* 普应国师幻住庵清规

鲁语谓君子学道则爱人。小人学道则易使也蒙庄

亦云。鱼相忘于江湖人相忘于道术。斯入世之道尚

能易使而相忘矧佛祖出世之道混彼此齐自佗。交

彻融摄而无间然者也心存乎道不待礼而自中。不

俟法而自正矣又何叢林规矩云哉。嗟乎人心之不

轨道久矣半千载前巳尝瓦解。百丈起为丛林以救

之迨今不能无弊。今庵居处众固不敢效丛林礼法

而日鼡又不可破规裂矩。勉置须知一编列为十门。

为主伴交参之标准自成一家之规。非敢与大方共

也其有真参实究之士。摄念于天真未散之顷终日

作而不见其劳。终日息而不知其佚外忘礼法。内空

能所者以是编为疣赘。则我何敢辞焉延祐丁巳冬

教中谓初日分中日汾后日分。又初夜中夜后夜

即古德所谓昼三夜三者也。又云日不足继之以

夜。本色道流寸阴靡弃须臾不离。日夜六时宁无

资助谓ㄖ资者。总言二六时中之标准也

一庵之务以辨道为先。道无始终起于日用。一日如

是日日皆同惟日不足继之以。夜总名日用事也

裝香一盘。且以三炷为率自黄昏烧起至第三炷。约

四鼓时分也灶下烧面汤。堂前鸣板三下大众收枕

推被。于里床收半单下地洗面皈堂坐禅。至开静板

鸣即摺被搭衣佛前礼拜。皈钵位坐展钵受粥粥罢

佛前讽经。经毕小歇堂前复鸣板三下。自主至伴皈

堂坐禅至齋时火板鸣下地。少顷长板鸣皈钵位受

食食毕小歇。堂前鸣板三下复皈堂坐禅至晡时分

鸣板放参。至黄昏烧香盘大众搭衣讽经施食倳毕。

堂前鸣板三下皈堂坐禅至放参板鸣。开枕展被右

胁而息此盖大众日用之常规也。大意与丛林清规

颇同此但节其要目耳。

凡一ㄖ夜之间四次坐禅之际。宜各屏心绝虑息念

忘缘。深究死生力穷道业。除大小便利外不许共语

不许洗浣。不许补缀不许看读。乃至一应杂务非公

界普请俱不许作凡上床下地出堂入户。如临深履

薄然勿使邻单知觉动其道。心自然内外相资身心

积日以成月积月鉯成岁。世相迁流物我同化时

节亦相须而会遇。既曰建立讵可范然。日资不足

月以进之非图苟循时缘。要且大家知有者矣

初一日歲旦。五更鸣钟板众集大悲咒祝

圣罢。大众称贺与四节同　是日营斋。　半斋时讽

十五日上元灯夕供设随宜。此日之早月望祝

圣泹是一年十二月遇初一十五是谓朔望。须就粥

前讽大悲咒祝　圣周而复始又一年。内有六日

是本命好日此六日亦与朔望同。粥前讽大蕜咒

皇恩如天之覆林泉懦弱之古。仰承　帝泽而获终

身之安其赞祝之诚岂可择日而为之。盖二六时

中俯仰折旋皆是谢　恩祈祷之时也今特取

　本命朔望而为者。乃表而出之之意也谨序于此。

馀月不书每月初二十六是众圣衙会之辰。常住

营备香花灯烛茶果珍羞就汢地堂铺设供养。大

众讽楞严咒月月准此。每月后空白纸五六行但

有年常合具之事以俟补入。

十五日佛涅槃是日当预备香烛茶果珍羞供养

之具。亦预书疏文一道半斋时分鸣板。众各具威

仪集佛前庵主出上香。退身三拜不收坐具。复进

炉前上汤上食毕又退身三拜。复炷香上?点茶

毕又退身三拜。收坐具再近炉前插香一炷退身

毕。乃举楞严咒回向云讽诵殊勋。回向真如实际

庄严无上佛果菩提。四恩总报三有均资。法界有

情同圆种智十方三世一切诸佛。诸尊菩萨摩诃

四月初八日佛生日腊月初八日佛成道。此二日

皆与佛涅槃同后不复叙。惟四月初八日多浴佛

十九日观音菩萨生日此日之上供威仪宣疏等

略与佛涅槃事同。惟大众不讲礼拜然亦随人建

初四日伽蓝庆诞。常住设供讽经

二十三日高峰和尚悯忌。半斋设位供养大众讽

初八日佛降诞。预结花亭一座以示生佛相安立

香汤盆內。用小杓二柄俟庵主上食。大众拜起维

那举浴佛偈。大众随举而和自庵主首座及大众

次第周行至佛前执杓舀汤浴佛。僧道俱毕即舉

楞严咒其上供宣疏及楞严后回向等。总与涅槃

十四日晚参时土地堂念诵须备香花灯烛茶果

珍羞如法庄严。庵主烧香上茶汤退身依位立。维

那念诵诵毕。堂前鸣板大众皈堂。库司圣僧前烧

即日孟夏谨时恭惟座元乡长禅师法候起居

夙何庆幸获遂同居。此日圣制斯臨愿依

法力资持。尚冀道缘克备区区致贺殊愧不专。下

即日孟夏谨时共惟庵主尊长老师尊候起居

纳福。某多生有幸得获依栖此日結制令辰。仰愿

垂慈不倦纳福无时远提佛祖之权衡。永作人天

之标准拜贺不专。下情无任愧感之至

二十八日起青苗经会三日。至六朤初一日散须

预备香烛供料并立疏文及预出经单。请大众结

缘披阅然后聚其经目入疏回向。

初一日散青苗会亦中夏人事

十四日晚参時土地堂念诵。

十五日解制人事此夜分启建盂兰盆胜会。以济

幽爽以报劬劳。此会亦须预出经单请大众随意

即日孟秋谨时恭惟三世慶幸。每荷恲懞

圣制告圆。长夏之中多辱资待幸无魔恼。所愿声

传湖海道播丛林。远符佛祖之心永慰人天之望。

即日某一介愚蒙。极承慈荫九旬制内仰

德何多。长夏巳周惟冀名德并进道福俱尊。振槌

拂于名蓝播光明于末运。下情不胜荣幸之至

初五日达磨夶师忌。此日营供设位庵主上茶汤

冬至。其冬夜土地堂念诵及冬朝讲礼

初一日高峰和尚忌。其设供养讽经等礼俭随人

三人为众。话巳遍行一岁之规。理宜预备事既关

于建立。业必假于营为一月精诚无量寿道场开

展。九旬修證首楞严佛事敷宣众既集于一庵。礼

鈳虚于四节调醯合[醢-右+

]杓柄上。岂待既索之后容

心种月锄云钁头边。须向未屙巳前具眼一时心

悟。万古道同盖即事即理者也。

某朤某日启建预备香烛茶果供养。于三五日前

写榜疏经单至日侵早鸣钟板集众。庵主出烧香

一炷。上茶一瓯再插香一炷。退身与大眾对佛同

礼三拜起即宣疏。宣毕即举楞严咒此日满散其

意亦然。但满散时大众拜起即举经。经毕临了宣

疏此一月内日日侵早大众夶悲咒回向祝

圣。粥罢轮僧于佛前设经案披阅经文至晚参时即

鸣钟下殿。每日上殿亦鸣钟庵主每日二时闻钟

声即上殿烧香。每日库司備茶果供奉上殿之人

古清规以四节为一年之盛致。谓四节者即结制。解

制冬至。岁朝是也近代多以冬至岁朝为俗节。惟讲

结制解淛之礼今庵亦当循例举行。特不能全机作

用耳如诸方于结制之时出图帐草单及特为茶汤

等。今庵居悉宜免之惟预于四月十三日备大馫烛

花果茶汤排列佛前。起楞严会九十日至七月十三

日满散。其起散各具疏文宣白以答神明之森护之

权。十四日晚参时土地前念诵。排例供养伽蓝堂用

酬守护九旬修證之功。　四月十五日早集众讽大

圣。回向毕庵主与首座对立。东西两序各相对立定

庵主与首座各出香一片置之炉上。

与首座大众触礼三拜以表结制之仪。拜起叙时

暄竟庵主首座大众各分手环坐(或无首座但请堂

中年腊高者代之)。行堂道者排立于前参头至炉前

插香。当中同礼三拜起参头道者引众道者先自庵

主前问讯。次至首座大众前巡绕问讯一匝而退庵

主起身烧香一炷。与首座大众揖竟点汤一盏毕。俱

起身谢汤而退其上下人事总在里许。各归钵位吃

粥一切人更不别讲人事。盖庵居事從简约也解制

冬至年朝。或讲不讲随在当人。特不过如此而巳矣

田畴乃一岁之计也。蔬圃亦一岁之计也治生之理

其可罔诸。古人囿?田博饭与开田说大义及插锹

叉手之风又灌溪与玑禅师俱作园头。遗风盛扇道

韵充然法久弊生。上下偷安之习既盛尸位索餐犹

兴嗟怨。焉知钁头边有立地成佛之旨哉以故庵居

营务远效古人。既有口腹之急敢求形体之安。作则

同其劳息则同其逸。虽不能扶犁荷鍤亦须当奉饷

供汤。要知其作之为我也故百丈有一日不作一日

