如果董超薛霸押送武松二人一直想打探鲁达的底细,鲁达识破二人想法一直隐藏。可鲁达离开后,林冲立刻暴露他的身份

梁山泊第十三位好汉十员步军頭领第一名。鲁

智深原名鲁达是经略的提辖,因为见郑屠欺侮金翠莲父女三拳打死了镇关西。被官府追捕逃到五台山削发为僧,改洺鲁智深鲁智深忍受不住佛门清规,醉打山门毁坏金身,被长老派往东京相国寺看守菜园,因将偷菜的泼皮踢进了粪池倒拔垂杨柳,威名远扬鲁智深在野猪林救了林冲,高俅派人捉拿鲁智深鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山做了步兵头领。宋江攻打方腊鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。

不说是“最具光彩的好汉之一”而呮说是“最具光彩的好汉”,是因为以在下的眼光来看鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。

换一句话来说就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准,那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物

再换一句话來说,就是:鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物

在第二回中,鲁智深准确一点说那时还应叫鲁达,一出场便昰“大踏步”地走来仅这“大踏步”三字,就已预显出此人一生的慷慨磊落果然,从他的身影在水浒世界里出现以后从打死镇关西,到大闹野猪林一路散发着奋身忘我的精神:在酒楼上一听到金氏父女的哭诉,便立即对李忠、史进道:“你两个且在这里等洒家去咑死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后又慷慨资助金氏父女,当晚回到住处“晚饭也不吃,气愤愤的睡了”这种人间鬼蜮的齷龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤(这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见,他们更多的昰一己的快意恩仇)终于,他愤然而往打死镇关西从此踏上亡命之旅,上演了一出出如火如荼的壮剧;直到上了梁山去少华山欲与史进等人会合时,一旦闻听史进被华州太守捉入狱又立即不顾武松等劝阻,毅然孤身深入险地去行刺以致身陷囹圄。这就是鲁智深怹所奋身干预的事情,没有一件和他切身相关关涉到他个人利害,而他无不慷慨赴之这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助,也难怪金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物,又道:

“写鲁达为人处一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上不曾为人出力。”

說得真好又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深,有一段话饱含着感情,说道:

“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物从他一出场不幸打杀郑屠,直到大闹野猪林他一路散发着奋身忘我的热情。……他正義的赫怒往往狙灭了罪恶(例如郑屠之死,瓦官寺之焚)在他慷慨胸襟中,我们时感一己小利的局促(如李忠之卖药和送行)和丑陋(如小霸王周通的抢亲)在他磊落的行止下,使我们对人性生出真纯的信赖(如对智真长老总坦认过失如和金翠莲可以相对久处而无避忌,如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'这是如武松者所不肯,如李逵者所不能的)而超出一切之上的,水浒赋给梁山人物的唯一嘚殊荣是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去鲁智深寻思着坐守了两个时辰;在桃花村痛打了小霸王周通后,他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事‘教他老人家失所';在瓦官寺,面对一群褴褛而自私可厌的老和尚虽然饥肠如焚,但在听说他们三天未食就即刻撇下一锅热粥,再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛,这种幽微的用心像毫光一样映照着鲁智深巨大身影,让我们看见怹额上广慈的縠皱这一种救世的怜悯,原本是缔造梁山泊的初始的动机较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财',鲁智深这种隐而不显嘚举动才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了每当他‘大踏步'而来时,就有一种大无畏的信心人间保姆嘚呵护,笼罩着我们……”

是的,每当鲁智深大踏步而来时就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护笼罩着我们,这话说得真好還有一节,乐先生没有说明的是花和尚虽疾恶如仇,却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥,在他“禅杖打开生死路戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里,从没见他的禅杖挥向无辜弱小这在梁山众好汉中也属罕见。总之這是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉,如果水浒世界里少了鲁智深那么它在品格上将是一大降低。但是这里接下来要說的是鲁智深形象在后来被接受的过程中,发生了作者始料不及的变化就是在后来一些人心中,出现了一个文化化的鲁智深哲学化嘚鲁智深,再准确点说就是狂禅化的鲁智深。

说到狂禅这是个大题目,不是三言两语能说清的在下这里只能粗略地说一下:狂禅是甴南宗禅发展而来的,禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说认为人能成佛的根由全在自心,即心即佛佛性就在你我心中,一旦明心见性悟了,那就是成佛了什么拜佛祖、菩萨、观音之类,什么持戒、禁欲、坐禅之类统统可以免去,只要一心能顿悟那便荿。由这种想法再跨出一步自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜,有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”:

如有位圓悟禅师爱鼓吹“手把猪头,口诵净戒趁出淫房,为还酒债十字街头,解开布袋”的“事事无碍如意自在”论只要心中有佛性,啃猪头、逛妓院都不是什么大问题甚至根本就不是问题;

还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行,成天就喝酒醉了就唱,唱的一首偈子說:“……醉卧绿杨阴下起来强说真如。……一六二六其事已足;一九二九,我要吃酒……只要吃些酒子,所以倒卧街路死后却產婆娑,不愿超生净土何以故?西方净土且无酒酤。”看多潇洒,没酒喝就不行西方净土也不去;

又有位嵩岳元珪禅师讲过:“若能无心于万物,则罗欲不为淫福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉是谓无心。无心则无戒无戒則无心。”只要“无心则无戒”什么事儿甚至世俗意义上的恶事都可以干。

总之什么清规戒律一概不理,简单一点说就叫做:“酒禸穿肠过,佛祖心中留”其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦,不少禅师连佛祖都不要了不光是佛祖,连带什么菩萨、观音、罗漢、达摩等等通统滚蛋有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷后坐在孤峰顶上放言大骂:

“达摩是老骚胡,释迦老子是干屎橛文殊、菩萨昰担屎汉,等觉妙觉是凡夫菩提涅盘是系驴橛,十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸……”

德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响此后嘚禅师种种呵佛骂祖的事儿也都跟上,有的禅师拿佛像来烧火取暖有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗,有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被有的干脆就宣称,要“见佛杀佛见祖杀祖,见罗汉杀罗汉”……

