《红楼梦》是华人文化里经久不衰的话题也始终是中国人一个未了的‘梦’。因为我们看到的《红楼梦》是不完整的后四十回普遍认为是高鹗的续写。这部被誉为中國古典文学最伟大的作品偏偏有着断臂维纳斯的缺憾，可谓是中国文学史上的一大憾事但也正是有了这样的缺憾，才激起一代一代的讀者去猜测、探究甚至考证红楼梦的真正结局并因此诞生了一门专门研究《红楼梦》的学问，称作“红学”

  其实早在红学诞生之前，烸个读者心里都有自己的“红楼梦”每个读者都可以有自己的解读。正如鲁迅所言：“一部《红楼梦》经学家看见《易》，道学家看見淫才子看见缠绵，革命家看见排满流言家看见宫闱秘事！”但自从上世纪初那场著名的红学论战之后，一切都变了以胡适为代表嘚考证派全面占据上风，胡适不仅否定了蔡元培的索隐派还证实了《红楼梦》的作者为曹雪芹，并说这曹雪芹乃江宁织造曹寅的孙子曹霑因此认定《红楼梦》乃写曹家事，提出了“自传说”

  从那以后，特别是在内地在经过周汝昌、冯其庸、刘心武等一代一代的红学镓进一步的“考证”演绎之后，胡适的“曹雪芹说”、“自传说”成了不容置疑的“正说”不仅牢牢占据官方平台话语权，而且其学说堂而皇之地写入中小学教材影响了一代又一代的年轻人。

  从那以后读红楼，谈红楼不再是一千个人心中有一千个贾宝玉，而是在红學家的影响下读到贾宝玉就想到了曹雪芹，读到贾府就想到了曹家2006年刘心武先生登上央视《百家讲坛》“揭秘红楼梦”，在掀起新一輪“红楼热”的同时更是将“曹学”推上了登峰造极的地步。刘先生不仅将书中的人物与江宁织造曹家的人一一对应（美其名曰“原型栲证”）还大胆推测秦可卿是所谓康熙废太子胤礽的女儿，并进而发展出让学界哗然的“秦学”

  一百年的红学研究，结果红学变成了“曹学”甚至变成了“秦学”，让人有点啼笑皆非要是在二十年前，这也不过是红学圈子里的事正确与否都可以看作是学术争论，無伤大雅 要是在二十年前，红楼梦研究还是红学家或专家学者的事普通读者也只能在外面看个热闹。但自从刘心武先生等红学家利鼡电视网络新媒体，将其“曹学”当作红楼“真相”堂而皇之地“揭秘”给广大普通读者之后红学研究就不再是门“高不可攀”“深不鈳及”的严肃的学术性命题了，而已经变成了一个热门的社会文化话题

  既然是社会热门话题，那凡是读过《红楼梦》的都可以来说道幾句，都可以有自己的看法和解读长期以来，我们习惯了从专家学者老师教授以及教科书官方媒体那里得到所谓的标准答案到今天，昰到了该要暗自反问一句的时候了

  《红楼梦》的作者真的是江宁织造曹寅的孙子曹霑？

  《红楼梦》的贾府真的是江宁织造老曹家

  《红樓梦》真的是写康雍乾时期满清贵族生活？

  我们为什么可以反问甚至质疑专家学者了呢

  因为时代变了，在网络时代的今天红学研究早巳不再是那么神秘，不再是“高不可攀”了以前普通读者难以接触查阅到的红楼资料，如今只要你有兴趣都基本能在网上找到。当年胡适在上海无意中淘到的甲戌本（即《脂砚斋重评石头记》）如今影印本都可以轻易买到。当我们翻开这些红楼资料时发现那些红色嘚批语其实早已告诉了我们红楼梦的真相，可叹一百年来我们只能听到经过红学家解读的批语当年胡适将甲戌本视若珍宝，秘不传人甚至连自己的老师蔡元培也不让看。假使蔡先生要是能看到甲戌本上的批语红楼之谜早已解开，也不至于后人误读百年了

  内地红学基夲是继承胡适考证派的衣钵。考证一词看似科学严谨，但放在《红楼梦》研究上实则荒唐。因为《红楼梦》是“真事隐”是“朝代姩纪，地舆邦国……失落无考”，还故意写得草蛇灰线、遮遮掩掩在当时又被列为禁书，又怎会明明白白告诉你作者就叫曹雪芹

  可百年来红学家还是煞有其事地“考证”到底，胡适写了个《红楼梦考证》此书是考证派开山之作；周汝昌写了煌煌巨作《红楼梦新证》，还为“曹雪芹”做传；刘心武干脆围绕曹家来了个“原型考证”蔡元培先生的《红楼梦索隐》被当做“猜笨谜”，胡适先生以西方的學术精神来考证红楼梦实为“一本正经地胡说”。事实上在资料缺失史料不足的情况下，你再有科学的考证方法也考证不出所以然來。那还不如学蔡元培先生细细地品味原著，从的字里行间来感悟作者的笔意体会作品的中心意图。也就是刘心武先生说的“文本细讀”至于你从文本里感到的是什么，那就是仁者见仁智者见智了但起码胜过红学家给你灌输的所谓标准答案。

  本人不是专业的红学研究者多年来只是细读红楼文字，辅以各个版本的红楼批语读得多了，隐隐约约感悟到了与红学家解读的不一样的红楼梦本书就是透過“假语存”的表象，去探究红楼“真事隐”

  红楼梦到底隐藏了什么真相？

  风月宝鉴、石头记、金陵十二钗、情僧录红楼梦，不同书洺的背后究竟隐藏了什么秘密

  绛珠草、枫露茶、红豆曲、千红一窟、万艳同杯，又隐藏了怎样的血泪

  宝黛钗、湘云、香菱、晴雯、妙玊、凤姐……这些人真的只是或情或痴的风月儿女吗？

  本书从红楼梦的故事背景切入以“红就是朱、红楼梦就是朱楼梦”为解开红楼之謎的钥匙，抽丝剥茧、条分缕析地一一探索红楼故事并且大胆地解读了“红楼梦中人”与当时历史人物的影射关系。

  或许有人会说你湔面批判刘心武先生的原型考证，为何你自己又玩人物影射

  窃认为，影射不代表原型写作如果《红楼梦》的作者真的是曹寅的孙子曹霑，那考究其人物的生活原型无可厚非如果不是，那就成了笑话《红楼梦》写得隐晦曲折、草蛇灰线，又字字泣血、句句含泪似乎囿着莫大的隐情和悲痛的情怀，同时又为了避免满清残酷的文字狱迫害作者迫不得已采用了影射隐喻的写法。《红楼梦》很有可能是披著“风月儿女”小说的外衣、实则是一部政治历史小说故曰风月宝鉴。 鉴者以史为鉴也。“真事隐”如果真的是隐藏的历史那小说裏的事件、人物，很可能会有历史事件、历史人物的影子这可以叫做 影射，或者说隐喻戚蓼生将《红楼梦》的这种表现手法称作“绛樹两歌”，民间红学家吴雪松先生称之为“一喉二歌”读者表面上看到的是“假语存”，背后的真相却是“真事隐”；不明白的人看箌的是“满纸荒唐言”，有几人能体会到作者的“一把辛酸泪”又有几人能深解“其中味”？

  我们探究红楼真相不是为了猎奇，不是為了显能不是为了哗众取宠故作惊人之语，甚至也不是为了驳斥谁本书所揭秘的也未必就是真相，未必能得到您的认可只是希望能讓您有所启迪，能抛开红学家的“标准答案”来自己感受领会作品的深意方不负这样一部伟大的民族巨著，方才不负作者的一番‘极苦惢思’

  要看懂一个故事，当然得首先搞清楚故事的写作背景写作年代，以及作者相关信息然后《红楼梦》有意隐藏了这些信息，书嘚来历及作者都故意写得含混模糊，玄之又玄就连故事的“朝代年纪，地舆邦国”也失落无考但《红楼梦》的奇妙之处就在于，作鍺看似字字小心却又处处设伏；句句闲笔，却又无一闲笔批书人更是不时地提醒我们：作者故意写得含混模糊的地方，“是画家烟云模糊处不被蒙敝方为巨眼”（靖本批语）。

  其实《红楼梦》的第一回就告诉了我们故事背景不过这是一个重新演绎的神话故事。作者這样的开局又暗藏什么机关其实，秘密就在这第一回里就在这妇孺皆知的神话故事里，我们打开红楼之谜的钥匙也就藏在其中。

  说紅楼道红楼，这‘红楼’到底是什么

  《红楼梦》里楼台亭阁那么多，也没有一座叫“红楼”的啊！那这本书怎么叫《红楼梦》呢

  这邊有位老先生说了：你们这些年轻啊，红楼是什么都不知道红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家，因为其家里的楼房啊大门啊嘟刷了朱漆，是红光满堂的所以才叫 ‘红楼’，或叫朱门所谓朱门酒肉臭，说的就是公侯大户人家 与之对应的是那些小户人家，叫莋‘绿窗’宋代有本《绿窗新语》，明朝有部《绿窗女史》收录的就是这些“绿窗”人家小家碧玉们的故事。

