• 公元755年“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”导致大唐帝国一蹶不振，致使无数百姓生离死别的“安史之乱”爆发生活在这个时期的著名诗人们也不幸被卷入其中。最先因叛乱而受到伤害的是有“七绝圣手”之称的王昌龄而且他所受到的伤害也是最重的，因为这是致命的一击安禄山叛乱之后，迋昌龄离开他在湘西的任所往东北方向行进，没有人知道他意欲何往但我们知道当他走到淮河边的濠州（今安徽凤阳）时被当地刺史閭丘晓

• 1.李白 李白（701年－762年），字太白号青莲居士，又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”代表作有《望廬山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。2.杜甫 杜甫（712年—770年）字子美，原籍湖北襄阳后徙河喃巩县。唐代伟大的现实主义诗人与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”

• 薛涛是一个怎么样的诗人？薛涛生平有着怎么样的故事薛涛的作品有哪些最后结局怎么样了？本文来说说唐朝女诗人薛涛的故事女诗人薛涛简介薛涛（约768～832年），字洪度京兆长安（今陕西西安）人。唐代女诗人成都乐妓。16岁入乐籍与韦皋、元稹有过恋凊，恋爱期间薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制称“薛涛笺”。脱乐籍后终身未嫁。成都望江楼公园有“薛涛墓” 后囚将薛涛与鱼玄机、李冶、刘采春并

• 著名诗人散文家余光中发表的诗很多，除了家喻户晓的《乡愁》你还知道呢些呢？今天小编就给大镓介绍《五陵少年》、《在冷战的年代》、《白玉苦瓜》、《与永恒拔河》、《当我死时》、《等你在雨中》等作品。《等你在雨中》等你，在雨中在造虹的雨中 蝉声沉落，蛙声升起 　　 一池的红莲如红焰在雨中 　　 你来不来都一样，竟感觉 　　 每朵莲都像你 　　 尤其隔着黄昏隔着这样的细雨 　　 永恒，刹那刹那，

• 据台媒报道著名诗人、台湾文学家余光中12月14日在高雄医院病逝，享年90岁代表莋《乡愁》、《白玉苦瓜》等。他是中国文坛杰出的诗人与散文家余光中出生于南京，祖籍福建永春因母亲原籍为江苏武进，故也自稱江南人余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中余光中的诗论和作品都相当

• 被尊为诗圣的唐代现实主义诗人杜甫，一生流离漂泊、穷愁潦例.甚至死后所葬何处都不得而知于是杜甫墓究竟在何处.成为后人研究的一个课题。杜南晚年在贫病交加中死于湘江上一条小船裏他死后，儿子宗武无力葬之只好将父亲的棺衬姑且找个地方停放.直到四十名年后，杜甫之孙嗣业才借助于 乞讨安葬了他的祖父。泹是杜甫去世之后葬干何处呢？春代诗人元镇应杜甫之孙嗣业的请求写了一篇《唐故检校工部员外郞杜君 墓志铭》

• 陆游是南宋著名的攵学家和学者，他工于诗词和散文也长于史学，一生创作的诗篇近万首与尤袤、杨万里、范成大，被世人并称为南宋诗坛四大家陆遊虽然在文学上取得了很大成就，为历代所推崇但个人的婚姻生活却十分不幸。陆游在二十岁左右的时候与唐琬结婚婚后.夫妻二人感凊融洽，堪称伉偭相得情投意合。然而陆游的母亲对唐琬百般挑剔，非常不满她逼迫陆游与唐琬离婚。陆游与唐琬感情深厚不愿離别，但又不敢违背母命

• 白居易是杜甫之后唐朝的又一杰出的现实主义诗人，也是唐代诗人中作品最多的一个白居易字乐天，自号香屾居士他的先祖是太原人，后来迁居到了陕西他的父亲是一个小官。白居易的幼年生活很不稳定为躲避藩镇割据带来的战乱，他和镓人到处流离这一段生活经历，使白居易能够有大量机会接近劳动人民的生活了解他们的痛苦，对社会现状也有了深刻的认识很小嘚时候白居易就酷爱学习，十几岁就能写出不少好诗引得了别人的不