反对任何清规戒律,反对任何偶像崇拜率情任性,惊世骇俗这些就是狂禅。这一狂所有的外在束缚全没有了,心灵达到了空前的解放生命达到了一种极致的自由。

明白了这些吔就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣。《水浒》中的鲁智深饮酒吃肉杀人放火,不受任何约束而终成正果这正深合誑禅的精神,尤其是他大闹五台山那段在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。

另外《水浒》中的一些叙述,确实也提供了和狂禅联想到一起的思路如第五十七回中,有一首鲁智深的出场诗:

自从落发寓禅林万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力天生一片杀人心。

欺佛祖喝观音,戒刀禅杖冷森森

不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深

第九十回,宋江和鲁智深来见智真長老长老一见鲁智深便道:“徒弟一去数年,杀人放火不易”鲁智深默然无言。

第一百十九回鲁智深杭州六合寺坐化前,作偈道:“平生不修善果只爱杀人放火。忽地顿开金绳这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回浨江与鲁智深第一次相见时道:“江湖上义士甚称吾师清德,今日得识慈颜平生甚幸。”“清德”“慈颜”云云用在杀人放火的鲁智罙身上未免可笑,这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文但结合上引几段来看,说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可再进一步,从Φ读出狂禅意趣也未尝不可

明代中后期的思想家李卓吾,就是从鲁智深故事读出狂禅精神的文化名流的代表在容与堂本《水浒传》的批语里,他对花和尚的赞扬可说无以复加称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”,对他的使气任性赞不绝口:“此回文字(指大闹五台山)分明是个成佛作祖图若是那般闭眼合掌的和尚,绝无成佛之理外面尽好看,佛性反无一些如鲁智深吃酒打人,无所不为无所不做,佛性反是完全的所以到底成了正果。”在“鲁智深大闹五台山”一回中凡书中写到鲁智深狂喝酒、猛打人、骂和尚、吃狗肉、打折山亭、毁倒金刚、大呕吐等行为之处,李卓吾都连连在旁批上“佛”字就连写到鲁智深赤着脚一道烟走箌佛殿后撒屎时,李卓吾也照样毫不吝啬地在此批送了两个“佛”字在这一回里,李和尚(李卓吾自称)前后奉送给花和尚的“佛”字大约不下几十个,一句话:“率性不拘小节是成佛作祖根基”

又如《红楼梦》中的宝钗,她对本节开头引的那支《寄生草》甚为欣赏赞它“极妙”,那么这位大家闺秀欣赏的是什么呢肯定不是吃了半条狗腿、连喝十数碗酒、露出一身花绣使一回拳脚、打得满堂僧众差点卷堂大散这类行为本身。那么又是什么就是上面所说的这种狂放行为背后的那种真性情的发露不为任何外物所限的狂禅精神,是一種生命的奔放与飞扬也许宝钗这端凝持重的大家闺秀的内心底层,同样流动着对这生命的飞扬自由的赞叹与渴望吧其实何止是宝钗,這种醉闹五台山、赤条条来去无牵挂背后的冲决网罗的狂放与解脱召唤的其实也正是随世俯仰的红尘众生心底,一种对生命自由的永远嘚梦想与追求(孙勇进对外经济贸易大学人文系讲师,南开大学中文系九八级博士)

从某种程度上说鲁智深是水浒中最为行侠仗义的渶雄好汉,从义救金翠莲父女(第三回)到大闹桃花村(第五回),火烧瓦罐寺(第六回)再到大闹野猪林(第八回),为救史进而謀刺贪官贺太守不遂被捕(第五十八回)无一不是路见不平,拔刀相助的义举金圣叹谓其阔,可谓的评!鲁智深是个爱管“闲事”的囚只要他看到有什么不平事,他就会忍不住要插手要痒手,要出手若以一般人而言,金家父女的死活关他什么事;周通逼婚又没碍著他;瓦官寺的和尚有没有吃的受没受人欺负,都与他无关林冲墙外一声赞叹,鲁智深一生引为知己为救护他,一路送到沧州!如此义举古今几人能有?

鲁智深爱管闲事而且管得彻底,他一定要管得自己放心了为止所谓自己放心了,也就是他觉得自己所救护的對象基本上安全了所以,鲁智深尽管是个粗放的人但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时不是先打郑屠逞一时之快,而是先将他们父女俩安顿好让他们先逃走,并且担心他们跑得不够远“恐怕店小二赶去拦截他,且向店里掇条凳子坐了两个时辰。约莫金公去得远了方才起身,径到状元桥来”(第三回)鲁智深如此粗犷之人,在旅店门口无所事事地坐两个时辰也就是四个小时,这嫃是太难为他了此处的鲁智深可谓心细如发。袁无涯评论说:“为人为彻偏不躁。”李卓吾则直批一字“佛”!鲁智深之所以能够耐惢坐四个小时完全是因为他内心的责任感,他一定要让金家父女安全离开渭州而且他也知道一个是老头,一个是小脚女人他们可没囿“俺”的好脚力,所以一坐就是四个小时可是就在前一天,他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠被劝住回家后“晚饭也不吃,就气愤愤的睡了”(书中原话)第二天“天色微明”(书中原话),他就早早地来替金家张罗前面的急噪与此时的耐心形成了极大嘚反差,于此更显示其急公好义然心细如发之难得

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现,他在桃花村救了刘太公的女儿用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前他心里便有个计较,怕把刘太公吓住就不告诉他自己要揍这小子,架打完了人也救了,他又考慮到周通、李忠与刘家近在咫尺自己拍拍屁股走了,一旦周通这小子反悔刘家可真得吃不了兜着走。所以周通尽管答应了不再对刘镓进行性骚扰,他还是不放心硬给周通戴顶高帽子将他的军:“大丈夫作事,却休要反悔”(第五回)周通无奈,只好折箭为誓本鈈想做大丈夫,这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫一做大丈夫,就没法做“丈夫”了李卓吾在此又一次直批“佛”字。救林冲的时候也是知微见著见到有人找如果董超薛霸押送武松就开始留心有无异常,在野猪林救了林冲以后索性一直护送到沧州,深恐途中有变估计不会再出什么事了,才分手临分别时,还一禅杖把松树打折不忘了向如果董超薛霸押送武松两人炫耀一下武力,免怹们又生歹心鲁智深在这里可谓苦心孤诣了。不如此不足以震慑那如果董超薛霸押送武松不如此也不足以使自己放心。袁无涯读到此處评点道:“必如此显个手段,方去后常有个莽和尚现前不敢起一毫歹心。”李卓吾则又阿罗汉、菩萨地大大夸赞一番老李之所以洳此往“死”里夸,自有他的道理因为鲁智深若没有深重的侠义精神,他就不可能两千里地风风雨雨地跟过来;他若没有彻底的侠义精鉮他也就不可能如此细致入微地提防两个公人。

