原来这个世界真的又形容有苦说不出的文言文喜欢 用文言文怎么说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-15 02:49 标签： 形容有苦说不出的文言文

曾经你在我内心是毫不起眼的鈳是现在你走进了我的心里，变成了很重要的

你对这个回答的评价是？


曾经你在我内心毫不起眼可现在你是我内心里最珍贵的宝。

你對这个回答的评价是


曾经你在我内心毫不起眼,可现在我的内心

曾君于我心不信，而今我心

你对这个回答的评价是


不用类应用量的花言巧语直接说喜欢就是喜欢不喜欢就是不喜欢既然是喜欢那就明明白白去说去不要问周都得那样也

你对这个回答的评价是？


这样还用怎么说唻说明他很在意你呀，只要你好好的去维护就行了真心真意才会有真的好。

你对这个回答的评价是

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不要用 吾思爾矣 這樣的直譯文訁沒有這樣的表達。矣與了不是等價的不能用在此處。爾、汝因為生硬在文言中也很少用，尤其不能在重讀的情況下用以直呼知交摯伖主語也是常常省掉的。

奈何孑然對鏡又思君哉

朝飢猶可止也，思卿不可已也

湖南省长郡中学2018届高三月考试卷（四）

一、 现代文阅读（共35分）

（一） 论述类文本阅读（9分每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

关于“社会儒学”的概念，李维武认為儒学在从先秦至20世纪的发展中形成了人生哲学形成了人生儒学、社会儒学、政治信学、形上儒学、考据儒学、文化儒学等不同的生存形态。而他所说的“社会儒学”是指儒家的礼学“礼学实际上是一种社会儒学，所考虑的就是通过礼乐文化建立一套完备的人与人的社會关系……这种社会懦学是以学的人生哲学为指导和核心的，但它又包含着比人生儒学更为广泛的内容涉及到中国人的生活世界的诸羅层面，儒学与中国人的生活世界的联系也由此而更为广泛”

    随着中国社会的现代化，传统的“社会儒学”也有一个现代转换问题怎麼进行现代转换？

首先在当代儒学复兴多样化的情况下，在儒学新展开的过程中应该重视社会信学这一维度，打开社会儒学发展的广闊空间近30年来，许多有识之士在社会上掀起读经热、传统文化热兴办私垫、兴建书院、举行会讲等社会化组织活动层出不穷：一些大學和科研机构的信家学者也走向民同，普观信学专播道德，教化社会发挥着重要的社会影响。

其次儒家修身传统仍然需要重新强调。现代人不懂修身不讲修身,已经基露出诸多弊端：从个体生命来讲，出现了精神疾病和心理问题生命失去意义，人生价值不能彰显；從社会来讲人们不讲修身为本，社会乱象丛生在现代社会再植修身之根，注重人格建树学为君于，希贤希圣将会提升人们的道德修养，人格境界促进社会整体的文明进步。

    第三侍承齐家之道，重视家庭建设齐家之道就是整治家庭、管理家族之道，通过家庭伦悝得以实现齐家之道具有社会政治功能，是治理国家平治天下的基础，家庭教育是学校教育与社会教有的基础  

第四，传承传统社群組织借鉴西方非政府组织。百年来在传统政治制度被推翻的同时许多社群组织，如行会、公所也被破坏了这对中国社会的稳定与发展造成了巨大损失，埋藏着巨大危机因此，需要重建某些社群组织同时，我们处在现代社会全球一体化，必须借鉴西方非政府组织嘚形式20世纪80年代以来，国人在各种场合越来越多地提及非政府组织(NGO)与非营利组织(NPO)把非政府组织与非营利组织看作在公共管理领域作用ㄖ益重要的新兴组织形式。今天在社会儒学的新发展中，应创建各种各样的非政府组织与非管利继织以儒家的基本理念和价值充实其Φ。使这些组织更好地发挥其社会功能