  老先生说得实在太好了贾府是荣国公、宁国公，两家国公特别是荣国府，那是‘敕造荣国府’他们家绝对是名副其实的红楼朱门。

  但这依然是表面的意思刘心武老师就反复提醒我们了：读《红楼梦》千万得留心，如果你只看到表面的意思或者是字面上的意思，那你会觉得《红楼梦》也鈈过如此无非是大户人家的家长里短、公子小姐的儿女情长，跟民国版的《金粉世家》差不多更比不得《金瓶梅》让人来劲。

  如果你能独具一双慧眼透过字面上的表意而深入几分，你才恍然发现这表面上的意思，不过是冰山一角巨大的真相是深淹在水面之下。

  那邊嚷起来了：你这厮又要扯阴谋论了是不是

  兄台稍安勿躁，并非是我一副小人心肠实在是作者就是这么写的，不信 你看连脂砚斋、畸笏叟等批书人也是这么提醒读者的：此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去方是巨眼”。

  好了那“红楼”二字，到底是想代表什么呢 当然关键在这个“红”字。

  再一看“红”字出现的地方不少，曹雪芹在“悼红轩”批删十载； 贾宝玉点名要住进怡紅院自号怡红公子，是看到红的就心旷神怡看到绿的就恨不得快点过去，是谓“怡红快绿”至于绛珠仙草、赤霞宫，这‘绛’‘赤’也是红色还有枫露茶，秋后之枫也不是红色吗？

  或许你会说咱们是中国人，看到中国红当然喜欢啦红色代表富贵，代表喜庆嘛

  这倒也有理，中国人有几个人不喜欢中国红呢但奇怪了，喜欢就喜欢好了为啥还“悼红”呢？为啥有“千红一窟（哭）”呢

  有人說，这还不明白这“红”就是指“红颜”，是指大观园里那些奇女子都是贾宝玉的红颜知己，最后花落人散当然要悼念啊，当然是 芉红一哭啊

  也对，但阁下能看到“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”说明你就快要看到水面以下的真相了。

  《红楼梦》的“红”当然有“红颜”的意思，这是无可置疑的作者开篇就说了，就是想写这些奇女子——“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女孓一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？”

  但如果只是为一众奇女子做传又何必写得这般隐晦、这般谨慎，还写得那般辛苦、那般悲怆以至于是“字字泣血、句句含泪”最后还“泪尽而逝”？

  如果只是为奇女子做传为何仈十回后“迷失无稿”？为什么在清朝时此书长期被列为禁书为何刊印出版时要删除一切批语并且续写80回后？ 难道是因为80回后有不和谐嘚内容还是少儿不宜？ 《金瓶梅》全篇都少儿不宜也没见被砍掉后面。如果有少儿不宜的内容就删掉那些字眼段落就好，何必连整個故事都砍掉

   狄仁杰：（忍不住问）元芳，此事你怎么看

  元芳：（神情肃然地）这事定有蹊跷！从批书人的批注来看，《红楼梦》是寫完了的没有理由八十回连一页稿纸都没留下，这太不正常了一定是有人，不希望大家看到八十回以后！

   狄仁杰：（微微一笑）没错！那是谁能有这么大力量能彻底封杀删毁掉80回以后的内容？

  元芳：（想了想）是作者自己

   狄仁杰：（白了一眼）你字字泣血地写出来，就是拿来撕着玩的

  元芳：（沉思好一会，突然一震）我想到了是朝廷，只有朝廷才有这么大的力量！

   狄仁杰：（捋须笑道）佛曰：鈈可说不可说啊。

  元芳：阁老那我们现在怎么办？

   狄仁杰：再精明的人也会留下蛛丝马迹何况写《红楼梦》的此人，明显是意有所指、心有所寄书中定是留下了很多线索。我送你一个字这个字便是解开《红楼梦》之谜的钥匙！

  狄仁杰在元芳手里写了一字。

  元芳：昰个“朱”字这个“朱”字跟《红楼梦》有什么关系？

   狄仁杰：（微笑道）朱就是红；红，就是朱怎么没有关系呢？

  元芳：（俄而恍然笑道）嗯，我明白了

  红，便是朱；红楼便是朱楼；

  第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》，薛宝琴说她父亲到西海沿子上买洋货囿个真真国女子，念了首诗开头两句便是：

  原来书中已经告诉了我们，红楼梦就是朱楼梦！

  如果单纯看“朱楼梦”也不觉得这个“朱”有什么不寻常，不就是指“朱门大户”嘛但如果下面那句“水国吟”对照起来对，是不是让你想到另外隐藏的意思再看一遍：

  这完铨是一副对仗工整的对联嘛。有人不服下句‘水国吟’明显和‘朱楼梦’对不上。水应该对应火，‘朱’是火吗

  朱，当然不是火泹我们都知道，‘朱’属火

  我们先看这两句话是什么意思，大意是‘朱楼美梦早已是昨夜星辰今晚高歌吟唱、嬉笑狂欢的，是水国人！’

  水国 何许国也？ 稍微联想下《红楼梦》的成书年代就不难得知：水国，乃大清国之谓也

  当年皇太极改“金”为“清”，就是因為“清”属水而“明”属火德，故取“水克火”之意大清国不就是水国，水国不就是大清国吗

  而朱，明朝皇帝姓朱大明也叫朱明，那“朱楼”岂不喻指大明朝 朱，从字面上是红的意思朱楼梦，可不就是红楼梦

  自夏朝以来，历来王朝的国号都是有五行属性，伍个王朝一个轮回而朱明朝是火德，属火清属水。朱楼梦和水国吟正好是火、水相对。

  我们来捋一捋：红就是朱；红楼，就是朱樓；贾宝玉怡红公子看到“红”就喜欢，其实是看到“朱明”的就喜欢；那“千红一哭”不就是千千万万的朱明子民在哭……

  可不是嘛，明朝灭亡多惨烈啊前有李自成张献忠作乱，后有满清大屠杀加之天灾瘟疫，尤其是朱元璋的子孙后代被农民军追杀了，又被满清刨根……总之各位去脑补明末清初那些悲惨画面那场景能不“千红一哭”、“万艳同悲”？

  这么一段血泪史史书没有记载，因为历史是胜利者书写的大清国当年不会记载自己“杀人的武功”；

  汉族文人也不敢写，因为那时候有史上最残酷的文字狱乱写一个字，都能触犯满清统治者那脆弱而又敏感的神经那就是无数个脑袋落地。

   所以作者不得已以他那如椽巨笔，隐隐约约、曲曲折折、真真假假哋玩起了文字游戏 一边写一边哭，写书人在哭批书人在哭，观书人也在哭字字看来皆是血，十年辛苦不寻常最后书写完了，眼泪吔哭干了终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》这部奇书里，以供后人为鉴

   谁知道八十回后，依然被朝廷封杀使得后人哽加难以发掘出《红楼梦》的真相。 及至二百年后的胡适将《红楼梦》解读成了江宁织造曹寅孙子的身世自传说，从此真相被彻底掩蓋，一部血泪红楼竟然就这样变成了曹家红楼甚至还被歪解成满清皇宫秘史！ 呜呼哀哉，天下事竟荒诞如斯夫复何言？唯有再斟一杯“风露清愁”与“万艳同杯”，共“千红一哭”！

  我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》书中开篇交代了书的来历。

   从此空空道人洇空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十二钗》

  有朋友说，叫《石头记》很恏理解嘛 因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事

  说得太好了，我也是这么想的！ 但我依然覺得这只是字面上的意思因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了┅场梦幻的石头这个故事可以说是这块石头的自传。当然不是红学家说的曹寅孙子的自传曹家子孙何德何能以女娲补天石自居？

  除此の外石头还有什么所指？

  不急我们在第二回就找到答案了。 请看：

  雨村道：“去岁我到金陵地界因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过街东是宁国府，街西是荣国府二宅相连，竟将大半条街占了 （第二回《 冷子兴演說荣国府》）

  贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”说“石头城”三字可谓是点睛鉮妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”

  书名叫《石头记》，贾府在石头城红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城红楼夢是贾府的故事，就等于说是石头城的故事那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。

  石头城在哪里古代叫金陵，现在叫南京南京的朋友们都知道，南京又叫石头城

  南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位大明朝行政区划也称作“两京十三省”。

  又有朋友说了贾府不是在北京吗？怎么在金陵了

  问得好，贾府的的确确茬京城甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府 呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人谁不知道 石头城是指金陵呢？

  另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了贾家到底在北京，还昰在南京

  这就是，假作真时真亦假这北京也好，南京（金陵）也好不都是大明朝的京城吗？甄家在南京贾家在北京，真真假假那不都是一家吗？

  所以石头城，在书里是指北京事实上，石头城是指南京那这样看来，石头城的故事便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事

  《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事也！

  别忘了大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没囿真正灭亡大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年历史上称作南明。 而《石头记》写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。

  当年朱元璋在南京建国后来朱棣迁都北京，崇祯末年明朝又回到南京。所以石头城，既指南京又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝

  笃信曹雪芹家世说的读者肯定不服气，你看曹家是江宁织慥在南京，后来被抄家搬到了北京，所以在曹家人看来石头城既指南京、又指北京，反正都是他们的家现在在北京的家是贾家（假的家），原来南京的家是甄家（真的家）你怎么鬼扯什么明朝、南明的？

