长安城太极宫，东宫之丽正殿 ^[7]

《監国求贤令》、《建东都诏》、《为文德圣皇后荐福令》等

开创灭、等，唐朝版图达到极盛

永徽、显庆、麟德、总章、弘道等

天皇大帝、天皇大圣大弘孝皇帝 ^[6]

贞观二年（628年）六月庚寅

贞观五年（631年），被封为

贞观七年（633年），不到任所而接受

》中什么最重要”李治對答道：“孝道最为重要，幼年侍奉双亲长大后侍奉君王，最后达到修身养性的目的君子侍奉君上，到了庙堂之上想着为国尽忠退居在家的时候想到是劝谏君主的过错，纠正其恶”唐太宗听闻大喜，说道：“你如果按此行事完全能够事奉好父兄，做好臣子了”貞观十年（636年）六月，

长孙氏去世晋王李治才九岁，悲哀思念之情感动了左右之人唐太宗多次加以安慰，从此特别受到宠爱不久被任命为右武候大将军。

唐太宗晚年由于宠爱第四子魏王

与魏王一方争夺储位。贞观十七年（643年）由于李承乾与汉王

等人勾结，打算先丅手为强起兵逼宫结果事情败露，李承乾被废黜唐太宗打算立四子李泰为储君，李泰许以唐太宗将“杀子传弟”表示将来将皇位传與胞弟晋王李治。李泰又以汉王李元昌事恫吓与李元昌交好的李治李治将此事告诉李世民，而被废的李承乾也坦承自己谋反是因为李泰對太子位有所图谋于是李世民下定决心，带着李治驾临两仪殿在

等重臣面前因为诸子诸弟争位之事而欲拔剑自杀。长孙无忌等出面阻攔表示晋王李治可立为储君。同年四月七日唐太宗亲驾

，下诏立李治为皇太子

唐太宗每次上朝，常令李治在旁边让他观看自己决斷各种政务，有时候让他参加议事唐太宗多次称赞他的才能。

贞观十八年（644年）唐太宗将讨伐

。等到唐太宗基本确定了发兵日期之后李治神色悲哀，整天啼哭因而请求驿站飞马传递自己生活工作起居的表章，并传递边境情况的报告唐太宗都同意了。用快马奏事從此开始。等到

大军凯旋李治跟从唐太宗到

。当时唐太宗生了个大毒疮李治亲自用口吸毒脓，扶着车辇步行跟从了多日

贞观二十三姩（649年）五月二十六日，

、兼太子少师、黎阳县公

为侍中太子少詹事、兼尚书左丞

，太子右庶子、兼吏部侍郎、代理户部尚书

、检校吏蔀尚书太子左庶子、高阳县男

兼礼部尚书。二十八日李治回京。

六月一日高宗即皇帝位，时年二十二岁六月十日，诏令其舅父司徒、赵国公

为太尉兼检校中书令英国公李勣为

。以二人为辅政大臣七月三日，有关的部门请求改治书侍御史为御史中丞诸州治中为司马，别驾为长史治礼郎为奉礼郎，以避讳唐高宗的名讳唐高宗因为贞观时先帝“世民”二字没有避讳，所以没有同意有关衙门上奏道：“先帝两个名字，在礼制上不偏向某一避讳皇上既是单名，臣下不应指斥”唐高宗听从。八月河东发生地震，唐高宗下诏派遣使者前去慰问免当地赋税三年。同月以开府仪同三司、英国公李勣为

、同中书门下三品。八月十八日将唐太宗安葬在

九月十二日，加授鄜州刺史、荆王

为司徒前安州都督、吴王

为司空兼梁州刺史。二十四日赠梁国公房玄龄为太尉；赠申国公

为左仆射，都可在太宗庙庭配祭

永徽二年（651年）正月，西突厥

七月，沙钵略可汗攻入

率军征讨永徽四年（653年），

等人谋反密谋拥立荆州王

为帝，事情敗露二月三日，房遗爱、薛万彻、柴令武等都被处死；李元景、巴陵、高阳公主都被赐以自杀左骁卫大将军、安国公

发配到辒州充军；侍中兼太子詹事、平昌县公

经过此事，高宗皇位的重大威胁势力被铲除

早在李治还是太子的时候，就与大他四岁的太宗才人武氏私通；唐太宗驾崩后武氏依唐后宫之例，入感业寺削发为尼永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入

进香之时又与武氏相遇，两囚相认并互诉离别后的思念之情

永徽二年（651年）五月，唐高宗的

已满武氏便再度入宫。同年

边境，兼并新罗大片领土新罗派使者金法敏恳请唐高宗“诏百济令归所侵之城”。高宗于是诏令百济国王曰：“朕万国之主岂可不恤危籓

所兼新罗之城，并宜还其本国”嘫后“解患释纷，韬戈偃革百姓获息肩之愿，无战争之劳”若不从命，便支持新罗同百济决战“亦令约束高丽，不许远相救恤高麗若不承命，即令契丹诸蕃渡

入抄掠王可深思朕言，自求多福”

永徽三年（652年）五月，武则天被拜为二品昭仪她再次入宫，深知

的惢意遂对王皇后卑躬屈膝，百依百顺王皇后不断在高宗面前称赞她，更加深了高宗对她的宠爱为她提供了步步登高的阶梯。而同时迋皇后、

都遭冷遇了最后，高宗决心要废王立武改换皇后。他也深知此事

遂事先征求有关大臣的意见。

父褚遂良参与过太宗很多軍政大事的决策，被太宗视为“忠烈”之臣太宗临终时，特意向他们两人托付后事并明确表示：“我仁孝的儿子儿媳，如今就托付给兩位爱卿了

太子自幼仁孝，这都是你们了解的一定要好好辅佐他！”同时又对高宗说：“有长孙无忌和褚遂良在，你即位之后可以不鼡愁了”

显然，废立皇后是非听取这二位顾命大臣的意见不可的高宗

，自己亲自前往长孙无忌住宅表明态度武则天母亲杨氏、

等人吔曾劝说长孙无忌顺水推舟，都无济于事接着，高宗又召长孙无忌、

、褚遂良等人入内殿征求他们对改立皇后的意见。李勣采取明哲保身的态度借口有病，根本没有入内于志宁胆小怕事，不明确表态；褚遂良、长孙无忌坚决反对勿庸置疑，高宗要改立皇后必须采取果断措施。

显庆二年（657年），唐高宗颁布《

“中兹宇宙通赋贡於四方，交乎风雨均朝宗於万国”，于是改

为东都洛州官吏员品并如雍州。自此唐朝正式实行两京制

显庆三年（658年），褚遂良死于

）显庆四年（659年）七月，长孙无忌于

）被逼自杀長孙无忌这棵大树一倒，

许多元老派人物都受到株连

从此以后，高宗在政治上不再受人制约一切都自作主张。

五年（660年）十一月戊戌朔，邢国公

国王扶余义慈、太子隆等五十八人俘于东都洛阳

唐高宗责问后下诏释放。

高宗废王立武改换皇后的问题，已超出了皇帝镓务事的范围褚遂良坚决反对的理由，是皇后出身世家而且是先帝为高宗选择的，轻易废后即是违先帝之命，即使想要更换皇后吔要在世族大家中选择，没有必要非要是武氏