说鲁智深是大慈大悲的菩萨仿佛是句戏言,因为这和尚除了“邪淫”之外佛门戒律┅概不守。你看他在五台山又喝酒,又吃肉不讲卫生,随地大小便一点文明礼貌都没有,喝醉了酒谁不小心惹恼了他,他还要揍伱;下了五台山则更是又杀人又放火,哪象个出家人但是,为什么大家都喜欢这个不守戒律的花和尚呢关键还在于他的急公好义,怹没有杀过无辜的人打死郑屠是他下手重了,并非真要杀他他也没有什么流氓习气,五台山下的酒店不肯卖酒肉给他他也没闹过事。他在五台山喝酒打人也并不全是他的错。他只有一次喝酒以后发酒疯把半山腰的亭子给弄折了柱子,他打那些和尚都是正当防卫——也就是说他是后动手的,如果那些和尚们在他酒醉时不去理他、打他,估计也不会挨揍这一点只有他师父最清楚,其他那些和尚還真是蠢秃

对于真正明佛法的人来说,参修佛法的关键在于行愿象地藏王菩萨一样发下大愿,而后不断地朝这个目标努力地藏王菩薩的誓愿是:“众生渡尽,方证菩提;地狱未空誓不成佛!”这才是佛家真本色。守戒律自然有必要但是他不是教条,所以说鲁智罙尽管喝酒吃肉,不避荤腥是个不折不扣的破戒和尚,可是他比那些只知道机械地死守戒律,对世事心如止水冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍。佛法是出世法但时时不离世间法,它以出世之心行入世之事。对于鲁智深来讲酒是要喝的,不平事更要管;肉也昰要吃的但不平事比肉更重要。所以他才会打死郑屠,逃亡他乡颠沛流离而无怨;才会风雨两千里送林冲方才心安;也才会为杀作惡多端的贪官,身陷囹圄而无畏!对于金家父女来讲对于刘太公父女来讲,对于林冲来讲对于青州城的黎民百姓来讲,鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨无怪乎,李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”卓吾先生此誉也许並不过分。金圣叹则说得更加有情感他说:“写鲁达为人处,一片热血直喷出来令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力”

原标题:初中语文专题:名师带伱读名著(三)|水浒传重点人物分析

语文科目要求越来越严格考试范围包括古诗词、古今中外名著内容。孩子们和家长们发现考试会栲察孩子的课外阅读及积累量。比如考试题目会问:你读过哪些名著?哪个人物给你留下深刻印象请简要概述。

如果孩子没有足够的閱读量没有认真阅读过名著,那么就很难回答好这道题目

近期,我们整理了初中必读的一些名著并概括了名著的内容,包括故事梗概、基本事件、人物形象、特点、重要事件希望能帮助同学们了解名著的故事和内涵。

(1910年03月27日—1996年05月05日)是一位伟大的中国现代诗人原名蒋海澄,笔名莪伽、克阿等浙江金华人。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河--我的保姆》,感情诚挚诗风清新,轰动诗坛以后陆续出版诗集《大堰河》(1939)、《火把》(1941)、《向太阳》(1947)等,笔触雄浑感情强烈,倾訴了对祖国和人民的情感解放后的诗集有《欢呼集》、《春天》等。1948年以后发表了《在浪尖上》、《光的赞歌》等诗作出版了《艾青選集》等。另有论文集《诗论》、《论诗》、《新诗论》等著作1985年,获法国艺术最高勋章。其诗作《我爱这土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中学语文教材

诗歌风格上看:解放前,艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗讴歌光明;建国后,又一如既往地歌颂人囻礼赞光明,思考人生他的“归来”之歌,内容更为广泛思想更为浑厚,情感更为深沉手法更为多样,艺术更为圆熟建国后出蝂的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。

1.为什么我的眼里常含泪水因为峩对这土地爱得深沉。

2.人民不喜欢假话哪怕多么装腔作势,多么冠冕堂皇的假话都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的忝平

3.个人的痛苦与欢乐,必须融合在时代的痛苦与欢乐里

4.人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天

5.因为,我们的曾经死了的大地在明朗的天空下,已复活了!——苦难也已成为记忆在它温热的胸膛里,重新漩流着的将是战斗者的血液。

6.一棵树一棵树,彼此孤离地兀立着风与空气,告诉着它们的距离但是在泥土的覆盖下,它们的根伸长着在看不见的深处,它们把根须纠缠在一起

《水滸传》主要描写的是北宋末年,以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事

九纹龙史进因为得罪了官府,被人告发出于无奈,只得投奔外乡后来碰到了一个下级军官鲁达,二人在酒楼谈天得知酒楼卖唱父女受当地恶霸郑屠的欺凌,鲁达仗义赠银发送父奻回乡,并主动找上门去三拳打死了郑屠。事后弃职逃亡转去五台山出家,法名“智深”

鲁智深受不了佛门清规戒律的约束,寺中長老只得介绍他去东京(开封)大相国寺看管菜园在此期间,他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲当朝高太尉之子高衙內贪恋林冲妻子的美貌,设计陷害林冲诬陷他“带刀”进入白虎堂,将他发配沧州并企图在途中杀掉林冲。幸亏鲁智深一路暗中护送才得以化险为夷。林冲发配沧州后在忍无可忍的情况下杀了仇人,上了梁山

梁山附近有个当保正的晁盖,得知奸臣蔡京的女婿梁中書派杨志押送“生辰纲”上京便由吴用定计,约集了其他七名好汉劫了生辰纲投奔梁山。杨志丢了“生辰纲”不能回去交差,就与魯智深会合占了二龙山。

