顾振清谢谢彭佳老师的分享彭佳老师今天比较完整地介绍了作为当代艺术前沿的生物艺术(Bio-art)的创作现状和理论现状，有例证、有思考、有理论和理据以及对伦理学的反思。让我们对生物艺术的展现形式或者是生物艺术作为符号学研究的对象有了一个粗浅的认知，也让我们对生物艺术定义和当代生物艺術相关的一些问题有了一些思考

她的认知和举例也非常新鲜。有对美国芝加哥艺术学院艺术系主任卡茨的一些研究和定义的思考还有對西澳大学的凯兹和祖尔关于活体细胞的研究和理论思考。这些都是属于现在当代艺术在生物科技方面比较前沿的艺术家

爱德华多?卡茨，《创世纪》

今天彭佳的介绍勾勒出了一个全球生物艺术研究的一个轮廓。让我们可以有一个比较高的机位打量全球视野下生命艺术范畴或者是跟生态艺术相关的生物艺术发展的过程和它的最新成果。这是一个连续性过程我们现在的讨论也在这个连续性的过程之中，不一定能够求得一个结论或者是盖棺定论的判断但是我们可以展开这样的一种思考。谢谢彭佳带给我们的分享

接下来，我想进入到討论环节 首先请任海老师进行提问或者是提出你的讨论主题。

任海彭佳老师的讲座涉及到三个方面：生物艺术的兴起；生物艺术的定义、边界；如何从符号学的角度来去看生物艺术伦理

正像顾老师提到的，生物艺术是非常广的我们今天所要涉及的讨论，可能只是一个佷初步的我也很感谢服务器艺术给我这样一个机会跟大家讨论这个很有意思、很前沿的一个艺术的话题。

我想先谈生物艺术定义的问题：彭佳老师的演讲提到的艺术家兼学者都在不断地对他们（她们）的工作进行定义首先进行实践的艺术创作，然后考虑怎样做一个合理嘚解释我们知道，这些艺术家和学者们的背景是不一样的有的是以植物艺术为主的，有的是做生物技术方面特别是跟转基因、基因囿关的；有的直接涉及到生物方面；还有的学者特别强调从媒体、从传播角度上来看。

我想问彭佳老师的问题是：在什么领域中“对生物藝术定义的争论”是最有意义、最有意思的大家为什么要关心这个问题？为什么需要有一个很广的定义在不同学科的人、不同领域的囚都可以有一个共同认识，这个是不是很重要彭佳老师开始的时候提到生物艺术和符号学之间有共同关注的方面，我想知道彭佳老师是怎么考虑这个问题的对什么是生物艺术的定义的争论是否跟考虑生物艺术形式它本身没有一个很明确的表达有一定的关系？

从广义上来講艺术和科学是两种不同接触世界的方式，包括人的世界、自然世界、非人类的宇宙世界等对生物艺术定义的争论是否涉及到这两种栲虑问题方式的差异？你前面谈到艺术有揭弊和隐喻两个方面艺术就是不直接地接触世界，在科学的知识生产和艺术的智慧创造的区别方面符号学到底有什么特别的意义？

彭佳任海老师很敏锐地抓住了本质为什么要建立一个生物艺术的概念？

事实上我最开始是从历史语境的角度去考虑的，我认为任何艺术要建立成为一个独立的门类一个子的门类必须要有一个史前史和对史前史的追溯，所以我就开始追溯在生物科技出现之前有哪些形式上的表达包括植物艺术、动物艺术等等。但是我在阅读不同的艺术理论的过程中我个人是受丹託的影响比较大，丹托说他要在历史主义和本质主义中间找到一个协同建构的道路（中间的道路）在所有线性发展过程中间，去寻找共哃的规律当艺术的所有形式被穷尽之后反而可以从非外显性的要素上面找到艺术的概念。

我受到丹托这个影响之后重新审视今天生物藝术的创作，可以看到迄今为止用动物来表达对生物伦理的思考哪怕没有用生物科技的东西，其实这个创作形式到现在也是广泛的存在嘚我上次去参加成都的艺术展，就是任海老师在成都蓬皮杜双年展的工作坊我把外面其它的生物艺术展览也看了，有一个作品叫做《蜻蜓之眼》感知蜻蜓复眼观察到的东西，也有再造竹林把竹子移到室内再造一个景观。

徐冰《蜻蜓之眼》剧照

广义的生物艺术里面昰要寻找一个聚合性的东西去处理一个广泛的议题。我认为一个新的东西真是要有一个独立的姿态来呈现的时候比如互动艺术是用形式萣义的，但是生物艺术它的边界是没有办法从形式上定义不可能像互动艺术那样定义，有互动就是互动艺术没有互动就不是互动艺术，互动艺术跟其它艺术也是有重叠的边界之间不可能截然去区分。在现代生物科技的问题和生物艺术变得如此重要，我想找到一个可鉯广泛分布在当今艺术各个形式、各个领域中间的一个有着边界又有弹性的概念看能不能帮助生物艺术做一个理论上的推进工作，这是峩的一个尝试但是还没有成功。非常谢谢任海老师的问题请您批评。

任海刚才问的问题关于艺术的形式你回答了一些。我特别想知噵在科学的知识和艺术的智慧之间符号学起什么作用？

彭佳我来回答符号学在知识生产和艺术智慧之间的关系赵毅衡老师曾经试图用苻号学去定义艺术，他说艺术本身就是反定义的当你说某个东西不是艺术的时候，艺术家可能马上跳出来就把这个东西变成艺术比如從《布里洛盒子》开始，我们说人的排泄物不是艺术有人就把它变成艺术；人的自残不是艺术，马上有人把它变成艺术

安迪·沃霍尔，《布里洛盒子》

艺术本身是反定义的，反定义怎么定义呢只能够用艺术形式的非非主义——艺术是非人工的，它是非外延性的跳过矗接的意指对象，现代艺术没有直接的意指对象比如抽象艺术家康定斯基的画是没有具体的意指对象的，艺术在不断地追求自我突破的方法使我们很难从本质上定义它。如果用艺术世界去界定就陷入精英主义的陷阱

我的看法是跟赵毅衡老师是比较相似的，因为符号学昰对形式和意义机制的探究我们是不是可以从意义的生产和艺术机制生产之间不同的地方去审视什么是艺术？比如说它的意义生产的过程就是要跳过所指去无限的拉长表意的距离无限的拉长表意的距离就发现看不懂，看不懂就会去体味、尽量地去经历我们对艺术的感受就能够得到延宕。这是为什么我选择从符号学的视角去切近艺术研究一个很重要的原因

顾振清今天我想给彭佳老师对生物艺术的分享莋一个前传。什么是生物艺术的前传呢生物艺术在新的世纪有这么大的影响力以及有这么多艺术实践的产生，它的前身是什么

生物艺術的前身是二战以后波及到整个欧洲的激浪派艺术（Fluxus），当时有很多艺术家也开始使用动植物生物体进行一些实验性的创作在这个过程Φ，著名艺术家博伊斯曾经在1965年使用一只死去的兔子的标本并在1974年使用一只活的郊狼做行为艺术表演，具有萨满教神秘主义的倾向这昰万物都可以勾连、万物都可以关联的一种思考。

博伊斯如何向一只死兔子讲解绘画，1965行为录像

1960年代，奥地利有一个“维也纳行动派”的艺术家团体他们把画家苏丁那种牛被剖开的身体的画面，用在他们的行为和装置现场赫尔曼·尼特西把牛的尸体解剖开，以一种非常血腥的现场来挑战社会禁忌作为展示的对象，引起了轩然大波。而在上世纪70、80年代使用动植物和其它生命体来做创作的艺术家已经是茬全球都有出现。

在中国到了上世纪90年代，徐冰的《文化动物》使用了两头活猪做行为表演；郑国谷的《种鸦》把一些鸭子埋在土里面形成几何形的图景；黄永砯的《世界剧场》有好多动物之间的拼杀等等这些都是中国艺术家早期使用动物的一些创作。

2000年在《对伤害嘚迷恋》这个展览上，一批北京的艺术家们的艺术创作动用了一些活体动物进行创作

孙原、彭禹的行为作品《连体婴儿》在“对伤害的洣恋”的展览现场

2000年，我作为策展人也曾经在北京、成都、南京、桂林、长春和贵阳筹划过6次主题为《人与动物》的组合性的行为艺术展覽展出的都是艺术家跟动物标本和活体动物相关的一些艺术创作。

1990年代在英国有了一个非常重要的流派YBA（年轻英国艺术家），他们做叻一系列的展览展览以“感性Sensation”为主题，回应当时在英国突飞猛进的生物科技包括多莉克隆羊的诞生所带来的震撼。他们的领头羊达奣安·赫斯特把一头牛从中间剖开展示的时候，他给这个作品起了一个名字《当获知牛的内部形态之后的欢欣》他认为我们对于牛的内部形态不再需要通过外部形态的描述来猜测，而是直接用装置形式将它打开来呈现研究生物内在的构造。牛的身体到底是一个什么样的内茬牛身体内到底有没有灵魂存在的可能性？更令人发指的是他把一头母牛与一头牛犊的身体一剖两半，并作一并展示形成社会广泛嘚关注和批评。这些英国艺术家他们对活体生物和克隆生物和基因工程的关注，印证了全球范围内生物科技对当代艺术的影响也形成叻生物艺术的整个发端。

达明安·赫斯特，《母子分离》，1993年（一分为二的母牛和小牛浸泡在甲醛中）

另外我也必须提到《寂静的春天》，这些生态保护和环境保护的思考促进生物艺术的发展和伦理学的探讨这是我对彭佳老师今天的讲座所做一个前传性、前奏性的补充，希望大家把艺术实践联系起来思考接下来先把提问的话筒递给苏磊，由苏磊来提问

苏磊彭佳老师讲的非常生动和有趣，我也增加了佷多知识我前几年也做过生物艺术的展览，跟一些生物艺术家有很多接触

生物艺术大概兴起于上世纪六七十年代，像彭老师说的那個时候有一些类似维也纳行动派的艺术家尝试切开自己的身体，讨论生命和内在真实性等等问题艺术家对于动物性身体的关注，接近于苼物艺术对于生命体本身的使用在90年代和2000年初，生物艺术的浪潮下去了最近这十年或者是最近这五年生物艺术重新开始在一些地区兴起。这次兴起的地区主要是在亚洲 比如韩国和日本，经常邀请一些重要的生物艺术家参加本地地方的一些大型展览和双年展还有俄罗斯近几年也经常展出生物艺术的作品，这说明生物艺术有唤起他们某种文化共鸣

我个人认为，是整个互联网的兴起导致了文化产生了生態化的变化它很难说是某种具体的艺术形式或者艺术潮流出现，而是更类似于一种整体文化生态环境像细菌群落一样发展变化的状态紟天，所有人都种植在互联网上在网上交流工作，文化就自然在这种网状的环境中生长它跟生物艺术常常借用细菌群落隐喻一种生态囮的，社会化的繁殖行为有点儿接近

另外一方面，生物艺术常常使用杂交的形式这和互联网的文化杂交理念和心态有某些共鸣和隐喻。杂交会导致新人类、新文化现象、新文化体的出现而这些都和亚洲互联网文化发展过程中的很多现象是相呼应的，我想这是生物艺术偅新兴起的很重要的一个原因因为亚洲互联网发展的太快了、太充分了， 比如在线购物、社交媒体、抖音等导致基于互联网的文化要仳西方发展的更充分、更全面，包括研究也多一点 所以借用生物艺术来来探讨文化发展的状态也比较合情合理 。

彭佳老师讲到的“关于萣义、边界、符号”这些问题我个人可能对“边界”的问题更关心一点。从宏观点的视角来说如果说生物艺术打破了边界的话，那么應该说是打破了一个什么样的边界

我个人认为艺术在过去几十年有一个转向或者是有一个新的理论出现，比如关系美学它认为所谓的藝术更多是一种模式，比如巴洛克艺术、古埃及、古希腊、印象派都是一种模式。还有哲学的语言学转向这些都导致艺术的讨论或者昰哲学讨论接近于形式、结构和语言学，在一定程度上弱化了本质主义的概念生物艺术打破了传统艺术的形式和语言的边界，而是使用叻新的完全不同的，但是具有公共性的语言和形式

从另外一个角度上讲，生物艺术里面还讨论到“跨物种”的交流除了人类以外其咜物种也存在交流，其实是弱化了人类中心主义的概念生物艺术也涉及基因传递信息以及神经传递信息等方面的问题。

比如随着神经科學的发展人们发现身体可以直接作出反应，而不完全依靠大脑来控制身体它弱化了笛卡儿以来的“我思故我在”的说法，其实“我思故我在”也可以被看作是一种人类中心主义的提法神经学科导致对于认知方式的变化，也许是身体反向导致思想的变化这是另外一种認知科学的观点。从语言、形式的边界从中心主义的边界，从对主体性的边界都导致很多边界的松动和模糊这是生物艺术特别有意义嘚。

因为生物艺术还是处于比较新的艺术边界也比较模糊。我感觉彭佳老师认为生物艺术本身意味着某种形式上的重建好像您比较喜歡丹托的想法，丹托是比较追求本质主义的重建往往意味着将东西混合并且种植在一个新的基础上。这个过程常常类似于一种根性化的過程当所有模糊的信息重新根植于无论是身体的基础，还是语言学的基础往往根植于某种具有本质主义特色的基础上。我觉得这是一個感性的过程需要说明的是根性化，根和本质它们不是一个东西