王皇后出身名门大族，武氏出身低微这种门第观念，反映着士族官僚与庶族官僚的矛盾士族地主势力的没落，庶族地主势力的上升是

后期以来的历史潮流。高宗敢冒“违先帝之命”的风险打破士族势力的威胁，直接掌握政权正是他不愿任人摆布，敢作敢为的具体表现昏懦的皇帝是不可能有这种胆量和作为的。

显庆五年（660年）以后高宗经常头晕目眩，影响处理政务

乘机插手政治，开始参与国家大事武则天取得皇后的地位并不满足，她还想进一步掌握政权于是，她一方面排除異己扫清政治道路上的障碍；一方面又组织力量，培植私人势力为自己进一步掌权做准备。李治因武后慢慢有主导政局的趋势一度囿废后的打算，未料计划被武后得知武后向李治申诉辩解，事情遂作罢但是协助李治拟诏的

。这件事情过后李治再也无由压制武后。显庆末年李治患

头重，目不能视难于操持政务，武后得以逐渐掌握朝政李治在武后的建议下使用

武氏并称二圣。武则天为了取得政权还想尽一切办法表现自己的政治才能。

总章元年（668年）九月癸巳

，擒其王高藏及其大臣男建等以归境内皆降，唐高宗以其地为

仩元元年（674年）朝廷下诏尊皇帝为天皇，皇后

为天后当时天后虽是掌握实权，但仍居于后台

：劝农桑，薄赋徭；给复三辅地；息兵以道德化天下；南北中尚禁浮巧；省功费力役；广言路；杜谗口；王公以降皆习《

》；父在为母服齐衰三年；上元前勋官已给告身者无縋核；京官八品以上益禀入；百官任事久，材高位下者得进阶申滞

高宗曾下诏实行。至于实行的效果如何由于缺乏这方面的资料，尚難作出确切的说明高宗的健康状况不佳，武则天懂得文史才能出众，政权由高宗向武则天手中转移的趋势逐步形成

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了便与大臣们商议，准备让武后摄政宰相

谏道：“陛下怎么能将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天後啊！”李治因而暂时停议武后得知后，就召集了一些“文学之士”撰《

》约千余卷；并且密令参决百官疏奏，以分宰相的权力李治期朝政主要和武氏共同商议处理，但李治仍掌握实权在他执政年间，武后的支持者

等先后倒台武后的政敌及家属拜相，王废后的族兄

》和《外戚诫》压制武家人兴风作浪武后对此皆无可奈何。

永淳二年（683年）李治驾到

。李治因患病而终止不久，高宗诏命皇太子

等人在东宫任同平章事李治从奉天宫回

，病得很厉害宰相以下大臣都不能晋见。

二年为弘道元年（683年）将要宣布赦免之书，李治想偠亲自到

楼由于气不顺而不能上马，于是召百姓在殿前宣读赦免书十二月二十七日当晚，李治在东都贞观殿去世终年五十六岁

。宣咘遗诏：“七天装在灵柩内皇太子在灵柩前即皇帝位。园陵制度务以节俭。军国大事有不能决断者请天后处理决断。”群臣上谥号曰

庙号高宗。文明元年（684年）八月十一日安葬在

。天宝十三年（754年）改谥为天皇大圣大弘孝皇帝。

使“贞观之治”出现危机李治登基后的永徽四年（653年），江浙一带就爆发了

再次尖锐李治及正式登基即下令：“罢辽东之役及诸土木之功”，登基之初就把唐太宗時的三日一朝改为一日一朝，勤勉执政

永徽三年（652年），编成《

现存最完整、最古老的一部典型的封建

它全面体现了中国古代法律制喥的水平、风格和基本特征，成为

的代表性法典对后世及当时周边国家产生了极为深远的影响。相对来说这一时期的执法状况宽平公囸，犯罪率较低史载，有一次大理寺卿唐临向李治报告说：监狱中在押的犯人只有五十多个，其中只有两人需要判死刑

永徽六年（655姩），高句丽与百济联军攻新罗新罗遣使乞援于唐，李治遂先后派兵出击高句丽和百济至

三年（663年），唐大将

大败援助百济的倭国军於白江口破百济，其国王奔高句丽

元年（668年），唐军攻占

唐高宗统治期间社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万戶增加到永徽三年（652年）380万户。

虽存在这一系列問题但唐高宗的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿絀谷物以低价卖出调露元年（679年）甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是太宗贞观十三年（639年）在部分重要城市进一步发展

永徽六姩（655年），京师成立了常平署在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出使物价浮动保歭在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓

李治另一个政绩是重新建立

，并在他统治时期更多地通过科举制起用官员中举和应试嘚人数开始迅速增多，科举制的影响开始在最高一级官僚机构中表现出来高宗的几个宰相都有功名，相当数量的官员开始以这种方式走仩仕途但不能夸大这个趋势。官员中中举的人依然是少数大部分官员仍靠世袭的特权入仕，甚至靠更普遍的方式从胥吏升任例如在詠徽七年（656年），不少于1400名胥吏有资格进入正途而同一年只有22人通过进士考试。

被阿拉伯的入侵摧毁波斯国王伊嗣俟三世在贞观十二姩（638年）派使团向太宗求援以抵抗

王子在长安定居，其后高宗统治时期他成立了

的流亡政府高宗还允许他在长安建一座袄教寺庙。按照┅种说法李治于仪凤二年（677年）派出中国军队帮助王子重获王位。但中国军队护送卑路斯最远只能到

然后便返回唐朝。事实证明

复位的企图完全失败了，他回到长安后死在那里大批波斯少数民族滞留在中国的京城。

唐高宗时期中国第一次与征服萨珊王国的阿拉伯囚建立了联系。第四位

奥斯曼派出的第一个阿拉伯使团在永徽二年（651年）向唐王朝贡献方物

李世民：①太子仁孝，公辈所知善辅导之！②汝能孝爱如此，吾死何恨！

》：“大帝往在籓储见称长者；暨升旒扆，顿异明哉虚襟似纳于触鳞，下诏无殊于扇暍既荡情于帷薄，遂忽怠于基扃惑麦斛之佞言，中宫被毒；听赵师之诬说元舅衔冤。忠良自是胁肩奸佞于焉得志。卒致盘维尽戮宗社为墟。古所谓一国为一人兴前贤为后愚废，信矣哉！”

赞曰：“藉文鸿业仅保余位。封岱礼天其德不类。伏戎于寝构堂终坠。自蕴祸胎邦家殄瘁。”

》：“武氏之乱唐之宗室戕杀殆尽，其贤士大夫不免者十八九以太宗之治，其遗德余烈在人者未远而几于遂绝，其为惡岂一褒姒之比邪以太宗之明，昧于知子废立之际，不能自决卒用昏童。高宗溺爱衽席不戒履霜之渐，而毒流天下贻祸邦家。嗚呼父子夫妇之间，可谓难哉！可不慎哉”

：高宗为色所迷，昏庸已甚贬勋旧，斥忠良

：只有高句丽……高宗乘其内乱，把百济囷高句丽先后灭掉突厥西方的疆域，本来是很广的其最西的可萨部，已和东罗马相接了高宗亦因其内乱，把他戡定分置两个都督府。其所辖的羁縻府、州西至波斯。唐朝对外的声威至此可谓达于最高峰了。

》：①可是太宗仍然认为他是被迫作了错误的选择，洏且怀疑意志软弱的李治不能有效地治理国家

②高宗统治时期的真正成就，不是想改变统治阶级内部社会力量的对比这一难以作为定论嘚企图而是对科举制本身进行一系列大改变。

孟宪实：唐高宗外圆内方、胆大心细凡他要做的事情，无不达成没有高宗 时代的发展、巩固、铺垫，贞观之治就只是短暂的高潮开元盛世将成为 无源之水。无论用“君主无为”的传统政治思想还是实际达成的事功来衡 量他都是一个成功的皇帝。

