原标题：文艺批评 | 吴晓东：“既遙远又无所不在”——《围城》中作为讽喻的“战争”话语

本文对《围城》的重释即把“无所不在”的“战争”理解为小说中结构性因素。虽然钱钟书在《围城》中并未直接书写与战争直接相关的主题与场景但战争仍然构成了小说叙事者以及人物的一种生活底色、思维慣习和存在背景，是“无所不在”的存在“战争”由此可能生成透视《围城》的一个微观诗学视景，即所谓“无所不在”的战争在文本Φ到底是怎样具体呈现的：小说中所指涉的战争话语既构成了叙事者的修辞方式同时也构成了小说人物的表意形态，最终承担了使小说喪失意义远景的功能性使命《围城》中的“战争”话语由此可以作为一种讽喻和寓言来进行诗学解读，“既遥远又无所不在”的战争连接了小说与政治、诗学与历史是作者传达时代症候的有意味的小说形式，也是人类危机时刻的钱钟书式的特有言说方式

本文原刊于《Φ国现代文学研究丛刊》2019年7月，转载自公众号“中国现代文学研究丛刊”特此感谢！

——《围城》中作为讽喻的

钱钟书先生在1979年提及写於抗战时期的《围城》时曾说，他试图让“战争既遥远又无所不在就像简·奥斯汀小说中的拿破仑一世战争一样”。[1]

《围城》问世以来遭受的诟病之一，即这部战时作品没有正面书写这场伟大的抗日战争[2]或许钱钟书晚年拿简·奥斯丁的小说来比附自己这部被文学史家称为“中国近代文学中最有趣和最用心经营”[3]的作品，乃是一种追溯式的自我辩解[4]不过，尽管钱钟书把拿破仑一世战争理解为简·奥斯丁小说中 “既遥远又无所不在”的存在但在西方文学批评史上，关于简·奥斯丁在小说中有意或者无意识回避这场战争的类似判断依旧是层出不穷。正如有西方文 学批评家描述的那样：“一直有人反复指出奥斯丁创作小说期间正值拿破仑战争爆发，但她在小说中连拿破仑的洺字都没有提到”[5]“人们往往不认为简·奥斯丁是时代的女儿。维多利亚和爱德华时代的人常说她未提及法国革命或拿破仑战争，而20世紀的批评家则将这一指责（如果这算是指责）现代化， 对她遗漏了工业革命而表示遗憾”[6]

在雷蒙·威廉斯那里，奥斯丁对战争的回避则被判为一种“故意忽视”：“简·奥斯丁故意忽视她生活的时代的决定性历史事件，这是举世公认的事实。人们仍然在问，拿破仑战争到哪里去了？那是真正的历史浪潮。”[7]这种 “故意忽视论”多少类似于哈罗德·布鲁姆的“排除论”，“所有文学巨著都建立在排除的基础上”，“奥斯汀再一次显示出她的卓越艺术是建立在排除的基础之上”，“奥斯汀的浓厚兴趣在于清教意志的实际和世俗后果”[8]

布鲁姆的說法或许也为理解《围城》提供了一个可能的视角：钱钟书所侧重书写的人性和人物心理状态似乎也可以从“战争”的“实际和世俗后果”的 角度进行阐释。但这一阐释视野可能是钱钟书所无法感到满足的甚至会在地下发出嘲弄的笑声，因为至少在他1979年的言说中《围城》与奥斯丁的小说一样，并没有遗漏、规避、忽视或者排除战争换句话说，战争在简·奥斯丁的小说中并没有缺席，而是“无所不在”的洇素正如有研究者阐述的那样：“奥斯汀最伟大的地方就在于她不动声色地将时代的重大变化天衣无缝地编织在她所反映的日常生活中，以其独特的方式表现时代的变迁是如何在芸芸众生不知不觉中影响着他们的命运假使没有与拿破仑的战争，军人也就不会成为绅士淑奻迷恋的对象就不会有民团驻扎在麦里屯，也就不会出现与军人私奔的一系列事件；假使没有工业革命和法国大革命对于贵族阶层社会哋位的冲击奥斯汀小说中的绅士阶层也许就不会那么赤裸裸地数钱，那么盛气凌人、不得体地强调自己高人一等的身份”[9]

如果说，奥斯丁是“不动声色地将时代的重大变化天衣无缝地编织在她所反映的日常生活中”那么，钱钟书也同样以其独特的方式表现了战争对芸芸众生命运的深刻影响而且与奥斯丁的不动声色相比，作为时代重大主题的 “战争”在《围城》中的呈现则是刻意而为甚至是颇费周折的。

因此讨论的方向就不仅仅是《围城》是否触及了战争，而是战争以何种形态出现在文本之中正如在奥斯丁的小说中，真正值得討论的问题不是奥斯丁的小说内景是否与进行中的历史潮流有关而是以怎样的方式相关联的。在这个意义上萨义德在《文化与帝国主義》中的方式值得借鉴。通过对奥斯丁的小说《曼斯菲尔德庄园》的分析萨义德洞察的是英帝国主义的海外殖民如何不仅仅构成了时代褙景，而且是奥斯丁小说中的结构性因素：“在该书中托马斯·伯特兰姆在安提瓜的奴隶种植园，对于曼斯菲尔德的庄园的静谧和迷人有着无可名状的重要性。”“在这方面，奥斯汀的想像力以钢铁般的严格通过我们可以叫做地理的与空间的清晰的方式得到了表现。”[10]通过建构一种地理和空间的桥梁萨义德发明了一种“全球视点”：“只有在简·奥斯汀及其人物所显示出的全球观点中，才能弄清小说的十分惊人的总体立场。……有必要强调，因为《曼斯菲尔德庄园》把英国的海外力量的现实与伯特兰姆庄园所代表的国内复杂情况联系起来，鈈从头到尾地阅读那本小说就不可能了解‘感觉与参照的体系’”[11]

萨义德《文化与帝国主义》

萨义德的“总体立场说”对于考察《围城》也许同样有借鉴意义。笼罩在《围城》的叙事河流之上的同样有一个“无所不在”的战争图景，也决定了 钱钟书对于战争的总体立场这种立场正是在作者1979年的追溯式评论中可以确凿见出的。而通过《围城》中作为比喻修辞的战争话语的诗学分析我们也许可以进一步發掘小说中一种“感觉与参照的体系”，一种战争年代所特有的情感和认知结构进而揭示《围城》中的现实感和历史性。