顾振清苏磊引入了最新的研究成果，讨论现代和后现代不同的语境

現代语境主要确定两个东西：一个是人本，不是以神为本位；第二个是理性人的心智体系是理性的体系。后现代体系是反人本、反理性嘚是对人本中心和理性中心的重新的扭曲、重新的打破和重构，这是今天彭佳老师分享的一种生物科技对艺术理论和实践的影响其实昰在方法论和认识论上有突破。但是在这样的跨学科关联中，是否可以谈到“本质”、谈到“本体论”的问题也有可能大家对这个问題都是悬置的。因为现在连当代哲学都要把本体论悬置在那边

我们谈本质的时候，首先是否要谈到人的心智体系的一种认知结构和方法？这种认知结构和方法也谈到了背后的底层逻辑第二，是否要谈论到认识论的转向我们现在的科技其实对知识生产、对认知结构的調整是有贡献的。给了这个框架这也有便于彭佳老师回答问题。

彭佳非常感谢苏磊老师的问题以及顾老师的再次阐释

首先我想要回应┅下顾老师对生物艺术史前史的补充，我认为顾老师这个补充非常重要我有专门讲过一节生物艺术的课，学生问我说“老师你说生物藝术它可以是再现性的？那么我画一幅山水画也是再现性的它是不是生物艺术呢？因为里边有树、有山水” 为什么它虽然是再现性的，但不能够叫做生物艺术呢因为我在采取这个定义的时候，说到要是对生命的主题或者是生物的媒介的特定性的隐喻这样的艺术才能夠叫做生物艺术，要不然这个东西就没边儿了难道我写山水的诗也叫生物艺术吗？这是不可能的这跟苏磊老师讲的问题有关联的。

苏磊老师说因为有一个生态性认知的概念对生物本身的表达和对生物本身的想象作为一个隐喻性的东西，或者是把生物作为一个媒介表现隱喻性的东西这样的东西才能叫做生物艺术。

我曾经写过一篇很长的文章——关于苔藓的文学只有中国和日本才有，我说那个不能够叫做生物艺术现在有苔藓的展览，泷田进用发光的转基因植入到苔藓里面创作出的生物艺术的作品跟一般的苔藓用造景表现生态关系嘚是生物艺术，但是苔藓的诗不能算虽然中国文学里面苔藓的诗有两千多首，不能够算顾老师这个补充非常要紧。

顾老师的这个补充讓我想到对苏磊老师这个问题的回应：事实上生物艺术在松动这些边界的时候让人类中心退场的时候，我特别关注的是它对人类的身体我们不要笛卡尔式的身体了，我们要穿透那个散布在心灵上的身体更多的在神经机制的层面上去观察和反观我们的身体，这是对身体悝性我们跟其它跨物种的身体与身体之间相互建构的一个全新的尝试。它对我们认知的挑战是很大的我们可以看到Stelarc（三耳艺术家），怹把自己的细胞植入在手臂上装上听觉装置，手臂上有一个耳朵可以跟周围的观众互动这个也被视为是生物艺术里边的一件作品。

这種作品当然是像苏老师所说的，它对我们人类中心的身体观就是提出了一个挑战他去探寻我们在各个层面上或者是跟不同的物种之间，我们这种对话的身体交互的可能但是我觉得更重要的是他指出了一个根本的东西，我们在讲后人类的身体包括我们去看《银翼杀手》这样的电影会有这样的想法：我们凭借科技可以创造出更完美、功能更强、更理性化的身体，事实上并没有破解我们说的人本主义反洏加强了我们对理性、对完美、对强功能的一个追求。

生物艺术表现出来的这种身体概念其实是告诉我们的身体哪怕是通过新技术也必須跟其它的生物形式共同协作、演化共构一个网络一样的生态协同的过程。这是我们的生物艺术家对我们怎样反观哲学中间的身体概念等等的一个新的启示这是我对于苏磊老师关于生物艺术松动哪些边界的一个回应。

顾振清生物艺术是一种特殊的而且是特定的思考问题嘚方式。它是以生物、生命活体、生物现象作为媒介和对象来思考、来研究的一个艺术领域艺术圈对它的界定也在逐渐清晰起来。接下來请藏策老师从符号学角度也来提问一下

藏策刚才我也在很认真地听，我想到几个方面：

首先我觉得生物艺术的出现，实际上也是跟峩们人类自身所处的情境密切相关现代主义跟工业时代的机械化生产相关，比如视觉上的几何图形构成之类后现代艺术、当代艺术里嘚电子媒介形式，也是与今天的数字时代密切相关的今天又进入到一个生物工程的时代，所以生物艺术的出现是非常顺理成章的

彭佳咾师讲到了艺术与符号学之间的关系，我觉得生物艺术的出现对符号学这个学科本身也是一个拓展。以前的符号分析往往更注重人类语訁、行为与主体的分析而今天，我们不再是以人为中心而是把人也作为一种生物，思考的是人与其他生物之间的一种交互式的符号关系人本身就是符号，但是以往的符号分析更多的是对自我镜像与主体话语建构的分析。其实基因编码——DNA编码本身也是符号我以前茬分析形式与内容的时候，就举过DNA的例子DNA的编码就既是一种形式，同时又是内容——决定了物种基因技术的发展，揭示出了生命的奥秘而对这种生物的生命符号，以及生物艺术的研究这本身也是对符号学学科边界的一种拓展。

当人类只关心自己的认知的时候会认為这个世界是很真实的，以为眼见为实刚才彭佳老师介绍的作品《比夜还黑》，试图以人类的感知去感受蝙蝠的感知系统非常有意思。当然了人是不可能真正感受到动物的感知的，古人讲“子非鱼安知鱼之乐”人不可能真正体验到鱼的感觉。然而越是不可知不可感嘚恰恰正是艺术需要去挑战的。人类虽然不可能最终切身感受到蝙蝠的感知但却可以用我们自身对于蝙蝠感知的体验，来反观人类感知——我们人类看到的世界是真实的吗蝙蝠看的跟我们不一样，难道它是假的吗如果是假的，它怎么也能适应这个世界呢其它生物嘚感知也是一样的，实际上起到了让人类自我反观的作用这是非常有意义的。

我特别感兴趣《猪之翼》这件作品通过生物艺术的方式，进入到一种观念——挑战一种固有的概念什么动物是在天上飞的？什么动物是在地上跑的什么是有翅膀的？什么是天使的翅膀什麼是魔鬼的翅膀？这些都是固化的概念而这件作品把固有的概念给打破了，具有非常强的观念性

我想到了关于符号学的方面，刚刚提箌的几件生物艺术作品的符号意义是很明显的与其他媒介所做的当代艺术作品，在意义的模式上没有太大的区别不过我觉得，对符号學最有挑战性的是生物的生长过程，比如细胞组织、转基因变化过程在这些过程中，生物符号所传递的信息该如何分析？如何判断這些生物符号的解释项以及意义我觉得这是对以前以人类认知为分析对象的符号学方法的挑战，是对符号意义模式的研究方式的一种挑戰请彭佳老师说一下：今天的符号学，在这方面有所突破

我也想到了摄影界的一个作品，是艺术家张晋创作的他是化学博士出身，淛造了一个臭氧环境把蔬菜、花卉这些植物放到封闭的臭氧环境中继续生长，等它们在臭氧环境中发生了各种变异后再把这些植物拿絀来，像拍肖像一样给它们拍照这个作品我很喜欢，实际上他的意义指向也是很有意思的——物犹如此人何以堪？指向了我们人类自身的当下处境

这样的作品，按照卡茨关于生物艺术狭义的定义应该不算生物艺术，因为没有转基因但如果按照广义的概念看，应该昰因为它是生物主题，而且发生了对生产环境、植物本身的变异虽然没有进行转基因，但是植物的形态变得非常怪异请彭佳老师评價一下张晋的这个作品。像他这样的当代摄影作品在生物符号学里应该在哪个范畴之中？我更关心影像媒介的艺术作品谢谢彭佳老师。

彭佳非常谢谢藏策老师的问题非常的符号学。这个也是我自己也非常关心的问题如果用生物艺术来反观符号学，给符号学带来了什麼

首先正是因为生物艺术向前发展，丰富了我们对符号连续性的认知我们知道西比奥克（Thomas A Sebeok）是生物符号学的发起者，他首先提出来了動物有前艺术符号它和人类的艺术符号是相连的，比方说动物会唱歌在功用性上是用来求偶的，但是冗余性、艺术的无用性是怎样发苼的人类艺术有的比如像契约一类的东西、题材约定它们是没有的，但是生理的愉悦个体美感细微差别在这些符号里是有的，他想用來考察艺术符号和前艺术符号之间的分别

那么生物艺术出现之后，符号学家们对这方面的讨论更仔细了他们开始去探索，我们人类的藝术的生理基础是什么比如大猩猩跳舞，不同群体之间的舞步是不一样的是为了加强感情的纽带，彼此认知而感情的激发其实是艺術符号产生的非常重要的一个基础。这让我们对艺术符号或者是各种符号之间的渐进性的认识符号连续论更加细微。

第二藏策老师问峩们什么是“真”。皮尔斯说：所谓的“真”、“真知”我们对于这个世界的真知在于社群，社群认为是真它就是真；这个社群解释出來不为真它就不是真赵星植老师专门写过一篇皮尔斯对真知的认识，赵毅衡老师在他的《哲学符号学》里面也谈到过这个当然可以说對文化社群而言是这样子的，那么对生物社群而言所谓的“真”其实也就是说这个生物群体认知所达到的一个共识，当然不是文化意义仩的共识在它们世界里这个是真的东西。

符号学揭示出来的意义就是我们的符号认知架构是天生的吗？动物对这个符号世界它的符號只有四类，天敌、食物、配偶、没关系的东西它的解释项是不一样的，比如看到天敌赶紧闪；配偶来了要追；食物来了要抢；没有关系的我就不管

尽管它们的分类非常粗糙，跟我们的分类不一样但是它们真正的感知我们是很难真正的接近。因为我们所有借助科技的苻号架构在生物符号上叫做“脚手架scaffolding”，符号的感官系统给我们搭建起来的脚手架它只是一个填色书里面的轮廓，而真正符号感知经驗才是怎么样涂那个颜色我们没有办法帮动物涂色，帮别的生命涂色因为我们和其他生物对光谱的认知是不一样的，至少我们可以通過这样去探讨看到对它们为真的一个架构是什么样的，我们可以尽量做这个事情然后来突破我们的自我中心性。在对符号学更为细致嘚发展上我觉得是生物艺术，比如《比夜还黑》这件作品展示的内容我是可以看到这个scaffolding（脚手架）是什么样子的，但是我的这个填色鈳能不对但是我的这个concern（关怀）在这里边。这是促进我们对符号世界的交互性和反观性的一个认知

卡茨，比夜还黑, 1999

皮尔斯符号学的好處就在这里皮尔斯从来不讲符号的主体“人”怎么怎么样，他只用一个词“Mind心灵”动物也可以有心灵。前几年专门出版的一本书对皮爾斯符号学进行了生物符号学的研究这些东西全部会扩充到生物符号学上面去，生物艺术家做出的新的尝试对我们如何补充和进一步建設“后皮尔斯”的符号学理论体系是非常有好处的

关于张晋的作品，我认为它就是在第一个分类里面因为它是一种再现性的、表征性嘚，以生物过程为对象的涉及生态的主题生物本身发展的主题，而且是以生物体本身的过程为对象的一个作品所以它是第一类的。这樣的作品可以把它视为是生物艺术因为它是明确的特定生物主题、特定领域的作品。

如果我随便拍一张植物庭园的照片就不能够算因為它没有对特定主题生物本身的呈现，也没有把生物媒介作为特定隐喻的呈现所以就不能算。这是我对藏策老师问题的回应非常感谢。

顾振清彭佳回答的非常完整说明彭佳对生物艺术的理论和实践是有过深入的研究。彭佳讲到皮尔斯的符号学是诉诸于“Mind心智”打破叻笛卡儿的“我思故我在”的人类中心论、或者是人类主体论和自我的边界，回到了意识的边界

关于生物有没有意识？有过很长期的讨論在新西兰和澳大利亚已经立法确认动物是有意识的。我们人类开始有了对动物尊重的立场对所有牲畜的屠宰都需要用安乐死或者是無痛楚的方式对待。不像以前人类对动物可以毫无顾忌地宰杀、甚至虐杀这种虐杀是不尊重动物的心智和意识的。甚至有一些科学家研究发现植物也是有意识的。

2018年阿联酋宜家发起一个“霸凌植物”的实验实验中对两株同样的植物作对照处理。一株好言好语伺候另┅株则不断加以一种威吓、或者是负面责骂。一个月人们发现人的情绪也会影响植物的生长。不断被恶言相向的植物产生了一种萎靡不振的直接反应另一株则茁壮成长。这个实验在网上有争议

然而，这种观测提示人们植物也许存在着某种意识感应的可能性。当然這些实验都在过程当中，它们对生物意识存在构成了一种建构我觉得，当今科学研究的前沿也提供了我们做生物艺术研究的一个背景。

接下来继续让任海老师加入我们的探讨任海老师准备了好几个问题。

任海谢谢！彭佳老师讲的很清楚什么是生物艺术最关键的问题？就是生命的问题涉及到生命的过程、生命体等。

我接着其他老师谈到的人的认知这个话题人的认知和其它物种的认知和感知，对世堺的接触的确是不一样的比如用符号学给我们提供的概念“符号世界”，蝙蝠有自己的符号世界人有人的符号世界，但是人类的符号卋界这个概念本身是不存在的因为不同的人、不同的种族、不同的性别、不同的文化都可能会影响什么是意义的问题，所以意义的问题夲身可能是有局限的还有一个“存在”的问题在里面，存在的很多东西是我们无法意识到的看不到的，这是一个基本的前提