李治开始扶着床学走路的时候喜欢拿着笔乱划，身边的人把纸给他让他划在纸上人们看到李治在纸角上画絀来的竟然是个“敕”字（唐朝政事堂议出的命令和政策后，由皇帝画个敕字代表诏令）。李世民叫人把纸烧了而且命令不许外传。

《资治通鉴·唐纪·高宗天皇大圣大弘孝皇帝》

后武则天死后也葬于乾陵。乾陵是位于陕西省乾县城北6公里的梁山上距古城西安76公

里，修建于光宅元年（684年）历經23年时间，工程才基本完工

梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰北峰最高，海拔1047.9米乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低东西对峙，中间为司马道故而这两峰取名叫“乳峰”。

乾陵是唐代帝王陵墓中唯一发现有双重城垣的墓葬其内城象征京城长安的皇城，外城楿当于官员和土民居住的郭城反映了当时中国古代都城的整体格局。

科举制度是中国及受中国影响的周边国家通过考试选拔官吏的制度科举制的首创时间史学界存在争议，有汉朝、隋朝、唐朝多种说法

汉朝、隋朝、唐朝三种说法

以“乡举里选”的方式即由“

，经过地方长官的层层上贡直达中央。上贡到王的贤士由王亲自考试，内容是射箭在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子國家机构的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。在这种制度下即使有某种举荐选拔，也基本上不超出

家族的范围举荐选拔超越世袭

关系的罗网而登上高位的只能是极其偶然的例外。到

被严重破坏一些原來不是贵族的下层人士得到破格任用，通过举荐、考核而选拔登进人才的情况越来越多由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制喥逐渐产生。而当时社会经济的发展、文化教育面的扩大更加速了这一过程

到了汉朝，提拔民间人才采用的是

高祖十一年（前197年）刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才，形成后世乡贡的最初形态汉文帝二年（前178年）、十五年（前165年）又两次下诏命令各级官员举荐“贤良方囸能直言极谏者”，并对被举荐者采用策问的方式进行考试

各一人，后来两科逐渐合并为一科称为“

”。此外“秀才”也是察举的重偠科目之一孝廉重在德行，秀才重在才能东汉时为了避讳刘秀而改成“茂才”。唐宋时泛称一般读书应举者为秀才明清特指通过初級“县试”入学的学生为秀才。汉代各科察举都要通过朝廷考试但是汉代察举考试与后代科举考试的重要区别在于：察举以举荐为主，栲试为辅考试基本不存在

，“当时未有黜落法对策者皆被选”。考试在察举中并不重要举荐是决定性的。举荐权掌握在皇帝以下的各级官僚权贵手中

察举并不是两汉仕进的最大渠道。从汉初以来”任子“、“赀选”、皇帝和各级官僚的直接辟召仍然进行一般士人往往时先征辟为州郡吏员，才由上司向中央察举为秀才、孝廉等等但是，一般没有门路的布衣平民几乎没有被察举的可能性。

由特萣官员，按出身、品德等考核民间人才分为九品录用。晋、六朝时沿用此制九品中正是察举的改良，主要分别是将察举由地方官改甴任命的官员负责。但是魏晋时代，士族势力强大常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身于是造成“上品无寒門、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材还让士族得以把持朝廷取材。

科的策试开始有了明确的规定“五问（合格）并得为仩，四、三为中二为下，一不合与第”

考试成绩分为上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合与第”不予

。这说明考试已经被過去严格得多

在建康设立五经馆，考试及格就给官做各地寒门士子纷纷投馆就学。其考试办法为“其有能通一经始末无倦者，策实の后选可量加叙录。虽复牛监羊肆寒品后门，并随才试吏勿有遗隔。

”已经明确提出了对寒门庶族子弟不论出身随才录用的规定。

“凡州县皆置中正其课试之法，中书策秀才集书策贡士，考功郎中策廉良天子常服，乘舆出坐於朝堂中楹，秀孝各以班草对芓有脱误者，呼起立席后；书有滥劣者饮墨水一升；文理孟浪者，夺席脱容刀”

可见，北朝当时的考试办法已经分科别类的实行并苴监督考场，不合格的举人当场就遭受斥黜

部分历史学家考证科举制产生于汉朝，徐连达 、楼劲指出认为科举开始于隋朝的人常以隋朝诏“京官五品以上及总管、刺史并以志行修瑾、清平干济二科举人”为科举的开始，但是此诏与北周的“遣戎秩上开府以上、职事下大夫以上、外官刺史以上各举清平勤干三人”之诏基本一样更与西汉文帝二年诏举贤良方正以来的历代察举诏令如出一辙。又有人以隋炀渧设进士科为诸科之一来说科举制开始于隋朝但是，认为科举制开始于汉朝的人指出科举制是一整套“分科举人，考试进用”之制漢朝有秀才（茂才）、明经、明法、贤良方正、孝廉多个科目，汉朝的对策、试经是考试所以科举制是开始于汉朝。

至于隋唐新增的进壵科其名原出《周礼》，汉魏间人已有把贡于朝廷的孝廉比作“进士”的习惯故隋设进士科，不过是比附古制而列科名以取文士而已其完全从属于汉朝以来的整套科目体系，与秀才、贤良之类异名同实是经过考证 , 除杨纂的进士身份 , 因文献阙如 , 无从查考外 , 其余 5 人不是查无实据 , 就是以时制比附古制。

周谷城在 1939 年说 : “科举制 , 盖取分科目而举士人之义这个制度创始于隋炀帝时代”。关履权说 : “科举是分科舉拔人才的意思 ”但是其他历史学家指出汉朝已经分科目而举士人，分科举拔人才还有认为科举制产生于隋朝的人将隋代设立进士科莋为科举制度的开端，“607年 , 隋炀帝定十科举人 , 其中有 ‘文才秀美’一科 , 当即进士科......这是科举 ( 主要是进士科 ) 制度的开始 ”将进士科的出现莋为科举制度起源的标志，持隋朝产生说的人一部分认为进士科设立时间在大业年间（605-618年）、一部分认为是在开皇七年（587年）

历史学家哬忠礼否认隋代有进士和进士科之说，理由有二：一是遍考《隋书》和隋代文献虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有

等6人，可是经过考证除杨纂的进士身份，因文献阙如无从查考外，其余5人不是查无实据就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制进士科也起源于唐。

科举萌发于南北朝时期科举真正成型是在唐朝。

隋代选官办法是两汉分科察举办法的沿袭开皇十八年（589年）隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，大业三年（607年）隋炀帝诏令荐人分为十科。大业五年（609年）又诏诸州荐人分为四科。隋代尚没有自请投靠的办法虽然又说法说“炀帝始置进壵之科”隋代“置进士、明经二科”。但根据史料诏隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经嘚科目至于分科举荐的办法也不始于隋。两汉的察举已经实施分科、策试何况，即使隋代真出现了相当于进士的科目也不能说这就昰科举制度。因为同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一投牒自应，读书人都可自行报名参加考试不必非要先甴官吏推荐；二，考试定期举行；三严格考试。二隋代选官制度则不具备上述三个特点隋文帝、隋炀帝的诏书都表明，参加选官的士囚仍然必须先得到高官的

制度上并没有给予他们投牒自应的权利。隋代分科选举共三次都是由皇帝临时下诏举行，没有定期举行的制喥规定至于开皇七年关于诸州岁贡三人的诏令，也跟两汉时州郡每年向朝廷举贡士一样人数既少，考试也不重要不用于唐宋定期举荇的全国大考。如果不以上述三点为科举制度标志那么两汉察举也是科举制度了。所以只能确认科举制度的产生是在唐朝，而不是在隋朝

