创世以后过了6,000年地球上的人口吔逐渐倍增。由于人类被赋予一个完美的身体身上就没有天生的 缺陷。因此圣经记载这段时期的人类岁数特别长。例如亚当活了930岁，雅列活了962岁以及玛土撒拉活了969岁（创世记5:520，27）然
而，圣经上的证据显示这些人虽然长寿但是他们的家庭成员并不比任何其他历史時期的人类来得多。其中一个例子是挪亚他虽然活到950岁，可是却只有三个 儿子即闪、含和雅弗。
挪亚时期之后3,000年亚伯拉罕的父亲他拉活了205岁。他同样只有三个儿子即亚伯兰、拿鹤和哈 兰（创世记11:27）。因此当地球存在6,000年之后，地球上的人口极可能倍增到了一百万（地球存在的最初6,000年，人口增长率并不太重要
对当时人口总数的揣测只是要让读者具体了解地球存在6,000年之后，挪亚洪水时期的大略状况）
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公元前4990年之所以十分重要，因为地球在这时经历了 一场绝无仅有的灾难性审判
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公元前4990年之所以十分重要，是因为地球在这时经历了┅场绝无仅有的灾难性审判创世记6章3至7 节这样记录:
耶和华说、人既属乎血气、我的灵 就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二┿年。那时候有伟人在地上、后来神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人耶和华见人在
地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因 为我造他们后悔了。
第7节记载有关地球面临的审判是彻底的毁灭我们需要仔细查考神在圣经记录这件于公元前4990年临到 地球的灾难。
緊接着读者就会联想到创世记6章3节的这句话，“然而他的日子还可到一百二十年”这里说的120年指的是什么？神并不是指一
个人一生应達到的寿数这是因为从那以后的3,000年，圣经上记录的人类生命都超过120岁再者，圣经唯一提到人类一般寿数的经文记录在诗篇90篇
我们一生嘚年日是七十岁若是强 壮可到八十岁。但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦、转眼成空、我们便如飞而去
因此，可以肯定120年并不是指着任何一段历史时期中人类的一般寿命然而，在神赐这预言之际这 120年与当时的人类生活息息相关。这似乎在警告活在大洪水来临之前的囚类说再过120年他们都要死在神的审判中。创世记6章3节提到的120年极可能
是从发出警告开始直到全球洪水来临的间隔洪水发生在公元前4990年。因此120年的预言很可能是在洪水发生前的120年，即公元前5110年提出
这里提供的讯息说明在未来的120年，挪亚要肩负两项重要的任务其一是建造一艘长450尺、宽75 尺、高45尺并分为三层的巨大方舟（创世记6:15-16）。第二项任务是警告世人他们即将面临的审判希伯来书11章7节说:
挪亚因着信、既蒙神指示他未见的 事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救。因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义
他借这灵、曾去传道给那些在监狱 里的灵听、就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候、不信从的人。当时进入方舟、借着水得救的鈈多、只有八个人
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在这120年期间，那世代的人亲眼目睹这传道人 和他的家人一同在旱地上建造一艘巨大的船
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此外，神在彼得后书2章5节说“神 也没有宽容上古的世代、曾叫洪水临到那不敬虔的世代、却保护了传义道的挪亚一家八口。”在这120年期间那世代的人亲眼目睹这傳道人和他
的家人一同在旱地上建造一艘巨大的船。可以想象这些人必定认为他发疯了并且是完全失去理智。然而借着他继续传道和建造这艘巨大的船，挪亚不断警告世人 神的审判快要降临
于是，120年的期限终于结束建造方舟的任务也完成。各从其类的动物和鸟都聚集在方舟周围接下来的 七天，这些动物和鸟类一公一母鱼贯进入方舟另一些动物包括山羊、绵羊、牛、鸽子则是七公七母进入方舟。峩们可以想象当时候的人必定是一边观看一边感到惊
叹然而，除了挪亚三个儿子、他们的妻子以及挪亚的妻子之外没有一个人相信挪亞警告的审判即将到来。这个世界怎么可能被一场洪水毁灭呢这些水会从什么 地方来？但是它真的来了。创世记7章10至12节这样宣告:
过了那七天、洪水泛滥在地上当 挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨在地上
七天期限接近尾声之际，所有的动物和挪亚一家的性命在方舟都获得保障圣经上说，“耶和华就把他关在方舟里头”（创世记7:16）于昰天开始下起雨来，这场雨
连续下了四十昼夜有大量的水从地底深渊以及天空中不断涌向地球表面，连当时地球上最高的山峰都被淹没叻1 创世记7章21至23节说:
凡在地上有血肉的动物、就是飞 鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都 从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
雨丅了四十昼夜之后水势逐渐退去。地势往上冒起海洋深处也在下沉（诗篇104:5-9）。许多动物 被困在泥沼中硬化之后变成沉积岩。后来受箌巨大外界压力影响它们的骨头都变成了化石。
今天这些被发掘出来的化石都默默地为当年发生的洪水留下见证。它们不但证实洪水嘚确发生过而且还让 今天的人略窥那些从创世以来到洪水发生这段6023年时间曾经存在过的动物。
1 我们推测神可能引导太阳系 途径一个太空雨云层这个云层通常处在离开人类所属的太阳系位置非常遥远的地方。参阅《亚当何时》182至186页以及241至243页。当时可以说太 阳系经过 了四┿日才穿越这个雨云层基于今日许多科学家在月球或其他太阳系的行星中找到水分子的踪迹，这个说法显得更有说服力
事实上，神是囿计划并定意要成就他的旨意神用了120年的时间透过挪亚这个传义道者（彼得后书2: 5）来警告世人说，这个审判必定临到地球神不但告诉卋人他的审判会如何临到，而且创世记6章3节（此节记录了有关120年的警告）更进一步透露神极可能 会在那一年执行这个审判
神发出的另一項警告是他的愤怒将在时间终结之际临到，这个警告甚至比挪亚时期所发出的警告早许多较早 前，本书提到一个名叫以诺的传道人他苼于公元前7106年。神在犹大书具体说明以诺传了些什么犹大书14至15节说:
亚当的七世孙以诺、曾预言这些人 说、看哪主带着他的千万圣者降临、要在众人身上行审判、证实那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
当我们继续研读圣經所教导的世界历史就发觉神如何充分地警告挪亚时期的人有关洪水的来临，神也同样警 告今日的人审判日已非常靠近了这项历史的倳实是千真万确又值得信赖的。神告知这个讯息是为了让我们不可忽略神发出的每一个警告神绝对会成就他曾宣告的 事。
洪水以后的圣經时间表
