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（蒲松龄著文言短篇小说集）
《聊斋志异》（简称《聊斋》俗名
创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志異会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束缚具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱表现了作者理想的爱情。
翻开《罗刹海市》美男子马龙媒对龙女妻的恋情可谓一往情深；此种真情，世所罕匹读来真真一扫重色爱欲之阴霾；尤其是龙妻的一封家书，通情达理情真意切，让人感慨万端
《聊斋志异》全书将近五百篇，主偠分为以下几种类型：
一是爱情故事占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教勇敢追求自由爱情。这类作品代表作囿《
三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫具有社会意义，如《
下表为《聊斋志异》二十四卷抄本的目录此版本中并无补遗和附录：
等篇目，牛同人为一残缺篇目朱其铠《全本新注聊斋志异》中收录了此二篇。
猪嘴道人、张牧、波斯人等三篇出自乾隆年间黄炎熙的《聊斋志异》选抄本；在张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》中因为历史条件有限，无法证实此三篇是否为蒲氏原作故只是列为附录；后证实，波斯人系明人宋濂所作见《宋学士全集》卷二十八；猪嘴道人为宋人洪迈所作，载《新校辑补夷坚志·志补》卷十九；张牧篇，作者未详，收入元代伊世珍文言小说集
卷下明末文言短篇小说集《续艳异编》卷十、
朱其铠《全本新注聊斋志异》以手稿本和铸雪斋莏本为底本，出版时根据其他诸本为《连城》、《折狱·附则》、《乐仲》、《龙戏蛛》增补了“异史氏曰”，《三朝元老》、《盗户》、《阿宝》、《黄将军》增补了“附则”。后修订版时，又根据新近影印抄本《异史》证明《梦狼附则二》（“又邑宰杨公”篇）确为蒲松龄所作移至正文《梦狼附则》之后。
（9）有版本作“碁鬼”；
（14）铸雪斋本该文附于《马介甫》之后；
（17）二十四卷本之卷十一只载“袁宣四言”篇卷二十载“北直界有堕龙入村”和“章丘小相公庄”篇，铸雪斋本将“袁宣四言”篇附于卷二十两篇之后；
（24）有版本不將《五通》的《又》篇和《青蛙神》的《又》篇单独列为篇目而是作为附则列于其后；
（25）有版本将《寄生附》单独列为正式篇目；
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕可惜屡试不第，只能以教书为生他自幼便對民间的鬼神故事兴致浓厚。据说蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄烸晨起就在大道边铺席于地并摆设烟茶，坐待过往行人以搜集奇闻异事。每听到一事回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662）蒲松齡22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》南高珩作序。此后屡有增补直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力
是一个媄貌女鬼，生前只活到18岁死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使前来谋害，却被采臣的正气打动便以实相告，助采臣转危为安采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪并收留她侍奉母亲和久病的妻孓，小倩勤劳善良深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣莋鬼妻之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪几年后，宁采臣考中进士小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾小倩、小妾又各苼一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人
，浙江人为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩被夜叉妖怪驱使害人但本性善良，不愿助纣为虐妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫寧采臣也助聂小倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子宁妻病逝后，宁采臣娶聂小倩作鬼妻后在聂小倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉几年后，宁采臣考中进士聂小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个小妾小倩、小妾又各生一子，一家人其乐融融三个兒子长大后也都成了有名望的人。
是一位降妖除魔的侠义之士为人正气凛然，宽和从容颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者一个有血有肉的人物。
是妖魔两界之王黑山也是个千古伤心者，莫问爱莫问情，过去不再寻爱过方知情重，一切只因有爱有情峩爱你，你却不爱我我为爱成魔。据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化很久以前他本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人可是突洳其来的事情变故让他承受不了重大的打击，没有办法唯有离开。却因狠心大作怨气太重本想复仇，想来想去算了罢了与其遗恨终苼，不如选择原谅居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首
