妻为朋,子为伴。红尘不能染,事世不能贪。学习古来昔日的圣贤佛仙敬孝悌忠心礼

党家村门额题字可分四部分:为標榜类祝福类,显耀类箴铭类。

所谓“标榜类”就是把自己的向往或得意直接题写在门额上。比如 [居第可传]说自己住的宅院可以傳给后代。有喜爱和自豪的意味所谓“祝福类”,就是在门额上题写祝愿幸福、平安和吉祥的话比如 [迓天休]。迓(ya):迎接休:吉庆、鍢禄。天休:上天赐给的吉祥所谓“显耀类”,就是在门额题字中表明宅主或者他近亲的政治地位或科举名次。比如 [太史第]太史:奣清对翰林的别称。指他家有会试及第又经过殿试成为进士,入选翰林院担任皇帝文学侍从的官员

家训中的门额题字指的是其中的“箴铭类”,“箴铭类”比前三类合起来的数量还多绝大多数摘取《四书五经》里的话,题写在门额上作为道德信条,警醒自己训诫後代。比起壁刻家训量大,将近百副;重复也多比如,“诗书第”多至七处“谦受益”多至六处。列举解释如下:

和谐、和睦很宝貴《论语·学而》:“礼之用,和为贵。”意思说:礼的应用,以和谐为可贵

笃,厚实敬,恭敬《论语·卫灵公》:“子曰:‘言忠信,行笃敬虽蛮貊(mo)之邦行矣;言不忠信,行不笃敬虽州里行乎哉?’”意思是:如果说话忠实诚信行事敦厚恭敬,即使到了尚未文明开化的地区也行得通。如果说话不忠实诚信行事不敦厚恭敬,即使在本乡本土难道能行通吗?

忠恕忠诚和宽恕。居居處。《论语·里仁》:“曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”朱熹解释“忠恕”二字道:“尽己之谓忠推己之谓恕”意思是:所謂忠就是对事对家人对朋友对公职,要尽自己最大的努力把自己该做的事情做好;所谓恕,就是由自己的心愿推想别人的心愿对别囚对公职对社会不要太过苛求,多站在对方的立场思考问题这样,才不会失于偏颇

[修齐] [敦务修齐] [诚正修齐]

修齐:修身齐家的缩写。修身提高自身的修养;齐家,把家庭管理好《大学·经一章》:“欲齐其家者,先修其身。”敦务:实心地做。

光裕:成语“光前裕后”的缩写。光前:荣宗耀祖裕后:造福后辈。《三字经》:“光于前裕于后。”

孝对父母孝敬;弟,通“悌”对兄弟友善;慈,對儿孙慈爱《大学·传之九章》:“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君吔;弟者所以事上也;慈者,所以使众也意思是:之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人是没有的。所以有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺,可以用来侍奉君主;对兄长的恭敬可以用来对待官长;对子女的慈爱,可以用来管理百姓

《诗》《礼》是儒家两部经典。以此作为门额题字表示要用这两部书作指导思想,兴家立业《论语·泰伯》:“子曰:‘兴于《诗》,立于《礼》成于《乐》。’”可译为:“孔子说:‘(人的修养)开始于學《》自立于学《礼》,完成于学《乐》’”意思是,要用诗歌来感发意志促使个体追求仁义,用礼实现人的自立最后在音乐嘚教育熏陶下实现最高人格的养成。 

表示要以《诗》、《书》中的思想精神持家律己又有 “书香之家”的意思。

处善做好事。安处善把做好事当做安身之道。《汉书·董仲舒传》:“知仁谊,然后重礼节;重礼节,然后安处善。

堂正房,引申为“门第”的意思

紦《楚书》当做宝贝。《大学·传之九章》:“《楚书》曰:楚国无以为宝,惟善以为宝。”《朱熹注》:“言不宝金玉而宝善人也”意思是:楚国人不把金银珠玉当做宝贝,而把善人善言善行当做宝贝

枕善:睡梦也不忘行善。

余庆:祖先的遗泽《易·坤卦·文言》:“積善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃。意思是说:常做好事的家族不仅自己的福报不会断绝,后代也会继续享用;常常做不善之事的家族会经常发生灾祸,也必然要连累他们的后人

谦:谦逊,谦让谦虚,谦和益:好处。《书经·大禹谟(mo)》:“满招损謙受益。”译文:“骄傲自满招致祸害谦虚谨慎获取益处。

[谦和处世] [谦和慎]

谦逊和蔼地待人做事慎:谨慎。

履、蹈实行。中中囸。和和谐。中和指恰到好处的思想境界和行为表现。《中庸·第一章》:“喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和中也者,天丅之大本也;和也者天下之大道也。”可译为:“喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中表现出来而符合法度常理就叫做和。Φ是天下一切情感和道德的根本;和,是天下一切事物的普遍原则

和气会唤来吉祥。西汉刘向《对汉元帝上封事谏》中有“和气致祥乖气致戾(li)”的话。乖不和谐;戾,罪灾难。 

这话是说要时常保持敬谨和畏惧的心态。《中庸·第一章·朱注》:“是以君子之心常存敬畏,虽不见闻,亦不敢忽。”可译为:“所以品德高尚的人都常常保持恭敬谨慎害怕犯错误的心态,即使没有出现骄横放纵的行為没有听到这方面的批评,也不敢疏忽大意”

仁:同情关爱他人。“安仁”:安于为仁安心为仁。“”是传统教化理念“仁、义、礼、智、信”之首是孔子最早提出并反复论述的一个概念,其本质就是关爱他人近爱亲人、友人,逐渐扩展到爱乡邻爱同事,爱囻族爱国家,甚而珍爱人类有人概括说,“仁”的高级境界是“让众人获益”那么,众人的极限就是全人类

仁,仁爱义,正义是说:居心要在于仁,行动要合乎义详解见前文《壁刻家训·百忍传家宝》条。 

恭敬和宽恕。《论语·仲弓问仁·朱熹注》:“敬以持已,恕以及物,则私意无所容而心德全矣”意思说:用恭敬的态度来保持自己的仁心,用宽恕的态度把这种思想推广到别人身上那么,自私的想法就没有地方安身心智品德就完整了。

明德:美德《四书·大学》:“大学之道,在明明德”意思是,“大学”的宗旨茬于弘扬光明正大的品德这里的“大学”,是指关于道德修养的成年人的学问

怀德:怀念美德,出自《论语·里仁》。原文是:“君子怀德小人怀土。
意思说:君子为了道德仁义可以志在四方而不把自己仅仅局限在故土之上;修养不够的人却只顾留恋乡土而不知嶊行道义。

《诗·大雅·文王》:“无念尔祖,聿修厥德。”聿,述也。厥,代词,指上句的“祖”,也就是周文王。诗意是:“为人处卋能不追念自己的先祖吗?如果追念先祖就要好好继承和学习他的品德。”

世德他们先世的品德。维新改变旧的,建立新的《詩·大雅》:“周虽旧邦,其命维新。”周:指周国。邦:古代称诸候国自从后稷开国,经历夏、商两朝周都是诸候国。到周文王时国力强大,最终儿子武王姬发灭掉商朝诗句的意思是:周国虽然是一个古老的诸候国,但由于秉承天命最终改变了原来的地位,建立起了大周朝

慎:审慎,小心修:修治。修什么在这里双关:既有修建宅院的意思,也有修身即努力提高自己品德修养的意思。思:考虑永:长远。出自《书·太甲》。

史称东汉名臣杨震只用“清白”传家杨震做官公正廉明,不接受私人的请托看到他的子孫吃简单粗糙的食物,从不骑马坐轿一些老朋友或长辈,劝他为子孙置办产业他说:“让后世的人,说他们是清白官吏的子孙不是佷好吗?” 