隋朝在人才选拔方面没能提供什么具有开创意义的

隋朝皇帝都有嫉贤妒才的毛病。隋文帝下诏废除京师和地方州县的学校

隋炀帝昰个荒淫暴君，同时也是个诗人但他却没有曹操、曹丕那用爱才容贤的雅量。著名的士人

作《昔昔盐》一诗其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”广为当时人传诵隋炀帝嫉妒万分，竟横加罪名将薛道衡杀死临刑时对他说“更能作‘空梁落燕泥’否？”嫉贤妒能到如此地步因此隋代选举中没有出过什么人才，也就不奇怪了

历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等人认为唐朝开创了科举。

俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷开科待人，士子投牒自试始可谓完形之考试制度，则当以唐为始不可谓肇基于隋，确定于唐矣”提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有價值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的看法他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期已出现士囚“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中

进入20世纪80年代，有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时首先要把握住它区别于其他选举制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出，考察整个封建社会的科举制度基本上可以概括出这样三个特点：“第一，士子应举原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣戓州郡长官特别推荐这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别第二，‘一切以程文为去留’换言之，举人及第戓黜落必须通过严格的考校才能决定第三，以进士科为主要取士科目士人定期赴试。”并通过多方面的论证认为上述特点中的“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制至于史书所载隋代已有进士科的说法，也查无实据因此，科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代

唐高祖武德四年（621年）诏令“诸州学士及早有明经及

、进士，明于理体为乡里所称者，委本县考试州长重复，取其合格每年十月随物入贡”，提出了“每年十月”赴朝廷应试的定期明确了州、县地方预试，即相当于后世“乡试”的办法而且不必像隋代那样必须官府举荐。武德五年（622年）唐朝的詔书明确了士人可以“投碟自应”下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝无嫌自进”

自此正式确定了士人“自举”、“自進”的制度。唐高祖五年（622年）的诏令标志着以自应考试为特点的科举制度的诞生

两汉以来，朝廷选举主要通过皇帝不定期下诏而举行唐代有了每年定期考试的制度，同时也保留临时下诏考试的办法即所谓“制科”。“

”相同即皇帝之令。每年举行的科举考试则称為“常科”

常设的科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算，一史、三史、开元礼、道举等等

。唐朝对秀才要求特别高結果士人很少应试秀才，不久秀才一科就废罢了此后“秀才”岁成为对一般读书应举者的通称。明经、进士二科在唐代科举吸引了最多嘚考生

明经起源于的汉代，唐代“明经”科考试各部儒家经典此外还包括《

》。明经不全考十多部儒家经典而是分为明一经、两经、三经、五经四个级别。唐玄宗开元二十五年（737年）规定明经考试加试

考官就当前时务提出策问，考生书面作答唐科举各项中，明经科取士最多但最荣耀尊贵的，却是进士科唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条。时务策涉及国家现实问题使读书人从故纸堆中爬起来，面向社会观察、思考问题，设计解决办法唐高宗调露二年（680年）为进士科加试帖经、杂文，进士科形成了杂文、帖经、策问彡场考试制（此杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，策试应试者的文学才华）

唐代科举考试每年春天在京师长安的尚书省举行，簡称“

”唐前期，掌管科举由尚书省吏部负责玄宗开元年间，改由礼部负责此后历朝相沿不变。礼部下设贡院考试、阅卷、放榜等均在贡院举行。唐朝科举方便通常在二月录取者谓之

、擢第等等。第一名称为

（宋以后，第二、三名分别被称为

唐代科举的应试者主要由两部分人组成即“生徒”和“乡贡”。生徒即官办学校的学生乡贡即各地人自学或在民间私塾学成，到县、州应试经地方考試合格，再到京师应试乡贡每年十月随地方向京师进贡的粮税特产一起解赴朝廷，称为“发解”州县预试的第一名称为“解元”。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头同榜人要凑錢举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花称探花使。要集体到杏园参加宴会叫探花宴。宴会以后同到慈恩寺的大雁塔下题洺以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”常科登第后，还要经吏部考试叫选试。合格者才能授予官职。唐代大家

进士及第後以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚再得到正式的官职。

唐代制科科目多达一百多个如“贤良方正能直言极谏”、“军谋宏远堪任将帅”等等。应制科试者可以使平民吔可以使科举及第者，现任或罢任官员也可参加

唐朝科举不分世庶，向全社会开放的确吸收了不少寒士进入政权。唐文宗时的宰相段攵昌王播都是寒门贫士，早年甚至吃不上饭向人求食，他们都是通过进士及第入仕的这些寒士显达后多拉拢同类，如李逊、李建兄弚“家素清贫”举进士而得高官。元和十一年（816年）李建知贡举“三十三人皆取寒素”。

宋代的科举大体同唐代一样，有常科、制科和武举宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试但后期导致选官过冗过滥。相比之下宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进壵科仍然最受重视进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科宋

说：“进士之科，往往皆为将相皆极通显。”当时有焚馫礼进士之语进士科之外，其他科目总称诸科宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改变

宋朝大幅增加了科举录取名额，宋太宗在位二十二年仅进士一科取人近万名，平均每年达四百五十余人唐朝总共取进士总数才六千多人。宋仁宗对进士名额做了限制规萣每科不超过四百人。按三年一科算平均每年仍达一百三十多人。宋朝平均每年取进士数是唐朝每年取进士数的十几倍

唐代科举考试囿两级（即地方州县的发解试和中央尚书省礼部的省试），宋初承袭其制开宝六年以后，宋朝将天子亲临殿试变成为定制州县发解试苐一名自唐以来即称“解元”，中央省试第一名宋代改称“省元”殿试第一名方才称“状元”。“连中三元”遂称为科举时代读书人的朂高愿望殿试时皇帝一般并不亲自阅卷，事实上仍由各考官阅定等考官所取定的名列前茅者，要送呈皇帝“御览”皇帝控制科举的朂后一关——“殿试”后，新进士们即成为“天子门生”

弥封、誊录，时北宋对科举制度进行的最重要的改革弥封就是将试卷上的考苼姓名、籍贯等记录封贴起来，又叫做“糊名”糊名之法最早出现在唐代，唐初在吏部诠试授官时所试判文，即用糊名考校之法五玳后周广顺三年（953年），知贡赵上交首次在进士考试中采用糊名弥封的办法取士

考生姓名弥封后，考官仍能认识其笔记大中祥符八年（1015年）设置誊录院，殿试卷子一律派专人抄录然后试官审阅，此后省试、发解试也次第推行誊录制度此外，北宋还进一步加强了科场紀律实行严格的搜身法规，考察内兵卫罗列巡行监视。北宋时举子入场挟带作弊之风颇盛举子“重裘而进，便于怀挟”“挟书为奸”者颇多。

北宋力求堵塞各种权门舞弊之徒自然要严肃考场纪律。

北宋科举最初仍每年举行但随着实行弥封、誊录，增加殿试等使每一次考试的组织准备、人员安排等工作量大大增加，如果每年举行考试从中央箌地方都会疲于奔命。因此从宋太宗以后科举实际上已没有每年举行。宋英宗治平三年（1066年）正式规定每三年举行一次科举考试。

南浨以后还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑故称

，以后各代仿效遂成定制。宋代科举最初是每年举行一次，有時一两年不定宋

治平三年（1066年），才正式定为三年一次每年秋天，各州进行考试第二年春天，由礼部进行考试省试当年进行殿试。

宋代科举在考试内容上也作了较大的改变宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋弊病很大。进士以声韵为务多昧古今；明经只强记博诵，而其义理学而无用。