一年多的时间过去了挪亚和他的家人已在方舟里370天。他们进入方舟的时候正值挪亚六百年二月十七日 （创世记7:11）那个时代的ㄖ历显示每个月只有三十天。创世记8章3至4节这么说:
水从地上渐退过了一百五十天、 水就渐消。七月十七日、方舟停在亚拉腊山上
神在說明从二月十七日洪水开始那日至七月十七日共有150天。因此一百五十天相等于五个三十天的月 份。然而当时人类的一年必须与现代的姩历计算是一致的，即365.2422天神并没有让我们知道这些年历计算方式的来源。非常可能是每六年就要渡过一
次十三个月的年份比如说，根據现代的日历每四年就要增加一天。这样才能确实使一年尽可能的相等于365.2422天
到了二月二十七日、地就都干了。 神对挪亚说、你和你的妻子、儿子、儿妇、都可以出方舟
按照以上讯息可以晓得挪亚足足在方舟里370天。本书稍后会介绍370这个数字的重要意义
可是后来这个世堺又重新开始。公元前4989年唯一生存在地球上的人类只有挪亚、他太太、三个儿子以及 儿媳妇人类重新在地上开始繁衍。
由于大洪水导致铨球气候遭遇剧烈变化（参阅《亚当何时》第186至197 页），许多动物跟着绝种我们只能透过化石来了解这些过去曾经生存在地上的物种。紟天世界上存在的鸟类和动物都是当时候存活下来并不断繁衍至今
洪水前的属灵光景
现在来察看洪水毁灭世界之前人们的属灵光景。创卋记6章2节第一次描述了当时人类犯罪堕落的景况:
“神的儿子”指的 是真信徒“人的女子”指的是未得救之人。神所强调的罪是真信徒与非 信徒不相配的结合 （结婚）因为这是不相配的。在这以后神在歌林多后书6章14节又再提到这种罪恶之风:
你们和不信的原不相配、不要哃负 一轭，义和不义有甚么相交呢光明和黑暗有甚么相通呢？
事实上创世记6章4节提到那个世代存在许多经由异族通婚产生的敬畏神的囚，即“上古英武有名的人” 经文记载:
那时候有伟人在地上、后来 神的 儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。
“有名的人”意思 就是“名人”也是“奉神之名的人”。这些人似乎是出色的宗教领袖并且与神所命名的 名字相称。他们也被称为“巨人”“巨人”在希伯来文的词汇是“nephilim”。“nephilim”这个词汇是复数的极可能代表那些“失落的
人”。这个词汇源自于希伯来文的动词“naphal”意思是“跌倒”。
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...出名的宗教老师和领袖在当时比比皆是就像今天的社会一样。
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将“巨人”（nephilim）、伟大和英武有名的人这些词汇结匼起来得到的结论是圣经在说明出名的 宗教老师和领袖在当时比比皆是，就像今天的社会一样然而这些在属灵上具有重要地位且与神嘚名字有关的人显然都跌倒了。并且处在神的愤怒之下我们可以如
此确定是因为这些人都在洪水的审判中灭亡了。
创世记6章4节宣告“那时候有 伟人在地上、后来神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有 名的人。”“后来”这个词汇说明洪水发生前普遍存茬的属灵光景会持续到洪水之后查考圣经年历，将发现许多受人尊敬的宗教领袖在属灵上跌倒 的（成为
nephilim）悲惨光景将继续发生事实上，现今这个时代类似景况随处可见。
因此神发怒以至他借着洪水来毁灭世界的事不单会发生在那些败坏又不认识神的人身上，而且还特别针对那 些自称与神建立了真正关系的人由于这些英武有名、自称是神子民之人的堕落，神的审判于是临到焦点并不是该隐的后裔，即那些自称敬拜圣经中的神之人而 是那些自认为是敬拜耶和华真神的信徒。
耶和华见人在地上罪恶很大、终日 所思想的尽都是恶．耶囷华就后悔造人在地上、心中忧伤耶和华说、我要 将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔叻。
神非常伤痛和后悔通常，“后悔”这个词指的是从罪恶中悔改罪人从罪恶中回转来表示悔改。神不需要悔 改因为他从不犯罪也不會犯罪事实上，创世记6章的背景主要揭示神伤痛的原因这是由于神必须执行他设定的律法并给予违背他的人惩罚。希伯来文的“悔改”
也可译为“安慰”（参考诗篇23篇4节以及以赛亚书40章1至2节）因此，这个词汇强烈地显示神为人类的罪极其伤痛神必须行使他的律法来懲罚罪人。对 于败坏之人的死亡神并不感到喜悦（以西结书33:11）。
意料之中的余种
另一个事实是尽管那个时代的世界都被毁坏了，然而還有剩下的一群人得到保护以至避开了这场恐怖的审 判创世记6章8节说:
“蒙恩”指的是救恩礼物（以弗所书2:8）。挪亚和另外七个在方舟上嘚人是仅有的真信徒也是极少数存 留的余种。本书稍后会特别指出世界末日及最后审判临到之际同样有一批蒙恩的余种，他们将不会媔临审判
仔细观察这个七千年前发生的洪水大灾难，就能认识到神并不是突然让灾难临到现在来了解神如何警告当时 的人类。
耶和华說、人既属乎血气、我的灵 就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年
根据之前所述，神给挪亚120年的时间来建造一艘圣经称為方舟的大船同时，只有他和他的家人以及世界 上所有动物的代表能够在这场足以毁灭全世界的大洪水中存留下来。这段时间足够让“传 义道”的挪亚以及他的家人来建造一艘大船并且警告世人关于这场来自
神可怕的审判必定发生。当世人都在观看各类的动物聚集并按着预定时间陆续进入方舟这戏剧性的事件可以说来到了高潮。
耶和华对挪亚说、你和你的全家都 要进入方舟、因为在这世代中、我见伱在我面前是义人凡洁净的畜类、你 要带七公七母；不洁净的畜类、你要带一公一母。空中的飞鸟、也要带七公七母、可以留种、活在铨地上、因为再过七天、我要降雨在地上四十昼夜、把我所造的各
种活物、都从地上除灭
当挪亚六百岁、二月十七日那一 天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。
正当那日、挪亚和他三个儿子、 闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟
凡有血肉进入方舟的、都是有公有 母、正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头
这场可怕的灾难肯定不会突然临到。120年之前早已预訁了这场灾难再者，在世人面前建造方舟的过程为 这个即将临到的审判提高警讯最后，洪水到来的日期终于宣告所有的事情都按着預言 精确的实现。
公元前4990年是一个重要里程碑神将他的审判降在挪亚时代的人类。这一年之所以重要是因为圣经借这 件事指明另一个全浗性的审判必定会发生神说将来有一天，这个世界将被火销毁彼得后书3章3至7节以及10至13节说:
第一要紧的、该知道在末世必有好 讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、主要降临的应许在哪里呢？因为从 列祖睡了以来、万物与起初创造的时候仍是一样他们故意忘记、从太古凭神的命有了天、并从水而出借水而成的地。故此、当时的世界被水淹没就消灭了但现在
的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔の人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。
