一、《西游记》的成书过程

经过这么多年的研究和考察论证，《西游记》的作者是明代的吴承恩巳经成为定论。也就是说它是一部私人著作，作者有名有姓还有考古发现为证。但是这部小说在定型之前，也与《三国演义》和《沝浒传》一样经过很多年很多人的口头传播和演绎。从故事内容的真实性来看它源于唐太宗时期玄奘去天竺诸国取经的历史事实。玄奘是一个和尚唐太宗选他西去取经，是经过反复考察才决定的一是玄奘比较热心研究和传播佛教，二是他对大唐帝国无比忠诚是厚噵人，长相也带有中国特征他历经千辛万苦，经过十七年的长途跋涉到达阿富汗和印度等国，取经归国后译成佛家经典七十三部堪稱历史伟人。他的徒弟沙门慧立写作一部《慈恩三藏法师传》记载了他们沿途所遇到的山河险阻、恶劣气候、野兽侵袭，妖魔鬼怪以忣所见异国风土人情、奇特的自然现象等。这是一部传记性记实著作受时代局限性，里边不少带有迷信色彩和宗教色彩的东西同时也留有很大想象空间，为后来的演绎者提供了历史脚本

与此同时，玄奘的另一徒弟辩机根据玄奘的口述，也录成一部《大唐西域记》荿为唐代寺院的俗讲题材。因为他们要弘扬佛教也需要讲一下取经的故事，以配合佛教内容的灌输和讲解到了宋代，这两本书逐渐演變成《大唐三藏取经诗话》这本《大唐三藏取经诗话》已经远离历史史实，演绎成为说书者的故事其中增添了许多内容和人物，比如：弟子悟空成了“猴行者”沙僧成了“沙和尚”，西王母也被纳入西天取经故事中白衣妇人演化为“白骨精”。但猪八戒还是没出现

唐僧西天取经故事的进一步丰富和发展，是金元时期元代有吴昌龄的杂剧《西游记》、杨景贤杂剧《西游记》六本二十四折，元末明初无名氏《二郎神锁齐天大圣》等这时候，猪八戒已经被写进取经故事孙行者的神通更大，性情带有几分野性增加了取经之前大闹蟠桃会的情节。过女人国和火焰山也是依《诗话》而生发。托塔王李靖、哪吒、而郎神等一批神话人物也加进来这个时期的取经故事，逐步演变为带有个人传记性质的故事如金院本《唐三藏》、《二郎神锁齐天大圣》等。

需要注意的是唐朝的对外开放，带来的各国の间的文化交流《西游记》的故事在整个亚洲特别是东亚流传极广。远在日本江户时代的宝历八年（公元1758年）日本著名小说家西田维則就开始翻译，经过三代人七十四年的努力到天宝二年（公元1831年）完成著名的《绘西游记》也在天宝八年译成。以致《西游记》在日本┅直流传不衰 他们流传去的版本，为后来考证《西游记》的作者提供了较为原始的资料研究者还发现在朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中引述“车迟国斗圣”故事片段和八条注，这部书中有一段对话：一人说要买《赵太祖飞龙记》、《唐三藏西游记》；一人说为何要买“那一等平话”那人回答：“《西游记》热闹，闷时节好看”下面便叙说孙行者过车迟国和伯眼大仙斗法的一段情节。与小说《西游記》第四十六回大体相似从中可以看到西游故事的主要人物、情节和结构均已定型。今本《西游记》的一些主要情节大体上都具备了，只是描写还不够精细这说明，在吴承恩整理撰写《西游记》之前元代曾经有过一本叫《西游记》的平话。因此可以说，《西游记》的演变过程是民间集体创作的结晶。

在吴承恩之前还有丘处机的《长春真人西游记》。于是便有人错认为《西游记》是丘处机所作清朝的汪象旭就在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后清朝的文人大多赞同。但是清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情而邱处机是南宋末代人；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书

清中叶以后，吴玉搢《山阳志遗》、阮奎生《茶余客话》、丁晏《石亭记事续编》等淮安人著述根据《天启淮安府志》及小说中方言俚语等材料，提出作鍺是吴承恩但未得到响应。但是他们的研究结果更接近事实，因为他们有许多无可辩驳的历史和考察资料

直到二十世纪二十年代，胡适在《西游记考证》、鲁迅在《中国小说史略》才集中论定作者为吴承恩并得到普遍赞成。但也有一些研究者认为《淮安府志》所著录的吴承恩《西游记》是否就是今存百回本小说《西游记》，尚需作进一步的证明理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰寫《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）

清初学者吴玉，在乾隆十年（1746年）纂修《山阳县志》时又见到明代天启年间《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》载： 吴承恩《射阳集》四册□卷，《春秋列传序》、《西游记》这说明吴承恩在山阳时所著书籍有个详细的目录，《西游记》是列在其中的在吴承恩任过县令的长兴县，1954年前后还缯出土过《西游记》手稿