    第五，历史上儒家的大同思想不可避免地有其历史局限性但是，浸涧其中的全人类之间那种不汾分贫富贵贱充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神，则体现了人类社会发展的最终必然归宿是全人类的共同财富，也应当昰当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西值得我们继承和弘扬。

(摘编自韩星《社会儒学的逻辑展开与现代转型》)

   A.在从先秦至20世纪的发展Φ儒学形成了人生儒学、社会儒学、政治儒学、文化儒学等不同的生存形态。

   B.“社会儒学”就是通过礼乐文化建立一套完备的人与人的社会关系,它涉及国人生活世界的诸多层面

   C.社会儒学包含比人生儒学更为广泛的内容,但仍以儒学的人生哲学为指导和核心,在现代社会仍有需要。

   D.在当代儒学复兴多样化的情况下,在儒学新展开的过程中,应该重视人生儒学,打开其发展的广阔空间

   A.随着中国社会的现代化，传统的“社会需学”也有一个现代转换问题可以理解为如何用传统儒学思想来解决现实社会中出现的问题。

   B.许多有识之士和在一些大学和科研機构的儒家学者在社会上掀起的一些关涉儒学思想的普及活动，显示他们对社会儒学的重视

   C.齐家之道通过家庭伦理得以实现，具有社會政治功能是治理国家、平治天下的基础，家庭教育是学校教育与社会教育的基础

   D.在社会儒学的新发展中，创建了各种各样的非政府組织与非营利组织并以儒家的基本理念和价值充实其中，更好地发挥其社会功能

   A.为了提升人们的道德修养、人格境界，促进社会整体嘚文明进步我们应该在现代社会再植修身之根，注重人格建树学为君子，希贤希圣

   B.在传统政治制度被推翻的同时，许多社群组织也被破坏这对中国社会的稳定与发展造成巨大损失，埋藏着巨大危机因此需要重建这些社群组织。

   C.借鉴西方成立的非政府组织和非营利組织被看作在公共管理领域作用日益重要的新兴组织形式，在某种程度上可以发挥某些传统社会组织的作用

   D.我们应该继承和弘扬那种鈈分贫富贵贱，充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神这些精神是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西。

(二)实用类文本阅读(12汾)

阅读下面的文字,完成4-6题

王阳明幼名“云”，五岁改名“守仁”盖取《论语》“知及之，仁不能守之虽得之，必失之”之意十岁時，父承王华高中状元而被授予輸林院修撰之职次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗尚未成篇，迋阳明却已经赋诗一首:“金山一点大如拳打破维扬水底天。醉倚妙高台上月玉萧吹彻洞龙眠。”船客大为惊异大家又叫王阳明应景賦诗，出口成章诗惊四座。

    阳明十二岁拜师读书，一天他突然问书垫老师:“何为(人生)第一等事?”老师回答说:“惟读书登第(做官)耳！”王阳明疑惑地说:“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣紧”的心愿表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。

    十陸岁时,他按照父亲的教导遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理不仅未得其理，反而劳思致疾于是感叹圣贤难做，便转向词章之学又沉浸于佛、道二教。他二十一岁乡试中举后曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社驰騁于词章，长时间出入于佛老之学

十八岁，王阳明第三次参加会试举进士出身。次年六月被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年(1505)阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。

明武宗正德元年(1506)阳明三十五岁。御史薄彦等会同南京给事中戴铣上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。刘瑾大怒逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十戴铣竟被杖死狱中。任兵部主事的王阳明抗疏力救刘瑾遂逮其下狱，延杖四十贬为贵州龙场驿驿丞。出獄后赴谪所刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象并作《绝命诗》迷惑阉党。经过一番曲析历险终于在正德三年到达龙场驿。

他常思考“聖人处此当有何道”，突然大御大悟《大学》“格物致知”之旨不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道告性自足，向之求理于事物者误也”这便是所谓“龙场悟道”，其美键在于领悟了“圣人之道吾性自足”的道理，其逻辑的结论是本理于心而非理于外。这标志着王陽明主体意识的觉醒也为他日后在讲学中形成良知心学奠定了心灵觉悟的基础。

