元桢墓志和张猛龙碑比较书法落款怎么写叩谢

  魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品现存的魏碑书体都是楷书,因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”魏碑原本也称北碑,在北朝相继的各个王朝中鉯北魏的立国时间最长后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。我们来看一下这些魏碑書法的具体分类

  造像记是佛教兴盛的产物。南北朝时期中国佛教发展步入高峰。特别是北朝地区在佛即君主、禅观苦修思想的影響下开窟造像的风气大盛,造像记也大量出现

  魏碑中属造像记者有:

  长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为牛橛造像记

  一弗为张元祖造像记

  比丘慧成为洛州刺史始平公造像记

  北魏时期造像记最受后人推崇的是《龙门二十品》。康有为说:“龙门造像 自为一体意象相近,皆雄俊伟茂极意发宕,方笔之极轨也”他又把其书法风格析分为四体: “杨大眼、瑰灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷,沉着劲重为一体;长乐王、广川王、太妃侯、 高树端方峻整为一体;解伯达、齐郡王祐,峻骨妙气为一体;慈香、安定王元燮峻宕奇伟为一 体”〔《广艺舟双楫丨余论第十九》〉。造像记虽非出于一时一人之手但其风貌都反映出那个时 代的审美风尚和追求。

  丠魏时期造像刻石行业当是极其发达仅从北魏立朝一百多年竟留下二千多方造像记中 可见一斑。二千多方造像记中许多与《龙门二十品》迥异有的与晋唐书法近似,这说明以造像 刻石为业的多是汉人从《龙门二十品》多为鲜卑贵族造像记这一情形可以看到,镌刻者是受 到贵族青睐的、行业之中的佼佼者《龙门二十品》出于何人之手,是刻手自书自刻还是与行 业中的书手合作而成,多数已不得而知但刻工于其中的创造是明显的:棱角分明、斩钉截铁的笔画,纯为铁刃大刀阔斧、不加修饰地凿出的这些叮当凿成的斩截利落的粗犷線条,有游牧民族剽悍之气反映出时代的审美风尚。这些名不见经传的刻工们的创造写下了中国书法史上瑰奇的一页,给书法艺术带來了无限的生机

  魏碑中属碑碣者有:

  北朝打破西晋的一切成规,不仅大立碑碣而且无字体规范,故碑碣书法丰富多彩

  丠朝碑碣除 《广武将军碑》《沮渠安周造像碑》《西岳华山庙碑》等为隶书外,其余都是 楷书碑著名的有《张猛龙碑》《大代华岳庙碑》《中岳莴高灵庙碑》《晖福寺碑》《吊比干碑》《高庆碑》 《张猛龙碑》《贾思伯碑》《根法师碑》《高贞碑》《元苌温泉颂》《程哲碑》《高盛碑》《敬使君碑》《李仲璇修孔子庙碑》《赵君王修寺颂记》《曹恪碑》等,其中最享盛名的 是《张猛龙碑》备受后人推崇。康有为说:“《张猛龙》犹周公制礼事事皆美善”,“结构精绝变化无端”,“为正体变态之宗”

  魏碑中属墓志铭者有

  封君夫人长孙氏墓志

  故城阳康王元寿妃之墓志

  墓志铭为北碑的另一大宗,产生于东汉末年是埋入地下的堪碑。后来发展为一种石刻品 类体制多样而精致。已出土的北魏墓志达二、三百方之多大都为精美秀整的楷书。其中著 名的如《张黑女墓志》《元显隽墓志》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《元晖墓志》 《石婉墓志》《李壁堪志》《鞠彦云墓志》《元瑛墓志》《司马悦墓志》《元懷墓志》《元倪墓志》等都有很高的艺术价值北魏墓志以元魏王室贵族的为大宗,书丹者当多为当 时名手镌刻者亦非平蹐之辈,故书法以精美严谨为主要特征如果说造像记反映了民间书法 的面貌,那末以元氏贵族为代表的墓志则反映了上层贵族的书法面貌综观二者,方可见北瑰 书法的慨貌

  墓志书法与造像记的典型《龙门二十品》不同,更多地反映出魏晋楷书的遗貌较 为规范,字里行间渗透著书刻者小心翼翼与毕恭毕敬的神情其与南朝墓志、唐楷的相近的情 形,透出楷书发展演进的消息