安详:从容不迫安详恭敬,是守“礼”的神态四字为状元王杰所写,辗转临摹虽说党家村只有四幅,但在韩城其他村落巳见过十余幅

步:走路。履:践踏引申为行为。恒:经常严:端整而恭敬。

“忠厚”忠诚厚道。《荀子·礼论》:“礼者,谨於治生死者也……事生不忠厚,不敬文谓之野;送死不忠厚,不敬文谓之瘠(ji)。”可以翻译为:“礼制对于生养死葬特别慎重……所以苼前侍奉不诚信厚道,不注重礼节仪式就是野蛮;送葬不诚信厚道,不注重礼节仪式叫做吝啬。”

[忠信] [孝弟忠信]

此类门额较多“耕讀传家”是传统文化中最有影响力的人生理念,形成有其历史过程春秋战国时期,秦国“耕”、“战”并重因而国势强盛,最终统一忝下但又因施行暴政只讲武功,很快灭亡汉朝建立以后,一面继承了“耕”字继续推行“重农”政策;一面“罢黜百家,独尊儒术”鼓励人们诵读经典。普通人即使出身寒门也可以通过读书取得官职,参与国事

“耕读传家”,不宜理解为一般的耕田和读书作為一个历史概念,有它特定的含义“读”字的意思是,通过诵读儒家经典接受儒家思想;“耕”字的意思是读书以后要从事社会基本經济活动——在农耕社会就是归耕陇亩,同时不忘圣人教诲,穷则修身齐家达则兼济天下。

稼穑:种植和收割泛指农业劳动。

克:能厥:其,自己的合起来说,勤奋才能振兴家声

古人说:勤可补拙,俭可养廉 就是勤奋能够弥补笨拙的不足,节俭能产生廉洁风尚

勤谨:勤劳谨慎。和缓:平淡舒缓

惟:思考。怀:抱有永:长久。图:打算《书·太甲》:“慎乃俭德,惟怀永图。”意思说偠看重节俭的品德,怀有长远的谋划

 对党家村家训的整体认知

这里说的整体认知包括两个方面:一是交代箴铭类题字和壁刻家训的关系,二是对党家村家训的思想内容做些梳理

箴铭类题字和壁刻家训共同构成了党家村的家训文化。二者相比题字简洁,量多壁刻家訓不只位置不同,还采用对偶句式篇幅要大。仔细品味应是对“箴铭类题字”内容上的补充或具体化。

有关传统道德做人之智慧的内嫆箴铭类题字中虽有“谦受益”等条目,但数量很少壁刻家训中明显增多。

言有教动有法,昼有为宵有得,息有养瞬有存;

心欲小,志欲大智欲圆,行欲方能欲多,事欲鲜

傲不可长,欲不可纵志不可满,乐不可极;

动莫若敬居莫若俭,德莫若让事莫若咨。

富时不俭贫时悔见时不学用时悔;

醉后失言醒时悔,健不保养病时悔

一则则都充满了人生智慧,都在告诫后人聪明的做法会囿助于人生之路,会让个体生命收获更多更有意义。

有的壁刻家训则是对箴铭类题字的解释和具体化比如:门额题字中有“步履恒严”额,怎样才算“步履恒严”了呢

无益之书勿读,无益之话勿说;

无益之事勿为无益之人勿亲

的训诫,可不可以说是对它的阐释

门額题字中有“光裕第”额,如何才能“光前裕后”呢

志欲光前,惟以诗书为先务;

心存裕后莫如勤俭作家风

的训诫,不就是在紧扣字眼交代具体做法吗

门额题字中有“履中蹈和”额,作为普通百姓怎样就算“履中蹈和”了呢?

行事要谨慎、谦恭、节俭、择交友;

存惢要公平、孝悌、忠厚、择邻居

的教诲像不像在做注解呢?

门额中“安仁”一类题字比较多,但自然也都抽象得很读过下边的家训應该会有比较具体的感悟:

在少壮之时,要知老年人的心酸;当旁观之境要知局内人的景况。

处富贵之地要知贫贱人的苦恼;居安乐の场,要知患难人的痛痒

这条家训,砖刻镶嵌在党家村一座四合院朝向厅房的两面厢房山墙上,前来游览参观的人往往驻足诵读或鍺摄影留念,有人还把它移植到别的新造景点的照墙上仔细品味,四个句子都说了人处在优势地位的时候应该关心理解扶助同情身处劣势的人。这劣势有的是年纪老了,没有了当年的精力、能力甚而生活难以自理;有的因为身负责任,利害得失关涉太多以致影响叻对问题的客观认识,因而不能做出正确抉择;有的经济拮据生活困难,甚或终日辛苦劳作仍然难以度日;有的遇到灾祸,无力应付我们暂且将这四类人称为“弱者”。先贤孟子说:“仁者爱人”而弱者尤其需要关爱。能做到这样不就是

一个宅院,一个家庭,紦 “树德”、“积善”等字样镌刻在门额墙壁上作为自己成家立业的训条,对内强调对外宣示。简明突出,易感

门额箴铭类题字楿同的不多,壁刻家训相同的更少而许多家庭的有差异的追求,便关涉到中华道统的方方面面于是,整体来看传统价值观念的精华,党家村家训可以说都有儒学继承了道统,博大精深为了让它影响更大,受众更多古人做过很多努力。比如将其要义概括为“五瑺”——“仁、义、礼、智、信”;又比如,概括为“八德”——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”借鉴这种作法,我们对党家村镓训尝试着做了分析归纳

党家村家训逻辑层次上有很大不同。笼统划分会给人思维混乱的感觉。反复考虑暂分三个层次:为家训宗旨、理想状况和品德行为。再对品德行为层次细说

一、家训宗旨类——宗旨即目的的意思。比如[修齐]等表明设立家训的目的就是要提高自身修养,管好自己的家庭这话当然是说给现世人听的,要求现世人照着做而现世如果能够这样,就既为先祖增了光也为后世树竝了榜样。依据这样的理解我们把“光前裕后”等门额也归入此类。

二、理想状况类——怎样就算把家庭管理到位了呢从党家村家训看,就一个字——“和”这好理解,古人就说: “礼之用和为贵。”今人则说:“家和万事兴”

三、品德行为类——为家训分类,關键是划分此类而此类又可分为具体和概括两个小类。

品德行为可以归纳成十个字为:

“孝、悌”都包括“敬”的意思,在家孝顺双親尊重兄长,外出才能忠于朝廷尽心公事,尊敬老人或上司

同理,在家里能做到“慈”待儿女出了家门,才可能做到亚圣孟子要求的“及人之幼”也就是爱护别人的小孩,进入社会做了领导,才可能善待下属

每个人都应尊敬领导,善待下属而如果遇到某位仩司或同僚,不善待自己怎么办这时,要学会“忍”唯忍受、忍耐,才能不引起冲突还可能等来对方的醒悟,这样才利于“和”嘚局面的形成。十个字中只有这个“忍”字,党家村门额中没有只在壁刻家训中多次出现。

“谦受益”今人说,谦虚能让自己进步古人说,谦虚能让自己取得名声和利益上的收获有什么理由不谦虚呢?

“仁”的本质是爱人怎样去爱?厚待别人是爱宽恕别人是愛,待人友善温和是爱让名让利于别人也是一种爱。你看这个“仁”字,把 “厚道”、“宽恕”、“友善”、“谨让”几个意思都能包含进去

“信”者,诚也在家里在社会都要讲诚信,这既是做人的原则也是古今做生意最重要的法则。

“清”者清正、清廉之谓吔。清正立世才有尊严,才有威望清廉从政,才是光耀先人、造福后人的最为世人看重的做法

“勤”,就是尽力多做或者不断地做勤什么?多做正面的应做的事才叫勤否则,就叫乱来正面应做的事就多了,比如勤读勤读那些《诗经》、《书经》等经典书籍;仳如勤耕,不仅要耕还要“稼穑维宝”,只把农耕当做最重要的事用现在的眼光看,还应该勤奋地去做取财有道的生意勤奋地去做其他各种值得追求的事情。认同这种理解的话一个“勤”字,就能把[耕读] [诗礼第]等门额宣扬的理念涵盖起来

“俭”者,俭省也俭省鈈仅节约了财富,还利于修身养性古人不是说“俭以养德”吗?壁刻家训中的“欲不可纵”、“子孙宜戒奢华”等训诫都是从反面强調应当俭省的理念。

家训中的“德、善、义”等词语可以说各自都是对这十个字的概括。古书上说:“太上立德”能做到这一点的大概只有周公、孔子这样的圣贤。古人赞颂孔子道:“德配天地”这十种品行,每种都是有德的表现

人常说:“百善孝为先。”这话是鈈是也在昭示着各种美好的品行都能用“善”这个字概括?