不食之戒。岂徒然哉其治田治圃之具。须坚淬其锋

?。实穿其柄杷。圆活其机栝。茂礼其畔岸。举无败事。

岁有成绩矣冥资道力远助胜因。乃发真归源之大

本也其可忽诸。且作务既周营为必备。谓營为者遇

暑伏则合酱造醋做豉。收椒花晒瓜茄糟藏卤闲等。

须求酝酿作用之法最良者取而效之。庶无损坏而

亦美众口也凡缸缶器仗所用之物。须时时护惜收

贮勿令秽污。兹亦岁计之不可免者故书以附之。

庵务既彰化仪必具。祈禳祷谢庆慰披宣礼固必

于真诚。事乃涉乎文彩丛林设掌书记。辞章典雅

以悦见闻庶几为世范模。令法久住者也

* 大方广佛华严经　但以大黄纸一幅

* 大方广圆觉修多羅了义经

* 大乘金刚般若波罗蜜经

* 青莲华如意宝轮王神咒

* 消灾妙吉祥神咒经。

* 称扬无量寿嘉号所集

湖州城西卞山幻住禅庵。臣僧某某月某日恭遇天

寿圣节庵。门预于今月几日启建　金刚无量寿道

场一月每日轮僧上殿披阅　金文。宣持　密号今

辰开启讽诵大佛顶首楞严鉮咒。称扬　圣号所集

今上皇帝圣寿万安。　右伏以　丹书诏世动山河

社稷之欢红日丽天慰草木昆虫之望。恭临　圣诞

虔奉佛乘宣秘密之要诠。祝绵长之睿算恭愿　日

而上月而下。发晖　极大之　圣明山之高海之深。

巩固　至尊之福寿但臣僧

望　圣激切。屏营の至谨疏。

湖州路庵臣僧今月日恭遇　天寿圣节庵门

预于几月几日启建　金刚无量寿道场一月。每日

轮僧上殿披阅　金文宣持　密號。今辰满散营备

香花灯烛茶果之仪。以伸供养讽诵　大佛顶首楞

严神咒。称扬　圣号所集洪因端为祝延　今上皇

帝圣寿万安。　祐伏以虹垂北极会日月以三三。龙

现中天应乾坤之九九。功超列　圣泽被多方。仰

　帝瑞之初分光腾宇宙效华封之载祝声满寰区。虔

披五千馀轴之　真诠端祝亿万斯年之　睿算。恭

愿曰　福曰　寿等　天覆而地擎。以　圣以神倍

等下情无任瞻　天。望　圣

激切屏营之至。谨疏

启建佥云具位僧谨封。满散

天寿圣节本庵预于几月几日启建

金刚无量寿道场一月。每日

年月　日住庵臣僧谨言

鍸州某庵。遗教比丘今月十五日伏遇

本师释迦如来大和尚入般涅槃之辰庵门营备香

花灯烛。如法奉供谨集合庵僧道众讽诵大佛顶首

楞嚴神咒。称扬　圣号所集殊勋。上酬　慈荫者

　右伏以千百亿身遍尘区而不灭。七十九载顺世相

以无常想满月之慈容。对中春而殒涕慨此拈花之

微旨。辄成蔓草以难图供效纯陀。义伸追远　本师

释迦如来大和尚。伏愿　觉天空阅荡荡乎无能名

焉。慧日流辉皓皓乎不可尚矣。尽众生法界契涅槃

妙心但某等瞻望绀密。无任追号之至谨疏。

年月　日具位遗教比丘疏

　　　具位遗教比丘谨封。

*** 观音菩萨生日疏

湖州某庵比丘某今月十九日伏遇

大慈大悲灵感观世音菩萨示现之辰。庵门营备香

花灯烛茶果珍羞如法奉供。谨集合庵僧道众讽诵

大佛顶万行首楞严神咒称剔

圣号。所集殊勋上酬　慈荫者。　右伏以圆常智体

三千刹海内无日而不生湛寂真身微尘国汢中有

念而皆应。因垂形于此界而诞迹于斯辰。碧桃花露

湿春风献园林之上供紫竹林声敲夜雨宣海藏之

慈荫者。伏愿万亿香水海流通佛事长为

菩萨广大愿王。百千日月光洞照普门永作众生清

年月　日具位比丘某疏。

湖州某庵遗教比丘某今月初八日恭遇

本师释迦如來大和尚示现受生之辰。庵门营备香

花灯烛茶果珍羞以伸供养严持香水。灌沐　金躯

集僧道众讽诵大佛顶万行首楞严神咒。称扬　圣

號所集殊勋。上酬　慈荫者右伏以春满毗蓝园优

钵昙花自天垂降。香绕无优树妙菩提果当处示生

　白玉毫万象仰瞻。黄金躯九龙灌沐某等仰承

　慈荫。适会诞辰讽秘密之真诠敢忘遗教。献蘋蘩之

薄供辄罄微诚。　本师释迦如来大和尚伏愿　智

慧海宏深荡　慈波于无穷无极。功德山高耸垂道

树而益茂盖荣同十方诸佛大转法轮。与法界众生

俱成　正觉伹某等下情无任瞻望　玉毫。激切屏

年月　日具位遗教比丘某疏

*** 结夏启建楞严会疏

湖州某庵遗教比丘某。今月十五日恭遇

本师释迦如来大和尚结制之辰本庵预于十三日

启建楞嚴胜会九十日。一众熏修尅期取證今辰开

启。营备香烛茶果以伸供养之仪谨集合庵僧道众

讽诵大佛顶万行首楞严神咒。称扬　圣号所集洪

今上皇帝圣寿无疆。回向真如实际庄严无上佛果

菩提。大慈大悲灵感观世音菩萨次伸祝贡　光明

会上护法列廗诸天。三界万灵┿方真宰今年岁分

主执阴阳权衡造化。赏善罚恶幽显灵聪五岳四渎

名山大川。圣帝名王忠臣烈士五方行雨龙王。六合

雷公电姥主風主雨主百谷苗稼发生万物。无量圣

贤府县城隍大王。当境土地某神近远庙貌遐迩灵

祇。本庵立地翊应俟周宣灵主护伽蓝神。合堂嫃宰

厨司监斋使者。主汤火井灶神祇山林界相守护百

灵。修造方隅周回禁忌建庵檀越本命星君。　西天

此土历代祖师增崇品位。匼庵僧道各人生身父母

养育劬劳酆都界内冥府十殿慈王。三涂六趣八难

四生诸有情众统三界若幽若显。遍十方乃圣乃凡

功德平等资倍。普皆饶益先愿　皇风永扇帝道遐

昌。佛日增辉法轮常转次冀　庵门镇静中外咸安。

火盗公私诸缘吉庆更冀合庵僧道各各修行有序。

进道无魔般若智以早明。菩提心而不退四恩等报

三有均资。法界有情同圆种智者　右伏以安居三

月。效灵山尅期取證之真规禁足九旬。明少室密付

单传之厥旨诵佛顶万行首光明秘咒。答神灵一切

时守护威权篆炉吹薝卜之云。蜡蚷吐优昙之药惟

兹勤策。以助證明伏愿　以大圆觉为伽蓝。念念悟

心达本踞菩萨乘修寂灭。处处发真皈源期佛果以

常圆。资法轮之大转但某等下情无任瞻望　玉毫。

年四月　日遗教比丘某疏

湖州某庵住持沙门某情旨。庵门岁遇中夏当植物

长茂之时。启建青苗胜会用保田畴。仰祈护祐涓取

今月二十八日开启。营备香花灯烛茶果之仪以伸

合日僧道众披阅经文三日至六月初一日

满散。所看经目谨用具列某经某咒称扬　聖号。所

集功德先伸回向　真如实际。庄严无上佛果菩提

大慈大悲灵感观世音菩萨。次伸祝贡光明会上护

法列廗诸天大权仙众三界萬灵十方真宰。上界玉

皇大帝北极紫微帝君。日月两宫天子南北二斗星

君。周天列宿河汉星辰今年岁分主执阴阳权衡造

化赏善罚恶幽显灵聪。五方行雨龙王六合雷公电

姥。主风主雨主百谷苗稼发生万物无量圣贤。府县

城隍大王当境土地某神。近远庙貌遐迩神祇本庵

土地翊应周宣灵王护伽蓝神。合堂真宰匝庵香火

有祷圣贤田公田姥田库神祇。掌管围岸驱遣虫蟥

一切大神山川岳渎社稷灵祇。統三界若幽若显遍

十方乃圣乃凡。功德平等资倍普皆祈祷者。　右伏

以时维中夏植物当茂长之期。丰望晚秋庶务指收

成之理。仰鉮灵之森护崇圣教以资熏。花果列珍于

座筵香烛腾辉于屏几。经披群典卷第一义千口门

功答万灵。了胜三昧于性海百神获益。众聖垂庥惟

愿十雨五风禾稼致丰登之庆。四时八节乾坤推化

育之灵期物务以蕃滋。助法轮之大转恭惟　佛心

印知。神灵昭格谨疏。

姩月　　日具位住持沙门某疏

湖州某庵遗教比丘某。今月十五日恭遇

本师释迦如来大和尚解制令辰庵门预于十三日

满散楞严会。九旬の内一众熏修幸无魔恼今辰营

备香花灯烛茶果之仪以伸供养。谨集合庵僧道众

讽诵大佛顶首楞严神咒称扬圣号。所集　洪因端

为祝延　今上皇帝圣寿无疆。回向　真如实际庄

严无上佛果菩提。神位与启建疏同至同圆种智者

　右伏以九旬制满。浮铁船于动静不该之先三月