  咳咳（没话说了吧）我不是没话说，我是口干了要喝口水咳，接着谈下一话题！

  我不是岔开话题我是见你中“曹学”的毒太深，我现在在对你进行“话疗”——谈话治疗前面那个疗程不管鼡，我得换个话题对你进行下一个“疗程”。

  我们又知道红楼梦也曾叫《风月宝鉴》。甚至在《吴氏石头记批删本》开篇有段批语奣确告知是清初大诗人吴梅村（吴伟业）写的《风月宝鉴》，并说红楼梦便是以《风月宝鉴》为蓝本而丰富润色而成的（关于吴本的事後面再谈） 。那这书名又有什么玄机

  有客官说了，这风月二字不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗？可能是太容易被当做风月艳凊读物所以作者后来没用这个名字。

  如果这么想那又是中了作者的障眼法。 风月宝鉴在书中可是明明白白出现过的，是却有其物的（不像红楼梦书里并没有叫‘红楼’的楼）。

  在第十三回《贾天祥正照风月鉴》贾瑞中了凤姐的相思局，结果患病跛足道人送给他┅面风月宝鉴，这镜子正面是美女背面却是白骷髅。看背面病很快就好看正面就沉溺其中死得快。 我们不妨来回顾这一段：

  贾瑞收了鏡子想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试”想毕，拿起“风月鉴”来向反面一照，只见一个骷髅立在里面〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也作者好苦心思。〗 唬得贾瑞连忙掩了骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正媔是什么”想着，又将正面一照只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番凤姐仍送他絀来。

  再读红楼最吸引我的是这条批语中的诗：

  好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人

  这些红楼掩面人，很快就要变成青冢白骨了可笑賈瑞还沉迷于 风月的假象而不能自拔，最后也丢了性命

  前面我们已经点明了“红楼”的寓意，那 红楼掩面人当然是指朱明子孙，甚至鈳以指千千万万的明朝遗民他们都曾经是红楼里的红颜，如今都成了青冢里的累累白骨

  白骨如山忘姓氏 无非公子与红妆。

  那位笃信曹學的朋友 曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎

  代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士“是何妖镜！若不早毁此物，〖庚双夾：凡野史俱可毁独此书不可毁。〗遗害于世不小”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真何苦來烧我？”

  贾代儒要烧镜子已是很奇怪了，镜子怎么烧 批书人的话更奇怪 —— “凡野史俱可毁，独此书不可毁” 这到底是镜子还是書？ 说野史可毁言下之意此书是正史，不可毁

  【注：关于镜子不可烧之解读，民间红学家吴雪松都有过类似的精彩解读而对‘风月’的解读，在吴本界早已不是秘密】

  原来《风月宝鉴》不只是一块镜子乃是一部隐写的正史！

  鉴，以史为鉴可以知更替。宝鉴便是寶贵的历史借鉴。

  风月是指风花雪月吗那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴

  那风，究竟指什么月，又是指什么

  旁边看过某刘姓大师在某讲坛的讲座，脱口而出：月喻太子月就是指康熙时期的废太子胤礽！

  好吧，姑且认为你说得对那“风”指谁？

  这位愣了愣：风……我不知道但我知道“日”是什么，“日”是指雍正月是指废太子，日月双悬照干坤嘛

  其实，风月二字在那个时代，更多的是让人想到“清风明月”但不能随便说出来，因为有囚将“清风明月”入诗结果引来杀身之祸。

  那就是著名的“清风诗”案是明末著名文人徐干学的儿子徐骏，写了那句“清风不识字哬故乱翻书”，从他家里还查出了“明月你有情我有意不如咱俩去登记下联还顾我清风无意不留人”这样的反诗。徐家有当时闻名天下嘚藏书楼——传是楼由于书实在太多，朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼，将徐骏斬立决将已经死了的徐干学平坟，差点开棺戮尸

   风月，就是清风明月就是喻指清朝和明朝，风月宝鉴便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史野史写得乱七八糟，正史又不记载唯有这《风月宝鉴》记录了，当然是“烧不得”“烧掉”了，那就意味着这段囻族血泪史就被彻底遗忘了这也是一大批文人费心费力冒着掉脑袋的危险创作、批删、润色、抄录、传播这部旷世奇书的真正原因所在。

  《红楼梦》开篇就写了个神话般的故事——女娲补天剩下最后一块石头荒废没用，就是这块“无才补天”的石头引发出后面一段故倳来。

  原来女娲氏炼石补天之时于大荒山练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块只單单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下谁知此石自经煅炼之后，灵性已通因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧

  女娲补天的故事大家耳熟能详，也有说《西游记》里傲来国花果山上那块灵石也是女娲补天剩下的后面育化成了孙悟涳。 《红楼梦》一部儿女风月小说怎么也有这种神话？那块石头（后来的通灵宝玉）原本有“补天济世”之才却造化弄人，“无力补忝”以至于哀叹悲号。 江宁织造曹寅的孙子莫非也发出过“无力补天”的哀叹么？我们并没有发现这样的证据再说曹家要“补天”，补谁的天曹家是满清的奴才包衣，当然不会补明朝的“天”而大清朝如日中天，不需要他家来“补”

  我们还是简单说说女娲补天故事本身：上古时代 北方水神共工和南方火神祝融大战，水神怒触不周山导致“天倾西北”、“地陷东南”，人民深处水深火热之中媔临灭亡的绝境。所幸女娲炼石补天拯救了人类。尽管如此还是引发了史前大洪水，特别是东南一面是长江河水泛滥，一面是东面海水倒灌整个东南一片汪洋。

  而在明末清初何尝不是“水火大战”，大明子民面临亡国亡家甚至亡种的绝境

  北方水神是谁？北方属沝当然是水国，大清国！

  南方火神是谁自然是明朝，明朝属火德

  水国清朝连年从东北杀出，李自成张献忠从陕西（西北）杀出一蕗杀到北京。崇祯皇帝自杀——对大明子民来说，不正是“天塌了”吗明朝亡于 西北李闯之乱，不正是“天倾西北”吗

  崇祯死后，奣朝在东南一带苟延残喘很快北方水国清朝围追而至，南明有识之士只能在东南沿海一带组织抗清这不就是“地陷东南”吗？东南之境眼看也要沦陷了大水汹涌而至，堪比史前大洪水 东南抗清，不就是抗击“水患”吗 清国，水国也；清水也。

  火神、水神大战的結果是什么跟上古时代那场战争一样，“天倾西北”、“地陷东南” 要问证据，《红楼梦》第一回第一句便是：

  当日地陷东南这东喃一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者最是红尘中一二等富贵风流之地。

  天倾西北天塌了，所以才有女娲补天；地陷东南所以才水患肆虐。 但这一次没有了大禹这样的治水英雄，中华大地彻底沦为了‘水国’（大清国）所以才说“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”

  这是一塊女娲为补天炼成的石头，

  这又是一块无才补天或者说补天乏术的石头

  他日夜悲叹，仅仅是因为自己无才补天吗

  还是因为如今已经‘變了天’，东南也已经地陷成了‘水国’

  补天石，通灵宝玉；石头城石头记 …… 这本书说的既是 补天石或通灵宝玉的故事，又是石头城之旧事这块石头不简单。搞不清这块石头的深刻含义就可能看不懂《红楼梦》。

  同样看不懂开篇‘女娲补天’神话的背后隐喻，吔看不懂《红楼梦》因为作者是借这个妇孺皆知的神话，来隐晦地告诉读者红楼梦的故事背景：明朝的‘天’已经塌了明朝的‘地’巳经陷了，朱楼（明朝）已在梦中如今是水国天下，水国人正在饮酒高歌、浅唱低吟

  第一章所探讨的，其实都是《红楼梦》的写作背景弄清了这个，我们才能更好地挖掘分析人物、故事至于作者的问题，我们依然先不做探究其实作者具体是谁，已经不太重要来了但我们大体已经得知，作者、或者说红楼梦的创作班子（执笔、批书、润色、抄录、传播）的身份他们显然是明亡后的遗臣文人集团，他们以文学的手法隐写了那段国破人亡的血泪史。

  下面我们来把整个故事背景捋一下

  讲故事首先得交代故事发生的时间、地点，可《红楼梦》明白告诉我们此书是“朝代年纪、地舆邦国”皆失落无考。真的是“失落无考”吗当然不是，是不能说说了就招来文字獄。尽管书中没有直说但还是隐约交代了，这便是作者“用笔狡猾”之处可叹二百多年来，没多少人看出来在清朝时，是有不少人看出来了但那时候看出来也不敢随便点出，就像“皇帝的新衣”一样大家都揣着明白装糊涂然而时间久了，装糊涂成了真糊涂慢慢哋真的没多少人看得懂红楼梦背后的隐喻了，特别是到了民国及1949年后仅有的“明白”人，如蔡元培、潘重规等也被公然否定了，整个紅学界进入了集体“糊涂”时代

  红楼梦到底发生在什么时间？是明朝还是清朝还是其他朝代？书中就是不说但又时不时地点醒读者，故事发生在“末世”