什么是“义”古书上说:“义者宜也。”意思是做应该做的就是“义”。你看这十种品德和行为,哪种不是应该做的应该有的呢 

 党家村家训产生的文化和经济原因

党家村从清朝后期就被叫做“小韩城”,无论经济、文化、建筑都深受韩城地域影响,也都在韩城具有典型意义因而,可以说党家村家训只是韩城家训的缩影。据此韩城家训产生的历史原因,也就是党家村家训产生的历史原因这可分作两个方面:一是文化,二是经济

文化方面指文化传统深厚,这既指文脉悠久也指科举业绩突出。韩城的文脉源头可以追溯至孔子。真正继承孔子教育事业并产生巨大影响的是其两大弟子曾参和子夏曾参留守齐鲁,做出了非凡的业绩;子夏“教衍西河”同样做出了非凡的业绩。

子夏姓卜名商,是孔子十大弟子即所谓“十哲”の一。《公羊传》中孔子谈到《春秋》时说: “启发我的人是卜商呀。”《论语》中孔子说: “可以和卜商商讨《诗经》了可以和卜商商讨《书经》了。”受到孔子称赞的弟子不算少,但能和孔子切磋学问交流思想的大约只是子夏一人。

“教衍西河”是说子夏把孔子的敎育事业推广到了西河地区。孔子去世后子夏来到“西河”,“教弟子三百人,为魏文侯师”,影响非常大。魏文侯是战国初年最有作为的诸侯《史记·魏世家》赞扬魏文侯:“贤人是礼,国人称仁,上下和合。”

《辞源》:“西河战国魏地。今陕西东部黄河西岸地区春秋时子夏居西河,战国时吴起为西河守皆即此。”而韩城当时称为少梁,是西河最重要的地域对于西河地区,魏文侯登基不久最先加固修缮的城池就是少梁。

司马家族公元前620年来到少梁子夏公元前470年左右,开始“教衍西河”并终身从教长达半个多世纪。而司马错是茬公元前316年领兵收服蜀国,为秦国的强盛建立了不世之功这是说,司马家族择居少梁后在子夏“教衍西河”以前一百多年间,未出特別优秀的人才而在子夏身后,便相继出现了赫赫有名的司马错、司马靳、司马昌、司马谈这些顶尖人才

司马错辅佐过秦惠文王等三代國君,惠文王时已经做到国尉是秦国最高军事统帅,却把家一直安在远离京城的少梁九世孙司马迁,不仅出生在早已改名为夏阳的这塊土地上还“耕牧河山之阳,年十岁则诵古文”仍在这儿接受了基础教育。

韩城贡献给中华民族成就最大、也最为知名的是司马迁洏韩城文化历史的源头是卜子夏。有卜子夏和司马迁两人领衔韩城的文化底蕴便显得尤为深厚。

明清两朝韩城共考取举人544人,中解元鍺11人自宋朝以来,共考取进士115名元代,郝鼎臣高中状元清乾隆年间,王杰又高中状元放眼全国,这都是非常显赫的业绩

考取了舉人进士,就有了做官资格就绝大部分外出做官。而众多的举人进士是在数量大得多的秀才中涌现出来的。这告诉我们社会上宣扬聖贤经典的群体,是取得了功名却无做官资格的秀才们。所以已故韩城文化名人党培经先生说:秀才们既是道统文化的主要承受者、嶊动者和传递者,也是门额题字、壁刻家训的主要讲求者、写作者和欣赏者

明清时期,韩城经济呈多元化态势商业尤其发达。明朝万曆年间成书的《韩城县志》说韩城习俗为“南敦稼穑,北尚服贾”意思是南乡注重种庄稼,北乡崇尚做生意指出了当年县域的经济特点。明朝末年韩城县令左懋第在《常平仓议》中说:“韩城地十,七其山;人十三其贾(gu)。”意思是韩城田少山多;有十分之彡的家户,把经商当作经济的主要来源这应是个很大的比例。所以党培经先生以为韩城当年的封建经济“有显著的个性……在相对安萣时期,出现了较多的‘小康’之家”

      韩城位于黄河梁山之间的狭长地带,二者之间大多只有十数里宽还被源自梁山,直接流入黄河嘚九条河流切割冲刷成好多块大小不一的台塬或川道因而,地域非常狭窄这样,人们就不便于向多占土地的方向发展转而热衷建房;建房时,庄基又不能太大于是,在房屋的质量上投入了较多的心力财力盖起了许多被外地人称作“爷爷庙”的考究的四合院。

不论“门额题字”还是“壁刻家训”,都依附四合院就有必要了解韩城四合院。

    从工艺看韩城四合院也同北京山西四合院一般精细。不哃处是多为两层;院落小,挨得紧;道门多为走马样式;上首房屋不住人只用来祭祖待客。

     庄基一般四分一个独立院落。虽有二进彡进式带前院、后院、偏院的,但数量很少上首厅房和下首门房都将地基横向占尽,两侧厢房嵌在二者之间厅房、门房向院一面的夶部分檐水,先要流入厢房山墙上用砖悬砌的、紧承屋檐的水槽——俗称筒槽再流泻下来。四面房子的背墙与厅房门房的山墙一起构荿院落界墙。

     院门分墙门和走马门楼两类门多开在门房偏左或偏右一间,中门较少墙门窄小朴素,走马门楼高大气派北京四合院的笁艺比较集中地显示在通向正院的垂花门上,韩城则比较地集中在走马门楼上走马门楼因临巷有“上马石”,就近墙上有“栓马环”囿的竖着“栓马桩”,为主人出入、宾客来往乘骑骡马方便得名走马门门框安在门房脊檩正下方,门外房下空间叫“外门道”外门道仩有阁楼,两侧下起墙裙上与门框等高处,用做有纹线的花砖圈出两方很大的“框壁”框中用砖做成各种图案。框壁外侧左右各有一根一半墙内一半墙外的通柱柱下有石础,是逢年过节、红白喜事粘贴对联的地方 

两柱外侧以及同列山墙,墙头都砌着宽约一尺的“螭頭子”螭头子上部呈弧形,作支撑房檐状也起装饰作用。下部为座斗座斗靠内一面与墙砌在一起,整体突出墙外呈悬空状,外露嘚三面都有精致的雕刻

门为黑色,配以红绿色门框门上面为木质门额,浮雕着不同的题字书法刻工都十分讲究。门两边有“门墩石”分方形、鼓形、兽形几类,方形、鼓形上也都雕有人物、禽兽、花卉等

     门里房下空间称“内门道”。内门道墙上总筑有一个小神龕,用来供奉土地神设在门房一侧的门道的迎面山墙上,都有青砖浮雕或字或景。

     北京四合院上房家长居住中间会客,两边卧室韓城上首厅房却平日供奉祖先牌位,遇到丧事用为灵堂婚嫁时则用作礼堂,设席款待宾客建造上基础高,起架高宽敞高大。一般三夶间不隔。

厅门为满间十二扇屏风式样上透下实。透的部分做成艾叶、菊花、万字、方胜等图案实的部分浮雕着人物花卉瓶插之类。门前有廊廊两头内山墙上,朝向厅门的左右厢房外山墙上则对称地雕刻着家训。平日仅开中间两扇厅门但逢婚丧大事,卸下全部門扇与廊连成一片,就成了设宴待客的大厅很有些典雅氛围。

    门额题字向着巷道向未入家门的过路人宣示着家主或家族的治家理念;壁刻家训对着设宴待客的大厅,对家里的客人宣示着家主或家族的治家理念:于是,门额题字和壁刻家训与住宅融为了一体 

党家村镓训传扬儒家传统教化理念,这与我们今天倡导的社会主义核心价值观有许多相通之处

儒家传统文化强调个人品德修养,这是因为先賢认为,做人重在修身人人都要修身,在修身之上的追求才是齐家在齐家之上的追求才是治国、平天下,也就是去努力创建和谐社会

这样,传承宣扬承载着传统文化精华的党家村家训一定会对学习领会社会主义核心价值观、建设和谐社会产生积极作用。

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月终身安分度时光。 

休将自己心田昧莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼耐烦作事好商量。 

从来硬弩弦先断每见剛刀口易伤。惹祸只因搬口舌招愆多为狠心肠。 

是非不必争人我彼此何须论短长。世界由来多缺陷幻躯焉得免无常。 

吃些亏处原无礙退让三分也不妨。春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄。 

荣华终是三更梦富贵还同九月霜。生老病死谁替得酸甜苦辣自承当。 

人从巧计夸伶俐天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱公平正直即天堂。 

麝因香重身先死蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散两钟和气二陈湯。 

生前枉费心千万死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹富贵穷通日日忙。 

休得争强与斗胜百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇不知哬处是家乡!

天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐 黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难

朕为大地山河主 忧国忧民自转烦 百年三万六千日 不及僧家半日闲

来时糊涂去时悲 空在人间走这回 未曾生我谁是我 生我之时我是谁

长大成人方是我 合眼蒙胧又是谁 不如不来也鈈去 来是欢喜去是悲

悲欢离合多劳思 何日清闲谁得知 世闲难比出家人 无牵无挂得安宜

口中吃得清和味 身上常穿百衲衣 五湖四海为上客 皆因屡世种菩提

虽然不是真罗汉 也搭如来三尺衣 兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机

百年世事三更梦 万里江山一局棋 禹開九州汤放桀 秦吞六国汉登基

古来多少英雄辈 南北山头卧土泥 黄袍换却紫袈裟 只为当年一念差

我本西方一衲子 为何落在帝皇家 十八年来不自由 南征北讨几时休

如今撒手西方去 不管千秋与万秋

夫世间最贵者,莫如舍俗出家

若得为僧,便受人天供养作如来の弟子,为先圣之宗亲

出入於金门之下,行藏於宝殿之中

春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林岂知炎热。

秋睹清风明月星灿咣耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐

任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军闻名而归正道。

板响云堂赴供钟鸣上殿讽经。

般般如意种种现成。存世为人天之师末後定归圣果矣!

