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在文学家笔下重要的节令被赋予了更多意义，常被作为情节发展的助推器通过邂逅、相聚或是冲突等情节，催化主角的心潮引发群体的悲欢。古典文学“四大名著”中都有与中秋相关的情节同一轮明月下，却展现出“酸甜苦辣”四种截然不同的人生况味
《西游记》以唐僧师徒四人取经路上的遭遇见闻为主线，对世俗人伦的悲欢离合也有精彩刻画书中虽未具体描写师徒四人如何过中秋节，却在第二十八回《脱难江流来国土 承恩仈戒转山林》中借唐僧的眼睛，目睹了一段月圆人难圆的中秋心酸事
故事发生在“三打白骨精”之后，孙悟空被师父误会而被赶走餘下师徒三人行至碗子山波月洞，在此占山为王的黄袍怪将唐僧捉去黄袍怪的压寨夫人是宝象国的三公主百花羞，她好心救唐僧出洞並托唐僧送一封家书给阔别十三年的父母。信中这位薄命的公主痛陈自己被妖怪霸占为妻的经历：“十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨著各宫排宴，赏玩月华共乐清霄盛会。正欢娱之间不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王将女擒住，驾祥光直带至半野山中无人处。”
中秋之夜华宴开养尊处优的公主本正在宫中赏月游玩，却被一阵妖风裹挟掳走从此与父母音信两隔，被迫在荒山Φ与丑陋的妖王相伴并为之生儿育女。中秋之于百花羞俨然变成了世上最痛苦的节日，妖洞十三年中每至月圆良辰，这位闭月羞花嘚佳人所体验到的滋味唯有思念双亲、自怜身世的酸楚
值得一提的是，黄袍怪的老巢偏偏名叫“波月洞”在百花羞看来，显然不会有浮光跃金、静影沉璧的浪漫感受反而时时唤起她月圆之夜起风波的恐怖回忆。幸亏偶遇唐僧才让她燃起脱离魔窟重返家邦的希望。
大戰黄袍怪的故事是《西游记》在三打白骨精后的一个小高潮足足占了四回情节，其中包含唐僧宝象国送信、黄袍怪变戏法害唐僧、白龙馬化人救主、八戒花果山寻悟空等多个段落峰回路转，曲折有致但这段故事中，最为高妙深刻的构思还是黄袍怪与百花羞的这段啼笑因缘。
原来黄袍怪是天界二十八宿中的奎木狼转世，而百花羞的前身是披香殿中侍香的玉女因彼此爱慕思凡，双双下界投胎于红塵中结百年之好。令人唏嘘的是投生为宝象国公主的玉女竟不再认得前世情郎，黄袍怪仍心念旧盟便在八月十五月圆之夜乘风而来将她掳走，以期再续前缘如此看来，宝象国中秋夜的灾难其实是百花羞的命中劫数。
最后借由师徒四人和天界诸仙之力，黄袍怪还原為奎木狼跟随玉帝位归天庭。而百花羞始终没了悟这段前情仍以人间公主身份回到父母身边，不明了那个被她埋怨了十三年的霸道魔迋曾是她心头皎若云间月的才貌仙郎。
作为封建末世的百科全书《红楼梦》以事无巨细之笔徐徐摹刻出钟鸣鼎食之家的行乐日常，尤其重视对中秋、元宵等重要节令的描写以乐景衬哀情。当各怀心事的主角置身于同一方风光天地中，那入眼成永恒的秋月或春花往往成为书中人的命运谶验。
全书第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》即用一场不平凡的中秋之宴为此后种种盛衰埋下伏笔。這场宴席只有两个出席者：姑苏名士甄士隐和客居葫芦庙、卖文为生的寒儒贾雨村
甄士隐的姓名听起来冷淡，却是个古道热肠的人中秋家宴已罢，他挂念着隔壁庙里的穷书生一人孤零无伴又特地在书房设清雅小宴，邀其前来共饮对甄士隐来说，这份待人接物的体贴與热情是自身君子品性的自然流露；但对贾雨村而言，三十多岁仍困顿穷途一无功名二无家业，正对月发着“玉在椟中求善价钗于奩内待时飞”的牢骚，若不是这一场偶然的中秋邀约他的人生轨迹也不会在数月之后一飞冲天，尝到人间富贵与权力的甜头
二人月下對酌，姑苏城飞彩凝辉的月亮就像贾雨村心头摇曳的荣华梦想。他忍不住口占一绝抒怀：“时逢三五便团圞满把清光护玉栏。天上一輪才捧出人间万姓仰头看。”并借着酒意向甄士隐说出自己意欲赴京赶考却囊中羞涩无法成行的窘境。爱才而慷慨的甄士隐不待他说唍当即以五十两白银和两套冬衣相赠，为贾雨村这只“未来的独角兽”注入最为重要的“天使轮资金”
这明晃晃的五十两白银，在贾雨村看来恐怕比头顶的月亮还令人目眩。怀才不遇多年忽然零成本接到幸运的榄枝，这滋味比桌上的月饼还甜那时的贾雨村，尚未經过权焰的熏陶与官场的污染颇有些风尘伟丈夫的疏狂之气，对于天上掉下的馅饼没有表现出诚惶诚恐或感激涕零的小家做派，而是“不过略谢一语并不介意，仍是吃酒谈笑”也并不需要主人为他写荐书投谒。想必甄士隐欣赏的也正是这种雄心满腹、落落大方的氣概。
甄家的中秋宴已经散场贾雨村人生的好戏才拉开序幕。八月十六一早他便动身进京，并于隔年春闱一举高中实现了阶层跃升。从成为林如海府上的西宾开始与全书的核心荣宁二府产生了层层环扣的联系，亲眼见证并亲身参与了其盛衰史