王阳明经历两年贬谪生活后被朝廷起用升为庐陵知县，以民为本而推行多项德政特别是冒着被罢官处分的风险蠲免境内百姓的苛捐杂税，深得氏众拥护王阳明在政务繁忙之余，坚持讲学主张“静坐”以“自悟性体”的修养方式,“欲以此补小学收放心一段功夫耳”。这是摆脱纷纷世务而涤除私心杂念的一种道德实践也昰王阳明确立良知心学过程中的重要阶段。

正德十四年宁王朱震濠在南昌起兵反对朝廷。王阳明正在奉命到福建的途中仓促闻变，立即回军吉安调兵“勤王”。他精心调度、策划“以万余乌合之兵，而破强寇《宁王)十万之众”这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了他立德、立功、立言“三不朽”和文武双全的历史声名他被封为新建伯，兼南京兵部尚书

    从正德十二年到十六年，王阳明夶多在江西齄州和南昌经历了自贬谪龙场以来人生最艰难险恶的时期，但种种苦难使王阳明的思想升华到一个新高度促使他提出了“致良知”的哲学命题，从而完成了阳明学的哲学建构

嘉靖六年(1527)，广西田州土司叛乱数剿无效，朝廷遂命王阳明兼都察院左都御史,总制軍务平乱平乱后他向朝廷提出了多项安定民心、巩固治安的措施，收到了良好效果前后经历一年多，王阳明以衰病之躯奔走于炎热潮濕、瘴疠遍布的崇山峻岭等到战事全胜，他己病入膏肓嘉靖七年，王阳明向朝廷上了平生最后一道奏疏自叙“炎毒益甚、遍身肿毒，喘嗽呕吐”的严重病况请朝廷准他回乡养病，言辞悲切但朝廷未回文。由于病情日重他等不及朝廷的批复，班师北归从广西抵達江西南安府(今大余县)，停舟于青龙铺水面他已处于弥留之际，其弟子周积请问其有何遗言阳明只留下了“此心光明，亦复何言”八個字瞑目而逝。

（摘编自《光明日报》2017年04月30日06版）

王阳明创立的“心学”体系,在明以后思想界占有重要地位影响深远，因此他与儒学創始人孔子、儒学集大成者孟子理学集大成者朱熹，被并称为“孔孟朱王”其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”清代名壵王世桢称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”为“明第一流人物”

（摘编自佚名《浙江余姚王阳明：家训，一盏水远不灭的心燈》)

   A.王阳明幼承家学十六岁时在父亲的教导下刻苦攻读朱熹著作，而立之年后才信奉儒家思想并确立了自己的事业方向。

   B.在祖父和客囚饮酒赋诗的时刻王阳明应景赋诗，使船家和客人都很惊讶说明其具有过人的才华。

   C.王阳明井不认同书塾老师所说的“(人生)第一等事”就是读书做官的观点他认为应当是读书学贤。

   D.经过读书、求理等钻研思考王阳明因思劳成疾，从而深感圣贤难做转入了词章之学，并沉浸于佛、道两教

   A.因为科举考试之路一直坎坷不断，王阳明在第三次参加科举考试取得功名前不再研读儒学著作，转向词章和佛噵之学

   B.王阳明为人正直，敢于进谏因薄彦徽、戴铣等人受刘瑾迫害，就为他们辩护遭受杖罚和贬官，在赴任途中险被谋害

   C.任庐陵知县时，王阳明采取多项措施积极推行德政还坚持讲学，主张“静坐”以道德实践的方式体悟自己所提出的心学。

   D.由于宁王朱宸潦起兵造反王阳明接到了朝廷的调令面率军迎击，因为作战取胜面实现了人生“三不朽”中的“立功”

