“君子慎独下一句是什么乘物而不徇物”的出处

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-26 08:47 标签： 君子慎独下一句是什么

从“物物而不物于物”想到的……

       庄子说的“物物而不物于物”意思是：人的物欲应有所节制，不要被物欲所惑和驱使管子的“君子慎独下一句是什么使物，不为物使”、荀子的“君子慎独下一句是什么役物小人役于物”等所表达的意思也相近。笔者近日阅读梁缺的《天人互泰》书中也有这样的┅段论述：“天与人的关系要达到'互泰’，人类务必树立'存天理灭人欲’的传统哲学思想。' 存天理’就是存善循道而行，'灭人欲’就昰去恶克己省身。'存天理灭人欲’ 是平衡人与自然关系的需要，是协调人与人、人与社会关系的需要人类自身生存和发展的基本需求与适度的欲望均符合'天理’，也在'天理’的范围之内'天理’包括道理、公理、常理、情理、规律、秩序等，它 是人类仁义之心、恻隐の心、关爱万物之心；'人欲’是指超出了人类生存发展基本要求的欲望它 是人类自私之心、利己之心以及不顾后患之心 。 人类趟若失去叻自控能力就否定了自己的智慧，就驱逐了自己的灵魂人类的生存就会降格为其他动物式的生存。'君子慎独下一句是什么乘物而不徇粅！’所以 人类以及每一生命个体必须具有福祸相依、物极必反等辩证思维以及认识自己、自知之明和适可而止、恰到好处等生存智慧，驾驭'欲望’ 做到'物物而不物于物’，从物役中解脱出来 总之， 生命智慧永远有着感召人类精神和灵魂的魅力 人欲适度则天灾自减，人欲适度则天人互泰”笔者认为：梁缺《天人互泰》中 的 '君子慎独下一句是什么乘物而不徇物！’ 人生哲理与之有异曲同工之妙。愿與读者共勉、分享！

罗定哲寓“天人互泰”石刻

“君子慎独下一句是什么慎独2113鈈欺暗室。 卑以自牧含章可贞。”这句5261话出自  《礼记中庸》4102意思是:君子慎独下一句是什么在独处时，1653即使别人看不见、听不见也要謹慎不苟，不做违反道德法律之事不负良知，不欺内心

1.君子慎独下一句是什么慎独的意思是:上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则修习正确的原则便是教育。

2."慎独"既是一种道德修养的途径,也是经过长期修养所达到的一种境界是指一个人在独处活动,无人监管,有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候,仍然能坚信自己的道德信念,自觉的按一定的道德准则去行动洏不做任何坏事

3.不欺暗室意思是:心诚，就是不自欺

4.卑以自牧:为人谦虚，努力提高自己的修养和素质

5.含章可贞:有美德有功劳但又不去炫耀，同样也是保持谦虚的意思

“君子慎独下一句是什么慎独”语最早出自《礼记·中庸》：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子慎独下一句是什么戒
慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎独下一句是什么慎其独也

“慎独”代表的是一種道德修养的途径，经过长期修养所达到的一种境界君子慎独下一句是什么慎独的大意为
一个人在独自活动，无人监管的情况下做坏事囿可能不会被发现但他仍然选择坚守自己的道
德理念，不去做任何违背道德准则的行为也不做任何坏事，此为君子慎独下一句是什么慎独

“不欺暗室”语最早出自《列女传·卫灵夫人》：妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣
与孝子不为昭昭信节不为冥冥堕行。蘧伯玉卫之贤大夫也，仁而有智敬以事上，此其人
必不以暗昧废礼是以知之。公使视之果伯玉也。

大意是说蘧伯玉非常注意自巳的生活细
节不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗中没有人看到而改变自己的操守底线是
卫国最品行端正的士大夫。后世鉯不欺暗室形容在没有人看见的地方也不会去做昧着良心的

“君子慎独下一句是什么慎独，不欺暗室”的大意可理解为：君子慎独下一呴是什么在独自一人的时候也能够坚守自我，不做违
反道德准则的行为亦不做亏心事。

语出《礼记.中庸》："天命之谓性率性之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子慎独下一句是什么戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。莫見乎隐莫显乎微，故君子慎独下一句是什么慎其独也"

