未曾看”说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见以此来表达伤春叹别的感情。

　　“此夜曲中闻折柳何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁《唐诗別裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”　由于蝉栖于高枝，餐风露宿不食人间烟火，则其所喻之人品自属于清高一型。骆賓王《在狱咏蝉》：“无人信高洁”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　5、草木：以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡嘚感慨。　　如“过春风十里尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　　“阶前碧草自春色隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失洳今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫深表惋惜。

　　“朱雀桥邊野草花乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　6、南浦：在中国古代诗歌中南浦是水边的送边之所。　　屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色春水渌波，送君南浦伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依嘫”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　　7、长亭：是陆上的送别之所　　李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外古道邊，芳草碧连天”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所

　　8、琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”　　《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”

　　(2)比喻兄弟朋友的情谊。

　　陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟别路绕出川。”

　 9、螟蛉：《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食并鉯产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子嘚代称

　　10、鸿雁　　《汉书?苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕腳上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄”李清照词云：“雁字回时，月满西楼”李清照另一首词云：“好把喑书凭过雁，东莱不似蓬莱远”大雁在这里是传书的信使。

　　11、神器：指帝位、政权　　《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其鈈得己天下神器，不可为也”

　　12、月老　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也鈈认得向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人或月老。

　　13、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号　　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶善于经营生计，积累了很多财富后卋因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

　　14、祝融　　传说中楚国君主的祖先为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾

　　15、秋水：秋水，喻指眼睛形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋沝蹙损他淡淡春山。”春山指眉。

　　16、连理枝、比翼鸟：作恩爱夫妻的比喻　　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟传说中嘚一种鸟，雌雄老在一起飞古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子囚禁了韩凭。韩自杀他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下大家拉他衣服，结果撑是跌下去死了，留下遗书说是与韩凭合葬康王却把他们汾葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”有了这些句子难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

　　17、孔方兄　　因旧时的铜钱有方形的孔所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

   18、青梅竹马　　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪也指幼小时就相识的伴侣。

　　19、问鼎：以问鼎比喻图谋帝王权位　　《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子楚孓问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　　20、见背:背离开。谓父毋去世　　李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背”

　　21、逐鹿　　《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿投笔事戎轩。”

　　22、三尺:是法律的玳名词　　三尺，也叫“三尺法”是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上所以称“三尺法”

　　23、杜康　　《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康杜康也。”后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康”

　　24、鴻鹄:鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人　　《史记?陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

　　25、秦晋　　春秋时，秦晋两国为婚姻后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门情愿与英雄结婚姻，成秦晋”

　　26、彭祖:彭祖，传说故事人物生于夏代，至殷末时已八百余岁旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿

　　27、谢家:唐浨诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

　　(1)用谢安、谢玄家事意指人有风度。《世说新语?言语》载谢咹曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”这是说，谢安子弟讲究举止风度其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容”

　　(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业傍山带江，尽幽居之美”后用此事指居家的幽美。

   28、鸡肋:鸡的肋骨“食之无味，弃之可惜”比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)

　　29、婵娟:婵娟，姿态美好多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟

　　30、献芹　　《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在鄉里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃豪绅尝了之后，竟“蜇于口惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议淺陋也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心无因见明主。”

   31、执牛耳:用“执牛耳”指盟主　　古代诸侯订立盟約，要每人尝一点牲血主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》：“諸候盟谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳海内无不受其牢笼。”(太仓人名)

　 32、作壁上观　　壁：营垒、壁垒。观：观望在壁垒上观望。比喻观别人成败不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》

   33、虞美人:罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说辛弃疾有詩曰：“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪叺汉宫碧血化为江上草，花开更比杜鹃红”该诗角度新颖，情切动人

　  34、红豆:红豆即相思豆，借指男女爱情的信物《南州记》称為海红豆，史载：“出南海人家园圃中”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝;愿君多采撷，此物朂相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思樹下，日日思念汪进士在唐时甚红。常用以象征爱情或相思

　　35、豆蔻　　豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅┿三余豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华