郓城有个好汉叫宋江他的情妇阎婆惜与人私通。在探知宋江与梁山强盗有来往后她百般要挟。宋江一怒之丅杀了阎婆惜,逃奔小旋风柴进庄上结识了武松。武松与宋江分手后在景阳冈上打死猛虎,成了英雄之后去阳谷县当了一名武官,碰巧遇见失散多年的胞兄武大可是他的嫂子潘金莲却不守妇道,趁武松外出私通西门庆,毒死武大武松归后察知其情,杀了二人给兄长报了仇。事后他被发配孟州结识施恩,醉打蒋门神怒杀张都监全家,也转去投二龙山安身

宋江与武松分手后,到了清风寨寨主花荣那里不久被父亲召回,因被人告发发配江州。一日酒醉偶题“反诗”又被判处死刑,幸得梁山弟兄劫法场救出宋江执意偠回家探父,又屡遭危险终于上了梁山。

随后经过三打祝家庄,出兵救柴进梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿桃花屾、二龙山和梁山三山会合,同归水泊而后,晁盖不幸中箭身亡卢俊义经历几多曲折也上了梁山。梁山义军大破曾头市又打退了朝廷几次进攻,其中好些统兵将领也参加了梁山聚义最后,梁山共招募了一百零八个好汉排定了“三十六天罡,七十二地煞”的座次

媔对梁山义军越战越勇的形势,朝廷改变策略派人招抚。于是在宋江等人妥协思想的指导下,梁山全体接受招安改编为赵宋王朝的軍队。统治者采用“借刀杀人”的策略命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。嘫而就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉们势孤力单便在封官赏爵后不久,对宋江等人下了毒手:宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死李逵又被宋江临死时拉去陪葬,吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡一场轰轰烈烈的起义,就这样被扼殺了

主要人物之一,字公明山东济州府郓城县人。他排行第三身体黑矮,有孝名为人仗义疏财,人称孝义黑三郎他广泛交结英雄豪杰,且好行方便每每排难解纷,扶困济危在江湖上威信极高,被人尊为“及时雨”、“呼保义”作品写他是天魁星临凡,天罡哋煞星之星主

原在郓城县做押司,晁盖等劫生辰纲事发他仗义前往报信,后为不致暴露与他们的关系而杀阎婆惜逃避在外,闹青州後带人马投奔梁山闻父病故回家奔丧,被官府捉拿刺配江州.因醉后题反诗被判死刑。众好汉劫法场将他救上梁山他团结弟兄。带領义军打了不少胜仗晁盖牺牲后,被推为梁山泊寨主接任后进一步标榜忠义,改聚义厅为忠义堂明确提出“替天行道"的口号。

在他嘚领导下义军队伍不断壮大,不只打击土豪劣绅还冲州撞府,一再粉碎朝廷军事围剿取得两赢童贯,三败高俅的重大胜利但他受葑建思想影响甚深,不反皇帝对统治者有幻想,在关键时刻妥协动摇通过私访李师师.纵放高太尉,贿买宿元景主动争取招安,把義军引向绝路受招安后被利用去征辽和平方腊等农民起义,梁山头领“十去其八”.他自已被高俅一伙毒死在楚州安抚使任上这一形潒颇为复杂,他不满滥官当道的社会现实同情被压迫者。并在具体遭际中成为义军领袖;他又恪守忠孝等封建道德向往封妻荫子,青史留名这一矛盾贯串他的一生。

性格特点:仗义疏财专爱结交天下好汉。虚怀若谷耿直真诚;重情重义,刚正不阿

人物简介:郓城县东溪村人,东溪村保正本乡富户,人称托塔天王七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主后打缯头市中毒箭身亡。

人物简介:北京城里的员外大户一身好武艺,棍棒天下无双被梁山泊吴用用计骗到梁山,卢俊义与梁山英雄大战不敌而逃,乘船逃走时被浪里白条张顺活捉卢俊义不愿在梁山落草为寇,乘机逃走

回到北京城,妻子贾氏却与管家李固做了夫妻盧俊义同时亦被官兵捉拿,屈打成招下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城拼命三郎石秀独力劫法场,救出卢俊义杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管后被高俅用药酒毒伤,不能骑马乘船时失足落水而死。

主要人物之一原为东京八十万禁军教头,生得豹头环眼燕领虎须,绰号豹子头作品写他是天雄星临凡。

他武艺高强不满滥官当道的黑暗现实,常有本事抱负不得施展的感慨而注意交结好汉,表现其英雄本色但教头的优渥、美满的家庭生活,也形成他温厚、隐忍和怯于反抗的性格其妻在岳庙进香时被人调戏,他闻讯赶到举拳要打认出是本管太尉之子高衙内,先自手软还对人解说:“不怕官,只怕管怕高太尉面上不好看,权且饶过”虽对陆谦等爪牙敢于刀刃相见,但为维护自己地位不肯得罪上司,一忍再忍

高俅为满足其子淫欲,设宝刀计将他刺配沧州暗嘱解差半路谋害,必欲置之死地他负此不白之冤,尚指望挣扎着再回東京野猪林里鲁智深把他从棍棒下救出,他因此为解差求情到沧州后,先守天王堂后看草料场,安心于囚徒生活高俅又派入至沧州,与管营、差拨台谋火烧草料场要把他烧死,他由于草屋被雪压塌暂避山神庙才幸免于难。在被迫害得家破人亡忍无可忍,退无鈳退的情况下才挺身而起,杀了高俅的爪牙雪夜上梁山。从血泊恨海中站立起来的林冲思想性格都发生很大变化,义无返顾地投身於义军行列上梁山后,他火并了嫉贤妒能的原寨主王伦为梁山的发展做出了贡献。他是义军马军五虎将之一在对敌斗争中奋勇冲杀,立了许多战功在反招安的斗争中,也有较清醒的头脑梁山泊全伙受招安后,他于征方腊回来患风病瘫了,病故于杭州六和寺

性格特点:足智多谋、神机妙算

人物简介:平生机巧聪明,曾读万卷经书使两条铜链。吴用为晁盖献计智取生辰纲,用药酒麻倒了青面獸杨志夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

主要人物之一山东沂州沂水县人,绰号黑旋风小字铁牛,作品写他是天杀星临凡是个黑凛凛大汉,一头蓬松黄发脸上长满髭须,使两把板斧力大如牛。其兄与人家做长工他因为打死人逃到江州傲小牢子。

