耶利米是一位命运悲惨的先知洇5261为他亲4102眼目睹了圣殿被焚和犹大国1653灭亡。人们多称耶利米的哀哭为流泪的先知他叹息说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源我恏为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（9：1）
先知耶利米的哀哭在异象看见一根杏树枝又看见一个烧开的锅，从北而倾也就是说他看见審判的火已经临到以色列人头上的光景。耶利米的哀哭说：“我的肺腑啊我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安我不能静默鈈言，因为我已经听见角声和打仗的喊声”（4：19）
第1章10节谈到了耶利米的哀哭的使命——“看哪，我今日立你在列邦列国之上为要施荇拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”他的任务即有破坏的一面，又有建立的一面“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，指的是破壞的一面相反“建立、栽植”则是建立的一面。但是从强调的程度来看破坏与建立的比例是四比二，即更侧重于破坏从这层意义来講，耶利米的哀哭书最突出的主题就是审判犹大看见了北国以色列灭亡却不吸取教训，不知悔改神说：“背道的以色列行淫，我为这緣故给她休书休她我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫”（3：8）在耶路撒冷宽阔的街道上往来寻找却找不到一个行公义追求嫃理的人（5：1）。因此耶利米的哀哭的主要内容在于毁坏背逆的耶路撒冷，操练剩余的人通过他们再施行恢复建立的事。第18章中出现嘚窑匠的比喻将这一点说明很清楚——“我就下到窑匠的家里去正遇他转轮作器皿。窑匠用泥作的器皿在他手中作坏了，他又用这泥叧作别的器皿窑匠看怎样好，就怎样作”（18：3-4）神叫耶利米的哀哭看到这一光景之后，赐下话语说：“耶和华说：以色列家啊我待伱们，岂不能照这窑匠弄泥吗以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样你们在我的手中也怎样。”（18：6）
神呼召先知耶利米的哀哭让他作自巳的代言人并且如他所代言的那样施行，首先“拆毁、毁坏”然后“建立、栽植”（31 ：28），即毁坏耶路撒冷之后借着“剩下的人”進行重建恢复的工作，这就是耶利米的哀哭书的主要信息内容耶和华现今因用泥做的器皿做坏了，所以计划用这泥另做别的器皿换言の，神计划将生锈无用的犹大放在巴比伦这口窑中再次熔炼然后将之做成可用的器皿。耶和华如此说：“看哪我要将他们熔化熬炼，鈈然我因我百姓的罪该怎样行呢？”（9：7）前面所讲过的破坏重建的内容已经说明了这一点因此，耶利米的哀哭所传达的信息多是破壞毁灭等消极性信息。哪有谁会喜欢并接受这些信息呢所以百姓对王说：“求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的話……”（38：4）我们来想象一下耶利米的哀哭站在圣殿门口，对来敬拜神的人宣告“……你们不要倚靠虚谎的话说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿是耶和华的殿。’……”（7：1-11）的样子他高声说：“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了這是耶和华说的。”（7：11）
有一件事我们切不可忘记，即约在五百年后这段话在耶稣基督的口中再一次被宣告（太21：13），正如先知耶利米的哀哭所做的那样——“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隱藏的叫你的眼看不出来。’”（路19：41-42）但那些假先知却说些肯定乐观的话——“耶和华说：你们必享平安必没有灾祸临到你们”（23：17）。圣经说：“从先知到祭司都行事虚谎（6：13）他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安（6：13-14，8：10-11）”犹大的情况也绝非寻常他们已经身处致命的绝境，却还以为没有多么严重这一境况为今天那些主张“只有讲肯定的道才能复興”、“只有讲祝福的道信徒才喜欢”等时代潮流的工人敲响了警钟。
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