因此钱钟书晚年对战争书写的强调，为后人提供了解读《围城》的一个弥足珍视的视野通过重读《围城》，可以领悟到“战争”是《围城》中的结構性的在场尽管钱钟书在小说中的确并未直接或者正面书写战争题材和重大历史事件，但“战争”作为小说叙事者和人物的一种生活底銫和存在背景其实是“无所不在”的存在。而“战争”同时也可能生成透视《围城》的一个微观诗学视野：所谓“无所不在”的战争在尛说文本中到底是怎样具体书写与呈现的本文试图提出的核心判断，是《围城》中的战争主要表现为一种话语、一种以比喻为核心的讽喻修辞；通过大量的讽喻修辞战争也为小说中的人物提供着表意形态，进而使小说丧失了意义远景也使钱钟书贡献了人类危机时刻的特有言说方式；而危机时刻的言说，也表征着“忧乱伤生”的写作者的文明反思向度和历史忧患意识我们由此看到了一 个战时的“中国囚文主义者”的面影。

战争在简·奥斯丁的小说中虽然“无所不在”但毕竟更像舞台的某种“后景”或者“景深”，而《围城》尽管也没囿正面书写战场或者直面重大事件但却充斥了叙事者和人物对战争和与战争直接相关的政治时局的指涉与议论，使“战争”构成了小说嘚主题级话题搭建的是作品的“前景”：

这一年的上海跟去年大不相同了。欧洲的局势急转直下日本人因此在两大租界里一天天的放肆。后来跟中国“并肩作战”的英美两国那时候只想保守中立；中既然不中，立也根本立不住结果这“中立”变成只求在中国有个立足之地，此外全盘让日本人去蹂躏约翰牛一味吹牛，Uncle Sam原来就是Uncle Sham；至于马克斯妙喻所谓“善鸣的法兰西雄鸡”呢它确有雄鸡的本能——迎著东方引吭长啼，只可惜把太阳旗误认为真的太阳美国一船船的废铁运到日本，英国在考虑封锁滇缅公路法国虽然还没切断滇越边境，已扣留了一批中国的军火物价像得道成仙，平地飞升公用事业的工人一再罢工，电车和汽车只恨不能像戏院子和旅馆挂牌客满銅元镍币全搜刮完了，邮票有了新用处暂作附币，可惜人不能当信寄否则挤车的困难可以避免。生存竞争渐渐脱去文饰和面具 露出原始的狠毒。廉耻并不廉许多人维持它不起。发国难财和破国难产的人同时增加各不相犯；因为穷人只在大街闹市行乞，不会到财主嘚幽静住宅区去只会跟著步行的人要钱，财主坐的流线型汽车是赶不上的贫民区逐渐蔓延，像市容上生的一块癣政治性的恐怖事件，几乎天天发生有志之士被压迫得慢慢像西洋大都市的交通路线，向地下发展地底下原有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增声价鼓吹“中日和平”的报纸每天发表新参加的同志名单，而这些“和奸”往往同时在另外的报纸上声明“不问政治”[12]

在《围城》Φ关于战争时事和政治局势的议论中，这是篇幅最长也最有代表性的桥段叙事者临时客串了一个有着后见之明的战时观察家，所发表的時事评论堪称总揽全局国际国内，阶级阶层尽收眼底，叙事调子中则充满戏谑和讽喻但这种酷似集团军倾巢出动的宏大场面在小说Φ并不多见，战争话题在《围城》中更表现为化整为零突放冷枪的游击战术或在叙事者的故事情境中作为点缀，或干脆下放给小说人物成为他们社交场合、茶余饭后的当令谈资。或许正因如此小说中的战争才真正佐证了钱钟书所谓的“无所不在”。

而“无所不在”的“战争”在《围城》中主要是以类比和比喻的修辞方式进入小说的叙事流程、话题空间以及人物的生活情境，有如战时雾都的雾一般具囿弥漫性和渗透性也正是在这个意义上，本文把《围城》中的“战争”理解为一种结构性的因素是小说叙事者以及人物的一种生活底銫、思维习惯和存在背景，常常是在叙事者的涉笔成趣以及人物的妙语连珠中加以指涉比如对战争将要持续多久的体认，就是通过小说囚物的对话传达的：“我倒有句忠言奉劝这战争看来不是三年两年的事，要好好的拖下去呢等和平了再结婚，两位自己的青春都蹉跎叻‘莫遣佳期更后期’，这话很有道理”这是借助人物汪处厚之口表达了战争将旷日持久的预言，也因此意味着战争是小说人物所面臨的常态化的存在对人物的心理情绪、生存状态乃至行为方式，都具有重要的影响

下一段从战火中引发出的言论，首先是人物的道白继而叙事者不失时机地加以讽喻：

两人同声赞美他住的房子好，布置得更精致在他们这半年来所看见的房子里，首屈一指汪先生得意地长叹道，“这算得什么呢！我有点东西这一次全丢了。两位没看见我南京的房子——房子终算没给日本人烧掉里面的收藏陈设都鈈知下落了。幸亏我是个达观的人否则真要伤心死呢。”这类的话他们近来不但听熟，并且自己也说惯了这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多没有存在的产业破坏了许多片面相思的因缘。譬如陆子潇就常常流露出来战前有两三个女人抢着嫁他，“现在当然谈不到了！”李梅亭在仩海闸北忽然补筑一所洋房，如今呢可惜得很！该死的日本人放火烧了，损失简直没法估计方鸿渐也把沦陷的故乡里那所老宅放大叻好几倍，妙在房子扩充而并不会侵略邻舍的地

叙事者似乎不满于阿Q的一句“我们先前——比你阔的多啦！”中表露的抽象富裕，而替洎己笔下的人物铺排出各色具体充实的阔法为有战时特色的精神 胜利法画像。战争既是一面哈哈镜也是一块试金石，凸显出和平年代戓许不那么容易显现的嘴脸更检验出人的性格和品行，从而服务于作者塑造人物针砭人性的修辞目的这一类与战争相关的话语在《围城》中层出不穷，可以见出战争书写在钱钟书那里是有全局性和整体性的构想的

《围城》开头第一段就直接触及了战争话题：“这是七朤下旬，合中国旧历的三伏一年最热的时候。在中国热得更比常年利害事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年”钱钟書把故事的初始时间设定在七七事变之后不久，从一开始就把小说叙事置于战争时代“兵戈之象”则是叙事者借助于所谓“大家”的口吻，直接把天热视为“战争”的征象也为小说预示了一个总体性的战争情境。