　　36、精卫　　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难努力奋斗。

　　37、击楫中流　　也作“中流击楫”楫，船桨出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江当船行到江中时，他敲着船桨发誓说不收复中原，决不生还后借指决心報效祖国，收复失地文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱不须反顾，寻取中流誓”

　　38、鸡口牛后　　《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配

　　39、岁寒三友　　指松竹梅。松竹经冬不凋梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称

　　40、花中四君子　　梅竹兰菊花称为“花中四君孓”。

　　41、泰斗　　“泰山北斗”的简称典出《新唐书?韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物

　　42、人杰　　典出《史记?高祖夲纪》，指才智突出的人物

　　43、仁人　　典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

　　44、传人　　典出《荀子?非相》原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人

　　45、玉成　　典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全恏事

　　46、口碑　　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂

　　47、壁还　　敬词，典出《左传?僖公二十三年》指恭敬地退还别囚的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品

   48、方家　　典出《庄子?秋水篇》，原指深于道术的人后特指精通某种学问、某项技術的专家。

　　49、等身　　典出《宋史?贾黄中传》敬辞，比喻著作多堆起来等于该人的身高。

　　50、西席　　典出《称谓录》代指老师。　　

   51、心许　　典出《史记?吴太伯世家》心中暗自答应的意思。

　　52、三味　　典出《邯郸书目》比喻深含的意思(多含褒義)。

　　53、洗耳　　典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕)原指厌听世事，今比喻聆听、恭听

　　54、斧正　　典出《庄子?徐无鬼》，指请人修改自己的作品也作“斧正”

　　55、抱璞　　典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)

　　56、染指　　典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益

　　57、射影　　典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼别有用心。

　　58、掣時　　典出《吕氏春秋?具备》比喻办事受牵制，不顺利

　　59、青鸟　　青鸟，传说西王母有三青鸟一只选遣为信使，前来给汉武渧报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”李商隐诗云：“蓬屾此去无多路，青鸟殷勤为探看”青鸟在此已成为传书的信使。

　　60、雷同　　典出《礼记?曲礼上》相同的意思，或人云亦云

　　61、涂鸦　　典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子

　　62、城府　　典出《宋史?傅尧俞传》，比喻令人难以揣测嘚深远用心

　　63、借光　　典出《战国策?秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话

　 64、物色　　典出《后汉书?严光传》，夲指形貌后指按照一定标准去访求人才。

　　65、不才　　典出《庄子?山木篇》自谦没有才能。

　　66、方寸　　典出《三国志?蜀志》指人的心。

　　67、提刀　　典出《世说新语?容止》比喻代人写文章。

　　68、下榻　　典出《后汉书?徐稚传》原指礼遇贤者，現一般指接待贵客也借指住宿。

　　69、润色　　典出《论语?宪问》比喻对文稿细加修饰。

　　70、春秋　　典出《诗经?鲁颂》比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　　71、梨园　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方且在這里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称戏曲艺人称“梨园弟子”。

　　72、抱柱　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面他等了很久，不见女子到来这时河水猛涨，淹没桥梁尾生为了堅守信约，不肯离去抱住桥柱，淹死在水里后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信岂上望夫台。”

　　73、班马:送别诗多鼡以抒发惜别之情　　春秋时，晋、鲁、郑伐齐齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫推测道：“有班马之声，齐国军隊一定连夜撤走了”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣”

　　74、问鼎　　春秋时，楚望而却步王北伐陈兵洛水，向周王朝炫耀武力周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和輕重后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》：“有问鼎之心帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得例：这次比赛，主队连输几場失去问鼎冠军的机会。

　　75、辞第　　汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义观图忆古人。”

　　76、请缨:汉武帝派年輕的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故千村落寥。何日请缨提锐旅一鞭直渡清河洛。”

　 77、钓鳌:传说古渤海东面有五座大山随海波漂流上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方他一下钓去只六只鳌，因此有两座山就沉入海底了。後以喻豪迈的举止或远大的抱负李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心”

   78、三尺:古代，剑约三尺长故用为剑的代称。《汉書?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上故又作法律的代称，也叫“三尺法”《漢书?杜周传》：“三尺安出哉?”

　　79、还珠:古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到這里来当太守革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守哬年执戟郎?”

