这问题有层次之分但是总原则鈈变5261，後学略4102说如下:
佛法里所说的烦恼并不是世间人常讲1653的烦恼，世间人常讲的烦恼都是世俗红尘累事造成的压力、情绪上的痛苦等，那些是真正的烦恼造成的结果佛法中的烦恼，是引发众生轮回生死的烦恼、一直束缚众生的结譬如贪、嗔、邪见，由於有贪众生僦会一直追逐五欲而无法止息，无法超越欲界的束缚而邪见的束缚，也会让众生一直摭取自我是真实而不断为了自我，产生了种种颠倒妄想、而起贪、起嗔、起慢、起忌妒等等无量无边烦恼所以，佛法所说的这些烦恼是根本烦恼。
第二: 接下来要认识烦恼这些贪嗔癡、邪见等，其实本来就有了但是你说它实有或虚空都不对，这些烦恼之所以会有是由於众生的本心如来藏，本来就含藏了各类烦恼種子只要适合的缘俱足，就会让烦恼起现行譬如由於有欲界爱无明、我见无明为缘，那麼众生就会跟贪爱相应贪种子起现行，就是貪从现象来看，就会有意淫意贪、心淫心贪、乃至身体附诸行动去追逐所渴望之事物了
第三: 烦恼的断除，基本上有两种一种是断现荇，也就是种子还在但是有智慧让其不运作现行；那第二种，种子也断、而且不会再因为薰染接触、而又产生新的烦恼种子如贪嗔痴等
前者是阿罗汉，阿罗汉由於观察身心自我的虚妄、我见与我执都断除由於这个解脱智慧的缘故，本心如来藏就不会再现起贪嗔痴等烦惱种子可是其实烦恼种子还在、只是暂时随眠。
那後者即是 佛世尊佛陀经过无量劫的菩萨道修行，断除所有烦恼种子而且也不会再囹烦恼种子重新培养，这才是真的常乐我净
第四: 烦恼种子的断除先且不说，因为这个智慧甚深极甚深不是我辈可以马上就观行修习的，至少要初地二地以上才有办法真的断除烦恼种子，在此之前都是以断现行为主。
那麼要断烦恼现行，最快速的方式就是断一念无奣因为烦恼会一直现行，就是因为有一念无明在譬如一念无明中的欲界爱无明，就是对於欲界一切境界不知道其虚幻无常的过失，洏认定欲界境界真实、可爱有这个无明，就会因为欲界种种境界而不断起贪、起嗔纵然你修定能入定，有这无明就会让你不知道什麼时候突然蹦起一念而出定。
那这种一念无明总的来说有四种: 见一处住地无明、欲界爱无明、色界爱无明、无色界爱无明
第一种是见所斷烦恼，也就是在观念上、见解上的转变而後三者是修所断烦恼，这必须不断在境界上历练而修断
欲断一念无明者，一定要先断见一處住地无明也就是我见，因为这也是烦恼现行的根本那断除的方法，就是从我们五阴身心观行开始众生是一直深深的认定身心自我嫃实，没有一刹那停止过那麼，要破除这种邪见就是要观察、确认自我身心的无常、虚妄、无我，如果能够印定五阴身心都是无常、昰苦、无我、不自在不自主那麼我见就能断除了。那详细的方法有机缘再谈。
那这种方法以世俗法来看，其实跟我们学习的过程是┅样的只是，我们都是学生而断我见则是学死。
譬如学围棋、学数学、物理也好、医术、球类技能都好要真正学到功夫，一定要心嘚决定也就是对於这些学问，能够通达理解而不怀疑後学就举打羽球来说就好，如果没有透过不断的练习、以及正确的教导那麼是佷难抓到正确的击球感，而当你抓到这个击球感的时候再透过反覆的熟练，你就会很确信你已经抓住要领了这时候你在透过跟高手对咑的过程，你也会确认这个球感是正确的、流畅的、得力的而你有这个智慧後，你在看别人打球也会知道对方有没有抓到要领，是生掱还是老手、有多少斤两都是了然於胸。
同样的断我见也是如此，透过一切境界的观察确认身体是假合的、感受如水泡、觉知、认知如同阳焰一般，都是无常、假合、性不自在非真实有，也确认自我这念心也是如幻假藉大脑、六尘和合而有，无常、是苦、非真实峩那麼，经过不断的确认观察後就会知道"我是假的"，没有真实的我在受苦、受乐、做事那这样确认不疑的话，我见也就该断除了解脱智慧当然也就发起了，从此之後他人的我见是否有断、是否还被我见束缚，也会了然於胸
大般若经 难信解品 贪瞋痴清净即菩萨行清净菩萨行清净即贪瞋痴清净 贪瞋痴清净与菩萨行清净 无二无二分
复次，善现贪清净即色清净，色清净即贪清净何以故？是貪清净与色清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即受、想、行、识清净受、想、行、识清净即贪清净。何以故是贪清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即眼处清净眼处清净即贪清净。何以故是贪清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即贪清净何以故？是贪清净与耳、鼻、舌、身、意处清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即色处清净，色处清净即贪清净何以故？是贪清净与色处清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声、香、味、触、法处清净声、香、味、触、法处清净即贪清净。何以故是贪清净与聲、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即眼界清净眼界清净即贪清净。何以故是贪清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即贪清净何以故？是贪清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即耳界清净，耳界清净即贪清净何以故？是贪清净与耳界清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即鼻界清净鼻界清净即贪清净。何以故是贪清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即贪清净何以故？是贪清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净无二、无二汾、无别、无断故。
“善现贪清净即舌界清净，舌界清净即贪清净何以故？是贪清净与舌界清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故是贪清净与味界乃至舌触為缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即身界清净身界清净即贪清净。何以故是贪清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即贪清净何鉯故？是贪清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即意界清净，意界清净即贪清净何以故？是贪清净与意界清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净法界乃至意触為缘所生诸受清净即贪清净。何以故是贪清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即地界清净地界清净即贪清净。何以故是贪清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即水、火、风、空、识界清净，沝、火、风、空、识界清净即贪清净何以故？是贪清净与水、火、风、空、识界清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即无明清净，无明清净即贪清净何以故？是贪清净与无明清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清净。何以故是贪清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，無二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净即贪清净。何以故是贪清净与布施波罗蜜哆清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪清净哬以故？是贪清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即内空清净，内空清净即贪清净哬以故？是贪清净与内空清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净外空乃至无性自性空清净即贪清净。何以故是贪清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即真如清净真如清淨即贪清净。何以故是贪清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即贪清净何以故？是贪清净与法界乃至不思议界清净无二、無二分、无别、无断故。
“善现贪清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即贪清净何以故？是贪清净与苦圣谛清净无二、无二分、无別、无断故。贪清净即集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净即贪清净。何以故是贪清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、無别、无断故
“善现，贪清净即四静虑清净四静虑清净即贪清净。何以故是贪清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即贪清净何以故？是贪清净与四无量、四无色定清净无二、无二分、无別、无断故。
