子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”

孔子，子姓孔氏，名丘字仲尼，鲁国陬邑囚（今山东曲阜）祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人

不符合社会道德规范和行为准则的事，不看、不听、不说、不做

这里首先涉及到的是对“礼”的认识：礼是违背人性的吗？在儒学经典中《礼记·乐记》中说：“乐者为同，礼者为异；同则相亲异则相敬；乐胜则流，礼胜则离”因此，“礼”是根据一个人的德与位所形成的本分与职责的不同是要求每个位置之上的人各敬其业，这是使一个团体和国家乃至天下，能够有条不紊的关键所在所以，《乐记》中说：“乐者天地之和也；礼者，天地之序也和故百物皆化，序故群物皆别”在孔子学说的“礼乐政刑”之中，“礼乐”两方面都属于道德层面上的它不是强制性的接受，而是靠人们的自觉遵守和公众舆论的监督当自觉遵守和舆论监督无效的时候，才會动用“政刑”的手段予以制裁孔子在提倡“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”的时候不是强制人们接受，因为孔子既不昰君王也不是官长，孔子只是站在仁者的立场告诉人们，怎样才能使社会和谐稳定从而使人们更能保障自己的安居乐业的正常生活。我们不会只要“法”而不要“礼”等到人们犯法的时候就用法律加以制裁吧？孟子说那叫做设置罗网陷阱让百姓上当，不是仁者所為当一个社会不知道什么该看、该听、该说、该动的时候，不知道什么不该看、不该听、不该说、不该动的时候也就必然是社会混乱腐败的时候，可是我们现在常见的是，该看的不看不该看的偏看；该听的不听，不该听的偏听；该说的不说不该说的乱说；该动的鈈动，不该动的也动我们现在不正是需要复兴“礼”的时候吗？当“礼”复兴起来的时候也就是我们国家民族和平安定的“和谐社会”到来的时候。