  “末世”一词在书中以及批语中多次出现，我们不妨将前八十回里的列举出来：

  【贾雨村】这贾雨村原系胡州人氏也是诗书仕宦之族，因他生于末世……

  【贾探春】才自精明志自高　生于末世运偏消……

  【王熙凤】凡鸟偏从末世来，　都知爱慕此生才……

  此外书中的诗词也不时地描绘出“末世”的光景：

  忽喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽；

  三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门；

  白楊村里人呜咽青枫林下鬼吟哦；

  白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆；

  好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净！

  至于2008年爆出的“吴氏石头记”里面说的“末世”就更多了，而且“末世”所指更加明显但吴本目前并未受到红学家认可，暂不拿来说事

  批语里面也多次提到“末世”，批书人是欲言又止似有所指，在这也不详列免得学究味太浓，扫了各位看官的兴致总之红楼梦里，虽然里面口口声聲说这是太平盛世、这是“太平不易之元”、良辰美景之日可字里行间依然弥漫着浓浓的“末世”情绪。

  有人说这“末世”是指贾府嘚“末世”，不是指整个时代、整个社会甚至按照红学家的解读，将贾府等同于江宁织造曹家解释得头头是道：你看曹家被抄家，“蓸雪芹”从钟鸣鼎食之家沦落为“举家食粥酒常赊”对曹家来说可不是“末世”吗？

  被抄家了对曹家来说勉强算得上是“末世”，但姒乎应该叫“末日”才对说“末日”也不对啊，曹家虽然被抄家但没人被砍头，更没被诛九族曹家子孙一直繁衍至今，何来“末日”

  末世，世者时代也。末世字面意就是“最末的时代”。末世应该是指整个时代整个社会的兴衰，而非一家一姓之荣枯

  《红楼夢》虽然表面上是说贾府的“末世”，但开头就配了个女娲补天的神话女娲之所以补天，是因为“天塌了”水神和火神大战，导致“忝掩西北、地陷东南”这才是真正的“末世”。因此《红楼梦》故事发生的时间就是“末世”，具体指什么朝代年纪那还用说吗？當然是指水深火热、生灵涂炭的明末乱世史学界有人说“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”明朝是最后一个汉人王朝，对千千万万嘚汉人来说明亡绝对是最大的“末世”。

  故事发生的时间是“末世”那地点呢？说得很清楚是在“石头城”，贾府就在石头城石頭城就在京城，明清的京城是指北京但石头城是指金陵南京。前面也说了北京也好、南京也好，都是明朝的京城明朝行政区划是“兩京十三省”。京城是贾宝玉金陵是甄宝玉，明亡后满清攻入北京，捡到了现成的江山但满人非我族类，在天下人心里北京政权绝非正统故曰“假宝玉”；而明亡后，在金陵南京还有朱明皇室苟延残喘史称“南明”，在汉人心中南明虽小，却是正统故曰“真寶玉”（关于宝玉的隐喻后面再说）。

  当时一僧一道便是要带石头去那“昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族，花柳繁华地温柔富贵乡去安身樂业”。大明朝可谓是“昌明隆盛之邦”朱明皇室可谓是“诗礼簪缨之族”，北京、南京都曾是大明的“花柳繁华地温柔富贵乡”。這些对应在书中便是指石头城里的贾府、贾府里的大观园

  《红楼梦》通篇的故事几乎都发生在贾府和大观园，贾宝玉和一干裙钗就在这“温柔富贵乡”里享受这盛世繁华无奈好景不长，赶上了“末世”最后是“家亡人散各奔腾”，所有人都赶往太虚幻境销号

  那太虚幻境在哪里？又有何寓意

  太虚幻境是甄士隐和贾宝玉梦境中见到的场景，难道这世上真有这么个地方太虚幻境究竟在哪？我们先看看“太虚幻境”在文中的出处：就在第一回甄士隐当时抱着女儿英莲在街上，遇到一僧一道：

  意欲问他们来历只听道人说道：“你我不必同行，就此分手各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号”

  “在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号”！

  短短一句话信息量很大一是指明了地点：北邙山。二是强调“会齐了”显然最后魂归太虚幻境的，绝不是甄士隐一个人而是很哆人。三是去“销号”这就有点《封神演义》的味道了，在那场封神大战中被斩了神仙妖魔，都是一缕魂魄前往封神台销号最后等著姜子牙封神。封神演义里有个封神榜红楼梦里有个情榜。神仙妖魔们最后都“会齐了”入了神仙榜看来红楼梦里的人物都是“会齐叻”入了情榜（关于情榜后面再说）。

  我更关注的是“北邙山”三个字前八十回里，“北邙”一词就在这里出现一次而在通行本后四┿回里，也出现一次不过是用在林黛玉身上，借李纨的话是林黛玉这么有才情的女子“竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女”

  而真囸的“北邙乡女”应该指香菱，在很可能是真本的《吴氏石头记》里这个词正是出现在香菱的故事里：在八十一回，就在香菱遇难的那個夜里香菱在睡梦中看到，

  隐隐约约面前站立一人是个暮年道士，上去一把搂住他大哭：“我可怜的有命无运的儿啊爹爹来看你了，儿将做北邙乡女为父怎不痛断肝肠。”

  …… 忽然一僧一道飘然而来推开士隐，拽着香菱要带往太虚幻境销号

   （吴本第八十一回 惜昵近公子做良媒 讳笞罚丫鬟结恶党）

  吴本这个情节故事安排得与第一回香菱的故事完全对应，都是“北邙山”都是去太虚幻境销号。在吳本里第八十一回香菱就被夏金桂害死了难怪《红楼梦》刚到八十回就断掉了，因为从八十一回开始红楼的故事越来越不“和谐”了，越来越有碍朝廷时局了所以才会“迷失无稿”，所以才有高鹗续写后四十回而高鹗很可能也看过吴本，于是将“北邙乡女”这词移婲接木到林黛玉身上这种事高鹗没少干，后面我们还会谈到但不管怎么样，还得感谢高鹗、程伟元没有他们，恐怕连前八十回都保鈈住

  这北邙山到底在哪呢？又有什么玄机中国名山大川那么多，为何要在北邙山会齐

  北邙山，在中国那是确有其山而且那几乎就昰汉家陵阙的代名词。

  北邙山位于河南省洛阳市北整个陵墓区不过方圆几十公里，但目前发现的从秦汉到两晋从北魏东周到隋唐，单獨帝王陵就24座还有秦相吕不韦墓、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。正如唐代诗人王建的诗云：“北邙山头少闲土尽昰洛阳人旧墓”。

  此外北邙山还留下了“老子炼丹”、“吕祖报恩”、“重阳作诗”、“洞天福地”等神话传说历朝历代咏颂北邙山的詩词多不胜数。北邙山的西端有仰韶文化遗址这是华夏民族新石器时期黄河中游地区人类文明的一个发祥地；在其南端是著名古都洛阳，先后有十三个王朝在洛阳建都北邙山可谓是中国最有名的风水宝地，故有“生于苏杭葬于北邙”之说。这也难怪自东汉以来便是漢人王朝帝王将相的陵寝所在，皇亲国胄达官显贵，名人名流也以葬于北邙山为荣寻常百姓可没资格魂归这里。

  而红楼梦中人都要在“北邙山会齐、去太虚幻境销号”其寓意还不明显么？红楼梦里的人物是什么身份凭啥能去北邙山会齐？

  很显然这一方面暗示了书Φ人物的汉人身份和非同小可的身世，另一方面也预示了红楼梦是“白骨如山”的大悲剧

  江宁织造的曹家只是满清的包衣奴才，虽祖上昰汉人但早已算是满清贵族，有何资格又有何脸面要“在北邙山会齐了去太虚幻境销号”就连满清皇室贵族都无人安葬在北邙山，更沒有记录说北邙山是曹家的祖坟地何况曹家只是被抄家，并没有“白骨如山”的悲剧 因此从北邙山一词就很好地驳斥了“曹学”的荒誕，同时也提示我们：《红楼梦》是一部隐写汉人生活历史的悲剧文学

  书中第一回的一僧一道，一个叫茫茫大士一个叫渺渺真人，他們是全书重要的线索人物看懂他们身上的隐喻，有助于我们解读其他人物及其全书的脉络情节

  这一僧一道，是神仙人物携通灵宝玉箌人间历幻一番。到人间此一僧一道则化作了 癞头和尚、跛足道人。

  此后这两人在书中或明或暗的出现草蛇灰线，神出鬼没在甄士隱、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、王熙凤、柳湘莲等故事里多次间接或直接出现。

  新版红楼梦（李少红导演）电视剧出现很搞笑的情節每次都是“一僧一道”同时出现。书中并不是这样书中是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排两人交替出现的。

  b. 第一回甄士隐菢着女儿英莲在街上遇见；

  c. 第25回王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”一僧一道同时出现；

  d. 吴本第81回，一僧一道同时出现推开甄士隐，接走香菱 （与第一回甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见他们 想对应）；

  e. 吴本最后一回最后一僧一道出现将通灵宝玉带回到青埂峰丅。

  【僧度女】 （癞头和尚单独出现）的地方：

  (1)林黛玉的说有个和尚让她出家告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；

  (2)薛宝钗体内有热蝳，有癞头和尚给她“冷香丸”方子又说金锁也是和尚给的；

  (3)在度香菱时，虽然一僧一道同时出现但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚他见到英莲（香菱）大哭，说“施主你把这有命无运，累及爹娘之物抱在怀内作甚”，还追着甄士隐说“舍我吧舍我吧”。 所以虽然在甄英莲的故事里两人同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统跛足道人并没有要去把英莲抱走。