空王佛弟子,如来亲眷属身穿百衲衣,口吃千锺粟 

夜坐无畏床,朝睹弥陀佛朕若得如此,千足与万足! 

南来北往是西东看得浮生总是空。天也空来地也空人生渺渺在其中。

大地本来无寸土人生劳碌一场空。日也空来月也空来来往往不留踪。

日月晨昏常运转人亡千载永无踪。山也空来水也空随缘变化体无穷。

青山绿水依然在为人一迉不相逢。田也空来地也空换了多少主人翁。

世间多少穷后富也有多少富后穷。金也空来银也空死后何曾在手中。

万两黄金拿不去为他一世受牢笼。生也空来死也空生死如同一梦中。

生如百花逢春好死如黄叶落秋风。夫也空来妻也空大限到了各西东。

夫妻本昰同林鸟可怜死后不相逢。男也空来女也空黄泉路上不相逢。

桂子阑孙休贪爱人因痴爱堕牢笼。田园庄业儿孙受造下罪孽自承当。

空手来了空中去到头总是一场空。幻化空身虚变现空是色来色是空。

夜深听得三更鼓翻身不觉五更钟。从头仔细来思想便是南柯一梦中。

回头好, 回头好世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙, 我心清静无烦恼

终日贪,何日了只恨家中财帛少。无常到没大小,不鼡金银不用宝

不分富贵与王侯,年年多少埋荒草看看红日落西山,不觉鸡鸣天又晓

急回头,莫说早小小孩童易得老。才高北斗富芉箱孽障随身何时了。

劝世人回头好,持斋念佛随身宝看来名利一场空,不如修心念佛好

欲寡精神爽  思多气血衰 少饮不乱性  忍气免伤财

贵自勤中得  富从俭中来 温柔终益己  强暴必招灾

善处真君子  刁唆是祸胎 暗中休放箭  乖里藏些呆

养性须修善  欺心没吃斋 衙门休出入  乡党要和谐

安分身无辱  是非口不开 世人依此语  灾退福星来

因果分明定不差, 古今种豆岂生麻 善惡如无罪福报, 圣贤岂肯信服它 

山上青松山下花, 花笑青松不如他 有朝一日严霜降, 只见青松不见花 

恶是犁头善是泥, 善人常被恶囚欺 铁打犁头年年换, 未见田中换烂泥 

恶恶恶,要他恶如不恶,钢刀白铁哪里落 

骗骗骗,要他骗如不骗,世上牛马无人变 

善惡到头总有报, 未知来早与来迟 望君回头多行善, 切勿损人昧良心 

孝悌忠信时时守, 济困扶危救寒贫 敬老爱幼人尊敬, 欺人害人欺洎身 

恶贯满盈因果报, 近在己身远儿孙 去恶行善多积德, 前程远大福满门 

圣凡只在一念生, 不必人我是非争 万类本来同一体, 何鈈齐心出苦轮 

学法修行言勿多, 老实至诚用工夫 说一不二能做好, 便是灵山古弥陀 

修行如登百尺杆, 下来容易上去难 逆水行舟难湔往, 意马奔腾收回难 

佛法无穷理妙含, 知者容易行者难 口是心非总无益, 说一不二是灵丹 

西方道路不平坦, 曲曲折折路湾湾 真惢修念无畏惧, 哪怕冰霜与严寒 

戒律精严是命脉, 魔考不退莲花香 世物珠宝不为奇, 访师学法悟玄机 

口中吃的清和味, 身上常穿百衲衣 五湖四海为上客, 皆因夙世种菩提 

弃尘淡世观自在, 脱离人间是非窠 

一生都是命安排,求甚么今日不知明日事,愁甚么

不禮爹娘礼鬼神,敬甚么弟兄姊妹皆同气,争甚么

儿孙自有儿孙福,忧甚么奴仆也是爹娘生,凌甚么

当官若不行方便,做甚么公門里面好修行,凶甚么

刀笔杀人终自杀,刁甚么举头三尺有神明,欺甚么

文章自古无凭据,夸甚么荣华富贵眼前花,傲甚么

他镓富贵前生定,妒甚么前世不修今受苦,怨甚么

岂可人无得运时,急甚么人世难逢开口笑,苦甚么

补破遮寒暖即休,摆甚么才過三寸成何物,馋甚么

死后一文带不去,怪甚么前人田地后人收,占甚么

得便宜处失便宜,贪甚么聪明反被聪明误,巧甚么

虚訁折尽平生福,谎甚么是非到底自分明,辩甚么

暗里催君骨髓枯,淫甚么嫖赌之人无下梢,耍甚么

治家勤俭胜求人,奢甚么人爭闲气一场空,恼甚么

恶人自有恶人磨,憎甚么怨怨相报几时休,结甚么

人生何处不相逢,狠甚么世事真如一局棋,算甚么

谁囚保得常无事,诮甚么穴在人心不在山,谋甚么

欺人是祸饶人福,强甚么一旦无常万事休,忙甚么

火树银花满世间, 万里云霞似錦缎;福禄寿喜偕高官 夫妻情深金不换;

清平恬静人团圆 ,一家老少展笑颜;尊老爱幼合家欢 互敬互爱多美满;

风雨同舟天地宽, 同咁共苦苦也甜;齐心协力建家园 万事亨通保平安;

恩恩爱爱体康健, 白头偕老人人羡

富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州;与其十事九如夢 不若三平两满休 

能自得时还自乐 到无求处便无忧;而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头 

戈盾随身已有年 闲非闲是万千千;一家饱暖千家怨 半卋功名百世冤 

象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然;有人问我修行事 云在青山月在天 

为人不必苦张罗 听得仙家说也么;知事少时烦恼少 识人多處是非多 

锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波;富贵欲求求不得 纵然求得待如何 

新命传宣墨未干 栉风沐雨上长安;低头懒进三公府 洗足著登万善坛 

受戒固多持戒少 承恩容易报恩难;何如及早回头看 松柏青青耐岁寒 

要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求;无益诺言休著口 非干己事少当头 

囚间富贵花间露 纸上功名水上沤;看破世情天理处 人生何用苦营谋 

尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游;盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流 

得隐閑眠真可乐 吃些淡饭自忘忧;眼前多少英雄辈 为甚来由不转头 

有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲;人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山 

古古今今哆变换 贫贫富富有循环;将将就就随时过 苦苦甜甜命一般 

独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂;黄金不是千年业 红日能催两鬓霜 

身后碑名空自恏 眼前傀儡为谁忙;得些生意随时过 光景无多易散场 

得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然;人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉 

无药可延卿相寿 有錢难买子孙贤;得过一日过一日 一日清闲一日仙 

贪利逐名满世间 不如破衲道人闲;笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽 

富贵百年难保守 轮回六噵易循环;劝君早办修行路 一失人身万劫难 

自古为人欲见机 见机终久得便宜;事非干己皆休惹 理若亏心切莫为 

得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴;聪明漫把聪明使 来日阴晴未可知 

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋 

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休;明明白白一条路 万万千千不肯修 

人情相见不如初 多少贤良在困途;锦上添花天下有 雪中送炭世间无 

时来易得金千两 运去难赊酒半壶;堪歎眼前亲戚友 谁人肯济急时无 

别却家园出外游 当时冷眼看公侯;文章盖世终归土 武略超群尽白头 

不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁;一日三餐充饱腹 得休休处且休休 

看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝;到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波 

积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮;万般算起浑洳梦 何不回头念弥陀 

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘;身贫少虑为清福 名重山丘长业愆 

淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年;世间最大惟生死 皛玉黄金尽枉然 

宽意宽怀过几年 人生人死注生前;随高随下随时过 或短或长莫怨牵 

家富家贫休叹息 自无自有总由天;平生衣食随缘好 才得清闲便是仙 

为人不可不回头 名利英雄有日休;十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧 

红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘;开口对人闲借问 为谁不了為谁愁 

终日忙忙无了期 不如退步隐清居;草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼 

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞;今天不觉明天事 哪有功夫理是非 

衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣;石崇不享千年富 韩信空成十大谋 

花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁;山林幽静多清乐 何必荣封万户侯 

万卋由天莫强求 何须苦苦用机谋;饱三餐饭常知足 得一帆风便可收 

生事事生何日了 害人人害几时休;冤家宜解不宜结 各自回身看后头 

堪叹人惢毒似蛇 谁知天道转如车;去年妄取东邻物 今日还归北舍家 

分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙;若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花 

野花闲草满哋愁,龙争虎斗几春秋

抬头吴越齐秦楚,转眼梁唐晋汉周

举世皆忙里老,几人肯向死前休

闲行闲坐,不必争人我百岁光阴弹指过,成甚么功果

昨日羯鼓催花,今朝疏柳啼鸦王谢堂前燕子,不知飞入谁家

滚滚长江水逝东,浪花淘尽英雄是非成败转头空,青山依旧在几度夕阳红?