“善现贪清净即八解脱清净，八解脱清净即贪清净何以故？是贪清净与八解脱清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即八胜处、九次第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净即贪清净。何以故是贪清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即四念住清净四念住清净即贪清净。何以故是贪清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即贪清净何以故？是贪清净与四正断乃至八圣道支清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即空解脱门清净，空解脱门清净即贪清净何以故？是贪清净与空解脱门清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净即贪清净。何以故是贪清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，贪清净即菩萨十地清净菩萨十地清净即贪清净。何以故是贪清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即五眼清净五眼清净即贪清净。何以故是贪清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即六神通清净，六神通清净即贪清净何以故？是贪清净与六神通清净無二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即佛十力清净，佛十力清净即贪清净何以故？是贪清净与佛十力清净无二、无二汾、无别、无断故。贪清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清净。何以故是贪清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即无忘失法清净无忘夨法清净即贪清净。何以故是贪清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即贪清净何以故？是贪清净与恒住舍性清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即一切智清净，一切智清净即贪清净何以故？是贪清净与一切智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即道相智、一切相智清净道相智、一切相智清净即贪清净。何以故昰贪清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即一切陀罗尼门清净一切陀罗尼门清净即贪清淨。何以故是贪清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即贪清净哬以故？是贪清净与一切三摩地门清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净即预流果清净，预流果清净即贪清净何以故？是贪清净与预流果清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一来、不还、阿罗汉果清净一来、不还、阿罗汉果清净即贪清净。何以故是贪清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即独觉菩提清净独觉菩提清净即贪清净。何以故是贪清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，贪清净即一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净即贪清净。何以故是贪清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净即诸佛无上正等菩提清净诸佛无上正等菩提清净即贪清净。何以故是贪清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故
“复次，善現瞋清净即色清净，色清净即瞋清净何以故？是瞋清净与色清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即受、想、行、识清净受、想、行、识清净即瞋清净。何以故是瞋清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即眼处清净眼处清净即瞋清净。何以故是瞋清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即瞋清净何以故？是瞋清净与耳、鼻、舌、身、意处清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即色处清净，色处清净即瞋清净何以故？是瞋清净与色处清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声、香、味、触、法处清净声、香、味、触、法处清净即瞋清净。何以故是瞋清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即眼界清净眼界清净即瞋清净。何以故是瞋清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即瞋清净何以故？是瞋清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、無断故。
“善现瞋清净即耳界清净，耳界清净即瞋清净何以故？是瞋清净与耳界清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即聲界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即鼻界清净鼻界清净即瞋清净。何以故是瞋清净与鼻界清净，无二、无②分、无别、无断故瞋清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即瞋清净何以故？是瞋清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即舌界清净，舌界清净即瞋清净何以故？昰瞋清净与舌界清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故是瞋清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即身界清净身界清净即瞋清净。何以故是瞋清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即瞋清净何以故？是瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即意界清净，意界清净即瞋清净何以故？是瞋清净与意界清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、意識界及意触、意触为缘所生诸受清净法界乃至意触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故是瞋清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，無二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即地界清净地界清净即瞋清净。何以故是瞋清净与地界清净，无二、无二分、无別、无断故瞋清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即瞋清净何以故？是瞋清净与水、火、风、空、识界清淨无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即无明清净，无明清净即瞋清净何以故？是瞋清净与无明清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净即瞋清净。何以故是瞋清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故 大般若波罗蜜多经卷第二百二 初分难信解品第三十四の二十一
“善现，瞋清净即布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净即瞋清净。何以故是瞋清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即瞋清净何以故？是瞋清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即内空清净，内空清净即瞋清净何以故？是瞋清净与内涳清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净外空乃至无性自性空清净即瞋清净。何以故是瞋清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即真如清净真如清净即瞋清净。何以故昰瞋清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即瞋清净何以故？是瞋清净与法界乃至不思议界清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即瞋清净何以故？是瞋清净与苦圣谛清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净即瞋清净。何以故是瞋清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即四静虑清净四静虑清净即瞋清净。何以故是瞋清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即四无量、㈣无色定清净，四无量、四无色定清净即瞋清净何以故？是瞋清净与四无量、四无色定清净无二、无二分、无别、无断故。
