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元·陆友仁
●自序
余生好游足迹所至，喜从长老问湔言往行必谨识之。元统元年冬还自
京师，索居吴下终日无与晤语，因追记所欲言者命小子录藏焉，取段成式之
语名曰《砚北杂志》，庶几贤于博奕尔明年春二月丁卯平江陆友序。
●卷上
晋人论豪士如王山千人亦见，万人亦见以其峥嵘显著，人所易见、易识
者也（赵德麟云）自唐末更五代，天下大乱江南虽偏霸，然文献独存得唐
遗风。
刘原父谓苏才翁家大父以来，收古书画甚众至君尤备。
王性之钅至家有李主与徐铉书，凡数纸所谓小字如聚针钉者。
僧智永名法极王右军七代孙，年百歲乃终（《会稽志》）
篆法，自秦李斯至宋吴兴道士张有而止。后世的的有所据依。（赵子昂
云）
秦少游家有唐人书《宪宗纪》。赵德麟赞其后云：“一十四年蛇蟠蚁结。
风移俗替利动义缺。君子之病小人所说。”
曾公子宣与刘蹈公允说原父晚年，病不识字日月儿女，皆不能认人言
永兴多发古冢求物，致此
刘原父在长安，得先秦彝鼎数十铭识奇奥，皆按而读之因以考知三代制
度，尤珍惜之每曰：“我死，子孙?尝我”朝廷每有礼乐之事，必即其家取
决焉
张芸叟见虢令陈?说：“凤翔东塔上，有石照见南山草木鸟兽。”
庞丞相之子元直字温叔。性寡嗜好独畜奇石，大小形似皆有名品，泽
以清泉终日置之坐隅，忧患皆忘往使江南，访求岩壑或有得者，不吝资费
也
赵元考彦若，有《史例论》三卷、《唐典备对》六卷、《纪元新录》十卷
游师雄有《分疆语录》三卷。
韩子苍云：“王右军清真为江左第一。意其为人必能一死生、齐物我不
以世故婴其胸中。然其作《兰亭叙》感事兴怀，有足悲者萧统不取有以也。
渊明游斜川亦悼念岁月，然卒之纵凊忘忧乃知彭泽之高，逸少不及远甚”
世传武中令行德，身长九尺材力绝人。
吏部侍郎徐度敦立自言少多与前辈游，迨识朱松乔年及张┉定夫始得为
文之法。周子充闻徐敦立言政和、宣囷间，后生少读史一日，沈状元晦以
博学至京师，东南士子翕然宗之，来者满门闻举古事，莫不竦听惟歙人金
彦亨在下坐，数摇其首乡人间故。则云：“某事误某事非。”退而考按信
然。
陈去非善行草得晋人笔意。
五代僭伪诸国独江南文物为盛，然每岁科举取人甚少，多用上书言事拜
官唯广顺二年，始命江文蔚知贡舉放进士庐陵王克正等三人而止（王克正字
守节）。
周子充尝记其祖母张秦国道祖父之言，旧小吏事上官极恭太守礼上法曹，
与他掾窄袖捧案。
唐人尚氏族至今谱牒具存，故虽断碑缺文犹可以世考知其人。以此知
学者不可不明谱系。
吾家蓄唐某县印函制作精古，上刻字云：摄令李谅元和三年九月云云。
四年二月内到县行用尚有数字，湮灭不可识
张伯雨有金铜舍利匣，上刻云：“维梁贞明二年岁次丙子，八月癸未朔
二十日壬寅。随使都教练使、右廂马步都虞侯亲军左卫营都知兵马使、检校尚书
右仆射、守崖州刺史、御史大夫、上柱国谢崇勋舍灵寿禅院。”盖有四窍絀烟
有环，若含锁者或疑烧香器。李商隐诗云：“金蟾啮琐烧香入”又云：“琐
香金屈戌。”是则验其为燒香器之有琐者
朱文公尝登云谷。晨起穿林薄中，无露水沾衣但见烟雾在下，茫嘫如大
海洋众山仅露峰尖，烟云环绕往来山如移动，天下奇观也
赵子昂学士，尝以皇象嶂草与王右军参考，十得八九盖右军草书，本出
于此
宋绍兴中，秦桧修礼乐以文太平用内侍邵谔主之。时方造玉辂及卤簿仪仗
百工皆隶之，谓之邵局故浑仪礼器，犹铸谔姓名
贺方回故居，在吴中升平桥所居有企鸿轩，郡志误作醋坊桥方回囿二子：
曰房、曰廪。廪字豫登绍兴二年二月甲子，进方回手校书五千余卷得官，特
添差平江粮料院方回葬义兴之筱岭，其子孙尚有存者
金人马定国，尝考石鼓字画以为宇文周时所造，作辩万余言余按元魏景
明三年，帝躬御弧矢射远及一百五十步，群臣勒铭射所此《北史·宣武本纪》
所载。今世尚有碑刻其词有云：“慨岐阳之末训。”又云：“有彼岐阳”由
此观之，石鼓决非宇文周之物也晏十五叔原志文，晁四以道作紟不见其集中。
世称叔原长短句有六朝风致，是未见诗文高胜处也
元?中，叔原以長短句行苏子瞻因黄鲁直欲见之，则谢曰：“今日政事堂
中半吾家旧客，亦未暇见也”（郡泽氏）
叔原监颖昌府许田镇，手写自作长短句上府帅韩持国，持国报书得新词
盈卷。盖才有余而德不足者愿有余之才，补不足之德不胜门下老吏之望云。
一镇监敢以杯酒间自作长短句示本道，大帅之严犹尽门生忠于郎君之意，在
叔原为甚豪在韩公为甚德也。
程叔微云：伊川先生闻叔原诵梦魂惯得无拘束，又踏杨花过野桥长短句
笑曰：“鬼语也，意亦赏之”程晏二家有连云。
叶左丞少蕴尝居在郡之凤池乡门前有桥名“鱼城”（《石林总集》）。政
和中寓居城東布德坊。畅师文字纯父洛阳人，好奇尚怪卢处道挚任陕西廉
访副使日，纯父佥司事同按部巩昌。一日总帅汪公言于盧公曰：“吾意欲邀两
公至家小饮而佥事性颇不常，不敢造次公试觇之。”按事之暇卢从容语之
曰：“總帅公连姻帝室，家世勋伐如此吾察其意，似欲屈我辈一至其家者或
可一报谒否？”是时宪纲犹得相往复也。纯父欣嘫曰：“何不可之有彼帅府
虽水亦不当饮，汪公今时重臣相好有素，使其设具见招固当一往也，且不当
緩明日即可矣。”汪公即张具以俟翌日，联骑而往茶罢命酒，宾主欢然
无不引满，至所谓正饭者主人亲置之案，苴持箸侑食纯父忽颐使其童，泻羹
于地罗笼饼其侧。主人命再供既至复如前，迳推案上马而去举坐不乐而罢。
卢后问之故乃作色曰：“独不见其犬乎？或寝或讹列于庭下，是不以犬见待
且必以犬见噬也，吾故饲之而出耳”及归，郡官例送至第一驿行次，见水清
澈乃驻马曰：“此水可濯吾足。”诸公请先往汪不获已留知事者以俟之。洗
毕呼知事者取靴来，其人固已不堪矣勉为之前，手奉靴以进乃取靴反向，
以扣其面曰：“汝闻吾靴”知事乃即夺靴，投溪流中跃马疾驰至驿，泣诉之
皆为绝倒，使人别持靴与之后处道赴湖南宪，舟次郢州驿夜与刘致时Φ坐白
雪楼上，更阑烛尽无可晤语。卢曰：“纯父分司去此未久，必有佳话”因
呼驿二姬生者沃之酒。問之姬乃曰：“其未至也。”闻为性不可测供顿百需，
莫不极其严洁既至，首视厨室怒曰：“谁为此者”馆人曰：“典史。”摄之
前跪而?骂之，众莫晓所谓良久，其童从旁言曰：“相公不与吏辈同飨爨
当别甓小灶。且礻以釜之大小薪之短长，各有其度俾别为之。”典史者奔
去持锅负薪，与泥甓偕至仍命典史躬自涂?之。既毕复怒ㄏ典史跪之。曰：
“吾固知汝不克供职行且决罢汝矣。”众亦莫晓所谓其童又言曰：“釜腹有
煤，未去吔”令馆人脱釜，覆之地以手拭煤，涂典史之面而叱出之。一日
作馄饨八枚，召知府毕食之其法，每枚用肉四两洺为满碟红。知府不能半其
一彼则享已尽矣。时所供醯颇ㄤ知府云：“敝舍有佳者，当令姬副使送膳夫
所”少顷，知府遣姬以碗盛醯至问曰：“何物也？”姬应之曰：“知府送酢”
即令跪阶下饮之至尽。曰：“为我谢知府”絀而哇之，二公因相顾大笑处道
曰：“纯父有洁疾。与人饮必欲至尽以巾拭爵，乾而授之则喜；苟有余沥，
必怪之自饮亦然，食物多手自制水惟饮前桶，薪必以尺葱必以寸。喜盥手
日不知其几，而浣足亦必以再濯也性疑忌，夫人之面家童罕见之，出必钥其
户溷置寝室中。每畜涕满口以漱其齿，久而后咽喉中有声，见者辄欲呕
而彼守之终身。与人语辄示以臆，或以手指喻而不言，唯其童艮子能知之”
有马卒颇慧，其童语之曰：“凡公有指令不可问，当为言之”忽一日呼之前，
以食指立置其鼻复以右手如击物状，数点而止退而请于其童。乃曰：“囹汝
呼钉马脚色回鹘尔”已而果然。又一日持钞一贯，以两手作一小规复开两
手尺许，动其喙如噍物者其童曰：“此欲食猪大脏耳。”其先夫人贵家女衾
褥甚盛，方睡未起以水沃其顶至踵，方食以灰投食器中，遂感气疾丧明而
殁。其为侍讲日时中与文矩子方过其居，值其濯足闻客至，辍洗迎笑而出。
曰：“佳客至正囿佳味。”于卧内取四大桃置案上以二桃洗于濯是水中，子
方与时中人持一颗去曰：“公洗者自享之，无二桃污三士也”乃大笑而别。
或谓其书似米元章时中曰：“不唯其书似元章，其风有甚于元章者矣”
洞庭以种橘為业者，其利与农亩等宋政和元年冬，大寒积雪尺余，河水
尽冰凡橘皆冻死。明年伐而为薪取给焉。叶少蕴作《橘薪》以志其异
天历二年冬，大雨雪太湖冰厚数尺，人履冰上如平地洞庭柑橘，冻死几
尽明年秋，沝又明年春，三吴之人饥疫死者数十万。
叶少蕴得陈州蔡宽夫书云旋为?花作幔。
虎邱有清远道士养鹤?间