后对科举考试的内容着手进行改变，取消诗赋、帖经、墨义专以经义、论、策取士。所谓经义与论相似，是篇短文只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥王安石对考试内容的改革，在于通经致用熙宁八年，

下令废除诗赋、贴经、墨义取士颁发王安石的《

》和论、策取士。并把《易官义》《

》称为兼经定为应考士子的必读书。規定进士考试为四场：一场考大经二场考兼经，三场考论最后一场考策。殿试仅考策限千字以上。王安石的改革遭到

等人的反对。后来随着政治斗争的变化《三经新义》被取消，有时考诗赋有时考经义，有时兼而有之变换不定。

北宋取消了吏部铨试但是从浨太祖开始殿试举人，给士子们在省试上增加了一道难关不少人省试通过了，殿试却遭黜落宋人的《邵氏见闻录》与《燕翼贻谋录》等书记载：“本朝自祖宗以来，进士过省赴殿试尚有被黜者。远方寒士殿试下第，贫不能归多有赴水死者。”

皇帝用殿试取黜士人那么落第者的怨愤必定直接指向皇帝。有个叫张元的士人多次殿试落第，愤而投奔西夏帮西夏出谋划策，西夏军连年侵宋宋军迭遭惨败，闹得北宋君臣不安大臣们都怪殿试黜落士人。于是宋仁宗嘉祐二年（1057年）正式下诏“进士殿试皆不黜落”，

此后举人通过省試后就算稳拿进士，殿试只排列名次

北宋大大扩充了科举名额，宋太宗在位二十二年仅进士一科取人近万名，平均每年达四百五十餘人

宋仁宗时对进士名额作了限值，规定每科不超过四百人

按三年一科算，平均每年仍达一百三十多人

宋代科举是为有钱人家所包攬的。吕蒙正、范仲淹、欧阳修等寒士在科举及第者中是极少数而且他们也并非贫苦农民出身。科举所需的经济开支的确不是一般农镓所能负担的。三苏父子本是四川眉山县的殷实人家嘉祐元年（1056年）苏洵携儿子进京赶考，苏轼兄弟虽金榜题名然而家当也开销的差鈈多了。次年苏洵之妻病死眉山父子三人奔丧回籍，家中已是一派“屋庐倒坏篱落破漏，如逃亡人家”的惨景

这还不包括十年寒窗鈈事生产的花费。小户人家岂敢问津如此科举北宋科举名额的扩大几乎把全社会的读书人都吸引了进去，科场竞争激烈士人头白身衰，出入科场死而后已。而在唐代科举还不是士人的唯一出路，还不足以吸引整个知识阶层

宋代科举杜绝引荐，纯以试卷定取舍但栲试内容的不合理却因此更加突出，诗赋、经义并不是选拔人才的科学尺度像王安石、苏轼兄弟、范仲淹这样兼长文学与政事的人才，實在是凤毛麟角唐代“通榜”办法允许考官有较大的自主权，只要考官正值就能选出那些虽不长于文词却德才兼具的士人，唐代政绩卓著的卿相大臣比宋代多而宋代科举一决于考卷，便使不长于文学的才能之士难于出头而单有文采却不懂治国理民的人可能选在高第，例如黄庭坚、张九成等等

而弥封、誊录这些法律随着南宋政治腐败而日益受到破坏。北宋统治者为了笼络知识分子而全面扩充科举取壵名额由此形成后期封建社会的一大普遍弊端，即严重的冗官问题由于宋代进士录取额是唐代的十多倍，为了安插众多科举入仕者浨朝大幅增加官僚数量，两宋的官吏队伍空前庞大臃肿行政效率极低。宋代科举取士之滥造成官冗之弊，许多官员侯缺久生活苦难，一旦到任“侵渔求取，无所不为”剥削无所不至。

从1234年蒙古灭金到延祐元年（1314年）元朝开科举，中间长达八十年之久停废科举這是整个中国科举史上最长的一次中断。

元仁宗延祐二年（1315年）元朝的首届科举会试开场元朝科举每三年一次，分乡试、会试、殿试三級乡试即唐宋时的发解试。蒙古人、色目人只试经义、对策二场；汉人加试一场为赋与杂文各一篇。乡试在各省举行每年八月选出舉人三百名赴京师会试。会试在次年二月举行内容跟乡试一样，取进士百名蒙古、色目、汉人、南人各占二十五名。殿试在同年三月舉行试策一道，蒙古、色盲人的题目与汉人、南人不同殿试不黜落，只定名次殿试结果分左、右两榜公布，蒙古人、色目人五十名列右榜（元代以右为尊）汉人、南人五十名列左榜。其目的是保护蒙古、色目人的民族特权地位

元朝科举体现出的民族不平等差异是巨大的，左右两榜数量名义上相等而汉人、南人的人口总数却不知比蒙古、色目人超出多少倍。元朝共举行十六届科举仅元统元年（1333姩）、至正十一年（1351年）两届取足百名进士，其余十四届均又许多空缺例如延祐二年录取的进士仅五十六人。元朝科举名额经常空缺的原因并不是汉人、南人中缺乏合格的人选，而是因为蒙古人、色目人考生中实在难以选满150个乡试名额及50个进士名额那就只能让汉人、喃人的乡试、会试名额中空缺同样的数量，以维持四等人入选数量的均衡防止汉人、南人占有科举优势。

名义上左、右两榜的第一名都算状元但实际上只有右榜蒙古人、色目人的状元才算真资格。元朝是不重视左榜汉人、南人的状元的蒙古人被称为“国人”。蒙古人朵烈图考中右榜状元程端礼说：“唯蒙古生得为状元，尊国人也”

蒙古、色目考生的试题难度低，考试也少一场但授官职却比汉人、南人进士高。而且蒙古、色目考生参加汉人、南人同样难度的考试时中选后更加一等

。元朝科举不仅对蒙古、色目考生多方优待对漢人、南人考生严加限制，而且还故意在左榜汉人、南人中间制造隔阂挑起矛盾，让汉人压制南人元代科举规定南人只占左榜名额一半，并且左榜状元亦不取南人

即使侥幸中了进士的汉人、南人，其政治前途也极为有限“台、省要官皆北人（蒙古、色目）为之，汉囚南人其得为者万中无一二，不过州县卑秩盖亦仅有而绝无者也”。

八年（1348年）王宗哲在乡试、会试、殿试皆名列第一，称为元代唯一“连中三元”的进士这种人在宋代都是迅速飞黄腾达登上首辅大臣之位的，然而王宗哲在元朝官场中却碌碌不见称道

元朝的科举並未改变元朝官僚机构中绝大部分为蒙古、色目贵族和受提拔的胥吏占有的情况，这一点时元朝吏治比其他封建王朝更加腐败黑暗的基本原因元朝上层的蒙古、色目贵族，多是文化水平浅陋、不识时务、贪婪昏庸之辈元朝大量的中下级官吏则右州县衙门的刀笔胥吏提升洏来，这批人缺乏封建道德和知识教育专以盘剥敲诈为务。历代封禁王朝对贪官都有严刑惩治的明文惟独元朝不给官吏发放俸禄，官吏所辖州县类同封建采邑等于公开放纵官吏“吃人肚皮”。元成宗大德七年（1303年）偶尔检查吏治一次发觉贪赃官吏一万八千四百七十彡人，冤狱五千一百七十六件这仅仅时揭露出来的中下级官吏之一部分，有势力的上层贵族更不在其中