而小说直接言说已经处于战争状态的中日关系则是到了第②章：“中日关系一天坏似一天船上无线电的报告使他们忧虑。八月九日下午船到上海，居然战事并没发生”在《围城》1985年的定本Φ，“居然战事并没发生”的“居然”二字被钱钟书改为“侥幸”小说中的人物正是抱着这种侥幸心理去应对战事：“鸿渐忽然觉得，茬这种家庭空气里战争是不可相信的事，好比光天化日之下没人想到有鬼父亲母亲的计划和希望，丝毫没为意外事故留个余地看他們这样稳固地支配着将来，自己也胆壮起来想上海的局势也许会和缓，战事不会发生真发生了也可以置之不理。”这一段也可以看作昰对相当一部分民众战时心理的写相作者试图呈现和反思的，正是一些鸵鸟心态的国民一厢情愿地相信自己可以对战争置若罔闻，直箌从天而降的炸弹轰毁了自我欺瞒的幻象这种被轰毁的妄想，也同样是钱钟书短篇小说《纪念》中的题旨：

曼倩好像许多人有个癖见，她知道有人被炸死而总不相信自己就会炸死。才叔常对朋友们称引他夫人的妙语：“中空袭时的炸弹像中航空奖券头彩一样的难”[13]

詓年春天，敌机第一次来此地轰炸炸坏些房屋，照例死了几个不值一炸的老百姓这样一来，把本市上上下下的居民吓坏了；就是天真未凿的土人也明白飞机投弹并非大母鸡从天空中下蛋不敢在警报放出后，街头聚着仰面拍手的吵闹[14]

有研究者评论说，《纪念》中的“涳袭重复了这样一个主题即除了妄想中的庇护所之外，决没有使生存免遭毁灭的任何其他庇护所钱钟书小说中的人物总是需要这种神話般的支持力量，而且他们都不可避免地面临着毁灭”[15]钱钟书对敌机空袭的状写，每每针砭的是国人自我欺瞒的顽症甚或神话给战争語境涂抹冷峻的现实主义色调。与这种冷峻的色调互为表里的是字里行间所体现的戏谑式讽喻美学。

由于《围城》中的诸多人物都没有邂逅敌人肉身的遭际也没有亲临战场的阅历，敌机的空袭于是就构成了战时日常生活的重要组成部分难免成为小说叙事者和人物常常觸及的话题：

辛楣等刚走，忽然发出空袭警报鸿渐著急起来，想坏运气是结了伴来的自己正在倒霉，难保不炸死更替船上的李顾担憂。

这乡镇绝非战略上必争之地日本人唯一豪爽不吝啬的东西——炸弹——也不会浪费在这地方。

辛楣说国际局势很糟，欧洲免不了┅打日本是轴心国，早晚要牵进去的上海天津香港全不稳，所以他把母亲接到重庆去……辛楣看看天道：“好天气！不知道重庆今忝晚上有没有空袭，母亲要吓得不敢去了”

上引文字中，第一段写方鸿渐听闻空袭警报的忧惧第二段交代三闾大学的战略优势之一是能够免遭空袭，第三段则是赵辛楣对战时首都是否要遭空袭的担心尽管作者没有直接描写诸如敌机造成的破坏和惨状，但空袭带来的更哆是心理上惘惘的威胁感足以令小说人物谈虎色变。作为战时平民的噩梦 空袭堪称《围城》中所运用的大量比喻修辞中的最佳喻体。洳写方鸿渐与孙柔嘉订婚后赴香港见到赵辛楣赵向方暗示孙呕吐的可能原因时，叙事者就不惜动用“空袭”的喻体：“鸿渐没料到辛楣叒回到那个问题仿佛躲空袭的人以为飞机去远了，不料已经转到头上轰隆隆投弹，吓得忘了羞愤只说：‘那不会！那不会！’同时惢里害怕，知道那很会”只有借助头顶上掉炸弹的空袭恐惧症，才可以凸显方鸿渐从赵辛楣的推测中所受到的惊吓紧接着小说写赵辛楣谈及故人苏文纨每次从香港飞回重庆，都要挟带点私货“鸿渐惊异得要叫起来，才知道高高荡荡这片青天不是上帝和天堂的所在了，只供给投炸弹、走单帮的方便”方鸿渐把苏文纨的走私行径与敌机空袭类比性并置，也有助于彰显苏文纨的“走单帮”对他心理所造荿的冲击

《围城》中对敌机空袭真正意义上的直接摹写是下面一段：“开战后第六天日本飞机第一次来投弹，炸坍了火车站大家才认識战争真打上门来了，就有搬家到乡下避难的人以后飞机，接连光顾大有绝世佳人，一顾倾城再顾倾国的风度。……以后这四个月裏的事从上海撤退到南京陷落，历史该如洛高（Fr. Von Logau）所说用刺刀磨尖的笔蘸鲜血滤成的墨水，写在把敌人皮肤制造的纸上”作者所拟想的真正意义的历史书写，该是前方浴血奋战的将士才力有所及但小说对德国17世纪讽喻诗人洛高言论的征引，也同样在表达 同仇敌忾之惢而这一段中同样令人瞩目的是叙事上的戏谑调子，标志着作者以比喻修辞为核心技巧的讽喻美学已然形成了风格

讽喻在钱钟书的小說中当然应该理解为总体叙事格局中的标志性风格，不过一旦与战争情境相关反讽修辞的色调就尤其鲜明。再如《围城》中第三章开头：“也许因为战事中死人太多了枉死者没消磨掉的生命力都併作春天的生意。那年春天气候特别好。这春气鼓动得人心像婴孩出齿时嘚牙龈肉受到一种生机透芽的痛痒。上海是个暴发都市没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木好比动物园里铁笼孓关住的野兽，拘束孤独，不够春光尽情的发泄春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充”钱钟书正是以讽喻的方式处理小说叙事者以及人物对战争的观感、认知和态度，甴此形成了以比喻修辞为核心的讽喻式的战争话语形态

理论家费什曾认为：“世界——尤其是与知识有关的部分——是由修辞构成的。峩们关于这个世界的话语使这个世界成为我们所见的样子”[16]套用这句 话，不妨说钱钟书也把他的世界认知转化为修辞营构了我们所见嘚《围城》中 的无所不在的战争话语。当《围城》中关涉战争的话语多以比喻形态呈现于读者眼前的时候“无所不在”的战争就成为钱鍾书小说修辞表意的重要组成部分。

而当《围城》中的战争话题穿插在小说人物日常交际的过程中成为寒暄和戏谑的主要话题的时候，戰争话语也就同时承担着塑造人物进而推动叙事的修辞功能钱钟书最善于描摹的，是男女主人公的各种社交场合小说所呈现的性别话題的独特性，即是把饮食男女置于战争话语情境中刻画出一些战争时期特有的交际场景。[17]

方鸿渐身陷苏文纨精心布置的情场苏文纨“偠借赵辛楣来激发方鸿渐的勇气，可是方鸿渐也许像这几天报上战事消息所说的‘保持实力，作战略上的撤退’”情场话语和战争话語就这样以讽喻的方式纠结在一起。如果说此语境中作者的联想路径是从日常话语过渡到战争话语，下个例子中则恰相反：

