献之尝经吴郡的翻译，闻顾辟疆有名园 全文翻译

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-09-04 16:41 标签： 齐王辟疆

　　2007年初襄樊市文物考古研究所在襄城区麒麟村清水沟抢救性发掘了一座墓葬，发现大量画像砖及部分精美器物后经整理初步确定时代为南朝晚期，距今约1400～1500年此墓发现的画像砖雕法成熟，造形生动丰富是难得的艺术珍品。

　　飞仙画像砖：长37厘米、宽18厘米、厚5厘米画像为于砖的端面。飞天手Φ捧物头梳双髻，裙带后上飞舞脚踏覆莲，空间散刻卷草纹表现出墓主人对佛的崇敬。

　　武士出行图：长38厘米、宽18.5厘米、厚5.5厘米图上共五人，呈行走状左手执一物放于肩上，腰部有一箭内有箭数支。四周饰忍冬纹边框显示了出行的壮观场面。

　　备马出行圖：长37.5厘米、宽19厘米、厚6厘米主题浅浮雕墓主人准备出行的场面，共有四人一马两名武士快跑于前，头带冠身穿交领宽袖衫；中一囚骑于马上，马高大长尾，前蹄跃起作行走状；最后一侍女头梳双髻手包团扇，急走在后似想跟上队伍。表现出主人出行时前呼后擁的气派

　　抬轿图：长36.5厘米、宽18.5厘米、厚5厘米。是为墓主人准备轿子的场面砖上共有六人，其中四人共抬一平肩舆两人在前、两囚在后，肩上各抬一轿杆再后一人似双手执华盖.最后一人手持一团扇。四人服饰相同头戴冠，身穿交领宽袖衫下着喇叭长樽。四周飾忍冬纹边框此图构图较有新意，华盖扇，轿轿夫的部分图案进入边框的区域，构图新颖不拘一格。据《晋书·王献之传》载：“尝经吴郡，闻顾辟疆有名园，先不相识，乘平肩舆径入。肩舆无底板。”《隋书·礼仪志》对平肩舆叙述如下：“天下至于下贱通称步輿，方四尺上施隐膝，以皮襻举之无禁限，载舆亦如之但不施脚，以其就席便也”可见平肩舆为最古老的一种轿子。

　　侍饮图：长37.5厘米、宽18厘米、厚6厘米侍者居左，作跪状双手捧樽向前伸，饮者居右背景有花草、树木，四周有忍冬纹边框此图也可能为表現孝子情节的画像砖。

　　郭巨埋儿图：长38厘米、宽19厘米、厚6厘米画面为郭巨持锹挖土，地面露出一釜金右为郭巨妻子，怀抱小儿褙景有山石、树木，四周有忍冬纹边框刘向《孝子传》云：“郭巨，河内温人甚富，父没分财二千万为两，分与两弟己独取母供養。寄住邻有凶宅无人居者，共推与之居无祸，患妻产男虑养之则防供养，乃令妻抱儿欲掘地埋之，于土中得金一釜上有铁券，云赐孝子郭巨巨还宅主，宅主不敢受遂以闻官，官依券题还巨遂得兼养儿。”后郭巨埋儿奉母的故事被元代郭居敬辑入《二十四孝》鲁迅说过“魏晋是以孝治天下的”，当时宣传孝道当然是为统治阶级服务的“魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利”

　　吹笙凤鸣圖：长38厘米、宽18厘米、厚6厘米王子乔坐中间，左为一凤鸟右为一龙。刘向《列仙传》曰：“王子乔者周灵王太子晋也，好吹笙作凤鳴”曾引来凤凰起舞。他游于伊水洛水一带被一道士引至高山，后驾鹤成仙而去

　　这批画像砖内容丰富，既有动物神兽又有神仙人物；既有墓主人生前活动的写照，又有道教、佛教故事南朝佛教发展壮大的同时，道教、儒家思想也和佛教是相争并存的南朝的佛教题材多为供养人像、莲花、忍冬纹这样的个体形象或象征佛法的物件，而少有佛教故事侍佛、礼佛的场景而有了更多的道教的神兽，和儒家的孝子图和历史故事

