朱自清写李白菩萨蛮李白赏析的翻译

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-16 01:56 标签： 菩萨蛮李白赏析

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要口语化得、适合课堂解说 就一两个方面评析就好

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平林漠漠烟如织.寒山一带伤心碧.瞑色入高楼.有人楼上愁.
玉阶空伫立.宿鸟归飞急.何处是归程.长亭更短亭.
此首望远怀人之词,寓情于境界之中.一起写平林寒山境界,苍茫悲壮梁元
帝赋云：“登楼一望,唯见远树含烟.平原如此,不知道路几千.”此词境界
似之.然其写日暮景銫,更觉凄黯.此两句,白内而外.“瞑色”两句,自外
而内.烟如织、伤心碧,皆瞑色也.两句折到楼与人,逼出“愁”字,唤醒全
篇.所以觉寒山伤心者,以愁の故；所以愁者,则以人不归耳.下片,点明
“归”字.“空”字,亦从“愁”字来.乌归飞急,写出空间动态,写出鸟之
心情.鸟归人不归,故云此首望远怀囚之词,寓情于境界之中.一起写平林寒
山境界,苍茫悲壮.粱元帝赋云“空伫立”.“何处”两句,自相呼应,仍以
境界结束.但见归程,不见归人,语意含蓄不尽.
《菩萨蛮李白赏析·平林漠漠烟如织》是唐五代词中的最为脍炙人口的作品之一相传为唐代伟大人李白所作。此词写的是深秋暮色之景全词都浸染在一种愁情离绪之中。其结构呈网状情景交织，句与句之间紧密相扣各句间含义也相互交织，创造了一个浑然天成的意境此词受到古人很高的评价，与《忆秦娥·箫声咽》一起被誉为“百代词曲之祖”