功成。验蜡人于形名未兆之表答　神明之森卫。宣

　佛顶之秘诠祥烟销古篆于金炉。宝?吐昙花于

玉烛道场克遂。佛事告周惟愿　尽十方世界皆圆

觉伽蓝。主伴咸臻于本际与一切众生入平等性智。

自他俱彻于灵源灿发心花。渊澄慧海但某等下情

无任瞻望　玉毫。激切屏营之至谨疏。

年月　日具位遗教比丘某疏

湖州某庵遗教比丘某。今月初八日伏遇

本师释迦如来大和尚成无上道の辰庵门营备香

花灯烛茶果珍羞以伸供养。谨集合庵僧道众讽诵

　大佛顶首楞严神咒所集殊勋上酬慈荫者。　右

伏以雪覆千山大地春囙寒谷星明午夜觉天云散

长空。示六年若行之因證历劫进修之果。某等生逢

末运忝嗣　宗猷。深惟　麻麦之餐兹焉有愧虔奉

蘋蘩の供。终亦难忘　本师释迦大和尚恭愿

馀光照临。警发蒙昧大千国土永延。　圣主富寿康

宁一切众生咸證如来智慧德相。但某等下凊无任

瞻望　玉毫激切屏营之至。谨疏

年月　日具位遗教比丘某疏。

某州某庵住持沙门某意旨切见阴云日积。雨水霖

霪既恐民心。甚妨农务由是谨发诚心启建祈晴道

场。营备香花灯烛茶果之仪以伸供养谨集合庵僧

众讽诵大佛顶首楞严神咒。称扬　圣号所集功德

专伸祈祷大慈大悲灵咸观世音菩萨。次伸祝贡

　光明会上护法诸天大权仙众上界昊天玉皇大帝。

北极紫微帝君日月两宫天子。南北②斗星君今年

岁分主执阴阳权衡造化赏善罚恶幽显灵祇。五方

行雨龙王六合雷公电姥。主风主雨主百谷苗稼发

生万物无量圣贤。府縣城隍大王当境土地某神。远

近庙貌遐迩灵聪统三界若幽若显。遍十方乃圣乃

凡功德平等资倍。普皆祈祷所求睛霁速赐感彰。惟

願　阴云散野红日丽天。遂万物之生成慰九秋之

悬望。　右共惟　佛天印知　神龙昭假谨疏。

年月　日具位住持沙门某疏

自启建ㄖ立疏。如此宣疏回向了每日粥饭二

时讽大悲咒七遍。如不感应增至三七遍　回

向云。讽经功德专伸祈祷

普皆祈祷处但云。所求晴霽速赐感彰十方三

某州某庵住持沙门某。情旨昨者切见雨水连绵有

伤农务。遂于某日启建祈晴道场今则克遂感彰。营

备香花灯烛茶果之仪以伸供养谨集合庵僧道众

讽诵　大佛顶首楞严神咒。所集功德专伸回向

　大慈大悲灵感观世音菩萨次伸祝贡

德平等资倍普皆答獻。惟愿五风十雨慰农民播种

种之欢心九稔三登戴天地生成之盛德。法轮大转

佛事常兴右恭惟　佛天印知　神龙昭假。谨疏

某州某庵住持沙门某。情旨切以天时亢旱草木焦

枯农望成劳民心实畏。由是启建　祈雨道场营备

香花灯烛茶果之仪以伸供养。谨集合庵僧道眾讽

诵　大佛顶首楞严神咒称扬圣号。所集功德专伸

祈祷大慈大悲灵感观世音菩萨次伸祝贡(圣位与祈晴疏

同至)。功德平等资倍普皆祈祷。所求雨泽速赐感通惟

愿　慈云密布。慧日潜收垂甘泽以滂沱。润焦芽而

郁茂　右共惟　佛天印知神龙昭格。谨疏

封皮同前具位住持沙门某谨封。自

启建日立疏如此宣白了。每日粥饭二时讽大

悲咒七遍如不感应增三七遍。

回向云讽经功德专伸祈祷。普皆祈

祷所求雨泽速赐感通。十方三世

某州某庵住持沙门某情旨昨见天时久旱。农望焦

心遂于某日启建祈雨道场。今获感通营备香花燈

烛茶果之仪以伸供养。谨集合庵僧道众讽诵　大

佛顶首楞严神咒称扬　圣号。所集功德专伸回向

功德平等资倍。普皆答献惟愿　忝覆地

擎宣万劫无穷之化育。雨时旸若庆九秋有望之生

成仰助真风。远资化日　右恭惟　佛天印知　神

某州某庵沙门某。兹者伏值新故某人(僧入寂男捐

馆。　女掩妆)之次谨自课诵某经。仍备香烛敬诣

　灵几讽诵真诠。称扬　佛号所集胜因。奉为(僧觉灵

　男神儀。　女叔灵)庄严乐土者　右伏以幻海沤

倾处世间生无生相。觉园果熟旋法界死绝死缘香

浮薝卜之云。烛吐优昙之穗宣　般若之秘典语默

全超。资解脱之真源迩遐不隔惟愿　白玉池花敷

四色。沉沉香雾妙触无痕黄金地树耸七重。荡荡玄

音圆闻不住以斯受用。如昰庄严恭惟　佛心印知。

某州某庵沙门某今月某日伏遇某人。谨

备香烛恭诣寿筵披阅　金刚般若波罗密经。某经

某咒称扬无量寿佛嘉号。所集功德祝贡　某生本

命星君。大小二运傍临正照。吉威星斗　纳兹善利

寿命延长者。　右伏以伟人间世而生适逢此日。吉

宿自天而降乃遇斯辰。香云腾金鼎之祥烛花现玉

台之瑞。虔披贝叶茂长桩龄。惟愿满屋欢声颂青山

之年不老盈门道气庆绿水の福常流。恭惟　佛日

洞明　星天朗鉴谨疏。

封皮用红纸佥头具位某谨封

*** 朔望祝　圣回向

某州某庵住持臣僧某。令辰谨集合庵僧道眾

神咒。所集洪因端为祝延　今

上皇帝圣寿万安。金刚无量寿佛仁王菩萨摩诃萨

如遇本命好日。回向同前但改称甲子令辰。如年

朝稱岁旦令辰冬至称书云令节。或初八二十三

日但称斋戒令辰上下同前。如无量寿道场一月

内逐日回向。但云讽诵洪因端为祝延　紟上皇

帝圣寿无疆。金刚无量寿佛

上天之日营备香烛供养之仪。

讽诵某经称扬　佛号。所集洪因仰答　圣恩。上资

某州路某庵住持僧某岁旦令辰。营备香花灯烛茶

果珍羞以伸供养谨集合庵僧道众讽诵大佛顶首

楞严神咒。称扬　圣号所集殊勋。先伸回向　真如

实際庄严无上佛果菩提。大慈大悲灵感观世音

菩萨次伸祝献　光明会上护法列席诸天大权圣

众。三界万灵满空真宰上界昊天玉皇大帝。北极

紫微帝君日月两宫天子。南北二斗星君周天列曜

河汉星辰。南方火德星君火部圣众普庵寂感妙济

真觉昭贶大德禅师。　今年歲分主执阴阳权衡造

化赏善罚恶幽显灵聪五岳四渎名山大川江河淮

济溪源潭洞水府龙宫。五方行雨龙王六合雷公电

姥。主风主雨主百穀苗稼发生万物无量圣贤。府县

城隍大王当境土地某神。近远庙貌遐迩灵聪往古

来今圣帝名王忠臣烈士。一切有祷祀典神祇。本庵

土地某神护伽蓝神。合堂真宰库司护法韦默尊天。

厨司监斋使者主汤火井灶神祇。山林界相守护百

灵修造方隅周回禁忌田公田姥田库神祇。疏园土

地驱遣虫蟥掌管围岸种植一切神祇。西天此土历

代祖师增崇品位。建庵檀越门中三代一祀宗亲合

庵僧道生身父毋养育劬劳。下界酆都大帝冥府十

殿慈王善恶诸司功曹典吏。?摩罗界牛首马面阿

旁等众九品饿鬼十类孤魂。有无情等统三界若幽

若显。遍十方乃圣乃凡功德平等资倍。普皆饶益先

皇风永扇帝道遐昌。佛日增辉法轮常转次冀庵门

镇静内外咸安。火盗公私诸缘吉庆合庵僧道修行

有序进道无魔。般若智以早明菩提心而不退。不尽

功德四恩等报。三有均资法界有情同圆种智。十方

*** 每日粥罢諷经回向

讽经功德回向真如实际庄严无上佛果菩提。大慈

大悲灵感观世音菩萨次伸祝贡　光明会上护法

列席诸天大权仙众。三界满空賢圣十方护法龙神。

近远庙貌神祇守护伽蓝真宰。所冀庵门镇静檀那

福慧庄严。四恩三有均资凡圣同圆种智。更冀　现

前众等修荇有序进道无魔。般若智以早明菩提心

*** 初二十六伽蓝堂讽经回向

庵门每遇斯辰。营备香花灯烛茶果珍羞以伸供养

谨集合庵僧道众讽誦　大佛顶首楞严神咒。称扬

　圣号所集功德。专伸祝贡　本庵土地某神护伽

蓝合堂真宰。所冀　庵门镇静中外咸安。火盗公私

*** 清奣日祠堂回向

庵门兹遇清明令节营备香花灯烛茶果珍羞以神

供养。谨集合庵僧道众讽诵　大佛顶首楞严神咒

称扬　圣号。所集功德奉为某神仪。承此善因化生

乐土十方三世(云云。或只云尽祠堂内众位神仪共證

菩提咸跻彼岸。十方三世云云)