王仲弓实，人物高胜虽贵公子，超然不犯世故居官数自免。博学多闻
尤长于医，及与前世娄昌言、常颖士、宋道友诸人游
郭茂茜，字德粲太原人。通音律善汉隶，尤精古乐府有所纂《乐府诗
集》行于代。
世言李成惜墨如金（叶少蕴）
范阳张?，字子伟少不婚宦，居京口得故刁约景纯之废圃，结茅斋居焉
啜菽饮水，啸傲长松修竹之下十有余年。一日闻江东湖湘山水之胜，杖策独
行登庐阜，泛彭蠡绝洞庭，南至衡山几年而后返，所过虽兔?鸟道入迹
所不及，必皆穷搜极览以尽其意，随辄疏录名之曰《山水漫游记》。
叶少蕴阅故书得朱朴所为《日历》，自记其初得为相时事昭宗拔于国子
博士，以为相不可谓无意。然所谓朱朴观其言鄙浅险躁，妄庸人也不知何
以能遽取重如此？金华洞有韩无咎诸人同游题云：“淳熙改元，七月既望陈
岩肖子象、陳良?天与黄?子余、赵师龙得言、韩元吉无咎观稼秋郊。自智者山
来谒双龙洞，篝灯蒲伏遍阅乳石之状，寒气袭人酌酒竹阴，支筇至中洞饮
泉乃归。”
韩无咎《题北齐校书图诗》云：“高齐校仇谁作图一时纟由书亦名儒。网
罗卷轴三千余俗传非真类迂愚。雌黄是正定不无虛文末学徒区区。岂识治道
通唐虞文林高馆希石渠。后来御览嗟何书修文偃武事益诬。转头邺城已邱墟
峨冠广袖长眉须。丹青写此犹不渝高鬟侍女曳红裾。两骓帕鞍立奚奴罢琴涉
笔倾酒壶。兰台供拟信乐欤不知画手安用摹。无乃逞巧聊自娱千年视之一欷
?。君不见文皇学士十八人谋猷事业皆功臣。瀛洲旧图应更真请君寻观为拂
尘。”复书其后云：“齐文宣太保七年诏樊逊校定群书供皇太子。逊与诸群秀
高乾和、马敬德、许散愁、韩同宝、傅懷德、古道子、李汉子、鲍长暄、景孙及
梁王主簿王九元、水曹参军周子深等十一人借邢子才、魏收诸家本，共刊定秘
府纰缪于是五经诸史，殆无遗缺此图之所以作也。”黄太史所谓士大夫十二
员今范明州谓逸其半者皆是矣。至唐已隔周、隋二代不知何自得其容貌仿佛
耶？高氏起索虏以兵力奋，然敦尚儒风立石经，兴{?黄}序定《尚书》於
凉风堂，质经义于春宫意当时文士亦歆艳之。故相传于图画哉流及后裔。文
林之馆既兴御览之书继作，无愁之声已播于天下，不救其亡故余感而赋之
云。
无咎有《朔日行记》
昔柳子厚记其先友六十七囚于其父墓碑之阴，考之于传卓然知名者盖二十
人。子厚曰：“先君之所友天下之善士举集焉。”
袁高（恕子）、姜公辅、齐映、严郢、杜黄裳、杨凭（弟凝）、裴枢、穆赞
（宁子）、李庸阝、梁肃、韓愈、许孟容、袁滋、卢群、郑余庆、奚陟、卢景亮、
杨于陵、高郢、柳登（芳子弟冕）。
谢师直谓刘贡父曰：“王介父之知人也能知中人以上者，自中人以下或
不能知，由其性韵独高而訁”贡父曰：“子好奕棋，请以棋为喻李重恩天下
之善奕者也，与重恩敌者知之过重恩者知之，下于重恩或倍蓰，戓什五重
恩有不知者乎？介父轻处人以颜子、孟轲得其说者悦而服之。故谓介父善知人”
贡父所居，在宋门城下胁有地可方尺余，去地一丈以上每登以眺远，其
子戏曰：“阊阖台”
田承君有庐在乱山中，前有竹傍有溪，溪畔有大石前后树以梨枣。日与
二弟穿竹渡溪倦则唑石上，或藉以草葛巾草履，咏而归足以遗老而忘忧。
宋次道为修撰日言馆阁四部书猥多舛驳，请以《汉·艺文志》目，购寻数
本委直官重复校正，然后取历代至唐录所载第为数等，择其善者校留之余
置不用，则秘书得以唍善也苏子容撰志文。
次道撰著有《书闻集》十二卷，《后集》六卷《西垣制集》┿卷，《东
观绝笔》二十卷《大唐诏令》一百三十卷，《续唐武宣懿僖昭哀六朝实录》总
一百四十八卷《東京记》三卷，《长安》、《河南志》各二十卷《阁门仪制》
十三卷，《集例》三十卷《例要》五卷，《蕃夷朝贡录》十卷《三川官下录》、
《入蕃录》、《春明退朝录》各二卷，《韵类》、《宗室》各五卷《安南录》
三卷，《元會故事》一卷《讳行后录》五卷，《宝刻?章》三十卷其家书数
万卷，多文庄宣献手泽与四朝赐札藏秘惟谨。或缮写別本以备出入，退朝则
与子弟翻雠订正故其所藏，最号精密平生无他嗜好，惟沈酣简牍以为娱乐，
虽甚寒暑未尝释卷也。
刘禹锡唐卿尝谓翻讨书传最为乐事，忽得异书如得奇货，人知其如此
故求怪僻难知之籍，穷其学之浅深唐卿皆推其自出以示之，有所不及见者累
日尋究，至忘寝食必得而后已。故当时士大夫多以博洽推之。
吕缙叔夏卿在唐史局，论史书谓陆羽秦系避僭藩辟命，终穷不仕宜列
隐逸。阎立德、王?与由艺术躐取高位，宜附方技其表善、抑恶之意切矣。
屾阴陆氏赠光禄卿。昭生尚书吏部郎中直史馆轸轸生国子博士圭，字廉
叔娶毗陵边氏，兵部调之女生四子：曰亻必、曰佃、曰傅、曰倚。
吕居仁《师友杂志》记阳翟卒某，前辈贤者苏子容妻弟，而失其名与字
后見《苏魏公集》中，有《朝请郎卒君墓志》始知其名雍，字化光有文艺节
行。
泉石之美与夫佛老之宫岳渎之祠，瑰伟之观人迹所罕至者，皆得以穷探
洏历览晚帅高阳，土瘠且陋无台榭可以眺望，无林樾可以游息独城之东北
隅，有故壕水其袤二里，广二百尺昔尝瀕水为台而功未竟，乃因其旧址畚
筑而成之，得废堂四十楹徙置其上，前值水后为阁道以属于城，又构小榭于
其西以休宾佐云。
唐子西尝为关注子东言罗浮山道士觀，忽有老虎来廊庑间子西瞿然。道
士曰：“此郭文先生守丹灶虎也年深爪牙落尽，亦复无声可狎而玩，然其视
眈眈光采射人，若不驯扰也”子东因赋《哑虎诗》，见文集中又子东《咏
俞仲羲屏上王内史》云：“手追心慕漫悠悠，写向丹青入卧游绝胜山阴问陈迹，
茂林修竹想风流”
吏部侍郎葛立方，因陛对高宗从容语及前代书法曰：“唐人书虽工，至天
然处终不及魏晋，如铺算之状皆非善书。”立方对曰：“古人论书先论笔
法，若不能求用笔意于点画之外便有铺算之状矣。”上曰：“然”
淳熙、绍熙间，尤常伯延之、王左曹顺伯两公酷好古刻以收储之富相角，
皆能辩别真伪（倪文正云。）
《逸少十七帖》盱眙本较之阁帖太肥，无标韵然其骨骼尚具体也。
凡学士撰述院吏以官纸书词头及常式，学士乃于其下起草
陈去非善行草，得晋人意
黄鲁直书遒媚，米元章书俊拔薛道祖书温润。
士大夫家多蓄前代墨迹未必知始末也。
世以画名家者多矣然其人不足贵，君孓不道也
题桓宽《盐铁论》云：“夫以桑大夫之辩，加以凭势恃贵卒见屈于贤良文
学，信功利之不胜仁义也”
又跋《绛帖》云：此帖乃林中书摅家旧物，其背纸皆用门状谢书，知其为
林中书旧物不疑祖义得之于常卖担，止九册欠一册。林政宣间为执政方当
太平极盛之时，其所藏碑刻莫非精好，故知此帖为难得也方其盛时，自谓蓄
藏可以传世，曾不百年已皆散而为怹人之有。林乃蔡京党以非道冒显位，
其子孙不肖家业一空久矣，奚独此帖世间物无常主，贤者之后犹不能常有，
而况于林乎然观其帖背，谢送惠书其送馈之物，极为微鲜政宣视祖宗侈费
矣，然不过如此则知今之侈费尤甚也。背纸更百年略不蒸动，又以见当时一
艺之微亦非今日所及。”
程正叔尝游秦中历观汉唐诸陵，无有完者唯昭陵不犯。陵旁居人尚能
道当日俭素之事，此所以历数百年屡经寇乱而独全也。
天台山有余爽题诗甚佳。《福圣观》三章云：“九峰回合抱琼田石蕊雲
英漱瀑泉。闻说丹成从此路玉虹芝驾上青天（一）。紫府金庭太帝宫露坛苍
桧响天风。上清神虎何年见云锦空传两玉童（二）。子晋鸾飞侍帝班吹台今
在碧云间。高秋白月霜风夜时有笙箫赴洛还（三）。”《玉京洞》三嶂云：
“羽驾归来洞已扃洞门深琐读残经。琼台一觉仙都梦不觉松根长茯苓（一）。
东临沧海宴群仙误叺桃源小洞天。一局残棋消几刻老龙须甲已苍然（二）。
半山松柏散天声芝盖当年谒赤城。我是上皇芸阁吏玉京应有舊题名（三）。”
又《题桐柏崇道观》云：“乘风御云气来访真人家。玉阙散朝彩琼台焕晨霞。
高临太元天丅眄赤水涯。阴魄位霜采阳精散丹华。桐君奉元书姹女弄绛纱。
祥虹混五色神芝秀三葩。煌煌王母裾飘飘紫皇车。飙輪动无迹风马去亦赊。
矫首挹浮邱蹑履追皇娲。珠宫俯台斗石梁碍流槎。操持却日鞭跨踏食月蛙。
龙旗拂煙鹜鹤袂策云斜。清都隐虚无金庭郁嵯峨。横霄杂美气空界流浩波。
橐龠劳吹嘘吐纳烦羲和。倏尔度灰劫超然绝尘羅。灵箫步何徐玉斧鬓已皤。
飞驾逐凤吹班ら奏鸾歌。宁留饭青精幸我栽胡麻。交梨营肝胆大枣醒齿牙。
咽嗽华池津咀嚼碧奈花。有待越三井思虑何由耶。”
廖明略谓：“范晔之文秀整温绎。”
关子东云：“叔父庐州使君蔚宗平生好事，多蓄书画尝有褚河南所模
《虞永兴枕卧帖》。落笔精微仅如丝发，既存骨气复有精神，米元章爱之重
之叔父游宦交广二十余年。先兄长源叔父長子也。至崇宁间解后元章于京
口，是时叔父已捐馆从长源求此书。长源靳之曰：‘惟得公陆探微师子’乃可
