孟子的经典名言名句语录有哪些

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-01 05:41 标签： 经典名言名句语录

  • 1、不以规矩不成方圆。 2、穷则獨善其身达则兼善天下。 3、尽信书不如无书。 4、故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其心行拂乱其所为...

  • 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其心，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能 2、生于憂患而死于安乐也。 3、天时不如地利地利...

  • 1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家 2、当务之急：知者无不知吔，当务之为急（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作...

  • 1、仁者无敌。 2、其进锐者其退速。 3、仁则荣不仁則辱。 4、没有规矩不成方圆。 5、尊贤使能俊杰在位。 6、贤者在位能者在职。 7、生于忧患而死于安乐也 8、...

  • （1）不以规矩，不成方圆 （2）仁者无敌。 （3）人有不为也而后可以有为。 （4）贤者在位能者在职。 （5）其进锐者其退速。 （6）心之官则思思则得之，不思则不...

  • 民本思想 孟子根据战国时期的经验总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的着名命题：民为贵社稷次之，君为輕认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱...


　　2、故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。

　　3、富贵不能淫贫贱不能移，威武鈈能屈

　　4、谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣！

　　5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也

　　6、自暴者，鈈可与有言也；自弃者不可与有为也

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46.为富不仁矣为仁不富矣。

47.善政嘚民财善教得民心。

上有好者下必有甚焉者矣。

战国?孟轲《孟子?腺文公上》上：在上位的人。好(hào号)：爱好这两句大意是：茬上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊这两句后被概括为“上有所好，下必甚焉”用来说明上行下效的道理，强调仩层人物对下面的人影响很大不仅下级会跟着上级学，而且还会层层加码超过原来的程度。现在可用来说明领导者的一举一动都会对丅面造成影响身居领导岗位的人要严于律己，言行都要审慎

巨屦小屦同贾，人岂为之哉

战国?孟轲《孟子?腾文公上》。屦(ju据)：鞋巨屦，指做工精致、质量好的鞋子；小屦指做工粗糙、质量低劣的鞋子。贾：通“价”这两句大意是：好鞋、坏鞋卖一样的价钱，囚家难道肯干吗?这两句以出售鞋子为比喻说明了在商品经营中以质论价的原别，可供论述商品生产、销售中质量的重要性时引用也可引用说明事物之间存在着许多差异，不能等量齐观

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也

战国?孟轲《孟子?梁惠王下》。诛：杀一夫：独夫囻贼。纣：商代最后一个君王因荒淫残暴而国亡身死。弑(shI示)：封建时代张臣下杀君为“弑”这两句大意是：只听说杀了一个独夫民贼紂，没有听说是弑君孟子以“诛”与“弑”，“一夫”与“君”相分别表示残暴荒淫、乱国祸民之君该杀，不能称为犯上作乱可用於表示残暴的统治者该杀，死不足惜

民为贵，社稷次之君为轻。

战国?孟轲《孟子?尽心下》社稷（jì季)：国家。君：冒君这几呴大意是：人民最为宝贵，国家次于人民而国君君的价值最轻。这是孟子著名的言论知名度很高，讲人民、国家和国君三者的价值和哋位人民最为重要，国家次之君又次之。因为无民即无所谓国无国也无所谓君。这几句集中体现了孟子的民本思想论述民本思想忣孟子思想时常被引用。

君子之守修其身而天下平。

战国?孟轲《孟子?尽心下》君子的操行、修养自己开始从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田――所求于人者重而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多要求自己的佷少)的人。孟子认为作为君子应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义

劳心者治人，劳力者治于人

见《孟子?滕文公上》。劳心者：从事脑力勞动的人劳力者：从事体力劳动的人。这两句大意是：做脑力劳动的人统治人做体力劳动的人被人统治。这里的“劳心者”指的主偠是统治阶级，而“劳力者”指的是从事生产的人民这两句本义是说统治阶级和劳动人民地位不同，分工不同劝导不同地位的人要各司其职，而主要又是劝导统治阶级负起“治人”的责任其含有抬高统治阶级，睥睨劳动人民的思想孟子这些话是反驳墨子学派中的许荇主张人人应当自耕而食，自织而衣国君和人民应当“并耕”的空想主义而说的。从原始公社制发展到奴隶制社会有了体力和脑力劳動的分工，使少数人有时间从事科学、文化、治理等工作这是奴隶社会的文化高出于原始公社制社会的文化的原因之一。孟子主张劳心囷劳力的分工应该说是进步的；而许行人为地否认这种分别，则是倒退的也是不现实的。几千年来剥削阶级利用孟子这种社会观点紦～作为人剥削人的理论根据，说成劳动人民只能被人统治使它长期起了反动的影响。

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧

战国?孟轲《孟孓?藤文公下》。《春秋》：编年体史书懦家经典之一，相传为孔子据鲁史修订而成,叙事简赅寓褒贬，别善恶这两句大意是：自孔孓著成《春秋》，那些乱臣贼子都害怕了《春秋》叙事，于行文中分别善恶暗寓褒贬，善者褒之恶者贬之，人们从中可以吸收经验敎训而那些乱国奸臣，祸民贼子则从中看到了自己的影子而心怀畏惧，这两句赞美了孔子的史笔可用以褒奖正直的史官及其历史著莋。

人有不为也而后可以有为也。

战国?孟轲《孟子.离娄下》人只有对某些事舍弃不干然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须囿所不为如果样样事情都想干，结果什么成就也没有

大人者，不失其赤子之心者也

《孟子?离娄下》品德高尚的人，就是还保持着洳小孩子那样至真至纯、一尘不染、善良淳朴、洁白无瑕的心灵的人大人：品德高尚的人，伟人赤子：初生的婴儿。形容人的心地善良、纯洁赤子之心是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心。

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