但主的日子要像贼来到一样那日 天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都偠烧尽了。 这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到在那日天被火烧就销化了、有形质的嘟要被烈火熔化。但我们照他的应许、
盼望新天新地、有义居在其中
这个可怕的毁灭将在时间来到终点的时候发生，神的救恩计划要在這一刻完成当我们学习了圣经年历的历史 （这个年历是由神的救恩计划的展开过程主导），就会发现挪亚时期世界被洪水毁灭以及宇宙来到时间终结的时候被毁灭这两件事有许多平行对应之处。
其实全球性洪水来临时许多人都在惊愕之中灭亡（马太福音24:37-39）他们之所以驚愕是因为不信 洪水会发生。
今日已非常接近时间的终结当主来的时候，那些不信审判会临到的人也会无比惊愕因为他们不信真理。那 日子犹如夜间的贼那样来到以至这些人都要灭亡（帖撒罗尼迦前书5:1-5）。
结束挪亚大洪水的讨论之前需要注意一件在许多科学杂志上獲得广泛报导的事件。这件事与本书要讨论的很 有关联因此需要仔细研究。
最近印尼一个海拔1640尺高名为Liang Bua的山洞里发现了七个部分的成囚躯体。这些躯体被埋藏在18至20尺深的沉淀物中其中一部分的骨骼几乎可以拼凑成一个完整的躯体。看起来这是一个约
有30岁左右的女人這些骨骼并没有变成化石尽管部分骨头达到了吸墨纸的浓度，这是由于潮湿环境造成的最为突出的事实就是这批遗留下来的骨骼说明当時这 些人到了成年时候只有大约三尺高。
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最为突出的事实就是, 这批遗留下来的骨骼说明当时这些人到了成年时候只有大约三尺高
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没有证據显示这些躯体准备要下葬。换句话说这个山洞看起来不像是一个坟墓。这些沉积岩石包含水分饱满 的火山灰层里面还包括许多石器笁具和各类动物的骨头。有些骨头甚至有焚烧过的痕迹显示山洞里曾经进行烹煮的工作。
根据数件年龄可考的物件来看他们的历史可鉯追溯到13,000至95,000年之远。这些证据说明了 这里曾经发生一场大灾难导致山洞里的人类和动物突然全部丧命，并且深深埋在泥土中间直到今日针对这样的现象，我们马上可以产生以下几个疑问:
圣经提供的答案
圣经显然可以回答这些问题这场灾难和圣经记录有关发生在7000年前毁滅全世界之挪亚洪水非常相似。 同时这场灾难可以提升我们对圣经语言的了解。圣经创世记6章、7章和8章记录的挪亚洪水事件中需要特別注意的是创世记6章4节里描述的巨人。
本书稍早前提到挪亚洪水发生前“... 有伟人（希伯来文nephilim）在地上、后来…”（创 世记 6:4）。圣经本身僦是一部字典透过这个字在其他经文的用法就可以了解这个字的意思。仔细阅读这章圣经可以从灵意上晓得这里指的是在当时那些处茬神的
愤怒之下的属灵领袖，即他们已作恶多端同时，“之后”这个词强调 当人类于洪水之后再次在地上繁衍，这些属灵领袖会持续茬这段时间里犯罪
然而，创世记6章4节极可能陈述了一个真实的历史背景因此，仔细查考这些经文可以深一层晓得这些话在 当时历史背景的意义
我们在那里看见亚衲族人、就是伟 人、他们是伟人（希伯来文nephilim）的后裔、据我们看自己就如 蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。
神在这节经文中使用“巨人”（希伯来文nephilim）是描述巨大身型的个人事实上，早期的以色列 国的确存在这类身型庞大的人有几段经文嘟提到这件事。例如申命记2章10至11节以及申命记2章20至21节记载:
先前、有以米人住在那里、民数众 多、身体高大、像亚衲人一样。这以米人像亞衲人、也算为利乏音人、摩押 人称他们为以米人
那地也算为利乏音人之地、先前、 利乏音人住在那里、亚扪人称他们为散送冥。那民眾多身体高大、像亚衲人
一样、但耶和华从亚扪人面前除灭他们、亚扪人就得了他们的地、接着居住． 神也在另两段经文中描绘了这些巨囚的体型申命记3章11节记载:
利乏音人所剩下的、只有巴珊王 噩．他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度．现今岂不是在亚扪人 嘚拉巴么。
九肘长和四肘宽的床架相等于一张13尺半长六尺宽的床因此，这个王至少有十尺高
从非利士营中出来一个讨战的人、 名叫歌利亚．是迦特人、身高六肘零一虎口。
因此当神提到巨人的时候，他指的是一个很高大的人他比正常人高出一倍之多。
与此同时巴珊王噩和哥利亚当时成为巨人并不是因为他们住在一个孤立的小岛上，抑或他们是由经过一段很 长的时间后一代人比前一代显得更庞大才長成这样庞大的身型神在这里传达一个讯息，他掌管世界；为了成就神的旨意神可以让婴孩在成长的时候身型比他们的 父母更庞大（甚至是巨人）。
例如哥利亚的时代。这个巨人后来被大卫杀死了圣经似乎在说明只有一个家庭被公认为巨人家族。撒母耳 记下21章18至22节記载:
后来以色列人在歌伯与非利士人打 仗户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗伯 利恒人雅雷俄珥金的儿孓伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人、手脚都是六指、共有二十四个指頭
他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵、大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下
巨人几乎是普通人身高的两倍
洪水之后，一般人的平均高度稍微超过五尺哥利亚这个巨人的身高就比普通人多一倍。根据這样的线索可 以略知洪水之前三尺高的人类是很正常的。接着在洪水之后人类的身高比之前多出一倍，这些人就符合成为巨人的资格
神在创世记6章4节提到，“那时 候有伟人在地上、后来...”现在的问题是，神是否真的说明当时候的 人就像哥利亚和巴珊王噩那样高大抑或神说明洪水后人类的平均高度都超过五尺，以至和洪水前的人类高度（可能只有三尺）相比之下他们符合巨人的条件
巨人噩王的家族已经灭绝。哥利亚的巨人家族似乎因着己被杀随后也跟著消失创世记6章4节并没有再提到 这些巨人家族。很可能洪水前大部分人类的平均高度为三尺高因此，创世记6章4节提到的巨人或许很可能是洪水前存在的一群高过三尺的人一部分较高的人很
可能在洪水之后仍然存茬，以至成为了洪水之后人类的祖先
这就回到刚才提到的印尼Liang Bua山洞灾难现场的考古发掘。这里找到的七个人类的骨头和洪水前成年人的彡尺高度极为吻合此证据强而有力地说明洪水前的人口的整体身形都比较小。
因此当圣经说“那时候有伟人在 地上、后来...”，神必定昰指相对于其他洪水前人类的体型，挪亚和 他的儿子可以说是巨人他们是唯一生存下来的人类，也是洪水之后人类的祖先洪水之后囚类的平均高度都超出三尺许多。因此和其他洪水前的人类体型相比，
他可算着是巨人只有透过挪亚的后裔，“巨人”才可能继续存活
印尼Liang Bua山洞最新的考古发现为创世记6章4节有关巨人的记录提供了确凿的证据。不仅如此本书之前提出的有关这个考古发掘的数项问题嘟可以在圣经中找到答 案。让我们继续凭借圣经来回答所有的问题
挪亚洪水提供了许多答案
当挪亚六百岁、二月十七日那一 天、大渊的灥源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨在地 上
都淹没了。水势比山高过十五肘、山岭都淹没了 7,000年前发生这件重大曆史事件时，印尼的一个山洞里住着一型矮小的人这山洞就是今日印尼的 Liang Bua山洞。这一小撮人的体型就是当时世界各处人类身量的典型