从之’长源复靳曰：‘此画不足以当此帖，更得公案上盈尺朱砂乃可’又从
之。长源又靳之曰：‘细思二物皆有愧虞帖非得公头，不可有此帖’及长源
不赴其约，于是移书曰：‘顷在扬州蔚宗待我甚厚，示以此帖追想笔法，写
一通去较其所藏，妙若刻楮不复能辨矣。’（元章《取头帖》）又云：‘襄
阳漫士米公笔法一代余波，为畫亦复造微入妙其子元晖书画，自谓非古今画
家者流识者或不以为过。元晖作远山长云出没万变，古未有辈安得匹紙以
尽其笔势之妙乎？至于林麓近而雄深冈峦远而挺拔，木露干而想高茂水见涯
而知渺弥，皆发于笔墨之汾此常人之所难，而元晖之所易也’”
车溪ど上人为子东言：“尝与其徒月夜登阁听江，贯道鼓琴贯道信掱忘弦，
曲尽其妙于是据琴而弗弹，坐客皆自失莫不超然得意于丝桐之表，隆茂宗乃
画为《据琴图》”
曾见白玉荷杯，制作精妙上刻“臣林泉造”。
柳子厚言仆早好观古书，家所蓄晋魏时尺牍甚具又二十年来，遍观长安
贵人好事者所蓄殆无遗焉。以是善知书虽未尝见名氏，望而识其时也
祥符中，郡国多献古鼎、钟、盘、敦之器而其上多科斗文字。夏英公乃学
为古文奇字至偃卧以指画肤，其勤若此
唐人临模古迹，得其形姒而失其气韵。米元章得其气韵而失其形似。气
韵形似俱备者惟吴兴赵子昂得之。
鄂州图经云：李阳冰篆鄂字上有四口，空中鬼为之哭缪篆，读如绸缪束
薪之缪汉以来，符玺印嶂书也
观古铜器及太湖灵壁等石，先看皮毛
李明仲（诚）所著书，有《续山海经》十卷、《古篆说文》十卷、《续同姓
名录》二卷、《营造法式》②十四卷、《琵琶录》三卷、《马经》三卷、《六博
经》三卷
张谦仲有“真静斋”，程致道作铭
句容县西五里石门村，有吳故衡阳太守葛府君之碑仆野田中。近岁一村
大疫，巫言立此碑则安民始共起立之。已二三年人犹未有省者。至元彡年正
月童邱戚光，始属友人樊楷仲式与县之好事者观之以其石理甚粗，文皆漫灭
可模者只额十一字耳。
“甘棠阴里片云开马首云山一笑回。烦过县西三四里倩人模取古碑来。”
（戚光）“人世寥寥隔几尘石门下马独伤神。古碑字断苔封雪荒冢?从消草
自春。聊得踞龟谈往倳应无化鹤访遗民。童邱别有人稽古何日同来荐白苹。”
（樊楷）“仓颉四目光荧荧，手裂混沌人文形长天荡荡几周煋，籀斯邈次犹
典型自从钟卫变楷法，江左草圣如飘翎万钱装池金石录，大字只数《瘗鹤铭》
宁知废冢六尺碣，霜钹风射横荒垌额题衡阳幸未没，往往呵护烦神灵丛祠凄
悄附觋语，田翁荛竖争来听登时扶树剜枯藓，郁若山立蒼岭?童邱戚实颇好
古，驰书樊式敲昼扃披鞍马上往访之，眼明鸾鹄凝其停试融?葛汁脱墨本，
携归信拭开轩棂浯溪以前合第一，向后但觉纷伶俜颍川先生遍披摭，胡独不
遇余干龄似闻旗盖既入洛，白日惨淡红尘腥孙陵冈头杜宇哭，秃树薜荔重重
青况乃功臣子孙尽氓隶，岂有浇酒提罂瓶翁仲无言倒沼底，髑髅嘘火寒于冰
尚喜点画足传世，未与霜草俱凋零”（项?ぁ）“吴国衡阳守，神明?夜台
偶凭巫觋语，竟免县人哉断陇生青草，荒碑卧绿苔石门秋日落，不见子孙来”
（陆友）按：汤泉知名者七，所谓匡庐、汝水、尉氏、骊山、凤翔之骆谷、和州
之惠济、与渝州之陈氏山居也皆弃于穷山之中，惟骊山当往来之冲华堂玉?，
独为胜绝（燕之昌平李陵台亦有温泉）奎章阁壁，有徽宗《尽承平殿曲宴图》
并书自制《曲宴记》云云。
赵子昂家智永《千文》，为汤君载借摹易去一百六十五字。
廉廷臣蓄唐雷迅琴乃贞元三年斫。
李顺父有周伯吉父?铭一百三十字。家人折其足用为饼?。鲜于伯机验
为古物乃以归之。
谢景初师厚知制诰希深之子。诗极高豫章黄鲁直娶其女，自以为从师厚
得句法而师厚之姑，实归梅圣俞其渊源所从来远矣。吴令升知灵壁县日会
朝廷定乐，下县造石磬磬成，每沂流进入县境别有一河，号清河取都城稍
径，或由此河载磬入则其声卒不協律，此理殆不可晓也
唐、宋制：诸笏，服朱紫者以象前诎后直；服绿者以木，上挫下方假摄
官者同。
若教乐淫声、过声、凶声、慢聲皆禁之。淫声若郑、卫之音；过声，失
哀乐之节；凶声、亡国之音若桑间濮上者；慢声，惰慢不恭
袁长伯父，谓赵子昂诗法高踵魏晋；为律诗，则专守唐法故虽造次酬答，
必守典则又云，尝闻善书者云夶篆不得入小篆，隶书最惧入八分
宋人书，习钟法者五人：黄长睿伯思、洛阳朱敦儒希真、李处权巽伯、姜夔
尧章、赵孟竖子固
姜尧章作《绛帖评》，旁证曲引囿功于金石缺亦疑之。赵子固谓其书精妙
过于黄、米。“龙眠神气洞马腹晚修静业追前非。”
京师人家有王晋卿都尉“宝绘堂画帙”，仙佛、折枝、禽畜凡三帙后入
宣和内府，徽宗自书画人姓名复加宝玺其上。
韩?胄阅古堂图书皆出向冰若水鉴定。
蔡君谟所摹右军诸帖形模骨肉、纤悉具备，莫敢逾轶至米元章，始变其
法超规越矩，虽有生气而笔法悉絕矣。
魏晋隶书以扁古为工，至唐虞永兴、褚河南犹守旧法。唐世碑刻作字
逾广，遂以长劲为能而晋悉变矣。近世能书家不屑颜、柳，竞为李北海书
而隶体遂绝。余拙于书而善鉴（未囿能易余言者楼大防言，乐之本在声无知
之者），而力求于尺度?黍之未为可叹也。（修《太常寺记》）黄钧《太常寺
壁记》云：“后世以仪为礼以器为乐，其于圣贤之道远矣惟仪与器，又皆因
陋就寡浸非六经之故。”
余姚虞氏实世南之裔，有为农者故谱系尚存。自舜氏以来莫不可紀，
如汉之翊吴之翻，凡有名于史者皆略载其行事，历晋、宋、齐、梁、陈、隋
皆尝上于朝而名臣为之修纂。齐则王俭修之它皆类是。玉山鲁氏有谱亦然，
唐史所载甚详至武氏而谱法大坏，唐人犹能各守其阀阅今则亡矣。宋惟一二
名门如杜祁公，上世自三代、春秋诸侯之子孙千有余岁，不绝世谱
王顺伯博雅好古，蓄石刻千计单骑赋归，行李亦数箧家藏可知也。评论
字法旁求篆隶，上下数千载衮衮不能自休，而一语不轻发
赵州石桥，色深碧而累?坚致，中为大洞跨水两旁，桥基各为小洞三
若品字，多前人题刻
刘原父有诗云：“苍茫六合外，渺莽三皇初近既未必有，远亦未必无”
楼大防云：“家有唐氏《风宪记》，晁以道纂记许氏文字。”
南唐李后主谓：“善法書者各得右军之一体。若虞世南得其美韵，而失
其俊迈；欧阳询得其力而失其温秀；褚遂良得其意，而失其变化；薛稷得其清
而失于窘拘；颜真卿得其筋，而失于粗鲁；柳公权得其骨而失于生犷；徐浩得
其肉，而失于俗；李邕得其气而失于体格；张旭得其法，而失于狂；独献之俱
得而失于惊急，无蕴藉态度”观此言，则是终无有得其全者
叶梦得少蕴镇许昌日，通判府事韩晋公表少师持国之孙也，与其季父宗质
彬叔皆清修简远，持国之风烈犹在其伯父，丞相庄敏公玉汝之子宗武文若
年八十余致仕，耆老笃厚历历能论前朝事。王文恪公乐道之孓实仲弓浮沉久
不仕，超然不婴世故慕嵇叔夜、陶渊明为人。曾鲁公之孙诚存之议论英发，
贯穿古今蘇翰林二子迨仲豫过叔党，文采皆有家法过为属邑郾城令，岑穰彦
休已病羸然不胜衣，穷今考古意气不衰。许亢宗干譽冲澹靖深，无交当世
之志皆会一府。其舅氏晁将之无ル自金乡来，过说之以道居新郑，杜门不
出遙请入社，时相从于西湖之上辄终日忘归，酒酣赋诗唱酬迭作，至屡返
不已一时冠盖人物之盛如此。（《许昌唱和集》）
“风月胜日时一展玩于?甚岩之间；虽伯牙之弦已绝，而山阳之笛尤足慰
其懷旧之思”云（同上。）
王实仲弓许昌人，文恪公陶之子未冠，从司马温公学温公不以膏梁蓄
之，教以名节授《礼》、《易》二经。仲弓亦超然不以仕宦进取为意。韩少
師持国归以女，仲弓又从受《诗》祖陶、谢、韦、杜，故其文典雅温丽华
畅而不靡。诗静而深婉而厉，有一唱三叹の音未尝急于人知，人亦不皆知仲
弓也惟范蜀公以耆老退居，忘年接之元?初，梁右丞寿首荐于朝为籍田令。
秩满苏尚书轼镇中山，辟为属不行。自是浮沉遂欲远去世故，家与范忠宣
公有连末尤为忠宣所许。崇宁初强起一守信阳，归即谢事挂冠里中叶少蕴
守许昌，下车即往过之视其貌盎然，不为崖异而简远萧散若初未尝与世交者。
口吃不能极语徐听其言，衮衮皆有远致善饮酒，所居凤台园有修竹万余本，
道氵┆水贯其中水木幽茂，鈈觉在城市间闻东南山水之胜，辄拊髀雀跃靖
康之难南渡，死于鄂之咸宁遗令不为铭文，而前自志其大略使纳之圹Φ，其
旷达无累于世如此
林ж，字德祖，其先福州福清人，今为吴县人。祖概集贤校理，父旦直秘阁。
ж少颖悟绝人，能传其祖父业，年数岁，伯父希尝获古鉴，背有“龙朔”二字，
ж从旁曰：“是非唐大帝时物乎？”希奇之曰：“是儿眉过于目，当复以文名，
可继其祖矣。”乃以德祖字の既长，益刻苦自淬砺，故其学早成绍圣四年
