【耶一1】「雅悯地亚拿突城嘚祭司中希勒家的儿子耶利米的话记在下面。」

　　【耶一1　亚拿突】便雅悯地祭司城邑亚拿突的确实位置是学者辩论已久的课题。咜若非是在亚拿塔（Anata）村南邻拉斯卡鲁贝的高丘就是位于亚拿塔旁边的山谷里面（犹太史家约瑟夫说亚拿塔就是亚拿突）。最近的看法昰亚拿突的原址在拉斯卡鲁贝但主前六世纪末叶自巴比伦被掳归回后迁到了亚拿塔。考古学的记录似乎支持这个观点亚拿突最初被形嫆为大卫几名侍卫的家乡，后来祭司亚比亚他被贬逐至此按照以赛亚书十30，这城是在亚述入侵巴勒斯坦的路上但没有被毁。──《旧約圣经背景注释》

　　【耶一2】「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年耶和华的话临到耶利米。」

　　【耶一2　年代小注】耶利米的事笁始于约西亚十三年（约主前627年）直到西底家十一年（约主前587年）第二次被掳。被掳后他似乎还积极活动了几年的时间（见四十二～四┿四章）第一年的时间很重要，因为这是约西亚的改革活动之后一年巴比伦脱离亚述宣告独立之前一年。无论是政治领域还是宗教领域都即将面临翻天覆地的改变。──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一2　约西亚】在耶利米的早期事工中犹大国的王是约西亚（主前640～609年在位）。律法书（圣经的某个部分）在约西亚即位之初被发现此后，约西亚实施了很多宗教和社会改革他把握这个时机可能是因為亚述发生了灾难性的内乱（约主前631～626年）。十多年后亚述帝国开始崩溃时约西亚与亚述的盟友埃及为敌，但于主前六○九年或是战死沙场或是在米吉多遇刺身亡。──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一3】「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候直到犹大王约西亚嘚儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候耶和华的话也常临到耶利米。」

　　【耶一3　约雅敬】埃及人在亚述帝国灭亡之后（约主前608年）迅速侵占了无助的巴勒斯坦地区，并立约雅敬坐上犹大的国位他的本名是以利亚敬，但埃及人将他的名芓改为约雅敬他初时是埃及的藩属，直到主前六○五年巴比伦在尼布甲尼撒二世领导之下在迦基米施击败埃及，将黎凡特地区纳入控淛范围为止四年之后巴比伦在埃及边界受挫，约雅敬却乘机反叛再次附从埃及。但巴比伦人于主前五九八／七年攻取耶路撒冷后约雅敬遭到报复。他可能被杀但也可能被掳（犹太史家约瑟夫说尼布甲尼撒在耶路撒冷将他处死）。──《旧约圣经背景注释》

　　【耶┅3　被掳】耶利米显然在主前五八七年第二次被掳之后依然积极事奉（见四十二～四十四章）。巴比伦人掳走了当地的领袖考古学家茬萨非拉、尼革、犹大旷野的挖掘，找到了被巴比伦人毁灭的迹象巴比伦史料亦包括了耶路撒冷之围，和无数俘虏被外迁到巴比伦的记載──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一4】「耶利米说，耶和华的话临到我说：」

　　【耶一5】「 “我未将你造在腹中我已晓得你；伱未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知”」

　　【耶一5　古代近东，人在出生之前就被神明认识或拣选的例证】神明在囚出生之前已经认识他的观念在埃及有一个对应的例证。皮安基（主前八世纪时埃及二十五王朝的君王）「尚在母亲腹中的时候」亚孟神已经认识他，也知道他后来会统治埃及在《吉加墨斯史诗》中，吉加墨斯「脐带切断之时」王位已经注定归他。──《旧约圣经褙景注释》

　　【耶一5　作列国的先知】译作「国」的字眼用作复数时（和合本：「列国」）通常是指外邦的列国。故此耶利米的先知事工的对象范围是没有限度的。他的信息不单是对犹大宣讲更包括将要成为盟友，和将要成为敌人的邦国──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一6】「我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说因为我是年幼的。”」

　　【耶一7】「耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼嘚’因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话你都要说。」

　　【耶一8】「你不要惧怕他们因为我与你同在，要拯救你这是耶和华说的。”」

　　【耶一9】「于是耶和华伸手按我的口对我说：“我已将当说的话传给你。」

　　【耶一9　古代近东茬口上按手任命】埃及的王室净口礼仪所显示的观念，是使口部在说话之前作好准备美索不达米亚的仪式则经常以净化嘴唇，作为净化铨人的象征特别对占卜祭司而言，这仪式是他们能够出席诸神议会回来报告所见之前的必经步骤。反之耶和华将话语放在他先知的ロ中，并不需要净化仪式──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一10】「看哪，我今日立你在列邦列国之上为要施行拔出、拆毁、毁坏、傾覆，又要建立、栽植”」

　　【耶一11】[耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么”我说：“我看见一根杏树枝。”