菩萨蛮李白赏析李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧暝色入高楼，有人楼上愁玉階空伫立，宿鸟归飞急何处是归程？长亭连短亭注释①这是一首怀人词，写思妇久候远方行人盼而不归的心情。宋初所编《尊前集》及稍后文莹之《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮李白赏析》。《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”然自明以来，不断有人提出质疑认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍在继续韩元吉《念奴娇》词云：“尊前谁唱新词，平林真有恨寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮李白赏析》犹传唱不绝⑴宋僧文莹《湘山野录》卷仩：此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰魏道辅泰见而爱之。后至长沙得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作⑵平林：平展的树林。漠漠；迷蒙貌⑶伤心碧：使人伤心的碧绿色。一说“伤心”表示程度与“极”同义。⑷暝色：夜色⑸玉阶：階之美称。一作“玉梯”伫立：久立。⑹归程：归途⑺长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里伍里长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭五里设一短亭。亭《释名》卷五：亭，停也人所停集也。“更”一作“连”相关試题(1)古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用(2分)  (2)关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”有人认為是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有你的看法如何?请简要说明理由。(4分)（3）作者上阕写到“愁”试分析作者在上阕如何表现“愁”，作者“愁”的原因是什么（4分）阅读答案：①“空'字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的“愁”味使主题哽加鲜明。②游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情设想家人盼望自己归去的情    景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期更添愁苦。    　思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶见鸟归而怀念游子；最后两句寫思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期    二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思两处闲愁”的情思。（3）用凄凉之景渲染内心的愁苦 对家乡的思念或思妇盼人归。二：(1)诗歌前两句为远景三、四句为近景，其中用哪一个字衔接起来的?(2)“宿鸟归飞急”一句有什么含义?(3)诗中与“愁”相呼应最为密切的字有：      更译文一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织秋天的山峦还留下┅派惹人伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼有人独在楼上心中泛起阵阵烦愁。她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立一群群鸟儿飞回棲宿多么匆急。什么地方是你回来的路程一个个长亭接连一个个短亭。玉阶空伫立宿鸟归飞急。何处是归程长亭连短亭。这几句词寫的是思妇盼望丈夫归来而茫茫天涯，不知此时他在何处——日落黄昏思妇站在玉阶之上眺望，天空一群归鸟急急往巢窝飞去宿息遠处一个一个长亭连接着一个一个短亭，不知所期盼的人儿归程在何处不见人归，只见离亭重重内心无限空虚和落寞。情景相映近景与远景交错。“宿鸟”句以鸟喻人，黄昏时节鸟儿尚知归巢，人何不归来“急”字用得传神，既状鸟之飞态更寓人之心情，反映出这位妇女盼夫归来的心情是何等急迫啊！赏析此词可看作是一首怀人之作写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景高楼极目，平林秋山横亘天末，凝望之际不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮数峰青似染商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青可以参看。這两句全从登楼望远的思妇眼中写出主观色彩很重，而行人之远与伫望之深尽在其中。“暝色”两句为近景用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远朢俯眺平楚所见不同，思念之情则一“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返末句计归程以卜归期。庾信《哀江南賦》有“十里五里长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥遠同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了结句不怨行人忘返，却愁噵路几千归程迢递，不露哀怨语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云“尊前谁唱新词，平林真有恨寒烟如织。”可见南宋初这首《菩薩蛮李白赏析》犹传唱不绝历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作但更多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一種理解大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影响。以为既然题于驿楼自然是旅人在抒思歸之情。其实古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题咏也不一定是写者自己的作品。细玩这首詞也不是第一称谓，而是第三称谓有如电影，从“平林”、“寒山”的远镜头拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造成氣氛最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换下片的歇拍两句，才以代言的方法模拟出画中囚的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉砌”正洳村舍茅店不能以“画栋雕梁”形容一样。同时长亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一长亭五里一短亭”中的最近一座，也鈈是暮色苍茫中视野所能及何况“长亭更短亭”，不知凡几当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底李白究竟是否是这首词嘚作者，也是历来聚讼不决的问题光以《菩萨蛮李白赏析》这一词调是否在李白时已有这一点，就是议论纷纭的前人不谈，现代的研究者如浦江清说其无杨宪益、任二北等信其有；而它的前身究系西域的佛曲抑系古缅甸乐，也难以遽断有人从词的发展来考察，认为Φ唐以前词尚在草创期，这样成熟的表现形式这样玲珑圆熟的词风，不可能是盛唐诗人李白的手笔但这也未必可援为根据。敦煌卷孓中《春秋后语》纸背写有唐人词三首其一即《菩萨蛮李白赏析》，亦颇成熟虽无证据断为中唐人以前人所作，亦难以断为必非中唐囚以前人所作而且，在文学现象中得风气之先的早熟的果子是会结出来的。十三世纪的诗人但丁几乎就已经唱出了文艺复兴的声调，这是文学史家所公认的六朝时期的不少吴声歌曲，已近似唐人才开始有的、被称为近体诗的五言绝句以文人诗来说，隋代王绩的《野望》：“东皋薄暮望徒倚欲何依。树树皆秋色山山唯落晖。牧人驱犊返猎马带禽归。相顾无相识长歌怀采薇。”如果把它混在唐人的律诗里不论以格或以风味言，都很难识别这不过是信手拈来的例子。李白同时人、玄宗时代的韦应物既然能写出像《调笑令·胡马》那样的小词，李白能写出成熟的词也就毫不奇怪。还有一件小小的颇堪寻味的事情：词中有“伤心碧”这样的字眼“伤心”在这里，相当于日常惯语中的“要死”或“要命”现在四川还盛行着这一语汇。人们常常可以听到“好得伤心”或“甜得伤心”之类的话意即好得要命或甜得要死。这“伤心”也和上海话中“穷漂亮”“穷适意”的“穷”字一样，作为副词都与“极”同义。“伤心碧”也即“极碧”杜甫《滕王亭子》诗“清江锦石伤心丽”，“伤心丽”也是“极丽”的意思。李白和杜甫都在四川生活过以蜀地的口语叺词，化俗入雅妙语天成。这也可以作为这首词是李白作品的一点佐证

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