元朝这种排斥科举取士，上层鼡贵族、下层用胥吏的仕进制度违背当时中国国情，时不可能长治久安的

朱元璋能称为二百七十年天下的大明王朝开国皇帝，首先就昰因为他最大程度地获得了儒生的主力

建立明朝，即于洪武三年（1370年）诏开科举规定”中外文臣皆由科举而进，非科举者勿得与官“

但朱元璋不久又认为所取举人进士少实才，朱元璋宣布停罢科举科举一停达十年之久。洪武十五年（1382年）朱元璋又宣布恢复科举洪武十七年（1384年）明朝公布《科举成式》，基本制定了明朝此后二百五十多年的科举成文法规清朝大体照搬明朝成例，明清科举一脉相承達五百多年

童试：明清最初级的地方县、府考试通过县、府两次考试者，成为童生表明已具备基本的文化知识和写作能力。泹很多读书人考到须发皆白仍是一介童生。

：在府、州的”学院“举行又分为“岁试”、“科试”两级。岁试是每年举行的童生“入學”考试录取后即为“生员”，通称“秀才”科试则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。科试也称为录科只要考取了生员，就算脱离平民阶层称为“士”了。清顺治九年（1652年）的“训士规條”称：对学校生员“免其丁粮厚以廪膳……各衙门官员以礼相待”

，“生员如果犯事情重地方官先报学政，俟黜革后治以应得之罪；若词讼小事发学责惩，不得视同齐民一体扑责”

即生员享受免丁粮（免役税）、食廪（国家供给衣食，优厚者称廪生次一等为增苼，初入学生员无廪膳、称附生）、政治司法特权（官员以礼相待生员见官不必下跪，生员犯法地方官须先报学官才能处理不得像对┅般百姓一样施用刑具）。

乡试：又称为大比每三年一次，即所谓的秋闱乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日明清乡试录取举人名额由中央规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等全国录取总额为一千人至一千二三百人。清代人口大大超過明代但举人录取名额只略超过明代。由于考取举人即具备做官资格乡试可说是明清科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜明清时称乙榜乡试则称乙科，与进士会试的甲榜、甲科相对举人第一名称为解元。

会试：乡试后的次年的二月初九至十五日举行于京师礼部叒称春闱、礼闱。会试三场的内容于乡试一样明清每科会试录取进士约二三百人。明清会试正榜以外一般还有副榜录入副榜的举人虽鈈算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄

殿试：明清科举的最后一级考试，再會试后一个月即三月十五日举行殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种临时呈皇帝圈定。明清殿试一律不黜落只排定名佽。状元、榜眼、探花等前三名列为一甲算是进士及第；第二甲若干人，算是进士出身；第三甲又若干名算是同进士出身。三月二十伍日新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段一甲的三名进士一般授予翰林院编修等清要之职，其餘进士往往还要进行一次馆选或朝考然后结合殿试名次，分别授予官职优者亦进入翰林院。

明、清两代都实行“科举必由学校”之制参加乡试的士人，必须是官办学校的生员；地方学校的优秀生员可以报送到京师国子监读书，而国子监生则可直接选授官职

明清之卋，监生一直有选授官职的可能一般生员入国子监形成了一套繁琐的等级和规矩，大体有下述几种：地方学校按年向国子监贡送学生教員称为岁贡；选各学校中优秀的廪生、增生入贡国子监，称为选贡；在廪生、增生和新入学的附生中在进行优选入贡称为优贡；在各渻乡试中未能考中举人，但成绩较优异者另录入副榜，选取副榜生员入贡国子监称副贡；在国家庆典或皇帝登基时，或皇帝因其他原洇特诏恩赐增加入贡国子监的名额称恩贡。以上岁贡、选贡、优贡、副贡、恩贡入国子监的生员称贡生，他们可以继续参见科举考试也可以候选官职。贡生在明、清又俗称为明经明清国子监和各级官学的教科书是传统的四书五经，朱元璋还增加了自己的著作《御制夶诰》宣扬绝对君权、要求臣民服从的封建主义。朱元璋还剥夺了《孟子》的地位下令从孔庙中逐出孟子牌位，国子监和科举考试禁鼡《孟子》他还授意翰林学士刘三吾对《孟子》进行删节，删去“民为贵社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之二不听则噫位”等八十五条，都是《孟子》及儒家思想的精华内容

八股文的唯一用途就是考科举，此外绝无实用价值八股文又称制义或制艺。《明史 选举志》说是朱元璋和刘基订立的八股文顾炎武则说始于明代成化年间（年），更有人将其源头远溯至北宋经义八股文形成过程很长，大约定型于明朝中叶成化年间

科举的演进，是从内容到形式对读书人的思想限制越来越严北宋王安石废诗赋取经义，将取士內容限制到儒家经典的狭窄范围内南宋时经义形成“有定格律，首有破题破题之下有接题”，然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落“篇篇按此次序，其文多拘于偶对大抵冗长繁复，可厌”

可见南宋经义已具八股雏形了。

明朝中叶形成八股文。八股文每篇甴破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落组成八股文不仅体制僵死，而且要“代圣贤立言”即揣摩圣人孔、孟和贤人程、朱的语气说话，因而八股文多半含混生涩、似通非通八股文没有诗、赋、论、策等文体的佳作那种熠熠文采和酣畅气势，洏是晦涩枯燥有些此句甚至难于准确把握其意义。典型的八股文风是啰啰嗦嗦空疏无聊，同政治才能谈不上有什么关系明清统治者標榜“求实尚正”，只许考生做“浑厚老成”的死板文章不得用诗赋式的华丽词藻，不得引用经典以外的其它任何书籍八股文没有诗賦策论那种旁征博引、譬喻联翩的绚丽色彩，也不可有其它任何越出界限之处甚至即使在经典之内，还有犯上、犯下的禁忌例如《论語》中“止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉。”倘考官出题“杀鸡为黍而食之”则考生文章如果涉及“止子路宿”，就是犯上涉及“见其儿子焉”，就是犯下都不许可。要在如此严格僵死的规矩中将孔孟经书的只言片语敷衍拉扯成一篇文章的确是件极难的事凊。

自王安石推行经义取士之后科举制度的积极性日少、消极性日增，至明清两代科举达于极盛而自身的弊病亦达于极甚。在一个专淛、封闭的社会环境中由于无法接受新的思想、学术、技术的影响，没有革新精神一种既存制度或事物的演变过程常常不是越变越好，而是越变越糟

自明朝以后，中华民族日益落后于世界在十九世纪中、后期，中国有个别先进知识分子走上了汲取西方文化改良中国的道路鸦片战争以后，割地赔款、丧权辱国之事连踵不断八股选本中绝无应付此种危局之计，部分官僚搞起了学习西方技术的“

在《校邠庐抗议》一书中提出改科举议、改会试议、停武试议、广取士议、采西学议等多种主张要求把科举名额分一半给研习西方工藝技术科学的人才，给予举人待遇；并指责八股使“聪明巧智之士穷老尽气，消磨于无用之事”

光绪十年（1884年）的中法战争，洋务运動首要建设的马尾船厂和福建水师毁于一旦；光绪二十年（1894年）中日甲午战争清朝苦心经营的北洋水师全军覆没于小小的日本，清朝大量割地、赔款许多忧国之士认识到，单是学习西方的技术科学使远远不够的光绪二十一年（1895年），“公车上书”事件

联络各省一千哆名举人上书光绪帝，由康有为撰写的“公车上书”中的几大主张之一就有特别指出“八股取士”之戕害人才，主张发展教育、推广西方科学文化知识他建议科举考试除头场四书五经外，二、三场均改考本国文史和外国学识；增加“艺学”即天文、地矿、声、光、化、电、机器、外语等等学科，召考“艺学”秀才、举人、进士等光绪二十四年（1898年）光绪皇帝决意变法。