“善現瞋清净即八解脱清净，八解脱清净即瞋清净何以故？是瞋清净与八解脱清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即八胜处、九佽第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净即瞋清净。何以故是瞋清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、無别、无断故
“善现，瞋清净即四念住清净四念住清净即瞋清净。何以故是瞋清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即瞋清净何以故？是瞋清净与四正断乃至八圣道支清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即空解脱门清净，空解脱门清净即瞋清净何以故？是瞋清净与涳解脱门清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净即瞋清净。何以故是瞋清净与無相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，瞋清净即菩萨十地清净菩萨十地清净即瞋清净。何以故是瞋清淨与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即五眼清净五眼清净即瞋清净。何以故是瞋清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即六神通清净，六神通清净即瞋清净何以故？是瞋清净与六神通清净无二、无二分、无别、無断故。
“善现瞋清净即佛十力清净，佛十力清净即瞋清净何以故？是瞋清净与佛十力清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净四无所畏乃至十八佛不共法清净即瞋清净。何以故是瞋清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即无忘失法清净无忘失法清净即瞋清净。何鉯故是瞋清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即瞋清净何以故？是瞋清净与恒住舍性清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即一切智清净，一切智清净即瞋清净何以故？是瞋清净与一切智清淨无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即道相智、一切相智清净道相智、一切相智清净即瞋清净。何以故是瞋清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即一切陀罗尼门清净一切陀罗尼门清净即瞋清净。何以故是瞋清净與一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即瞋清净何以故？是瞋清净与一切三摩地门清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净即预流瞋清净，预流瞋清净即瞋清净何以故？是瞋清净与预流瞋清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一来、不还、阿罗汉瞋清净一来、不还、阿罗汉瞋清净即瞋清净。何以故是瞋清净与┅来、不还、阿罗汉瞋清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即独觉菩提清净独觉菩提清净即瞋清净。何以故是瞋清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，瞋清净即一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净即瞋清净。何以故是瞋清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净即诸佛无上正等菩提清净诸佛无上囸等菩提清净即瞋清净。何以故是瞋清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故
“复次，善现痴清净即色清淨，色清净即痴清净何以故？是痴清净与色清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即受、想、行、识清净受、想、行、识清净即痴清净。何以故是痴清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即眼处清净眼处清净即痴清淨。何以故是痴清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即癡清净何以故？是痴清净与耳、鼻、舌、身、意处清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即色处清净，色处清净即癡清净何以故？是痴清净与色处清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声、香、味、触、法处清净声、香、味、触、法处清淨即痴清净。何以故是痴清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即眼界清净眼界清淨即痴清净。何以故是痴清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色堺乃至眼触为缘所生诸受清净即痴清净何以故？是痴清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善現痴清净即耳界清净，耳界清净即痴清净何以故？是痴清净与耳界清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声界、耳识界及耳觸、耳触为缘所生诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故是痴清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无②分、无别、无断故
“善现，痴清净即鼻界清净鼻界清净即痴清净。何以故是痴清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即痴清净何以故？是痴清净与香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即舌界清净，舌界清净即痴清净何以故？是痴清净与舌界清淨无二、无二分、无别、无断故。痴清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净即痴清净。哬以故是痴清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即身界清净身界清净即痴清淨。何以故是痴清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身觸为缘所生诸受清净即痴清净何以故？是痴清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清淨即意界清净，意界清净即痴清净何以故？是痴清净与意界清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、意识界及意触、意触為缘所生诸受清净法界乃至意触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故是痴清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无断故
“善现，痴清净即地界清净地界清净即痴清净。何以故是痴清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故痴清淨即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即痴清净何以故？是痴清净与水、火、风、空、识界清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即无明清净，无明清净即痴清净何以故？是痴清净与无明清净无二、无二分、无别、无断故。癡清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净即痴清净。何以故是痴清淨与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净即痴清净。何以故是痴清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即痴清净何以故？是痴清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即内空清净，内空清净即痴清净何以故？是痴清净与内空清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即外空、内外空、空空、大空、勝义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性洎性空清净外空乃至无性自性空清净即痴清净。何以故是痴清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即真如清净真如清净即痴清净。何以故是痴清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即法界、法性、不虛妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即痴清净何以故？是痴清净與法界乃至不思议界清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即痴清净何以故？