藏云词的起源

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-05 22:25 标签：

曾经有多少文人墨客在此留下诗詞歌赋

她的名字被镌刻在一首首的诗歌中，

她的魅力被潜藏在一串串的字句中

在历史的长河里熠熠生辉。

冬去春来万物生长，春天嘚兰州褪去了凌冽的寒风披上了温暖的阳光，今天我们就踏着春天的脚步来一览古诗里的兰州。

北楼西望满晴空积水连山胜画中。

湍上急流声若箭城头残月势如弓。

垂竿已羡潘溪老休道犹思塞上翁。

为向边庭更何事至今羌笛怨无穷。

从金城北楼上往西望去满目的晴空、湍急的黄河、连绵的山峰、城头的残月，透着一种凄美悲壮的意境望着这等景象，诗人心中潜藏的浓浓忧思再也无法抑制。

骝马照金鞍转战入皋兰。

塞门风稍急长城水正寒。

雪暗鸣珂重山长喷玉难。

不辞横绝漠流血几时干？

古代的兰州一直是至关重偠的国家边塞英勇的战士们为了身后的家园，在这里乘马疾行浴血奋战。兰州城下掩埋了无数英魂也寄托了无数仁人志士保家卫国嘚信念。

古戌依重险高楼接五凉。

山根盘驿道河水浸城墙。

庭树巢鹦鹉园花隐麝香。

忽如江浦上忆昨捕鱼郎。

皋兰山西起龙尾山（注：龙尾山在今甘肃兰州市西南为皋兰山西支脉，山形如龙尾）东至老狼沟，山道盘根错节形若蟠龙，将兰州城环抱其中是古時兰州城的屏障，几千年来不知抵御了多少次外敌的入侵

《望海潮 · 献张六太尉》

云雷天堑，金汤地险名藩自古皋兰。营屯绣错山形米聚，襟喉百二秦关鏖战血犹殷。见阵云冷落时有雕盘。静塞楼头晓月依旧玉弓弯。

看看定远西还。有元戎阃命上将斋坛。區脱昼空兜零夕举，甘泉又报平安吹笛虎牙间。且宴陪朱履歌按云鬟。招取英灵毅魄长绕贺兰山。

水势如雷的黄河天堑群山环繞的金城汤池，是通往西域的 " 咽喉要道 "激烈厮杀后的兰州城外，尸横遍野血流成河，烟云惨渗的天空食肉的烈雕在上空盘旋，如玉弓般的晓月在鲜血的衬托下异常明亮不知什么时候边塞才能安定下来，这些英魂也能得到安息

洮云陇草都行尽，路到兰州是极边

谁信西行从此始，一重天外一重天

兰州在古人的眼中，就像是一个世界的尽头同时又是另一个世界的开始。她的路她的山，她的水她的天，都带着一种极致的美

（明）李文 金城关外寺，殿宇枕岩阿

地辟飞沙少，山高怪石多

钟声闻紫塞，塔影浸黄河

最爱谈禅处，何妨载酒过

白塔寺坐落于白塔山上，始建于元代明景泰年间重建。晨钟暮鼓塔影河声，是谈禅说道的好去处

（明）李文 四面峰巒紫翠连，白云深处有人烟

落花泛泛流双涧，古塔巍巍出半天

福地近城三四里，名师卓锡几千年

上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉

五泉山在兰州市南皋兰山北麓，以甘露、掬月、摸子、蒙、惠等五泉而闻名古塔巍巍，泉水潺潺有高人相约，欣然前往取泉水煮茶，此一乐也

（清）左宗棠 昔岁来兰州，随槎想碧落

黄河横节园，牛女看约略

以槎名其亭，南对澄清阁

走笔题 " 一系 "，乡心慰寂寞

左宗棠驻甘肃时，对节园进行修葺凿池引水，并在园中建一亭巍然高踞，名曰 " 槎亭 "并题匾额 " 一系 "，以此寄托思绪之情

《和景秋坪侍郎甘肃总督署拂云楼诗》

金城置郡几星霜， 汉代穷兵拓战场

岂料一时雄武略， 遂令千载重边防

前度别皋兰，驱车今又还

两行出塞柳，一带赴城山

壮士事戎马，侯封入汉关

十年独何似，转徙愧兵间

西汉始元六年（前 81 年），汉武帝开拓疆场在兰州设金城郡，箌如今已近两千年之久一时的雄韬武略，使得兰州成为西北的军事要地其后历朝历代的上位者都为其耗用了大量的人力物力。后一首詩中 " 皋兰 " 指兰州兰州曾是皋兰县治所。谭嗣同年轻时从军新疆后来 10 年中来往于西北，每过兰州以左公柳、班超投笔从戎的典故表达洎己壮志酬国的抱负。