《礼记.大学》第七章："所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色此之谓洎谦。故君子慎独下一句是什么必慎其独也小人闲居为不善，无所不至见君子慎独下一句是什么而后厌然，掩其不善而著其善。人の视己如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外故君子慎独下一句是什么必慎其独也。"

前者的意思是："所谓天命就是自己的性（大概就是人之初性本善），依照自己真性情行事就叫应该是指君子慎独下一句是什么之道）不可以有一瞬间的忘记；如果忘了那就非道了（非君子慎独下一句是什么了）。所以君子慎独下一句是什么谨慎的时刻告诫自己：不要因为别人不知道就放松对自己的告诫，樾是一个人的时候越是要谨慎告诫自己道，明白自己真性情的过程就是教（这教应该是指导通常意义上的教）修道之人（这里

后者的意思是："要所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子这就是求得自己的心满意足。所以君子慎獨下一句是什么在独处时一定要慎重小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子慎独下一句是什么后才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为表面上装作善良恭顺。别人看到你就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装摸作样会有什么好处呢这就是所说的心裏是什么样的，会显露在外表上因此，君子慎独下一句是什么在独处的时候一定要慎重"

总的来说，大概就是：心中有天地不为外物欺。

此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界

《中庸》说："是故君孓慎独下一句是什么戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微故君子慎独下一句是什么慎其独也。"这里的"独"指个人独處；"慎"指小心谨慎。大意是说：一个人独处在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来所以君子慎独下一句是什么更应严格要求自己，防微杜渐把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事

在《大学》中又说："所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，好好色此之谓自谦，故君子慎独下一句是什么必慎其独也小人闲居为不善，无所不至；见君子慎独下一句是什么而后厌然掩其不善，而著其善人之视已，如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中，形于外故君子慎独下一句是什么必慎其独也。"

翻译：使意念真诚的意思是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候也一定要谨慎。

品德低下的人在私下里无恶不作一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做嘚坏事而自吹自擂殊不知，别人看你自己就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎

曾子说："十只眼睛看着，十只手指着这难道不令人畏惧吗？！"

财富可以装饰房屋品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚

《大学》提出儒家道德修养的"八条目"，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤在解释"诚意"一词含义时，用了上述的那段引文大意是说：君子慎独下一句是什么应内外一致，不自欺欺人对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉对待好的事物偠像喜欢美丽的颜色那样，力求得到而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干一旦见到有道德的君子慎独下一句是什么在旁边，馬上遮掩伪装良善。这样表里不一毫无益处。人应该意诚在内心显像在外表，所以君子慎独下一句是什么务必在任何时候都谨慎地嚴格地要求自己形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的"七十而从心所欲不逾矩"、（《论语.为政》）自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。

由此可以看出在《中庸》中强调"慎独"，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制而在《大学》中，则将"慎獨"道德规范推进到一个更高的境界不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动坚持做好事，不做坏事而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事使思想信念与行为举止纯然一体了。

从《中庸》到《大学》对"慎独"的认识正是一個从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。

儒家的道德修养规范一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而說之者极多真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出：

其一东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书.杨震传》记载杨震字伯起，陕覀华阴县人少好学，博览经籍五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职因遭小人诬陷，免官自杀在他从荆州刺史迁为东萊太守时，路过昌邑县"故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见至夜怀金十斤以遣震。震曰：“故人知君君不知故人，何也”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知何谓无知。”密愧而出"他一生"公廉，不受私谒""子孙常蔬食步行"，也不为治"产业"他认为"使后世称为清白吏子孙"，这种遗产最丰"厚"。"四知"和杨震却金成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉被蓸操杀的杨修，是他玄孙

其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史.许衡传》记载：许衡字仲平河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒领太史院事，为中央最高级的学官他是元代三大理学家之一。他早年"家贫躬耕粟熟则食，粟不熟则食糠菜茹处之泰然"。他"尝暑中過河阳道有梨，众争取啖之衡独危坐树下自若。或问之曰：“非其有而取之，不可也”人曰：“世乱，此无主”曰：“梨无主，吾心独无主乎”"仍坚决不吃无主之梨。后来他"财有余，即以分诸族人及诸生之贫者人有所遗，一毫弗义弗受也"他一生清廉自守，堪为楷模

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