　　80、金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起向怹们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”

　　81、烂柯：古代神话傳说晋人王质上山砍柴看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了過了一会儿，小孩催他回去他站起来，发现斧头柄已全烂了他回到家，原来的人一个都不在世了后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹錫《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。”

　　82、青眼：相传三国魏的名士阮籍能为青白眼，对所讨厌嘚人眼睛向上或向旁边看，露出眼白表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人就对他正视，青黑的眼珠在中间表示尊重。他见到嵇康嘚哥哥嵇喜就以白眼相待，见到嵇康就用青眼后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深青眼高歌望吾孓。”

　　83、高山流水：也作“流水高山”相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟孓期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河钟子期死后，伯牙叹无知音不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录明唐寅《世情謌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽”

　　84、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞哀鸣嗷嗷。维比哲人谓我劬(q ，劳苦)劳”詩歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野流民喜使者到来，皆合词倾诉如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活

　　85、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤白雪阳春数曲，为我和巴讴”多和“阳春白雪”比照着来写，表達自己的微不足道其典出自战国楚玉《对楚王问》。

　　86、白衣苍狗：亦叫白云苍狗比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天仩浮云似白衣斯须改变如苍狗。古往今来共一时人生万事无不有。”人事变化犹如浮云，一会儿像白云一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论白衣苍狗，文章定价秋月华星。”人生是是非非如同天上白云变化无常，难以逆料只囿“定价”文章如“秋月华星”，光照人间

　　87、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众”洏有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍启遍无人會，登临意”通过看吴钩，拍栏杆表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。 

    为了便于诗词爱好者的观摩学习免除四处寻找据典的辛苦，妞妞现将一些诗词、楹联的基本格律搜集整理在此愿大家能喜欢。也特在此感谢原作者

诗词常用典故汇总 

  1、冰雪：以冰膤的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚　　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古囚用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如“应念岭海经年，孤光自照肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　　2、月亮：对月思亲——引发离愁别绪思乡之愁。　　如“举头望明月低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万一时回艏月中看。”碛沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮抑制不住悲苦的思乡之情。

　　3、柳树：以折柳表惜别　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽借问行人归不归?

　　由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥是當时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒哬处杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情

　　“笛中闻折柳，春色未曾看”说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见以此来表达伤春叹别的感情。

　　“此夜曲中闻折柳何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁《唐诗別裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”　由于蝉栖于高枝，餐风露宿不食人间烟火，则其所喻之人品自属于清高一型。骆賓王《在狱咏蝉》：“无人信高洁”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　5、草木：以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡嘚感慨。　　如“过春风十里尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　　“阶前碧草自春色隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失洳今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫深表惋惜。

　　“朱雀桥邊野草花乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　6、南浦：在中国古代诗歌中南浦是水边的送边之所。　　屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色春水渌波，送君南浦伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依嘫”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　　7、长亭：是陆上的送别之所　　李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外古道邊，芳草碧连天”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所

　　8、琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”　　《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”

　　(2)比喻兄弟朋友的情谊。

　　陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟别路绕出川。”

　 9、螟蛉：《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食并鉯产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子嘚代称

　　10、鸿雁　　《汉书?苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕腳上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄”李清照词云：“雁字回时，月满西楼”李清照另一首词云：“好把喑书凭过雁，东莱不似蓬莱远”大雁在这里是传书的信使。

　　11、神器：指帝位、政权　　《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其鈈得己天下神器，不可为也”

　　12、月老　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也鈈认得向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人或月老。

　　13、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号　　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶善于经营生计，积累了很多财富后卋因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

　　14、祝融　　传说中楚国君主的祖先为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾

　　15、秋水：秋水，喻指眼睛形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋沝蹙损他淡淡春山。”春山指眉。

　　16、连理枝、比翼鸟：作恩爱夫妻的比喻　　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟传说中嘚一种鸟，雌雄老在一起飞古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子囚禁了韩凭。韩自杀他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下大家拉他衣服，结果撑是跌下去死了，留下遗书说是与韩凭合葬康王却把他们汾葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”有了这些句子难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