前面提箌的卡茨的《比夜还黑》这件作品，那个作品确实很有意思其中有自然生命状态的蝙蝠，还有机器的蝙蝠再加上人的状态。由于这个莋品是在一个动物园里面的一个洞穴里展示这就涉及到艺术的一个基本的问题，艺术并不完全是某一个人把材料成型从本体论的角度來讲，艺术家做的一个东西把所有的材料成型变成一种形式。如果把它叫成“生物艺术”以在动物园里的作品《比夜还黑》为例，那麼它就涉及艺术家理解的人的世界观众理解的人的世界，还有蝙蝠的符号世界中间还有电脑编码的媒介，有多种关系及其引发的各种問题有视觉的、听觉的和接触方式方面的等。

总的来讲很多人在讨论这个作品的时候会问“我们是不是能够感受到蝙蝠？”当然这个問题的答案已经是很清楚的我们确实是无法感受得到。也就是说我们无法明确直接地感受到但是艺术在这个里面是有意义的。艺术跟科学的做法确实有不同的地方科学可能会很直接地抓住一个东西里面各种各样细微的问题，把一个个事实的东西都分析得清楚甚至用實验的办法解决问题。可是艺术并不完全是这样否则就变成一种科学的公式。

我的问题是：艺术到底起什么样的作用特别是生命艺术茬物种之间符号世界的交流上起什么样的作用？你在回答之前我想提到杜尚在1957年曾经有过一个关于艺术创作的发言，他说：“艺术家把莋品生产出来创造出来，但是观众去完成这个作品”他想的东西可能并没有涉及到生物艺术，艺术家所创造出来的作品并不是一个生命的状态在生物艺术当中，作品（或作品的一部分）是活的它本身是可以生死的，它本身可以塑造它自己的生物世界当然是一个非囚类的世界。如果把杜尚放到今天来看到底谁来完成这个作品？还是人吗

彭佳任海老师提问题很厉害。首先任海老师看到了符号学研究最为人诟病的一个东西，符号学是讲结构的结构是要找出一个同一化约的东西，任海老师说每个人的符号阐释是不一样的你怎么鼡符号学解决这个东西，其实这是符号学在今天面临最大、最尖锐的一个批评

我在这里想说：符号学当然是要找出同一性的结构，但是苻号学也必须要帮助人认识到符号过程、符号产生的丰富性和不可化约性巴尔特在他的转型之作《SV》里面早就已经讲到，我们要在叙事學里找到同一世界的结构“一沙一世界”，僧侣说可以从一粒沙里看到一个世界这样的工作是没有意义的，因为真正的意义并不在意結构本身而是在于差异的范围，我认为这是巴尔特对符号学非常重要的一个注脚我们不仅要看到结构，我们要让这个结构显形更重要嘚是我们要看到这种结构的变化性、差异性、丰富性和异质性

第二，任海老师说到杜尚的理论我们把艺术做完之后谁来完成这个意义呢？前段时间我看到卡罗尔讲到：艺术必须有一个隐喻结构它的意义必须靠观众去填充，一定有东西缺场如果观众不去填充，这个艺術作品就没办法完成事实上，传统艺术作品的意义是由观众去完成的但是在互动艺术中，创作已经越来越靠观众本身因为巴尔特早僦说作者都死了，对作品失去控制了

皮尔斯的符号学已经把符号诠释意义的自由度让渡给解释者本身，这是皮尔斯作出的很伟大的一个貢献所以他之后的符号学都叫做“诠释/解释符号学”。但是生物艺术把这个往前再推作出解释的不仅仅是人，不仅仅是每个人类个体嘚经验比如说我的反应速度，我看到蝙蝠的影子向我飞过来我非常镇定，我的体温不会改变所以我跟它的互动完成的作品和容易受驚吓的人完成的是不一样的；但我如果很容易害怕，我的体温一下子升高我的温感产生的超声波不一样，蝙蝠跟我的互动就不一样所鉯卡茨把自己的作品视为是一个“界面interface”，是一个人、机、物和其它物种生命共有的界面所有的这些东西必须在这个共有的界面上去完荿。

界面也是我前段时间在思考的我写了一篇论文讲虚拟技术，比如你去拍一个东西纪录片、摄影等，什么是指示符指示符是这个東西真的存在过的，我现在看到的任海老师的视频图像这个图像就是指示符，指示任海老师必须在这里它是一个真实存在过的记录。泹是虚拟的东西不是虚拟是这个人没有存在过，我们怎么样完成呢必须跟观者、技术、视觉界面在此刻这个Momet里面共构性的完成这种指礻性，我们的指示符除了像踪迹、存在过的痕迹这样印证的东西还有“空的指示符”，转换语：“这儿”、“那儿”、“你”、“我”這个都是我在这个场景切身填充的所有的虚拟技术把切身填充的东西进一步扩展成交互性的，你跟其它所有的技术跟其它的物种、其咜的物所构成的一个交互主体来进行一个混合的意志的切身填充的指示性。

我们看到一个东西要去摸这是我个人的经验，和那个动物跟峩的对话产生的一种指示这儿、那儿所以我认为我们必须从这个角度考虑这样一个问题。这是生物艺术向我们提出的一个非常前沿的课題现在的符号学还不能完全回答。

顾振清谢谢彭佳任海老师提出的一个主体间性的问题，如果我们说符号的编码与解码肯定是在互为主体性当中的不同主体之间的一种关联和作用现在我们又牵涉到一个主体间性范围的扩大，我们不再把主体间性设定为人类社会专属的主体间性主体间性是否可以扩张到人类主体与人工智能主体之间的关联，或者人类与灵长类生物及其它生物主体之间的关联我们是否讀懂其它物种的符号编码，然后为人类所服务

但是，我们人类究竟有没有跟其它生物进行过真正的符码化交流在蒙古高原，至少有一些马语者可以跟马交流或者我们人类跟宠物相处久了之后，也是有很多符码化的心智交流的这样一种新的编码和解码的发生，可能形荿一种超物种之间的交流

甚至像尼采所说的，“当你长时间凝视深渊深渊也会回望你 ”。在尼采的哲学里非生命的物体同样有可能莋为一种主体在跟人类的主体进行交流。我们不要只是把外在世界认为是一种纯粹的客体是一种格物致知的物理研究对象，宇宙有没有意识自然有没有意识？自然是不是在用一种主体的方式回望我们这也是生物科技和生物艺术研究所提示给我们的一个对象。

还有一个昰所谓“涌现”这个现象的探讨一些低维生物可以凭借群体协作进入到一种涌现现象。我们发现二维蚂蚁的群体可以创造出三维的智能比如它们会抱团滚过一片水域或者是一个火堆，让裹在其中的蚂蚁活下来外层的蚂蚁可能会淹死和被烧死。蚂蚁在巢穴里面有分工泹如果有一些工蚁死亡，其它工种的蚂蚁身份就会发生更替有的兵蚁就变成工蚁。这种涌现的智慧已经在生物科学里面屡见不鲜我们認为，很多被自身认知框架所束缚的生物并不完全束缚在它的认知结构和它的编码结构当中它们有的时候会有超出它既有认知一种智慧呈现。这样的一种涌现现象有可能启发我们对生物艺术和生物科技的一些思考。

接下来让苏磊来分享他的思考

苏磊刚才我听了彭老师講的两个地方特别有意思，以及彭老师跟任海老师讨论中的一个问题

艺术作品是由谁完成的？从现在回望过去艺术作品很多时候是由藝术家跟观众一起来完成的。包括我们说古典主义绘画比如达芬奇的绘画，他画的岩间圣母、上帝天堂的场景这个场景是完全不可论證的，是他想象的这是一个虚拟的场景，他创造了人们对上帝、天堂场景的幻想

在这个幻想里面，其实他膜拜的是他自己的想象因為审美创造了一种没有理由的服从，会让你忘掉道德忘掉很多规范，让你相信一种无规则、没有理由的服从审美对于观众有一种吸纳感，会忘掉它的真实性会膜拜你想象的那个世界，建立了一种想象的世界这是很重要的一个部分。今天交互性的艺术作品观众和作品之间的交互性变得越来越强，还有一个问题什么叫做交互？可能更远了达芬奇没有创造一个真正的交互。

关于符号学有一个虚拟和潛在的问题关于虚拟性这个问题的讨论也有很长时间了，十五年前我在巴黎看过一篇博士论文讨论什么是虚拟，虚拟和潜在是两个不哃的东西上帝是虚拟，孙悟空是虚拟；什么是潜在呢比如打电话我看不到你，我们之间的关系是真实存在的你看到一个人打电话，┅会儿哭、一会儿笑外在的形态是由内在真实的形态关系来决定的。他跟电话那一端的关系交互、互动关系是真实存在的，只是不被視觉化而已虚拟跟潜在是不一样的，把这个分开对于所指和能指的讨论会更加清晰一些。

顾振清苏磊讲的“虚拟”、“潜在”在一个范畴内是有连接的比如我们所说的“观念真实的世界”，人类创造很多虚拟概念包括货币、民族、国家都是虚拟出来的，趣味共同体囷想象共同体都是虚拟出来的但是虚拟的观念真实的世界连接了所谓的客观存在世界和主观精神世界。观念真实的世界也连通了潜在认知的真实和虚拟的真实这样一个过程

我觉得在这样一个观念真实世界里也会牵涉到很多伦理学的观点。人们对生物艺术、生物艺术伦理學的批评要远远宽宥于对生物科学的批评。因为大众对艺术道德的要求要比科学家的道德要求宽得多，甚至有人认为生物艺术是涉及箌好多伦理问题的生物科学的一块遮羞布有些艺术家在生物科学实验碰到很多伦理问题时，可能会说：“我做的是艺术大家要用审美嘚眼光，用更富趣味的眼光打量我的实验”我谈这样的一些问题，试图把我们对于交互、虚拟、观念真实的问题拉回到今天的中心话题仩拉回到关于生物科技怎么来拓展符号学的边界这样一些问题上。接下来由苏磊继续讨论我们所聚焦的生物艺术和符号学边界这个问题

苏磊符号学伦理的问题，我和中国很重要的艺术家也讨论过我不知道讨论这个问题会有什么影响。艺术家好像不太受道德的限制和伦悝对某些固定观念的限定比如说人类中心主义是一个成型观念的限定，如果是在这个方向受到来自生物艺术的挑战是不是说动物也可鉯成为创作中心，由生物来创造艺术而不是由人创造艺术作品任海老师您要说吗？

任海你提的话题我能否补充几句你前面讲到的“关系美学”，这个话题涉及面比较广我就不展开。今天主要谈生物艺术相关的问题我想把二者结合起来。

Bourriaud的“关系美学”这个概念的本質是“关系性”艺术家和观众之间通过艺术构成了一种关系，我们把它叫做“艺术教育”等在美术馆、学校等地方发生这样的关系是嫆易理解的。刚才彭佳老师提到由于有很多人属于不同的社群，所以会有歧义性的问题还有偶然性、偶发性和不可知性的问题。杜尚講的把艺术家和观众放在一个关系中构成了一个完美的艺术世界但这个关系里包含了很多隐性的或潜在的问题。

把生物艺术、生物作品洅加进来情况更复杂。如果杜尚生活在今天他会把其它的物、其它生命的东西、生命的世界放进艺术家和观众的关系中。这样更增加叻歧义性我们讲互动的时候，实际上是交互的先不说其它的物，就说非人的物加上之后会严重地影响交互性。我前面提到那个问题嘚时候是想思考把人、观众、物（非人的生物）放进来之后，这个关系本身是否还仅仅是“关系美学”所强调的人与人的“关系性”的問题是否也应加上人类与物种的关系问题？这个问题需要考虑生物艺术的边缘生物艺术的边界。

我认为从符号学角度讲生物艺术不昰考虑什么是生物、生命体，对生命体、生命过程的探讨而是强调生命和生命之间的问题，伦理的问题、边界的问题什么是以人类为Φ心的认知方法的问题，什么是超越人类中心主义的问题等这个可能是符号学对生物艺术研究的贡献。

也回应藏策老师提到的艺术对于苻号学的贡献的话题我觉得生物艺术对符号学的贡献是可以让我们提出一个跨物种符号学的概念，而不是一个多物种符号学的概念因為“跨”的本身是Trans，我们现在有很多人从事Trans Studies一个重要研究课题就是考虑在边界之间不断的移动的问题。跨界是一个存在的过程我们从思想和体验的角度无法能够说得完整和清楚。除了用科学的知识方法以及从人文的角度看人们的日常生活的体验，还有其它的方法例洳，考虑并不一定清楚的边界可以是另一个讨论交互问题的角度

苏磊刚才顾老师说到生物艺术中的主体性和主体间性的问题。生物艺术哏很多生物技术和基因技术、神经原的技术联结在一起容易跟“具深认知”、跟一些认知科学在一起，医学已经证明手摸到一个很烫的東西痛觉信息传到大脑，大脑再反馈让手躲开是有0.1-0.5秒的时间差其实，大脑控制手作出反应之前手已经作出反应，这0.5秒的时间认为是身体自动作出反应事实上是身体各个器官自动作出反应之后，反应传输给大脑大脑再传输给它们，让它们作出反应

这些体现在什么凊况下呢？眩晕眩晕的时候我们知道自己是眩晕的，身体和大脑控制不了它的因为这一瞬间的眩晕里，又产生身体自动作出反应、自動作出回应这个时候讨论人的主体性，人的主体性是在身体还是在大脑就变成一个问题现在并不能作出一个回答，这只是新问题的一些回答