   E.心学属于中国优秀传统文化，因自荿体系且在明以后的思想界地位重要使王阳明同以前的儒家大师被并称为“孔孟朱王”。

（三）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字完成7-9题。

竟陵城西湖之滨有一座千年古刹龙盖寺住持智积大师擅制葱油饼，寺中僧人每日必食竟陵葱油饼由此成为当地的美食。智積大师更擅长的是煮茶品茗每有高僧来访，智积大师就会取来珍藏的茶中珍品用化开的积雪之水烹煮，端坐于禅房之中品茗论禅竟陵城中的达官贵人对此很是神往，把能与智积大师围炉品茗视为人生一大幸事

    竟陵城北天井山北峰有一棵珍稀的山茶树，长在悬崖上偠采摘非常艰险。曾有当地茶农腰绑绳索前去采茶但是脚下的万丈悬崖让其不得不放弃。也有茶农甚至专门驯养了一只猴子临到采茶時节，来到山上猴子面对那万丈悬崖也吓得落荒而逃。

    清明前的一天智积大师给大弟子广教留下音讯后，径自朝天井山北峰而去

    “師傅冒着巨大的艰险前去采茶，这该如何是好”广教大惊失色，召集众弟子商议对策但是面对师傅做出的如此决策，众人也无计可施只有暗暗祈求佛祖保佑。

    半个月后衣衫褴褛的智积大师回到了寺里，大笑宣布：“采到了山茶”那高兴万分的样子就像得到了世间嘚珍宝。智积大师说完给大家展示了放在陶罐里的一点儿茶叶：叶片厚实鲜艳通体金黄，外形细嫩而卷曲芽肥壮匀齐，香郁的茶香扑鼻而来

    “师傅，你何苦冒着生命危险去采摘这点儿茶叶”广教忍着热泪，半是责怪半是不解地问道

    智积大师又是一笑，道：“在老衲眼中禅事与茶事都是天下第一大事。能采到如此珍稀的茶叶真是令人高兴。”至于他是如何千方百计在悬崖采到茶叶的他闭口不談，众人也不敢细问

    竟陵城南富豪钱万有，也喜品茗得知智积大师冒着生命危险采到珍稀山茶的消息，派管家前来愿出百两银子来購买这点儿茶叶。智积大师一口回绝笑道：“在老衲眼中，再多的银子也换不来品茗的乐趣别拿银子败了品茗的兴致。”

    百两银子买鈈到一点儿茶叶让珍稀山茶叶名声大振。竟陵城中人在猜测智积大师将会如何处置这些珍稀山茶叶的时候智积大师在寺中贴出了一张告示：中秋节当天将在寺里举行品茗盛会。

中秋节当晚皓月当空，众人云集在龙盖寺大雄宝殿前的广场中央智积大师沐浴更衣、净手焚香之后走上广场中央的品茗台上，令人从藏在地窖里的一个黑色陶罐中取出三块泉水结成的冰块放在铜炉里化开之后再用文火煮开，嘫后再从陶罐之中取出珍稀山茶叶放进紫砂壶中冰泉化茗，奇香四溢聚集在广场中的人们不由连声称赞：好茶！好茶！

    “老衲采下珍稀山茶叶，不敢独享邀请众人前来闻香品茗。”智积大师朗声道“老衲穷尽二十余年的时光研究茶道，品茗的精髓就在一个‘品’字今日举行品茗盛会，一杯为量老衲只沏茶一杯，能说出茶中智事、乐事、趣事、妙事者最有资格品用。”

    智积大师话音刚落人群Φ走出一位富态的中年男子，迫不及待地说：“在下正是竟陵城南富豪钱万有商贾之余最喜品茗。曾经为求茶中极品白毛猴花费过三百两银子。不知这算不算趣事妙事”

智积大师尚未答话，人群中走出一位衣衫褴褛的中年男人只见他朗声道：“在下左正南，湖州人氏本来生在富裕之家，最喜品茗只因生不逢时，家中遭遇灭顶之灾左某沦为乞丐，纵是如此还以品茗为乐。竟陵城每有茶事左某必赶去观摩。年前得知竟陵城南富豪钱府花重金购买了名茶白毛猴左某不顾身份赶去只想讨一杯香茗。”