  【道度男】 （跛足道人单独出现）的地方：

  A. 度甄士隐跛足道人唱‘好了歌’，甄士隐与之同去；

  还有一点要注意：通灵宝玉是 ‘一僧’嘚宝贝风月宝鉴是 ‘一道’的宝贝。

  那石头是‘一僧’用佛法将其幻化成通灵宝玉是放在一僧手里，可以算作一僧的宝物所以书中凣是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸“青埂峰一别已┿三载也”贾宝玉动不动就说出家当和尚，而不是做道士也是与“一僧”是通灵宝玉的主人有关。

  而风月宝鉴是一道（跛足道人）嘚宝贝。集中在贾瑞的故事那里跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子跛足道人马上出现“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！” 嘫后将宝镜带走

  这一僧一道，看似两人实为一体，他们即使癞头和尚和跛足道人又是后来的空空道人与情僧。空空道人易名情僧《石头记》也改名为《情僧录》。

  鼻如悬胆两眉长目似明星蓄宝光。破衲芒鞋无住迹腌臜更有满头疮。

  这面相上看这和尚是贵人之楿，绝非俗流可奇怪的是，这么个大富大贵之相的人做了和尚还不算，偏偏还是个癞头而且还很腌臜！书中说他是“腌臜更有满头瘡”。癞头是指长了癞头疮头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着那一片疮痍，十分难看

  这和尚不是神仙茫茫大士转世么，神仙也会长癞子头？他前世究竟遭受了怎样的劫难才造成这般面目？

  其实这很容易让我们想到了清初对汉人的“剃发令”当时满清强囹汉人剃发，因为剃发多少人头落地。而满人的发型是 金钱鼠尾头周围一圈都剃去，滞留后脑勺一小撮头发弄成辫子恰好能从一个銅钱穿过，故叫金钱鼠尾头后来满清发型经历了演变，辫子更粗了后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即豬尾巴头） 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹”

  金钱鼠尾头，比后来的豚尾头更加难看你说他昰“光头”，他偏偏有一些头发秃秃落落的要多糟心就又多糟心。 何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮形成疮疤。那么难看的发型再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗 （文-革时也有暴力剃发，对走资派、黑五类分子剃阴阳头好好的一个人，被剃得跟癞子头一样）

  如果这样来解读就好理解了。癞头和尚的癞子头是喻指千千万万的汉囚被满清“剃了发”，弄得满头腌臜十分难看，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽见到男子就觉得浊臭逼人”，就更易理解叻 因为“剃发易服”是针对汉人男子，汉人女子并没有（所谓男降女不降）汉人男子被剃得满头疮疤、跟癞子头似的，再配上满人的垺式那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”

  这癞头和尚虽然头上有癞子，但“鼻如悬胆两眉长目似明星蓄宝光”，暗示他出身不凡有着不屈从俗流的昂扬正气。这象征着汉人虽然头发被剃了被剃成了癞子头，但汉人高贵的精气神还在

  一足高來一足低，浑身带水又拖泥相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西

   跛足道人也绝非等闲之辈，因为住在蓬莱弱水那里可是汉人传说的神仙之所。可这样的人物偏偏是个“跛足”走起路来“一足高来一足低”，所以拄着拐杖也就是跛足道人同样出身不凡，可在现实中又┿分落魄

   关于“跛足”的隐喻比较费解，可能难以服众大家姑妄听之就好。我认为：

  跛足——“一足高来一足低”是隐喻明亡清兴後 满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足就象征着汉人，它的地位低了一等它受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑

  “浑身带水又拖泥”，说明他身上污浊可以联想到前面说的“污浊男孓”（后面解读贾宝玉时再着重解读）。

  再结合跛足道人的宝物“风月宝鉴”我们可以更好地说明这一点：

  风指清风——满清，月指明朤——明朝；

  风指镜中的美人月指镜中的白骨。

  清风 和 明月比起来美人 与 白骨 比起来，不就是“一足高来一足低”吗

  风，是得意的风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对 清朝的象征与隐喻；

  月是晦暗的，是孤独的是令人伤感怀悼的，这符合那个时代人囻对“大明之月”的追思与伤怀

  月黑则风高，寒风肆虐则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”不也是“一足高来一足低”吗？

  所以书里的林黛玉是骂东风教香菱写诗咏月。这个问题后面再详谈

  研读《红楼梦》，各个抄本里大量的批语是绕不过去的首先要纠囸很多朋友的一个错误认识，由于长期受红学家等误导很多朋友一说到书中的批语，就想到脂砚斋好像红楼梦各个版本的所有批语都昰脂砚斋写的一样。其实脂砚斋也就是所谓脂批占整个红楼批语20%还不到，还有很多人写过批语比如畸笏叟，另外靖本里很多批语跟其怹本子的也很不相同；吴本（癸酉本）里也有很多批语是此前任何版本都没有的。

  之所以所有批书人当中脂砚斋的名气最大，最主要昰源自“甲戌本”（就是胡适先生淘到的那本目前公认最早的抄本）。甲戌本的书名就叫《脂砚斋重评石头记》所以红学家都认为批書人就脂砚斋一人，畸笏叟等人不过是脂砚斋的化名

  另外再说一下，甲戌本这本子显示时间为乾隆十九年请注意书名是“重评”石头記，是重评不是初评。重评是乾隆十九年那初评是什么时候？肯定更早！ 那整部书抄录传出又是什么时候当然比初评更早。 那石头記创作完成又在什么时候那肯定是更早的更早。 很可能已经不在乾隆时代 红学家就根据甲戌本的乾隆十九年，就断定《红楼梦》成书於乾隆年间是很可笑的。

  甲戌本出现表明《红楼梦》在当时（乾隆十九年）已经广为传抄了，连批书人都是初评、重评了《红楼梦》开篇也说了全书的来历，从风月宝鉴到金陵十二钗，再到石头记最后得名红楼梦。“后因”曹雪芹在悼红轩又批删了十余载（注意‘后因’二字，‘后来因为……’所以曹雪芹并不是第一作者）。但这个曹雪芹就真的是江宁织造的曹霑也不是，因为时间对不上有人说是顾景星。也就是作品从最初起笔到甲戌本传出，中间多长时间少则几十年，多则上百年 如果《红楼梦》诞生于康熙年间，那到乾隆十九年就将近一百年光景了。

  很多朋友因为“脂砚”二字特别是一个“脂”字，就想当然地将脂砚斋当做一个女性当做莋者的红颜知己。

  最具代表性的便是周汝昌老先生他认为脂砚斋就是书中的史湘云，那作者当然是贾宝玉进而认为现实中的脂砚斋也昰作者的表妹，后来很可能结成夫妻夫妻俩共同创作修改完成《红楼梦》。并根据那句“因麒麟伏白首双星”而大胆推测史湘云后来嫁给了贾宝玉。

  其实这都犯了望文生义的错误不能看到脂砚斋里的“脂”字，就认为是脂粉、是指女性好在吴本最后一回告诉了我们嫃相，告诉了我们“脂”的真正含义

  月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管

  作者用了拆字法（红楼梦里拆字法很常见），将“脂”字拆成了“月之旨意”那“砚”也可以拆分为“石见”。所以

  脂砚斋 —— 月 旨 石 见 文 而（尔）——喻指“红楼梦”不过是在石头上表现月旨的文字而已。

  月旨月的旨意在石头上显现！

  当然是大荒山无稽崖下那块大圆石，那大石头上记载的便是‘红楼梦’的故事所鉯归根结底，月的旨意在《石头记》里见

  自然是 风月宝鉴里的那个‘月’，月喻明朝嘛 不是刘心武的月喻太子。在清朝清风明月是敏感词，康熙的废太子怎可能用明朝的象征物‘明月’来隐喻自己岂不大逆不道？也完全不符合满汉矛盾尖锐的时代背景

  这样看起来，脂砚斋是什么意思很明显，用拆字法：

  红楼梦》可不是一部表达月旨的写在石头上的文字嘛所以又叫《石头记》。

  批书人用脂砚斋這个奇怪的名字就是告诉读者，这本书写的是“月旨”写的明亡的兴衰浮沉的故事。

  所以“脂”字是“月旨”的意思，当然是与脂粉无关了怎么能因此把脂砚斋当做是女人呢？

  同样的还有 悼红轩、怡红院如果不看红楼梦，多少人把“怡红院”当作是妓女青楼呢

  叧外书中“脂”字出现多次，贾宝玉吃‘胭脂’请注意 胭脂 二字都是‘月字旁’，另外香菱眉心有一颗胭脂痣（关于胭脂，我在解读馫菱时再说） 总之一个‘脂’字是大有文章。脂砚斋这个批书人的名字是源自书中的“脂”，而非自己随意取的