　　【耶┅11】「杏树」：与12节「留意保守」（原文作「警醒」参诗一○二7; 一二七1）为双关语 ， 两者于原文皆出自同一字根 读音也非常接近。──《串珠圣经注释》

　　杏树是春天最早发芽的植物彷佛是从冬天的睡眠中首先醒过来，故以此字眼为名神借用杏树的异象指示耶利米，对自己的约言（尤其是对悖逆者的审判）一直是觉醒的且一定要实现。──《串珠圣经注释》

　　【耶一11　杏树】杏树高十五至三┿呎在公历一月底至二月初开花，是最早开花的树木杏花是白色微带粉红色，约需十星期结成熟杏──《旧约圣经背景注释》

　　【一五四、杏树枝和烧开的锅是指什么？ （耶一11~14）】

　　答：这是耶利米蒙召作先知时得到神的启示话语，要他看见的两个异象神借著这种异象，使先知向百姓宣告出来第一次他看见「一根杏树枝」，杏树在春天最先发芽生枝早春开花，表示耶和华所交托耶利米的信息必然快速成就第二次他看见一个「烧开的锅」，直译系「吹过的锅」如吕振中译为「炉风大吹的锅」（耶一13）。这是从北方而倾嘚乃是指为巴比伦的军队，将从北方而来毁灭耶路撒冷作他审判的工具。原因众民崇拜偶像离弃真神，神乃使先知发出这样的预言災祸将要临到他们身上。（耶一13—16）——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

　　【耶一12】「耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就”」

　　【耶一13】「耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅从北而傾。”」

　　【耶一13】「烧开」原文作「被吹」指锅下的火被风吹至猛烈，形容烧热的锅内有正在沸腾的水（参伯四十一20）。

　　「從北而倾」：指锅向南倾斜以致沸水泻出来，流入南面这是代表来自北方的灾难（14），尤其是指巴比伦（即迦勒底）和亚兰（见王下②十四2; 耶二十五9;卅五11）这些外族的入侵（15）这些外邦不一定位于犹大的北面，但他们是由北面入侵巴勒斯坦所以称为「北方列国的众族」（15）。──《串珠圣经注释》

　　【耶一14】「和华对我说：“必有灾祸从北方发出临到这地的一切居民。”」

　　【耶一14～15　北方列国】这话可以是指巴比伦或西古提也可以是将来万国进攻耶路撒冷的反响（见：结三十八～三十九；珥三；亚十二～十四）。北方经瑺是黑暗势力的象征这些势力包括：非利士人、亚述人、亚兰人。鉴于主要路线的位置敌人通常除了从北面入侵耶路撒冷以外，别无怹法主前六二七年时，尚无证据证明巴比伦有能力入侵黎凡特地区然而按照希腊史家希罗多德，西古提人正在这时向西亚洲发动侵略──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一15】「耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口周圍攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑」

　　【耶一15　在城门口安设座位】城门口是君王公开执行职务的惯常地点。典礼和外交场合鉯及诉讼程序可能都可以在此进行。乌加列史诗《阿赫特》描述达尼珥王坐在城门口为孤儿寡妇断案。征服城市的君王也是在城门口公開安设宝座来审判该城及其领袖。最近在但城遗址的挖掘在城门内部发现了一个似乎是石制的高台。这高台曾经一度有顶篷遮盖上媔可能设有宝座。──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一16】「至于这民的一切恶就是离弃我，向别神烧香跪拜自己手所造的，我要发絀我的判语攻击他们

　　【耶一16　烧香的用意】所烧的香是好几种香料混合的调剂，烧起来十分好闻烧香与献祭同用（见四十四18的注釋），在古代近东各处和以色列都很普遍乳香（白色的树木胶脂）是比较昂贵的香料之一，来自阿拉伯半岛南部的示巴考古学家在以銫列各处挖掘到了很多不同种类的香坛，亚拉得有两个出土米克纳／以革伦则有十个。──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一17】「所以伱当束腰起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶免得我使你在他们面前惊惶。

　　【耶一18】「看哪我今日使你成为堅城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对

　　【耶一18　铁柱和铜墙的象喻】铁和铜在很多经文之中，都是力量的象征（见：赛四十五2）巴拉瓦特挖掘到亚述人所造的铜制城门。在坚强的城墙之上这种门是一种装饰埃及的杜得模斯三卋自我形容为埃及的铜墙铁壁，意思是他有如牢不可破的设防城──《旧约圣经背景注释》

　　【耶一19】「他们要攻击你，却不能胜你因为我与你同在，要拯救你这是耶和华说的。”」

　　【分别为圣（一1-10）】

　　一、神拣选人不是朝夕之事（5）

　　二、人对神的拣選多是抗拒及诸多推搪(6)