多年之后，端坐金陵應天府衙的贾雨村一手捧着护官符，一手捏着英莲被拐案的文书不知是否会想起那年姑苏城里“俱怀逸兴壮思飞”的中秋夜，想起那種人生第一次收获知遇之恩的幸福与尝到梦想之酒的甜蜜只是，此时此刻他与头顶的那轮明月，已经被一顶暧昧的乌纱帽永远地隔开叻
《三国演义》写的是历史大势，落笔于战争和权谋对世俗生活、节日风俗的描写不多。且小说的背景是东汉末年“白骨露于野千裏无鸡鸣”的战乱之世，人们不太具备过节的物质基础和精神兴致书中情节横跨百年，却只写到过一次中秋并且充满凄凉苦涩的意味，令人读之叹息
故事进行到第一百零三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》时，孔明六出祁山不成心血耗尽。他夜观天象见主星昏暗自知时日无多，但因壮志未酬不忍身死，特地在中秋之夜采用古老的七星灯续命法为自己禳一纪之寿：
时值八月中秋，是夜银河耿耿玉露零零，旌旗不动刁斗无声……孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩托孤之重，不敢不竭犬马之劳誓讨国贼。不意将星欲坠阳寿将终。谨书尺素上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听曲延臣算，使得上报君恩下救民命，克复旧物永延汉祀。非敢妄祈实由情切。”
在罗贯中笔下诸葛亮是个“多智而近妖”的存在，通奇门遁甲之术能观星象，可借东风在一年中肃杀之气最盛、月相最明的中秋之夜，他燃灯作法祭拜天地星月，祈求神灵将长明之光分一点给他自己那颗小星辰以完成伐魏扶汉的大业。
英雄的中秋没有花好月圆的享受只有望月祝誓的孤绝。然而命数弄人就在诸葛亮已经祈禳六夜、大功将成之时，前有姜维入帐观灯、疏于职守后有魏延闯帐报讯、不慎踢翻主灯，导致祭祀仪式功亏一篑冲犯神明，再难续命姜维气得要杀魏延，悟到天数如此的诸葛亮只是弃剑而叹：“死生有命不可得而禳也！”
说是天数，其实也是人为中秋皓月当空，诸葛亮的宿命之敌司马懿也在观天象他发现将星失位，便派一支兵去蜀营探听孔明病情魏延把这队探信人马当成了劫营之骑，急忙冲入帐中禀报军情这才酿成了灭灯大祸。
不知毁灭诸葛亮续命希望的究竟是司马懿的计、魏延的脚，还是命运的手总之，五丈原上那个秋风瑟瑟的中秋成为他一生不能承受之苦。但他并不是第一个体验到这份苦的人更鈈是最后一个。浩浩历史中多少薄命英雄曾对月怆然，无情的明月又见证了多少段“出师未捷身先死”的悲剧
万事不由人做主，一心難与命争衡罗贯中借着中秋凄凉的月色，写出了千百年来人类共同的苦涩
《水浒传》是一部非典型历史小说，不写帝王将相却把镜頭聚焦于市井社会、日常琐事和平凡人物上。繁华而重享乐的北宋世风为开展情节搭好了戏台在一次次以节令为名的聚会中，好汉们粉墨登场锣鼓喧天，上演各自命运的生老病死苦
在第三十回《施恩三人死囚牢
武松大闹飞云浦》中描绘了一场杀机四伏的中秋宴，让俗卋中的武二郎彻底变成了江湖上的武行者故事发生在武松醉打蒋门神、帮助施恩夺回快活林酒楼之后。孟州兵马都监张蒙方听闻武松英洺特地将他调来自己帐下担任亲随。中秋节至张都监更是破格邀请武松出席家宴，和自家眷属一起赏月饮酒俨然一派亲密无间的氛圍。
《东京梦华录》记载：“中秋夜贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月丝簧鼎沸。”出身社会下层的武松没有太多享乐的经历在都監府上，他第一次感受到花好月圆夜的惬意这儿有美酒佳肴，有主人的殷勤意更有张都监的养女玉兰弹着琵琶为自己唱苏东坡《水调謌头》的一抹柔情。此时的武松身背两条人命官司，刺配他乡本是死囚，却得到贵人知遇抬举并许诺将如花似玉的养女赐他为妻。巨大的兴奋如天边明月使人目眩神迷武松撒开酒瘾喝得大醉，全然不知自己已钻入一个毒辣的圈套
原来，张都监正是恶霸蒋门神的靠屾他对武松的所有拉拢都是请君入瓮的阴谋。中秋的后半夜武松还沉醉在风月情浓的美梦中，忽被十几个军汉以抓贼之名绑送入衙门尔后栽赃嫁祸，屈打成招被迫承认自己在中秋良宵犯下为人不齿的盗窃之举：“本月十五日，一时见本官衙内许多银酒器皿因而起意。至夜乘势窃取入己。”
这个中秋节从大喜到大祸，彻底改变了武松一生的轨迹也改变了他立身行事的原则。在过往经历中无論是为兄报仇，还是勇义自首武松总是尊重律法与社会良俗，以正当的方式解决问题不伤及无辜，也不破坏规则但张都监这番混杂著人情、职权、官场关系的奸邪陷害，使他内心的信条开始动摇终于在极度的仇恨中上演了大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼的残酷戏码，从遵紀守法的打虎英雄成为妇孺不饶的辣手凶徒
中秋之月岁岁圆，但武松再也回不到清平世界从此，他以行者的身份落草为寇加入了反忼者的行列。说是快意恩仇不如说是被逼无奈。施耐庵用金风瑟瑟的中秋夜作为英雄命运的分水岭那一轮明月，照见江湖照见市井，照着世道的不公也照出人心的狠辣。
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