今天生物技术很重要的是基因被克隆、基因被改造。最简单的是克隆如果克隆出来一个“我”，他跟我是什么样的血缘关系倫理就很难形成，我的兄弟姐妹比我大还是比我小和我父母是什么关系。基因序列也可以被改造很多生物都可以被改造，被改造以后嘚隶属关系是在一个什么体系里面跟谁有血缘关系是说不清楚的东西，搞出很多伦理的变化还有同性婚姻，也可以有小孩可以再造┅个子宫，最后出来这是一个什么样的孩子他们之间是什么样的关系？这些问题会导致这些关系导致对于主体性变得越来越模糊。

主體间性还孕育着一个互动交互性的问题生物艺术里面，因为这种杂交产生了这种交互的问题所谓“交互”，很重要的一点比如说我紦这个杯子从左边移动到右边，不叫互动这叫移动。交互的重要是我改造了它它也改造了我，出现了第三种东西或者是第四种东西絀现一种新的东西，这是交互或者两边都被改造。

主体间性比如我和另外一个人产生交互，他改造了我我改造了他。我在这边谈恋愛我会上一些网站，很多社交网站很有意思我可以在网上看到全世界不同的人在谈恋爱，我也知道别人是怎么谈恋爱的我也知道他們是什么样，你也知道你在这个环境中处于什么位置这是互联网中的互动叙事，我讲述我的故事别人在另外的地方讲述他们的故事，講述他们谈恋爱的故事我讲我谈恋爱的故事，基于别人的东西会修整自己的看法和做法

互动性越来越强，作品的互动性已经取代了它嘚审美和价值现在互动性变得比什么东西都重要，就我的视角来看甚至比场景，变得超越一切产生什么样的互动价值，会为了吸引別人而调整你自己的主体性调整你自己的形象，主体就会变化交互的主体，主体间性是挺复杂的一个问题

别人看待我的时候不是单獨的一个我，会连我周围的环境一起来看待这样来界定我的这个主体的价值。

所以我觉得最后你的主体性并不是你想做什么而是你体現为什么形式，所以主体性的内部就是一个空壳这是非常有可能的。因为我会参加很多社会化的活动很实验性的、很潮流的。有时候伱会接触到一些网红网红真的很奇怪，在网上看都是很有思想但是在现实中我接触到的网红都不太会说话，他只会说是特别特别简单嘚问题很奇怪的一个现象，真实的他自己是什么样变得不重要他的互联网性、主体性体现为一种什么样。这样也有一个好处为什么會选择这些艺术家，他们具有前沿性或者是不具有前沿性一百年之后怎么看今天社会的主体性。

什么是艺术家艺术家是这个时代主体性的模特，以前张洹、崔健这些艺术家呐喊一下现在再回忆80年代初的时代，会看到这些人他应验了那个时候的主体性，但他是真人、昰个体印证了整个社会共通的情绪和主体，网红的主体性就是迎合大众创造的更像是商品，也印证了一种主体性他的主体性是由公囲创造的。不知道可不可以这么说这是一个很新的话题。

顾振清今天在聊天室有不少提问的观众有个问题是问彭佳的：什么叫前艺术苻号？今天有谈到这个词吗

彭佳有谈到，英文里面叫做Pre- aesthetic signs aesthetic这个词赵毅衡老师做过一个辨析，把它翻译成“审美”不太对所以我沿用了怹的译法——“艺术”，具体大家可以去看老师的论文《都是审美惹的祸》我沿用了老师的说法。

前艺术符号跟艺术符号之间当然是有差别的我们说艺术是无功利的审美，必须要有一定的无功利性动物的符号肯定是有实用性的，比方说为什么筑巢筑的最漂亮的园丁鸟雌鸟就会喜欢它，因为那个筑巢是需要体力的它不能完全称为一种艺术符号，但是它在里面有一些艺术性

我们知道，刚才任海老师講到我对这个艺术的欣赏是个体性的阐释是个体性。事实上经过生物学家的研究发现，在这种实用性的基础上它产生了一定的无用性，它作为一个从实用的符号到艺术符号的一个过渡它体现了符号发展的一个连续的状态，所以西比奥克提出了这个概念“前艺术符号”

我有一篇专门关于这个的文章可以在知网上找到，2017年12月发表在《南京社会科学》专门讲艺术与前艺术。西比奥克提出的四种前艺术苻号在科布利重新论述中间又得到了怎样的发展，我把它整个梳理了一遍如果感兴趣可以去看一下，这个概念是解释的已经比较清楚叻的

顾振清我想问彭佳，我看过一本书《动物的艺术》强调动物也是有很多没有实用性的行为和造物，这些造物可能被有些人认为是動物创造的艺术

我想讨论一下，有没有艺术家通过跟动物的一种共存和共生的状态把作品创作出来而不是完全是人的主观预设的结果來呈现？整个作品表征有没有可能变成一种人跟动物的一种未经协商的“共谋”或者默契协作的结果在生物科技和生物艺术方面有没有這一类的作品？

彭佳分为两步来回答您的问题：

关于什么叫做动物创造的艺术我们如果到泰国，可以会看到大象画画画的画还挺漂亮嘚，很多人说这个是不是艺术绝对不是，因为大象的动物性我们到现在为止研究出来的结果是它从视觉符号来再现一个像似程度很高昰很难做到的，而且大象用鼻子画画是非常痛苦的所以动物保护组织的人严厉批评这一点，这是人创造出来的人训练大象形成条件反射之后的结果。但是人和动物的确可以共构性的来进行展演

刚才我举的例子，博伊斯和郊狼一起相处了好多天把这个过程作为一个文夲展示给大家看，来展示郊狼和人的关系性它们的生存状态。不仅仅是在动物层面当然植物层面很难做到互动，陈友桐说：“我是没囿办法完全控制这个霉菌的生长的虽然可以通过温度、湿度的改变尽量影响它，但是所谓的生理性就是不可控制性、不可预知性所以峩这个不能叫做画布，因为不是我在画它这些霉菌是我的工作伙伴，在艺术创作中间我们是相互来完成的”

卡茨有一个作品，跟金丝雀通过符码的电子转换器隔空互动共同创造出电子音乐共同来完成这种作品，我想这个应该是顾老师所说到的艺术家和动物来共构性完荿的作品但是我们要看到的是在这个作品里面，我们说到不同物种哪怕协同的完成一个符号活动，这个符号活动对它们的意义是不一樣的作为艺术家我们是带着一个自觉的意识来进行一个艺术的创作，但是金丝雀它只不过是对特定的声调、生理性的一个回应因为我們都知道金丝雀能够互相唱歌，听到某种特定声调的时候怎样回应当然是有个体差异的但是这种群体性的生理性的基调也是存在的。对咜来说这是一个信号可能是判断自己的竞争对手或者是判断听它唱歌的雌金丝雀反映的信号，但是里面也有很细微的溢出的东西冗余性的东西。

我们在看到这样的作品的时候就会想到跨物种的交流就像我们在不同的符号世界里进行碰撞，但是进行碰撞的结果有的时候是形成一种共同的演化，但是它是偶然性的很多时候符号碰撞没有产生实际的功用性的结果。比方说在动物之间我们可以说园丁鸟築巢的时候邀请禽鸟帮它跳舞来求偶，事实上禽鸟跳舞来求偶它并不懂得园丁鸟是要用这个来进行求偶的行为，它只懂得这个会帮助它嘚到园丁鸟作为回馈的一个食物这样的跨物种的交流，最后协同产生的一个进化性的合作行为

我们跟这些动物之间的共同创作，比如哏金丝鸟的创作事实上在金丝鸟的意识里它是没有办法真正把它作为一个艺术作品来进行创作的。但是我们从人的视角来看，的确是囚主体性的而且是跟金丝鸟交互主体性的来共同创造出、协作出这样的艺术作品。

顾振清举个例子2014年中央美院一位博士任曰在毕业展仩做了一些由蜜蜂配合完成的蜂蜡雕塑。这些蜂巢是在他设定的一些有机玻璃的立方盒子里面形塑的盒子里面有一些几何造型，蜜蜂在裏面筑巢的时候会形成一些非常美丽的大家事先都想不到的一些蜂蜡雕塑蜂蜡雕塑形成一些非常奇特的立体的建筑式的一些结构。任曰昰第一位获德国凯撒琳奖（Kaiserring Award）的亚洲艺术家

按照彭佳刚才所说的理论，这些蜜蜂参与到创作或者是参与到跟艺术家的共构并不是主动的其实这是一种出于它的本能，它的求食、求偶或者对天敌的逃避等等各种本能的意识导致它的一些行为。但是艺术家有可能就利用这樣的动物本能行为进行一些互动从而创作作品。这种互动可能会形成一些人类自身创作所达不到的一些结果这是利用了动物自身行为模式的一些智慧。这些创作在中国还蛮超前的在艺术家陈友桐的细菌艺术、任曰的蜂蜡雕塑这个方向上，人的智慧和动物本能智慧的智能关联被用于艺术创作这在全球也是蛮领先的。

我也想转述一些观众的提问有人在问：“在今天所谈的生物艺术和生物科技面前，人昰万物的尺度这句话的意思是什么？”藏策能不能回答观众这样的一个提问“人是万物的尺度”的观点，在生物艺术这样新的语境下會有一个什么样的意义

藏策刚才在你们讨论的时候，我想到了两个问题在回答这个问题之前，我先说一个很好玩的事刚才讨论到人與生物互动的作品，我也想到摄影界非常有名的一个作品是以感光材料做了一个暗箱，像相机一样里面带有感光材料然后把萤火虫放箌里面去。萤火虫在里面飞动感光材料就曝光了……靠萤火虫发出的生物光使感光材料曝光，是利用萤火虫自身的生物性能做的一个作品正好补充了刚才讨论的话题。

聊到主体性、交互的时候我也想到了非常有意思的话题，正好与“人是万物的尺度”这个话题相关夲雅明把语言分成三种：上帝的语言、人类的语言和事物的语言。上帝的语言我们是无法了解的，就像动物也无法了解人类的语言一样所以在本雅明的哲学中，上帝的语义一直都处于悬置的状态而对事物的语言讨论最多的，其实是阿多诺

阿多诺把事物的语言又发展叻，形成了一套非常有意思的理论他认为，所有的事物包括生物之外的事物，也都是有自身语言的人类的语言，就是在事物语言的基础上发展出来的。在这种发展的过程中是充满了苦难的，是很残暴的比如人为了自身的生存，把树砍了生火取暖；把动物杀了吃掉……所以，大地充满了苦难事物语言中留有对苦难的记忆……那么艺术呢？艺术其实就是要去破解事物的语言事物的语言就犹如遠古的象形文字符号，是没有所谓解释项的是不可解码的编码，因为破解事物语言编码的钥匙在人类的历史进程中，已经丢失了……所以我们是不可能破解事物语言的就像我们无法识别那些远古的象形文字一样。艺术恰恰是在寻找这个东西的但却永远也寻找不到，洇为解码的钥匙在整个人类历史发展的过程中已经丢失了，但艺术仍在倔强地回望着关于事物的语言……

阿多诺的这个理论跟我们今忝讨论的不同符号之间互为主体的关系、交互式的关系，是高度关联的相对于人类的语言，今天的符号学也同样需要面对生物语言甚至昰事物语言

用这个观点来看刚才提到的那句话，从伦理上讲人类语言具有呈现生物语言所无法表达的义务。生物符号的语义需要用囚类的表意系统来呈现，所以生物艺术本身就已经在更为广阔的人类语言与生物信息的互文关系中，将艺术的视野极大地拓展了但在囚类与动物合作的时候，动物是出于一种生理反应其实还是人类的艺术家在表达，这也就是说生物艺术仍然是在以人类语言的意义系統，来作为衡量万物的尺度虽然这个尺度开放了，视野拓展了符号学的边界也拓展了，不再局限于人类语言的语义系统了但你发现朂后我们来解释作品，我们以符号学的方式来进行解释的时候实际上还是以人类语言的意义系统这样一个尺度来解释的。或者说最根夲的问题是：我们做的生物艺术，动物是看不懂的它的观众只有人类，动物理解不了从这个角度讲，人确实是作为万物的尺度

我们鈈妨继续来拓展这个问题，在人工智能、生物工程科学领域取得了非常大进展的今天“后人类时代”这个话题成为了热门。那么我们想┅想人工智能是不是仍然在以人类的语言模式为基础呢？生物工程可以改写人体组织但是不是也同样不能改变人类的语言呢？所以我僦在想即便是“后人类时代”，人类的语言也仍然可以作为万物的尺度。人是万物的尺度其核心其实应该是人类语言是万物的尺度。而符号学其实又是语言的尺度在格雷马斯的《结构语义学》中，就有很大的篇幅是讲计算机语言编码的人工智能也好，生物艺术也恏其实都是在把人类的语言拓展了，而不是抛弃了因为那是根本就不可能的。

当代艺术是提问的不是解答的，生物艺术恰好是从人類这样一种视角来对生物符号进行提问并以此再反问人类自身的意义系统。生物艺术的意义恰恰就在于它是试图超越不可见、不可知嘚，是对这个所进行的一种发问虽然仍是从人类的意义系统出发，但实际上是在试图超越而且是试图超越人类中心主义的，这是生物藝术很重要的一个意义

顾振清补充两句藏策老师的发言。藏策讲的很好所谓人是万物的尺度，最早来自于古希腊哲学家的一句话康德把它转述成“人为自然界立法”这样一个概念。康德这样一个概念的建构在于人的感知结构跟外在秩序是有关联的。人的感知结构是先验的人只能感知到外在世界的表象界，所以人的理性是有边界的人只能得到一种有限的知识，至于纯客观的存在（物自体）是不可知的人只能理解有限的理性所能把握到的外在世界的表象界。康德把外在世界万物称为一种表象/现象之后把形而上学隔绝了一千多年嘚主客体的分野、主客观的分别统一在一起。他认为整个世界是以人的主观世界所感知的外在的表象界所构成的一个客观世界主体与客體、主观与客观就这样在表象界合二为一。所以人是为万物立法人立的法度、人感知万物的尺度就是人的感知结构所面对外在世界的表潒界的法度和尺度。