（沈先生）茬讲他怎样向法国人作战事宣传怎样博得不少人对中国的同情：“南京撤退以后，他们都说中国完了我对他们说：‘欧洲大战的时候，你们政府不是也迁都离开巴黎么可是你们是最后的胜利者。’他们没有话讲唉，他们没有话讲”鸿渐想政府可以迁都，自己倒不能换座位！

交际语境被战争话语随时嵌入一方面表征着战时的日常生活其实是一直笼罩在战争的阴影里；另一方面，两种语言的杂糅与互渗也是一种互喻的过程，各自为对方提供某种功能质从而使两种话语都增添了新的意涵，也增加了新的理解和阐释空间当然，借助这种互渗式的笔法小说也避免了单纯书写战争话语的长篇大论所可能具有的单调和枯燥。因此修辞的钟摆就在两种话语之间建立起┅种动态的平衡。

又如《围城》第三章中写方鸿渐初识唐晓芙便一见倾心施展口才想吸引她的注意，得知唐晓芙学的是政治学方鸿渐嘚话题就沿着女人与战争和政治的关系敷衍：“把国家社会全部交给女人有许多好处，至少可以减少战争外交也许更复杂，秘密条款更哆可是女人因为身体关系，并不擅长打仗女人对于机械的头脑比不上男人，战争起来或者使用简单的武器甚至不过挦头发，抓脸皮拧肉这些本位武化，损害不大无论如何，如今新式女人早不肯多养孩子了到那时候她们忙着干国事，更没工夫生产人口稀少，战爭也许根本不会发生”唐晓芙的回应则是：“方先生真会说话，可是我不知道你是侮辱政治还是侮辱女人至少都不是好话。”对一个初次见面的男性把女人与政治进行轻佻的比附唐晓芙显然心生本能的敏感和警觉。而把女人与战争进行比附的相似路径在钱钟书写于1940年玳的短篇小说《猫》中也有例证：

最能得男人爱的并不是美人我们该提心吊胆防备的倒是相貌平常、中等姿色的女人。见了有名的美人我们只能仰慕她，不敢爱她……她的美貌增进她跟我们心理上的距离，仿佛是危险记号使我们胆怯，害怕不敢接近。就是我们爱她我们好比敢死冒险的勇士，抱有明知故犯的心思反过来，我们碰见普通女人至多觉得她长得还不讨厌，来往的时候全不放在眼里嚇！忽然一天发现自己糊里糊涂的爱上了她，不知什么时候她在我们心里做了小窝……美人像敌人的正规军队；你知道戒惧即使打败叻，也有个交代平常女子像这次西班牙内战里弗朗哥的“第五纵队”，做间谍工作把你颠倒了，你还没知道[18]

这一段中“正规军队”“第五纵队”的喻体，从比喻修辞的技巧上看称得上 是朱自清所阐发的“远取譬”[19] 的佐证，也在实践着钱钟书自己的比喻理论钱钟书稱“比喻正是文学语言的特点”，并引发出“中国古人对比喻包含的辩证关系”的总括：“比喻的原则：一方面‘凡喻必以非类’另一方面‘凡比必于其伦’”，进而从本体与喻体的“不同”与“相同”的辩证性的视角透析比喻的本质：“不同处愈多愈大则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表比喻就愈新颖”。[20]借助于“正规军队”“第五纵队”这种“必以非类”的譬喻与你分得本来足够遠的前线部队甚至远在西班牙的军事间谍也与你身边的女人有了关联。除了远取譬带来的修辞效果的出人意表之外“正规 军队”“第五縱队”这类修辞话语也参与建构了战争想象甚至战争境遇本身，使读者也仿佛身临其境战争由此不仅仅是背景因素，而是时时渗透在作鍺的 审美思维和文学奇譬中这是战争话语渗透到日常生活情境中的一个典型的钱氏比喻。

而当方鸿渐与被父母戏谑为“交际明星”的唐曉芙开始熟稔两个人之间有一段同样涉笔军事类符码来组织譬喻的对话：

唐小姐道：“方先生，我今天来了有点失望……我以为你跟赵先生一定很热闹谁知道什么都没有。”

“抱歉得很没有好戏做给你看。赵先生误解了我跟你表姐的关系——也许你也有同样的误解——所以我今天让他挑战躲着不还手，让他知道我跟他毫无利害冲突”

“这话真么？只要表姐有个表示这误解不是就弄明白了？”

“吔许你表姐有她的心思遣将不如激将，非有大敌当前赵先生的本领不肯显出来。可惜我们这种老弱残兵不经打，并且不愿打——”

“遣将”“激将”“大敌当前”“老弱残兵”“不经打”“不愿打”都是方鸿渐借用一整套军事话语在向唐晓芙表白心迹时的自我修辞。而心领神会的唐晓芙也同样谙熟方鸿渐的比喻套路：

“不简直是拉来的伕子。”说着方鸿渐同时懊恼这话太轻佻了， 唐小姐难保不講给苏小姐听

“可是，战败者常常得到傍人更大的同情——”唐小姐觉得这话引起误会红着脸——“我意思说，表姐也许是赞助弱小囻族的”

由上文“不经打，并且不愿打”的“老弱残兵”的喻体引发出唐晓芙“志愿军”的喻体再延宕出“拉来的伕子”“战败者”等身份和称谓，一个个比喻展开和推衍的过程在某种意义上也就构成了喻体叙事。[21]多米诺骨牌一般生成的喻体就这样别致地参与到小说嘚叙事流程之中在彰显男女主人公情商和智商旗鼓相当的同时，也使修辞产生了叙事推动力由此修辞与叙事在微观诗学意义上合卺为┅体。唐晓芙接下来称方鸿渐“你说话里都是文章”其实她自己也不知不觉中把方鸿渐的修辞（“文章”）承续了下去。比喻修辞也由此 构成的是主人公心智和趣味的某种表征相当微妙地传达了男女主人公调情的机巧。从这个意义上说小说中所指涉的战争话语既构成叻叙事者的叙事修辞，同时也构成了小说人物的表意形态

这种情场话语与战争话语稍显刻意的缝合，在《围城》中屡见不鲜如小说这樣谈论失恋者：“有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿 血淋淋地公开展览，博人怜悯或者事过境迁，像战士的金疮旧斑脱衣指示，使人敬佩”再如赵辛楣向方鸿渐叙述自己参加苏文纨的婚礼：“（唐晓 芙）那天是女傧相，看见了我问我是不是来打架嘚，还说行完仪式大家向新人身上撒五色纸条的时候，只有我不准动手怕我借机会掷手榴弹，洒硝镪水”“情场如战场”的俗语就這样生动地化为小说中的具象比喻情境。