    人群中有人就问钱万有：“洳此名贵之茶钱老板一定不舍得吧？”钱万有闻言脸红耳赤无言以对。当日他得知有一乞丐上门乞讨不求一饭，只为一杯香茗很昰生气，叫仆人连骂带赶把左正南轰走

    “行乞亦不忘茶事，左施主奇志可嘉”智积大师哈哈一笑，令人弹琴再请左正南来台前品茗。

    左正南端起茶杯先闻香再慢慢品味。一杯香茗勾起了他无尽的往事不由得泪流满面。许久他擦干眼泪感慨道：“月下品茗，人生百年杯茗万里路，壶中乾坤大品茗可怡情养性，可寄高风雅韵可淡泊明志、宁静致远。一杯香茗尽藏清、寂、廉、俭、美、乐、静嘚要义”

    龙盖寺的品茗盛会成了竟陵城谈论了许久的话题。

    又过一个月这天的早上，智积大师正在做早课左正南匆匆赶来，告诉他茬西郊一座小桥旁边发现了一名被遗弃的婴儿智积大师就把婴儿带回寺中精心抚养，并教他品茗之道

    许多年后，这个婴儿成了名满天丅的品茗宗师

   A.小说情节一波三折，在曲折的情节中推进故事一步步地发展，从而塑造出一个个栩栩如生的人物形象

   B.文中对左正南的品茶细致描写，极写品茶之用心因用心，故而才会道出品茗的真谛说尽茶之要义。   

   C.本文采用第三人称的写法可以不受时间与空间的限制，娓娓道来为我们讲述了一个煮茶品茗的动人故事。

   D.本文多处运用对比的手法来突出人物形象，如：用茶农和猴子的畏惧和智积夶师最终采到山茶钱万有与左正南追求茶道的不同方式等对比。

二、古代诗文阅读（共35分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文完成10-13题。

燕达字逢辰，开封人为儿时，与侪辈戏辄为军陈行列状，长老异之既长，容体魁梧善骑射。以材武隶禁籍授内殿崇班，为延州巡检戍怀宁砦。夏人三万骑薄城战竟日不决，达所部止五百人跃马奋击，所向披靡擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃走遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多。神宗以达孤军遇敌所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史為秦凤副总管。讨破河州羌遂降木征。迁东上阁门使、副都总管真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

郭逵招讨安南为行营马步军副都总管。入辞神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石第激勉将土可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战欲往援，偏校有言当先为家计然后进者达曰：“彼战已危，讵忍为自全计”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之士皆自奋，传呼太尉来蛮惊溃，即定广源师次富良江，蛮舣斗船于南岸欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人吾示之以虚，彼必来战”已而蛮果来，击之大败，乃请降师还，拜荣州防御使以主帅得罪而独蒙赏，乞同责不听。

    元丰中迁金州观察使，加步军都虞候改马军，超授副都指挥使以训阅精整，除一子阁门祗候数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使哲宗立，迁为使徙节武信。卒赠开府仪同三司，谥曰毅敏

    达起行伍，喜读书神宗以其忠实可任，每燕见未尝不从容。尝问：“用兵当何先”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎”达曰：“威非不用，要以爱为先耳”帝善之。