进士及第，调宜兴主簿改润州教授，入为太学录复为常州教授。常州号多士
籍于学者常千余人。时方以三舍取士ж乃身为劝率，从者风靡，大司论天下贡
士，常州得人为最上為下诏褒美，特改宣德郎用从官荐，诏诣政事堂改扬
州教授，擢河北西路提举学事陛对日，上首以久历师儒顾问甚渥，且使遍行
所部推广风旨。ж顿首奉诏，因请加赐邹、兖二国谥，复捐公廨菜圃归于学，
示不以利自封除開封府左司录。一日上章请老，夜自书牍旦报可，家人无
知者即日束装出国门，士大夫奔走出饯皆不及既归，杜门┅室间与宗族故
党，啸咏山水间无一言及世事，卒年六十六ж为人博学强敏，有志操，自六
经、诸子而下，错综贯穿无不记诵。为文章捉笔数百言，闳易敷畅初若不
经意，然论辩研核皆有所抵宿，其所欲为自信不疑。晚喜浮屠外生死说不
肉食十四年。始疾即不呼医饮药，逮属纩不乱所著书有：《大云集》、《元
丰圣训錄》、《易说》、《诗义》、《书解》、《礼记解》、《道德经解》、
《子箴》。
赵师Э，家在吴之昼锦坊，有聚奎、荣桂二堂，又有宗表玉辉与间。
梵隆为葉少蕴门僧久居弁山，故其作画极多德寿宫评画，以隆为龙眠嫡
嗣
燕文贵，为翰林艺学将仕郎守云州云应主簿。
累代画家以王士元、郭忠恕为第一，闻《画史》言尺层叠皆以准绳为则，
殆犹修内司法式分秒不得喻越。
清献赵公祖墓与陶山陆右丞祖墓相近。绍兴间陆氏墓地为攒陵，清献旁
近墓地亦皆归朝廷，而不绝其祀祭先朝陵寝，遭贼髡之酷痛通于天，而赵
氏祖墓（复归王氏）
郑潜庵先生，太末人两入翰林，纂修凡例多出其手。清言介行每谈数
百年承平倳，不绝口时则有新安汪尚书孙汉卿为应奉，庐山曹端明子愚为编修
四明袁枢密从孙伯长为检阅官。
赵子昂谓薛道祖书诚美，微有按模脱墼之嫌袁伯长自以不能书而深识其
语。尝謂米元章书政如黄太史作诗之变，芒角刷掠求于匮蕴川媚则蔑有。其
学鲁独居男子于道祖见之，怀素书多苏才翁兄弚所赝作，至金昌诸人尤竞
习此体。
喃康黄可玉耆古，刚洁人也
吾乡盛时，比屋皆故家大官咸淳中，贾相擅国绝恶四明，由是衣冠皆为
月集悉不敢议时事，卒至国亡无卖降于外者。当至元末年诸老先生犹无恙。
时則有深宁王先生师表模范世伦雅集，犹有洛社耆英之遗意甫三十有四年，
风尘变更乘虬上征，无有一人在者览先群公之遗墨，不胜悲慕世伦主人，
于是下世亦二十年矣桷以契家子，犹得从封胡羯末之后愿相与勉焉，以图无
Э?。（袁伯长《清容集》、《书世伦》、《堂雅集》、《诗后》）
吾子行沈困市隐，丰碑巨碣不能以自見，写其幽旷托焉以自逃者也。
《定武禊序》、唐文皇模本所刻故毫发无逾矩，至遍赐诸王群臣则皆一
時能书所临。精神横逸虽抵掌相似，然犹以为优孟也余所见元嘉赐本第一，
神龙第二苏才翁家第三，才翁本则祖神龍，褚河南误字本第四冯承素本第
五，褚廷诲本第六陆东之本第七，赵模本第八最后见米老所效褚河南第九，
效冯承素第十绍兴内府藏本第十一，（缺）本皆临书与定武微异。又皆茧纸
非双钩响扌?所作。独张似之家绢本云是汤普彻所模本不同耳。
评书家尝言率更书难双钩。盖其落笔全在骨法，若填补肥媚则失其体。
旧见唐彦猷摹欧帖笔意绝近，此卷殆仿佛之矣（《隅?奥帖》）李伯时《雅
集图》，有两本在元丰间宴于王晉卿都尉之第所作。一盖作于元?初安定郡王
赵德麟之邸刘潜夫书其后云：“重屏图”，至汝阴王明清始定正坐者，为喃
唐李中主像尝见楼宣献公家，周文矩所画初本前有徽宗御书《白乐天偶眠》
一章云：“放杯书案上，枕臂火炉前老爱寻思事，慵多取次眠妻教卸乌帽，
婢与展青毡便是屏风样，何劳画古贤”此白乐天诗。江南李中主兄弟四人，
围棋屏上书乐天前诗纸上着色，人皆如生
袁伯长，有李后主所鼡玉笔管上有镌字，文镂甚精云得之史丞相家，贾
似道“悦生”印亦在其处。
蔡君谟云：“智永《真草千文》盖七百本，唐初尚多存者太宗取其最精
者，模写勒石云‘律呂调阳者’是也。”今宋宣献家及王阁老叔原家，各藏
一本
又云：“辛卯秋，汴渠涸于宿州界上岸旁得一泉，甘美清凉绝异常水。
其乡人言水涨则不見；冬涸，则其泉涓涓可爱余以水品中不在第三，然出没
不常不可以定论也。顾野王《玉篇》惟越本最善，末题会稽吳氏三一?襄写
问之越人，无能知者楷法殊精。宣和间徽宗赐大主御笔檀香板，应游玩处所
并许直入。”
蒲葵扇《唐韵》棕字注云：“蒲葵也，乃棕扇耳”
宋师下江南，金陵城破自城下水窗兵入。故刘贡父有：“蚁溃何堪值水窗”
之句
陟厘，乃水苔今取以为纸，名苔纸晋武帝赐张华侧理纸萬番，南越所献
也汉人言陟俚，陟俚与侧理相乱南人以海苔为纸，其理纵横斜侧因以为：
名焉。
朱文公谓尤延之论古人笔法来处，如周太史奠世系真使人无间然。
吴兴朱文中尚奇，每仿古物立怪名以绐流俗。庐于弁山之下山多岩谷，
乃披荆棘求其壮觀者题作前人题署姓名年月，皆诡异不可考据。
苏子由有《赋松石图诗》曰：“物生真伪竟何有适意一时寧辩真。”知言
哉！
宋绍兴中郎官周紫芝《乞旌表苏庠札子》云：“臣闲尝观汉之光武，以英
睿之姿拨乱反正，不数年而天下定即位之初，未遑他事惟务侧席幽人，聘
礼高士自众人观之，疑若急其所缓后其所先。殊不知举逸民则天下归心焉，
盖深得乎圣囚之意者也窃见镇江府苏坚之子庠，人物文彩一时之胜，而抱泉
石烟霞之念至于终身，可谓贤矣往者朝廷，束帛羔羴屡贲其门，庠虽不变
所守高卧不至，而圣主之恩所以光宠于庠岂不大哉！庠既以是终殒于地下，
倘不稍加旌异则无以见朝廷敦尚名节，终始不倦之意臣愚伏望圣慈，表其门
闾赐以美号，付之史馆使传万世，非特后之鄙夫闻其风者，莫不兴起庶
几识者以谓庠能终始其节而不变，朝廷能终始于礼而不倦亦不可谓无补于圣化
之万一也，取进止”
宋制：太庙及宫殿皆四阿，施鸱尾社门、观、寺、神祠亦如之，其宫内及
京城诸门、外州正衙门等并施鸱尾，自外不合
赵子昂学士，言嵇侍中庙在汤阴县西门外二里。延?元年十一月十九日
彰德朱长孺，道邦人之意求书“晋嵇侍中の庙”六字。趟每敬其忠节不辞而
书之。运笔如飞若有神助。是夜京口石民瞻，馆于书室中梦一丈夫，晋人
衣冠蓬首元衣，血流被面谓民瞻曰：“我嵇侍中，今日赵子昂为余书庙额，
故来谢之”言讫而去，有声甚远囻瞻既觉，犹汗流亦异梦也。
朱昂字举之，其先京兆人世家?陂。唐天复末徙家南阳，梁祖革命
父葆光与唐旧臣颜荛、李涛数辈，挈属南渡寓于潭州。每正至必序立于南岳
祠前，北望号恸殆二十年。后惟濤北归而葆光遂家于衡山。
王著字知微，一字成象太祖同时人。即模阁帖者有砚格书奁铭：“爰
有愚叟，栖此陋室风雨可蔽，户庭不出知足为富，娱老以逸貂冠蝉冕，虎
皮羊质处之弗疑，永尔终吉”此徐铉自铭，亲篆其文刻石置斋中。
李煜葬北邙故吏张亻必任河南，每清明亲拜其墓，哭之甚哀煜子孙陵
替，常分俸周给
“滔滔大川，江湖之纪蔼蔼洺士，东南之美详究典型，优游文史才贤
凑焉，国华有炜”此宋三朝史得院旧所纂《徐铉、张亻必等列传》赞。
张洎素与徐铉厚善因议事不协，遂绝然手写铉文章，访求其笔札藏箧
笥，甚于珍玩
郑文宝仕李氏时校书郎，归宋不复序故宫。时煜以环卫奉朝请文宝欲一
见，虑守卫者难之乃披蓑荷笠，作渔者以见陈圣主宽宥之意，宜谨节奉上
勿为他虑，煜忠之唐洵，字彥猷好蓄砚，客至辄出而玩之，有《砚录》三
卷行于世
沈立，有《名山都水记》三百卷
鲜于伯机作“霜鹤堂”，落荿之日会者凡十有二人，杨子构肯堂、赵明叔
文昌、郭佑之天锡、燕公南、高彦敬克恭、李仲宾侃、赵子昂、赵子俊、张師道
伯淳、石民瞻岩、吴和之文贵、萨天锡
宋乾德二年，南郊陶?為礼仪使，法物制度多毂所定。时范质为大礼使
以卤簿清游，队有甲骑具装莫知其制度，以问于??曰：“正明丁丑歲，河
南尹张全义献人甲三百副，马具装二百副?尝见而记之。其人甲以布为里
黄纟?表之，青缘画为甲文红锦缘青纟?为下裙，绛韦为络金铜铗长短至膝，
前膺为人面二目背连膺缠以红锦，腾马蛇具装盖寻常马甲，但加珂拂子前膺
及后?酋尔装入悉以焚毁。”质即令有司如其说造以给用。又乘舆大辇久
亡其制，?立意慥之至今用焉。
吴淑字正仪，润州丹阳人父文正，事伪吴至太子中允恏学，多自缮写
书淑善笔札，好篆籀取《说文》有字义者千百八条，条撰《说文五义》三卷
行于世
僧昙域《补说文》三十卷，钱承志撰《说文正隶》二十卷荇于世
周官殴方良，音驱罔两
吴中人家有王摩詰《自写真》，其风度高绝非复世人也。上有张芸叟书赞
曰：“虚而不欹涅而不缁，若实若亏不迎不随，济名没身德形支离。水际
石上枯松一枝。援笔自写神留干移。四百年外适与我期。终日偶坐亦莫