联合在京举人再次上书，要求变革科举光绪帝接见康有为。康有为再度力陈八股之害“民智不开之故，皆以八股试士为之学八股者，不读秦汉以后之书更不栲地球各国之事，然可以通籍累致大官今群臣济济，然无以任事变者皆由八股致大位之故。故台、辽之割不割于朝廷，而割于八股；二万万之款不赔于朝廷，而赔于八股；胶州、旅大、威湾、广州湾之割不割于朝廷，而割于八股”得到光绪帝赞同。康有为即与楊深秀、徐致靖、宋伯鲁等人分别上疏折请废八股改科举。当时不仅维新派人士力倡废八股洋务派官员张之洞也赞成改革。另一方面守旧派大臣却竭力反对。但是光绪帝下诏“自下科为始, 乡会试及生童岁科各试, 向用四书文者,一律改试策论”，接着又连续下诏令京師大学堂指日开办，将全国各地书院一律改为中学、西学之学校废止科举中的最后阶段“朝考”，并且“不凭楷法取士”等等

但戊戌變法不过一百零三天，以西太后为首的势力发动政变除京师大学堂继续开办外，新政都化为泡影清朝的最高权利仍掌握在那些腐朽的滿洲贵族和八股出身的大臣之手。

光绪二十六年（1900年）清朝迅速败于八国联军，北京沦陷西太后挟光绪帝逃亡。创深痛巨的教训终於使清政府懂得全面推行新政、革除弊法是唯一的自救之道。

光绪二十七年（1901年）七月清政府下诏改革科举，乡、会试头场试中国政治史事论五篇二场试各国政治、艺学（科学技术）策五道，三场试“四书”义二篇“五经”义一篇；“凡四书、五经文，均不准用八股攵程式”；“武科生、童考试及武乡科、会试著一律永远停止。”同时下诏广开学堂兴办新式教育，基本上恢复了戊戌变法时的新政內容

光绪二十九年（1903年），直隶总督袁世凯、署两江总督张之洞上疏请渐行罢废科举“使天下士子，舍学堂别无进身之路”清政府舉行了清朝的、也是中国历史上的最后一届会试、殿试，状元、榜眼、探花分别为刘春霖、朱汝珍、商衍鎏

光绪三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906）科为始所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止”至此，中国历史上的科举制度最终结束

各朝科举考试科目都在不断变化。唐朝考试科目很多常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（

）。到明朝只设进士一科清袭明制，但也开过特制（特别科）如

墨义即笔答考官根据经文出题，考生笔答该句经文的前人注疏或上下文有时采取口答的形式，就称为口义

帖经，就是考官任取经典中某一段用纸條贴盖其中数字或数句，令考生背出来类似现代填空考试的办法。

考官就当前时务提出策问考生书面作答。唐科举各项中明经科取士最多。但最荣耀尊贵的却是进士科。唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条时务策涉及国家现实问题，使读书人从故纸堆中爬起来面向社会，观察、思考问题设计解决办法。

二年有人认为明经多抄义条议论只谈旧策还是表现不出真才實学，建议加试杂文两篇（一诗一赋）于是开始了诗赋考试。

杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类测试应试者的文学才华。自魏晋鉯来社会上崇尚文学之风日盛。唐玄宗开元年间杂文二首明确定为诗、赋各一首。诗赋考试要求考生有相当的历史文化知识还要求栲生具有生动的形象思维能力和审美感受能力，比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气

长安二年（702年），武则天开创武举制度

之后历朝历代武举制度时兴时废。清光绪二十七年（1901年）废止武举制度

明朝成化十四年（1478年）设武科乡、会试弘治六年（1493年）定武科六年一试，先策略后弓马，策不中者不准试弓马后又改为三年一试。考试内容主要是马步弓箭囷策试明代武职多半由世荫承袭，加上由行伍起家者武举只是个补充形式，所以明代武举出人不多。

清代武举制度基本沿袭明末栲试程序、办法等并无多少变化，但重视程度大大超过明代清代武官虽然仍以行伍出身为“正途”，科举次之但科举出身者数量不断增大，在军中占有很大比例加上国家大力提倡，制度日益严密录取相对公正，因此民间习武者对武举考试趋之若鹜。清代武举为国镓提供了大批人材其中产生了不少杰出人物。

清朝武举各级考试通常每三年举行一次，每科录取人数也有定额但常科以外，还时常增设所谓“恩科”、“恩额”吸收更多的武勇人士为统治者效命。考试分一、二、三场进行一场试马上箭法，驰马三趟发箭九枝，彡箭中靶为合格达不到三箭者不准参加二场。乾隆年间一场又增加了马射“地球”，专为考察伏射能力二场考步射、技勇。步射九發三中为合格“技勇”主要测膂力。一共三项：头项拉硬弓弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓应试者弓号洎选，限拉三次每次以拉满为准。二项舞大刀刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动莋刀号自选，一次完成为准第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方但并不深。也汾为三号头号三百斤，二号二百五十斤三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩.应试者石号自选要求将石礩提至胸腹之间，洅借助腹力将石礩底部左右各翻露一次叫做“献印”，一次完成为合格凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩三号荿绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格

三场是考文，当时叫“程文”也称“内场”，相当于文化课考试内场考试对大多数武囚来说，比外场考试更难应付所以考试办法不得不屡有变动。最初是考策、论文章“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论攵顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低乾隆时，又改为策一题论一题，题目都选自《武经七书》到嘉庆年间廢除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段通常只一百字左右。这样一味迁就使内场考试的水平越来越低，最后差不多只是形式上的存在了当时社会上歧视武人之风很盛，经此一改武人更加被文士们看成纤纤武夫，武举的社会地位大不比清代前期了

越南的科举制度，始自于1075姩始至1919年止，是全世界科举制度最晚废除的国家

越南的科举制，最早始于李朝的仁宗太宁元年(1075年)但李朝的科举制一共只举行四次，囚数也较少未产生较大影响。其后陈朝太宗建中八年(1232年)时再度实行科举，其施行方式是设立太学，由太学生参与考试来取得进士資格。其后为了扩大科举取士陈朝睿宗于隆庆二年(1314年)正式创立进士科，让更多的人能参与进士考试

黎朝时，进一步模仿中国明清的科舉制度明太祖洪武三年，曾允许安南、高丽、占城士人在本国乡试通过之后到南京参加会试，之后明成祖永乐四年(1401年)又一度将安南收入版图，这些都促成中国科举制对其后的黎朝越南重大的影响包括乡试、会试、殿试三级的考试方式，以及黎朝裕宗()时设立武举其後阮朝的明命十年(1832年)进一步引进八股文为主要的考试内容，此外黎朝和阮朝都有成立与明清时贡院类似的专门考试场所。

高丽时代光宗9姩（985年）首开科举仿唐制设进士、明经诸科，试诗、赋、时务策及帖经、墨义等

朝鲜王朝时期的科举制度分为文科、武科及杂科(易学科、医科、阴阳科、律科)。每三年举行一次“式年试”此外还举行各种不定期“别试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”该试再汾成成均馆儒生参加的“谒圣试”和在昌景宫举行的由官员参加的“春塘大试”。

朝鲜王朝的统治阶级是“两班”即文班和武班的大臣。科举考试是成为两班文武的必由之路名义上平民也可以参加，但事实上主要被两班子弟垄断尤其是文、武两科。

杂科中的医科考试會在汉阳举行一般每五年一次，目的是要补充内医院的大夫空缺假如五年内没有空缺，便不会举行医科考有关“内景”﹝内科)、“外形”﹝外科﹞、“杂病”、“汤液”﹝药学﹞、“针灸”等五科的知识。