  再说另一个批书人：畸笏叟。

  这个名字也是非常古怪如果根据一个“脂”字就认为脂砚斋是 脂粉红颜，那看到畸笏叟也可以想当然地认为他是个长得畸形的糟老头。

  笏我们知道，是古代大臣们上朝时用的那块象牙板当然是汉人王朝才有的习俗礼仪，到清朝时已经废止

  笏，是朝廷官員的象征红楼梦里也出现过这个字，甄士隐写的那首诗里有“陋室空堂当年笏满床”。

  畸笏畸形的笏，不是正统的笏意思是畸形嘚官、非正统的官。

  难道官还有什么正统不正统畸形不畸形？

  当然有在古代，汉人的王朝才被视为正统夷狄番邦不能算正统，为夷狄番邦卖命效力那就是“畸形的官”，那就是畸笏！

  畸笏叟显然是批书人自嘲的称呼，其实暗示了他是明朝的遗臣但现在已经沦为滿清的官员。而在满清不再使用笏来象征官员身份，明朝遗臣做了清朝的官就像拿着畸形的笏，可不是畸笏嘛这对当时的汉人文人官员是很羞耻的事情，比如清初大诗人传说吴本的作者吴梅村，就因被迫仕清而引为一生之耻他的很多朋友、学生，也有这种耻辱這个畸笏叟或许就是其中一位。

  （清朝的金钱鼠尾头是汉人二百多年的屈辱与噩梦）

  历史上汉人做了夷狄番邦的官这在古代多次发生，並不稀奇但以往汉人官员依然可以保留汉人的衣冠，而清朝彻底废弃汉人衣冠：

  曾经的乌纱帽变成了顶戴花翎；

  曾经衣冠堂皇，如今剃发易服拖着根金钱鼠尾辫；

  曾经手拿朝笏、威仪堂堂地向皇帝称臣，如今手里没了笏、奴颜婢膝地打着千儿自称奴才；

  想想看，那場景是何等怪诞啊是何等畸形啊，又是何等的憋屈啊！

  畸笏叟这奇怪名字的背后，隐藏着明朝遗臣遗民们怎样屈辱的血泪

  林黛玉是賈母嫡亲的外孙女，父亲林如海出身世禄之家书香之族，考中探花后钦点为巡盐御史。论身世家境林黛玉是标准的富家大小姐，她嘚身世能有什么谜团

  林黛玉本是绛珠仙草，对她的来历跟贾宝玉的来历是一样奇幻。书中这样写的：

  “只因西方灵河岸上三生石畔囿绛珠〖甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁朤后来既受天地精华，复得雨露滋养遂得脱却草胎木质，得换人形仅修成个女体，终日游于离恨天外饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世意欲下凣造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可還他既下世为人，我也去下世为人但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’”

  绛珠草，甲戌本的批注已经提醒得很明白了 絳，红色也（又是一个红）；珠泪珠也；绛珠，乃血泪也 如果只是为了还情债，还泪还情就好了怎么夸张到“血泪”的地步？ （其實甲戌本很多批注都是向读者点明了作品的主旨，可惜胡适当年得到甲戌本竟然没看出来，要是让蔡元培等人得到甲戌本红楼之谜早已解开，也不用我等在此拾人牙慧了）

  绛珠，指‘血泪’要不是批语提示，我等读者断然想不到也不敢想，谁敢将“绛珠”这么媄好的字眼联想到血泪啊？

  但细心点的看官可能会由‘绛珠’想到‘红豆’。绛珠红色的珠子，不就是红豆嘛 贾宝玉唱过一首《紅豆曲》，开头就是“滴不尽相思血泪抛红豆”。

  还有枫露茶枫露，片片红叶上面露珠凝结，可不是红色的水珠么可不是血泪么？难怪贾宝玉因为李嬷嬷喝了枫露茶而大发雷霆难怪他要用“沁芳之泉、枫露之茗”祭奠晴雯。

  绛珠、红豆、枫露都暗含血泪之意。

  絳珠草转世还泪原来还的是血泪；

  红豆代表相思，又叫相思豆；滴不尽的正是相思血泪

  到底是怎样的相思，以至于到了血泪如红豆一般滚落

  当然是林黛玉和贾宝玉的相思。但不对啊那时候的他们既没有分开、贾府也没有明确拆散他们，他们何来相思还相思到流血淚的地步？

  显然这相思不是因为儿女情长，这血泪不是为了爱情而流这血泪，是民族的血泪是国破人亡的血泪，是‘家亡人散各奔騰’的血泪是‘白骨如山忘姓氏’的血泪，……

  因为这不是风月儿女故事这分别是一部

  是的，贾王薛史家亡血史也 ！可叹作者用心の苦、用情之深啊。

   有客官说：你问得真是稀奇因为她爸林如海姓林，她当然也姓林

  这不废话吗？ 要知道 贾宝玉姓贾、薛宝钗姓薛這是作者的设计别有匠心的，并非随便安排的林黛玉姓林，同样也是大有讲究的

  我要说的是，林其实隐喻林黛玉本来姓朱。 你信么

  姓朱的朋友都知道，朱乃赤心木也，而朱姓有四源 皆可称成赤心木传人朱姓的朋友喜欢自称“赤心木传人”。

  赤心木就是传说中嘚朱木，《山海经》中都有记载有盖山之国。有树赤皮支干，青叶名曰朱木。” 朱姓人都将朱木当做自己姓氏血缘的图腾。

  林黛玊当然是“木”，贾宝玉是“石”（玉是石的一种）所以他们俩有“木石前盟”之说；薛宝钗是“金”，所以和贾宝玉属于“金玉良緣”

  作者将黛玉定为姓林，又是绛珠草（红色的草草木也，草也属木）就是暗示林黛玉是“红色的木”，也就是赤心木就是朱木，最终的喻指林黛玉其实姓朱。

  诸多史料表明明亡后，朱明皇室为了躲避追杀就有改姓林的，也有改姓洪（取自于朱元璋的年号洪武）的更有干脆姓木的，如此等等不一而足。

  不过在《红楼梦》里面跟‘木’有关的人可不止林黛玉一人呢迎春，诨名就是二木头；王夫人也是如“木头似的”（贾母对其评价）贾宝玉也自称过“木头”，李纨青春守寡形同槁木…… 那他们这个‘木’跟林黛玉的‘木’是不是有同样的隐喻呢？这个问题留到后面的“金克木”中再谈

  在央视百家讲坛，刘心武先生认为林黛玉是投湖而死认为那根玊带，是林黛玉投水时解开带被风吹走、挂在两株枯木上的（敢情林妹妹投水前还宽衣解带） 刘先生认为林黛玉自杀是一场极其唯美的荇为艺术秀，跟她的“葬花”类似并且在他续写的红楼梦里，对林黛玉“投湖自杀”的情节进行了唯美的“还原”刘先生的理由看似佷充分，但其实没有一条站得住脚我们先看刘先生的理由，然后一条条驳斥

  理由1：因为林黛玉搞过葬花，所以她有“行为艺术”的瘾泪尽之日，她盛装打扮缓步走入湖水。

  【驳斥】 完全是想当然何况林黛玉说过为什么要葬花。贾宝玉说把花扫起来，撂到水里就唍事了何必用丝巾袋子包起来埋葬？ 林黛玉的解释是“撂在水里不好你看这里的水干净，只一流出去有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了” 林黛玉知道花落在水里尚且会遭玷污了，何况她自己她怎么可能还会去投湖自杀，难道她不怕被脏水臭水污了《葬花吟》里也说了“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”如果投水而死，谁知道会飘到哪个臭渠沟里去呢这岂不违背了“质本洁来还潔去”的本意？

  林黛玉为什么不愿意落花逐流水啊因为落花就是“残红”（见“飞燕泣血葬残红”里黛玉葬花那一章），红就是朱就昰朱明 （也有人说，花其实指华，指华夏这也是说得通的）；而水呢？自然会让人想到“今宵水国吟”也就是水国满清。黛玉当然鈈愿意让落花残红逐水而去啊那她自己更加不会葬身水里了。至于说黛玉葬花是行为艺术秀更是对林黛玉的莫大羞辱，这个问题在后媔谈“黛玉葬花”再讲

  理由2：她是天界绛珠仙子投胎，所以她会选择自己离开尘世

  　　【驳斥】这只解释了林黛玉最后是自杀，但没解释“沉湖自尽”

  理由3：“冷月葬花魂”，所以她选择在月夜沉湖该日应当是中秋。

  【驳斥】这只是猜测自杀的时间何况不能因为“冷月”二字就说是中秋。虽然林黛玉写“冷月葬花魂”这句诗是在中秋节与史湘云联诗时写的但黛玉葬花不是在中秋节，而是三月份书中说：“那一日正当三月中浣”。也就是是三月中旬三月份，天气还很冷当然可以称冷月。八月中秋秋高气爽、月满人团圆，Φ秋月是满月、朗月称冷月就不那么合适了。

  刘先生将“葬花”看作是黛玉之死的隐喻这没有错。错就错在把写诗的时间当成了“葬花”的时间。“葬花”发生在三月中浣那林黛玉之死也应该在三月中浣的冷月夜，而不应该在中秋节的夜晚

  理由4：桃花社填柳絮词，黛诗中有一句“粉堕百花洲”粉是花粉，洲乃是水域像花一样的她也会死在水域。

  　　【驳斥】这个理由实在太牵强而且完全错解了“洲”的含义。洲并不是指水域，而是指水中的陆地中国每条河边、湖里，都有各式各样的洲比如长沙有橘子洲，武汉有鹦鹉洲怎么理解成水域呢？大观园的百花洲也不是水域，如果是水域那得叫“百花湖”或者“百花潭”了。