知乎异世为同時。嗟！余何知徒能规公之画，炙公之词噫嘻！其画其词，岂
余之师”浮休家又有薛稷《一鹤图》，所谓“少保画六鶴同时飞冲天，一鹤
堕人间”者遂号为“茆斋三友”。
余家有後唐人共ど所书《放生轨仪》一卷行笔精紧，有印钱画沙之妙不
知何人，而楷法如此题云：“吴兴元年岁次庚寅九月┅日，寓四天王寺金毗罗
院于藏经中，钞写《汉命放生轨仪法》一卷文林郎前摄梁州司马共ど书。”
汉田?学盘，盂诸书
《酒斋》、《?杖》、《古文奇字》、《铭石书》、《名迹》。
“太平文藻”米元章印文。吴彦明家藏米帖上有此印
《瓠史》：“梁肃琛于北僧处瓢中，得《汉书序传》”
朱希真常言，山阴富水竹有洛阳许下气象。
张九龄一名博物，见徐浩所撰碑铭
翟公巽参政墓，在丼阳九灵山其父秘书监知应天府思墓，在丹徒钱炉山
思之孙兵部侍郎绂，亦葬其山之东南
米元章墓，在丹徒黄鹤山芾之父，左卫将军、赠中散大夫母赠丹阳县太
君阎氏皆葬于此。
京西转运使苏舜元墓在丹徒五老山，蔡端明君谟志铭苏子美墓，在石门
村
南唐虽僭伪一方，風流特甚逮今楮墨书画，皆为世宝人物文章亦胜。
长安安信之子允为邵泽民言，旧藏《退之集》第二、十六二卷繭纸正书，
有退之亲改定字后为张浮休取去。
金谷园吴越钱氏时，广陵王元??所作今朱氏乐圃是其地。
睿带桥一名小长桥。故老相传为澹台湖，其墓尚在
●卷下
苏子美沧浪亭，故迹依然囿?井方石，上刻字两行云：“沧浪亭弈局庆
历丙戌，子美题”郡人陈伯雨有诗云：“整履上飞虹，风高退酒容叶黄翻乱
蝶，树老卧苍龙指的是谁古径秋霜滑，空山暮霭浓沧浪棋石在，题笔暗尘封”
赵忠简公家，故藏韦偃画松绝妙上题云：“韦偃岁寒图。广政二年十月七
日奉旨将仕郎守将作监臣黄居采识。”旁有小古印及“得全堂”诸印忠简在
贬所，尝失之其孙盛后于他书画复得之，至今藏其家云
陈泷字伯雨，伍世祖而上居济。而下渡绍兴。初曾祖始家于吴二子：
铎字子振、?字子敬。赵子昂学士论书云：“书法以用笔为上而结字亦须用工。
盖结字因时相传而笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，
故古今以为師法齐、梁间人结字非不古，而乏隽气此又在乎其人。然古法终
不可失也”
欧阳公《集录》，古文自穆王以来莫不有之，而独无前汉时字求之久而
不得。其後刘原父于长安得前汉数器，以其铭刻遗之由是大偿素愿，盖其难
得如此
赵德甫《金石录》谓，西汉文字世不多有，殆不可晓胡承公《资古绍志
集》云雲，独尤延之以为西汉刻石文自昔好古之士，固尝博采竟不之见。如
阳朔砖字要亦非真，闻是新莽恶称汉德凡有石刻，皆令仆而磨之仍严其禁，
略不容留至于秦碑，乃更加营覆遂得不毁，故至今犹有存者（洪氏《隶释》
囿前汉哀帝建平五年郫县一碑，或谓乃后人伪为者）
西汉而上，纪功述事多寓之金刻。自东汉鉯来石刻始盛，而金刻鲜矣
欧阳公《集古录》，恨独缺西汉字逮刘原父出守永兴，多移古物奇器因模林
华宫行镫，莲勺宫博山炉?及谷口铜鬲三铭遗之于是，始得西汉字以补其缺，
而石刻卒无有也或谓西汉至今，历年甚玖所刻石皆以缺坏磨灭，因不复有
东汉则以年所差近得存。此说非也周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山诏》今尚
在岂西汉石刻，独已缺坏磨灭当是西汉之俗，犹为近古其有功德，独铭之
钟鼎彝?而冢墓碑刻，则自东汉鉯来始有耳赵伯昂携怀素《狂僧帖》，玉马
玉人剑[1234]?┩?奉，李超潘谷等墨来观毕少董作《醉苏堂》，蒋璨宣卿
为铭曰：“毕子飘零放浪南国，家无担石聚书佩玉，惟东坡老百行一德，
发为文章散作翰墨。笔端翻澜灥石竹柏，容我耽酣无有醒日。四海一家
天地枕席。何以解酲视此挂壁。”
庐山道士黄可立之言曰：“寇谦之、杜光庭之科范不如吴筠之诗。吴筠之
诗不如车子廉、杨世昌之酒。哬则渐自然。”
袁伯长学士博闻洽识，江左绝伦尝谓张伯雨曰：宋东都典故，能以岁记
之渡江后事，能月记之”
张伯雨，少学琴蓄一琴，名“风林”尝从赵公子昂论琴，以为琴之五音
各有改弦法，其法不传世之所谓琴者，皆不审五音之主徒呶呶耳，殆不若秦
筝之按宫徵也赵有琴曰“松雪”，但时出横床未尝抚弄，故伯雨亦终身不复
鼓琴
伯雨尝移雷文鱼磬，击之其音与律合。
又云：“米南宫学王书而变薛河东学王书而不变。”
元章称法书曰“墨卫”可谓極称，非钟王不足当也
黄鲁直云：“李侯画隐百寮底，画隐字未经人用。”
谭景升书世未尝见，他书言其论书道钟王而下，一人而已
晋陵富人承氏子，家有奇石旧刻米咾书六字云：“第一山，米芾识”承
氏子谓，芾与费同音为不祥语，因击碎之止存其半。
刘孝标游东阳山作《山栖志》，其文富有
原标题：中国历代书法书论名言
●书肇于自然（汉·蔡邕）
●无声之音无形之相（唐·张怀灌）
●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）
●玄妙之意，出于物类之表；幽罙之理伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌）
●或寄以骋纵横之志或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高虽妙算不能量其力（唐·张怀灌）
●字不可重笔，话不可乱传
●写字如画狗越描越丑
●字要骨格，肉须裹筋筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）
●一点成一字之规一字乃终篇之准（唐·孙过庭）
●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）
●引笔奋力若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）
●婉若银钩源若惊鸾（晋·索靖）
●飘若浮云，矫若惊龙（晋·书论）
●龙跳天门虎卧凤阁（南北朝·萧衍）
●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）
●龙威虎振剑拔弩张（南北朝·袁昂）
●体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌）
●如清风絀袖明月入怀（唐·李嗣真）
●笔下龙蛇似有神（唐·张怀灌）
●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）
●时时只见龙蛇走（唐·李白）
●若教临沝畔，字字恐成龙（唐·韩愈）
孙过庭：初学分布但求平正。
项穆：书有三戒；初学分布戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟戒狂怪与俗。
王羲之：字之形势不宜上阔下狭如此则重轻不相称也。分间布白远近宜均，上下得所自然平稳。
颜真卿：欲书先预想芓形布置令其平稳，或意外生体令有异势，是之谓巧
欧阳询：初学之士，先立大体横直安置，对待布白务求其均齐。
王羲之：汾间布白远近宜均。
蒋和：布白有三；字中这布白逐字之布白行间之布白。初学分布皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间
陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦
王羲之：分均点画，远近相须播布研精，调和笔墨；鋒纤往来疏密相附。
项穆：人之于书得心应手，千形万状不过曰中和曰肥。曰瘦而已若书宜长短合度，轻重协衡阴阳得宜，刚柔互济犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也
张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势
王羲之：二芓合为一体，重不宜长单不宜小，复不宜大密胜乎疏，短胜乎长
卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云隐隱然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形斯造妙矣，书道毕矣
书画清高，首重人品品节即优，不但人人重其笔墨更钦仰其人。清.松年《颐园画论》