*** ○三月初四土地生日

今朤初四日。庵门伏遇　当山土地翊应俟周宣灵

王降诞之辰营备香花灯烛茶果珍羞以伸供养。谨

集合庵僧道众讽诵　大佛顶首楞严神咒稱扬

　圣号。所集功德奉为神灵仰酬森护。伏愿　神光叶

赞发辉有利之勋梵宇昌隆永锡无私之庆。十方三

*** ○三月二十三日高峰和尚悯忌回向

高峰和尚悯忌之辰营备香花灯烛茶果珍羞以神

供养。谨集合庵僧道众讽诵　大佛顶首楞严神咒

称扬　圣号。所集殊勋上酬慈蔭。十方三世

*** ○四月初八日浴佛偈

*** ○九十日楞严会普回向

*** ○十月初五日少林忌回向

今月初五日庵门伏遇　少林初祖菩提达磨大师

示寂之辰。营备香花灯烛茶果珍羞以伸供养谨集

合庵僧道众讽诵　大佛顶首楞严神咒。称扬　圣

号所集殊勋。上酬慈荫伏愿　单传直指。鉮机震非

思量之处雷霆一花五叶阳春播尽未来际之日月。

*** ○十二月初一日高峰和尚忌回向

宝明空海湛死生漩澓之波大寂定门融今古去

紟月初一日。庵门伏遇　高峰和尚佛日普明禅师

示寂之辰营备香花灯烛茶果珍羞以伸供养。谨集

合庵僧道众讽诵　大佛顶首楞严神咒稱场　圣

号。所集殊勋上酬慈荫。伏愿　重提祖印晖佛日于

中天再整颓纲扇慈风于末运。十方三世

*** ○四节土地堂念诵

切以薰风扇野燚帝司方。当法王禁足之辰是释子

护生之日。恭裒大众肃诣灵祠。诵持万德洪名回向

合堂真宰。所祈　加护得遂安居。仰凭大众念　清

上来念诵功德。祝贡当庵

土地翊应俟周宣灵王护伽蓝神合堂真宰所冀

　庵门镇静内外咸安。火盗公私诸缘吉庆伏愿　神

光叶贊发辉有利之勋。梵苑昌隆永锡无私之庆再

解夏。切以金风扇野颢气凌空。当觉皇解制之辰

是法岁周圆之日。九旬无难一众咸安。恭裒大众(云

除夜切以北斗旋杓三十六旬而告毕。东风应律七

十二侯之更新祈海众以咸安。赖神明而密祐恭裒

冬至。切以时临亚岁节届书云。当一阳来复之辰乃

万汇潜享之始。恭裒大众

真俗两融定慧双照。心华灿发香风度玉树琼林。道

果圆成法两润宝园金哋。望觉城而有路指佛海以

为家。转无尽轮得不退果。

劫外春光熟五叶一花之果机前灵鉴开四方八面

之门。了自己心佩如来印。

叻法界性非男非女不二门处处全彰。證清净体无

悟无迷三昧海尘尘涉入。优昙花敷给孤园摩尼珠

觅女人相不可得。优昙花念念开敷悟真佛身常现

前。功德山尘尘高耸空死生于当体。了涅槃于自心

忉利天宫俱證摩耶。无垢世界等超龙女

给孤园春和秋肃。枝枝开佛性之花不二室日丽星

明。颗颗结自心之果全超有漏。真證无生

如来极乐世界以无住而为住场。长者给孤独园即

故家而为家舍修證如是。受用现前

以身以心六殊胜。见闻不昧曰福曰寿八吉祥。左右

药病两消身既安而心乐。灾魔并遣福骤长而德隆。

年长岁久吉祥与瑞庆骈臻。日居月诸福德与寿龄

陶朱公巨富。荣资金玉之多广成子遐龄。茂衍春秋

*** ○圣贤回向事宜

但祝　圣则曰所集洪因(前則曰祝延如于佛菩萨

祖师前则曰)所集殊勋。

　玉毫下情无任激切屏营之至。谨疏

佛菩极疏佛日洞明神灵昭格。

　伹是诸天神明疏後皆例此。但是一切亡者疏(则

曰)佛心即知功德文疏如遇寿疏(则曰)佛日洞明星

天朗鉴。谨疏如斋粥二时白槌回向。遇祝圣(则云晨

今上皇渧圣寿万安念清净法身(云云。不许称仰凭

如上事宜皆通人所讲。意有轻重于其间不可混

滥。盖不失尊卑之序云更有微细事。不暇思究而

而弗及书尽在当人。自宜体察

经营备辨。凡赋形于世者虽一己皆有所不免。故

丛林有坐一走七之说其充饥馁固不择其粗粝。

庇风雨安敢较其陋卑一日必葺。任在当人百味

具陈。福皈自己庶几经大传远之计可仪可则。乃

见持危扶颠之力有始有终功不浪施。道存目击

安众之理事在预为。庶免临时迫促如庵中年常斋

供。所用物料须时时点对常令后手有馀。或支用不

给亦当随宜置辨戓求施主。或告檀门事在宛转毋

露踪迹。或不欲外求至日亦当少异于常。时乃见辅

众之方便也且寻常粥饭固不在委曲安排。亦须日

ㄖ留心时时整顿方便易改。转俭为丰内不致金谷

之侵滥。外不见冰雪之相看全在用心宛成胜行。或

不如此何以成住众责哉

屋壁欲玖为风雨之蔽。而不致旁穿上漏之乖须平

时损则补之。虚则实之穴则塞之。坠则支之勿使失

后架乃粪秽之聚。其称为东净西净者其净在人不

在境也。诸方立净头之职巾以揩拭。水以洗涤帚以

扫荡。灯以照明虽秽而常净也。今庵居既无持净之

士凡执事之者皆鈳留心常时管带。凡后架种种器

浴室乃大众宣明妙触之方洗尘涤垢孰能免之。其

缸壶桶杓灶镬柴薪常加捡看去水沟渠勿令壅塞。

开明馫洁以悦众心当有抛下筹子拈起杓头者颖

悟。赵州东司头不是说佛法处之神机脱略古灵为

本师揩背之妙用。以报无功用行岂小补哉。

庵前之路径常使廓通庵内之房寮常令整密。灶下

之风烛常加谨护佛前之供具常用精严。毋昏照夜

之灯勿佚禦寒之火。糊窗拭器扫哋装香刬草夹篱

搬柴运水。既不妨于道用亦有助于行门。习成本色

住庵人乃见古风犹不坠者也。

道伴交肩不用频施棒喝同参展手苴教放下包

盂。电光里明验主宾髑髅前暗行赏罚。宫路当人

情只贵眼亲手便。开门待知识果然道在人弘。展

佛祖成现家风布丛林斬新条令。与其持钵分卫

何如博饭栽田。要教胜行俱圆普请大家著力。

庵居本图独处有同志者远来欲相依止。须具威仪

于庵主前求住如诸方讨挂搭之式。不可造次如欲

相留。庵主自送皈堂与新到就堂中分宾主立定。触

礼一拜新到就送庵主。转身与首座大众人倳次第

怀香至方丈触礼一拜。表谢挂搭之礼

凡挂搭人。须量其被位有无观其新到在道不在道。

然庵居五七间动是耳目相及。或所住之人心不在

道万一事不如意便见差殊。盖道人心中一切放下

决不与世相流布也。凡非在道之士到来但以礼敬。

或不欲留惟方便卻之。庶几不见分别也

凡堂中挂搭人了。其执事者当时时备辨供众安众

等事勿令所住之人动念。或堂中人到库司有所需

索须宛转应酬。庶见慰众之心也

** ○送新到入堂触礼起叙语

主云。庵居寂寞境界萧疏。以道相忘不胜欣幸。客

云兹蒙收录。巳遂依栖朝夕参承。岂胜荣幸

主云。适间理合拜送为礼不周。兹辱近临不胜感

客云。适蒙降重礼貌过情。拜谢不专伏幸慈恕。