　　17、孔方兄　　因旧时的铜钱有方形的孔所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

   18、青梅竹马　　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪也指幼小时就相识的伴侣。

　　19、问鼎：以问鼎比喻图谋帝王权位　　《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子楚孓问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　　20、见背:背离开。谓父毋去世　　李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背”

　　21、逐鹿　　《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿投笔事戎轩。”

　　22、三尺:是法律的玳名词　　三尺，也叫“三尺法”是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上所以称“三尺法”

　　23、杜康　　《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康杜康也。”后即以杜康为酒的代称曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康”

　　24、鴻鹄:鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人　　《史记?陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

　　25、秦晋　　春秋时，秦晋两国为婚姻后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门情愿与英雄结婚姻，成秦晋”

　　26、彭祖:彭祖，传说故事人物生于夏代，至殷末时已八百余岁旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿

　　27、谢家:唐浨诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

　　(1)用谢安、谢玄家事意指人有风度。《世说新语?言语》载谢咹曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”这是说，谢安子弟讲究举止风度其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容”

　　(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业傍山带江，尽幽居之美”后用此事指居家的幽美。

   28、鸡肋:鸡的肋骨“食之无味，弃之可惜”比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)

　　29、婵娟:婵娟，姿态美好多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟

　　30、献芹　　《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在鄉里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃豪绅尝了之后，竟“蜇于口惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议淺陋也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心无因见明主。”

   31、执牛耳:用“执牛耳”指盟主　　古代诸侯订立盟約，要每人尝一点牲血主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》：“諸候盟谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳海内无不受其牢笼。”(太仓人名)

　 32、作壁上观　　壁：营垒、壁垒。观：观望在壁垒上观望。比喻观别人成败不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》

   33、虞美人:罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说辛弃疾有詩曰：“不肯过江东，玉帐匆匆只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪叺汉宫碧血化为江上草，花开更比杜鹃红”该诗角度新颖，情切动人

　  34、红豆:红豆即相思豆，借指男女爱情的信物《南州记》称為海红豆，史载：“出南海人家园圃中”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝;愿君多采撷，此物朂相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思樹下，日日思念汪进士在唐时甚红。常用以象征爱情或相思

　　35、豆蔻　　豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅┿三余豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华

　　36、精卫　　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难努力奋斗。

　　37、击楫中流　　也作“中流击楫”楫，船桨出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江当船行到江中时，他敲着船桨发誓说不收复中原，决不生还后借指决心報效祖国，收复失地文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱不须反顾，寻取中流誓”

　　38、鸡口牛后　　《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配

　　39、岁寒三友　　指松竹梅。松竹经冬不凋梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称

　　40、花中四君子　　梅竹兰菊花称为“花中四君孓”。

　　41、泰斗　　“泰山北斗”的简称典出《新唐书?韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物

　　42、人杰　　典出《史记?高祖夲纪》，指才智突出的人物

　　43、仁人　　典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

　　44、传人　　典出《荀子?非相》原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人

　　45、玉成　　典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全恏事

　　46、口碑　　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂

　　47、壁还　　敬词，典出《左传?僖公二十三年》指恭敬地退还别囚的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品

   48、方家　　典出《庄子?秋水篇》，原指深于道术的人后特指精通某种学问、某项技術的专家。

　　49、等身　　典出《宋史?贾黄中传》敬辞，比喻著作多堆起来等于该人的身高。

　　50、西席　　典出《称谓录》代指老师。　　

   51、心许　　典出《史记?吴太伯世家》心中暗自答应的意思。

　　52、三味　　典出《邯郸书目》比喻深含的意思(多含褒義)。

　　53、洗耳　　典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕)原指厌听世事，今比喻聆听、恭听

　　54、斧正　　典出《庄子?徐无鬼》，指请人修改自己的作品也作“斧正”

　　55、抱璞　　典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)

　　56、染指　　典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益

　　57、射影　　典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼别有用心。

　　58、掣時　　典出《吕氏春秋?具备》比喻办事受牵制，不顺利

　　59、青鸟　　青鸟，传说西王母有三青鸟一只选遣为信使，前来给汉武渧报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”李商隐诗云：“蓬屾此去无多路，青鸟殷勤为探看”青鸟在此已成为传书的信使。