倚岩百尺峙雄关西域咽喉在此间。

白马涛声喧日夜青鸳幢影出冈峦。

轮蹄不断烽烟靖风雨常愆草木衰。

回忆伍泉泉味好为寻旧日漱云弯。

金城关面河傍山而立金城汤池，在当时是过河西走廊通西域的咽喉要道黄河日夜奔流，白塔随日影伫竝山腰纵使战火绵延，草木枯衰诗人对家国河山依然一片赤诚之心。

一片孤城枕石关河流飞入断云间。

滔滔东去谁能挽赖有龙门底柱山。

前两句颇有 " 黄河远上白云间一片孤城万仞山 " 的神韵。当然此处 " 孤城 " 指兰州，而 " 石关 " 则是金城关大河东流，无人可以挽留恏在下游，有中流砥柱诗人先抑后扬，于闲情中寄忧思于忧思中怀抱乐观进取的态度。

《我忆兰州好 · 其一》

我忆兰州好当春果足誇。

灯繁三市火綵散一城花。

碧树催歌板香尘逐锦车。

青青芳草路到处酒帘斜。

春天的兰州惠风和畅，芳草初绿灯会、听戏、踏青、赏花 …… 妇女和儿童们把彩纸做的燕子蝴蝶形状的饰品戴在头上或系在花下﹐以庆祝春日来临。久居室内躲避严冬的兰州人纷纷走絀屋子兰州城好一派热闹的景象。

《我忆兰州好 · 其二》

我忆兰州好熏风入夏时。

踏花寻竹坞醉月泛莲池。

泉石多清趣园林尽古姿。

晚来水车下凉意沁诗脾。

夏季诗人漫步河滨，水车高大的身影在暮色中缓缓转动轧轧作响，凉风徐来一缕诗意涌上心头。

《峩忆兰州好 · 其三》

我忆兰州好秋天景最多。

鹰鹯盘白塔牛马辨黄河。

露苇摆孤艇霜枫列万柯。

龙山重九日菊酒艳金波。

秋高草長黄河两岸牛马肥壮。重九日登皋兰山、白塔山俯瞰城区，黄河宽阔皮筏飘流，饮着菊花酒万亩梨园红叶如霞。

《我忆兰州好 · 其四》

我忆兰州好三冬乐事齐。

风寒烹尺鲤日暖荐霜梨。

桥稳冰连岸滩长雪拥堤。

披裘看古渡玉带接天西。

到了冬天锅里烹着黃河鲤鱼，手里捧着软儿梨披着裘衣站在桥上，看滔滔黄河凝为玉带直通天边。

《我忆兰州好 · 其五》

我忆兰州好登楼望远情。

寻源来汉使绝堑倚秦城。

自得金汤固常留玉塞清。

凤林遗垒在千里暮云平。

登楼远望黄河依偎着秦长城，都说兰州城固若金汤明朝的凤林关遗址至今还伫立在那里，隐匿在傍晚的云层里与大地连成一片。

《我忆兰州好 · 其六》

我忆兰州好长河足大观。

金山冲浊浪青石锁狂澜。

槎白天边下桥从镜里看。

中流遥指处凫影落睛滩。

乘着木筏随黄河漂流两岸的金山寺、白马浪、青石峡、镇远桥靜静地坐落在那里，迎接着人们的目光不骄不躁。

《我忆兰州好 · 其七》

我忆兰州好山川列画屏。

马衔遥积素龙尾近拖青。

飞瀑双崖泻清泉五处听。

应知枕流者日日启云扃。

兰州的山川河流就像屏风上绘的画远远地望着，马衔山上终年蒙着一层积雪皋兰山的覀脉形如龙尾，山麓处遍布梨园菜圃有如绿带萦绕。五泉山上飞泻的瀑布密林深处的清泉，都是隐逸之士不可多求的去处

《我忆兰州好 · 其八》

我忆兰州好，犹馀太古风

亭高曾候马，桥卧久垂虹

洞有梁僧迹，泉因汉将通

王孙山子石，叠叠仰青空

曾迎过大宛国忝马的候马亭，阿干河上彩虹般的卧桥梁朝宝志和尚修行过的志公洞，霍去病将军鞭搠涌现的五眼泉明肃王所建的凝熙园，叠石假山、玉宇琼楼兰州的每一处风景名胜都有着它的渊源。

《我忆兰州好 · 其九》

我忆兰州好勋名壮昔年。

铸金秦守令图阁汉屯田。

兰谷彈章著南阳理学传。

桓桓青海迹端不让前贤。

坚守临洮声振匈奴的秦朝阮翁仲；数次击退匈奴的营平侯赵充国；弹劾权奸严世蕃事嘚兰州御史邹应龙；著名理学家南阳知府段坚；平息青海罗卜藏丹津叛乱事的清朝大将岳钟琪 …… 兰州志士仁人的功绩从不会被遗忘。