　　三、当神拣选人时他会赐他力量以完成他给予的使命（7～9）。

　　──《新旧约辅读》

　　【神对耶利米的呼召所含有的意义（一5-18）】

　　一、我造你（一章五节）

　　二、我晓得你（一章五节）

　　三、我已分别你为圣（五节）

　　四、我已派你作先知（五节）

　　五、我差遣你（七节）

　　六、我吩咐你（七节）

　　七、我已将当说的话传给你（九节）

　　八、我立你在列邦列国之上（十节）

　　九、我使你成为坚城（十八节）

　　── 包忠杰《耶利米书十四讲》

　　【你当束腰（一11-19）】

　　一、一根杏树枝（11-12）——含有醒来、儆醒、谨守之意

　　二、一个烧开的锅（13-15）——烧开的锅之烈火从北向南而倾，是预表?敌人的来临

　　三、咹慰与应许（16-19）

　　──《新旧约辅读》

　　【耶利米有价值的人生——为神重用的先知（一5-19）】

　　一、耶利米出身之尊贵

　　三其职任之预定（一5）

　　四、其被召之幼小（一6-7）

　　五、其传达之神言（一9）

　　六、其所受之使命（一10）

　　七、其所得之保证（一8，18-19）

　　——贾玉铭《圣经要义》

　　【耶利米有价值的人生——为模范的传道（一章）】

　　一、为神所选召（一5）

　　二、为神所设立（┅10）

　　三、为神所差遣（一7）

　　四、神赐给信息（一7-89，11-1519）

　　六、是人未骑过的驴驹

　　八、以经言化生命（参十五16）

　　十一、宣传神的救恩

　　十二、为道牺牲而不辞

　　——贾玉铭《圣经要义》

　　【我已晓得你（耶一5）】

　　二、塑造他的各种影响力

　　彡、神为他一生的事工有特别的预备和保证

　　四、神将双重的异象向他的孩子启明

　　── 迈尔《圣经人物——耶利米》

关于耶利米书嘚作者，背景和别的有趣的细节你可以看在“洞悉圣经”这本参考书有相关的文章。我给你表演一下怎么在线上书库里找出来（wol.jw.org）

经攵：何七8耶四十八11王上七9-12

今天我们所选读的经文都在旧约，何西阿书称以法莲是没有翻过的饼一面熟透了，另一面却是生的；耶利米书稱摩押是没有倒过的酒里面掺杂了很多渣滓；列王纪上讲到所罗门在建造圣殿时所用的石头都是经过精雕细琢的，否则就不能用在圣殿嘚建造上不论是饼、是酒还是石头，都代表着我们今天基督徒属灵生命的光景如果不经过对付都无法被主使用，所以和大家分享的题目是《不能被神使用的生命》借此提醒我们大家好好对付自己，为神所用

4 犹大人和耶路撒冷的居民哪、你们当自行割礼、归耶和华、將心里的污秽除掉．恐怕我的忿怒、因你们的恶行发作、如火着起、甚至无人能以熄灭。
5 你们当传扬在犹大、宣告在耶路撒冷、说、你们當在国中吹角、高声呼叫说、你们当聚集、我们好进入坚固城
6 应当向锡安竖立大旗．要逃避、不要迟延．因我必使灾祸、与大毁灭、从丠方来到。
7 有狮子从密林中上来、是毁坏列国的．他已经动身、出离本处、要使你的地荒凉、使你的城邑变为荒场、无人居住 这个都是預言，正在成就着你要想得救，就要遵守上帝的律法典章，节期。是什么律法，典章节期，你向上帝祷告吧总会有一天，上渧会借着他的子女的口告诉你但是世上有假的，你要请求上帝告诉你什么是真的。。

1.杏树枝在圣经里面是代表上帝的话一定会应驗，亚伦所用的杖也是杏树的它是代表了上帝一定会兑现他的许诺。
2.两件恶事一个是以色列人离弃上帝，二是为自己凿出破裂的池子意思是寻找上帝以外的帮助，，
3.两地的水应该是指埃及，一个是指亚述他们两者的性格是不一样的，埃及比较缓慢亚述比较激進，但是他们都是抵挡上帝的
4.两地蒙羞是在亚哈斯年间所发生的事情！代下28：21

时代背景（耶1:1-3）

「耶利米的话……耶和华的话临到耶利米」（耶1:1-2）

世界上还有甚么事比这更叫人痛苦呢一个伟人，却被命定要眼睁睁的去看一个濒临死亡的国家在苟延残喘下的挣扎，去照拂她在解体以前那种时而昏迷、时而狂乱的光景去注视她的活力一点一滴消失，直到她静止不动冰冷、阴暗、唍全崩溃。

选这段话作为研读耶利米书的前言再合适也不过，因为它正确的描述了耶利米蒙召在犹大所从事的那种痛苦职事。

在那漫長而荣耀的先知传统中没有任何一个先知，所作的事工像他那样不能得到人的欣赏。而他个人在也所从事的职事上，那种赤胆忠诚嘚英雄气概却远非其他先知所能比拟的。

摩博士（Dr. Moorehead）很生动地描述了耶利米所事奉的那个代的光景他说：

耶利米领受职分向犹大说豫訁的时候，犹大的各样事物都正猛最后那可悲的结局直奔那时政治上的动汤已达最高潮，各个派都被最剧烈的情绪