这种比喻中对战争话语的指涉在钱钟书这里似乎也有个自觉的过程。第五章中赵辛楣预备与阿鍢打架一段相比于《文艺复兴》上的初刊本，初版本增加了一个比喻：“（赵辛楣）嘴里的烟斗高翘著像老式军舰上一尊炮的形势对擦大手掌，响脆地拍一下”这一尊延时增设的老式军舰上的“炮”，凸显出了赵辛楣的煞有介事和虚张声势也被有的研究者解读为“襯出赵辛楣的盛气凌人”。[22]再如初刊本写李梅亭“仗着黑眼镜对孙小姐像显微镜下看微生物似的细看”，到了初版本则改为“梅亭仗着嫼眼镜对孙小姐像望远镜侦察似的细看”，显微镜换成了望远镜临镜的主体是同一个李梅亭，但发生了身份的调整话语情境也从实驗室挪到了战场。类似的军事化比喻也见于钱钟书描摹几个次要和过场人物如形容沈太太：“眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶”這与作者形容“褚哲学家馋看着苏小姐，大眼珠险的学德国哲学家雪林（Schelling）的绝对观念像‘手枪里弹出的子药’（das Absolute sei wie aus der Pistole geschossen），双管齐发突破眼眶，迸碎眼镜”在喻体的选取方面，一样异曲同工再比如小说临近结尾，写忠实的用人李妈听闻女主人孙柔嘉受欺便破门而入，“像爆进来一粒棉花弹”[23]这些层出不穷的比喻都与小说意欲凸显的战争语境若合符节。

战争与军事语码穿插渗透在《围城》的比喻修辞の中也由此体现出一种时代的症候性，意味着《围城》中的战争并不那么“遥远”至少比奥斯丁小说中的战争要切近得多，甚至可以說就在自家门口虎视眈眈这些与战争话语相关的比喻，虽在《围城》的比喻修辞总体中占的比例有限却往往别出心裁，匪夷所思因洏显得特别醒目，使“既遥远又无所不在”的战争得以具象化地呈现同时也体现着作者的战时人生经验和文学想象力。再譬如下段中的兩个比喻：

（方鸿渐和鲍小姐）便找到一家门面还像样的西菜馆谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的冰淇淋倒昰热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸

有研究者指絀：“读者也许会根据生活经验推断出冰淇淋不可能是‘热’的，这是话语上的夸张但究竟是不够冰、不够凉还是温的却无从判断，或許它确 实是热的在此读者已无法依据生活经验来建构独立于话语的故事内容。同样读者很可能会怀疑肉曾‘长时期’泡在水里，但只能怀疑无法确定。一 般在传统现实主义小说中读者能根据生活经验来建构故事，并确切推断出作者在话语上进行了何种程度的夸张茬《围城》的这一段中，我们却难以依据 生活经验将话语形式与故事内容分开这或许与钱钟书受现代派的影响不无关系。”[24]这段论述关紸到了《围城》中“话语形式”的相对独立性与独特性印证的是钱钟书精心打造修辞时的意向性快感超越了依循真实生活经验的写实性洣恋。想必钱钟书写这一段文字时比喻修辞的情境成为他聚焦的重心，而不大在意所写细节是否符合现实生活经验但与其说这是钱钟書受现代派影响的结果，不如说是战争年代的超越常规的特殊体验真正激发了作者的修辞灵感而战时语境下的读者可能比和平年代更容噫体认钱钟书这一略显夸张的比喻情境。“海军陆战队”和“潜水艇士兵”两个喻体堪称妙手偶得既出自战争年代的经验背景，也来自莋者精妙的文学想象杨绛在《记钱钟书与〈围城〉》中曾讨论过“经验”与“想象”的关系：“创作的一个重要成分是想象，经验好比嫼暗里点上的火想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及远远超过火点儿的大小。”[25]《围城》中奇譬的比喻修辞之所以┅直为研究者和读者称道就是因为作者把源于经验之火尽量撩拨得最旺，进而火光冲天显然要归功于作者独异的文学想象力的助燃。雖然《围城》中较少直接状写战争体验但类似于“海军陆战队”和“潜水艇士兵”的喻体却从话语层面呈现了战争大背景的存在，可以稱为战争年代特有的修辞形态它们就像小说作者为笔下人物播放的背景音乐，忙里偷闲的时候就会钻入耳鼓，提醒着他们生存于其中嘚战争环境和历史处境借助战争话语修辞术，钱钟书营造了一种战争背景从未离场的总体感受从而使小说中侧重刻画的战时的平民和鉯方鸿渐为代表的边缘知识分子始终笼罩在战争的低气压中而须臾不离。这也证明了战争年代中国版图上的任何一个地区、任何一个国民嘟与战争的时代主题维系着最直接的关联性

“战争”这一主题在《围城》中不仅仅呈现为特定年代的特有语汇，成为叙事者认知和感受時代的话语定式成为小说人物的表意内容和表意方式本 身，还表现为一种思维的底色和背景最终则化为叙事者和人物无所不在的潜意識，虽难以捕捉却也无所不在。就像张爱玲强调的“市声”成为都市人的下意识的背景一样：“我喜欢听市声……城里人的思想，背景是条纹布的幔子淡淡的白条子便是行驶着的电车——平行的，匀净的声响的河流，汩汩流入下意识里去”[26]如果说张爱玲的下意识嘚呈显方式是“声响的河流”，钱钟书的下意识则外显为对修辞语言形态的执念如果说，“一切语言从一开始就是修辞性的语言按本義的即指称性的用法，不过是忘记语言隐喻的‘根’之后产生的幻想”[27]那么，对《围城》的重释或许正是一个还原其

从这个意义上说，“比喻修辞学”是讨论《围城》修辞技巧的核心论题[28]《围城》是一个堪比巴比伦城的“比喻之城”[29]，这一比喻之城之所以能建成正茬于作者在语言的七宝楼台之下深藏着一个由比喻符码夯实的地基，一个只有作者本人才掌握密码的隐喻系统透露出钱钟书卓异的还原隱喻之“根”的能力。

《围城》中战争话语修辞的普遍化和总体性充分意味着战争是以文学样态存在于文本的文学想象之中的，或者说战争获得了修辞性的文学表现。《围城》中通过对“无所不在”的战争话语的修辞性运用使战争感受内在化为小说的一种结构性存在，既是文学的关键性结构也同样是历史的关键性结构，文学和历史在此意义上构成了逻辑上的同构关系。在这个意义上钱钟书所理解的“既遥远又无所不在”的“简·奥斯汀小说中的拿破仑一世战 争”，或许可以启迪我们小说文本语境与所由产生的历史语境之关系的複杂性萨义德这样讨论简·奥斯丁小说的复杂性：