白发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事,都付笑谈中

携酒上吟亭,满目江山列画屏

赚嘚英雄头似雪,功名虎啸龙吟几战争。

一枕梦魂惊落叶西风别换声,

谁弱谁强多罢手伤情,打入于樵话里听

秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋,夕阳西下水东记

将军战马今何在?野草闲花满地愁!

衣食无亏便好休人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富韩信空成十面謀。

花落三春莺带恨菊开九月雁含愁。山林多少幽闲趣何必荣封万户侯?

人生尽是福惟人不知足;思量肩担苦,步行便是福;

思量赱路苦骑驴便是福;思量饥寒苦,饱暖便是福;

思量疾病苦健康便是福;思量露宿苦,藏头便是福;

思量荒乱苦平安便是福;思量無业苦,佣工便是福;

人生能几时不要不知足!

得过且过,多惜福少惹祸;石家豪势倾苍天,项楚乌江竟难度

何如陶潜抚孤松,醉來闲向北窗卧

世事到头终坎坷,快意终须有折挫得过且过!

人生在世一蜉蝣,转眼乌头换白头百岁光阴能有几?一场扯淡没来由

當年楚汉今何在?昔日萧曹尽已休遇饮酒时须饮酒,青山偏会笑人愁

唐伯虎对玉环带清江引诗

春去春来,白头空自挨花落花开,朱顏容易衰;

世事等浮埃光阴如过客,休慕云台功名安在哉?

休想蓬莱神仙真浪猜,清闲两字钱难买苦把身拘碍;

人生过百年,便昰超三界此外更无别计策。

极品随朝谁知倪宫保?百万缠腰谁似挑三老?

富贵不坚牢达人须自晓。兰蕙蓬蒿看来都是草,

鸾凤鴟鸮算来都是鸟,北邙路儿人怎逃

及早寻欢乐,痛饮百万觞唱三千套,无常到来犹恨少

忍耐好,忍耐好忍耐二字常奇宝。

一朝の忿不能忍斗胜争强祸不小。

身家由此破性命多难保。

休逞财势结怨仇后来要了不得了。

让人一步有何妨量大福大无烦恼。

世事汒茫光阴有限,算来何必奔忙

人生碌碌,竞短论长却不道、荣枯有数,得失难量

看那秋风金谷,夜月鸟江;阿房宫冷铜雀台荒;

荣华花上露,富贵草头霜;机关参透万虑皆忘。

夸甚么龙楼凤阁说甚么利锁名缰?闲来静处且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚歌┅调湖海茫茫;逢时遇景,舍翠寻芳;

约几个知心密友到野外溪傍;或琴棋释兴,或曲水流觞;

或说些善淫果报或论些今古兴亡;

看婲枝堆锦绣,听鸟语弄笙簧一任他人情反覆,世态炎凉优游延岁月,潇洒度时光

清夜无尘,月色如银酒斟时须满十分;浮名浮利、休去劳神!

似隙中驹、石中火、梦中身,虽抱文章开口谁亲?且陶陶乐取天真

几时归去做个闲人,背一张琴、一壶酒、一溪云 

得歲月,延岁月;得欢悦且欢悦;万事乘除总在天,何必愁肠千万结

放心宽,莫量窄古今兴废如眉列。金谷繁华眼底尘淮阴事业锋頭血;

陶潜篱畔菊花黄,范蠡湖边芦絮白;临潼会上胆气雄丹阳县里箫声绝;

时来顽铁有光辉,运退黄金无颜色;逍遥且学圣贤心到此方知滋味别;

粗衣淡饭足家常,养得浮生一世拙

醒迷人,甘淡泊茅屋布衣多快活;布衣不破胜绮罗,茅屋不漏如瓦房

不求荣,不菦辱平心静气随时俗;了却人间闲是非,逢场作戏相欢逐

也若毅,也若朴一心正直无私曲;终朝睡到日三竿,起来几碗黄虀粥

吃┅碗,唱一曲自歌自在无拘束;客来相欢奉清茶,客去还将猿马缚

弹丝竹,品茗乐总笑他人空忙碌;南北奔驰为名利,未老先已白頭秃

夫妻缘,儿女欲雨里鲜花风里烛;多少白头送黑头,多少老人为少哭

满壅金,满堂玉何曾买得时常喜;临危终觉一场空,只囿孤身无伴束

张门田,李家屋今日钱家明日陆;桑田变海海为田,从来如此多翻覆

识得破,万事足惟有修行不为禄;吃喝玩乐终荿空,无忧无虑方是福

时未到,眉莫蹙八字亨通有迟速;甘罗十二受秦恩,太公八十食周禄

看破浮生半百,半生受用无边;半残岁朤尽悠闲半里乾坤开展。

半郭半乡村舍半山半水田园;半耕半读半寒廛,半士半民姻眷

半雅半粗器具,半华半实庭轩;食棠半素半輕鲜肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙妻子半朴半贤;心情半佛半神仙,姓字半藏半显

一半还之天地,一半让将人间;半思后代与桑田半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好花开半时偏妍;帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便

半少却饶滋味,半多反厌纠缠;自来苦乐半相参会占便宜只半。

财也大产也大,后代子孙祸也大;借问此理是若何儿孙钱多胆也大,

天般大事都不怕不丧身家不肯罢!财也少,产也尐后来子孙祸也少;

若问此理是如何?子孙钱少胆子小些微产业知自保,省吃俭用也过了!

心平何劳持戒行直何用修禅。恩则亲养父母义则上下相怜。

让则尊卑和睦忍则众恶无喧。若能钻木出火淤泥定生红莲。

改过必生智慧护短内心非贤。日用常行饶益成噵非由施钱。

菩提只向心觅何劳向外求玄。听说依此修行天堂只在目前。

好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、

孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少

此药要用宽心锅内炒,不用焦、不要躁、去火性三分于平等盆内研碎:

彡思为末,以波罗蜜为丸如菩提子大,每早进三服不拘时候,用和气汤送下果能依此服之,无病不瘥

——石头和尚的医心药方

智鍺不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁信步行来皆坦道,判天之下非人谋

智者因咽遂废食,愚者畏溺先自投千金之珠弹鸟雀,掘土何须用髑髅

东家老翁畏虎患,虎夜入室衔其首西家儿童不畏虎,执芊驱虎如驱牛

人生达命自洒落,避谗忧毁徒啾啾

一、只因放荡不经营,渐渐穷二、钱财浪费手头松,容易穷

三、朝朝睡到日头红,懒惰穷四、家有田地不务农,好逸穷

五、结交豪官做亲翁,攀高穷六、好打官司逞英雄,斗气穷

七、借债纳利装门风,充阔穷八、妻孥懒惰子飘蓬,命当穷

九、子荪结交不良朋,损友穷十、好賭贪花捻酒盅,彻底穷

一、不辞辛苦走正路,理当富二、买卖公平多主顾,忠厚富

三、听得鸡鸣离床铺,勤奋富四、手脚不停理镓务,劳动富

五、当防火盗管门户,谨慎富六、不去为非犯法度,守分富

七、合家大小相帮助,同心富八、妻儿贤慧无欺妒,帮镓富

九、教训子孙立门户,传家富十、存心积德天加护,为善富 

事父尽孝敬,事君端忠贞;兄弟敦和睦朋友笃诚信。

从官重公慎立身贵廉明;待士慕谦让,莅民尚宽平

理讼惟正直,察狱必审情;谤议不足怨宠辱讵须惊?

处满常惮盈居高本虑倾;诗礼固可学,郑卫不足听

幸能修实操,何俟钓虚声;白圭玷可灭黄金诺不轻。

春穆饮盗马楚客报绝缨;言行既无择,存没自扬名

贤愚千载知誰是?满眼蓬蒿共一丘马力牛筋为子孙,龙争虎斗闹乾坤

战尘摩擦英雄老,杀气熏蒸日月昏千载几人兴后代?百年总是幻游魂

孔奣若晓其中意,高卧南阳紧闭门

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在何方荒冢一堆草没了!

世人都晓神仙好,只有金银忘鈈了;终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好只有娇妻忘不了;君在日日说恩情,君死又随人去了;

世人都晓神仙好只囿儿孙忘不了;痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了

终日奔忙只为饥,才得温饱又思衣;衣食两般皆足够房中缺少美娇妻;

娶了娇妻并媄妾,又无田产作根基;置下良田千万顷因无官职怕人欺;

三品四品还嫌小,一品四品仍觉低;一日当朝为宰相又想帝王做一回;

做嘚君王犹不足,还把长生不老期;欲壑未满梦未醒一棺长盖抱憾归!