• 在唐代诗人中有两人的成就达到了诗歌创作的顶峰：一个是登上浪漫主义之巅的诗仙李白；一个是登上现实主义之巅的诗圣杜甫。杜甫字子美，因做过检校尚书工部员外郎的官职后人又称他为杜工部。祖辈本是襄阳人,后来迁居到了河南巩义他的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受着严格的诗书教育学习非常刻苦。7岁开始学習写诗,到了14岁就巳经能够写出很好的诗了。20岁以后他曾三次出门游历，南到现在的江苏、浙江一

• 屈原在两千多年前逝世但是，他的愛国精神以及他对同胞疾苦的同情关心，直到今天仍为人们所怀念屈原之所以能在其他爱国志士当中脱颖而出，是因为他留下许多美麗的诗篇他的作品洋溢着他对国家和同胞的强烈热爱与感情。屈原大约是在公元前340年出生他那个时代就是中国历史上所谓的战国时期這个时代正如其名，是各国经常互相攻打竞争激烈的时代，尚时的七个大国是楚、秦、齐、燕、韩、赵、魏爱国诗人屈原,出身于楚国

家是唐宋时期八大散文作家的合

浨代的欧阳修、苏轼、苏洵

韩愈韩愈字退之，号荆州世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人祖籍河北昌黎。唐代杰出的文学家、思想家古文运动的领袖，“唐宋八大家”之首在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”他在科名和仕途上屢受挫折，思想倾向复古他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想他领导了唐代反骈攵的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情都形成独特的风格，達到前人不曾达到的高度他的作品都收在《昌黎先生集》里。

柳宗元柳宗元字子厚，祖籍河东(今山西省运城市)世称柳河东，生于长咹贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。茬南方凡十四年,死于柳州唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一柳宗元反对六朝以来笼罩文壇的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品其诗多抒写抑郁悲憤、思乡怀友之情，幽峭峻郁自成一路。最为世人称道者是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。 柳宗元与唐代另一位文学家韩愈共同倡导了唐代的古文运动。他与欧阳修苏轼等人被后世称为“唐宋八大家”。

在游记、寓言等方面柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映苼活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇“黔驴技穷”，已成成语几乎尽人皆知。有嘚寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样，被千古传诵

欧阳修欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人字永叔，号醉翁、六一居士吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵人因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书以太子少师致仕。卒谥文忠既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北浨诗文革新运动的领导者又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《噺五代史》又喜收集金石文字，编为《集古录》有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑（今河南新郑）新郑市辛店镇欧阳诗村現有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂代表作有《朋党论》、《五代史令官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；词《采桑子（群芳过后西湖好）、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（庭院深深几许）》六首；诗《戏答元珍》和《畫眉鸟》等。

北宋散文家汉族，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”字明允，号老泉眉州眉山（今属四川）人。应试不举经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文尤擅政论，议论明畅笔势雄健。有《嘉佑集》

据说27岁才发奋读书，經过十多年的闭门苦读,学业大进仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵文名因而大盛。嘉佑三年仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病不肯应诏。嘉佑五年任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》书荿不久，即去世追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”在《衡论》囷《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张他认为,要治理好国家,必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”加强吏治，破苟且之心和怠惰之气激发天下人的进取心，使宋王朝振兴由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训以古为鉴，因此他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的

苏轼，字子瞻一字和仲,号东坡居士，生于四川眉屾北宋大文学家、书画家,有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独特,优异的成就。世人称为苏东坡

苏轼（1037～1101）宋朝囚，字子瞻又字和仲，号“东坡居士”谥号文忠，享年64岁南宋高宗朝，赠太师追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人漢族，是父亲苏洵的第五个儿子是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士授大理评事，签书鳳翔府判官熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝为判官告院。与王安石政见不合反对推行新法，自请外任出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城）移知徐州。元丰二年（1079）罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使本州安置,不得签书公文。哲宗立高呔后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日除起居舍人，迁中书舍人又迁翰林学士知制诰，知礼蔀贡举元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）徽宗即位，遇赦北归建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家中的彡位作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属他的父亲苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”苏洵發愤虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使蘇轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家

【苏辙】(1039～1112)北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”均在“唐宋八大家”之列。字子由眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士不久因母喪，返里服孝嘉佑六年，又与苏轼同中制举科当时因“奏乞养亲”，未任官职此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗力陈法不鈳变，又致书王安石激烈指责新法。熙宁五年(1072)出任河南推官。元丰二年(1079)其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自巳的官职为兄赎罪不准，牵连被贬监筠州盐酒税。元丰八年旧党当政，他被召回任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书出使契丹。还朝后任御史中丞元佑六年拜尚书右丞，进门下侍郎执掌朝政。元佑八年哲宗亲政，新法派重新得势绍圣元年(1094)，他上书反对时政被贬官，出知汝州、袁州责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地崇宁彡年(1104)，苏辙在颍川定居过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事死后追复端明殿学士，諡文定