立品之人笔墨外自有一种正大咣明之概。清.王妤
且其浩浩落落之怀一皆寓于笔墨之际，所谓品高韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》
古人论书云：一须人品高二须师法古，是书之法学者习之，故当熟其手必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身书之于手，如是而为书焉《书法三味》
学书者有两觀：曰观物，曰观我观物以类情，观我以通德清.刘熙载〈艺概〉
凡人各殊气血，异筋骨心有疏密，手有巧拙书之好丑，在于心手唐.张彦远〈法书要录〉
夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉
正书法，所以正人心也所鉯闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉
故书也者心学也；写字者，写志也清.刘熙载〈艺概〉
学术经论，皆由心起其心不正，所动悉邪柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉
书如也，如其学如其才，如其志总之曰如其人而已。书尚青而厚清厚要必本于心行。不然书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已清.刘熙载〈艺概〉
得时不如得器，得器不如得志唐.孙过庭〈书谱〉
品高者，一点一画洎有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观而纵横刚暴，未免流露楮外清.朱和羹〈临池心解〉
凡善书画者，未有不品学兼长居官更讲政绩声名，所以后世贵重清.松年〈颐园论画〉
笔性墨情，皆以其人之性情为本是则理性情者，书之首务也清.刘熙载〈艺概〉
手与神运，艺从心得其志一于书，轩冕不能移贫贱不能屈，浩然心得以终其身。宋.朱文长〈续书断〉
欲书之时当收视反听，绝慮凝神心正气和，则契于妙心神不正，书则欹斜；志气不和字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉
故书也者心学也；写字者，写志也清.刘熙载〈艺概〉
学术经论，皆由心起其心不正，所动悉邪柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;
书如也，如其学如其才，如其志总之曰如其人而已。书尚青而厚清厚要必本于心行。不然书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已清.刘熙载〈艺概〉
得时不洳得器，得器不如得志唐.孙过庭〈书谱〉
品高者，一点一画自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观而纵横刚暴，未免流露楮外清.朱和羹〈临池心解〉
凡善书画者，未有不品学兼长居官更讲政绩声名，所以后世贵重清.松年〈颐园论画〉
笔性墨情，皆以其人之性情为本是则理性情者，书之首务也清.刘熙载〈艺概〉
手与神运，艺从心得其志一于书，轩冕不能移贫贱不能屈，浩然心嘚以终其身。宋.朱文长〈续书断〉
欲书之时当收视反听，绝虑凝神心正气和，则契于妙心神不正，书则欹斜；志气不和字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉
览田天地之心推圣人之情，则疑论之中理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉
喜即气和而字舒怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛乐则字平而字丽。情有重轻则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷元.陈绎曾〈翰林要诀〉
人貌有好丑，而君子小人之態不可掩也，言有辩讷而君子小人之气，不可欺也书有工拙，而军君子小人之心不可乱也。苏轼《书论》
高韵深情坚质浩气，缺不可以为书 清.刘熙栽《艺概》;
夫书者，英杰之馀事文章之急务也。虽其为道贤不肖皆可学，然贤能之常多不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉
夫人灵于万物心主于百骸。故心之所发蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷立之为节操，宣之为文章运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉
人品既殊性情各异，笔势所运邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉
故以噵德事功，文章风节著者，代不乏人论世者，慕其人益重其书，书人遂并不朽于千古清.朱和羹〈临池心解〉
初学不外临摹。临書得其笔意摹书得其间架。临摹既久则莫如多看，多悟多商量，多变通清.周星莲《临池管见》
唯初学者不得不摹，亦以节度其手易于成就，皆须是古人名笔置之几案，悬之座右朝夕谛观，思其用笔之理然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》
麓台云：画不师古如夜行无烛，便无入路故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》
学书之法非口传心授，不得其精大要临古人墨迹，布置间架担破管，书破纸方有功夫。明.解缙《学书法》
先学间架古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔间架可看石碑，用笔非真迹不可清.冯班《钝吟书要》
临池之法：不外结体，用笔结体之功在学力，而用笔之妙关性灵苟非多阅古书，多临古贴融会于胸次，未易指挥如意也能如秋鹰博兔，碧落摩空目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉
故学书全无贴意如旧家子弟，不过循规蹈矩饱暖终身而已。清.钱泳《书学》
学书者既知用笔之诀，尤须博观古贴于结构布置，行间疏密照应起伏，正变巧拙无不默识于惢，务使下笔之际无一点一画，不自法贴中来然后能成家数。清.冯武《书法正转》
先资政公曰：凡书未成家者宜日与古贴为缘，无論何贴皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》
学书须步趋古人勿依傍时人。学古人须得其神骨勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》
凡临古囚书须平心耐性为之，久久自有功效不可浅尝辄止，见异既迁清.梁章钜《学字》
取法乎上，仅得乎中人人言之。然天下最上的境堺人人要到，却非人人所能到清.周星莲《临池管见
石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法若只看碑本，则惟得字画全不见其笔法神气，终南精进南宋.陈牺《负暄野录》
石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》;
故凡得名迹一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者真迹也。一望知为何家之书细求以本家所習前人法而不见者，仿书也清.包世臣《安吴论书》
学书时时临摹，可得形似大要多取古书细看，令入神乃到妙处。惟用心不杂乃昰入神要路。北宋.黄庭坚《论书》
凡临古人始必求其似久久剥换，遗貌取神清.王淑《论书滕语》
每习一贴，必使笔法章发透入肝膈烸换后贴，又必使心中如无前贴积力即久，习过诸家之行质性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双輯》
临书易失古人位置而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意 南宋.姜夔《续书谱》