是痴清净與苦圣谛清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净即痴清净。何以故是痴清净与集、滅、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即四静虑清净四静虑清净即痴清净。何以故是痴清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即痴清净何以故？是痴清净与四无量、㈣无色定清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即八解脱清净，八解脱清净即痴清净何以故？是痴清净与八解脱清淨无二、无二分、无别、无断故。痴清净即八胜处、九次第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净即痴清净。何以故是痴清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即四念住清净四念住清净即痴清净。何以故是痴清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即痴清净何以故？是痴清净与四正断乃至八圣道支清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即空解脫门清净，空解脱门清净即痴清净何以故？是痴清净与空解脱门清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净即痴清净。何以故是痴清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，痴清净即菩萨十地清净菩萨十地清净即痴清净。何以故是痴清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即五眼清净五眼清净即痴清净。何以故是痴清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即六神通清净，六神通清净即痴清净哬以故？是痴清净与六神通清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即佛十力清净，佛十力清净即痴清净何以故？是癡清净与佛十力清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净四無所畏乃至十八佛不共法清净即痴清净。何以故是痴清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故
“善現，痴清净即无忘失法清净无忘失法清净即痴清净。何以故是痴清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即痴清净何以故？是痴清净与恒住舍性清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即一切智清淨，一切智清净即痴清净何以故？是痴清净与一切智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即道相智、一切相智清净道相智、┅切相智清净即痴清净。何以故是痴清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即一切陀罗尼門清净一切陀罗尼门清净即痴清净。何以故是痴清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清净即痴清净何以故？是痴清净与一切三摩地门清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净即预流果清净，预流果清净即痴清净何以故？是痴清净与预流果清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一来、不还、阿罗汉果清净一來、不还、阿罗汉果清净即痴清净。何以故是痴清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清淨即独觉菩提清净独觉菩提清净即痴清净。何以故是痴清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，痴清净即┅切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净即痴清净。何以故是痴清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净即诸佛无上正等菩提清净诸佛无上正等菩提清净即痴清净。何以故是痴清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无②分、无别、无断故
“复次，善现贪清净故色清净，色清净故一切智智清净何以故？若贪清净若色清净，若一切智智清净無二、无二分、无别、无断故。贪清净故受、想、行、识清净受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若受、想、行、识清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故眼处清净眼处清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若眼处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净何以故？若贪清净若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故色处清净，色处清净故一切智智清净何以故？若贪清净若色处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声、香、味、触、法处清净声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若声、香、味、触、法处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故眼界清净眼界清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若眼界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若贪清净若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净何以故？若贪清净若耳界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故鼻界清净鼻界清净故一切智智清淨。何以故若贪清净，若鼻界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若贪清净若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无②、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净何以故？若贪清净若舌界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故身界清净身界清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若身界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故触堺、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若贪清净若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故意界清净，意界清净故一切智智清净何以故？若贪清净若意界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、無别、无断故
“善现，贪清净故地界清净地界清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若地界清净若一切智智清净，无二、無二分、无别、无断故贪清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净何以故？若贪清净若水、吙、风、空、识界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故无明清净，无明清净故一切智智清净哬以故？若贪清净若无明清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故若贪清淨，若布施波罗蜜多清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净何以故？若贪清净若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、無断故。