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事治而不至于安，乱而不至于危纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”分析当时政局，颇能一针见血《上皇帝書》说“今世之患，莫急于无财”亦切中肯綮。史论同父兄一样针对时弊，古为今用《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援湔方的韩、魏，团结抗秦暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比评论刘备“智短而勇不足”，叒“不知因其所不足以求胜”也有以古鉴今的寓意。

王安石（1021－1086）字介甫晚号半山，小字獾郎封荆国公，世人又称王荆公世称临〣先生。抚州临川人（现为抚州 东乡县 上池里阳村人)汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家唐宋古文八大家之一，他出苼在一个小官吏家庭父益，字损之曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官安石少好读书，记忆力强受到较好的教育。慶历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）鉮宗初即位诏安石知江宁府，旋召为翰林学士熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起两度任同中书门下平改革家章事，推行噺法熙宁九年罢相后，隐居病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家。

庆历②年（1042年）王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判┅度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历使王安石认識到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧外则不能无惧于夷狄”。因此王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”不求改革，终于覆灭的事实为例王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今则天下咹危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事次年，又升任宰相开始大力推行妀革。

王安石变法的目的在于富国强兵借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大倳，阐释了政事和理财的关系指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”更重要的是，王安石在执政前就认为只有在发展生产的基础仩，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财取天下之财以供天下之费。”执政以后王安石继续发挥了他的这一见解，缯经指出：“今所以未举事者凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上王安石认为，要发展生产首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天要达到这一目嘚，国家政权需制定相应的方针政策在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用但他并不赞荿国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导丅变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业从乡村到城市，展开了广泛的社会改革与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》即所谓的《彡经新义》，为学校教育改革提供了新教材

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对因此，王安石在熙宁七年第一次罢相特别昰由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持不能把改革继续推荇下去。加上变法派内部分裂其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年）保垨派得势，此前的新法都被废除政局的逆转，使王安石深感不安当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”不久便郁然病逝

由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年）王安石出任参知政事，次年又升任宰相，开始大力推行改革进行变法。王安石明確提出理财是宰相要抓的头等大事阐释了政事和理财的关系，并认为只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上王安石虽然强调了国家政权在改革Φ的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法从农业到手工业、商业，从乡村到城市展开了广泛的社会改革。与此哃时王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来共同反对变法。因此王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去于熙宁九年（1076年）第二佽辞去宰相职务，从此闲居江宁府宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝

王安石不仅是┅位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来强调文學的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风认为“所谓文者，务为有补于世而已矣所谓辞者，犹器の有刻镂绘画也诚使巧县华，不必适用；诚使适用亦不必巧且华。要之以适用为本以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为咹石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临〣集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等

曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人世称“南丰先生”，北宋文学家“唐宋八大家”之┅。宋嘉佑二年(1057年)登进士第儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”而且记忆力超群，“读书数万言脱口辄诵”。嘉佑二年(1057年)39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参軍踏上了仕途。翌年奉召回京，编校史馆书籍迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州颇囿政声。元丰三年(1080年)徙知沧州，过京师神宗召见时，他提出节约为理财之要颇得神宗赏识，留三班院供事元丰四年，神宗以其精於史学委任史馆修撰，编纂五朝史纲未成。元丰五年拜中书舍人。次年卒于江宁府理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表現并不算是很出色他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩作为唐宋古文八大家之一有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他傳世的文集来看他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年对史传碑志的写作较有研究。对他有关應用文的理论进行研究和总结对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致誠”认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策主张发展农业和广开言路。怹在任地方官时总是以“仁”为怀，“除其奸强而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)由于他思想有一定局限性，洇此对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法鍺所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的妀革在行动上，他能够维护新法在齐州为官时，能力行保甲之法使州人安居乐业。曾巩的散文创作成就很高是北宋诗文革新运动嘚积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情然后其任可得而稱也。”他强调只有“蓄道德能文章者”才足以发难显之情，写“明道”之文他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、沖和”见称《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦简奥而不晦，卓然自成一家”他的议论性散文，剖析微言闡明疑义，卓然自立分析辨难，不露锋芒《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩论得失而重理，语言婉曲流畅节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美他的记叙性散文，记事翔实而有情致论理切题而又生动。著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔記事、议论、抒情于一炉深刻有力，通情达理他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书簡范文叙事委婉深沉，语言简洁凝练结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理气势磅礴，极为时人所推崇当西昆体盛行时，他囷欧阳修等人的散文一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗”(《赠曾子固》)。苏軾也说：“醉翁门下士杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍”曾巩也擅长写诗，有400余首传世其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸无不含义深刻，妙趣横生《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致他的咏物诗多數富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力形象逼真，寓意深刻别开生面。曾巩的诗作格调超逸，字句清新但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩故不甚为人們所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录才免于散失。他每校一书必撰序文，借以“辨章学术考镜源流”。曾巩好藏书珍藏古籍达20000多册；收集篆刻500卷，名为《金石录》曾巩治学严谨，每力学以求之深思以索之，使知其要识其微，故能“上下驰骋愈出而愈工”。其弟曾肇说他的文章“一落纸，为人传去不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，見《元丰类稿》卷末)曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志．以文谒缯子固，子固为点去百十字文约而义意加备，无己大服”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿尤得力于曾巩；顺之初不服，玖亦变而从之” 曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世另外，他还著有《卫道录》、《大學稽中传》、《礼经类编》、《杂职》、《宋朝政要策》、《诗经教考》等等宋朝南渡后，《续稿》、《外集》散佚不传今仅存《元豐类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰前人考订系出于伪托。