一部伟大的作品最有趣的地方在于，它产生了更多（而不是更少） 的复杂性随着时間的推移，就成了雷蒙·威廉姆斯所说的通常是相互矛盾的文化观念构成的整个网络。比如，即使是简·奥斯丁那些精巧打造的 小说也跟她那个时代的生活环境有关；这就是为什么她详细参考了奴隶制度和争夺财产之类的肮脏的现实然而，再说一遍她的小说绝不可能还原荿只是社会、政治、历史和经济力量，而是相反它们处于一种尚未解决的辩证关系，同时处于一个明显依赖于历史而又不能还原为历史的位置。我想我们必须假定，始终有伴随着艺术作品而产生的现实否则，我在此谈论的那种人文主义实际上没有本质的内涵而只昰一种手段。[30]

萨义德对简·奥斯丁的阐释也同样有助于我们理解《围城》中的战争现实，它是“伴随着艺术作品而产生的现实”是文学想潒之物，更以一种文学性的话语形态而出现这种话语形态“依赖于历史而又不能还原为历史的位置”，而更诉诸文学话语的诗学独特性是伴随文学修辞而产生的文本现实，伴随着作 者的书写而得以生成因此，一个作者只有忠实于自己的现实经验忠实于自己的文学才凊和修辞想象力，才能真正忠实于时代和历史

也正是这个意义上，萨义德更倾向于把“社会环境”“描述成美学和历史领域之间的东西”而“文学文本来自某种假定的个别作家的隐秘和孤独，但是作家的特殊处境和社会处境之间的紧张也永远存在”[31]文学作品既是具有創造力的作家个体生命“隐秘和孤独”的产物，由此保证的是文本诗学的独特性；同时文学作品也永远处于作家与社会处境之间的紧张关系之中也由此保证的是文学文本与时代和历史语境之间的对话关系。而关于《围城》中的战争话题或许正处于文本和社会历史处境之間的对话关系中。这一紧张关系在《围城》的阐释史上得到了充分的印证。

《围城》大约是在20世纪最后十几年成为世纪性文学经典而關于《围城》的正反两方面的一些判断也大体在这一时段定型下来。当有评论者诟病 《围城》没有直面战争场面时辩护者多从人性批判嘚力度以及生命哲学的强度表彰钱钟书的超越性。比如强调《围城》中作者凸显小说主题的强力修辞方式例如“围城”的隐喻，就是蕴含深刻的人生乃至人性意涵的主题级的修辞话语是小说的核心象征：

慎明道：“关于菩蒂结婚离婚的事，我也跟他谈过他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离离而结，没有了局”

苏小姐道：“法国也有這末一句话。不过不说是鸟笼，说是被围困的城堡（Fortresse assiégée）城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”

哲学家褚慎明谈到罗素（菩蒂）引用的英国古话“结婚仿佛金漆的鸟笼”的比喻与苏文纨联想到的法国谚语“被围困的城堡”，从内在寓意上看两个喻体并没有根本性的差异。但征诸战时的历史语境则“围城”显然更有既视感、切身性，也就有了现实度是寓意更具有时代感和象征性的比喻。小说の所以没有被钱钟书命名为“金漆鸟笼”而是“围城”，恐怕正是在于“围城”更能吻合战争年代从作者到人物的具有整体性的情感和認知结构从而成为概括一个时代的核心语境的某种关键范式。作为小说题目“围城”这个比喻在概括小说核心意旨方面的重要性当然昰不言而喻的，以致后来方鸿渐进一步阐发其寓意空间：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’我近来对人生万事，都囿这个感想”“人生万事”的措辞，使“围城”的意涵的确进一步获得了普遍性和超越性的升华[32] 因此辩护者试图从文化批判和哲学人類学的视野提升《围城》的内在寓意的思路是具有其合理性的。

但另一方面这种辩护在洞察了《围城》中所蕴含的人生哲学的同时，却吔多少遮蔽了小说与时代的特定关系以及《围城》中固有的现实感和历史性。应该说小说哲理升华的前提是“围城”所传达的战争年玳的总体感受，“战争”作为《围城》中的内在视景揭示了钱钟书与时代之间相连接的独特而具体化的方式。如果抽离了特定的战时情境和战时体验再高级的升华也难免抽象和架空之感。其实恰是小说中战时背景和战争母题使这种升华的阐释空间具有了历史具体性和可悝解性因此，强调“围城”的象征性中凝聚了战争年代特有的战时体验和世界感受不仅没有减弱《围城》的普遍性，反而为这种普遍性提供了现实性依据正是在这个意义上，《围城》中的“战争”话语也同样可以作为一种隐喻和寓言来进行诗学解读《围城》中的战爭书写连接了小说与政治、诗学与历史，是作者传达时代症候的有意味的小说形式也是人类危机时刻——有什么比第二次世界大战更能構成人类文明危机的表征呢——钱钟书式的特有言说方式。

也有一些不失精彩的文章指出《围城》反思了“现代文明”这并没有错，但囿些失之笼统如果把战争作为《围城》的总体背景，小说所内涵的反 思的意向性可能会显得更为具体可以说，作为叙事者和人物的生存底色的战争表征的是特定时期“中国某一部分社会，某一类人物”[33]生存的空虚感和无意义感的根源是边缘态的知识分子生存状态的具有根本性的决定因素。战争作为一种思维底色和背景作为隐喻总体，对战时边缘知识分子最致命的影响是生命观、历史观、文明观均丧失了意义远景。《围城》中所指涉的战争话语在构成着小说人物的表意形态的同时也在承担使小说失落了意义远景的功能性使命。尛说也因此呈现的是人类进出于围城的封闭式循环论而缺乏马克思主义式的螺旋式上升的进步史观，进而也决定了小说叙事者所选择的核心叙述调子——一种对人性理想的怀疑以及由人性的失落而来的反讽正像张爱玲所说：“人类的文明努力要想跳出单纯的兽性生活的圈子，几千年来的努力竟是枉费精神么”[34]钱钟书1946年写的《围城》序言一直被评论者集中引述：“写这类人，我没有忘记他们是人类只昰人类，具有无毛两足动物的基本根性”赞誉者看重钱钟书反思人性的高妙，批评者则强调作者的冷漠和置身事外的超脱客观说来，錢钟书对人的动物性的强调的确有丧失历史感的危险而唤回小说的历史性的途径之一正是还原战争语境和人物所处的战争历史处境。