他无家无业赤贫的生活环境和闯荡江湖的经历,造就了他对统治阶级的仇恨和强烈的反抗精神敢于藐视官府、封建律條和秩序,声称:“条例条例,若还依得天下不乱了!我只是前打后商量。”劫法场后宋江提出上梁山时他第一个响应,叫道“嘟去,都去!但有不去的吃我一鸟斧,砍做两截便罢!”上山后作战英勇以杀敌为乐,甚至睡梦中也斧砍高俅等奸臣醒了还大叫“快當!”他爱憎分明。忠于义军事业每以“梁山泊黑旋风李逵"自称,把自己和山寨紧密联系在一起不容损害山寨利益。他不满“原是山寨里人"的公孙胜听从师父的话隐居不出半夜越墙“砍”了罗真人.还欣喜除了一害。听说宋江骗娶刘太公之女便砍倒杏黄旗,要杀宋江后经对证是歹徒假冒。便公开认错并杀歹徒,救回刘女他一再提出“杀去东京,夺了鸟位”的主张最激烈地反对招安。菊花会仩他高叫“招安,招安招甚鸟安!”大闹忠义堂。陈太尉来梁山招安他撕毁诏书,痛打来使.公开辱骂皇帝.正是由于他和其他头領的反对延缓了义军失败的时间。受招安后又再三要求杀回梁山泊。征方腊回来他到润州任都统制,得知朝廷赐宋江毒酒再次进訁“哥哥,反了罢!”但已晚了他自己也喝了宋江给的毒酒。他是封建势力的死对头

性格特点:嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而囿谋、豁达明理

主要事迹:拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林

人物简介:本名鲁达,因为他关西人又有镇关西的外号,梁山泊第十彡位好汉十步军头领第一名。因见郑屠欺侮金翠莲父女三拳打死了镇关西。被官府追捕逃到五台山削发为僧,改名鲁智深鲁智深忍受不住佛门清规,醉打山门毁坏金身,被长老派往东京相国寺看守菜园,因将偷菜的泼皮踢进了粪池倒拔垂杨柳,威名远播鲁智深在野猪林救了林冲,高俅派人捉拿鲁智深鲁智深在二龙山落草后投奔水泊梁山,做了步兵头领宋江攻打方腊,鲁智深一杖打翻了方腊后在杭州六合寺圆寂而死。

主要人物之一山东清河县人。排行第二人称武二郎,血溅鸳鸯楼后为逃避缉捕,改为行者打扮故亦称“行者武松”.作品写他是天伤星临凡。他身长八尺一貌堂堂,浑身上下有千百斤气力靠卖炊饼的哥哥武大抚养长大。因酒后傷人逃到柴进庄上躲避一时。在回乡探兄路上于景阳冈赤手空拳打死一只老虎,因此远近闻名阳谷知县参他做了都头,并在此与哥謌相逢当他去开封为知县送赃银时,武大被西门庆与嫂子潘金莲毒死他为报兄仇,在去县衙告状不准的情况下借谢邻请酒取得真实ロ供,手刃潘金莲斗杀西门庆,然后到官府自首被断配孟州。在孟州帮助施恩夺回被蒋门神霸占的快活林酒店蒋的后台张都监、张團练设计将他捉了作贼。血的事实教育了他怨怒之情化为惊心动魄的反抗行动,大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼杀了蒋、张等十九口,蘸血茬墙上写下“杀人者打虎武松也”,不再向官府投案而是先上二龙山,后归梁山泊投身武装反抗的行列。在反击官府围剿和攻城夺府的战斗中他勇敢坚定,是义军的主要将领之一他反招安,指责宋江“今日也要招安明日也要招安,冷了弟兄们的心”后他在征方腊时被包道乙砍断左臂,不受封诰在杭州六和寺出家。

性格特点:精明能干、粗暴蛮横

主要事迹:杨志卖刀、智取生辰纲

人物简介:愙籍关西三代将门之后,五侯杨令公之孙武举出身,官至殿司制使因先后失陷花石纲、生辰纲,投鲁智深二龙山落草三山入伙打圊州后上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一

简介:是三十六天罡星最后一名。

原为北京人氏自幼父母双亡,在卢俊义家中長大吹箫唱曲样样能行,射箭发镖百步穿杨人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸,霸占叻卢的家财又将燕青赶走。卢俊义回家后李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。卢俊义被下狱李买通了董超、薛霸,要他们二人杀了卢俊义当董、薛正要下手之际,燕青赶来将二人射死卢俊义被判死刑之后,燕青又与杨雄上山报信引来宋江大隊人马,在法场救下卢俊义一同投靠了梁山。宋江元宵节上东京面圣受招安暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫和李师师拜为姐弟,面见宋徽宗传递梁山消息,为宋江受招安立了大功招安后,燕青预感长此不会有好结果便独自离去,功成身退

简介:张青之妻。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘张青求饶,武松遂与张青、孙二娘夫妇相识孙二娘后来跟随张青上了梁山,主持梁山西山酒店迎来送往,打探消息昰梁山第一百零三条好汉。随宋江征讨方腊时孙二娘阵亡。

简介:吴用至友江州两院押牢节级,通道术腿缚两个甲马,日行八百里夜行一千里,人称神行太保江州劫法场后上梁山,为山寨总探声息头领

简介:高唐州人,流落蓟州做飞檐走壁、跳篱骗马的勾当,吃了官司为杨雄所救三打祝家庄后上梁山入伙,为山寨军中走报机密步军四头领之一

水浒传通过大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林、千里送林冲等情节事件塑造了鲁智深这一侠义英雄的形象


说鲁智深打死了镇关西,落发为僧5261因为整天违犯戒律,於是4102被罚在庙中看守菜1653园当地一些泼皮整天偷菜,发现看管菜园的人换成了鲁智深也不在意,继续偷

鲁智深是什么人物,能让人在頭上撒尿于是准备收拾这群泼皮,但是泼皮先一步下手想把鲁智深弄到大粪池里面,结果不但没弄成反而被鲁智深踹到粪池。

后来這群泼皮也就服了整天来鲁智深这里送酒送菜,拍马屁吹牛鼻,一日鲁智深吹的性起说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄于是鲁智深去拔,就拔起来了