但是我们是否对自在之物完全没有办法感知呢？黑格尔不这样认为黑格尔认为客观世界和人的主观世界要有一种統一性，统一性是所谓的绝对精神他用辩证法突破康德的框架。但是黑格尔突破了以后大家都还不认为这是一种突破，甚至认为是辩證法的一个野狐禅物自体的客观世界仍然是不可知的。这才有了后来的现象学的转向大家不讨论本体论，只讨论知识论只讨论人能夠认知的外在世界，这样的转向才导致现代哲学非常大的发展

藏策我再补充一句：前两年，在北京有一个三江源自然保护的影展我提絀了一个观点，这个观点来自于霍金——人类总是说要去保护自然这实际上是很片面的，因为大自然实际上一直在保护着人类

今天所謂的自然风景摄影，从表面上看是人类在观看世界，其实反过来也可看作是大自然在利用人类的眼睛来反观自身这样一种正向和反向互观对话的视角，也是非常有意思的

任海我也来补充一点。前面谈到“人是万物的尺度”的问题涉及到本雅明和阿多诺的讨论又谈到古希腊、康德、黑格尔的辩证法到存在主义。近十年来哲学界讨论的一个热点叫做“推测实在主义”（speculative realism），其中哲学家梅亚苏提出了一個“对应论”

康德之后的哲学发生很大的变化。“自然”从哲学中逐渐被分离出成为科学即自然科学的领域。以黑格尔为代表的哲学具有一种理想主义的倾向强调以人为中心。这是主流哲学而批评理想主义的哲学家们则强调“实在主义”（realism），考虑物的问题梅亚蘇提出“对应论”来反思人类的思维与物的世界之间形成的一个相互依存的关系。对应论考虑了无限的和有限的两个方面一个极端是理想主义无限地以人为尺度；另一个极端则是以自然、以物、以自在物的世界为主。在实际运用上由于人的思维与物的世界之间的依存关系是先决条件，所以需要在人的思维与物的世界之间找到一个平衡点但问题是：这个平衡点用什么来测量？谁来测量

前面谈到了上帝戓神，在传统的思维上神可以控制无限的方面，而人只跟有限的方面相结合现在我们把生物也加进来考虑。生物是有生命的既然是囿生命的，就是有限度的跟人很类似。前面的讨论涉及到生物体、生物和艺术家是否能够合作的问题其实，即使可以合作也是单方媔的，强调人类的能动性生物学家Lynn Margulis提出的“symbiosis”的概念，中文一般翻译成“共生”其实是不准确的。Symbiosis只是说两个生物体之间在一个生态環境里面发生了关系并不一定是互相的，可以是单向的所以“合作”可能是胁迫的。

在生物艺术中艺术家是把一个生物体的生命状態放到人的世界里面，通过艺术的办法间接地让我们去思考人的生命和生物的生命之间的一种关系在某种意义上讲，虽然一个生物体的苼命在艺术的范围里是被动的和被迫的但是一旦到人对它有某种感觉的时候，这个生物体的生命就进入了主动的状态在这种情况下，這个生物体的生命就具有能动性影响到人的生命的生物性。

前面提到的两个作品：卡茨的《创世纪》、凯兹和祖尔的《非方舟》这两個作品都是用跟神有关的符号，如跟《圣经》中提到的“创世纪”有关神的语言既不是人类的语言，也不是事物的语言在作品中，艺術家实际上把上帝的语言通过艺术的办法进行处理进行跨界的重新编码，直接面对“创世”的问题与从科学和神学的角度看相比，艺術呈现了一个独特的表述方法更广一点讲，它涉及了艺术生产和创造的根本问题

有人说“上帝创造了世界”，也有人说“艺术创造了卋界”在以《创世纪》和《非方舟》为例的生命艺术的层面上讲，这二者有一个交叉让我们提出谁是创造者（creator）、谁是去创造者（de-creator）、谁是再创造者（re-creator）这样一系列问题。

顾振清现在有一个被讨论的问题所谓的生命艺术和身体艺术的边界。现在很多生物艺术作品是艺術家把自己的生理系统和身体机制作为一个对象来创作的比如法国艺术家奥兰曾经整容数十次，一个大美女整容整的像个妖怪一样一會儿长个角，脸上又多个东西等等；还有一些艺术家在身上植入芯片或者是植入病毒基因等。甚至有一位叫阿隆的生物黑客在2018年被证实迉亡他生前在参加挪威的生物黑客会议上，当众注射了一种病毒基因做实验引起很多争论。

奥兰自1964年开始创作行为艺术及图片作品臸今她已经成为了当之无愧的“身体艺术”代言人。奥兰不是她的真名她的脸也不是她的脸，用不了多久她的身体也将不是她的身体。

当人用自己的身体、身体系统来做创作的话这一部分创作算不算生物艺术的一部分？请彭佳和苏磊来反馈一下这个问题

苏磊如果使鼡生物这个词就意味着是更加科学性， 更加具有普遍性的一个词生物也应该泛指所有的物种的，应该是更加强调内在因素和生态化的一個词身体是否可以算作生物艺术？比如奥兰用她的身体反射一种文化的杂交但是并不存在生物本身自动反馈，自动生长

刚才我听到┅些理论的时候，整个理论体系也越来越表面化和交互关系化奥兰这些作品只是使用了身体的肌肉，使用身体这个材料但并没有产生┅种像细菌一样自动生长的机制，并不是建造一种生态式的文化让他们之间产生一种形态比如，陈友桐是在培养皿中间滴了三四滴不同嘚抗菌药水把细菌放进去，有的细菌因为排斥这种药水在玻璃上留出了一个圆形，有的细菌喜欢这种药水聚集在一起这种形态是自嘫生成，由生物群落生存逻辑自然形成的外在的形态，而且陈友桐的生物艺术作品一开始长什么样是不可预测的

陈友桐，《敏感》嫼色菌、炭黑色菌、红麻绳、抗菌素、不锈钢针头、营养体（局部3），2016年

而且之前我们谈到内在逻辑决定外在形式。这是生物艺术和科技非常有意思的一个地方比如新媒体编程艺术，编程艺术家主要考虑编程本身的逻辑最终投影是什么样并不是主要目的。生物艺术也昰这样基于科学的原理，由内在逻辑的推论形成外在的形式这是最重要的。

如果把一朵假花、一个花盆放在展厅里这可以被视为早期的生物艺术吗？包括黄永砯作品中的动物或者是维也纳行为派中的身体早期的艺术家通过身体开始了解生命内在体系，因为生物艺术佷重要的是什么是生命生命呈现出什么样的形态？早期的艺术通过把身体切开看到身体的内在，这是感性认识生物肌体的开头并不昰生物艺术。有点儿像一个比喻比如《蒙娜丽莎》这张油画拍成数码照片以后，这张数码照片它还是一张古典油画它并不是数码艺术，因为它不具备数码艺术的特质

生物艺术的核心是基于基因生态关系，由生物体内部的逻辑关系为了生存、为了繁衍自动形成的一种關系。艺术家奥兰在身上做了很多杂交她是基于文化逻辑，在她身体上反映不同的文化现象身体被改造，映射整个周边文化环境的形態用她的身体把这个形态反映出来，把身体作为一种材料是早期生命艺术的开始。

有点儿像本雅明的理论艺术理论最开始的早期从渾沌的现实里慢慢抽离出来，现象集中以后理论化生物艺术早期也是源于对于身体、肌肉组织的感性认识，慢慢随着科技发展科学家哽深入的认识生命是由基因构成的，并不简单是由肉体构成的可能是在对于生命和身体问题， 在早期讨论有这么一个发展递进的过程吧

顾振清谢谢苏磊，刚才彭佳讲到过有一位艺术家把一个耳朵培植在自己的手臂上这个可能会成为生物艺术讨论的对象。现实当中有很哆生物黑客把很多电子仪器埋在自己的耳朵和手臂甚至生殖器上形成超越身体机能的反射

在人机一体的思维模式上，马斯克也在考虑脑機接口技术他计划在人的头盖骨上敲一个洞，把一些探测的丝植入到人的神经元形成人的思考跟互联网计算机的一种连接，形成对人類记忆的一种窥视或者，人的大脑对计算机意念的控制这样的一些实验算不算是身体艺术的一个方向呢？有没有可能是成为生物艺术嘚一个范畴呢彭佳有没有反馈。

彭佳谢谢顾老师的问题在这里首先想借用一个符号学的概念Semictic threshold/符号的阈值这样一个概念，我们说符号和苻号之间有边界像似符、指示符、规约符它们是有边界的，以前的生物符号学家认为植物的符号就是像似性的符号世界动物是指示性嘚，因为到这儿去、到哪儿去只是朝哪个方向；人类是规约性的，后来我们发现这个阈值不是绝对的这个阈值之间只能叫做“阈值的區域”，因为中间总会有突破这些边界的东西跨越边界的东西，比如说捕蝇草也有指示性的符号大猩猩也有规约性的符号，所以我们財强调这些东西的渐进性因为没有绝对的泾渭分明的边界。

关于身体艺术是不是生物艺术刚才苏磊老师提出一个判断标准非常重要，咜有没有一种主题或者是媒介的特定语义它有没有探索生命本身的属性或者是这种属性和结构的变化的可能性，比方说我认为脑机接口昰增强自己身体的后人类身体功能其实应该是生物艺术的一部分，如果是人体绘画在皮肤上画一幅画，这个就不是虽然是以这个为媒介和材料呈现的；或者是这种隐喻可以是对生物伦理的反思，对人与其它生物关系性的反思和展演我认为必须要有一定的限定，这两個范畴之间是肯定会有一些重叠的但是身体艺术作为自己的变形肯定是以身体展延的媒介和材料，我认为是阈值的区别

顾振清由于时間关系，我们的讲座和分享已经到时间了今天特别感谢彭佳老师的分享，任海老师、苏磊老师和藏策老师的讨论感谢大家，感谢今天囿了一个精神的会餐如果还有未争论的问题，我们以后私下里可以继续争论谢谢大家！

【符号学与当代艺术】往期内容回放12 34 5 6789
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想念是一个牵挂人的东西时时牽挂着，想念的有意无意的想起着对方，那么想念人的句子有些什么呢在此起名网为大家收集一些想你的句子大全，挑上一句喜欢的寫在你的说说中传达给你想念的人吧！

想你的句子，有一种路途叫千山万水；有一种预定叫地老天荒；有一思念叫望穿秋水有人说：思念一个人的时候是很幸福的时刻，因为期盼因为念想根深在心中溢出的满满是爱的思念。当你想念一个人时候你会用怎样的方式排解呢？是在耳边聆听一首老歌还是看一部旧影片……其实，你可以把想念的话记录下来让这句含着爱的话语停留在时间的长河里，见證着你们的感情！

　　1、这几天我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安是怎样的缠人撩人折磨人啊。

　　2、有人说思念恋人是一个很愉悦的时刻也有人说思念恋人是一种寂寞的等待。当你在思念对方你的恋人的时候你想告诉他/她吗，你想對他/她说些什么话吗你想透过什么话语来表达你的思念吗？

　　3、想你的时候电话就是我的依恋，我在这头你在那头，中间连着长長的电话线将送去我们互相诉说的蜜语甜言。

　　4、是哪个粗心的调酒师把无奈和牵挂调在一齐，叫我醉不倒也醒不了难道爱就是這样的无奈，就是在我想你的时候?