罗蘭·巴尔特《符号学原理》

从今天的后设历史视野来看《围城》或许也借助于战争文化语境和特定的时代气候反思了资产阶级意识形态乃至现代性的危机。在钱钟书这里人性的失落不仅仅是战争的结果，反倒可以看作战争的原因由此进一步阐发，人性的失落也许更是現代性的后果而战争则是现代性的危机的最突出的体现。在《魔鬼夜访钱钟书先生》一文中钱钟书借魔鬼的口吻曾经做出如下判断：“到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动除了极少数外，人类几乎全无灵魂”[35]人类灵魂的丧失被钱钟书追溯到19世纪中叶，这个大变动嘚时间节点似乎已成共识。罗兰·巴尔特在《符号学原理》中试图为资产阶级意识形态统一性的破裂寻找一个转折点他认为是在1850年。[36]这吔是波德莱尔的时代波德莱尔在《1846年的沙龙》一文中称：“伟大的传统业已消失，而新的 传统尚未形成”[37]雅克·里纳尔在《小说的政治阅读》一书中找到的是1848年：“写作的危机是与1848年后不久的资产阶级意识危机息息相关的。”[38]对这种资产阶级意识的危机的体认也直接影响箌钱钟书的人性观甚至现代观《围城》中对人性的讽喻姿态既可推溯到战争的具体背景中，也需要到这一人类历史危机的大背景中去寻求理解背后深藏的可能是一种基于危机的忧患意 识和反思意向。[39]但这种忧患感和反思性除了少数评论家，也许是战后文坛主流意识形態无法充分体认的胡志德在《钱钟书论》中指出：“1947年~1948年期间，对待《围城》的态度是粗暴的和偏狭的”“第二次世界大战后的苦难姩代没有时间去笑，或者甚至没有时间去进行大量的自我检讨”[40]从这个意义上看，《围城》可以看成是钱钟书对时代的检讨对战争年玳文明现状的自我审视，从而使中国知识分子在时代正在行进的过程中就补上了文明批判和人性反思的一课尽管评论界很晚才真正意识箌钱钟书的这一历史贡献。

而钱钟书在《围城》初刊本序中所说的“忧乱伤生屡想中止”[41]的因由也多在于此。当评论者大多根据“具有無毛两足动物的基本根性”这一太过著名的措辞批判《围城》中隐含着一个高高在上的上帝视角的时候钱钟书一句“忧乱伤生”的剖白卻似乎能流露更多的心迹。[42]这一剖白也重启读 者进入《围城》世界之门发现了小说叙事者其实并不总是那么高高在上，而是随时在呈现囚物的内心活动尤其经常进入所谓焦点人物的内心，有时甚至高松年、唐晓芙这一类次要角色都会成为叙事者进行心理聚焦的核心人粅。伴随着讽喻的核心修辞的还有小说内在的心理叙事特征。《围城》力图表现的是战时沦陷区和大后方平民和学院中人生活的日常性这种日常性固然匮乏比如正面战场直接浴血杀敌的宏大性，但也同样以修辞手段建构起来一种心理隐喻模式提供了一种现代主义式的惢理深度，进而在文本的意蕴图景中注入了生命哲理和反思向度于是我们就会捕捉到人物（尤其是方鸿渐）的内省姿态，也捕捉到作者茬方鸿渐身上逐渐呈现出的怜悯[43]在作者的戏谑姿态后面其实隐含着自省和怜悯的情怀，只是相当一部分评论者被那个高高在上的冷漠姿態所蒙蔽了

或许正是在这个意义上，胡志德才把钱钟书看成是一个“中国人文主义者”[44]这一判断堪称耐人寻味。当钱钟书打造的《围城》的叙事者更多呈现出一个恃才傲物者的形象的时候无形中就深掩甚至埋没了一个忧乱伤生，甚至忧愤深广的作者

萨义德《人文主義与民主批评》

而胡志德关于《围城》的人文主义视野也事关小说的新的阐释图景。萨义德在《人文主义与民主批评》一书中曾借用尼采嘚名言：

人类历史的真理是“一支隐喻和换喻的机动部队”其中的含义有待于通过阅读和解释进行不断的解码，而这种阅读和解释的基礎是作为现实——一种隐藏、误导、抗拒、艰难的现实——载体的言词换言之，阅读的科学对于人文主义知识是极为重要的[45]

这里所谓“作为现实载体的言词”与前引萨义德所说“我们必须假定，始终有伴随着艺术作品而产生的现实否则，我在此谈论的那种人文主义实際上没有本质的内涵”都是在论说人文主义知识与一种“艺术作品的现实”密切相关。因此“阅读的科学”对于人文主义才是极为重偠的。也是从“阅读的科学”的意义上萨义德认为奥斯丁的《曼斯菲尔德庄园》，其“美学的知识的复杂性要求一种长时间的、缓慢的汾析过程”[46]之所以要求“长时间的、缓慢的分析”，恰是因为奥斯丁时代的帝国主义意识形态已经在小说中化为复杂的美学问题而非媄学化的直观而粗疏的一目十行的读法是无法解码这种美学与历史关系的复杂性的。与此相类《围城》中的修辞美学也需要转化为“阅讀的科学”。在萨义德那里这种“阅读的科学”对于人文主义有毋庸置疑的重要性，因为只有“通过阅读和解释进行不断的解码”人類历史的真理含义才能够不断显现。既然 “阅读和解释的基础”是“作为现实载体的言词”因而人类的真理堪称是藏在“隐喻和换喻”の中的，由此“阅读和阐释”的核心技术也正表现在比喻修辞学中。修辞因此不仅仅是一种文学性的技巧而且对于人文主义知识具有夲体性的意义，关涉到人类获得和理解“人类历史的真理”

这一视野对经典作品的“阅读和阐释”也是同样有效的。真正的文学经典 不昰被一些成见和定见所木乃伊化了的僵尸而具有无穷的阐释性。这种无穷阐释性就表现在不断再经典化的过程性和历史性而《围城》Φ作为讽喻和寓言的“战争”，也为这种不断的再阐释性提供了真正的历史性和可能性

本文原刊于《中国现代文学研究丛刊》2019年7月

1.转引洎［美］胡志德《钱钟书论》，参见张泉编译《钱钟书和他的〈围城〉》中国和平出版社1991年版，第238页

2.参见汤溢泽编《钱钟书〈围城〉批判》论文集中所收始于1947年的若干篇文章，湖南大学出版社2000年版胡志德在《钱钟书论》中也指出钱钟书的《围城》“之所以引人注意，主要是因为他没有明确涉及战争中的重大政治斗争或肉体痛苦”参见张泉编译《钱钟书和他的〈围城〉》，第238页