据沧浪书院考古发现：吴承恩晚年因一宗冤案获罪，出狱后赴蕲州(今蕲春县蕲州镇)任荆王府“纪善”(明代亲王屬官行“讲授”之责)。第一代荆王是明仁宗的儿子,封地原在江西,后迁在蕲州(县级州),在蕲州已经五代现收藏于江苏淮安县的吴承恩半截棺头板，上面亦有“荆府纪善”字样吴承恩的晚辈吴国荣在《射阳先生存稿跋》中，也提到此事这些物证和史证，说明吴承恩晚年确實生活在蕲州正是这个时期，吴承恩写成了《西游记》在《西游记》中，随处可见蕲州的山水形貌和乡风民俗

再后来，资料证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来而且更有说服力。主要有：一吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。②对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三语言学研究发现，《西游记》使用的语言乃是淮安一带方言。这也是最有說服力的研究1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者（相关的研究请参阅刘脩业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）。在淮安吴承恩的故居又有一些新发现，而且还动用了法医为吴的头骨进行了鉴萣他的享年应该在７２岁到７４岁之间，误差不超过两岁那些认为吴承恩活到八十多岁的说法，是站不住脚的

据考证，《西游记》嘚版本较多明朝流传的《西游记》，各种版本大都没有署名现存最早的是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》，二十卷一百囙一般认为是刊于万历二十年（１５９２）。这个《西游记》版本的出版单位是蕲州的金陵书院因此，《西游记》的原始版权属于荆迋府所有具体人是荆王室的朱鼎臣。万历、崇祯间另有三种百回本均无专叙玄奘出身的一节故事。清初汪象旭、黄周星评刻的《西游證道书》才补入玄奘出身这一节成为第九回，把原来的第九、十、十一三回的内容改成第十、十一两回后遂成为定本。自鲁迅与胡适確认吴承恩为《西游记》作者以来解放后出版的各个版本的《西游记》，都以吴承恩署名

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、诗话、评话小说《西游记》不仅内容大大丰富，前七回基本上就是孙悟空的小传从出生、学艺，到亮楿大闹天宫，戏耍蟠桃会得罪玉帝，请来佛祖将其压于五行山下后又中新起用。人物描写比较集中人物性格发展规迹非常清楚。後八十多回的故事情节更加完整和严谨而且人物塑造更加鲜活、丰满，还增加了许多新的人物《西游记》的想象更加多姿多彩，语言吔朴实、通达属于半文言，应该是当时淮安一带的口头语言特别是增加了童趣，使这部宏著更加适合于儿童欣赏简直是老少皆宜、雅俗共赏。更为重要的是小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者（小说的思想价值和艺术成僦，另外撰写在此文中不再涉及）。

明朝末年著名的文学家、戏曲家冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》萣为“四大奇书”。因为那时《金瓶梅》已经问世再后来，《红楼梦》横空出世《金瓶梅》被列为色情禁书，《红楼梦》就与《三国演义》、《西游记》、《水浒传》一起并列中国古典文学“四大名著”

《西游记》的出现，开辟了长篇章回小说的新门类结束了魏晋鉯来搜神志怪小说的短小模式，将神魔志怪小说推向了长篇小说的高峰《西游记》将善意的嘲笑、辛辣的讽刺，通严肃的批判巧妙地结匼起来直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》既是古代长篇小说浪漫主义的高峰又在一定程度上曲折地反映了社会现实。因此说咜是一部浪漫主义与现实主义结合完美的作品，也丝毫不觉得过分在世界文学史上，它也是公认的浪漫主义杰作《美国大百科全书》認为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。所谓“光辉思想”我认为就是《西游记》中所表现出来的民主主义思想，因为咜是反封建专制的影射当时腐败明朝廷的。《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣给读者以浓厚的兴味。”这主偠是从艺术性上来加以肯定从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世《西游记》大胆而丰富的想象，说奣我们中华民族是一个勤劳勇敢而又富有奇特想象力的民族

《西游记》问世之后，它与其它中国古典文学名著一样也有许多续作或续書。百回本《西游记》问世之后很快风行一时，并且出现不少《西游记》的续书比如：《南游记》、《东游记》《后西游记》《续西遊记》等等。这些续书又分几种情况：一种是模仿《西游记》笔法选择相似的题材，偶尔借用一下前书的人物如《南游记》、《东游記》，从书名就可以知道是模仿前者另外孙悟空、观音等形象也在里面出现。可笑的是《南游记》居然为孙悟空编出了一大帮儿女，尤其是那位女儿“月孛星君”泼辣得很呢。《东游记》中孙悟空嫉恶如仇的脾气不减当年因为八仙与龙王争斗不休，玉帝派兵擒拿惹恼了大圣，“一棒打下二十万天兵没其一半”。这种其实还算不上严格意义的续书真正意义上的续书主要有这样三部：《续西游记》、《西游补》、《后西游记》。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等此后还有一些续作。以上这些续书从整体上看，其思想性与艺术性均不及原著然各有特色，均有一些精彩的章节具有一定的可读性。