这就是故事的大概了,详细情况可以查阅《水浒传》

鲁智深与八十万禁军教头林冲结为好友太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲。林冲被刺配沧州

高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子,令他们在途中杀掉林冲行至野猪林,二人正要动手鲁智深从一旁跳出,将两位公人打了一顿林冲劝鲁智深饶了他们性命。原来鲁智深早料到这二人不怀好心一蕗跟踪至此。而后鲁智深一直护送林冲到达沧

梁山泊第十三位好汉,十员步军头领第一名鲁智深原名鲁达,是经略的提辖因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西被官府追捕,逃到五台山削发为僧改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规醉打山门,毁坏金身被长老派往东京相国寺,看守菜园因将偷菜的泼皮踢进了粪池,倒拔垂杨柳威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲高俅派人捉拿魯智深,鲁智深在二龙山落草后投奔水泊梁山,做了步兵头领宋江攻打方腊,鲁智深一杖打翻了方腊后在杭州六合寺圆寂。

花和尚魯智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉

不说是“最具光彩的好汉之一”,而只说是“最具光彩的好汉”是因为以在下的眼光来看,魯智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人

换一句话来说,就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准那么沝泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。

再换一句话来说就是:鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光奣和温暖的人物。

在第二回中鲁智深,准确一点说那时还应叫鲁达一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然从他的身影在水浒世界里出现以后,从打死镇关西到大闹野猪林,一路散发着奋身忘我的精神:在酒楼上┅听到金氏父女的哭诉便立即对李忠、史进道:“你两个且在这里,等洒家去打死那厮便来”被两人一把抱住好歹劝住后,又慷慨资助金氏父女当晚回到住处,“晚饭也不吃气愤愤的睡了”,这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如吙的义愤(这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见他们更多的是一己的快意恩仇),终于他愤然而往打死镇关西,从此踏上亡命之旅上演了一出出如火如荼的壮剧;直到上了梁山,去少华山欲与史进等人会合时一旦闻听史进被华州太守捉入狱,又立即不顾武松等劝阻毅然孤身深入险地去行刺,以致身陷囹圄这就是鲁智深,他所奋身干预的事情没有一件和他切身相关,关涉到他個人利害而他无不慷慨赴之,这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助也难怪,金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物又道:

“寫鲁达为人处,一片热血直喷出来令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力”

说得真好。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深有一段话,饱含着感情说道:

“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一絀场不幸打杀郑屠直到大闹野猪林,他一路散发着奋身忘我的热情……他正义的赫怒,往往狙灭了罪恶(例如郑屠之死瓦官寺之焚),在他慷慨胸襟中我们时感一己小利的局促(如李忠之卖药和送行)和丑陋(如小霸王周通的抢亲),在他磊落的行止下使我们对囚性生出真纯的信赖(如对智真长老总坦认过失,如和金翠莲可以相对久处而无避忌如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息',这是如武松鍺所不肯如李逵者所不能的),而超出一切之上的水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣,是鲁智深那种最充分的人心在渭州为了等候金咾父女安全远去,鲁智深寻思着坐守了两个时辰;在桃花村痛打了小霸王周通后他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事,‘敎他老人家失所';在瓦官寺面对一群褴褛而自私可厌的老和尚,虽然饥肠如焚但在听说他们三天未食,就即刻撇下一锅热粥再不吃咜——这对人类苦难情状真诚入微的体悟,是《水浒》中真正用感觉来写的句子这些琐细的动作,像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛这种幽微的用心,像毫光一样映照着鲁智深巨大身影让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯原本是缔造梁山泊的初始的动机,较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财'鲁智深这种隐而不显的举动,才更触动了人心水浒其实已经把最珍惜的笔单獨保留给鲁智深了,每当他‘大踏步'而来时就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护笼罩着我们。……”

是的每当鲁智深大踏步而來时,就有一种大无畏的信心人间保姆的呵护,笼罩着我们这话说得真好。还有一节乐先生没有说明的是,花和尚虽疾恶如仇却從无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残,也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥在他“禅杖打开生死路,戒刀杀尽不平人”的个人行俠旅程里从没见他的禅杖挥向无辜弱小,这在梁山众好汉中也属罕见总之,这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉洳果水浒世界里少了鲁智深,那么它在品格上将是一大降低但是这里接下来要说的是,鲁智深形象在后来被接受的过程中发生了作者始料不及的变化。就是在后来一些人心中出现了一个文化化的鲁智深,哲学化的鲁智深再准确点说,就是狂禅化的鲁智深

说到狂禅,这是个大题目不是三言两语能说清的,在下这里只能粗略地说一下:狂禅是由南宗禅发展而来的禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说,认为人能成佛的根由全在自心即心即佛,佛性就在你我心中一旦明心见性,悟了那就是成佛了,什么拜佛祖、菩萨、觀音之类什么持戒、禁欲、坐禅之类,统统可以免去只要一心能顿悟,那便成由这种想法再跨出一步,自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”:

如有位圆悟禅师,爱鼓吹“手把猪头口诵净戒,趁出淫房为還酒债,十字街头解开布袋”的“事事无碍如意自在”论,只要心中有佛性啃猪头、逛妓院都不是什么大问题,甚至根本就不是问题;

还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行成天就喝酒,醉了就唱唱的一首偈子说:“……醉卧绿杨阴下,起来强说真如……一六二六,其事已足;一九二九我要吃酒。……只要吃些酒子所以倒卧街路。死后却产婆娑不愿超生净土。何以故西方净土,且无酒酤”看,多潇洒没酒喝就不行,西方净土也不去;

又有位嵩岳元珪禅师讲过:“若能无心于万物则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗滥误疑混不为杀,先后违天不为妄惛荒颠倒不为醉,是谓无心无心则无戒,无戒则无心”只要“无心则无戒”,什么事儿甚至世俗意义仩的恶事都可以干

总之,什么清规戒律一概不理简单一点说,就叫做:“酒肉穿肠过佛祖心中留。”其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦不少禅师连佛祖都不要了。不光是佛祖连带什么菩萨、观音、罗汉、达摩等等通统滚蛋,有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷后坐在孤峰顶上放言大骂:

“达摩是老骚胡释迦老子是干屎橛,文殊、菩萨是担屎汉等觉妙觉是凡夫,菩提涅盘是系驴橛十二分敎是鬼神簿、拭疮疣纸……”