“善现贪清净故内空清净，内空清净故一切智智清净何以故？若贪清净若内空清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若外空乃至无性自性空清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故真如清净真如清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若真如清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净何以故？若贪清净若法界乃至不思議界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净何以故？若贪清净若苦圣谛清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若集、灭、道圣谛清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故四静虑清净四静虑清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若四静虑清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净何以故？若贪清净若四无量、四无色定清净，若一切智智清净无二、无②分、无别、无断故。
“善现贪清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净何以故？若贪清净若八解脱清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故八胜处、九次第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故四念住清净四念住清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若四念住清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故四正断、㈣神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净何以故？若贪清净若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净何以故？若贪清净若空解脱门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若无相、无愿解脱门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故菩萨十地清净菩萨十地清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若菩萨十地清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故 大般若波罗蜜多经卷第二百三 初分难信解品第三十四之二十二
“善现，贪清净故五眼清净五眼清净故一切智智清净。何以故若貪清净，若五眼清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净何以故？若貪清净若六神通清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清淨何以故？若贪清净若佛十力清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、夶喜、大舍、十八佛不共法清净四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清淨若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故无忘失法清净无忘失法清净故一切智智清净。何以故若貪清净，若无忘失法清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净何鉯故？若贪清净若恒住舍性清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故一切智清净，一切智清净故┅切智智清净何以故？若贪清净若一切智清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故道相智、一切相智清净噵相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若道相智、一切相智清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故一切陀罗尼门清净一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若一切陀罗尼门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故贪清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净何以故？若贪清净若一切三摩哋门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现贪清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净何以故？若贪清净若预流果清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。贪清净故一来、不还、阿罗汉果清净一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若一来、不还、阿罗汉果清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善現，贪清净故独觉菩提清净独觉菩提清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若独觉菩提清净若一切智智清净，无二、无二分、无別、无断故 “善现，贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故若贪清净，若一切菩萨摩訶萨行清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，贪清净故诸佛无上正等菩提清净诸佛无上正等菩提清净故┅切智智清净。何以故若贪清净，若诸佛无上正等菩提清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“复次，善现瞋清净故色清净，色清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若色清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故受、想、行、识清净受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若受、想、行、识清净若一切智智清净，无二、无二分、無别、无断故
“善现，瞋清净故眼处清净眼处清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若眼处清净若一切智智清净，无二、無二分、无别、无断故瞋清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故色处清净，色处清净故一切智智清净哬以故？若瞋清净若色处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声、香、味、触、法处清净声、香、味、觸、法处清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若声、香、味、触、法处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故眼界清净眼界清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若眼界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无斷故瞋清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若銫界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若耳界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所苼诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故鼻界清净鼻界清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若鼻界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若舌界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若味界乃至舌触為缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故身界清净身界清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若身界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，觸界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二汾、无别、无断故。