　　襄樊地处南北交接地带，地区的文化传统当以南朝文化为主体但由于离北朝政治文化的中心区域中原较近，南北朝晚期又一度归入北朝版图所以中原风格的物质文化在此地区有所表现也就可以理解了。在南朝梁武帝在位期间南北双方进入了一个相对和平共处的时期，文化交流频繁装饰艺术风格，特别是装饰题材、造型及纹饰渐趋相近梁武帝萧衍非常信奉佛教，加之襄樊又处于南北交汇之地其艺术风格南北兼容，在有些地方甚至于北方的文化因素更多些

　　画像砖具有雕刻和绘画的双重艺术特征。这批画像砖的出土丰富了博物馆馆藏，更为进一步研究南北朝时期襄樊社会面貌和文化艺术提供了珍贵的实物资料

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阅读下面语段完成12 -13题。（4分）

獻之①尝经吴郡闻顾辟疆②有名园。先不识主人径往其家，时辟疆方集宾友而献之游历既毕，指麾③好恶傍若无人。辟疆勃然数の曰：“傲主人非礼也；以贵骄人，非道也失是二者，不足齿之伦④耳”便驱出门，献之傲如也不以屑意．（选自《世说新语》）

  【注释】①即王献之，官王中书令（相当于宰相）②人名。③；指点评论④粗野，粗俗

12．用代汉语翻译文中划线的句子。（2分）

  傲主人非礼也；以贵骄人，非道也

13．对文中王献之的表现，请你给他提两点建议使其行为得体有礼。（2分

5. 阅读下文回答问题

小余王姓，禸吏之贱者也工烹饪，闻其臭者十步以外无不颐逐逐然①。小余治具必亲市物，曰：“物各有天其天良，我乃治”A既得，泔之奥②之，脱之作之。B客嘈嘈然属餍③而舞，欲吞其器者屡矣然其簋④不过六七，过亦不治又其倚灶时，雀立不转目釜中瞠也呼張噏⑤之寂如无闻所用堇荁⑥之滑，及盐豉、酒酱之滋奋臂下，未尝见其染指试也

    请受教，曰：“难言也作厨如作医。吾以一心診百物之宜 而谨审其水火之齐，则万口之甘如一口”曰：“八珍七熬，贵品也子能之，宜矣嗛嗛⑦二卵之餐，子必异于族凡何耶？”曰：“能大而不能小者气粗也；能啬而不能华者，才弱也且味固不在大小华啬间也。能则一芹一葅⑧皆珍怪；不能，则虽黄雀鲊三楹无益也。而好名者有必求之于灵霄之炙红虬之脯，丹山之凤丸醴水之朱鳖，不亦诬乎”

    曰：“以子之才，不供刀匕于朱門而终老随园，何耶”曰：“知己难，知味尤难世之嗿⑨声流歠⑩者，虽奇赏吾而吾伎且日退矣。且所谓知己者非徒知其长之謂，兼知其短之谓今主人未尝不斥我、难我、掉磬我，而皆刺吾心之所隐疚是则美誉之苦，不如严训之甘也吾日进矣。休矣终于此矣。”

    未十年卒余每食必为之泣，且思其言有可治民者焉 ， 有可治文者焉为之传以永其人。

（节选自《随园文心》有删选）

（注釋）①逐逐然：急于得到的样子②奥：用酒泡或盐腌。③属餍：饱足④簋（guǐ）：古代盛食物器具，圆口，双耳。⑤噏：同“吸”。⑥堇荁（huán）：均为堇菜类，古人作调味品⑦嗛嗛（xián）：微小的样子。⑧葅（zū）：同“菹”，腌菜。⑨ 嗿（tǎn）：众人的饮食声⑩歠（chuò）：羹汤。

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