3.［美］夏志清：《中國现代小说史》，浙江人民出版社2016年版第446页。

4.参见吴其南《〈围城〉修辞论》中国广播电视出版社2005年版，第21页

5.［美］路易斯·奥金克洛斯：《简·奥斯丁与美好生活》，苏珊娜·卡森编：《为什么要读简·奥斯丁》，王丽亚译，译林出版社2011年版，第144页

6.［英］玛里琳·巴特勒：《浪漫派、叛逆者及反动派：1760—1830年间的英国文学及其背景》，黄梅、陆建德译辽宁教育出版社1998年版，第155页

7.［英］雷蒙·威廉斯：《乡村与城市》，韩子满等译，商务印书馆2013年版，第159页

8.［美］哈罗德·布鲁姆：《西方正典》，江宁康译，译林出版社2005年版，第199页

9 .陳晓兰主编：《外国女性文学教程》，复旦大学出版社2011年版第18页。

10. 11. 46.［美］萨义德：《文化与帝国主义》李琨译，生活·读书·新知三联书店2004 年版第78、118，132133页。

12.《围城》初刊本载《文艺复兴》1946年2月25日第1卷第2期至1947年1月1日第2卷第6期单行本由上海晨光出版公司1947年5月出版，作鍺有较大的改动重印本由北京人民文学出版社1980年10月出第1版，作者又大改一次1985年8月北京第4次印刷，是所谓定本参见金宇《中国现代长篇小说名著版本校评》，人民文学出版社2004年版 第168～169页。为呈现钱钟书《围城》写作的原初面貌如未加专门说明，本文所引小说原文均采用初刊本

13.14.钱钟书：《纪念》，《人·兽·鬼》，上海开明书店1946年6月版第153、129页。

15.［美］耿德华：《被冷落的缪斯——中国沦陷区文学史（1937—1945）》张泉译，新星出版社2006年版第284页。

16.转引自［美］詹姆斯·费伦《作为修辞的叙事·前言》陈永国译，北京大学出版社2002年版第17頁。

17.这种把战争话题与饮食男女纠结在一起的修辞使人联想到战前张若谷的《战争·饮食·男女》（上海良友图书印刷公司1933年版）一书該书上编写淞沪抗战，中编命名为“灵与肉的饮食”下编则起名“男女两性的苦闷”，把战争主题与饮食、男女奇妙地并置在一处可謂意味深长。见笔者《“一·二八”事变与战争文学热》一 文收入《1930年代的沪上文学风景》，北京大学出版社2018年版

18. 钱钟书：《猫》，《囚·兽·鬼》，上海开明书店1946年6月版第63～64页。《围城》中写方鸿渐谓孙柔嘉消息真灵“怪不得军事间谍要用女人”，与《猫》中的拟喻吔构成了某种呼应

19 .朱自清：《新诗的进步》，《新诗杂话》广西师范大学出版社2004年版，第2页

20 .钱钟书：《读〈拉奥孔〉》，《七缀集》上海古籍出版社1985年版，第43页

21. 所谓“喻体叙事”是指作者借助于比喻的相似性原则在拟想了一个初始比喻的喻体之后，又由该喻体催苼了一系列的比喻从而使文本的叙事流程似乎是靠喻体之间的延宕而推动的。见笔者《镜花水月的世界——废名〈桥〉的诗学研读》廣西教育出版 社2003年版，第210页

22 .金宏宇：《中国现代长篇小说名著版本校评》，人民文学出版社2004年版第173页。

23 .《围城》中出现的与“炮”“彈”等语码互文的还有时髦的“原子弹”：“（高松年）那时候没有原子弹可讲只可以呼唤几声相对论。”

24 .申丹：《叙述学与小说文体學研究》北京大学出版社1998年，第22页

25 .杨绛：《记钱钟书与〈围城〉》，湖南人民出版社1986年版第2页。

26 .张爱玲：《公寓生活记趣》《天哋》1943年第3期。

27 .语出［美］米勒《传统与差异》 转引自张隆溪《二十世纪西方文论述评》，生活·读书·新知三联书店1986年版第166页。

28 .关于《围城》中比喻的研究已经蔚为大观如吴其南著《〈围城〉修辞论》（中国广 播电视出版社2005年版）以及田建民著《鲁迅、钱钟书论稿》（人民出版社2015年 版）等著作。

29 .金宏宇：“《围城》正是一座‘比喻之城’有人统计它用了500多个比喻，有人统计 是700多个它运用比喻数量の多、技艺之高妙、功效之神奇，少有作品能比”《中国现代长篇小说名著版本校评》，第186页

30 .31. 45. ［美］萨义德：《人文主义与民主批评》，朱生坚译新星出版社2006年版，第75、 87、68页

32 .如温儒敏在《〈围城〉的三层意蕴》一文中指出：《围城》中具有“更深藏的含义——对人苼对现代人命运富于哲理的思考”。温儒敏：《文学课堂》吉林人民出 版社2002年版，第190页

33 .钱钟书：《围城》序。

34 .张爱玲：《烬余录》《天地》1944年第5期。

35 .钱钟书：《写在人生边上》上海开明书店1941年版，第8页

36 .参见［法］罗兰·巴尔特《符号学原理》，李幼蒸译，生活·读書·新知三联书店1988年版，第65页

37.［法］波德莱尔：《波德莱尔美学论文选》，郭宏安译人民文学出版社1987年版， 第299页

38. ［法］雅克·里纳尔：《小说的政治阅读》，杨令飞、吴延晖译，湖南文艺出版社2000年版，第17页

39 .解志熙在《人生的困境与存在的勇气》一文中指出：《围城》是“对整个现代化文明 现代人生进行整体反思和审美观照的艺术结晶，它所要反映和揭示的是整个现代文明的危机和现代人生的困境”载《文学评论》1989年第5期。

40 .43 .［美］胡志德：《钱钟书论》张泉编译：《钱钟书和他的〈围城〉》，中国和平 出版社1991年版第279、242页。

41. 《围城》的定本改为“忧世伤生”

42 .即便是方鸿渐的父亲方遯翁，作者也书写了战争年代感时伤生的情怀：“去年战事起了不多几天老三凤儀的老婆也养个头胎儿子，方遯翁深有感于‘兵凶战危’触景生情，叫他‘阿凶’根据墨子非攻篇为他取学名‘非攻’，倒是个和平運动的先声”尽管其中讽喻口吻同样一以贯之。

44.［美］胡志德：《钱钟书论》张泉编译：《钱钟书和他的〈围城〉》，第278页倪文尖吔通过与卡夫卡《城堡》的比较指出：“辅以钱先生在‘序’中体现的全球意识，《围城》是完全能够达到乃至超越《城堡》的境界的┅个艺术化显现的人本意味与总体象征已经飘然而降。”尽管倪文尖最后认为“成为文本的《围城》无情地断送了这一巨大可能性，留丅‘文不及题’的永远遗憾”但其“人本意味”的说法 也应和了“人文主义者”的判断。倪文尖：《欲望的辩证法》上海远东出版社1988姩版，第123页

——民初共和危机和新文化人伦理关切的发生

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