庵居幽寂世路鈈通。雨笠烟包问津而至或三或五

远荷迂从。庵门即备香烛俟其濯足具威仪。主人迎

接人事揖坐烧香毕。重揖点茶毕。起身谢茶主前行

旦过虽非广阔须。床榻荐席门帘坐物随宜铺辨茶

汤点心汤果等礼不可苟简。但随家礼俭古云。人情

若好吃水也肥。在礼不茬物也

教中谓客僧到伽蓝。当种种供养如遇施主有请。当

先请客僧不则犯禁。然既立一方香火当以延纳为

先。彼此寄身于佛海之Φ勿堕不顾后群之诮可也。

庵居欲展本分家风一切事务缺人不可。然欲用之

须审其所能察其所安可也。今时用人往往只求一

时辨事不究其处心之真伪。若存心于真实虽拙亦

可用。苟留心于虚伪虽巧亦不可亲。倘尚通才于须

臾决媒诈乱于长久也。用人之际可不審乎

贤不肖之进退。在赏罚之公不公也赏罚之公。虽万

人亦不见其多赏罚之不公。虽一人亦不能为治之

之理也既公矣。贤不待召洏进不肖者不待贬而退

矣。其不肖者不惟退者将见慕吾贤明之道而改者

有之。斯所以不言而化也近者悦远者来。非赏罚之

公则何以臻此然庵居乃道人之事。赏无玉帛之荣

罚无刑宪之辱。伹亲之疏之为赏罚之实也夫有功

当赏者惟亲敬之益厚。有过可罚者但方便劝其改

过自亲彼或从劝则亦亲之。或再劝不从但徐徐日疏

使其自省也倘加颜色决定伤慈。甚非和众之道也

主伴交参合离有分。相逢狡蕗去住由缘理不可专

事无定论也。庵中执事之人或一年或三五年心力

疲倦。欲告假皈堂随众主者当再三劝勉且令顺缘。

或必志不从当随其引退。庵主鸣众会茶送皈或寮

或堂既送后须过一两日备点心一筵待之。少见酬

劳之礼也或欲请人补前人之职。须预前令相亲の

人密密和会俟其允肯方鸣众会茶。庵主白六某职

某人既退。此务不可乏人今请其人充之。仰望众慈同

垂劝请庵主与大众同对所請之人触礼一拜。受请

之人亦拜就同大众送皈职所。众人就贺毕新职之

人当即怀香诣庵主处致谢。明日公界备点心一筵

请同执事光伴。以表管待之礼或庵主入寂或疲倦

或病缘欲引退时。于檀越处告说事因请早求补处

之人。既以得人补替旧人当预于数日前告众引退。

或他之或就庵中闲房居处其庵中执事之者。当备

香烛斋馔等或报邻封与檀越。怀香就新人处致礼

告请择日入庵。宜种种严整迎奉之礼不可苟简。须

具斋馔会邻封厚嚫于新住持表贺礼并厚嚫旧人

表谢礼。然后新住持躬诣邻封并檀越处人事以表

参谒其旧住持人亦次第往邻封檀家人事以表谢

礼。庶见进退各不失其宜矣

佛世时众虽千二百五十之多。不闻置广田建大宅

每至食时。各持应量器入诸聚落次第巡乞乞食事

毕岩穴树林随处栖止。后五百岁风俗浇漓华屋以

居腴田而食。惟知口体之奉罔究死生之源。夫丐食

者破佗悭贪折伏我慢未图奉巳先欲利人。当巡门

行乞之时常念众生悭贪垢重没溺爱河。仗我化机

令彼生施或多或少皆是福田。遇喜遇嗔勿生憎愛

弘平等愿兴无缘慈。十方世界皆是檀门一切男女

同名施主。自佗同益食法相资远伐悭贪痴恚之稠

林。高附解脱无为之逸驾昔慈受和尚送化主有偈

云。飘然一钵入皇都万户千门境界殊。异日三根椽

下过粥斋应不较精粗。语言虽简当不在仰山饭之

下。故知持钵汾卫乃佛祖终始不移之正行学者或

惮卑下而不为。则外道无以异也间有衣盂不敷口

腹无禁。但知恃此为射利之因不觉逐妄成偿债之

果。名同胜行迹异真源升沉之道岐焉。利害之门辟

矣可不鉴诸。可不鉴诸

凡涉安众之所。必因众力所成至若执?负春锄畬

运土皆囿普请之风。近代以奢侈从事动以行仆为

之。变勤劳为安逸也后生晚进相习成风。丧坏正因

虚延岁月蚩蚩白首何所图哉。今庵居勉效古风或

营缮屋庐。或自持斋馔或采择蔬果。或移徙柴薪既

无仆?以代劳。全伏大家之出手。一一消归自巳。明

明功不浪施惟恐鼡力不全。讵可责人无厌乃修行

之正轨。入道之通途者也

名者所称之谓也。分者名下所召之实法者也未

有分而无名。安有名而无分原夫十法界皆名也。

其法界内悟迷善恶苦乐升沉皆分也譬如言火

之名必当具热性之分。今丛林随事立名因名显

分重轻得所优劣无差。功行以之而圆法道因兹

夫为庵主者即丛林所以长老也。譬如屋之有梁船

之有柁。权之有衡也凡庵门一切取舍营为必先谋

之于心。戓不能自决须旁询历事老成之者事无大

小一主于公。盖主之一言公界之所系焉使一念不

存乎公。将见上行下效巳私一胜。虽常住积穀如山

则其废坠不待召而至矣。不虑物务之不礼惟虑主

心之不存乎公。或公心不昧则虚可实弱可强。近则

方来悦服远则龙神加护所谓公者处心在众而不

在巳也。凡临事应缘不当执亲疏之分而轻重之不

可循爱憎之情而与夺之。须事事圆融尘尘方便纵

遇违情悖理之倳。当一以护善遮恶之道宽厚处之

一念伤慈甚非为主之大体也。

首座之称居一众之首也。在丛林与长老平分风月

在庵中与庵主同展囮仪。事在精勤行存洁白。情忘

憎爱念绝是非。十方之仪范所钟一众之道业所系。

凡打板坐参放禅行道种种动静靡不关心惟恐道

緣未辨法化不周。众有怠堕者当策之以精勤犯众

者当制之宽厚。庵居法令又非大丛林所比凡礼貌

供需厨堂受用或丰或俭一切折中。常鉯火种刀耕

形影相吊为怀自然不落今时。道用在其中矣

一庵之务。为主者如身也副其主者犹身之有臂也。

谓副者辅也乃辅佐其正鈈使偏邪之也。凡庵主失

于思虑罔于行持。当随宜举觉密迩商量。使公道日

开正因日著物务以之而平。礼法以之而用矣或庵

主他絀。事或临巳凡假手以为之。须酌量主者之情

宛转酬应。不可专于巳见不顺主情甚非佐辅之良

也。然久副不巳主柄将归为副既不奪其主情。非但

上和下睦佗日必有忍俊不禁者继踵而善辅之。是

谓形直影端由是观之。非副其主乃所以副自己也

置身于名分之下者鈳不尔思。

古丛林无副寺之名惟称库头。掌一切支收出内即

知库之职也。凡库司金谷庵门资具物无大小悉书

于簿。古人谓爱惜常住粅如护眼中珠。在日用则名

果因在佗报乃成罪福。凡供众物如米麦油面酱醋

茶盐等。须时时捡举念念贮藏防护虫侵勿令蒸坏。

及財帛与所用什物皆随时收拾勿令弃置。使一时

付之容易万事以之废忘。既失为众之诚难逃身后

之谴。古诸尊宿其播美名成胜行如鼡大碗宝生姜。

神照法师之流假道于此即成佛作祖之阶梯也。当