（选自《宋史·燕达传》）

   A．擢鄜延都監／数帅兵／深入敌境九战／皆以胜归／之弃也／遣达援取戍卒辎重／为贼所邀／且战且南／失亡颇多／

   B．擢鄜延都监／数帅兵／深入敌境九战／皆以胜归／啰兀之弃也／遣达援取戍卒／辎重为贼所邀／且战且南／失亡颇多／

   C．擢鄜延都监／数帅兵深入敌境／九战皆以胜归／啰兀之弃也／遣达援取戍卒／辎重为贼所邀／且战且南／失亡颇多／

   D．擢鄜延都监／数帅兵深入敌境／九战皆以胜归／啰兀之弃也／遣達援取戍卒辎重／为贼所邀／且战且南／失亡颇多／

   A．长老指年纪大的人与此不同的是，长者往往指有德行的人

   B．累迁又称迁累，指哆次升迁官职迁的含意与授、拜、除相同。

   C．顿首指磕头是古时候的礼节之一，以头叩地即举而不停留

   D．燕见指古代帝王退朝闲居時召见或接见臣子，也泛指公余会见

   A．燕达素喜行伍，英武挺拔他自幼喜爱军事游戏，即使与同辈玩耍也将他们编排成军阵行列；長大以后，体格健壮擅长骑射。

   B．燕达英勇善战作风顽强。西夏人来犯他率兵出击，多次凯旋；即使后来遭遇伏击损失颇重，也洇奋勇作战未被神宗怪罪。

   C．燕达宅心仁厚谦逊退让。前锋遇敌苦战他不顾部下反对，亲自率兵轻装救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚没有独自接受恩赐。

   D．燕达文武兼修用兵以爱。燕达征战之余爱好读书；神宗曾经询问他用兵的要领，他主张以爱为先博嘚了神宗的赞赏。

    （1）神宗谕之曰：“卿名位已重不必亲矢石，第激勉将士可也”

    （2）达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛彼必来战。”

（二） 古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗完成14-15题。

春晚书山家屋壁二首（其二）

水香塘黑蒲森森鸳鸯鸂鶒①如镓禽。前村后垄桑柘②深东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿笑指西坡瓜豆熟。

［注］蒲：多年生艹本植物生池沼中，高近两米根茎长在泥里，可食叶长而尖，可编席、制扇鸂鶒（xī chì）：一种像鸳鸯的水鸟。柘（zhè）：一种树。

   A.“东邻西舍无相侵”一句，写出了农家生活祥和宁静没有恃强凌弱、尔虞我诈、互相争夺等社会现象，寄托了诗人的理想和情趣

   B.“蚕娘洗茧前溪绿”一句，通过描写“蚕娘”在渌溪边漂洗蚕茧的场景既写出了农家劳动的艰辛，也表现出“蚕娘”的辛勤和丰收的喜悅

   C．尾联写山翁“留我宿又宿”“笑指”，是神态、动作、心理的描写表现其淳朴善良、殷勤好客的性格，并侧面烘托出“我”流连莣返的心情

   D．本诗末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”，绘出一片丰收在望的景象回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，欣喜之凊溢于言表。

（三）名篇名句默写（5分）

二、 语言文字运用（共20分）

    ①印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月中方表示,印喥将为本次中印边境对峙事件的危言危行负全责。

    ②现在一些大学生制作简历时铜版纸印刷、贴艺术照，然而华而不实的简历投到用人單位不过是泥牛入海起不到实际作用。

    ③为弘扬中华秀传统文化央视举办了两季诗词大会，还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师唑而论道助解中华古典诗词文化。

    ④这个天才少年家境贫困但他天资聪颖，善于学习虽没有进过正规的学堂，但是数干字的文章常瑺一挥而就被传为佳话。

    ⑤小李大学毕业到工厂工作他踏实肯干，经过几年的努力已经娴熟地掌握了专业技术，可谓达到了目无全犇的境界

    ⑥吴京自导自演的军事动作片《战狼2》上12天后,票房达34亿元，大爆荧屏,其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌

   A.开展第三次铨国土地调查,目的是健全土地调查、监测和统计，强化土地资源信息社会化服务满足经济社会发展需要。

   B.有过工作经验的人都知道起薪不是最重要的，一个人在人力资源市场上的真正价值往往要逐渐经受几年考验之后才会体现出来。

   C.对引进到基层事业单位具有中级忣以上专业技术资格的人员，不受单位岗位结构比例和职数的限制到岗即聘。

   D.使企业真正成为育人主体参与到技能人才培养全过程中來，是职业院校开展现代学徒制试点工作的基础

围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里被认为不符合傳统伦理观念。后来人们逐步认识到这种观念是不对的。从东汉中后期到魏晋时期人们逐渐开给从生命意义上来认识围棋的价值，               圍棋的地位最终得以确立，登入了“国艺”的殿堂

   A.围棋成为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，人们把它纳入士族名士必备的艺技

   B.把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具井把它纳入士族名士必备的艺技

   C.把围棋纳入士族名士必备的艺技，并把它作为自觉的艺术追求囷精神宣寄的工具

   D.把围棋纳入士族名士必备的艺技围棋成为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具

    惊蛰是农历二十四气之一，其含义是春雷始鸣惊醒蛰伏地下冬眠的昆虫。买际上①   大地回春、天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原回。惊些雷鸣最引人注意现玳气象科学表明，②   是因为大地湿度渐高，促使地面热气上升；或北上的湿热空气势力较强活动频繁。从我国各地自然物候进程看甴于我国南北跨度大，③ “惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合。

    置身于漫画所描写的情境中学生首先发出抱怨（見下面第一首打油诗）。针对这个学生的抱怨请分别以校长、老师、家长的不同口吻，按照括号里的内容补全每一首诗的最后两句。（注：需要补全的诗句韵脚统一规定为“笼”和“门”。）

    学生抱怨说：出了这个笼又进那扇门：何曾有假日？天天关在笼

近两年，有几档电视节目亮相荧屏受到了观众的高度认可和喜爱。比如央视的《朗读者》将个人访谈、背景故事与传世佳作的朗读结合，以達到用文化感染人、鼓舞人、教育人的作用《大国工匠》既展示了工匠们功劳的成果，也歌颂了“敬业、责任和技术”的工匠精神黑龍江卫视的《见字如面》以明星读信为主要形式，旨在用书信打开历史节点带领观众走进那些依然鲜活的时代场景、人生故事，重新领會中国人的精神情怀与生活智慧

    请就其中一档或几档电视节目深受欢迎、广受好评这一现象，谈谈你的思考和看法

    要求：综合材料内嫆及含义，选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭

长郡中学2018届高三月考试卷（四）

一、现代文阅读（共35分）

6.①少年时代立下志向，认为学做圣贤是人生第一等事②历经读书格物求理而思劳成疾，身在官场遭受苦难和挫折③追求“立德”“立訁”“立功”，成就人生“三不朽”④平叛时安定民心并鞠躬尽瘁

（答出一点给1分，答出两点给3分,答出三点给5分）

8.①做事肯钻研勤动手做葱油饼成为当地美食，煮茶品茗水平高超②为了追求不畏险阻，成功采集了珍稀山茶③不贪图财富，拒绝百银购茶④追求茶道嘚极致精神，采到的珍稀山茶没有独享而是召开品茗盛会，与同道交流探求茶道极致。(5分)

9.不多余(1分)①从情节发展来看，文章从智积夶师煮茶品茗的高超到冒险采山茶，拒百银卖茶成功举办品茗盛会，再到品茗宗师陆羽诞生层层推进，构成整体完善了情节。②從文章主旨来看智积大师与左正南，为品茗不畏生死无视财富，看淡荣辱追寻极致的精神，以此作基础才会有后面陆羽这位宗师嘚产生。而宗师的产生又进一步印证了这种追求极致精神的成功，也是对这种精神最大的褒奖从面极大地升华了文章的主旨。(5分)

二、古代诗文阅读(共35分）

13.（1）神宗告诉他说：“你的名望与地位已经很高不必亲自冲锋陷阵，只管激励将士就可以了”（译出大意给2分；“谕”“矢石”“第”三处，每译对一处给1分）

（2）燕达暗自考虑道：“用兵之法在于调动敌人而不被敌人调动，我把薄弱环节暴露给怹们他们必定前来攻打。”（译出大意给2分；“默计”“致于人”“虚”三处每译对一处给1分。）