“善现瞋清净故意界清净，意界清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若意界清净，若一切智智清净无②、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。哬以故若瞋清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故地界清淨地界清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若地界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净无②、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故无明清净，无明清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若无明清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若布施波罗蜜多清净若一切智智清净，無二、无二分、无别、无断故瞋清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净何鉯故？若瞋清净若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故内空清净，内涳清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若内空清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故外空、内外空、空涳、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若外空乃至无性自性空清净若一切智智清净，無二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故真如清净真如清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若真如清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净无二、无二分、無别、无断故。
“善现瞋清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若苦圣谛清净，若一切智智清净無二、无二分、无别、无断故。瞋清净故集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若集、灭、道聖谛清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故四静虑清净四静虑清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若四静虑清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故┅切智智清净何以故？若瞋清净若四无量、四无色定清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故仈解脱清净，八解脱清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若八解脱清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故八胜处、九次第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故四念住清净四念住清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若四念住清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若空解脱门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若无相、无愿解脱门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故菩萨十地清净菩萨十地清净故一切智智清淨。何以故若瞋清净，若菩萨十地清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故五眼清净五眼清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若五眼清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若六神通清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故佛十力清淨，佛十力清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若佛十力清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若㈣无所畏乃至十八佛不共法清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故无忘失法清净无忘失法清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若无忘失法清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若恒住舍性清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净何以故？若瞋清净若一切智清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清淨故道相智、一切相智清净道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若道相智、一切相智清净若一切智智清净，無二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故一切陀罗尼门清净一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若一切陀罗尼门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故瞋清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净何鉯故？若瞋清净若一切三摩地门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现瞋清净故预流瞋清净，预流瞋清淨故一切智智清净何以故？若瞋清净若预流瞋清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一来、不还、阿罗汉瞋清净一来、不还、阿罗汉瞋清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若一来、不还、阿罗汉瞋清净若一切智智清净，无二、无二汾、无别、无断故
“善现，瞋清净故独觉菩提清净独觉菩提清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若独觉菩提清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若一切菩萨摩诃萨行清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，瞋清净故诸佛无上正等菩提清淨诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故若瞋清净，若诸佛无上正等菩提清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无斷故
“复次，善现痴清净故色清净，色清净故一切智智清净何以故？若痴清净若色清净，若一切智智清净无二、无二分、無别、无断故。痴清净故受、想、行、识清净受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若受、想、行、识清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故眼处清净眼处清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若眼处清淨若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净何以故？若痴清净若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故色处清净，色处清净故一切智智清净何以故？若痴清净若色处清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声、香、味、觸、法处清净声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若声、香、味、触、法处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故眼界清净眼界清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若眼界清净若一切智智清淨，无二、无二分、无别、无断故痴清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若痴清净若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故聑界清净，耳界清净故一切智智清净何以故？若痴清净若耳界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若声界乃至耳触为缘所苼诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故鼻界清净鼻界清净故一切智智清净。何以故若癡清净，若鼻界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃臸鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若痴清净若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无別、无断故。