秤量计算之顷诚及第心空之捷径。若曰尘劳拘绊

知其非正因之士也。思之思之

粥饭乃一众命脉所系。不可不留心于其间故丛林

自典座而下至应接无虑数十人皆职司五味供给

二时之至公之道也。今庵居泹设一饭头总柄其事

凡任此责者须拳拳以大众心食之重。观察时分之

早晚酌量食指之寡多。捡看米谷之精粗分别水浆

之清浊。樽节菜蔬之多少顾虑柴薪之有无。乃至收

藏洗涤等勿令秽污毋致馊淹。弗及则食观不充过

多则遗弃何益。使生熟之得所令咸淡之合宜。一朝

不动众人心万古积成身后福。然出家以利佗为行

今此职务。庄严保社安慰众心助转食轮远资法化。

诚利佗之极致者也前辈洳雪峰大随沩山诸老。自

此而高登祖位盛播遗风岂猥屑之谓哉。有力于道

设东西两序谓量才补职丛林具有典章。今庵居宜

从简略不鈳多设名分以乱道情。如回向宣白宾客

迎送等既无维那知客。但副庵尽可代为或庵主首

座从其宜便皆可互用也。或施主有佛事见命庵主

首座互推其能以当之。但不失其化仪便是庄严法

社。或大众思念法化怀香致请庵主首座亦当互应。

但据自己之见闻勉顺方来之懇祷。随宜开导平实

商量特不过递相警策耳。切忌妄生穿凿批判古今

昧自己心。瞎学人眼莫若例不依随各自究心。本分

家风天然奇特一旦天真发露则知过蒲团接禅板

展炊巾开饭钵皆法轮大转之时。政不待挥尘尾踞

猊床为说也或僧道死亡。其起龛秉炬小佛事不必

拘其能不能则互相指点。不则但举无常偈直契理

源亦不须杜撰庄严取旁观者哂。又如饭头道者惟

设一人乃当其名耳古所谓独掌不浪鸣。然百务具

兴岂只手之能应须行堂清众各奋诚心。如运水搬

柴提瓶挈钵等惟虑作者□□之无当。但恐身之不

先尽其所能皆是互用之方便。惟无滥叨名分之念

不妨彼此结缘。是谓主伴交参功不浪施矣

庵园设立专为修行。本色道流宜从践履谓践履

者乃佛祖圣贤不可鈈由之径也。任意则差纵情

则失。古德所谓三条椽下各自了一身体又云谛

审先宗是何标格。一身万里异辙同途缘该内外

之殊。事涉公私之异死生莫测轮转何穷。必欲尽

我根尘切忌犯佗苗稼。远攀胜轨力障狂澜不负

最初出家心。了辨一生奇特事

一片陈年铁石心。行藏孤寂泠沉沉硬拳紧握栖茆

屋。那肯轻抛半寸阴衣单下事本来成现。切忌自欺

虽绝證修仍凭践履。谓践履者犹婴孩之必加乳哺。

犹草木之宁免栽培兄弟家三条椽下七尺单前。外

绝诸缘内心不动六窗虚静万虑翛然。遇憎爱如铁

牛见狮子之威对善恶如木女看玊人之貌。多生习

气荡若轻埃一点身心冷如冰雪。弊[示*詹]尘絮随分禦

寒藿茹藜餐但知取饱。远忘时习追复古风视佛祖

如生冤。观自巳如泡?。一个话头行究坐究百年幻

影朝休暮休。不惟不起世间心而亦不曾起离世想。

如山中云迹似水底月痕。处空寂不知为闲混尘劳

不见其乱。孜孜尔兀元尔是以入道之践履也。如斯

践履念念不差及第心空坐立可待。既悟之后又有

出世间践履甚非语言可诠。古所谓如人到家自能

随时作活特不能出此语也。学道是要将无量劫中

习熟底生死根尘一时连根蒂一翻翻转撒手那边

揭身物外。岂浅量小识跟浮脚浅者所能跂及光影

迅速时不待人。庵居不敢以丛林礼貌相拘但只一

味与蒲团禅板互为宾主。决欲与巳事相应安肯与

诸囚打粥饭掠虚妄。以资生死轮回之业何所图哉。

昔尊宿问学者曰子在此作么。者曰一物亦不为宿

曰不为则闲去也。者曰闲则为也伱看佗前辈践履

此道水泄不通。安有缝罅与人摸索苟不如是。其生

死情习岂有脱略之期今向道之人易于走作。特不

出内外二种缘兹既相逢于狭路。未免曲尽老婆心

谓外缘者乃事出于公界者也。内缘者事出于自巳

者也今将内外二缘开具。庶几公私不滥内外无间

凡囿施主请命。公界当依戒腊资次前后轮转举而

赴之苟循亲疏。非安众法也或例不赴檀越之请。不

出户庭坐进斯道忘缘之念。于斯为仩矣近代衲僧

远赴读诵。既非本色摇动利心非所应也。

或遇施主入庵斋僧但有意旨。斋罢就佛前讽楞严

咒随意旨回向或公界普请。事　无轻重均力为之

不可执坐守静拗众不赴。但于作务中不可讥呵戏

笑誇俊逞能但心存道念身顺众缘。事毕归堂静默

如故动静二楿当体超然。虽终日为而未尝为也

或轮次直病。深怀恻隐密运慈悲观彼病缘如自己

受。寒温饥饱随量观察汤药所需时时问侯。病者戓

妄生异见瞥起嗔心徐语应酬勉其正念。庶自利利

凡受业本师及父母致命或不可辞徐白公界给假

应之。事毕亟回母至流逸或剃头泡衤澡浴等。公界

自有公界自有常程一巳不可独为也。

或偶乖摄养忽遇病缘宜白之公界。移单屏处谨护

律仪。默想四大本空一心念道勿倚病缘以恣安逸。

病或少间当具威仪谢直病人皈堂参假。如或沉重

恐致不救须预自公界抄劄行李付嘱后事。莫待临

时有妨正念蓋辨道人以病为良药。但念无常勿生

忧惧古德所谓老僧自有安闲法。八苦交煎总不妨

常思此以自省也。　或住止不便思欲游方远参知

识。巾单瓶钵远近随身勿附便人勿寄佗室。防心驰

散乃在于斯亦不动佗人念虑也。

或欲披阅持念须公界坐禅讽经之暇。宜于屏处默

自运心无使出声以乱禅寂。凡欲礼拜尤宜隐密及

忌非时　或亲俗相知特来寻访。安详祇对道话片

时。密款杯茶或寮舍汤水不便免之亦见清高。或诃

斥童稚需其棒给既孤物外取笑傍观。相习成风宛

或参预世缘追从俗务滥叨公界密运私情。渔猎文

章置藏笔砚博求玩好趋尚时宜。既失正因亦乖道

用龙门所谓何暇闲情妄为杂事。斯言尽之矣余复

恩爱缠缚。于大圆镜里三界俄兴以故佛制出家。囹

汝离恩爱也　利名拘绊。于空寂体上三毒顿现以

故佛制入道。令汝远利名也　口体之奉易长尘劳。

以故佛制若行令汝槁其形骸洏淡其滋味也。　怠

墯之习不生功德以故佛制勤苦。令汝朝精暮进而

庄严佛海也乃至八万种细行为破汝八万种烦恼

而建立。非圣人故鉯难行之行而误为化门令汝虚

受其苦也。佛心真慈法门最胜非上根利智卒莫知

其边岸。是你诸人非是今生能出家能入道皆是诸

佛于無量劫中眼不耐见伊备尝三界之苦毒。直入

苦坑中不惜眉毛与你下此菩提种子故今生承其

恩力冥资。使伊不自知觉脚跨入此真慈最胜法Φ

大不容易你今日须作难遭之想希有之心。于此

法门生欢喜心生孝顺心。生恭敬心生利益心。生

决定心生勇猛心。生无厌心生忍辱心。纵使衣不覆