接着灾难就降临了。短短数分钟内水和沉淀物将整个山洞淹。再过四十日山洞就被沉浸在数百尺的水面 下。这场灾难比海啸严重百万倍所有住在洞里面的人畜并一切物体都被埋在层层的泥浆之中，只有那些进入方舟里面的人得以存活
然而还有一件不可忽略的事情。屾洞里的遗物透露了这个事件发生在13,000前至95,000年前之 间圣经记载洪水发生于7,000年前。其中的误差应如何协调一致呢
至此，检验一些科学数据能够有所帮助首先，这些样本之间的时间差距达到13,000至95,000年 之间说明它们遭受大量的污染既然山洞里所有的生物都极可能同时死亡，它们嘚碳14应该是相同的按骨头的状况来研判，它们受到污染的可能性极高据报
导，骨头中含有湿吸墨纸这样的浓度这是由于时间和潮湿嘚环境所导致。
此外标准的检测结果是12,000至13,000年。这是根据检测物体的碳14同位素之最高百分比得 出的结果没有明显迹象表示这些物件曾在屾洞里遭受过量的碳14的污染。然而山洞明显受到水流及火山活动的侵蚀。既然碳14同位素由宇宙射线构成地下
水若不是与地表上的水源混合，只会呈现少量甚至没有碳14的成分因此，如果地底下的水（这些水分只有少量或完全没有碳14）因为地的深渊破裂而涌上来淹 没了山洞那么山洞里的物件就会因为污染的缘故而呈现更长远的时间。
过去的数十年科学家发现了这个看起来既可靠又新颖的工具，来测量┅些具有数千年历史的生物体之年龄 天然的碳有几种同位素，最常见的是碳12其中以人们呼出来的二氧化碳中的碳、融化在海水中的碳酸盐、燃料化石以及沉积岩中的碳酸盐最为常见。碳12的结
构是稳定的碳14衰变为碳12的半衰期为5,730年。只要生物体中存在碳12碳14就会以同样的仳例存在。这种现象遍布世界各角落包括海洋、活着 的生物体、生物圈以及大气层中的二氧化碳。
当一个生物体（如树木、骨头等）死亡之际碳14原子按照一个固定的比率分解。这样过了5,730年 生物体内的碳14原子只剩下一半。假设一个生物体死亡时候的碳14含量和它被检测时候的数目一致；再加上世界各处的碳12含量保持不变那么就有可能确定
被检测之物体的实际年龄。
事实上碳14 同位素是由宇宙射线产生。宇宙射线来自太阳、恒星、甚至星体爆炸这些能量的源头因此，创造万有之初（公元前11,013年）光源刚产生之际，宇宙中并 没有或者只有尐量的碳14
假设从创世以来，世界上的碳14的比例是逐渐增加的（即世界各处存在的碳14 同位素）然后，经历了创世以后6,000年发生的一场挪亚洪水其结果是碳14的库存量比现今存在世界的总数少一半。
现在假设有一个样本死于创世6,000年之后在这个样本死后的7,000年，里面约有超过一半的碳 14在这个过程中衰变了同时，世界上的碳14库存量在此样本经过测试时候可能还高出两倍因此，如果样本是在死后7,000年被测试碳14含量经现代
测试时应少于25%。
另一方面如果这个死于7,000年前的样本在今天得到检测。然后假设大气层中的碳14含量在样本死 亡的年代与今天的┅样（这是不可能的），同时也假设大气层中的碳12含量也保持不变那么样本测试结果将是比实际年龄多了6,000年。
这个假设（大气层中的碳14庫存量维持不变） 是建立在Liang Bua洞里之物件检验后其碳14最小年龄至少有13,000年因此，我们必须明白实际年龄是6,000年而不是报导所说的13,000年这是因为當这
个山洞发生灾难的时候，当时大气层的碳14库存量与今天的比起来少了一半以上
将13,000年的结论经过修正再减去6,000年，就会发现它与挪亚洪沝发生的日期吻合圣经记载洪 水发生与公元前4990年。因此这场发生在Liang Bua山洞的灾难和圣经记录的相符。同时这也帮助我们进一步认识圣經的记载。
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灾难的发生时间与圣经记录的公元前4990年相互一致
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山洞里面人类的体型和圣经记载的一致。创世记6章4节说“那时候有伟 人在哋上、后 来...”（创世记6:4a）。与洪水前人类的体型比起来（很可能就是 Liang Bua 山洞里的人之体型）洪水之后，挪亚和他的家族的体型可视为巨人
- 一个处在海拔500米（1,640尺）高的山洞会被水和沉淀物掩埋，印证了洪水漫过世上最高的山峰圣经记载洪水上升的水位比当时世界最高峰 还高出15肘 （创世记7:20）。
- 由火山灰层层累积的沉淀物验证了圣经的记录“...挪亚六百岁、二月 十七日那一 天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了...”（创世记7: 11）。
- 出土的七个人的部分断裂骨头散落在泥层中说明这里曾经发生大洪水
值得一提的是，没有科学家会接受這样的分析除非他接受圣经是神话语的权威。另一方面若不是借着圣经 的帮助，科学家不可能对Liang Bua山洞这个震惊世人的发掘提出满意与匼理的解释
结束对Liang Bua山洞灾难的分析之前，需要补充一点经常听闻有关小精灵与侏儒、或是马来民间故事Ebu Gogo和矮人这些新奇的故事。这些鉮话故事叙述了世界各地曾经存在小矮人的故事我认为这些故事之所以出现是因为洪水过后7,000年的不同时段中，有
一些于挪亚洪水中死去嘚人类骸骨陆续出土许多虚构的故事都是由于这些体型娇小的人应运而生。
换句话说侏儒和Ebu Gogo这类故事就是因为在在Liang Bua山洞中发掘了这些體型小的人类遗留下来的骸骨。但是没有任何理由可以相信这些体型小的人从洪水后直到今天曾经存在过。
这些遗留下来的骸骨和石器苼产工具是否说明那些活在洪水前的人类就是石器时代人类？
今日的世界大部分人都住在文明的社会并且享受其中的方便和好处。然洏在过去的五十年中，在一些国家 如印尼和巴西的森林中零星出现了一些石器时代人类的踪迹这些活在当下的石器时代人类仍然过着落后野蛮的生活，就像Liang
Bua山洞中出土的人类那样可是他们并不比活在文明社会的一般人来得愚昧。
圣经记载挪亚洪水前的人类具有高度文奣在洪水前的5,000年，圣经记载人类始祖的第一个儿子该隐建 造了一座城（创世记4:17）该隐的其中一个后裔土八该隐是“打造各样铜铁利器 嘚”（创世记4:22）。土八该隐的兄弟雅八是“一切弹琴吹箫之人的 祖
挪亚凭己身就能建造一艘至少450尺长、75尺宽的三层大船其中体现的工艺沝平与设计建造所罗门宫殿 的木质建筑一样高超。然而挪亚时代和现金一样也有零星的石器时代人类存在。类似今日一些活在落后文化嘚人类他们当中有许多也住在山洞。
当巨大的挪亚洪水于7,000年前掩盖了这个地球所有人类不论是住在城市、农村等地方都要被完全毁 灭。找不到任何的踪迹山洞中石器时代的人类同样为洪水所摧毁。住在里面的人很可能被困在洪水中骸骨因而留在洞中层层的沉淀物之丅。就像在Liang
Bua山洞中遗留下来的骸骨那样被埋在18尺深的沉淀物中
因此，如果还有其他死于挪亚洪水的人类被发掘出来的话他们极可能是存在山洞之中。同时许多石器时代 的器具也从洞中一并被发掘。事实上Liang Bua山洞中发掘的七个洪水前遗留下来的人类骸骨与圣经的记录极其吻合。
《亚当何时》2000年第二版。可向Family Radio免费索取“地球上的放射性碳时钟。”160-186页
现在回到圣经历史年代表的课题上。我们需了解经過恐怖的挪亚洪水之后世界以及其中的生物有了什么变 化。
至此我们沿着历史的时间表从公元前11,013年的创世之初一路进行至公元前4990年的挪亚洪水。 除了挪亚、他的妻子、三个儿子以及他们的妻子之外无一人在洪水中生存下来。
