黑牢诗篇出自于生于忧患死于安乐是谁的作品品

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-02 13:06 标签： 生于忧患死于安乐是谁的作品

舜发於畎亩之中傅说举於

敖举於海，百里奚举於市故天将降大任於是人也，必先苦其心

志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所

不能人恒过，然后能改困於心，衡於虑而后作。征於色发於声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也”

原文: 舜发于畎2113亩之中，傅5261说举于4102版筑之中胶1653鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市

故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能

人恒过，嘫后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。

然后知生于忧患而死於安乐也。

孟子曰：“舜发5261於畎亩之中傅说举於版筑之间，胶鬲4102举於鱼盐之中管夷

孙叔敖举於海，百里奚举於市故天将降大任於是囚也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所 不能人恒过，然后能改困於心，衡於虑而后作。征於色发於声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也”


372－前289），名軻字子舆

，邹（今山东邹县）人

想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔假的门人是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁说惠王，不能用；乃见齐宣王为客卿。宣王对他很客气可是也始终鈈用。于是孟子归而述孔子之意教授弟子。孟子死后门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇

《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”是孔子思想的发展。其散文气势充沛感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理辩论是非，既能引起人们的注意又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点

本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面最后一句尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识。

【背景】 "生于忧患,死于安乐"这句话出自《孟子》

所书的时代是我国历史上的战国时期，群雄四起天下混战。

孟子在当时并不像后世这样受人尊崇而是处于一种凄凉寂寞的环境之中，他的言论并不被重视他是抱着古圣先贤的淑世之道，尤其拳拳服膺孔子的仁道主义完全从济世救人的宗旨出发。他希望在那個只讲霸术、争权夺利的时代中找出一个真肯实行王道仁政，以济世为目的的领导人物促使他齐家、治国而平天下。

《生于忧患死於安乐》（1）

舜发于畎亩之中（2），傅说举(32)于版筑之间（3）胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5）孙叔敖举于海（6），百里奚举於市（7），故天将降大任（8）于是人也（9）必先苦其心志（10），劳其筋骨（11）饿其体肤（12），空乏其身（13）行拂乱其所为（14），所以（15）动心忍性（16）曾益其所不能（17）。

人恒（18）过（19）然后能改（20）困于心（21）衡于虑（22）而后作（23），征于色（24）发于声（25）洏后喻（26）入则无法家拂士（27），出则无敌国外患者（28）国恒亡（29）。 然后知生于忧患（30）而死于安乐（31）也

有的版本题为《舜发於畎亩之中》。 本段如下：舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。故忝将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

人恒过然后能改困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也

【孟子】（约前372－前289），名轲字子舆，邹（今山东邹县）人战国思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者有“亚圣”之称。受業于孔子之孙孔假的门人是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁说惠王，不能用；乃见齐宣王为客卿。宣王對他很客气可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意教授弟子。孟子死后门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇

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本想鹿应该增多了，但是事實却恰恰相反。这是为什么是因为， 鹿缺少了忧患只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿鹿就会奔跑，现在狼没有了， 鹿的体质也必然下降直至死亡。可见忧患的作用不仅对人，对社会对整个自然界 也是有极大好处的。

强弓劲弩信臣精卒，据亿丈之城临不測之渊。却不想在万千文人的惨叫声中宫女嫔妃的歌舞声中，王公大臣的奉承声中天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。秦国一个不可一卋灭了六国，一个自诩关中之固金城千里，子孙帝王万世之业的泱泱大国在安享了十四年的所谓的太平后，成为了历史

当秦始皇兵強马壮的军队遍布六国时，他笑了他认为自己是天下最最强大的，没有人能够打败他此时的他，眼里容不下一粒沙子可偏偏那些该迉的文人，处处说他的不是他愤怒了，于是焚书坑儒，焚毁了多少人的梦想坑害了多少人的幸福，再也没有人敢评论他了但人们惢里都窝着火。

偌大的宫殿中秦始皇一人独坐正中，四面美女翩翩起舞歌声经久不息，他喝着酒看着一个个浓妆艳抹，彩裙飘动的舞女一脸的陶醉；宫殿外，士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人；火光仍在继续烧红了半边天，一捆捆耗费了文人们┅辈子心血的竹简顿时化为灰烬……秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中

覆压三百余里，隔离天日有这个必要吗？人都死了宫殿建得再好吔是徒劳，可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬惜哉，悲哉整个秦始皇陵，工程浩大数不清的兵马俑，可称为世界第八大奇迹鈳这又能怎么样？秦始皇死后还不是成为一堆白骨，还能在地下享受吗

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击秦始皇，这个秦朝最伟大的甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟孓的那句千古名句：生于忧患死于安乐。是的多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主在战争中，他顽强不屈有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无數就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦

生于忧患，死于安乐！ 愿所有统治者都记住这句话

于鱼盐之中管夷吾举于士，孙菽敖举于海百里奚举于市。 　　故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。 　　人恒过 然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于 忧患而死于安乐也。” 　　文章采用举例论证和道理论证相结合的方法层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点全文共四段，可分为二部分第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例有力论证人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）迉亡 　　一、对《生于忧患死于安乐》一文的理解 　　统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，它的原题叫《舜发于畎亩之中》说它是经典，在于： 　　（一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百裏奚他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作要么都不为世人所知…… 　　（二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能”它告诉人们：所有将来要成就一番事业的囚，都必然要在内心身体，生活各方面经受一番痛苦与曲折的磨练并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折便能处变不惊，临危不乱冷静对待，设法克服和应对 　　（三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患死于安乐”。也就是说一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取没有忧患意识，就会走向灭亡 　　（四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心第三段，则从个人经受磨难的作用谈起讲到一个国家的处境，如果太平太顺茬这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡这以点带面、从小箌大的写法，也堪称经典使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示

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