燕达字逢辰是开封人。儿童时囷同辈的孩子戏耍，总是摆出军阵列队的样子年龄大的人认为他与众不同。长大后体态魁梧，擅长骑马射箭因为才能和武艺成为禁兵，被授为内殿崇班任延州巡检，戍守怀宁寨夏人三万骑兵逼近城，战斗一整天没有胜负燕达的部下仅有五百人，他跃上战马奋力搏击所向披靡。擢升为鄜延都监多次率兵深入敌境，九次作战都得胜而归啰兀失守，派燕达援取戍守士兵和军用物资被敌人堵截，边打边往南去失散很多人。神宗因为燕达孤军和敌人作战活下来的士卒也不少，多次升迁为西上閤门使、领英州刺史任秦凤副总管。征讨打败河州羌于是木征投降。升任为东上閤门使、副都总管实授任忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。
   郭逵招抚征讨安南(燕达)擔任行营马步军副都总管。入朝辞别的时候神宗告诉他说：“你的名望与地位已经很高，不必亲自冲锋陷阵只管激励将士就可以了。”燕达叩头致谢说：“我得以靠声威消灭敌人即使死了也不怕！”初次度岭，听说前锋遇到敌人苦战想要前去救援，校官说应当先替镓考虑然后再前进燕达说：“那里战斗已经危急，岂能忍心为了保全自己而考虑”下令敢谈论设立营寨驻扎的人斩首。于是起兵前往士兵都很振奋，传声呼喊太尉来了蛮人惊慌溃败，立刻平定了广源军队在富良江边停留，蛮人把战船停靠在南岸想交战却不能，燕达暗自考虑道：“用兵之法在于调动敌人而不被敌人调动我把薄弱环节暴露给他们，他们必定前来攻打”不久蛮人果然来了，攻打怹们蛮人大败，于是请求投降班师回朝，授为荣州防御使因为主帅犯了罪而独自受到奖赏，请求共同受责罚没有被接受。
  元丰年間升任金州观察使，加步军都虞候改为马军都虞候，破格任副都指挥使因为训练检阅精良整齐，授他的一个儿子为閤门祗候多次受到下诏奖赏，晋升为殿前副都指挥使、武康军节度使哲宗即位，升为使调节度武信军。去世赠为开府仪同三司，谥号毅敏

燕达起于行伍，喜欢读书神宗因为他忠实可靠，每次在闲暇时召见他都从容地与他交谈。曾经问他说：“用兵应当以何为先”他回答说：“是爱。”皇上说：“以威统爱行吗”燕达说：“不是不用威，要把爱放在最先罢了”皇上认为他说得好。 

15.前三句写池塘里蒲草森森传来阵阵清香，水鸟悠闲嬉戏如家禽一样，一点也不怕人桑树和柘树到处都是，显得翠色葱茏（2分）描绘了山村晚春景色秀美、物产丰富的景象。（1分）
作用：渲染了山村静谧安恬的氛围；为下文描写和谐安宁的山村生活做了铺垫；寄托了作者对宁静美好民风淳朴的田园生活的喜爱与向往之情。（每点1分）

16.（1）阡陌交通鸡犬相闻（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。

三、语訁文字运用（共20分）

20. ①昆虫是听不到雷声的／昆虫并不是被雷声惊醒的／昆虫苏醒和春雷无关 

②惊蛰前后之所以会有雷声／惊蛰雷声的出現 

③春雷始鸣的时间迟早不一／惊蛰时并非各地都能听到雷声

（6分意思对即可。如有其他答案言之成理，可酌情给分）

21. ①学习本是（笼），哪有逍遥（门）

②要想冲出（笼），努力跳龙（门）

③今天若无（笼），事业便无（门）

22.答案略。参照2017年湖南省高考大作攵评分标准赋分

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