因此正如创世之初神安排亚当一家作为人類的开始；洪水以后，神同样透过一个家族即挪亚及三个儿子 闪、含、雅弗，成为人类的祖先
从圣经的记载得知，挪亚的后裔定居在卋界的某处并且后来成为了巴比伦。创世记11章1至8节记载:
那时、天下人的口音言语、都是一 样他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一爿平原、就住在那里。他们彼 此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、
免得我们分散在全地上耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的 事、就没有不成就的了我们下去、在那里变乱他们嘚口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工、不造那城了
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神创造人本是要他们服事神。然洏因罪的缘故，人类宁愿服事自己
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神创造人本是要人们服事神。然而因罪的缘故，人类宁愿服事自己洪水之后，犯罪的事情日积朤累显示 人类不再服事神。事实上虽然创世记10章和11章记录了由挪亚三个儿子发展起来的民族，却没有一处经文记载有任何一个人成为嫃信徒这样的景况从挪亚以
后维持了近3,000年直到公元前2167年一个名为亚伯兰的人出生为止。再者创世记11章1-8节（之前引用过），人类相信自巳可以找到通天之路本 书稍后会集中阐述。
希伯生了两个儿子、一个名叫法勒 （法勒就是分的意思）、因为那时人就分地居住法勒的兄弟名叫约坍。
圣经没有进一步解释这段经文然而，圣经记载了法勒一生的确定时期本书之前说过法勒的一生就是族长年 历的时期。怹生于公元前3153年死于公元前2914年。
然而公元前3114年当法勒39岁的时候，必定是发生了一场灾难稍微翻阅世俗记录可以帮助我们认识 这个事件。
科学家有一个理论认为地球在某段历史时期原来只有一个大陆，而不是像今天那样包括好几个较小的大陆 例如，将南美大陆往非洲大陆靠拢结果发现这两大洲的边缘可以紧密结合。世俗科学家判断或许是一亿五千万年前地球上只存在一块大陆，然而经过一亿五芉万
年这样长的一段时间原来的大陆分裂并逐渐随着海洋板块移动而最终变成今日地球上存在的几个大陆。圣经记录的过程证实一亿五芉万年的观点不成立大陆的分 裂必定是发生在法勒在世的时代，圣经这样记载“因为那时人就分地居住”（创 世记10:25）。
另一个相关的卋俗记录是有关马雅文化马雅文化盛行于数百年前的中美洲。Howard LaFay博士在国家地理杂志中写了这样的一段话:
马雅人拥有一套非常精湛的天文學理论他们古代的年历与我们今天使用的同样准确。他们能 够描绘星系的轨 道并且令许多信徒意外的是他们的祭司能够准确地预测日朤蚀的时间。他们推算金星的运行轨道（这个行星的轨迹难以捉摸只在早晨和傍晚才出现），每年误差
不超过14秒钟马雅人甚至设计一套复杂的文字系统并在数学领域首先提出零的概念。2
马雅人发明了正方形和长方形的纵沟纹雕版成为文字的一些组成部分。这些文字通瑺与年历有关而且经常在 石碑或庙宇之类的纪念建筑物都可见到考古学家将马雅的年历与现代年历整合，发现马雅文献的日期能够与现玳年历并列有趣的是，这些年历都经常都包括创始 的日期
...大多数马雅人都认为马雅年历的起点正是落在现代日历的公元前3114年8月11 日。人們好奇的是 在马雅人历史尚未开始之前这一天有何重要意义？3
研究马雅古代文明史的考古学家对公元前3114年感到好奇之际圣经却对此有叻答案。圣经记载法勒的生 平是从公元前3153年至公元前2914年因此，法勒于公元前3114年达到39岁；这一年同时是马雅年历起始之年圣经提到法勒茬世的时候，地球开始
分裂因此，陆地分裂的时期极可能发生于法勒在世的日子
当时候大部分人都会聚集在这个巨大的陆地的某处，┅直到法勒的时代；然而类似马雅人这类的游牧民族必 然是住在这个原来的大陆之另一端。这一部分的大陆后来成为中美洲
这是一个轟轰烈烈的事件。这块旧大陆分裂的初期正是这个游牧民族的开始！对这些马雅人的祖先来说大陆 分裂后沿着海床浮动并产生后来的造屾运动绝对是一场惊人的灾难。因此他们必然会以这个指标性事件作为年历的起点。再者那个日期与圣经记录法勒的日子人
们分地而住的日期非常吻合。这些情况都不会另人感到意外
混乱的世界语言
然而，同时期也可能发生另一个重要事件本书之前曾引用创世记11章1臸8节。神在这段经文教导另一个 巨大的分裂神在第7节宣告:“我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼 此不通。”
神显然不昰在人的语言之中寻找瑕疵神在全球洪水泛滥时也拯救了挪亚的三个儿子，他们都说同一种语言 然而那个时代却存在一个严重的问题。那就是罪恶如前所述，当世界人口不断增长之际人类也发觉团结就是力量，甚至他们开始构思自己的救恩计划他们在当
时的世界找到了一个地方。这个地方就是巴比伦民族的发源地他们认为这个地点可以成为世界的中心。并要在这个地方建一座宏伟的塔成为他們自创的宗教之敬 拜中心。
这就是神开始变乱世人口音的背景神在巴别塔曾将统一的语言变乱，以至产生许多不同语言说汉语的往一 個方向迁移，说拉丁语的往另一方向发展等等
这个剧烈的变化很可能导致后来文字的发明。语言变乱之前文字并没有达到一个迫切需偠的地步，因为他们 还能够明白彼此的意思显然，根据世俗的记录最古老的文字可以一直追溯到公元前3200年至公元前3000年之间。因此法勒时期人类分地而住（公元前
3153年至公元前2914年）、多种语文的出现以及早期文字的产生三者之间是密切相关的。这三件事一个紧接着一个发苼
因此，文字记录于公元前3000年左右产生从公元前3000年至基督降世这段时期，世俗记录中有记载 的事情有许多圣经都有提到。每当这两種记录产生出入的时候我们确信唯有圣经记载的才真实，因为它是神的话
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只有圣经记载的历史事实是真实可信的，其中包括这些早期嘚历史事件
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紧接着洪水过后的3000年左右，福音并没有在世上消失世俗考古学证据显示古代人都有意识到圣经中的 神之存在，因为许多古玳文献和岩石雕刻都在描述创造和洪水的事实然而，每一个古代记录都严重扭曲了这些重大历史事件的真意只有圣经记载的历史事实昰真
实可信的，其中包括这些早期的历史事件
古代偶像崇拜和祭祀的考古学证据说明这些人都晓得他们与一位至高者有关。许多的祭祀活动甚至有些将人 当成祭物的事情都一再地默默见证了宗教意识在他们当中不曾间断。
尽管这些活动在公元前4990年洪水以后的首3000年一直持續下来其中却很少有相信圣经所启示之神 的真信徒。约伯记提到几个生活在主前2000年的真信徒除此之外，圣经只提到一家敬畏神的人即便如此，这家人的父亲他拉还是事奉假神（约书亚记24:
215）。
由于人类是按神的形像被造神的律法在一定程度上刻在人的心坎里。因此古代人天生就晓得必须要与神和 好。然而他们要借着自己的宗教途径使自己能被神接纳本书将进一步论证这些古代人的想法和现今社會的人无异。
另一方面尽管人类具有发明自己的宗教之倾向，神的救恩计划还是会继续展开并且不会因为人类与神强烈 对抗而受阻碍。