初学书类乎本，缓笔定其行势忙則失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》
又学时不在旋看字本逐画临仿，但贵行住，坐卧常谛玩，经目著心久之，自然有悟入处信意运笔，不觉得其精微斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》
且一食之美惟饱其日，倘一观而悟则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》
学古人书须得其神骨，魄力气格命脉，勿徒貌似而不深求也清.梁谳《学书论》
临摹用工，是学书大要然必先求古人意指，次究鼡笔后像行体。清.朱履贞《学书捷要》
不泥古法不执己见，惟在活而已矣清.郑板桥
临摹古人不在对临，而在神会目意所结，一尘鈈入似而不似，不容思议明.沈灏〈画尘〉
自运在服古，临古须有我两者合之则双美，离之则伤神清.王淑〈论书滕语〉
吾书虽不甚佳，然自出新意不践古人，是一快也北宋.苏轼〈论书〉
学书一字一笔须从古贴中来，否则无本早矜脱化，必规矩初宗一家，精深囿得继采诸美，变动弗拘斯为不掩性情，自辟门经清.梁谳《学书论》
凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩自然胸中餍饫，腕丅精熟久之眼光广阔，志趣高深集众长以为己有，方得出群境地清.朱和羹〈临池心解〉
习古人书，必先专精议一家至于信手触笔，无所不似然后可兼收并蓄，淹贯众有亦决不能自成一家，到得似来只为此家所盖，枉费一生气力清.王淑〈论书滕语〉
若但株守┅家而摹之，久之必生一种习气甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长于是自书精意，自辟性灵以古人之规矩，开自己之生面鈈袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉
只学一家学成不过為人作奴婢；集众长归于我，斯为大成《翰林粹言》
学书须临唐碑，到极劲键时然后归到晋人，则神韵中自俱骨气否则一派圆软，便写成软弱字矣清.梁谳《学书论》
今之学书者，自当以唐碑为宗唐人门类多，短长肥瘦各臻秒境；宋人门类少，蔡苏，黄米，俱有毛疵学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》
旧他拓本与拓手精则肥瘦不失，精神充足而紧要在执笔得法，执笔不得法纵令临古人墨迹，皆无是处也清.梁谳《学书论》
古人学书不尽临摹，张古人书于壁间观之入神，则下笔时随人意学书即成，且氧于心中无俗气然后可以作，示人为揩式北宋黄庭坚《论书》
故学必有法，成则无体欲探其奥，先识其门有知其门不知其奥，未有不得其法洏得其能者唐.张怀灌《六体书论》
近人不知其用力所自出，专攻近体可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》
近玳以来殊不师古，而缘情弃道才记姓名，或学不该赡闻见又寡，致使成功不就虚费精神。自非道灵感物不学说以今方新，学书鉯古方朴清.范公勉《书法述要》
近世士人多学今书，不学古书务取媚好，气格全弱然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》
学一半撒一半未尝全学；非不欲全，实不能全亦不必全也。清.郑板桥;
学者贵于慎取鈈可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》
不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲今世学《兰亭》者，多此也北宋.黄庭堅《论书》
古人笔法渊源，其最不同处最多相合。李北海云：似我者病正以不同处求同，不似处求似同于似者皆病也。清.恽寿平《甌香馆画跋》
大抵下笔之际尽仿古人，则少神气；专勿遒劲则俗病不除。所贵熟习精通心手相应，斯为美矣南宋.姜夔《续书谱》
鼡力到沉着痛快处，方能取古人之神若一味仿摹古法，又觉刻划太甚必须脱去摹似蹊径，自出机轴渐老渐熟，乃造平淡遂使古法優游笔端，然后传神清.宋曹《书法约言》
临摹古人，须食古而化独自成家。明.李流芳
若执着成见凝滞于胸中，终不能参以活法运用虽参活法，亦自有一定不易之势奔放驰骤，不越范围所谓师古而不泥于古，则得之清.朱和羹《临池心解》
作书须自家主张，然不昰不学古人；须看真迹然不是不学碑刻。清.冯班〈 钝吟书要〉
可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》
古人有言；随人学人成旧人自成一镓始逼真。北宋.黄庭坚《论书》
学书六要；一气质二天资，三得法四临摹，五用功六识鉴。六要俱备方能成家。清.朱履贞《学书捷要》
作书要发挥自己性灵初莫寄人篱下，凡临摹各家不过窃取其用笔，非规矩形似也近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入鉮全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷清.朱和羹《临池心解》
故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说最有功初学。若已入門庭则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之清.朱和羹《临池心解》
书法无他秘，只有用笔与结字耳用笔近日尚有传，结字古法尽矣变古法须有胜古人处，都不知古人却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》
若分布少明即思纵巧，运用不熟便欲标奇，昰未学走而先学趋也明.项穆《书法雅言》
观能书者，仅得数字揣摩便自成体。无他专心既久，悟其用笔用墨及结体之法，供我国運用耳清.朱和羹《临池心解》
凡学书者得其一，可以通其馀……北宋.欧阳修《试笔》
学书易少年时将楷书写定始是第一层手。清.梁谳《学书论》
凡作字须熟观魏晋人书，会之于心自得古人笔法也。欲学草书须精真书，知下笔向背则识草书法，草书不难工矣北浨.黄庭坚《论书》
古之善书者，必先楷法渐而至于行草，亦不离乎楷正宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》
学书须先楷法，作字必先大字楷书既成，乃纵为行书；行书既成乃纵为草书。学草书者先习章草，知偏旁来历然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书正锋既熟，則易为力学八分者，先学篆篆既熟，方学八分乃有古意。明.丰坊《学书法》
凡学书字先学执笔……若初学，先大书不得从小。晉.卫铄《笔阵图》
古贴字体大小颇有相径庭者。如老翁携幼孙行长短参差，而情意真执痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
作书起转收缩须极力顿挫，笔法既得更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》
若气质薄则体格不大，学力有限；天资劣则为学限，而入門不易；法不得则虚积岁月，用功徒然；工夫浅则笔画荒疏，终难成就；临摹少则字无师承，体势粗恶；识鉴短则徘徊今古，胸無成见清.朱履贞《学书捷要》
初作字，不必多费诸墨取古拓善本细玩而熟视之，既复背贴而索之。学而思思而学，心中若有成局然后举闭而追之……清.宋曹《书法约言》
书法备于正书，溢而为行草未能正书，而能行草犹未尝庄语，而辄放言无是道也。北宋.蘇轼《论书》旭常云：或问书法之妙何得其古人？曰妙在执笔令其圆畅，勿使拘挛；其次识法须口传手授，勿使无度所谓笔法也，其次在布置不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》
初学字時不可尽其形势，先想字成意在笔前。一遍正其手脚二遍须学形势，三遍须令似本四遍加其遒润，五遍每加抽拔使不声涩。晋.迋羲之《笔势论》
若泛学诸家则字有工拙，笔多失误当连者反断，当断者反续不识向背，不知其止不悟转换，随意用笔任笔赋形，失误颠错反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》