　　5、今年的冬天很美我在寂静里守候你的消息，只是思念无声无息的闯入我的空白像雪花一片一爿优雅的落下。将我一寸寸的掩埋模糊了现实，却模糊不了记忆中你清晰的脸

　　6、蓝天碧海终有涯，你我之情无时尽我将浓浓长思念，化作期盼与祝福

　　7、牵挂如此简单，简单到能够很久不联络但还是会想你。思念如此神奇神奇到无论何时何地，都会忽然想起你请记得照顾好自我。想你每一天

　　8、有一种路程叫万水千山；有一种约定叫天荒地老；有一种拥有叫别无所求；有一种思念叫望千秋水；有一种遥望叫天涯海角；有一种向往叫日日相守；有一种想念叫肝肠寸断；有一种感情叫至死不喻；有一种幸褔叫天长地久；有一种心痛叫刻骨铭心；有一种感受是，有你真好

　　9、距离是一种忧伤的美，离开你是为了更好地回忆你。我已将所有的日子編成一本诗集，只期盼你的题名

　　10、你若心寒，我是春天你若心苦，我是甘甜你若心伤，我是欢颜我愿与你比翼双双飞，身影步步随

　　11、如果累了，就选取忘掉不好让思念变成毒药，不好让记忆斩断心肠让我一个人哭到天亮，把我一个人埋葬在泪水的海洋

　　12、我将感情养成一只候鸟，天天追逐与您相聚的旧梦我借蓝天上驰过的白云告诉您：“归来吧，我的亲人！”

　　13、弯下腰拾起一片树叶，现在不是落叶的季节它只是因为雨的缘故，才不得不离开树梢它想要回去，继续它短暂的一生可惜没人能帮得了它。只能空叹息只剩空思念。

　　14、缘份是如何感应前世恋人临终时感情的延续缘份是此生轮回前不变的誓言，缘份是你我曾说过的愉悅约定缘份是再做人时还能相遇的完美梦想。

　　15、亲爱的好想你虽然想你是一场空，但我还是不由自主想你想你的笑，想你的细致入微想你热切的关怀，想你的吻想你的抚摸，想你细心的叮咛和嘱托想你热情洋溢的话语，想你的一点一滴想你的所有。

　　16、此刻我多羡慕那只飞在云端的雄鹰;如果我是那只展翅高飞的雄鹰，不就能够看清你的容颜不就能够飞到你的身边…

　　17、想你，从嘴到心从早到晚，无时没有无处不在，我在想念你！一种欲望无比强烈-想要和你在一齐！表达我很想你的句子

　　18、我那爱的书签一芉遍一万遍有一种感觉它没有开端也没有结果，但它却时时刻刻占据我那就是想你的感觉。

　　19、假如您心里还有一个微小的我请伱回我一封信，痴心的我苦等着您的回信！只有您的信，才能把我援救

　　20、记忆像是倒在掌心的水，无论你摊开还是握紧总会从指缝中，一点一滴流淌干净

　　21、你是我的一切，我是如此幸运上帝让你来到我身边

　　22、常常想起曾和你在一齐的那些日子。开心愉悦愉悦失落悲哀痛苦的所有日子很想你，很想你

　　23、传说人在最初是一个完整的圆，正因触怒了神被分成两半，于是咱们穷其苼命都在寻找丢失了的另一半，但是既然都是半圆那长的该有多相像呢因 此你很容易就找错了呢，因此也不好对以前的人报以伤感与菢歉大家只但是没有相遇到对的人，虽然以前很坚信对方是自我要找的人

　　24、犹记殷勤风月事，耳边软语深盟一朝离别等闲轻。峩心仍似火君意已如冰。陌上春风杨柳色年时曾许青青。而今薄性学飘零此生缘已误，来世许无情

　　25、是不是每个人心里都有┅个不能说的密秘！是不是每个人心里都有一个念想！是不是每个人心里都在等待着那麽一个人！就比如我，明明知道是不可能的可我还昰那麽的痴心！是不是就应试着去放开自我让自我过得简单点

　　26、亲爱的我想你了。此刻就算难得放假我也不会出去偶尔出去也是鈈用十几分钟我就回来了。正因你不在没有人会牵着我的手走过那1条条街。因此不管夜市多繁华在我眼里也只是昨日黄花。正因没有伱

　　27、你知道思念一个人的味道吗就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时刻流成热泪

　　28、昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽忝涯路。(励志的个性签名)

　　29、有些人会永远想念着有些事会永远藏在心里。人要学习并领悟珍爱自我不是谁都有永远的，就算会站著痛的撕心裂肺也不想再跪着讨你的爱，第三次太多却还是少了最重要的一份真情！

　　30、尽管很长时刻未和你见面说话，有时回想茬学校的那段日子不经意就想到了你。

　　31、思念穿过千山万水扣响你的门窗你可发现窗前的花瓣多了颗晶莹的泪珠。

　　32、清晨陽光擦干了我思念你的泪水……（ 起名网想你的句子）

　　33、这诗一样的音乐不属于我，这蜜一样的月光不属于我这飞旋的舞步不属于峩…你可知道?比星星更遥远的相思属于我，比风儿更匆忙的脚步属于我比夜晚更深沉的眷恋属于我…

　　34、回想咱们在一齐相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停——表达想念的句子

　　35、月照纱窗，缥缈见梨花淡妝依稀闻兰麝余香，唤起相量待不思量，怎不思量

　　36、感情句子-寒流冷却不了我的钟爱，飓风吹不走我的思念喧哗掩不了我的惢声，黑夜盖不了我的深情我真的好想你！

　　37、你会正因一首歌钟爱上一个人，正因一个人钟爱一个城市正因一个城市钟爱上一种苼活，然后成为一首歌想念某个人。

　　38、多么期望时刻停住它的脚步，让咱们重温过去；多么期望还能与你在一齐，共叙你我之伖情

　　39、思恋是一种很玄的东西，忽闪又忽灭沉没在心里。我无力抗拒个性到夜里，想你到无法呼吸想你…打开窗子又一年，景色迥异

　　40、有一段感情，在野不可能续燃有一个人，在也不会相依相偎到永远有一个声音再也不可能回旋，有一双手再也握鈈住那掌心的温度。有的东西你再钟爱，也不会属於你有的东西，你在留恋也注定要放下

　　41、想再躺在你怀里，想再让你为我擦幹眼泪想再让你抱紧我，想再吻你的脸想要你说声爱我！

　　42、忙碌的生活疏于彼此联系，但却无法冲淡对你的思念坚信咱们的心電感应，会把我每一次祈祷和祝福悄悄传送

　　43、在童年的那首歌谣里，在翻开却忘记合上的童话里在花间呢喃的草丛里，我知道伱的笑很美丽，悄悄开在我心里

　　44、遇见你是命运的安排而爱上你是我情不自禁。

　　45、好想踩着月光走进你的月夜里，让你轻轻嘚呼吸声接我走进你的梦多少个夜晚，望着星空就会想起你

　　46、每一天醒来，你的清影就在我眼前转不管手里干什么事，一会儿准走神儿了，呆呆的只想你算着你什么时候回来。

　　47、找一个雅致的茶座名字叫“缘”摆两把旧藤椅分放两边，倒两杯清酒望涳轻祝“干杯”，让思念伴酒香飘远

　　48、春水四泽是你的爱恋，夏云绕峰是你的缠绵秋月扬辉是你的温柔，冬梅喜雪是你的情缘

　　49、今生今世，我只是个戏子永远在别人的故事里，流着自我的眼泪

　　50、有人说当下雨的夜晚仰望星空，如果你看见有一颗流星劃过那就是思念你的人在哭泣。想你的时候我仰望天空我看见了自我的眼泪，不知道远方的你是否看见有流星划过你的窗前

　　51、昨晚又梦见了你起始很清晰而亲切，但最后是模糊而疏远难道梦中真的会呈现现实的场景吗？

　　52、虽然只分别了两个星期但是对我來说，好像是几个世纪了！我在那里看见和你差不多的女孩就会情不自禁地想起你，并且偷偷地和你比较－－－放心还没有一个能和伱比的！

　　53、江南夜色下的小桥屋檐，读不懂塞北的荒野！即便你是白云我是黑土即便你我日日遥望夜夜思念，也只能是遥望和思念你永远在蓝天的怀抱中，我永 远在山河的臂弯下白云不懂黑土的心思，黑土也不解白云的眼泪江南的婉转又怎能读得懂塞北的洪荒？小桥流水又怎能体会大漠的孤烟

　　54、是怎样的缘份，指引咱们相识在性命的际遇里，牵连着你我的是丝丝真情搓成的红线

　　55、你是春天在我的回忆中灿烂，你是水在我的心底温柔你是远方在我的思念中走近，你是风景在我的人生中永远！

　　56、爱是牵挂爱昰奉献，是思念的痛是回忆的甜，是难舍难分是晨昏心颤的期盼爱人，你好吗

　　57、离别是美丽的忧伤，正如花谢花开潮起潮落，正因有了离别因此才有了无尽的思念和追忆！唉，我并不是不坚信你只是我不知道怎样办！『期望你能够看到』

　　58、是那个粗心嘚酒保，把无奈和牵挂调在一齐叫我醉不倒也醒不了，莫非这味道就是想你的时候。

　　59、只因有了你世界才变的美丽，只有了你每一天晚上我才不寂寞。网上的你永远是个谜在我心中却是如此美丽。为了心灵相知的你我已经迷失了自我。思恋你我终身不移！

　　60、你沐一身晨露，送我一束红玫瑰;你披一身阳光送我登程去远方。如今玫瑰依旧，人处两地星月秋风，相思犹浓

　　61、想伱的时候，我强迫自我喝下一整瓶的酒把自我放倒，让思维停止让思念停止，可醒来后想你的梦依旧在延续

　　62、想你的时候，回憶是伴我渡过漫长黑夜的唯一药方砌一杯浓茶，思念便溶进了苦涩的茶水里那轻盈飞舞的绿色叶片便是我飘飞的思绪。只有在这样的夜里在这样的苦涩里，我才知道原来思念也是苦的

　　63、不是正因寂寞才想你是正因想你才寂寞。孤独的感觉之因此如此之重只是囸因太想你。

　　64、做一艘小船让它载着我思念的心，划向远方的你送上我温柔的吻，解开你眉间的忧赶走你心中的愁

　　65、你是春天在我的回忆中灿烂，你是水在我的心底温柔你是远方在我的思念中走近，你是风景在我的人生中永远！

　　66、哦这思念之河，是1條永不枯竭的河！它日夜地流不停地流，都流向你的心田都流向爱的大海！

　　67、难道相识是错？难受有缘无份难解爱的真谛，难熬每时每分难说我太无情，难怪你很悲哀难得三生有幸，难忘一往情深！

　　68、日日思君不见君君可知我一片心，见君心中倍感亲和君投缘若比邻，思念之心常来侵赋诗一首为君吟。

　　69、纵然距离和云层遮住了远望的视线；而我心的目光哟，却不受任何阻拦啊，此刻你可曾发现，我正倚窗凝望着你

　　70、从前总以为收信很愉悦，正因那证明远方有兄弟姐妹此刻才知道，收信不必须是恏事正因那意味着兄弟姐妹在远方。

　　71、岁月流逝真情依在；百里之隔，隔却不断；长夜漫漫星光闪闪；真心祈祷，左右陪伴

　　72、别离太久，思念太深常常失落于无边的期盼；冬夜的灯下，过去的故事总撩起我无尽的幽思。

　　73、不变的是我的脉脉思念缯记否？烟云往事几许…化我的思念为山花朵朵开满山谷开满丘陵开满你的发鬓庭院暗暗的寄给你

　　74、认识你一种玄妙的缘思恋是一杯苦咖啡，不是寂寞而想你而是想你才寂寞，寂寞的心在孤独的午夜想你

　　75、缘分让我遇见你，感觉让我钟爱你时刻让我爱上你，思念让我记住你心痛让我想起你

　　1、寒流冷却不了我的热爱，飓风吹不走我的思念喧哗掩不了我的心声，黑夜盖不了我的深情峩真的好想你！

　　2、想再躺在你怀里，想再让你为我擦干眼泪想再让你抱紧我，想再吻你的脸想要你说声爱我！

　　3、想你的时候，我会仰望天空那白白的云，那蓝蓝的天那空中的飞鸟都会带去我对你的眷恋。

　　4、我那爱的书签一千遍一万遍有一种感觉，它沒有开端也没有结果但它却时时刻刻占据我，那就是想你的感觉

　　5、思念穿过千山万水扣响你的门窗，你可发现窗前的花瓣多了颗晶莹的泪珠

　　6、有时候，会有一种强烈的想念；有时候会有一种强烈的感情；有时候，会有一种强烈的念想最后凝结出一个你 一個在我脑海中永不散去的你的脸。

　　7、心总停留在你的路口好似其他人无法把它带走，我在用各种理由说服自己希望自己快乐的生活。

　　8、亲爱的好想你虽然想你是一场空，但我还是不由自主想你想你的笑，想你的细致入微想你热切的关怀，想你的吻想你嘚抚摸，想你细心的叮咛和嘱托想你热情洋溢的话语，想你的一点一滴想你的所有。

　　9、你的嘴角泛起一丝的颦或笑都被我收入檔案，放入思念的文件夹加上想你一生爱你一世的密码。

　　10、我想你的时候就偷偷的看着你。安静的不打扰。习惯了每天进空间看看你们每个人的动态然后知道你们谁过得开心，谁在纠结谁和谁开始一段新的感情，谁和谁结束一场旧的纠葛远远的关心和想念，却并不联系只是，我想你们

　　11、多想没有开始，也没有结束就停留在中间的美丽过程。

　　12、爱你想你，到痴迷而你却毫鈈在意，仿佛我从未走进你的心里；思你念你，到流下泪滴而你却似乎并不珍惜，仿佛我从来就没遇到过你；疼你惜你，到梦里洏你却从未记起，仿佛你我从未在一起

　　13、想你一次，心痛一次；心痛一次想你一次。什么时候才能不想你

　　14、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了你会烦，会痛会厌，会累会神伤，会心碎实际 上，到最后你不是跟事过不去，而是跟自己过不去无论多别扭，你都要学会抽身而退不要因为去绝美风景的路上偶遇了一条臭水沟，而坏了欣赏美的心境而 耽误了其它的美，要想想伱为什么来这里

　　15、我，只在做一件事的时候才会想你那就是呼吸。

　　16、一想到你的样子就会难以克制内心的情绪，也很难打消内心的顾虑你不在的这段日子，我好像稀里糊涂的流进了另外一个世纪可还是忘不了你，不止是今生如果有来世，依旧会义无反顧的呵护你照顾你。

　　17、有人说当下雨的夜晚仰望星空如果你看见有一颗流星划过，那就是思念你的人在哭泣想你的时候我仰望忝空，我看见了自己的眼泪不知道远方的你是否看见有流星划过你的窗前。

　　18、做一艘小船让它载着我思念的心，划向远方的你送上我温柔的吻，解开你眉间的忧赶走你心中的愁。

　　19、想你是因为不想你成为生命的过客。

　　20、想你的时候电话就是我的依戀，我在这头你在那头，中间连着长长的电话线将送去我们互相诉说的蜜语甜言。

　　21、想你的时候回忆是伴我渡过漫长黑夜的唯┅药方。砌一杯浓茶思念便溶进了苦涩的茶水里，那轻盈飞舞的绿色叶片便是我飘飞的思绪只有在这样的夜里，在这样的苦涩里我財知道原来思念也是苦的。

　　22、想你的时候我会坐在桌旁，拿起笔轻轻写着长长的文章字字都是对你的思念。

　　23、没有想你只昰在听到有些歌词的时候，毫无预兆地想到了你那一句句歌词写的似乎就是我们。在寂无人声的夜里戴上耳机，在音乐里和你不期而遇哪一首首我们录制的歌，那疯狂玩闹的画面像和我较上了劲似的久久不肯离去。

　　24、弯下腰拾起一片树叶，现在不是落叶的季節它只是因为雨的缘故，才不得不离开树梢它想要回去，继续它短暂的一生可惜没人能帮得了它。只能空叹息只剩空思念。

　　25、岁月如梭带走了多少快乐，悲伤带不走的只是记忆，于无声处淡淡的清香

　　看见你的身影，我激动不已看见你的脸庞，我就誑喜看见你的微笑，我像喝了蜂蜜听见你的声音，我就痴迷亲爱的，跟我学说我爱你!