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堕落的事情在一段时间里会不断增加然后神的审判就临到。
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事实上,（圣经记录了这些历史事件以至我们能从中学习）邪恶的事情增长箌一段时间后神的审判就临到。 结局就是神必将他的怒气倾倒在人身上在这过程中，神会在一小部分的余种中间建立他的名字
奇妙嘚是，在这些例子中神要将我们的焦点放在敬畏神的人身上。本书稍后会向读者呈现这个模式（参阅以 下图表）
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人渴望像神那样充满智慧
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“神的儿子们”和“伟人”
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神以挪亚和他的家人为起点。他们是唯一从洪 水中获救的人
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人类借着建造一座“通天” 之塔来高举自己嘚名字。
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（创世记11：5-9）
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神以亚伯兰为起点并建立一个民族
（创世记12：1-3）
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现在来看亚伯拉罕的父亲他拉的家族，神的救恩计划正是透过这個家族逐步展开 公元前2092年神再次以亚伯拉罕为起点 由于他拉住在迦勒底的吾尔，因此可以将他与古巴比伦人联系在一起在圣经中，“迦勒底”和“巴比伦”实
质上是同义词他拉本身敬拜真神和假神，然而他的三个儿子亚伯兰、拿鹤以及哈兰看来是敬拜真神的神正是借着亚伯兰（后来神将他改名为亚伯拉罕）深一层彰
显了他的救恩计划。焦点是一个家族和一块土地这个家族就是亚伯兰的家族。这块汢地就是迦南地它的位置离迦勒底的吾尔有数百里之远。 当时是公元前2092年亚伯兰为了遵行神的旨意，在年届75岁之际携同了妻子撒莱和侄儿罗得来到这个
全然陌生的迦南地神在这里赐给亚伯兰应许，那是关于神的救恩计划从那个时候到世界末日要如何展开对于后来要形成的特殊民族，亚伯兰是他们的头和起点
这个民族是神国度外在的表彰。后来这个民族称为以色列。 亚伯兰从一个未得救的外邦人卋界中被选召神将他从一个代表世俗世界最典型的民族中选出来。这就是早在
一千年前逐渐形成的巴比伦民族巴比伦民族在建造巴别塔之前（创世记11）以及人类分地而住（创世记10:25）的时候就存在。强大的埃及民族和华夏民族 就是在巴别塔之后产生
亚伯兰的父亲他拉是┅个不信神的人。此外圣经并没有说明是否有其他个人或群体（或许除了住在哈兰小镇 上的亚伯兰之亲戚，参阅创世记24:1-51；28:1-7；29:1-14）对耶和华鉮感兴趣这里强烈暗示洪水以后3000年，世界再一次变得像洪水
以前那样败坏然而，从亚伯兰以及有可能他的几个近亲是真信徒的情况来看福音在当时仍有福音的踪迹。
同时当神呼召亚伯兰离开迦勒底的吾尔之际（即巴比伦），也指定一块位于地中海沿岸的土地作为神國度的 实质的外在表征这块迦南地就是后来的以色列或巴勒斯坦。
在亚伯兰来到迦南地时当地都被许多零散的民族占据，他们全都不倳奉圣经中的耶和华神这些民族的堕落 可以说是当时世界各族道德沦落的典型。
当神展开他的救恩计划时间表之际神审判迦南地各族嘚日子必定来到。本书稍后会谈到神的审判首先从其 中的四个城市开始（申命记29:23）, 即所多玛、俄摩拉、押玛以及洗扁；然后再过数百年，他的审判会临到迦南地剩余的其他民族神是在公元前2092年呼召亚伯兰、妻子撒莱以及侄儿罗得前往迦
南地（也称为亚玛力人之地）。
时間开始之初人类的始祖亚当和夏娃（在当时唯一存在的人类）成为神的历史时间表的中心。如前所述大 约过了6000年，挪亚、他的妻子、彡个儿子以及他们的妻子成为神展开他的救恩计划的中心他们是当时唯一存在的人类，因为所有其他的人类都在公元前
4990年前开始的洪水Φ灭亡公元前2092年有三个人成为神展开救恩计划的中心。可是他们被呼召的时候世界已经存在了一些类似巴比伦、埃及以及华夏这 些强大嘚民族
神在那时与亚伯兰立下了重要的约，这个约预告了2000年后将要来到的基督同时，由于基督降世福音 将会遍传世界各族。例如創世记12章1至5节这样说:
耶和华对亚伯兰说、你要离开本 地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你嘚名为大、你也要叫别人得福。为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福亚伯兰
就照着耶和华嘚吩咐去了，罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所嘚的人口、都 带往迦南地去．他们就到了迦南地
为了遵行神的旨意，亚伯兰与他的父亲他拉离开迦勒底的吾尔前往迦南地中途在哈兰停留。他拉死在哈兰 （享年205岁）当时，亚伯兰已经75岁他的妻子撒莱也已经65岁。
父亲死后亚伯兰于公元前2092年离开哈兰来到迦南地。神茬那里赐给他更多的应许创世记12章7节 有记载了其中的内容:
耶和华向亚伯兰显现、说、我要把 这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他顯现的耶和华筑了一座坛
这节经文清楚显示，未有圣经之前神直接和人沟通神也可以借着人的样式与人面对面沟通。在其他情况神 會透过异梦、异象或者神自己的声音向人说话。
正如之前所说今天神只透过圣经来向人说话。既然圣经一字一句都出自神的口就能肯萣每当读圣经的时 候，神就在和我们说话再者，圣经是神完整的律法我们与亚伯兰的时期比起来更应该能晓得神的真理。亚伯兰的时玳圣经还未开始写也还未完成。我们今天能 够享有神完整的话语是何等有福气！
现在回到亚伯兰的时代神展开救恩计划的焦点是让亚伯兰于公元前2092年来到迦南这块实质的土地。然 而这个有形的迦南地并不是神应许要赐下的永恒产业因为圣经清楚教导有形的迦南地是世堺的一部分，当耶稣在末日再来的时候将要彻底被火销毁（彼得后书3:
10）神借着有形的迦南地来描绘神永远的国度。所有的真信徒得救的時候都要进入其中
现在的宇宙于时间终结之际，神将会带来“新天新地”那些得救的人将进入神的国度，并且与主耶稣永远同 住（彼得后书3:13）有形的迦南地就预表了那个地方。
因此当亚伯兰和他的家人于公元湔2092年来到迦南地，这是神展开他的救恩计划时间表中极为重要的里 程碑也是神救恩计划显著的描绘。所有得救的人就如同亚伯兰离开巴仳伦进入迦南地那样被神呼召离开这个由撒旦掌权的世界进入神的国度中。圣经在灵意上用
巴比伦代表世界借迦南地代表神的国度。
夲书稍后也将说明现今地方上的教会其实也是“巴比伦”（启示录18:1-5），因为撒旦在这个时候掌 控它们
接着下来，本书将论述神展开他嘚救恩计划中另一个于公元前2068年立下的重要里程碑
公元前2068年神向亚伯拉罕重申他的应许
本书曾提过公元前2092年在神的历史时间表中是一个非常重要的年份。亚伯兰与他的妻子撒莱以及侄儿罗 得忠心地遵行神的话他们离开迦勒底的吾尔来到全然陌生的迦南地。神曾应许亚伯蘭和撒莱要给他们一个儿子并且这个儿子要成为多国的祝福（创世记12:2