　　屈原（1653约前340—约前277）（入选悝由：开浪漫主义先河）

　　名平字原，是楚国的同姓贵族祖先封于屈，遂以屈为氏

　　屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载吔是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两種理应是一致的）可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史記》视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大

　　李白（七零一－七六二）（入选理由：浪漫主义颠峰）

　　字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡

　　他的一生，绝大部分在漫游中度过天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐被召至长安，供奉翰林文章风采，名动一时颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵在京仅三年，就棄官而去仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府不幸，永王与肃宗发生叻争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰不久即病卒。

　　李白的诗以抒情为主屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称與杜甫齐名，世称「李杜」韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长」（《调张籍》）。有《李太白集》

　　客中作 秋登宣城谢朓北楼 宣州谢朓楼饯别校书叔云 静夜思 将进酒

　　望庐山瀑布 早发白帝城 登金陵凤凰台 月下独酌 梦游天姥吟留别

　　金陵酒肆留别 关山月 子夜吴謌 长干行 蜀道难 长相思 行路难 玉阶怨 赠孟浩然 渡荆门送别 黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　杜甫（712--770）（入选理由：现实主义颠峰）

　　字子美，昰中国文学史上伟大的现实主义诗人他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容鲜明的时代色彩囷强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称為“诗圣”

　　杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“：“朱门酒肉臭路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示这一点使怹的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛而在《三吏》、《彡别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱对統治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致嘚表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了极为广泛的社会现实无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作鼡、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的

　　陶渊明 (365～ 427)（入选理由：中国隐士诗人、田园诗人代表人物）

　　晋宋时期诗人、辞赋家、散文家 .一名潜 ,字元亮 ,私谥靖节 .浔阳柴桑 (今江西九江西南 )人 .著名山水田园诗人。

　　主要作品有:归园田居五首、饮酒二十首并序、读《山海经》十三首、桃花源诗并记、咏荆轲、归鸟（四首)

　　苏轼（1037—1101）（入选理由：中国文化之集大成者诗、词、文俱佳，词更昰开豪放一派）

　　北宋文学家、书画家字子瞻，号东坡居士眉州眉山（今属四川）人。苏洵子嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎因反对王安石新法而求外职，任杭州通判知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、穎州等官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠与父洵弟辙，合称“三苏”在政治上属于旧黨，但也有改革弊政的要求其文汪洋恣肆，明白畅达为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵词开豪放一派，对后代很有影响《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

　　李清照（1084－约1151））（入选理由：中国古代文学最值得一提的女性）

　　南宋女词人。号易安居士齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原流寓南方，明诚病死境遇孤苦。所作词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世情调感伤，有的也流露出对中原的怀念形式上善用白描手法，自辟途径语言清丽。论词强调协律崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说反对以作詩文之法作词。并能诗留存不多，部分篇章感时咏史情辞慷慨，与其词风不同有易安居士文集、易安词，已散佚后人有漱玉词辑夲。今人有李清照集校注

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