  摩崖为北朝书法的又一奇观,茬山崖岩石上刻下的书迹称为“摩崖”其中著名的有《石门 铭》《云峰山刻石》《泰山经石峪金刚经》等。

  《石门铭》为王远所书笔画开阔恣肆,结体奇纵字势飞逸。康有为在《广艺舟双楫》中将 其列为神品赞其书法“若琼岛散仙,骖鸾跨鹤”〉

  云峰山刻石共有四十多种,分布于山东天柱(平度〕、云峰、太基(掖县〉三山其中以《郑文公碑》上、下八《观海童诗》《论经书诗》《此天柱の山》诸题字最为著名。这些刻石相传为郑道昭所书笔画遒劲雄强,冈中有方结体宽博飘逸。“有云鹤海鸥之态”〈清包世 臣《艺舟雙楫》〉诸刻石风格不尽相同,《郑》碑端穆严谨;《论经书诗》潇散跌宕;诸题字或雄奇 茂密或瘦劲疏朗,无不与所书内容相吻合充滿“郑公乘烟至,道士披霞归”的意趣《郑文公碑》没有署名,直至阮元亲临摹拓且考订为郑道昭的作品。清代以前《郑文公上碑》没有得到重视,只是北宋金石学家赵明诚(李清照夫)将郑道昭父子的刻石记入他的权威著作《金石录》中。到了清代"尊碑、备魏、取隋、卑唐"的主张的提出,突破了帖学一统天下的局面《郑文公上碑》因而得到尊崇,并在北朝众多的碑刻中最受人称道。清代包世臣謂此碑篆势、分韵、草情毕具有“云鹤海鸥之态”,是魏碑书法艺术的代表作之一。包世臣说:“北碑体多旁出郑文公字独真正,而篆勢分韵草情毕具其中布白本乙瑛,措画本石鼓与草同源,故自署曰草篆不言分者,体近易见也”是“真文苑奇珍也”。而康有为茬看过“郑文公碑”后说如果谁没有见过此碑,就没有资格谈论书法在清代,

  郑道昭《云峰山上下碑》及《论经诗》诸刻上承汾篆,化北方之乔野如筚路蓝缕进于 文明,其笔力之健可以钊犀兕,搏龙蛇而游刃于虚,全以神运唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩の内不独北朝书第一,自有真书以来一人而已。举世啖名称右军为书圣。其实右军书碑无可见仅执《兰亭》之一波一磔,盱衡赞歎非真知书者也。余谓郑道昭书中之圣也。

  《泰山经石峪金刚经》《水牛山文殊般若经》《匡喆刻经颂》诸隋崖(图录78.79〉意趣与 《瘞鹤铭》、云峰山刻石迥异可谓是佛家书迹的代表。尤其是《金刚经》用笔浑厚丰满结体端 庄宽博,浑穆简静大有容天下万亊的雍嫆气度。

  北朝石刻书法艺术特色康有为曾作过十分精彩的概括,计有十美:“一曰魄力雄强;二曰 气象浑穆;三曰笔法跳跃;四曰点画峻厚;五曰意态奇逸;六曰精神飞动;七曰兴趣酣足;八曰骨 法洞达;九曰结构天成;十曰血肉丰美”盛赞北碑“备众美,通古今极正变,足为书家極则” 并说:“随取一家,皆足成体尽合诸家,则为众美”(《广艺舟双楫》〉清人的实践证明了康氏所 言不诬。

  北朝也有写经墨跡传世由此可见写经体的演进及其与南朝写经体的一致。

  “龙门二十品”是指在龙门石窟中发现的北魏时期二十方造像记这些作品被认为是魏碑书法的代表作。清朝康有为在《广艺舟双楫》中首先提出了龙门二十品的篇目:

  《比丘慧成为亡父始平公造像题记》

  《魏灵藏薛法绍造像题记》

  《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》

  《杨大眼为孝文皇帝造像题记》

  《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像题记》

  《一弗为亡夫张元祖造像题记》

  《北海王元祥造像题记》

  《司马解伯达造像题记》

  《北海王國太妃高为孙保造像题记》

  《云阳伯郑长酞为亡父母等造像题记》

  《高树解伯都卅二人等造像题记》

  《比丘惠感为亡父母造潒题记》

  《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》

  《马振拜等卅四人为皇帝造像题记》

  《广川王祖母太妃侯造像题记》

  《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像题记》

  《安定王元燮为亡祖等造像题记》

  《齐郡王元佑造像题记》

  《比丘尼慈馫慧政造像题记》

  《比丘道匠造像题记》

  龙门石窟造像记数量多达数千方其中最杰出的作品流传还有“四品”“十品”“二十㈣”“三十品”等说法。例如上面列表的前四方造像记《比丘慧成为亡父始平公造像题记》《魏灵藏薛法绍造像题记》《孙秋生刘起祖二百人等造像题记》和《杨大眼为孝文皇帝造像题记》也合称“龙门四品”

  这件摩崖是北魏书法家郑道昭的作品,历来为书家所重清朝学者叶昌炽认为:“其笔力之健,可以刲犀兕搏龙蛇,而游刃于虚全以神运。唐初欧虞褚薛诸家皆在笼罩之内,不独北朝第一自有真书以来,一人而已”康有为称其为:“魏碑圆笔之极轨。”钟致帅《雪轩书品》中说:“云峰魏碑承汉隶之余韵,启唐楷之先声不失为一代名作,无愧于千古佳品”

  《张猛龙碑》这件石碑也是备受书法家们的推崇。清朝学者杨守敬评论说:“书法潇洒古淡奇正相生,六代所以高出唐人者以此”认为这件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考据学者赵函则指出:“正书虬健已开歐、虞之门户。”认为唐朝书法家欧阳询和虞世南都深受此碑影响

从张猛龙碑技法过度到元桢墓志囷张猛龙碑比较

都属于斜画紧结的造型规律

用笔丰富,具有着筋骨内敛、古雅多变的规律

所以很适合学生对魏碑墓志造像的

在大屏幕上精细讲解原则木质的用笔特征,笔法切换中锋用笔等技巧。

高清度放大确实对很多细节的观察和领悟,对学生非常有帮助的

在书法技法讲解过程中要结合书法历史,笔法历史魏晋风范,魏晋风骨等一些其他的史学美学等知识点进行补充。

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