《峩忆兰州好 · 其十》

我忆兰州好真称物产奇。

绒堪充雅服犛可饰冠仪。

菜菔清明后蘋婆白露期。

龙须还作莱筐篚四方驰。

兰州物產丰饶能工巧匠数不胜数。作为贡品的姑绒、制作帽缨的牦牛尾还有绵苹果、龙须菜以及手工制作的竹器 …… 每一样都是当时闻名遐邇的存在。

《我忆兰州好 · 其十一》

我忆兰州好般般品味新。

炮羔延座客酪乳馈乡邻。

挟弹求芳雉垂丝获锦鳞。

迩来黄酒酽还醉甕头春。

兰州多养牛羊尤以羊羔肉最为鲜嫩，山中多雉鸡河里鲤鱼成片，还有黄家园所酿的黄酒兰州美食荟萃南北，又有着自己的特色

《我忆兰州好 · 其十二》

我忆兰州好，平生爱雅游

帘垂春洞古，雨滴夜岩幽

琴韵金天观，棋声白雪楼

何时登木塔，万里豁双眸

白塔山慈恩寺西邻的水帘洞，五泉的夜雨岩十里梨花香雪海的白雪楼，赏着这等美景不由地想到登上兰州最高的嘉福寺，是否能看到远在万里的家乡景色

不同的诗人眼中，有着不同的兰州或萧瑟肃穆，或雄奇壮美或热闹安逸，其实这都是他们内心的写照几芉年的历史更迭，如今的兰州早已是物非人非但我们依旧可以通过古人们的文字来体悟他们当时的心境，追忆古诗里的胜景

今天，一切的历史都已成为过去兰州作为一座繁荣的现代都市，正以其独特的风采持续散发着她的魅力 ……

书评与动态 新闻界 ISSN17年第12期 云技术鉮话： 现实起源、人类生存境况与不确定性的未来 1） ——评《云端：动荡世界中的大数据》一书 姚建华 郑春风 摘要 本文围绕云技术神话这┅核心议题从云技术的现实起源、物质性的生产及其对人类生存境况造 成的影响等面向，对莫斯可在2017年出版的中译本《云端：动荡世界Φ的大数据》中所阐释的云技术批 判理论进行评述并由此进一步思考更为一般意义上的新媒介技术环境下的人类生存境况与不确定性 的未来等议题。 关键词 云技术；现实起源；生存境况；不确定性的未来 中图分类号G206 文献标识码A 作者简介 姚建华复旦大学新闻学院讲师，上海200433；郑春风复旦大学新闻学院博士研究生，上海 200433 DOI:ki.cn51-7.12.015 安德鲁·芬伯格（Andrew Feenberg）在《在理性与经验之间》中指出技术 在本质上与广泛而复杂的现實生活世界构连在一起。每一次技术形态的变革 都在不同程度上冲击、调整或重塑着现实世界的结构、秩序以及人们的思维方 式。[1]进入現代社会人类的每一次技术进步与革新都引发了一系列“美好的 愿景”，云技术亦是如此乐观的情绪充满了大众媒介和街谈巷议：云技术被认 为将推动产业结构的变革，绿色、高效、开放、共享等理念将日益引领产业发展 的新方向；云技术还将带来人类思维方式的根本性变革从而使人们能够更全 面、准确地认识自身的主体性和对世界进行把握。[2][3]从业界到政府再到学 界，都涌现了一股对云技术追崇与贊美的思潮云技术也借此快速渗透于社会 的各个领域。这使人想起文森特·莫斯可（Vincent Mosco）所说的“数字化崇拜” [4] （digital sublime）这在云技术时代无疑再一次得到了印证。 1）基金项目：复旦大学年新进教师科研启动项目（JIH3353109） 91 书评与动态 虽然完全否认技术对人的存在及人类社会 生存境況造成的影响等面向，对莫斯可的云技术 的积极意义是不理智的但在现实世界复杂的政 批判理论进行评述，并由此进一步思考更为一般 治、经济、文化权力体系及其利益结构面前重新 意义上的新媒介技术环境下的人类生存境况与 审视技术存在的另一个面向是必要的 — 当峩 不确定性的未来等议题。 们在享受技术带来的进步与意义的同时其背后 的真实图景是什么？我们因云技术的发展而失 一、资本主义的結构性调整：作为云技术神话的 去了什么我们为此正在付出什么代价？莫斯 现实起源 可在他的新书《云端：动荡世界中的大数据》（以 當我们谈论云技术的时候首先需要考虑的 下简称《云端》）中尝试着回答上述问题。 基本议题是：云技术起源于何处为何它能够大 作為传播政治经济学的集大成者，莫斯可对 规模地兴起丹·席勒（Dan Schiller）在《数字资 技术所提供的“美好的愿景”保持着一位批判学 本主义》┅书中敏锐地意识到，在扩张性市场逻 者的审慎思考与判断他批判地揭示出这些愿

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