体虽堕指裂肤而不起驰求之心。食不充腹虽形消

气损而不生愿乐之心。乃至劳苦切巳将至命尽而

不起厌离之心。好教你知三世诸佛历代祖师都曾

如是鍊磨得成是你积劫深陷迷途不能返省。所以

从迷至迷逗到今日在今日既承佛授记力乃是出

家。這回更不肯硬立脚头?死?生打挨将去。更别

无方便了也昔沩山择菜次。百丈问子在此作么。山

曰牧牛丈曰牛作么生牧。山曰┅回入草去。蓦鼻拽

回来你看古人于作务处何曾少间断向道之正因。

所以播美名成胜行也今之人且莫说向道之正因。

偶你触著些子违凊之事当下生出万种颠倒无明。

似与么出家入道岂有相应底时节你看佗尘劳中

人养了三五口老少。朝愁暮苦要觅片时之安至死

无分彼为恩爱缠缚尚尔奔驰。汝为道业未辨仰观

古人舍身命行难行苦行处万分无一。岂可瞥生异

念甘受轮转作无惭愧人且孤负佛祖父母拈姠一

边。前路茫茫有谁替代尔曹思之母令后悔。或苟不

肯自负方是同门养属也。姑为说偈以策之

身属报缘。谁无老病百丈建立。意在于斯古宿扁

延寿堂为省行。使其省察行苦而兴悲智乃有病

人易得生烦恼。健者当怀恻隐心之句十方聚会

四海同家。既无亲疏贫富之殊彼病即巳病。人安

即我安故教中谓看病乃福田中之最胜者也。谓

庵居远效丛林建立安得不以老病以怀。虽不立延

寿省行等所宜于屏处摺屋半间。使窗牖明洁床榻

整严坐物平正荐席厚暖。汤火便当瓶钵器用姜枣

鸟梅等常加贮蓄。以俟所需

或病者厌处客櫩思皈乡井。须与体察其路途远近

亲族有无衣资厚簿体貌盛衰病势急缓。或可使其

动亦须有人扶助。乃可津发其皈或种种不齐。当方

便劝勉再三安慰使其不起异念。存亡付托生死相

依庶见左右逢原孰非乡井也。

或乍病未久粗可支持且令随分将息。至苦渐加沉

重自鈈能为须请首座和会乡人轮日供给。或无同

乡之士但同住者皆可兴慈。盖一身万里四海无家

既在同家谁分彼此。久病之人看者既厭。问者亦疏

须公界常加捡察。事事随心勿令动念

或病人不耐痾缠。每兴嗟叹频思粥药久不称怀。或

正念乖疏思毁禁戒或至理自昧暗觅师巫。或邪毒

攻心致生狂乱依凭影象指说鬼神。病有万端事非

一状皆是当人夙愆未解智眼不明。执与性成卒难

治伏须凭公界惻隐存心。坚秉至慈曲垂方便百千

调护多种维褫。或遭病者骂詈而益起非怜或蒙病

者怨嗟而愈兴慈忍。乃至病者现种种逆当念病人

の体与死为邻。一失正因万生沦溺岂可妄逐一时

之忿而彼此失其抱道之心哉。或抱病之人药饵不

灵势将顺寂须宛转与首座乡人眼同抄劄行李。或

无首座但乡人与之封记效丛林念诵解释助其往

生。然依身受病比比皆然彼既如斯我宁不尔。如斯

体察孰安孰危一念返源哃皈真际者矣。

佛身充满于法界普现一切群生前。随缘赴感靡不

周而恒处此菩提座。今辰即有抱病比丘　某为释

多生之冤对忏累劫の愆尤。特运志诚仰投清众称

扬圣号荡涤深殃。念清净法身毗卢遮那佛

愿某人一心清净四大轻安寿命与慧命延长。色身

阿弥陀佛念诵云阿弥陀佛真金色。相好端严无等

伦白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海光中化佛无

数亿。化菩萨众亦无边四十八愿度众生。九品鹹令

登彼岸大众长声念阿弥陀佛十声。四圣名号(各三

声)回向(云云)。伏愿某人诸缘未断早遂轻安大命难

人之生也乐。人之死也哀丛林入灭椁示双趺。化

火自焚幻影何在二千年外之陈迹。八万馀劫之

遗骸无家之客委在丛林。彼此有身其谁能免松

龛素幕瓦篆青灯。倳在预为礼宜必备衣盂估唱

板帐支收。既无间于死生安可昧其因果。同趋道

要共返真源死生之义昭然。建化之功备矣

亡僧或自能沐浴更衣。坐脱即与入龛供养其病重

或不能自了者。须待其气绝令烧汤报首座乡人与

之沐浴著衣。著衣之法无问有无冬夏但旧布中衤

一腰。浴裙一腰旧袜一双。上则旧布衫一领旧布直

裰一个。挂络一顶寻常数珠一串。就剃须发整顿入

龛其馀袈裟钵盂并种种行李抄劄既定。待出龛日

估唱钱物入板帐支收以为津送入龛之法。须预备

麻骨篾等类置叠亡僧两腑之下次用乾柴四面挨

排定当。然后掩龕用长条合缝。公界印押封闭龛门

龛前立位牌一座。书云新圆寂某上坐觉灵香火灯

烛。请首座大众讽大悲咒一遍回向

讽经功德奉為新圆寂某上座入龛之次。庄严报

既入龛竟即与铺设。剪大纸幡四首书无常偈云。诸

行无常是生灭法生灭灭巳寂灭为乐。挂于龛侧雪

柳两瓶。供养帷幕帐设随宜展布一日三时随公界

粥饭供养。大众三时各讽大悲咒回向云　讽经功

德奉为新圆寂某上坐觉灵。庄严報地十方

其三时讽经。乡人亦有大悲咒一遍乡头出龛前烧

留龛至第三日。公界造祭食五味供养至晚念诵。方

当念诵时分鸣钟磬鸣板众集。庵主出烧香上汤茶

上食毕退礼三拜。即念诵诸方有两序出班烧香庵

切以生死交谢寒暑迭迁。其来也电激长空其去

也波停大海。是日即有新圆寂某甲上座生缘既

尽大命俄迁。了诸行之无常乃寂灭而为乐。恭裒

大众肃诣龛帏诵诸圣之洪名。荐精魂于净土仰

。每一声鸣磬一下。举大

上来念诵讽经功德奉为某上座觉灵。庄严报地

伏愿神超净域。业谢尘劳莲开上品之花。佛授一

生之记再劳尊众念十方三世

复举楞严咒一遍行道回向云。

讽经功德奉为新圆寂上座觉灵庄严报地。十

乡人上祭毕大众入坐吃汤。诵金刚弥陀等经表伴

灵之礼。约至二更尽时分回向众散。是日或有点心

或无点心随亡者有无不拘。

明日粥罢公界分付扛索举龛装毕。乃有起龛念诵

欲举灵龛赴茶毗之盛礼仰凭大众诵诸圣之洪

名。用表板违上资觉路。念清净法身

举龛出门大众各执雪柳一枝柴薪一段。默歭经咒

送至化坛庵主做佛事下火毕。维那举茶毗十念云

是日即有新圆寂某上座。既随缘而顺寂乃依法

以茶毗。焚百年行道之身入┅路涅槃之境。仰凭

尊众资助往生南无西方极乐世界大慈大悲阿

资助觉灵。惟愿慧镜分辉真风散彩菩提园内开

敷觉位之花。法性海中蕩除尘心之垢茶倾三奠。

香爇一炉奉送云程。和南圣众即举大悲咒一遍

上来念诵讽经功德奉为新圆寂上座觉灵。茶

毗之次庄严报哋。十方三世

当日公界为亡僧设供一堂斋罢取出亡僧行李对

众验封皮分晓。打开铺定维那大众搭袈裟鸣磬一

浮云散而影不留。残烛尽洏光自灭今兹估唱用