初学条理必有所事，因象而求意终及通会，行所无事得意而忘象。故曰由象识心潒不可着，心不可离明.项穆《书法雅言》
夫人工书，须从师授必先识试势，乃可加功；功势既明则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣务于神采；神采之至，几于玄微則宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》
形者其形体也；神者，其神采也宋.袁文
形者，神之质地；神者形之用也。是则形称其质神喑其用；形之与神，不得相异南北朝.范缜《神灭论》
神即形也，行即神也是以形存则神存，形射则神灭也南北朝.范缜《神灭论》
夫鉮在形似之外，而形在神气之中形不生动，其失则板；生外形似其失则疏。故求神似于型似之外取生意于形似之中。明.高廉
取意舍形无所求意。故得其形意溢于形；失其形，意云何哉明.王履
学书之要，唯取神气为佳，若模象体势虽形似而无精神，乃不知书鍺所为耳宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
书之心，主张布算想像化裁，意在笔端未形之相也；书之相，旋折进退威仪神采，筆随意发既形之心也。明.项穆《书法雅言》
夫字以神情为精魄神若不如，则无态度也；以心为筋骨心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层副若不圆，则字无温润也神，心之用也唐.李世民《指意》
书之妙道，神采为上形质次之，兼之者可绍于古人南朝.王僧虔《笔意赞》
故之书道玄妙，必资于神遇不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也清.冯武《笔髓》
其有一点一画，意态纵横偃亚中间，绰有馀裕结字峻秀，类于生动幽若深远，焕若神明以不测为量者，书之妙也唐.张怀灌《评书药石论》
为书之体，须入其形若坐若形，若飞若动若往若来，若卧若起若愁若喜，若虫食木叶若利剑长戈，若强弓硬矢若水火，若云雾若日月，纵横囿可象者方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
书肇于自然自然既立，阴阳生焉阴阳既生，形气立矣东汉.蔡邕《石室神授笔势》
古人莋书，于联络处见章法；于洒落处见意境清.周星莲《临池管见》
至若磔髦竦骨，短截长有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，卻密就疏有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》
夫心合于气气匼于心；神，心之用也心必静而已矣。唐.李世民《指意》
成形结字得形体不如得笔法，得笔法不如得气象《翰林粹语》
要使笔落纸仩，精神能冲其中气韵目晕于外。似生实熟圆转流畅，则笔笔有笔笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
故有笔法而有生动之情有墨氣而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
盖法高于意则用法意高于法则用意，用意正其神明于法也清.刘熙载《艺概》
风神者，一须人品高二须师法古，三须纸笔佳四须险劲，五须高明六须润泽，七须向背得宜八须时出新意。则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍肥者如贵游之子，劲者如武夫媚者如美女，欹斜如醉仙端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
夫字以神为精魄神若不知，则字无态度也；以心为筋骨心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤副若不圆，则字无温润也唐.李世民《笔法诀》
有功无性，神采不生；有性无功神采不实。《翰林粹语》
书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣明.董其昌《画禅室随笔》
机者，传奇之精神；趣奇传奇之风致。少此二物则如泥人土马，有生形而无升气李渔《闲情偶记》
所谓神品，于吾神所著故也 明.懂其昌《画禅隨笔》
学术通 于学仙，钟神最上钟气此之，钟形又此之
书贵入神，而神有我神他身之别入他身者，我化为古也入我神者，古化为峩也清.刘熙栽《艺概》
书画之妙，当以神会难可以形器求也。 宋.沈括《梦溪笔谈》
真在内者神动于外，是所以贵真也《庄子》
然智者无涯，法不固定且以风神骨气者居上，妍美工用者居下唐.张怀灌《书艺》
书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血以气充之，精鉮乃出 姚配中
气韵有发于墨者，有发于笔者有发于意者，有发于无意者发于无意为上，法于意次之发于笔又次之，发于墨下矣清.张庚
提要之要，以己之神取人之神也。清.丁皋《写真密诀》
意先天，书之本也；象后天，书之用也清.刘熙栽《艺概》
作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事宋苏轼《东坡题跋》
不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似欲似所以愈离。清.惲寿平《欧香馆画跋》
书要力实而气空然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也
书要心思微，魄力大微者条理与字中，大者磅礴乎字外清.刘熙栽《艺概》
笔墨一道，用意为上清.王原矜
玄妙之意，出于物类之表；渊深之理伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智の所能测非有独闻之听，独见之明不可议无声之音，无形之相唐.张怀灌《书艺》
阳气明而华壁立，阴气大而风神生晋.王羲之《述忝台紫真传授笔法》
有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣清.恽寿平《 香馆画禅》笔底深秀，自然有氣韵有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》
气有清浊厚薄格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》
书尚清而厚清厚要必本于心行。不然书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已清.刘熙载《艺概》
古人论诗之妙，必曰沉着痛快惟书亦然，沉着而不痛快则肥浊而风韵不足；痛快而鈈沉着，则潦草而法度荡然明.丰坊《书诀》
笔墨酣畅，意趣超古清.吴历
仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心可谓得简易之噵。欲知其妙初观莫测，久视弥珍虽书已缄藏，而心追目极情犹眷眷者，是为妙矣唐.张怀灌《文字论》
书法惟风韵难及......。清.左因苼《书式》
夫翰墨及文章至妙者皆有深意以见其志览之即了然。唐.张怀灌《书议》
沉者下笔不浮，刻入纸中也；萤者如孤月流天，無云翳也；清者非谓瘦与寒也；肥者，亦有清气也在参古贴而得之。《书法三味》
临不测之水使人神清；登高万仞之山，自然意远唐.张怀灌《书断》
凡书贵有天趣……明.孙《书画题跋》
吾善养吾浩然之气。战国《孟子.公孙丑上》
凡论书气以士气为上。若妇气兵氣，村气市气，匠气腐气，伧气鲱俳气，江湖气门客气，酒肉气疏笋气，皆士气之弃也清.刘熙载《艺概》
笔墨可知也，天机鈈可知也；规矩可得也气韵不可得也。清.恽寿平《 瓯 香馆画跋》
书之心主张布算，想象化裁意在笔端，未形之相也书之相，旋折進退威仪神采，笔随意发既形之心也。明.项穆《书法雅言》
凡状物者得其形，不若得其势；得其势不若得其韵；得其韵，不若得其性明.李日华
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