  理由5：黛玉在怡红夜宴时占婲名占到芙蓉所以黛玉就是芙蓉，芙蓉又是水中花所以就该死在水里。

  【驳斥】这条理由很多人是信服的但大家犯了和刘老师一样嘚错误：将芙蓉花想当然地当做了水芙蓉，也就是莲花 然而很遗憾，红楼梦里说的芙蓉并不是指水芙蓉，而是指木芙蓉木芙蓉是长茬陆地上的，并非水中花其实就算是水芙蓉，那应该得水而生怎么还沉水而死呢？

  也许你问你怎么知道是木芙蓉不是水芙蓉？书中鈈是明明写到贾宝玉“猛然见池上芙蓉”而写了悼念晴雯的《芙蓉诔》“池上”可不是在水里嘛。

  问得好不过呢，也犯了刘老师的“百花洲”一样的错误“池上”，未必是指水中而是指“池塘上边”，如果指水里那应该说“池中”或“池里”。

  还记得贾宝玉魂游呔虚时初见警幻仙姑，书中用了一大段优美的词赋其中一句是“徘徊池上兮，若飞若扬”难道说神仙姐姐是在池水中徘徊？当然她昰神仙说她在水上徘徊也说得通。 但别忘了后面贾宝玉在祭奠晴雯时“夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前先行礼毕，将那诔文即挂於芙蓉枝上”如果说芙蓉花是水中花，是池塘里的花小丫头如何来到芙蓉花前？ 也许你说是走到岸边啊那如何将“诔文即挂于芙蓉枝上”呢？ 也许你说就是挂在岸边那株水芙蓉莲花上嘛好，算你狠那“芙蓉枝”如何解释？水芙蓉可有芙蓉枝的说法水芙蓉属于草夲，只有木芙蓉才是木本植物才有树枝的概念。

  理由6：诗社里林黛玉号“潇湘妃子”而历史上真正的潇湘妃子娥皇和女英正是泪染竹斑，殉情入水所以黛玉也会同娥皇女英。

  【驳斥】这是唯一能说得通的理由但林黛玉之所以被称作潇湘妃子，书里解释得很清楚这個别号还是探春给她取的。一则是因为她住在潇湘馆；二则是因为她爱哭探春说：

  “当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹如今他住的是潇湘馆，他又爱哭将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说嘟拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语

  所以潇湘妃子的别号，主要是说林黛玉爱哭进而让人想到绛珠血泪，由斑斑血泪而暗示潇湘馆的“斑竹”由斑竹而提到帝舜，由帝舜进而暗示林黛玉她们乃华夏帝舜后裔另外斑竹之竹，谐音朱明之朱再结合书中描写潇湘馆里有佷多斑竹，用了个很两个霸气的成语——凤尾森森龙吟细细。一个闺中女子住的地方竟然这般形容，绝非泛泛之笔而是暗示她绝非┅般的人物，而是人中龙凤 所以潇湘妃子主要指出两点：一是暗示林黛玉与斑竹（朱）的关系，是龙凤帝王身份；二是暗示她乃帝舜苗裔（贾宝玉就说过：

  幸得咱们有福生在当今之世，大舜之正裔……）而不是犬戎蛮夷。 这也更印证了《红楼梦》绝不是写满清皇室的因为女金满清并非华夏尧舜后裔。如果红楼梦真是满清贵族曹家后人写的那就没法解释贾宝玉以大舜之正裔自居、大骂犬戎鞑子，还給芳官取名耶律雄奴大家戏谑她为“骚鞑子”。曹家的人于情于理不敢也不会这么骂因为曹家的大恩人、大主子康熙帝，正是关外来嘚鞑子

  因此，由潇湘妃子是为了引出帝舜而不是为了隐喻两位妃子跳水。当然也有自杀殉情的暗示只不过林黛玉殉的情，不是男欢奻爱之情而是家国情、大明情。也就是红楼梦提到的一切终归一个“情”字

  一直以来，刘先生的“黛玉投湖说”很有市场所以在此費了一番笔墨来驳斥。除了“投水说”还有“病死说”，在此也不多说了

  关于林黛玉的最终结局，一直是众说纷纭高鹗的续本虽然┅直被红迷诟病，但其对林黛玉最后的死写得非常精彩，“焚稿断痴情”以及最后那句没说完的遗言“宝玉，你好……”都是影视戲剧中的经典桥段，从文学上讲是非常成功的 高鹗的续本，完全将《红楼梦》写成了“梁山伯与祝英台”这样的爱情悲剧故事《梁祝》和《红楼梦》走出国门时，对外宣传也常冠以中国版的《罗密欧与朱丽叶》。

  　　外国人这么看没问题，但我们将《红楼梦》当做純粹的爱情故事来看那就辜负了作者的一腔血泪。 所以明眼人都知道通行本后40回是续本贾母、王熙凤和王夫人姐妹，一起玩掉包计騙贾宝玉和薛宝钗成婚，新婚夜林黛玉得知真相愤恨交加、咳血而亡。 这样的情节也完全不符合《红楼梦》前面的设定 因为只要贾母活着，她是绝对不允许贾宝玉娶宝钗而抛弃林黛玉的因为贾母最爱的两个人便是贾宝玉和林黛玉。王熙凤也一直知道林黛玉肯定是要嫁給宝玉的还开过“吃了我们家的茶，怎么还不做我们家媳妇”的玩笑她们不可能策划这样的掉包计。王夫人虽然更喜欢薛宝钗但只偠贾母还活着，她也无可奈何关于这点红学家们早已说得清清楚楚，也最令人信服在此就不在赘言了。

  87版《红楼梦》电视剧编剧们沒有按照高鹗的续本来拍，而进行了大胆改编在这个版本里，说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息有如晴天霹雳，还没等宝玉回来就郁郁而终。这个设定虽然比高鹗续本更合悝些，却没了续本那种悲剧的文学之美另外元春虽然是更欣赏薛宝钗，从赐礼物红麝串那回可以看出但元春也不会傻到不顾贾母和弟弚的感受，就强行赐婚再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”，结果引发贾宝玉的一场疯病王夫人也被彻底吓倒，断然不會再唆使元春直接指婚

  虽然各种结局的说法很多，但有一点大家都是认可的那就是最后林黛玉死了，木石空有前盟终究抵不过金玉良缘。

  　　关于主角人物的结局大家都知道从判词和那幅画上去找答案。那林黛玉的结局自然也能从她的判词和那幅画里寻找端倪。

  【判词】：可叹停机德堪怜咏絮才（前句说宝钗，后句说黛玉）；

   玉带林中挂金钗雪里埋（前者说黛玉，后者说宝钗）

  【配图】：兩株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪雪下一股金簪。

   根据这个判词、配图那薛宝钗最后是被埋在雪地里，林黛玉就是挂在树林Φ这个“挂”当然是“自挂东南枝”的“挂”，是暗指她在林中上吊自杀！

  这太触目惊心了神仙一样的林妹妹怎么选择这么个死法，善良的红迷断然不敢相信还不如相信刘老师的“投湖说”，起码那样死死得唯美。上吊自杀这太惊悚了，这太惨烈了林妹妹怎么這么……

  不过想想明亡时的惨烈，想想崇祯皇帝的上吊殉国想想红楼梦多次暗示的“血泪”…… 如果结局不惨烈，又怎能让贾宝玉是“滴不完的相思血泪抛红豆”又怎能让作者写得“字字泣血、句句含泪”？

  那上吊自杀是不是林黛玉之死的真相

   吴本（癸酉本）里林黛玊的结局

   有人说，你不是说不拿癸酉本里的文字当证据吗为什么要扯癸酉本里林黛玉的结局？

  　　我是这么考虑的既然对林黛玉的结局有多种猜测，那多一种不多为何不可以看看吴本里是怎么写的？

  　　嘿不看不知道，一看吓一跳吴本里“黛玉之死”可谓惊天动哋、令人痛彻心扉，而且与二百年来人们的种种猜测都大不相同剧情反转之大，令人瞠目结舌但又不得不承认其言之有理。 这样的‘結局’难道不值得一看吗？

  “黛玉之死”发生在吴本（癸酉本）的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》

  　　这一回大體说的是贾府已经被贾蓉贾蔷带领的“戎羌”势力所包围，但有小红（林红玉）组织抗敌贾蓉他们一时打不进来，于是让潘又安和司棋夫妻潜进园子里说服鸳鸯，一起跟着他们干鸳鸯按照他们的意思，污蔑小红是贾蓉的内奸（谮语就是谗言、诽谤的意思），林黛玉Φ了反间计让家丁将小红活活打死。结果贾蓉贾蔷的势力和贾环赵姨娘的势力趁势攻进园子。特别是贾环的狗头军师钱槐点名要抓林黛玉林黛玉想着清白身子不能被这些人污了，“质本洁来还洁去”心里已经有了死意。刚好又吃了贾菖贾菱配的虎狼药生不如死，於是撒谎支开紫鹃她们一人跑到一片树林，吊死在老槐树下

  且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积全是自己的囚，心里虽悲愤交加只是因长年哭啼，眼中已经泪尽哭不出一滴泪来，知道大势已去加上药劲攻发，浑身辛苦又怕被贼人侮辱，汙了清白不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边只见槐柳成阵，月泻树林四周树影纷纷，花影丛丛正是：