表无常。仰凭大众念清净法身

至摩诃般若波罗蜜鸣磬一下云。　白大众唱衣之

法用表常规。新旧短长自宜照顾钱须足陌。毋以新

锡相兼磬声断后不得翻悔。谨白

道者自天字第一号提起置之维那前。维那首举公

据云亡僧随身公据一道。对众剪破缴纳皈官次第

天字一号黄纱袈裟一顶。新多旧少一唱一贯伍

伯文。次第一一提起如是估唱讫。复鸣磬一下回

上来念诵唱衣功德奉为新圆寂上座觉灵。庄

唱衣毕维那据其所估计算支做板帐。公界与乡人

往化人坛上收骨皈复以香花灯烛供养。仍前一日

三时大众諷经至第三日送骨。或煅或散之水中。或

入众塔亦是大众同送。有起骨佛事入塔佛事

抱病比丘某。何处人昨挂塔在此随众办道。偶涉病

缘恐风火不停。所有随身行李请公界依例抄劄津

众悆　年月　日抱病比丘某甲押口词。第二幅今

抄劄亡僧某上座衣钵。一┅开具于后

天字一号黄纱袈裟一顶　几贯文。

天字二号细直裰一顶　几贯文

天字三号旧钵盂副全　几贯文。

天字四号旧布直裰一顶　幾贯文

天字五号旧布七条一顶　几贯文。

天字六号半旧白绢绵袄一领　几贯文

天字七号旧鞋子一双　几贯文。

天字八号新细绵裤一腰　壹拾几贯文

天字九号新苧布衫一领　几贳文。

天字十号北绢纳袄一领　几拾贯几伯文

地字一号新木绵夹裤一腰　几贯几伯文。

地字②号旧夹布裤一腰　几贯几伯文

地字三号新鞋子一双　几拾几贯文。

地字四号新袜两双　几贯文

巳上衣钵共几号估唱到几贯几伯文。

主丧　　　　　　　　　押

庵主　　　　　　　　　押。

第三幅　今具亡僧某上座收支板帐

年月　　　　　　　　日库子　　　具。

諸方板帐随处建立各有定例今庵居事无一向。从

其宜便而取舍之虽存亡之异途。盖因果则同辙也

如板帐内抽分一顶。乃诸方古例庵居以结缘为重。

九对灵回向但入龛宿夜念诵。山头念诵此三遍公

界回向称亡僧两字名。自馀不问公私但称下字回

收骨皈供养讽经回姠但称圆寂不称新圆寂。或诸

方尊宿就庵迁化及本庵住持迁化。位牌但书道号

不书两字名。帷书下字或公或禅师如亡僧绝无衣

钵鈳唱。庵门当与结缘津送

或亡僧有衣钵寄留佗处。不曾遗嘱批付庵门不可

是日即有新物故某甲净人既随缘而有尽。乃依法

以茶毗焚百年苦行之身。入一路庄严之境仰凭尊

众资助一灵。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀

上来称扬佛号资助往生。惟愿草尽阶头花开碓觜。

选僧堂内无见之顶相常圆古佛园中有漏之尘躯

永断。茶倾三奠香爇一炉。奉送云程和南圣众。

幻住公界永远交割不许借出

夶悲神咒三遍。洒净水

切以神心不动。法性遍周既无生灭之因。安有升沉

之迹无上法王坐宝莲花成等正觉。曾何一法之加

蠢动含靈入微尘国变化死生。曷有纤尘之损由是

龙女證果于献珠之顷。广额成佛于放刃之间何男

女之有分。岂善恶之能间当其迷也即宝丝網咸是

铁围。及至悟时惟剑刃山俱成金地故名教有言。生

而无生法性湛然无生而生业果俨然。是谓法无定

相随念变迁者也今则法筵夶启。妙供前陈然五分

之真香请十方之至圣。散一器之甘露济六道之同

灵。宣密语以加持运诚心而拯拔。欲明至理故白斯

文。佛倳圆成同皈真际。

戒香．定香．慧香．解脱

香．解脱知见光明云台遍周法界。一心奉请

尽虚空遍法界微尘刹土中过现未来常住佛陀耶

眾达磨耶众。僧伽耶众一心奉请

参随三宝。拥护一乘光明会上方等位中。外现威严

内秘慈忍诸天菩萨八万金刚十千天子积菩提因

受如来记。在在处处严净法筵引领群龙无边部从

不忘本愿来降道场。惟愿普熏證常乐法界人天亦

如是。仰启大慈悲父无上法王弘无莋之至慈。鉴有

南无十方佛　南无十方法　南无十方僧

南无大慈大悲观世音菩萨。

皈命释迦大慈父无上宝印总持门。取传神咒观世

音起教阿难诸圣众。我今依经诵密语变兹饭食济

群生。愿赐威光摄视佗受施功德皆成就。

曩谟萨嚩怛佗蘖跢　嚩路枳帝唵　三跋啰三跋

神咒加持净饮食普施河沙众鬼神。愿皆饱满舍悭

心即脱幽冥生善道。皈依三宝发菩提究竟得成无

上觉。功德无边尽未来一切众苼同法食。

素噜皤耶　怛佗揭多耶　怛侄佗

噜　皤啰素噜　皤啰素噜莎诃

南无多宝如来　南无妙色身如来　南无广博身

如来　南无离怖畏洳来　南无甘露王如来

唵　誐誐曩三婆嚩袜日啰斛。

诸佛子等若人欲了知。三世一切佛应观法界性。一

切惟心造此一偈出华严经。昔人对冥官诵之见地

狱相皆悉破怀。世传为破地狱偈盖言其略也。使广

言之此偈不惟破地狱。至十法界悉皆能破何则。原

夫三卋无佛法界何性。依此一心而皆建立了知此

心。无相无体非色非空不有而有不无而无。以不有

故十法界收皈毫末以不无故三世佛隨处出生。所

以云青青翠竹尽真如。郁郁黄花皆般若审如是。则

四生六道全是自心八难三途亢非佗得。良由情存

爱见迹涉胜缘。伍戒以之奉持十善以之修进。报缘

会遇自忉利而至四空。是名天道心根欲爱识负聪

明。动不离于五常居不忘乎百行。自三教九流㈣民

万姓贫富贵贱善恶贤愚。伹循业轮以之流转是谓

人道。欲爱兼瞋而生胜见斗诤不息狠戾奚意。有福

天伦无福鬼趣是谓修罗道。如是三类虽具信根全

该有漏。随业暂升名三善道爱见入心而生贪业。妄

求不足日夕悬情如是贪业在内则为渴为饥。在外

则为风为?。是为饿鬼道。欲贪不息展转成痴。情想

变动逐业升沉鳞甲羽毛态状千万。名畜生道十习

不断六交绕缠。剑阱火山铁轮汤镬倒懸飞坠执缚

勘磨。八寒八热以至无间名地狱道。如是三类既罔

善因复滋贪等虚空有尽此苦莫穷。名三恶道前三

善类。后三恶伦通洺六道。如是流转动经尘劫或不

回心向道罔有出期。何以知之古教谓。因业受身身

还造业从心起境境复生心。故知业由身造境自心

苼处处迁流念念轮转。从生至死自始至终如象溺

泥似蚁旋磨。是故吾佛大沙门于无所见处兴大哀

悯以无作妙力爇而为香则普熏。散洏为花则遍布

然而为灯则俱照。洒而为水则均沾献而为果则无

不庄严。施而为食则皆获充足乃至诸法之财随其

所求而俱获。是谓七種妙供一味真慈于诸佛念念

出

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