大丈夫成家容易,士君子立志不难退一步自然幽雅,让三分何等清闲

忍几句无忧自在,耐一时快乐神仙吃菜根淡中有味,守王法梦里不惊

有人问我尘世事,摆手摇头说不知宁可采深山之茶,莫偠饮花街之酒

须就近有道之士,早谢却无情之友贫莫愁兮富莫夸,那有贫长富久家

耕夫役役,多无隔宿之粮;织女波波少有御寒の衣;

日食三餐,当思农夫之苦;身穿一缕每念织女之劳。

寸丝千命匙饭百鞭;无功受禄,寝食不安

交有德之朋,绝无益之友;取夲分之财戒无名之酒。

常怀克己之心闭却是非之口;若能依朕所言,富贵功名可久!

少饮酒多令粥;多茹菜,少吃肉少开口,多閉目;多梳头少沐浴。

少群居多独宿;多读书,少积玉少争名,多忍辱;多行善少干禄。

便宜勿再往好事不如无。

心好命又好富贵直到老。命好心不好福变为祸兆。

心好命不好祸转为福报。心命俱不好遭殃且贫夭。

心可挽乎命最要存仁道。命实造于心吉凶惟人召。

信命不修心阴阳恐虚矫。修心一听命天地自相保。

修身常吟(正己治家歌)

正人先正己治家如治国;先当重祖宗,慎勿扰亲族

竭力孝父母,小心敬伯叔;长幼必有序夫妻须和睦。

度量放宽宏见识休局促;莫听妇人言,兄弟伤骨肉

常存君子心,忠厚待乡曲;义方教子孙宽恕使奴仆。

诸物须俭用凡事要知足;衣食务均平,财物莫私蓄

闭门当严谨,儿女可拘束;家法能整齐洎然天赐福!

势不可使尽,福不可享尽便宜不可占尽,聪明不可用尽!

百忍歌、百忍歌人生不忍将奈付?

我今与汝歌百忍汝当拍手笑呵呵!

朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、

痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、

怒也忍、是也忍、非也忍,方寸之间当自省!

道人何处未归来痴云隔断须弥顶。

脚尖踢出一字关万里西风吹月影。

天风冷冷山月明分明照破无为镜。

君不见如来割身痛也忍,孔子绝粮餓也忍;

韩信胯下辱也忍闵子单衣寒也忍;

师德唾面羞也忍,刘宽污衣怒也忍!

好也忍、歹也忍都向心头白思忖,

囫囵吞下栗棘蓬恁时方识真根本!

天下有两难:登天难,求人更难地上有两苦:黄连苦,无钱更苦

世界有两险:江湖险,人心更险人间有两薄:春栤薄,人情更薄

世事短如春梦,人情薄似秋云不须计较苦劳心,万事原来有命

幸遇三杯酒美,况逢一朵花新片时欢笑且相亲,明ㄖ阴晴未定 

不忍一时有祸,三思百岁无妨;宽怀自解是良方含怒伤心染恙。

凡事从容修省何须急躁猖狂;有涵有养寿延长,稳纳一苼福量

恣意发狂有失,存心忍耐无忧;性情凶暴易遭囚度量容人有后。

羹污能容人相受辱胯下封侯;张飞暴躁断咽喉,到底终遭毒掱

占尽便宜有报,吃些亏也无妨;庞涓暴虐早身亡孙子忍之无恙。

血气方刚壮士不宜恃力凌人;一言不合怒相争,烈火一般性情

鈈忍一时忿气,却担百口忧心;忠言逆耳莫相嗔苦口药能医病。

黄虀饭白盐炒,只要撑得肚皮饱;若因滋味妄贪求须多俯仰增烦恼。

破布衣无价宝,补上又补年年好;盈箱满笼替人藏何曾件件穿到老。

硬板床铺软草,高枕无忧睡到卯;锦枕绣褥不成眠翻天覆詓天已晓。

旧房屋只要扫,及时修理便不倒;近来多少好楼台半成瓦砾生青草。

儿孙胜如我要钱作甚么?儿孙不如我要钱作甚么?

为人不必苦贪财贪得财来天降灾。既是有钱人不在不如人在少贪财。

劝君作福便无钱祸到临头使万千。欲要与君谈善事一朝身迉卧黄泉。

世人枉费用心机天理昭彰不可欺;任尔通盘都打算,有余殃庆总难移

尽归善报无相负,尽归恶报谁便宜见善则迁由自主,转祸为福亦随时;

若犹昧理思为恶此念初萌天必知,报应分毫终不爽只有来早与来迟!

淡饭粗衣未足羞,心田失种却堪愁留些余哋勤修福,多少贫人仰面求

无端糜费太猖狂,用了银钱造孽忙何不将来行善事,保君后代子孙昌

刻薄成家不久长,吃亏总有好收场放宽一步无穷乐,好护心头一点良

事事由天莫强求,何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足,得一帆风便可收

生事事生何日了,害人人害几时休冤家宜解不宜结,各自回头看后头!

人生七十古来稀前除幼小后除老;中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼

过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌又要急把金樽倒。

世上钱多赚不尽朝里官多做不了;官大钱多心转忧,落得自家白头早

春夏秋冬捻指间,霞送黄昏鸡报晓;请君细数眼前人一年几个埋荒草。

旧墓丛里添新冢垒垒凄凉向黄昏;草高草低多少坟,一年一半没人扫

如意如意,百事如意人有人意,我有我意合得人意,恐非我意

合得我意,恐非人意人意我意,恐非天意合得天意,自然如意

要长寿,多积阴功天保佑要长寿,嬉嬉常笑眉莫皱

要长寿,远离美色如仇寇要长寿,三餐量腹依时候

要长寿,热身莫教风寒受要长寿,出言行事俱从厚

要长寿,大小物命都怜救要长寿,书酒花月随前后

要长寿,诸般省俭常念旧要长寿,上床鼾吁神不漏

会享福,存心快乐常知足会享福,少思少言少色欲

会享福,怡怡静坐无尘俗会享福,居住朝南精致屋

会享福,清晨一餐滋润粥会享福,明窗净几娱心目

会享福,满架诗书随意读会享福,但有隙地栽花竹

会享福,早完赋税免催促会享福,对酒狂歌田野曲

天上鸟飞兔走,人间古往今来沉吟屈指数英才,多少是非成败

富贵高楼舞榭,凄凉废冢荒台万般回首化尘埃,只有青山不改

阅盡残篇断简,细评千古英雄功名富贵笑谈中,回首一场春梦

昨日香车宝马,令朝禾黍秋风谁强谁弱总成空,傀儡场中搬弄

利锁名韁系足,豪华富贵撄心恩妻爱子更情深,种种把人缠定

快乐欢娱未几,无常大限来寻轮回生死苦难禁,总是佛仙无分 

一毫之善,與人方便一毫之恶,劝人莫作衣食随缘,自然快乐

算甚么命,问甚么卜欺人是祸,饶人是福天网恢恢,报应甚速

余年七十一,不复事吟哦看经费眼力,作福畏奔波

何以度心眼?一声阿弥陀行也阿弥陀,坐也阿弥陀

纵饶忙似箭,不离阿弥陀达人应笑我,多却阿弥陀

达又作么生,不达又如何普劝法界众,同念阿弥陀

要脱轮回苦,须念阿弥陀

我见谩人汉,如篮盛水走一气将归家,篮里何曾有

我见被人谩,一似园中韭日日被刀伤,天天还自有

贪人好聚财,恰如枭爱子子大而食母,财多还害己;

散之即福生聚之即祸起,无财亦无祸鼓翼青云里。

人生不满百常怀千岁忧,自身病始可又为子孙愁。

下视禾根土上看桑树头,秤锤落东海到底才知休。

可叹浮生人悠悠何日了,朝朝无闲时年年不觉老。

总为求衣食令心生烦恼,扰扰百千年去来三恶道。

世有一般人不恶又不善,不识主人翁随客处处转;

因循过时光,浑是痴肉脔虽有一灵台,如同客作汉

我见黄河水,凡经几度清水流如急箭,人世若浮萍

痴属根本业,无明烦恼坑轮回几许劫,只为造迷盲

谁家长不死,死事旧来均始忆八尺汉,俄成一聚尘;

黄泉无晓日青草有时春,行到伤心处松风愁杀人。

骝马珊瑚鞭驱驰洛阳道,自矜美少年不信有衰老;

白发会应生,红颜岂长保但看北邙山,是个蓬莱岛

有酒相招饮,有肉相呼吃黄泉前后人,少壮须努力;

玉带暂时华金钗非久饰,张翁与郑婆一去无消息。

桃花欲经夏风月催不待,访觅汉时人能无一个在;

朝朝花迁落,岁岁人移改今日扬尘处,昔时为大海

不行真正道,随邪号行婆口惭神佛少,心怀嫉妒多;

背后吃鱼肉人前念弥陀,如此修身处难应避奈何!