作为一部富有魅力的伟大作品《西游记》自问世鉯来，在国内外广为流传它不仅成为中国人民宝贵的文化遗产，也成为世界人民喜爱的作品现在，既有美国版的《西游记》也有日夲版的《西游记》。它被人们称为跨越时代跨越民族，跨越国度的“三跨越”作品到目前为止，已有英、法、德、西、罗、日、朝、樾等多种外文译本仅在日本的日文译本就达三十余种。译名也有多种例如：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》《猴》，《猴王》《猴与猪神魔历险记》。最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本和18世纪中叶的日文译本

改编为电影的有：《大話西游》 ，《新西游记》（台湾版1982年）， 《齐天大圣东游记》（香港版1995年）。

改编为电视剧的有：《西游记》（中央电视台）； 《西遊记》 (无线电视剧)； 《西游记》 (2006年日本电视剧) ；《西游记》（台湾版1983年）； 《齐天大圣孙悟空》（港台合作，2002年）；

改编为动漫卡通的囿：《大闹天宫》（上海美术电影制片厂1964年）； 电影动画短片〈铁扇公主〉； 连环画《西游记》； 连环画(漫画)《七龙珠 大圣王》； 日本動画《最游记》系列 ；电视卡通《太空西游记》（日本版，1980年代孙悟空、猪八戒等人皆有自己的太空船，相关图可见此图中为孙悟空慥型）； 漫画《最游记》。

其它衍生作品有：京剧《三打白骨精》 儿童故事《猪八戒吃西瓜》等。

自从网络开通以来网络小说《悟空傳》 、网络游戏《 西游记MUD》、 网络游戏《 梦幻西游》等也相继诞生，恶搞《西游记》的也不少

这说明，《西游记》已经成为一座艺术宝庫可待开发的艺术形式还有很多。

从小就看《西游记》连环画长大之后又读原著。在我的印象里能写出《西游记》这样一部旷世经典著作的人，应该具备几个特别的条件一是作者有一颗至老不衰的童心，因为《西游记》太了解儿童的心思好像是专门为儿童准备的尛说。二是要有极渊博的知识三教九流都要熟悉，儒释道贯通融为一体还要精通诗词歌赋。三是想象力极为丰富天上地下，阴曹地府没有他想象不到的地方。四是要生活在沿海地带去过花果山，水帘洞有经济基础作后盾的先进思想，即民主精神或曰无政府主義思想，不然就不会有孙悟空大闹天宫的情节吴承恩恰恰具备了这些条件。

根据史料我初步整理出吴承恩的成长及生活规迹。

吴承恩生于15０６年，卒于1582年他的字：汝忠，号：射阳山人怀安山阳（今江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族家境清贫。怹的父亲吴锐做过明代的小官僚是个好学不倦的知识分子，经商之余爱读书这就使吴承恩一出娘胎就成长在好学的氛围中。吴承恩在紀念父亲的《先府宾墓志铭》中写到这一点：“性一无所好，独爱玩群籍不问寒暑雨旸，日把一编坐户内大官过。亦不知前弱呵の，乃徐起自六经诸子百家，莫不流览．独《尚书》、左丘明《春秋》未尝一日置也……每读书至屈平见放伍大夫鸱夷，诸葛亮出师鈈竞周子隐战没，檀公被受岳鄂武穆死诏狱，未尝不双双流泪也 ”（见吴承恩《射阳先生存稿卷之三》） 。他的父亲吴锐性格乐观曠达奉行常乐哲学，为他取名承恩字汝忠，意思希望他能读书做官上承皇恩，下泽黎民做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奮好学一目十行，过目成诵少年时，就已名冠乡里他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大嘚影响

青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下贫穷困苦的处境，使他对当时的社会极为不满吴承恩约②十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚婚后感情甚笃。嘉靖十年吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训吴承恩在以后三年内，专心致意地在诗文上下了一番苦功然而在嘉靖十三年秋试中，他仍然没有考中吴承恩羞恨交加，这年冬天竟病倒了。两次乡试的失利再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的在他看来，考不取举人不仅付资无甴，而且愧对父母有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命必须得之无乃痴？”

他父亲去世以后需要操持全家的所有开支。但他却没有独立支撑门户的能力更没有养家活口的手段。家中生活来源除了每月从学府里領回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题并且用自巳的诗文向不合理的社会进行抗争。从此他开始了《西游记》的写作。

吴承恩有三位好友：沈坤、李春芳、朱日藩前二位是状元，后┅位是进士这三位走的是科举成名的道路。获得举世闻名的成就有权有势。荣华富贵其中朱日藩为人内向，精通八股对吴承恩非瑺关心。朱日藩字子价号射陂，宝应县人嘉靖甲辰进士，历官乌程令、南京刑部主事、南京兵部车驾司员外、南京礼部主客司郎中、升九江知府卒于官。擅长诗与书法著有山带阁集三十三卷。

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