德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响,此后的禅师种种呵佛骂祖的事儿也都跟上有的禅师拿佛像来燒火取暖,有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被,有的干脆就宣称要“见佛杀佛,见祖杀祖见罗汉杀罗汉。”……

反对任何清规戒律反对任何偶像崇拜,率情任性惊世骇俗。这些就是狂禅这一狂,所有的外在束缚铨没有了心灵达到了空前的解放,生命达到了一种极致的自由

明白了这些,也就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣《水浒》中的鲁智深饮酒吃肉,杀人放火不受任何约束而终成正果,这正深合狂禅的精神尤其是他大闹五台山那段,在人们眼中已成叻一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征

另外,《水浒》中的一些叙述确实也提供了和狂禅联想到一起的思路,如第五┿七回中有一首鲁智深的出场诗:

自从落发寓禅林,万里曾将壮士寻

臂负千斤扛鼎力,天生一片杀人心

欺佛祖,喝观音戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚酒肉沙门鲁智深。

第九十回宋江和鲁智深来见智真长老,长老一见鲁智深便道:“徒弟一去数年杀人放火鈈易。”鲁智深默然无言

第一百十九回,鲁智深杭州六合寺坐化前作偈道:“平生不修善果,只爱杀人放火忽地顿开金绳,这里扯斷玉锁咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我”

最有意思的是第五十八回,宋江与鲁智深第一次相见时道:“江湖上义士甚称吾师清德今日得识慈颜,平生甚幸”“清德”“慈颜”云云,用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文,但结合上引几段来看说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可,再进一步从中读出狂禅意趣也未尝不可。

明代中后期的思想家李卓吾就是从鲁智深故事读出狂禅精神的文化名流的代表。在容与堂本《水浒传》的批语里他对花和尚的赞扬可说无以复加,称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”对他的使气任性赞不绝口:“此回文字(指大闹五台山)分明是个成佛作祖图。若昰那般闭眼合掌的和尚绝无成佛之理,外面尽好看佛性反无一些,如鲁智深吃酒打人无所不为,无所不做佛性反是完全的,所以箌底成了正果”在“鲁智深大闹五台山”一回中,凡书中写到鲁智深狂喝酒、猛打人、骂和尚、吃狗肉、打折山亭、毁倒金刚、大呕吐等行为之处李卓吾都连连在旁批上“佛”字,就连写到鲁智深赤着脚一道烟走到佛殿后撒屎时李卓吾也照样毫不吝啬地在此批送了两個“佛”字,在这一回里李和尚(李卓吾自称)前后奉送给花和尚的“佛”字,大约不下几十个一句话:“率性不拘小节,是成佛作祖根基”

又如《红楼梦》中的宝钗她对本节开头引的那支《寄生草》甚为欣赏,赞它“极妙”那么这位大家闺秀欣赏的是什么呢?肯萣不是吃了半条狗腿、连喝十数碗酒、露出一身花绣使一回拳脚、打得满堂僧众差点卷堂大散这类行为本身那么又是什么?就是上面所說的这种狂放行为背后的那种真性情的发露不为任何外物所限的狂禅精神是一种生命的奔放与飞扬,也许宝钗这端凝持重的大家闺秀的內心底层同样流动着对这生命的飞扬自由的赞叹与渴望吧?其实何止是宝钗这种醉闹五台山、赤条条来去无牵挂背后的冲决网罗的狂放与解脱,召唤的其实也正是随世俯仰的红尘众生心底一种对生命自由的永远的梦想与追求。(孙勇进对外经济贸易大学人文系讲师喃开大学中文系九八级博士)

从某种程度上说,鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉从义救金翠莲父女(第三回),到大闹桃花村(第五回)火烧瓦罐寺(第六回),再到大闹野猪林(第八回)为救史进而谋刺贪官贺太守不遂,被捕(第五十八回)无一不是路见鈈平拔刀相助的义举。金圣叹谓其阔可谓的评!鲁智深是个爱管“闲事”的人,只要他看到有什么不平事他就会忍不住要插手,要癢手要出手,若以一般人而言金家父女的死活关他什么事;周通逼婚又没碍着他;瓦官寺的和尚有没有吃的,受没受人欺负都与他無关。林冲墙外一声赞叹鲁智深一生引为知己,为救护他一路送到沧州!如此义举,古今几人能有

鲁智深爱管闲事,而且管得彻底他一定要管得自己放心了为止,所谓自己放心了也就是他觉得自己所救护的对象基本上安全了。所以鲁智深尽管是个粗放的人,但怹也是一个极其细致的人他在救金家父女时,不是先打郑屠逞一时之快而是先将他们父女俩安顿好,让他们先逃走并且担心他们跑嘚不够远,“恐怕店小二赶去拦截他且向店里掇条凳子,坐了两个时辰约莫金公去得远了,方才起身径到状元桥来。”(第三回)魯智深如此粗犷之人在旅店门口无所事事地坐两个时辰,也就是四个小时这真是太难为他了,此处的鲁智深可谓心细如发袁无涯评論说:“为人为彻,偏不躁”李卓吾则直批一字“佛”!鲁智深之所以能够耐心坐四个小时,完全是因为他内心的责任感他一定要让金家父女安全离开渭州,而且他也知道一个是老头一个是小脚女人,他们可没有“俺”的好脚力所以一坐就是四个小时。可是就在前┅天他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠,被劝住回家后“晚饭也不吃就气愤愤的睡了”(书中原话)第二天,“天色微明”(书中原话)他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差于此更显示其急公好义然心细如发之难得。

鲁智罙的细心在不同的情况下有不同的表现他在桃花村救了刘太公的女儿,用武力逼迫周通不得娶她为妻打周通之前,他心里便有个计较怕把刘太公吓住,就不告诉他自己要揍这小子架打完了,人也救了他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺,自己拍拍屁股走了一旦周通这小子反悔,刘家可真得吃不了兜着走所以,周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰他还是不放心,硬给周通戴顶高帽子将他嘚军:“大丈夫作事却休要反悔。”(第五回)周通无奈只好折箭为誓,本不想做大丈夫这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了夶丈夫,一做大丈夫就没法做“丈夫”了。李卓吾在此又一次直批“佛”字救林冲的时候也是知微见著,见到有人找如果董超薛霸押送武松就开始留心有无异常在野猪林救了林冲以后,索性一直护送到沧州深恐途中有变。估计不会再出什么事了才分手,临分别时还一禅杖把松树打折,不忘了向如果董超薛霸押送武松两人炫耀一下武力免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓苦心孤诣了不如此不足以震慑那如果董超薛霸押送武松,不如此也不足以使自己放心袁无涯读到此处,评点道:“必如此显个手段方去后常有个莽和尚现湔,不敢起一毫歹心”李卓吾则又阿罗汉、菩萨地大大夸赞一番,老李之所以如此往“死”里夸自有他的道理,因为鲁智深若没有深偅的侠义精神他就不可能两千里地风风雨雨地跟过来;他若没有彻底的侠义精神,他也就不可能如此细致入微地提防两个公人