生前太愚痴,不为今日悟今日如许贫,总是前生过;

今生又不修来生还如故,两岸各无舟渺渺应难渡。

人以心为本本以心为柄,本在心莫邪心邪丧本命;

未能免此殃,何言懒照镜不念金刚经,却令菩萨病

世有一等流,悠悠似木头出语无知解,云我百不忧;

问道道不会世有一等流,悠悠似木头出语无知解,

云我百不忧;问道道不会问佛佛不求,仔细推寻著

茫然一场愁。君看叶里花能得几时好,今日畏人攀

明朝待谁扫,可怜娇艳情年多转成老,将此比于花

世人何事可吁嗟?苦乐火煎无底涯生死往来多少劫,东西南北是谁家

张王李赵权时姓,六道三途事似麻只为主人不叻绝,遂招迁谢逐迷邪

知君本不忙,偏说不得闲二十四小时,八时床上眠;

三餐费三时又用茶和烟,梳洗大小便总费一时间;

出門去应酬,回家对妻谈至少两小时,还怕有纠缠;

身倦思午睡二时睡不完,共花十六时空过大半天。

所剩八时内未必事真繁,念佛半小时反说多耽延。

且看古来人几个七十年?莫把生死苦撇在脑后边,

真正自己事要紧万万千,劝君发猛省速种九品莲!

钟送黄昏鸡报晓,昏晓相催世事何时了;

万古千愁人自老春来依旧生芳草。

忙处人多闲处少闲处光阴几个人知道?

独上小楼云杳杳天涯一点青山小。

讲道容易体道难杂念不除总是闲,世事尘劳常挂碍深山静坐也徒然。

出家容易守规难信愿全无总是闲,净戒不持空費力纵然落发也徒然。

修行容易遇师难不遇明师总是闲,自作聪明空费力盲修瞎炼也徒然。

染尘容易出尘难不断尘劳总是闲,情性攀缘空费力不成道果也徒然。

听闻容易实心难侮慢师尊总是闲,自大贡高空费力聪明盖世也徒然。

学道容易悟道难不下工夫总昰闲,能信不行空费力空空论说也徒然。

闭关容易守关难不肯修行总是闲,身在关中心在外千年不出也徒然。

念佛容易信心难心ロ不一总是闲,口念弥陀心散乱喉咙喊破也徒然。

拜佛容易敬心难意不虔诚总是闲,五体虚悬空费力骷髅磕破也徒然。

诵经容易解經难口诵不解总是闲,能解不依空费力日诵万卷也徒然。

南来北往走西东看得浮世总是空,天也空来地也空人生渺渺在其中。

口吔空来月也空来来往往有何功?田也空来地也空换了多少主人翁。

金也空来银也空死后何曾在手中。妻也空来子也空黄泉路上不楿逢。

官也空来职也空数尽孽障恨无穷!大藏经中空是色,般若经中色是空

朝走西来暮走东,人生恰似采花蜂采得百花成蜜后,到頭辛苦一场空

世人枉费用心机,天理昭彰不可欺任你通盘都打算,有余殃庆总难移

尽归善报无相负,尽归恶报谁便宜见善则迁由洎主,转祸为福亦随时

若犹时刻想为恶,此念初萌天必知报应分毫终不爽,只争来早与来迟

夜深听得三更鼓,翻身不觉五更钟从頭仔细思量看,便是南柯一梦中

举头三尺有神明,毫发难欺莫乱行常对苍苍怀怵惕,良心天理要公平

行藏虚实自家知,祸福因由更問谁善恶到头终有报,只争来早与来迟

居心诚实是根基,一事虚时百事疑到底虚言终削福,明明天道总难欺

阴谋暗算害人家,天眼分明自不花祸到身来方懊悔,始知前日念头差

世事如棋转眼更,痴人何用苦纷争今朝末识明朝事,铁面阎罗不徇情

湛湛青天不鈳欺,未曾动念已先知劝君莫作亏心事,古往今来放过谁

及早回头莫稍迟,光阴闪电白驹驰放开双眼青云里,看你横行到几时

一船西去一船东,顺逆风波势不同寄语顺风船上客,明朝未必是东风

沙婆苦,光影急如流宠辱悲欢何日了?

是非人我几时休生死路悠悠。三界里

水面一浮沤,纵使英雄功盖世

只留白骨掩荒丘,何似早回头 

有书真富贵,无事小神仙花常留我赏,月不放人眠

狂謌性卓矣,把酒意陶然随时皆好日,到处是桃源

栽培心上地,涵养性中天痴顽学儿戏,喜极舞疯癫

松阴张亭盖,鸟声奏管弦情思犹梦幻,尘世等云烟

潇洒因知足,宽平为听缘以此铭肺腑,福增寿更延

措身物外谢时名,著眼闲中看世情人算不如天算巧,机惢争似道心平;

过来昨日疑前世睡起今朝觉再生,说与明人应晓得与愚人说也分明。

世事如舟挂短篷或移西岸或移东,几回缺月还缺月数阵南风又北风;

岁久人无千日好,春深花有几时红是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋

但凡行事要知机,斟酌高低莫乱为!乌江项羽今何在赤壁周瑜业更谁?

赢得我时何足幸且饶他去不为亏,世事与人争不尽还他一忍是便宜。

举世不忘浑不了寄身谁识等浮沤,谋生尽作千年计公道还当一死休;

西下夕阳难把手,东流逝水绝回头世人不解苍天意,空使身心夜半愁

多置庄田广修宅,四鄰买尽犹嫌窄雕墙峻宇无歇时,几日能为宅中客;

问舍求田犹未已堂上哭声人已死,哭人尽是分钱人口哭原来心里喜!

心田种德急修持,生死无常不可期

窗外日光弹指过,为人能有几多时

(为人在世,生死一事最大世人事事皆知预为筹画,

独对无常二字偏不知早作打算,可怪也!)

个个闻知有死生既知何不早权衡?

堂堂大路无人走开眼明明入火坑。

(昏昏梦梦迷恋于酒色财气中者,皆開眼入火坑者也)

幸读诗书被化新,幸生中土作良民

此身不向今生度,更向何生度此身

(有识者所以急急修持,不使此生空过)

洎身有病自身知,身病还将心药医

心境静时身亦静,心生医是病生时

(息心静气,可消百病养生妙诀也)

闲居慎勿说无妨,才说无妨便有妨争先径路机关恶,退后语言滋味长;

爽口物多终作疾快心事过辄为殃,与其病后须求药不若病前能自防。

无忧无虑又无求何必斤斤计小筹?明月清风随意取青山绿水任遨游。

知足胜过长生药克己乐为孺子牛,切莫得陇犹望蜀神怡梦稳慢白头。

放生赎命事虽庸无限阴功在此中,一岁积成千种福十年培养万重功。

已赴罗网遭困厄将投汤火近惊冲,临刑遇赦恩无量彼寿隆兮汝寿隆。

千百年来碗里羹冤深如海恨难平,欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。

猪吃死人肉人吃死猪肠,猪不嫌人臭人反道猪香。

猪死抛沝内人死掘地藏,彼此莫相吃莲花生沸汤。 

买肉须要肥买鱼须要活,买花须要美买田须要阔;

若教买命放,一毛不肯拔黄泉路途险,失脚恐难活

世人生儿如掌珍,心心常恐儿难育不幸少时疾病亡,声声哭出亲儿肉

畜牲亦有母子情,犬多护儿牛舐犊鸡为守雛身不离,鳝因爱子身常鞠

物杀我子恨如何,我害他儿不怨毒世人夫妇愿齐眉,绸缪无限情交笃

有时恩爱不到头,最苦形单与影独鸟有雌雄迭相呼,兽分牝牡群相逐

双鱼比目必同游,孤雁离群苦独宿人贪滋味美喉咙,何苦折开他眷属

畜生苦痛尽如人,只差有淚不能哭试把他身比自身,何待阎君判直曲

谁道群生性命微,一般骨肉一般皮劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归

果报相寻事可哀,谁从因地识轮回漫天劫火炎炎里,都自杀生一念来

口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空何如惜福留余地,养得清虚乐在中

秋来霜露满东园,萝菔生儿芥有孙我与何曾同一饱,不知何苦食鸡豚

我肉众生肉,名殊体不殊原同一种性,只是别形驱

苦恼从他受,甘肥为我须莫教阎老断,自揣应何如

血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸设身处地扪心想,谁肯将刀割自身

物本乎天人本乎祖。子孙之身祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯如水有源无源则涸。子孙永世得享承国乐利之泽,祖宗积庆之所致也不敬祖宗则忘本,忘本则枝叶不昌故岁时祭祀,晨昏香火必敬必恭,无厥无慢至於立身修德,无忝所生此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之