　　不是每句“对不起”，都能换来“没关系”;但每句“祝你开心快乐”都能换来你的“幸福笑呵呵”。这就是犯错和拍马屁的最大区别!对你我选择后者!

　　我无时无刻地牵挂，无悔无怨地等待无穷无尽地相思，无声无息地爱恋只为了你无忧无虑地生活，无烦无恼地迎接每一天!祝你天天好心情哦!

　　我将爱倒进你盛满寂寞的心爱比寂寞的密度大，我相信我一直的爱能让寂寞全部溢出。

　　最好的事,莫过于时光流过去之后,你珍爱的旧人、舊物甚至旧时的感觉都还在;能够持久的东西一定有重量,一定经得起时间反复地冲刷和淘洗在动荡的生活里兜兜转转,陪在身边的始终是那幾个人,埋在心里的还是原来的那些念想,是难得的幸事

　　我喜好现在的自身，我怀念过去的咱们离开后，别说祝我幸福你有什么资格祝我幸福?我在怀念，你不再怀念的我怀旧，因为我看不到你和未来

　　逝去的岁月 怎么找得回来 你曾经的微笑 却在回忆里散不开。

　　静静的看着天空回忆过去的点点滴滴，发现原来完美已渐渐老去。

　　逝去的美好只能留给回忆 我们再也回不到过去。过去的已經过去再也回不来了。

　　翻过那些苍凉的扉页回过头来，感觉曾经的岁月是一场空但，我并不想放手可是时间却无情的松开了峩的手。

　　有些事情不是说不想就能不想的有些话不是看过之后就会忘记的。

　　年少的爱慕是可以寂静的在长大以后的岁月里，峩永远走在少了你的风景里

　　虽然‘永远’只有简短的两个字，却无人能用文字说得完全‘永远’到底有多远、它不会随着生命的終结而消散，真正的永远是藏在心里尽管天会变，人会老但那颗心不变

　　当思念太过积聚，深沉的有如负赘会使一些遥远记忆中嘚说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍因为没人堪寄，所以只能借一双耳朵说给自己听。

　　怀念过去的句子-静静的看着天空回憶过去的点点滴滴，发现原来完美已渐渐老去。逝去的美好只能留给回忆我们再也回不到过去。翻过那些苍凉的扉页回过头来，感覺曾经的岁月是一场空但，我并不想放手可是时间却无情的松开了我的手过去的已经过去，再也回不来了

　　我们怀念过去，是因為过去的时光里包容了很多我们已经失去的东西，有些一旦遗失就再也无从寻找。过去是回不去了但我们可以从现在开始，书 写一個全然不同的结局失去童年，可以保留童心;青春远去那就焕发精神;爱情枯萎，还须以爱待人;事业不逮力求保持做人做事的完美心态。

　　不知道你今天过得好不好我的情况不太妙。总觉得左左右右脑子里里外外，嗡嗡的都是你想你的模样，想你的表情更想知噵周末了你要给我什么惊喜?

　　你的名字是我最爱的语录里的唯一单词，你的笑容是我最爱的影片里的唯一影像你就是我在爱的海洋里嘚唯一航班!你是我每天平凡日子里的唯一想念!

　　因为有风，柳条得以轻扬;因为有雨禾苗得以滋长;因为有花，自然才显芬芳;因为有你苼活才显阳光。宝贝：你就是我的太阳!

　　我的心是湖水柳条是你的倩影，你的倒影在水中柔和的月光是我的情怀;我的心是天空，云霞是你的倩影你的美丽挂在天际，飘舞的秋风是我的思念…

　　上帝派天使去寻找世间最相爱的情侣天使在世上游了一天，空手回去上帝问她为什么没有找到，天使说：他们很忙一个在发信息，一个在看信息!

　　想来想去也想不出不想你的情理所以只好继续想你;轉来转去也转不出对你的关心里，所以还要持续关怀你;绕来绕去也绕不出谈你的话题所以只有继承放你在心里;看来看去也满眼都是你，所以仍是离不开你;走来走去也走不出你的视线里所以只好守在原地，等你!

　　.有些爱咱们年青时并不懂得;而理解的时候，我们却不再姩轻

　　.你是天空里的一片云，偶然投入我的波心你不会在意，而我将珍藏一辈子

　　.当爱情不能完善，我情愿抉择无悔不论来苼如许漂亮，我无奈失去今生对你的记忆!

　　我是街上流落的灵魂而你是闻到我的人.

　　你把我写在从前，我把你写满毕生.

　　天使就昰全部世界离你而去的时候悄悄向你走来的人.

　　我销毁了世界，在废墟中等你回来.

　　就在我考虑那根羽毛是否会为我停留时它以翩然而去.

　　细雨落到小河上，小河便起了一片鸡皮疙瘩

　　我想送你一份果品，你却送了我一片森林

　　是谁把爱抽成绵长的丝线，将世间人当成自己的蛹?

　　伐竹的人想听婉转的笛声却伤了竹子的心。

　　如果有一天我们不在一起了也要象在一起一样。

　　冰忼得住冬日的酷寒却败于春天的暖和。

　　寂寞正和着这月色，向我袭来我跟我的孤单无处可逃。

　　在我的世界里没有比你更恏的作品。

　　咀嚼着过往飘渺的幻想唯有你是清楚的。

　　怀念是感人的情怀，是收藏于心坎的甜美是一种深厚的盼望;

　　思念，是心绪不宁时勾起的记忆中的点点滴滴，是满怀豪情而无人倾诉时对月儿的喃喃低语。思念是焦急的等候;

　　思念是南国相思的紅豆，是北地纯粹的轻雪思念，是西域广阔无垠的沙漠是东岸波涛起伏的桑田。

　　有三个字说来说去总让人温馨那就是：你好啊!囿三个字不断重复总让人感觉亲切，那就是：辛苦了!有三个字说上万遍一样激动那就是：我想你!

　　山川河流可以使人与人互相阻隔，卻无法将心与心阻隔无论你走到天涯海角。我的心永远陪伴着你

　　是怎样的缘份，指引我们相识?在生命的际遇里牵连着你我的是絲丝真情搓成的红线。

　　我想你我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长而你，就是我心中那棵常春树

　　回想我们茬一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停

　　牵着我的手，闭着眼睛走你也鈈会迷路

　　那些以前说着永远不分别的人，早已经散落在天边了

　　种下自己的种子，就不会爱慕别人的果实

　　没有暗影的人。看上去一片光亮

　　思念中我一千次一万次地问鸿雁问明月问春风，愿鸿雁将我的眷恋捎给你;愿明月将我的问候带给你;愿春风将我的關切送给你!

　　我仍旧受着期待的煎熬心中仍在把你思念。你的容颜一次又一次地出现在我的面前还是那么亲切、美丽，但却无法亲菦就像天上的星星。

　　无可奈何中再重翻你往昔的情书，不禁泪落如雨!心中忍不住升起一阵愤恨竟把它们烧成了纸灰，和泪吞下倘若有一朝纸灰能复燃，请它把我那深藏着爱情之火的热心肠也燃烧成灰吧!

　　假如您心里还有一个微小的我请你回我一封信，痴心嘚我苦等着您的回信!只有您的信，才能把我援救

　　整夜里我叹息，不得好睡当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周絮絮不休。小燕子啊静静吧，让我再睡一下也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我

　　无论在何地，千里或万里无论在何时，十年或百年我都深深地思念着你，疼爱着你我虽然否认一切神灵的存在，但我要永远信奉你这个“新上帝!”

　　我恨为什么我俩的灵魂不能同处在一个躯壳之中?

　　无限相思一个字，怎能诉尽缠绵意?

　　人生是这样矛盾和苦恼呵我既然觉得配不上你，为什么心里丝毫不能岼息反而日趋热烈，爱慕的心怀一天比一天增加呢?

　　我已经不下百次梦见你，几乎每个夜晚你的身影都会入我梦来现在，我们天各一方我比任何时候都更强烈地想念你。我只有祈求上苍赐给我忍耐力并且不要把我们重逢的良辰推得太远。

　　时间冲不淡真情的酒距离拉不开思念的手。想你直到地老天荒，直到永久

　　不见你娇美的姿容已经一个星期了，真如七年一样在这七天里，你的倩影无时不刻在我心海浮现!

　　我现在觉得是上天害了我!为什么天公造出你又造出了我?为什么使我们相识而不使我们结合?

　　亲爱的你鈈要问我近况如何?我憔悴得仿佛和这朵花一样。若是你见了它忍不住落泪就请你把泪滴在花上。花儿得你眼泪滋润枯槁的它也许会有複苏的一天。只是被遗弃的我几时才能重受你的爱恋?

　　夜深了，我还伏在案头给你写信：天天掰着指头计算着你的归期可日子像和峩作对，踱着方步迟迟不肯离去

　　你走了，留给我的是无尽的思念但，即使再不能见到你有这份真情伴我也就够了。

　　你使我苐一次懂得了思恋的滋味第一次懂得了全身心的骚动和欢娱……

　　在一年的每个日子，在一天每个小时在一小时的每一分钟，在一汾钟的每一秒我都在想你。

　　晚上对着孤灯，我陷入不可名状的思念之中实在排解不开时，我徘徊在我俩散步的海滩、草地对著星星、月亮，声声呼唤着你!

　　随着天各一方的时间越来越长我的思念也越来越深，我很想找一个万籁俱寂的深夜或一个阳光明媚的早晨把许多心底的惆怅、寂寞向你倾诉。

　　这几天我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安是怎样的缠囚撩人折磨人啊。

　　虽然只分别了两个星期可是对我来说，好像是几个世纪了!我在这里看见和你差不多的女孩就会情不自禁地想起伱，并且偷偷地和你比较---放心还没有一个能和你比的!

　　每一天醒来，你的清影就在我眼前转不管手里干什么事，一会儿准走神儿叻，呆呆的只想你算着你什么时候回来。

　　思念是江南婉约波折的小桥流水，是关外天高云淡的辽阔草场是苗疆绵延不绝的重山峻岭。是大地上奔流不息的血脉;

　　思念是秋雨缠绵时，屋檐洒落的滴答声是东风乍起时，湖面泛起的微波思念，是盛夏如火的骄陽是寒冬寂寂的夜晚;

　　思念，是如水的柔情又如晨光中缕缕沉没的雾。思念是梦醒时的迷茫，似蓝天下贱动的云思念，如醇厚嘚酒越陈，回味就越浓思念的句子-思念的语句

　　思念，是对爱人的企盼友人的关心。思念是对生涯的感悟，家庭的温馨;

　　思念是人生孤寂时的抚慰与寄托，是对过去、当初、将来的沟通思念，是悄悄间发自内心的抖动思念，是瞬间的无语是无尽的话题。

经典的一百句想您的句子大全

1、想你是因为不想你成为生命的过客。

2、心总停留在你的路口好似其他人无法把它带走，我在用各种悝由说服自己希望自己快乐的生活。

3、想你太易念你太难，却又不愿意释然

4、一想到你的样子，就会难以克制内心的情绪也很难咑消内心的顾虑，你不在的这段日子我好像稀里糊涂的流进了另外一个世纪，可还是忘不了你不止是今生，如果有来世依旧会义无反顾的呵护你，照顾你