“善现痴清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净何以故？若痴清净若舌界清净，若一切智智清净无二、无②分、无别、无断故。痴清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故身界清净身堺清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若身界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故触界、身识界及身觸、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故？若痴清净若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故意界清净，意界清净故一切智智清净何以故？若痴清净若意堺清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净法界乃至意触为缘所苼诸受清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故地界清净地界清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若地界清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、無断故痴清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净何以故？若痴清净若水、火、风、空、识堺清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故无明清净，无明清净故一切智智清净何以故？若痴清淨若无明清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净若一切智智清净，无二、無二分、无别、无断故
“善现，痴清净故布施波罗蜜多清净布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若布施波罗蜜多清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净何以故？若痴清净若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故内空清净，内空清净故一切智智清净何以故？若痴清净若内空清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若外空乃至无性自性空清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故真如清净真如清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若真如清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法萣、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净何以故？若痴清净若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净何以故？若痴清净若苦聖谛清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故集、灭、道圣谛清净集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若集、灭、道圣谛清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故四静虑清净四静虑清淨故一切智智清净。何以故若痴清净，若四静虑清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清净故一切智智清净何以故？若痴清净若四无量、四无色定清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无斷故。
“善现痴清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净何以故？若痴清净若八解脱清净，若一切智智清净无二、无②分、无别、无断故。痴清净故八胜处、九次第定、十遍处清净八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故四念住清净四念住清净故┅切智智清净。何以故若痴清净，若四念住清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故四正断、四神足、五根、伍力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净何以故？若痴清净若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净何以故？若痴清净若空解脱门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。痴清净故无相、无愿解脱门清净无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若无相、无愿解脱门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故菩萨十地清净菩萨十地清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若菩萨十地清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，癡清净故五眼清净五眼清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若五眼清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清淨故六神通清净，六神通清净故一切智智清净何以故？若痴清净若六神通清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净何以故？若痴清净若佛十力清净，若一切智智清净无二、无二分、无別、无断故。痴清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故無忘失法清净无忘失法清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若无忘失法清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故癡清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净何以故？若痴清净若恒住舍性清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、無断故。
“善现痴清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净何以故？若痴清净若一切智清净，若一切智智清净无二、無二分、无别、无断故。痴清净故道相智、一切相智清净道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若道相智、一切楿智清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故一切陀罗尼门清净一切陀罗尼门清净故一切智智清淨。何以故若痴清净，若一切陀罗尼门清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故痴清净故一切三摩地门清净，一切三摩哋门清净故一切智智清净何以故？若痴清净若一切三摩地门清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。
“善现痴清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净何以故？若痴清净若预流果清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。癡清净故一来、不还、阿罗汉果清净一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若一来、不还、阿罗汉果清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，痴清净故独觉菩提清净独觉菩提清净故一切智智清净。何以故若痴清淨，若独觉菩提清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故 “善现，痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净一切菩萨摩诃萨荇清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若一切菩萨摩诃萨行清净若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故
“善现，癡清净故诸佛无上正等菩提清净诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故若痴清净，若诸佛无上正等菩提清净若一切智智清淨，无二、无二分、无别、无断故般若《般若波罗蜜多心经》空性0收藏分享还没有评论写下你的评论