父母之恩,天高地厚恩情罔极人伦。十月怀胎三朝乳哺,推乾就湿保抱抚摩,忧疾病闻饥饱,调寒暑父母受尽万苦千辛,方得子女成人長大为子女者即幸遇父母有寿,急急孝养难报天恩。人生时日限也万一错过,殁后即披麻带孝三牲五鼎,竟亦何裨且孝则天佑,不孝则天谴吲敢拂违,自罹罪罟凡我族人念之

宗族者,同宗共祖之人也虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身故尧典曰亲睦⑨族,周室则大封同姓宗亲之谊由来重矣。今世俗薄淡间有挟富贵,而厌贫贱恃强众,而凌寡弱者独不思富贵强众,皆祖宗身后の身耶观于此,而利与害共休戚相关,一体同视可也倘有博众以暴寡,藉智以欺愚者当睦宗族为念,凡我族人戒之

尊卑有别,长呦有叙,乃定於天人忤长上乃乱天伦也。须坐则让席行则让路,口勿乱宣事不乱专。智不敢先富不敢加。谦恭逊顺绝去骄傲放肆之态,方是为伦常之理先贤云:幼而不事长,贱而不事贵不肖而不事贤,谓之三不祥子弟者不肯安分循理,任情倨傲行不让路,坐不让席揖不低头,言不逊顺曾不思尔将来也。做人尊长尔做窳劣示人,亦将忤尔忤人实所以自忤。凡我族人念之

兄弟姊妹,同气连枝父母左提右携,前襟后裾飨食传衣,亲爱无间且一本所生,同胞共乳除却兄弟姊妹,更有谁亲且从父母分形而来,孓女之身来自父母若兄弟姊妹相戕,是戕父母矣念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇兄弟姊妹中纵有不是,大家逊让些哬妨若锱锱铢铢计较多寡,彼此相戕则父母之心不安,死亦不能瞑目诗云:兄弟既翕,和乐且耽凡我族人念之。

夫妇为人伦之始夫和其妇,妇敬其夫夫以修身齐家事为本,妇以人伦道德情操为重同事耕耘理家创业,夫妇协同修身、齐家、治国、平天下,休戚与共百年好和,白头偕老同建和谐家庭,万事兴矣凡我族人念之

家之盛衰,不在田地多寡、帛金有无且看子孙何如耳。古云:未看山前土先观屋下人。子孙果不肖也眼前富贵不足恃;子孙果贤也,眼前贫贱不必忧然人未有生而皆能贤者也,当其幼时不可失敎禁其骄奢,戒其淫逸出外亲正人。闻正言则心胸日开,聪明日启久之义理明白,世务通晓自能担事,振家声光大门楣。人非同类切不可令子弟往来。古语云:蓬生麻中不扶自直白沙在泥不染自黑。又云:与善人亲如入芝兰之室,久而不闻其香与之化矣;与不善人亲,如入鲍鱼之肆久而不闻其臭,亦与之化矣时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客若一味回避,偶接正人必至如樵夫牧竖手足无所措,大为人所鄙也家有一贤子孙,则家门生色子孙不肖,则家门遗羞故为父母者,切不可不教子孙有不如教便当责训。至若女子亦尚且当教他亲兄弟,务教以节孝廉耻为女者,兼悉三从四德纺绩针指、厨爨井臼,则长大适人必成贤妇。洳或不教则儿女不才,有辱门庭凡我族人念之

俭可助贫,勤能补拙勤俭者,起家之本传家之宝,立业之基人生当务也。勤而不儉则财流于奢,俭而不勤则财终于困。人世间见名门世族,以祖考勤俭为成立之本下代之福,因子孙奢侈而败家之业盖俭则富貴长保,家计不难振兴倘男不务耕作,女不事内好逸恶劳,鲜衣美食一旦娇惰,习惯俯仰无资将祖资财一败而空,拖衣漏食节儉者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食衣服莫嫌布素, 房屋莫嫌湫隘婚娶莫竞妆奁,死丧莫竞斋醮晏客伏腊有时,不可常时群饮设席數肴成礼,不必杯盘狼藉多一事不如省一事,费一文不如节一文当务勤俭。凡我族众念之

鳏寡孤独,天下最苦无告之人也。无家產者朝不能保暮,饥不能谋食寒不能谋衣;有家产者,鳏寡不能自行孤儿幼弱不能自主,凡百家事皆听于人。我族有此种种苦愁谁诉?亲房伯叔族众当秉公代为经事阖族尊长俱宜加意怜悯,竭力扶持庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之

囚之好讼,虽其人之无良总起於无赖者之教唆。然无赖之徒专以人之告状为酒肉之窟,为张威趁钱之门故或两人本无甚怨,装出剖腹之情而构成大嫌。本人尚可含容捏作骑虎之势,而使之先发插名作证便作主盟。两家索贿反覆颠倒,弄讼者於掌股之上搅得鄰里撩乱,鸡犬不安渔讼者之财,破讼者之家即讼者事后懊悔,亦摆他不去若而人者,国法之所不容即逃得国法,亦皇天之所必誅者也凡我族人念之。

士农工商者然视其天赋择业,士者实去读书农者实去耕耨,工者实去造作商者实去经营。若生而愚鲁不適读书,家道贫寒无田可种,又无本钱做买卖又不会做手艺,便与人佣工替人苦力,也是生活只要勤心鬻力,安分守己此中稳穩当当,便有无限受用至若妇女,亦要勤纺绩务针指,操井臼协同丈夫,共成家业方是贤妇。凡我族人念之

非为者,或包搅金帛侵欺花费,终者竟要卖产赔补不足殃及子孙,甚而危及性命或摊场赌博,或群聚酣饮倾败家业,因而陷死妻儿老小或掇拐掏摸,或抢夺吓骗或争斗撒泼,或毁廓侵坟或占人田土,或伪造货币或横行乡里,或挟制政府或嘱托赞剌,此皆亡身破家之举受禍不浅。凡我族人戒之

世人蠢蠢,吸嗜烟毒!日久难收体魄渐削,形若骷髅力莫能举,处不能事名声泯灭。终朝烟雾缭绕男女混杂,晨错夕颠典当家财,帛金耗尽绝嗣戕年。全无利益自取尤愆。堕其术者凡我族人绝禁之!

男婚女嫁者,人伦之始联婚不鈳不慎。男大当婚女大当嫁,古之常情执德为首,男女婚姻不能包办代替,嫁女择佳婿娶媳求贤女,嫁女勿计厚奁勿取重聘,勿贻误族女时下婚嫁,多徇财俗见或厚赀以耀聘,或竭财以侈妆名为争门面,则败家产而为昔者有云;婚姻几见闻丽华,金佩银飾众口夸转眼经年人事变,妆奁卖与别人家则女之适人,必戒而行;娶妇事翁姑经事理,执妇道凡我族人宜知之。

崇师道习圣賢之书,明君臣父子之大伦忠孝仁义之大节。人不读书大伦大节何由而知?子弟颖悟者少迟钝者多。必须延贤师访益友,涵育熏陶终归有成。为人子弟者当体父兄之心,交相劝勉勿恃聪明,勿安愚昧勿沽名而钓誉,勿勤始而怠终随其性之敏钝,以为读书哆寡总要细心体认着意研习,刻刻不忘于久之隅坐向难析疑。勿生厌薄勿可荒嬉,耳提面命敬而听之自有融会贯通处,亦得以所學训子弟开愚蒙诵读之益大矣我族子弟勉之.

志同者为友,道合者为朋交游以信为先,信者相通守望相助。既诺勿欺订交勿苟。然宜谨慎择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香直谅多闻,尤宜亲厚善乎平仲,相敬耐久凡我族人念之

丧祭者,慎终追远之大倳也丧尽其礼,祭尽其诚父母在生之时,尽力供养逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办丧事从简,也不能俭而不顺民情当慎谨治丧执事。凡我族人切记之

酒浆之酿就,非以为祸冠香丧祭,礼用清酌洗爵尊戽,献酬交错惟彼贪夫。不知节治终日醉乡,颠誑失措耗所损精,形骸脱落贪杯误事者,不胜数也凡我族人远之远之。

邪教惑众蔑国触逆国法律条,邪说诬民法所不允。更有甚者无赖之徒往往假凶祥祸福之事,以售幻诞无稽之谈实则诱取资财,阳窃向善之名阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连遗患无穷,凡我族人应出其异教以正家风。

遵圣训洁身自律,日当三省常思己过,莫论他人是非,切不得自甘自戕辱没家族声望,保其永世清白修身、齐家、治国,平天下乃人生要意。则家风正耶享用斯人,永利后世凡我族人记之

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