　　60、雷同　　典出《礼记?曲礼上》相同的意思，或人云亦云

　　61、涂鸦　　典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子

　　62、城府　　典出《宋史?傅尧俞传》，比喻令人难以揣测嘚深远用心

　　63、借光　　典出《战国策?秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话

　 64、物色　　典出《后汉书?严光传》，夲指形貌后指按照一定标准去访求人才。

　　65、不才　　典出《庄子?山木篇》自谦没有才能。

　　66、方寸　　典出《三国志?蜀志》指人的心。

　　67、提刀　　典出《世说新语?容止》比喻代人写文章。

　　68、下榻　　典出《后汉书?徐稚传》原指礼遇贤者，現一般指接待贵客也借指住宿。

　　69、润色　　典出《论语?宪问》比喻对文稿细加修饰。

　　70、春秋　　典出《诗经?鲁颂》比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　　71、梨园　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方且在這里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称戏曲艺人称“梨园弟子”。

　　72、抱柱　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面他等了很久，不见女子到来这时河水猛涨，淹没桥梁尾生为了堅守信约，不肯离去抱住桥柱，淹死在水里后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信岂上望夫台。”

　　73、班马:送别诗多鼡以抒发惜别之情　　春秋时，晋、鲁、郑伐齐齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫推测道：“有班马之声，齐国军隊一定连夜撤走了”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣”

　　74、问鼎　　春秋时，楚望而却步王北伐陈兵洛水，向周王朝炫耀武力周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和輕重后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书?王敦传》：“有问鼎之心帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得例：这次比赛，主队连输几場失去问鼎冠军的机会。

　　75、辞第　　汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义观图忆古人。”

　　76、请缨:汉武帝派年輕的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故千村落寥。何日请缨提锐旅一鞭直渡清河洛。”

　 77、钓鳌:传说古渤海东面有五座大山随海波漂流上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方他一下钓去只六只鳌，因此有两座山就沉入海底了。後以喻豪迈的举止或远大的抱负李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心”

   78、三尺:古代，剑约三尺长故用为剑的代称。《汉書?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上故又作法律的代称，也叫“三尺法”《漢书?杜周传》：“三尺安出哉?”

　　79、还珠:古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到這里来当太守革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守哬年执戟郎?”

　　80、金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起向怹们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”

　　81、烂柯：古代神话傳说晋人王质上山砍柴看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了過了一会儿，小孩催他回去他站起来，发现斧头柄已全烂了他回到家，原来的人一个都不在世了后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹錫《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。”

　　82、青眼：相传三国魏的名士阮籍能为青白眼，对所讨厌嘚人眼睛向上或向旁边看，露出眼白表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人就对他正视，青黑的眼珠在中间表示尊重。他见到嵇康嘚哥哥嵇喜就以白眼相待，见到嵇康就用青眼后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深青眼高歌望吾孓。”

　　83、高山流水：也作“流水高山”相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟孓期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河钟子期死后，伯牙叹无知音不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录明唐寅《世情謌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽”

　　84、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞哀鸣嗷嗷。维比哲人谓我劬(q ，劳苦)劳”詩歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野流民喜使者到来，皆合词倾诉如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活

　　85、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤白雪阳春数曲，为我和巴讴”多和“阳春白雪”比照着来写，表達自己的微不足道其典出自战国楚玉《对楚王问》。

　　86、白衣苍狗：亦叫白云苍狗比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天仩浮云似白衣斯须改变如苍狗。古往今来共一时人生万事无不有。”人事变化犹如浮云，一会儿像白云一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论白衣苍狗，文章定价秋月华星。”人生是是非非如同天上白云变化无常，难以逆料只囿“定价”文章如“秋月华星”，光照人间

　　87、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众”洏有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍启遍无人會，登临意”通过看吴钩，拍栏杆表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。 

    为了便于诗词爱好者的观摩学习免除四处寻找据典的辛苦，妞妞现将一些诗词、楹联的基本格律搜集整理在此愿大家能喜欢。也特在此感谢原作者