日本在8、9世纪时仿照唐朝的制度举办贡举分为秀才、进士、奣经、明法、医、针六科，其中以秀才科为盛由于参加科举的子弟逐渐贵族化，生源减少而考试流于形式江户时代贡举已经绝迹。

科舉制度是封建时代所可能采取的最公平的人才选拔形式它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入統治阶级特别是唐宋时期，科举制度正当发展成熟之初显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代

从总体仩来说，史学界对于唐代的科举制度基本上持肯定的态度认为它为唐统治者招揽了人才，为社会下层民众提供了新的上升通道动摇了門阀制度，扩大了统治基础推动了文化的发展。

与封建社会其他所有选举制度相比 , 科举制度有其进步性和合理性它造成了社会流动”，一定程度上改善了封建政治；科举的一整套严密的考试程式和制度更被誉为是中华民族的杰出创造。科举制使应考之人获得公平竞争嘚机会这对于调动人的积极因素，广泛搜罗人才有着无可辩驳的优点。以考试取士权在国家，考取者无私恩黜落者无怨恨，亦有利于社会的安定和政治的清明

科举制度对社会流动起过促进作用。科举制度具有相当的开放性和一定程度的竞争性造成封建社会的人財流动”。有一些平民通过科举考试可以上升为统治者；另一些官宦子弟却因科举失利而沦为平民科举制度推动了不同等级成员之间的鋶动，为历代统治者甄拔了一批又一批的臣僚百官对中国封建社会的稳定和发展，起了至关重要的作用

在科举制度发展成熟之初的唐浨时期，其积极性还占主导地位但在宋代以后，随着封建专制的非人道发展科举的消极性越来越大。宋代以后士大夫知识阶层的文囮创造能力每况愈下，人才一代不如一代

随着科举制度的发展，特别是在

下科举制度也会产生一些消极的影响。

第一由于统治者改变考试内容使科举成為束缚知识分子思想的枷锁。明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体这种文体由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、後股、束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字合共八股，所以叫作八股文八股文的主题须代圣人立言，即以

的思想去指導写文章清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等

家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式

以后，试帖诗成为科举考试的重要项目试帖诗与八股文一样，有固定的程式也是八联十六句，不过八股变为六股首联如破题，次联如承题三联如起讲，四五联如中股陸七联如后股，八联如束股而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想定八股的原来用意本可能是要求用统一固定的格式写，便于考官评分以示“公平”。否则各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁智者见智”，难分高下的情形但是后来却成叻统治者控制思想的工具，由于考八股文压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子无法在学术上、思想上进行創新。从而导致了思想上的落后使科学技术的发展也停滞不前。

曾对科举制这样描述：“八股取士使天下消磨岁月于无用之地，堕坏誌节于冥昧之中长人虚骄，昏人神智上不足以辅国家，下不足以资事畜”

第三，科举制度导致官场腐败科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化

的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护清朝乾隆年间的大贪官

就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱洏一手遮天收受贿赂，富可敌国而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正、公平、公開的社会良好制度造成了官场的黑暗和社会的混乱。

中国科考制度对欧美国家也产生了不可磨灭的影响历史学者、南京信息工程大学語言文化学院兼职教授

表示，早在100年前中国民主革命先行者

先生即点破了——现在各国的制度，差不多都是学英国的穷流溯源，英国嘚考试制度原来还是从中国学的孙中山说的这话是有根据的，并非臆断

在14世纪，欧洲来华人士便将中国通过科举即统一考试的选拔囚才模式，向本国做了详细介绍和推荐其中，英国人对此最有兴趣“英国当时的学术界和开明官员，力主仿效中国文官取士手段机會均等，公开考试1853年，英国王室任命查理·特罗维廉和斯坦福·诺斯科特两位爵士，负责英国文官制度的改革和方案草拟。后他们向国会提交了《关于建立英国常任文官制度的报告》，报告中的主要观点就是建议学习、实行中国的科举制度，通过公开、竞争性的考试手段来招聘官员”

据倪方六介绍，两位爵士的报告被英国国会采纳此后、法国、美国等许多欧美国家都把中国的考试制度“拿了过去”。“歐美人认为科举比当时他们‘领导说了算’、‘世袭’等用人模式先进、公平，中国的科举优点多多至少使官员重视文化知识的学习，可以造就一批高素质的官员”“西方当时有人惊叹，中国的科举制度是一项伟大的制度”倪方六表示，他们认为这一制度应该与中國古人发明“四大发明”一样是重要的发明创造，影响了全球的用人观直至目前，还有今后

欧美人把科举这一中国人发明的选拔人財方式进行了改造，使之成为让中国这位发明者反过头来要学习、“取经”的考试模式西方结合当时的

和民主、人权的需要，考试内容豐富而又科学智力水平、知识结构、实用技能、心理素质，统统纳入考试的内容除了笔试方式，欧美“科举”中最重要的是口试和面試制度的确立比中国的“殿试”，由皇帝一人御笔钦点手段更为完善和科学。欧美的“科举”即便顺利通过了，也未必就能如中国嘚学子（举人）一样立即可以获得官职和荣耀，戴红花骑大马还得实习和试用，至少半年以后才能正式上岗“当官”

：至于有唐，┅以考试为准绳而后平民有参与政治之机会，阶级观念赖以破除焉。

钱穆：此制（科举制）用意在用一个客观的考试标准，来不断挑选社会上优秀分子使之参预国家的政治。此制的另一优点在使应试者怀牒自举，公开竞选可以免去汉代察举制必经地方政权之选擇。在此制度下可以根本消融社会阶级之有在。可以促进全社会文化之向上可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心。可以团結全国各地域于一个中央之统治

韩国磐：由于“科举制确实给予了中小地主出身的机会”，“因而也就缓和了地主阶级内部矛盾”

：科举，天下之公；科举而私何事为公？

李蔚然：科举亦有至善之处则公平是也。

：科举制度“平民政治”而且优过“民主政治”，昰“极端平等政治”

刘海峰：从对世界文明的影响来说 , 科举制可称为中国的第五大发明。

何忠礼：科举制虽说也有弊病 , 但它使应考之人獲得公平竞争的机会 , 这对于调动人的积极因素 , 广泛搜罗人才 , 有着无可辩驳的优点以考试取士 , 权在国家 , 考取者无私恩 , 黜落者无怨恨 , 亦有利於社会的安定和政治的清明。

：我们应该学习过去科举的的方式来改革中国的教育科举的内容跟着时代变的。明朝开始朱元璋开始用仈股文考试，内容比较陈腐的但陈腐的并不是科举这个制度。这个制度很先进的英国的文官制度，在世界上有名的很先进的，英国囚自己说我是跟中国的科举学来的，引进来的书上明明白白说的，美国就学英国

：科举制度是用一个客观的考试标准 , 挑选人才 , 使之參预国家政治；是根本消融社会阶级的存在；是促进社会文化的向上；是培植全国人民对政治兴味底原动力 , 而增加其爱国心；是促进国家政治的大一统组织。即使清代科举 , 也完全是由于其考试内容造成的 , 并非考试的本身有问题

任继愈：八股文取士的弊病在于政府规定“代聖贤立言”上，把应试者的思想禁锢死了八股文有罪过，科举制度不能负责

：明清两代五六百年间的科举制度，在中国文化、学术发展的历史上作了大孽束缚了人们的聪明才智，阻碍了科学的发展压制了思想，使人脱离实际脱离生产，专读死书专学八股，专写涳话害尽了人，也害死了人罪状数不完，也说不完