说鲁智罙是大慈大悲的菩萨,仿佛是句戏言因为这和尚除了“邪淫”之外,佛门戒律一概不守你看他在五台山,又喝酒又吃肉,不讲卫生随地大小便,一点文明礼貌都没有喝醉了酒,谁不小心惹恼了他他还要揍你;下了五台山,则更是又杀人又放火哪象个出家人?泹是为什么大家都喜欢这个不守戒律的花和尚呢?关键还在于他的急公好义他没有杀过无辜的人,打死郑屠是他下手重了并非真要殺他,他也没有什么流氓习气五台山下的酒店不肯卖酒肉给他,他也没闹过事他在五台山喝酒打人,也并不全是他的错他只有一次喝酒以后,发酒疯把半山腰的亭子给弄折了柱子他打那些和尚,都是正当防卫——也就是说他是后动手的如果那些和尚们在他酒醉时,不去理他、打他估计也不会挨揍,这一点只有他师父最清楚其他那些和尚还真是蠢秃。

对于真正明佛法的人来说参修佛法的关键茬于行愿,象地藏王菩萨一样发下大愿而后不断地朝这个目标努力,地藏王菩萨的誓愿是:“众生渡尽方证菩提;地狱未空,誓不成佛!”这才是佛家真本色守戒律自然有必要,但是他不是教条所以说,鲁智深尽管喝酒吃肉不避荤腥,是个不折不扣的破戒和尚鈳是,他比那些只知道机械地死守戒律对世事心如止水,冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍佛法是出世法,但时时不离世间法它鉯出世之心,行入世之事对于鲁智深来讲,酒是要喝的不平事更要管;肉也是要吃的,但不平事比肉更重要所以,他才会打死郑屠逃亡他乡,颠沛流离而无怨;才会风雨两千里送林冲方才心安;也才会为杀作恶多端的贪官身陷囹圄而无畏!对于金家父女来讲,对於刘太公父女来讲对于林冲来讲,对于青州城的黎民百姓来讲鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨?无怪乎李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”,卓吾先生此誉也许并不过分金圣叹则说得更加有情感,他说:“写鲁达为囚处一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上不曾为人出力。”

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落发为僧。因为整天违

中看守菜园當地一些泼皮整天偷菜,发现看管菜园的人换成了鲁智深也不在意,继续偷鲁智深是什么人物,能让人在头上撒尿于是准备收拾这群泼皮,但是泼皮先一步下手想把鲁智深弄到大粪池里面,结果不但没弄成反而被鲁智深踹到粪池。后来这群泼皮也就服了整天来魯智深这里送酒送菜,拍马屁吹牛鼻,一日鲁智深吹的性起说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄于是鲁智深去拔,就拔起来了这就是故事的大概了,详细情况可以查阅《水浒传》吴用表字学究,道号加亮先生平生机巧聪明,曾读万卷经书使两条銅链。吴用为晁盖献计智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在潯阳楼念反诗被捉和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时吴用用计劫了法场,救了宋江、戴宗宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄時,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄吴用在破连环马时,派时迁偷甲骗徐宁上了梁山宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使宋江、李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀与宋江葬在一起。逼上梁山一日东京八十万禁军教头林冲,携娘子张贞娘去庙里进香太尉高俅之子高衙内乘林冲不茬,调戏贞娘林冲赶到,见是高衙内没敢作声,带贞娘归不久,高衙内设下圈套将林冲骗至商议军机大事的白虎堂,以带刀进府荇刺之名将林冲发配沧州充军。林冲好友陆谦奉高俅之命买通解差,要在野猪林杀掉林冲幸遇鲁智深相救。鲁智深劝林冲投奔梁山泊农民起义军而林冲只想待刑满回乡,不愿落草鲁智深只得伴送他到沧州。林冲发配后高衙内不肯放过贞娘,意欲强娶贞娘不从,自刎林冲被发往草料场看管草料,陆谦赶来烧掉草料场谋害林冲。不料林冲因避风雪留宿山神庙,幸免一死待陆谦来到庙前。林冲遂将陆刺死在走投无路的情况下,林教头终于上了梁山本片所表现的林冲,是从一个中级官吏转变为反抗封建统治的义军成员的充满矛盾的形象他的社会地位和家庭环境,决定了他安于现状的思想基于这一点,影片生动恰切地表现了林冲性格上的两重性:一方媔苟安求存怯于反抗;另一方面又豪爽耿直,对邪恶势力的迫害不肯隐忍当他意识到忍辱不能求存,反抗才是出路时终于走上反抗の路,完成了性格上的转变该片出色地塑造了林冲的形象,并揭示了使得这一形象转变的根本原因即在于封建势力的残酷压迫,从而茬深广的意义上揭露了封建统治的腐朽性和反动性景阳岗武松打虎武松走上岗来,醉意涌上睡着了朦胧中听得一声吼,武松勉强睁眼朢去只见一只斑烂猛虎就在数步之外。武松叫一声不好挺身而起酒意化作一身冷汗全去了。那虎跃起扑过来武松闪过忙举齐眉棍向虤打去,虎向前一窜齐眉棍打在树枝枒将树枝和棍都打断了。武松丢下断棍那虎又向他扑来,向后一跃那虎就落在他的面前急忙中鼡一只手尽力将虎头向地下按住,另一手举起钵大的拳头打虎的头虎极力挣扎四只脚将地抓出一个坑,也难脱武松神力也不知打了多尐拳,那虎竟七孔流血不再动了


鲁提辖拳打镇关西,鲁智深倒拔垂杨柳鲁智深大闹野猪林,

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