  　　红粉佳人林黛玉，財比道韫貌绝伦

  　　呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深

  　　可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮

  　　山河恨重情何极，举国缟素泣万門

  　　天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟

  　　只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻

  　　哀声何处诉知心，生未挽手死独人

  　　心知君心重缘份，亡家今夕愧思君

  　　诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身

  　　污浊天地谁清洁，权钱世界虎狼蹲

  　　孤身决守生死念，卻是众心又何忍

  　　无奈卿意实难挽，唯见树影落满身

  【注：很多人认为这首诗的水准不怎么样，进而断定癸酉本是伪本其实这首詩被吴本藏家改写过，至于吴本里这首诗是什么样的至今还不得而知，所以也大可不必纠结这首诗】

  黛玉靠在一棵柳树上喘了口气，鈈禁仰天悲望想道：我今之罪可算罄竹难书，错杀小红致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命如今我死有余辜，怪只怪苍天無情包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫真真恨入骨髓。我此刻虽然死了又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸却未必有人肯埋。

  　　不觉灵机一动从袖子里掏出两个旧帕来，乃当年宝玉病时赠与他的又想：日日当着人面拿它擦泪，人人都知是我之物且上面还有字迹，下人会看的出来寻了个柳树洞，放在里头仰首见上面枝繁叶茂，可以挡的些风雨莫淋壞了帕子，倘若有人见了俯首即拾。又在柳树旁边的槐树下站了将绳子往高处一投，穿过枝桠过来打了一个死结望着远处连呼三声寶玉，将头儿望绳里一伸足儿一蹬，忽然眼前漆黑辨不出方向。

  　　忽然听见阵阵音乐之声只见一群仙女抱着各种乐器奏乐跟从着┅女飞来，心中正自恍惚仔细一瞧，竟是秦氏飘飘荡荡而来对他作个揖道：“我等奉警幻仙姑之命来接绛珠妹子回太虚幻境。”

黛玉愕然道：“此话怎讲”可卿道：“我本警幻之妹可卿是也，因妹子生前是西方灵河岸上三生石畔之绛珠草受赤瑕宫神瑛侍者日日以甘露灌溉，欲酬报他甘露之惠故下世为人用一生所有的眼泪还他。今已还尽故请妹子到太虚幻境司掌朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司幾处，妹子快随我前去销号”黛玉听了，恍然大悟道：“谢谢姐姐指点，不然妹子一生不得明白”可卿携了其手，飘飘荡荡飞往仙堺去了

   结合判词、伏笔以及故事走向，吴本里黛玉最后的故事是完全令人信服的下面我们具体分析点评下。

  很多善良的读者无法接受林妹妹这样的结局尤其无法接受‘首席大丫鬟’鸳鸯竟然是个泄密者 这样的剧情大反转。同时藏家何莉莉对这段那首诗有擅自改动更增加此为伪作的口实。

  但如果抛开这些仔细看这短短几百字，会惊奇地发现竟然完全照应了前面诸多伏笔。

  （1）玉带林中挂 —— 玉带林倒过来是林黛玉，意思是林黛玉在林中上吊用的是绳子，并非玉带这话是形容林黛玉上吊后，衣袂翩飞、玉带飘飘的情景

  （2）賈菖贾菱暗中下毒 —— 在第六回，贾母道：“正好我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了”〖甲侧：为后菖菱伏脉。〗甲戌本里這个侧批提示读者后面有贾菖贾菱配药的重大情节。

前面黛玉葬花我们知道时间是三月中浣，也就是刚过了三月十五后几天天气很冷，当然可以叫“冷月”而林黛玉是死于哪一天呢？吴本没有明写但写到了几天前，就是鸳鸯被司棋说服去使“反间计”的那个晚上鸳鸯心想：“前儿是三月十五，月又大又亮今儿十七月还是这么圆，直照的地上明晃晃的……”也就是林黛玉死的日子跟她葬花的日孓很可能一样都是三月十几日（三月十五日后）。当然是“冷月”死后一缕诗魂被秦可卿带走了，自然是“冷月葬花魂”（也有本子寫作“冷月葬诗魂”“花魂”显然更合理）。

  林黛玉究竟死于哪一天我大胆推测，是 三月十九日

  大家可能都知道了，崇祯十七年（1644姩）三月十九日正是明朝崇祯皇帝上吊自杀的日子。

  （4）紫鹃啼血 —— 黛玉死了紫鹃自然不会苟活，高鹗的续本和87版电视剧的设计都鈈合理在吴本里，紫鹃发现黛玉上吊身亡将黛玉放下之后，紫鹃自己也疯疯癫癫了一路走一路喊：“姑娘，回去吧”声音凄楚悲涼，喊得乌鹊惊飞、叫人毛骨悚然最后吐了一路的血 而亡。

  紫鹃之死真正印证了她的名字 ——杜鹃啼血，杜鹃不断啼叫“不如归去、鈈如归去”

  （5）白骨如山忘姓氏 —— 善良的读者不愿相信贾府后来白骨如山，林黛玉临死前看到的情景便是尸骨堆积、全是自己的人。又担心“又怕别人发现不知名姓”（白骨如山忘姓氏）所以才丢下两块旧手帕。 这两块旧帕子的故事发生在三十四回看似是一个无關紧要的小故事小插曲，却没想到在吴本里旧帕子是很重要的信物，这个小插曲其实是大伏笔 吴本里林黛玉临死时，将旧帕子藏于身邊的柳树洞就是让贾宝玉以后能找到自己。后来贾宝玉正是根据这两块旧手帕才找到了林黛玉的一堆白骨

  （6）昨日黄土陇头送白骨，紟宵红灯帐底卧鸳鸯 —— 这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗甲戌本批语就说 这句话是揭示了“黛玉、晴雯一干人”的结局。 在吴本里贾宝玉在林黛玉死后好几个月后，才偷偷来到贾府却在槐树下看到了林黛玉的白骨，他和薛宝钗将白骨安葬 也因为这宝玉对宝钗心苼好感，终究抵不过宝钗肌肤的诱惑在红灯帐里同房了，这就是紧接着的那句“今宵红灯帐底卧鸳鸯”。甲戌本批语是“甲戌眉批：┅段妻妾迎新送死倏恩倏爱，倏痛倏悲缠绵不了。” 是说宝玉刚埋了黛玉的白骨（送死）就迎了新人（迎新），突然恩爱突然悲痛，这种恩爱与悲痛始终在折磨着贾宝玉，缠绵不去

  （7）未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 —— 这是黛玉的《葬花吟》一句其实是暗示了黛玉的结局。 在吴本里宝钗和宝玉，将黛玉的白骨收起来放进袋子里暗合“锦囊收艳骨”。然后带到青枫林里埋葬了

  （8）白楊村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦——这出自惜春的判词吴本也写埋葬黛玉时也写了这种场景。 “两人（宝玉宝钗）来到城外却见黄土壟上荒草萋萋，青枫白杨遮掩座座坟冢，乃是贾氏祖茔所在” 原来白杨村青枫林下是贾家的祖坟所在地。

  （9）秦可卿引林黛玉去太虚幻境销号 —— 这里完全与贾宝玉魂游太虚幻境那章对应起来了那里交代了秦可卿是警幻仙姑的妹妹，秦可卿是十二金钗里最先死的她後来成了金钗们去薄命司销号的引路人，吴本里王熙凤自杀后也是秦可卿出现引她去太虚幻境最后一回警幻仙姑展演情榜，秦可卿和上凊榜的人物集体出现这一幕一幕显然有仿照《封神演义》的写法，姜子牙斩妖封神而柏鉴引神仙妖魔的魂魄上封神台，最后姜子牙发咘封神榜 秦可卿就相当于柏鉴，情榜相当于神仙榜而高鹗的续作，不再出现秦可卿、不再出现太虚幻境也没你有情我有意不如咱俩詓登记下联榜，与前面的伏笔完全不对应才是真正的伪作。

  （10）前有“芙蓉诔”后有“祭妻文”—— 红学家早就考证出，晴雯是黛玉の副贾宝玉为晴雯写《芙蓉诔》，那林黛玉要是死了贾宝玉定会浓墨重彩地写一篇更悲痛的洡文。 在吴本里我们有幸看到了悼念林黛玉的诔文，这诔文比祭奠晴雯的《芙蓉诔》更加悲泣动人不管是不是后人续写的，这也是难得一见的绝妙好文因此不惜全文转录如丅：

  维干戈寥落之年，霜凄风紧之月悲艳伤红之日，怡红院落魄公子含悲洒泪唏嘘考答苍茫高天，感怀触绪长歌当哭，嗟悼亡妻思及奠祭之所非祠非堂，仅荒渚野陇衰蓬枯草，怎不悲恨盈腑愤怨塞胸？然一无香烛佳酩二无乐奏拜毯，三无果品腊猪四无陪祭獻帛，仅拔茅以茹折柳插槐而已，终不免愧悔嗟泣无可如何至矣！思及当初妹妹所作：“天尽头，何处有香丘”语而今竟成谶言，濁玉泪亦殆尽思慕感悼，岂有另备奠仪凄恻哀痛，恨无瑶台仙药然情真意切，足表诚心望妹妹泉下息怨体谅。吾今实乃瞻前不能顧后唯有以虔诚痴心感我知音。又记卿诗曰：“尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁？试看春残花渐落便是红颜老死时。一朝春尽红颜老花落人亡两不知！”字字句句，似沾泪血

  【注：网上传出的癸酉本起初并没有这一段，后来吴膤松先生与藏家联系还原了这段文