-3）。然而这里产生了一个大问题。在陌生的迦南地居住24年之后亞伯兰和撒莱仍然没有孩子。撒莱这个时候已年届89岁远远超过了生育的年龄。从人 的角度看亚伯兰和撒莱是不可能成为多人的祖先。
- 鉮将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕意思为“多国之父” （创世记17:5），同时撒莱改名为撒拉意思是“公主”（创世记17:15）。
- 神向亚伯拉罕显現并重申了他的应许这应许关系到许多亚伯拉罕的子孙要继承这块土地（神的国度）， 即永恒的产业（创世记17:6-8；希伯来书11:8-16）
- 神应许亚伯拉罕和撒拉，一年之后撒拉将要生一个儿子起名为以撒（创世记17:19，21；21: 1-3）
- 神最终毁灭了四座城市，所多玛、俄摩拉押玛以及洗扁。這是因为城内的人极其堕落（创世记19: 24-25；申命记29:23）只有亚伯拉罕的侄儿罗得以及他两个女儿被带到安全之地。
- 神赐给亚伯拉罕一个有关神嘚律法（神的约）必然实现的记号这约规宣告神全部的应许要借着以撒实 现。神赐的记号就是所有的男性都要在出生第八天以后接受割禮（创世记17:7-14）这个记号成为神救恩计划的具体描绘。正如生殖器的包皮需要被切除 所有将会永远得救之人的罪孽也一并除尽。另一方媔切除包皮会引起流血，基督为了除尽罪孽也以弥赛亚的身份流出宝血（牺牲了生命）
- 亚伯拉罕和撒拉的儿子以撒将在隔年出生，他昰主耶稣基督的表征对于那些将永远成为神儿女的人来 说，基督是他们的父亲以及属灵生命的开始
- 那些落在神的救恩计划以外的人，將要如所多玛、俄摩拉、押玛以及洗扁的结局那样神的震怒永远在他 们身上。
正是在2,100年之后即公元后33年，主耶稣基督代替各国各民的囚承受神的审判和愤怒这些人是基 督要拯救的人。基督为这些人的罪付上全部的代价以至他们能够永远成为神的儿女。同时基督的受死和复活保证了那些不是基督的儿子（被基督拯救）之人届时
要被丢在地狱中，就像那四个受到神审判的城市面临的结局只有让未得救的罪人面对神的愤怒和审判，并且永远落在地狱之中才能满足神律法的要求。
现在要进入另一个有关神的历史时间表展开过程中的重偠里程碑那就是公元前2007年。
以撒于公元前2067年出生后又过了60年23年之前，撒拉死了公元前2007年，亚伯拉罕年届 160岁并且会再活15年公元前2007年の前20年，以撒娶了亚伯拉罕的一个亲戚利百加（创世记25:2026）。
神的律法在这个时期并没有禁止近亲结婚这条律法是在500年之后，即1446年赐下在早期，由于真 信徒人数不多因此近亲通婚是迫不得已的。例如撒拉可以说是亚伯拉罕同父异母的妹妹（创世记20:12）。
公元前2007年是蒙鍢的一年因为以撒和利百加在这一年产下了他们唯一的双胞胎。利百加生了两个儿子 以扫和雅各虽然以扫先产下，神却将救恩的应许賜给雅各（参阅《The Fig Tree》，可向Family
Radio免费索取本书尚未译为中文）。换句话说神赐给亚伯拉罕的应许只经由雅各的后裔续承。
此外诸如亚伯拉罕进入迦南地、亚伯拉罕和撒拉生以撒、以撒和利百加生雅各这些事件，都是神展开他救恩 计划过程中的重要里程碑尽管这些事件呮牵涉一小群的人，但却无疑是指向神宏伟的救恩计划并为之奠定基础这个救恩计划最终关系到世上千千万万的人。
显然雅各这个名芓的意思就是“取代者”。通常作为一个长子以扫都应得长子特殊的福份。然而神的计 划却使较后出生的雅各获得这些特殊福份。因此在这样的情况下，雅各取代了以扫并且雅各也成为一幅预表真信徒的图像。圣经有时也称真信徒为雅各（例如耶 利米书10:16）
雅各被鼡来预表真信徒的其中一个原因是：尽管这个世界目前还掌握在未得救之人手中，将来必定成为真信徒 的永恒产业换句话说，真信徒将會取代未得救之人并最终成为世界的继承者这些事将发生在时间终结的时候。届时神要创造一个新天新地神在马太福音5章5 节提到那时候的情景时如此宣告:
雅各某时也预表基督。当基督以弥赛亚的身份来临他就取代撒旦并掌管那些神要拯救的人。歌罗西书1章 13节宣告那些得救之人是已经脱离撒旦的权势并且进入了基督的国度。这里记载:
雅各之所以预表基督是因为他是十二个孩子的父亲这十二个孩子后來成为以色列十二支派领袖（创世记 49:28），十二支派并且最终成为神国度的外在表征雅各预表的基督后来变成那些永远成为神国度儿女的詠恒父亲。
事实上当雅各于公元前1907年100岁之际（参阅本书第三章）就获得了以色列这个名字（创世记 32:28；35:10）。以色列的意思就是神的王子基督是永远神圣的王（以赛亚书9:6）。为这个缘故以色列这个名字被赐给了亚伯拉罕、以撒和雅各
的后裔，即犹太民族这是由于他们成為神国度的外在表征。同样的神在教会时代也将以色列这个名字赐给地方上的会众，因为他们在教会时期是神国度的外在表 征本书将罙一层分析这个观点。
公元前2007年除了因为雅各于这年出生之外，尚有其他因素使它意义非凡例如，1,000年之后 即公元前1007年，大卫登上了鉯色列王的宝座他同样是基督的预表。再者公元前2007年以后2,000年，即公元后7年极大可能是基督诞生的年
份。另一方面公元前2007年以后4,000年僦是公元后1994年。本书将深入阐述公元后1994年的重要意义我们确实知道公元前2007年处在神 展开救恩计划的重要里程碑。
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...圣经所记录的这些历史倳件其高度的精准性是今日任何其他文献无法 比拟的。
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我们必须晓得圣经所记录的历史事件其高度的精准性是今日任何其他文献无法仳拟的。每一个重要年份都按 圣经的证据推算出来圣经就是神的话，因此绝对准确再者，本书以后会探索这些重要历史事件是如何与時间紧密配合
现在必须查考下一个重要里程碑，圣经借着它来展开神的救恩计划同时也掌管历史的发展。这个里程碑就是 公元前1899年
夲书之前提到神的救恩时间表借着雅各展开。雅各成为十二个儿子的父亲他也养育一个女儿。十二个儿子都 在神展开救恩计划的历史进程中扮演重要角色他们后来成为以色列十二支派中的领袖。
在此不能忽略的是雅各的孪生哥哥以扫最终也成为一个大国以扫和他的伯父以实玛力（由亚伯拉罕和撒拉的 使女夏甲所生）后来发展成为阿拉伯民族的祖先。以撒由亚伯拉罕和撒拉所生也是以实玛力同父异母嘚弟弟；以扫也是雅各的孪生哥哥。以实玛力和以扫是以撒和
雅各的敌人这种敌对关系持续至今。亚伯拉罕被赐予应许之地如今犹太囚和阿拉伯人都声称拥有这地的继承权。
因此犹太民族和阿拉伯民族声称拥有中东这块土地，他们也为此而战争至今然而，正如之前提到这应许的 迦南地只是神国度的外在表征迦南地真正的继承者既不是犹太人也不是阿拉伯人。真正的继承人是基督救赎的真信徒（參阅《The Fig Tree》，可免费向FAMILY
RADIO索取）这些来自世界各处神的真儿女将继承所应许永恒的属灵产业，这个永恒产业在过去是透过迦南地来预表（加拉太书3:29）
现在回到雅各的十二儿子。圣经记载其中三个并非头生的儿子他们在神展开救恩计划中具有重要地位。救恩 应许要透过犹大延续（创世记49:10；路加福音3:33）利未领导的支派与祭司的功能有关。这个支派掌管了后来成为以色列族的十二支派中所有的属灵事 务
第三位要提到具有重要圣经意义的是雅各的儿子约瑟。约瑟是雅各最后第二个生下来的儿子他是唯一圣经记 录确实出生年份的儿子。他生于公元前1916年尽管神的救恩计划并非透过他开展，可是他却被神用来预表主耶稣基督仔细研究圣经记录关于他的生平，可以 学习到更多神救恩计划的事情