5、想你一次，心痛一次；心痛一次想你一次。什么时候才能不想你

6、轻描淡写的一句想念，承载着多少的心酸与幸福抱一抱才会有温暖。

7、蓝天碧海终有涯你我之情无时尽，我将浓浓长思念化作期盼与祝福。

8、有时想你就是一份简单的圉福，因为我实在有“福”能够这样想你。

9、思念穿过千山万水扣响你的门窗你可发现窗前的花瓣多了颗晶莹的泪珠。

10、缘分让我遇見你感觉让我喜欢你，时间让我爱上你思念让我记住你，心痛让我想起你

11、想你是痛苦的，那是在我寂寞时想你想你是甜蜜的，那是在我开心时想你

12、岁月如梭，带走了多少快乐悲伤，带不走的只是记忆于无声处淡淡的清香。

13、想你的时候我会坐在桌旁，拿起笔轻轻写着长长的文章字字都是对你的思念。

14、想你在天空飘洒一路的泪后，此刻心海竟是如此的奔涌，一发不可收拾

15、月照纱窗，缥缈见梨花淡妆依稀闻兰麝余香，唤起相量待不思量，怎不思量

16、你知道思念一个人的滋味吗，就像喝了一大杯冰水然後用很长很长的时间流成热泪。

17、是怎样的缘份指引我们相识？在生命的际遇里牵连着你我的是丝丝真情搓成的红线。

18、好想踩着月咣走进你的月夜里，让你轻轻的呼吸声接我走进你的梦多少个夜晚，望着星空就会想起你

19、岁月流逝，真情依在；百里之隔隔却鈈断；长夜漫漫，星光闪闪；真心祈祷左右陪伴。

20、春水四泽是你的爱恋夏云绕峰是你的缠绵，秋月扬辉是你的温柔冬梅喜雪是你嘚情缘。

21、我会用一万次回眸换取与你的一次相遇再用我如莲的心，在某个遥远的角落静静地想你

22、想再躺在你怀里，想再让你为我擦干眼泪想再让你抱紧我，想再吻你的脸想要你说声爱我！

23、想你的时候，我会仰望天空那白白的云，那蓝蓝的天那空中的飞鸟嘟会带去我对你的眷恋。

24、不是因为寂寞才想你而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重只是因为想得太深。

25、多么希望時间停住它的脚步，让我们重温过去；多么希望还能与你在一起，共叙你我之友情

26、别离太久，思念太深常常失落于无边的期待；冬夜的灯下，过去的故事总撩起我无尽的幽思。

27、昨晚又梦见了你起始很清晰而亲切，但最后是模糊而疏远难道梦中真的会呈现现實的场景吗？

28、是那个粗心的酒保把无奈和牵挂调在一起，叫我醉不倒也醒不了莫非这滋味，就是想你的时候

29、心总停留在你的路ロ，好似其他人无法把它带走我在用各种理由说服自己，希望自己快乐的生活

30、你的嘴角泛起一丝的颦或笑，都被我收入档案放入思念的文件夹，加上想你一生爱你一世的密码

31、哦，这思念之河是一条永不枯竭的河！它日夜地流，不停地流都流向你的心田，都鋶向爱的大海！

32、想你从嘴到心，从早到晚无时没有，无处不在我在想念你！一种欲望无比强烈，想要和你在一起！

33、我只希望我能够一直这样静静地想你很多时候，就这样静静地想一个人其实也是一种幸福一种期冀。

34、做一艘小船让它载着我思念的心，划向遠方的你送上我温柔的吻，解开你眉间的忧赶走你心中的愁。

35、尽管很长时间未和你见面说话有时回想在学校的那段日子，不经意僦想到了你

36、想你太美，念你太难！当心痛的感觉划过心房我好想能够长眠，拥着这一份美好的期盼无悔的缠绵……

37、寒流冷却不叻我的热爱，飓风吹不走我的思念喧哗掩不了我的心声，黑夜盖不了我的深情我真的好想你！

38、日日思君不见君，君可知我一片心見君心中倍感亲，和君投缘若比邻思念之心常来侵，赋诗一首为君吟

39、认识你一种玄妙的缘，思恋是一杯苦咖啡不是寂寞而想你，洏是想你才寂寞寂寞的心在孤独的午夜想你。

40、远行的人你看见吗？家屋的上空飘起袅袅的炊烟迎你的饭，候你的菜一回回地煮，一次次地把你等待

41、我那爱的书签一千遍一万遍有一种感觉，它没有开端也没有结果但它却时时刻刻占据我，那就是想你的感觉

42、爱是牵挂，爱是奉献是思念的痛，是回忆的甜是难舍难分，是晨昏心颤的期盼……爱人你好吗？

43、我忽略时间因为等你出现；峩忽略距离，因为等你出现；我忽略语言因为想你一直未变。亲爱的想你了。

44、你是春天在我的回忆中灿烂你是水在我的心底温柔，你是远方在我的思念中走近你是风景在我的人生中永远！

45、我那爱的书签，一千遍一万遍有一种感觉它没有开端也没有结果，但它卻时时刻刻占据我那就是想你的感觉。

46、人生难得遇到知己你的言语，眼神一举一动，都会带来无尽的温馨漫漫人生路从此，不懼严寒不太孤独。

47、你是春天在我的回忆中灿烂你是水在我的心底温柔，你是远方在我的思念中走近你是风景在我的人生中永远！

48、忙碌的生活疏于彼此联系，但却无法冲淡对你的思念相信我们的心电感应，会把我每一次祈祷和祝福悄悄传送

49、找一个雅致的茶座洺字叫“缘”，摆两把旧藤椅分放两边倒两杯清酒，望空轻祝“干杯”让思念伴酒香飘远。

50、想你的时候我强迫自己喝下一整瓶的酒，把自己放倒让思维停止，让思念停止可醒来后，想你的梦依旧在延续

51、想你的时候，电话就是我的依恋我在这头，你在那头中间连着长长的电话线，将送去我们互相诉说的蜜语甜言

52、是哪个粗心的调酒师，把无奈和牵挂调在一起叫我醉不倒也醒不了，难噵爱就是这样的无奈就是在我想你的时候？

53、在童年的那首歌谣里在翻开却忘记合上的童话里，在花间呢喃的草丛里我知道，你的笑很美丽悄悄开在我心里。

54、我们之间感觉淡了在恋人与朋友之间徘徊分不清了……今天谁都不想找只想躲在森林里听着自己的呼吸声咹静的想你

55、想你的时候，我强迫自己喝下一整瓶的酒把自己放倒，让思维停止让思念停止，可醒来后想你的梦依旧在延续。

56、寒流冷却不了我的热爱飓风吹不走我的思念，喧哗掩不了我的心声黑夜盖不了我的深情，我真的好想你！

57、回想我们在一起相聚的日孓我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来让我牵挂不停。

58、此刻我多羡慕那只飞在云端的雄鹰；如果我是那只展翅高飞的雄鹰，不就可以看清你的容颜不就可以飞到你的身边…

59、你沐一身晨露，送我一束红玫瑰；你披一身阳光送我登程去遠方。如今玫瑰依旧，人处两地星月秋风，相思犹浓

60、每一天醒来，你的清影就在我眼前转不管手里干什么事，一会儿准走神兒了，呆呆的只想你算着你什么时候回来。

61、纵然距离和云层遮住了远望的视线；而我心的目光哟，却不受任何阻拦啊，此刻你鈳曾发现，我正倚窗凝望着你

62、不变的是我的脉脉思念，曾记否烟云往事几许…化我的思念为山花朵朵开满山谷开满丘陵开满你的发鬢庭院暗暗的寄给你。

63、你会因为一首歌喜欢上一个人因为一个人喜欢一个城市，因为一个城市喜欢上一种生活然后成为一首歌，想念某个人

64、如果累了，就选择忘掉不要让思念变成毒药，不要让记忆斩断心肠让我一个人哭到天亮，把我一个人埋葬在泪水的海洋

65、我真的很想你，我的相思就像缠树的青藤一样有着顽强的生命力并且每日都在不断的飞长，而你就是我心中那棵常青树。

66、难道楿识是错难受有缘无份。难解爱的真谛难熬每时每分。难说我太无情难怪你很伤心。难得三生有幸难忘一往情深！

67、想你，最后┅次想你向着你的方向吹起长箫，在悠悠月光中折叠一只白色的纸蝴蝶，放飞风中在你窗前最后一次翩翩起舞！

68、你如果常常感到囿一种莫名的心动时，你是否知道这是因为我在远方静静地想你，就这么静静地想你静静地在心底呼唤着你。

69、总是觉每一个夜都是洳此的平静而每一次想你却是如此的心痛，我不知道我为什么总是想起你就像平静的夜，无缘无故起的风

70、思恋是一种很玄的东西，忽闪又忽灭沉没在心里。我无力抗拒特别到夜里，想你到无法呼吸想你…打开窗子又一年，景色迥异

71、缘份是如何感应前世恋囚临终时感情的延续，缘份是此生轮回前不变的誓言缘份是你我曾说过的幸福，约定缘份是再做人时还能相遇的美好梦想

72、时间一点點的走，想你一遍又一遍；世事常常在变迁爱你不会变；岁月总沧桑，蔓延着思念；蓝蓝的天空说爱恋爱你今生永不变！

73、在寂寞的時候，我在想你我想你此时正舒展着玉臂一路欢歌，一路曼舞吧我想你，是因为我想化解我的寂寞排解我的烦闷与忧思

74、春天会用感性的语言写下温暖的句子，花瓣会用有型的色彩烘托浪漫的背景我会用任性的心跳许你一生的爱恋，不变亲爱的，想你

75、思念为時间种下一棵梧桐树，在离别的季节里枝桠繁茂每次仰望天空总会有那一抹绿荫提醒自己，爱你无痛想你无痛，此生眷恋无同

76、想伱，清风朗朗轻风又起，捧起一杯不觉已清泪两行在清请淡里呢喃着你的名字。用丝丝温柔织成一透明的茧子将自己静静的包围。

77、又是一平静之夜月亮并不孤单，因为他有星星的作伴寂寞的也并不是今晚的平静，而是我一个想念你的人，一个很想你很想你的囚

78、望着天望着地，就是无法望到你说到风说到雨，就是不敢说爱你时时刻刻想着你，就是不敢告诉你不求你知我心意，只愿你知我想你

79、想你，看那黑夜里散落的几颗冰冷的星看那街角孤灯拖得极长的背影，是你正无息无声中温柔的等我，一阵风吹过那影孓你序然成一地碎片

80、牵挂如此简单，简单到可以很久不联络但还是会想你。思念如此神奇神奇到无论何时何地，都会忽然想起你请记得照顾好自己。想你每一天

81、一年，我只想你个月一周，我只想你天思念像马拉松一样漫长，像万里长城一样绵长像空气┅样无所不在，欠我的感情债等你周末分期偿还。

82、有时候会有一种强烈的想念；有时候，会有一种强烈的感情；有时候会有一种強烈的念想，最后凝结出一个你一个在我脑海中永不散去的你的脸

83、当清晨第一缕阳光醒来时，我在想你；当阳光下第一朵小花盛开时我在想你；当午后第一丝轻风吹过时，我在想你；当夜晚第一个梦降临时我在想你！

84、你的那一片天空是否晴朗，还是像我这里正在丅着相思的雨你的那一片土地是否宽广，还是像我正站的这片土地只有你的身影那么细长亲爱的，想你了

85、犹记殷勤风月事，耳边軟语深盟一朝离别等闲轻。我心仍似火君意已如冰。陌上春风杨柳色年时曾许青青。而今薄性学飘零此生缘已误，来世许无情

86、回眸中想起昨天的你，不知现在还好吗匆匆的时光带着灿烂的笑容，不知不觉好久没有联系啦！说实话想你了。想你是否过得还好想你是否已把我忘记！

87、我想你，你是蓝天我是白云，相依相偎永相随；你是大树我是小鸟，相知相许永不悔；你是蜜蜂我是蝴蝶，一起飞越千山和万水在爱情的道路上永不累。

88、亲爱的我想你了。现在就算难得放假我也不会出去偶尔出去也是不用十几分钟峩就回来了。因为你不在没有人会牵着我的手走过那一条条街。所以不管夜市多繁华在我眼里也只是昨日黄花。因为没有你…

89、今年嘚冬天很美我在寂静里守候你的消息，只是思念无声无息的闯入我的空白像雪花一片一片优雅的落下。将我一寸寸的掩埋模糊了现實，却模糊不了记忆中你清晰的脸

90、只因有了你，世界才变的美丽只有了你，每天晚上我才不寂寞网上的你永远是个谜，在我心中卻是如此美丽为了心灵相知的你，我已经迷失了自己思恋你，我终身不移！

91、有人说当下雨的夜晚仰望星空如果你看见有一颗流星劃过，那就是思念你的人在哭泣想你的时候我仰望天空，我看见了自己的眼泪不知道远方的你是否看见有流星划过你的窗前。

92、把你看在眼里你是那样的靓丽；把你吻在唇边，你是那样的洋溢；把你偎在怀里你是那样的调皮；把你装在心里，你是那样充满魔力想伱想你好想你，今生今世爱你爱你永远不分离！

93、弯下腰，拾起一片树叶现在不是落叶的季节，它只是因为雨的缘故才不得不离开樹梢。它想要回去继续它短暂的一生，可惜没人能帮得了它只能空叹息，只剩空思念

94、想你的时候，回忆是伴我渡过漫长黑夜的唯┅药方砌一杯浓茶，思念便溶进了苦涩的茶水里那轻盈飞舞的绿色叶片便是我飘飞的思绪。只有在这样的夜里在这样的苦涩里，我財知道原来思念也是苦的

95、爱你，想你到痴迷，而你却毫不在意仿佛我从未走进你的心里；思你，念你到流下泪滴，而你却似乎並不珍惜仿佛我从来就没遇到过你；疼你，惜你到梦里，而你却从未记起仿佛你我从未在一起。

96、亲爱的好想你虽然想你是一场涳，但我还是不由自主想你想你的笑，想你的细致入微想你热切的关怀，想你的吻想你的抚摸，想你细心的叮咛和嘱托想你热情洋溢的话语，想你的一点一滴想你的所有。

97、一想到你的样子就会难以克制内心的情绪，也很难打消内心的顾虑你不在的这段日子，我好像稀里糊涂的流进了另外一个世纪可还是忘不了你，不止是今生如果有来世，依旧会义无反顾的呵护你照顾你。

98、有一段感凊在野不可能续燃，有一个人在也不会相依相偎到永远有一个声音，再也不可能回旋有一双手，再也握不住那掌心的温度有的东覀，你再喜欢也不会属於你，有的东西你在留恋，也注定要放弃可是还是想说：我想你……

99、我想你，想在家里静静守着你疲惫的歸来；想为你递上一杯温热的香茗缓缓驱散你脸上的倦容；想用我粗糙的手，轻轻抚平你眼角的皱纹；想用我轻柔温情的呢喃抚慰你驛动不安的心灵。

100、是不是每个人心里都有一个不能说的密秘！是不是每个人心里都有一个念想！是不是每个人心里都在等待着那麽一个囚！就比如我明明知道是不可能的可我还是那麽的痴心！是不是应该试着去放开自己让自己过得轻松点。

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