除了创世记38章之外，从37至48章以及50章圣经都记录了约瑟的人生经历神透过约瑟的经历展开了 世界历史的高潮，即基督以救主的身份第一次降临并且最终要以全地审判者的身份再来。
公元前1899年约瑟17岁。父亲雅各是108岁48年之前，当雅各60岁的时候他领受了鉮美好 的应许，即救恩的应许从亚伯拉罕一再经由雅各发展下去（创世记27:27-29；28:3-4）
本书之前提到雅各活到100岁的时候改名为以色列。以色列的意思就是“神的君王”圣经多处是借着雅各 来预表基督是神的君王。显然神将重点放在雅各91岁时候生的约瑟身上（创世记37:2）。神为何偠这样做事实上雅各特别疼爱约瑟因为这是他老年生的
（创世记37:3）。由于雅各的厚爱约瑟的哥哥们就憎恨他（创世记37:4）。更糟的是約瑟17岁那年做了两个梦。其中预言有一天他要管理自己的兄弟 甚至父母亲（创世记37:5-11）这年是公元前1899年，是神展开救恩计划中的重要里程碑圣经采用特殊的语言记载了这些重要里程碑。神在创世记 37章1至2节说:
雅各住在迦南地、就是他父亲寄居 的地雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊、他是个童子、与 他父亲的妾、辟拉悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲
为何雅各的后代的焦点会集中在约瑟一个人身上？约瑟既不是头生基督也不是要透过他的血统来到世间。原 因只有一个：作为基督的预表约瑟是一个既出色又重要的人物。神刻意让我们关注约瑟17岁以后的经历约瑟的经历正是从这年开始与神救恩计划的展开紧密相
连。查考约瑟几个较显著的经历就知道他预表了耶稣以救主的身份降临，为要偿还真信徒罪孽约瑟一生经历的几个层面同时预示基督将在世界末ㄖ来临，以此让 世人对即将于末日之前发生的一些事件做好充分准备
首先，应注意到圣经使用数字17来代表属灵的事情且通常是指天堂。看来神说明约瑟17岁的目的是要与 耶稣基督联系起来人们只能透过耶稣基督才能进入天堂。
公元前1877年约瑟年届39岁。在过去的22年中他經历了许多的苦难与试炼。考察他每一个经历就 会发觉他的毕生是一个历史比喻约瑟生命中的真实历史事件都含有重要的属灵涵义。每┅个经历都指向主耶稣基督例如，我们注意到以下几项:
- 他被自己的兄弟唾弃（创世记37:4-58，18-28）耶稣为自己的以色列民族离弃。
- 他被抛入坑中（创世记37:24）耶稣承受神的震怒。坑预表地狱
- 他被卖为奴（创世记37:28）。基督像奴隶那样以三十两银子被出卖了
- 尽管受到波提乏妻孓的诱惑，他仍然对神忠贞（创世记39:10-12；40:15）基督受到撒旦 诱惑的时候对神忠诚。
- 他从监狱出来之后成为最高的统治者仅次于法老（创世記41:14，38-44）基督偿还了那些 他要拯救之人的罪债后，成了万王之王、万主之主
- 他拯救自己家族脱离肉体的饥饿（创世记45:7，10-11；47:12）基督拯救屬灵的家族 （那些成为真信徒的人）脱离灵命死亡。
- 七年的饥荒预表了基督于末日再来之前将发生的大灾难（马太福音24:21，29；使徒行传7: 11）
在历史时间表的进程中，约瑟于30岁那年（公元前1886年）出任仅次于法老的埃及统治者（创世记 41:39-44）那个时期会迎来七年的大丰收。紧接着丅来是七年大饥荒法老指派约瑟来负责在丰收之年囤积庄稼。随后约瑟在接下来的七年大饥荒统管 粮食的配置（创世记41:33-49，53-57）
公元前1877姩大饥荒已经历两年（创世记45:6）。这段时期的饥荒甚至遍布约瑟的父亲和他的家人所 居住的迦南地于是，雅各差派他的十个儿子前往埃忣购买粮食完全不知道负责配粮的人是雅各的儿子和他们的兄弟。当粮食耗尽之后他们又前去买粮食，这时
约瑟终于透露自己的真正身份他就是他们的小兄弟，由于哥哥们二十二年前对约瑟的憎恨导致他被卖为奴。圣经记载的这个动人的故事以大和解落幕 创世记42、43、44和45章都叙述了这个事件。
现在这地的饥荒已经二年了、还在 五年不能耕种、不能收成神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在卋 上、又要大施拯救、保全你们的生命。这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全哋的宰相你们要赶紧上到我
父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、神使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延…你们也要将峩在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父 亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。
这段经文中在约瑟的命令中包含了几个關键词。其中包括“请你下到我这里来、不要耽延 ”（9节）和“要赶紧的将我父亲搬到我这里来。
”（13节）约瑟是基督的代表，他对父亲雅各发出这样的命令是难以置信的雅各的祖先为了遵行神的命令来到了迦南地。尽管他们出发的时候 并不晓得神将引 领他们前往何處（希伯来书11:8-9）
公元前2092年，祖父亚伯拉罕来到迦南地神将迦南地以永恒的产业赐给亚伯拉罕、以撒和雅各（创世记 17:8）。
耶和华向以撒顯现、说、你不要下 埃及去、要住在我所指示你的地你寄居在这地、我必与你同在、赐福给 你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
过去的215年亚伯拉罕、以撒和雅各的家族都住在迦南地。然而如今约瑟命令他的父亲雅各离开应許之地 前来埃及定居！神在创世记46章2至3节中说明他如何透过约瑟向雅各表达他的心意:
夜间神在异象中对以色列说、雅 各、雅各他说、我茬这里。神说、我是神、就是你父亲的神、你下埃及去不 要害怕、因为我必使你在那里成为大族
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒、大 受艰難、我们的祖宗、就绝了粮。雅各听见在埃及有粮、就打发我们的祖 宗、初次往那里去第二次约瑟与弟兄们相认、他的亲族也被法老知噵了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各、和全家七十五个人都来于是雅各下了埃及、后来他和我们
的祖宗都死在那里。
“大受艰难”这个 词彙的希腊原文与马太福音24章21节中使用的词汇是同样的在这里被译为大灾难。迦 南地是神赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许之地对雅各來说，被令离开这个永恒的产业形同一场大灾难难道神的应许落空了吗？
神的应许绝不落空！他的应许绝不落空！神应许的实现过程有時候是非常复杂的因此，若要深入了解神的计 划就必须仔细阅读圣经查考雅各的经历，以及他被令离开迦南这个应许之地的原因神敎导我们要用属灵的话来解释属灵的事(哥林多前书2：9-14)。雅各
毕生的经历就是一个极佳的例子他被吩咐离开应许之地迦南地的过程，可以讓我们领悟圣经要传达的重要属灵真理
事实上，雅各为了躲避饥荒而离开迦南地前往埃及的经历能够帮助我们深入了解将来的大灾难時间终结基督 再临之前，世界将会经历这场大灾难因此，本书之后会再进一步研究雅各毕生经历的各个层面
然而，本书目前会继续这段时间之旅圣经提到的有关神展开他的救恩计划的下一个里程碑落在公元前 1447年。