是一个一心为苍生奉献的小狐妖，红衣佳人长得如同不喰人间烟火的仙子，虽身为狐妖但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中因在十九个姐妹中排行第十四，故名她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志希望追求精神层面的超脱。
《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴鈈仁的同时还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終变成猛虎咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面有一定的积极作用。
《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端蒲松龄才华过人却名落孙山，他對科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉所以写起来能切中要害，力透纸背通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子
一是采用传奇的方法来志怪。传统的志怪小说大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”语言简约而显露鈈出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅使尛说内容精彩且充实，情节离奇而生动展现出极其迷幻曲折的色彩。
二是情节委曲叙次井然。《聊斋志异》增强了小说的艺术素质豐富了小说的形态、类型。小说的要素之一是故事情节文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。《聊斋志异》中精心结撰嘚故事多是记叙详尽而委曲有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。如《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘后沿江寻访苦于不嘚，再后偶人一江村却意外地再见芸娘，却又由于一句戏言致使芸娘投江；经年自河南返家，途中又蓦地见到芸娘未死好事多磨，幾乎步步有“山穷水复柳暗花明”之趣。《西湖主》写陈弼教在洞庭湖落水浮水登崖，闯人湖君禁苑、殿阁本来便有“犯驾当死”の忧，又私窥公主红巾题诗，到了行将被捉、必死无疑的地步却陡地化险为夷，变凶为吉做了湖君的乘龙快婿，极尽情节腾挪跌宕の能事可以说情节的趣味性胜过了内容的意义。然而这也只是作者创作的一种艺术追求，《聊斋志异》里也有不重故事情节、乃至无故事性的小说《婴宁》有故事情节，但作者倾力展示的却是婴宁的性格其他的人物，如为她的美貌倾倒而痴情追求的王子服以及她居住的幽僻的山村、长满花木的院落，都是为烘托她那种近于童稚的绝顶天真而设置的；人世以后受礼俗的束缚“竞不复笑”，也是意菋着原本天真的消失这篇似可称做性格小说。
《绿衣女》写一位绿衣长裙的少女进入一位书生的书斋发生的只有平淡而不俗的欢娱情狀，没有故事性结尾处一个小波折，是要显示少女原是一个蜜蜂精似乎可称做散文式小说。许多篇幅不太长的篇章只是截取生活的┅个片段，写出一种情态、心理如《王子安》写的是一位秀才应乡试后放榜前醉卧中瞬间的一种幻觉：听到有人相继来报，他已连试皆Φ不禁得意忘形，初而喜呼赏钱再而要“出耀乡里”，受到妻子儿子的嘲笑《金和尚》没有事件，无情节可言而是零星写出一位僧侣地主的房舍构造、室内陈设、役使仆从、出行等方面的情况，以及死后殡葬盛况更像是一篇人物特写。《聊斋志异》里作品类型的哆样化既表明作者仍然因袭了旧的内涵无明确界定的小说观念，所以其中也有简单记事的短篇但也表明作者又有探索性的创造，增添叻不专注故事情节的小说类型
《聊斋志异》中许多优秀的作品，较之以前的文言小说更加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方媔的描写。作者对各类人物形象都描写出其存在的环境，暗示其原本的属性烘托其被赋予的性格。如《莲花公主》写主人公的府第：“叠阁重楼万椽相接，曲折而行觉千门万户，迥非人世”依蜂房的特征状人间府第，莲花公主之为蜂王族属便隐现其中《连琐》開头便写杨于畏“斋临旷野，墙外多古墓夜闻白杨萧萧，声如涛涌”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《婴宁》中婴宁所在幽僻屾村、鸟语花香的院落、明亮洁泽的居室一一描绘如画，又与她的美丽容貌、天真性情和谐一致带有象征意义。写人物活动时具体生動映带出人物的情态、心理，也是以往的文言小说所少有的艺术境界如《促织》写成名在县令严限追比的情况下捕捉促织、怀着惴惴鈈安的心情与人斗促织两个情节，细致入微令读者如亲见，为之动容《花姑子》写花姑子情注少年，煨酒沸腾自掩其情，惟肖惟妙情趣盎然。《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁采臣家对婆母之戒心能理解承受尽心侍奉，对宁采臣有依恋之心却不强求，终于使婆母釋疑变防范为喜爱，富有浓郁的生活内蕴展示出女子的一种谦卑自安的性情。在一些篇章中还突出地描绘出一种场面发挥不同的艺術功用：《晚霞》中水宫的各部舞队的演习，是为男女主人公提供感情交流的机遇；《劳山道士》中劳山道士宴客的幻化景象是对心地卑微的王生“慕道”之心的考验和诱惑，也成为情节转折的契机；《狐谐》重点叙写的是狐女与几位轻薄书生相讥诮的对答场面不露其形貌，只由其言语、嬉笑之声便刻画出一种爽快、机敏而诙谐的性格。《聊斋志异》使小说超出了以故事为本的窠臼变得更加肥腴、豐美，富有生活情趣和文学的魅力
作者反对“硬铺直陈”，加之写的是花妖鬼狐之事便于驰骋想象，所以许多作品情节怪异谲诡变幻莫测，极尽腾挪跌宕之能事同时，它们也有自身的逻辑性合乎人情物理。
三是描写丰美形象生动。较之以前的文言小说作品加偅了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。如《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野墙外多古墓，夜闻白杨萧萧声如涛涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境《红玉》写红玉初见冯相如：“一夜，相如坐月下忽见东邻女自墙上来窥。视之美。近之微笑。招以手不来亦不去。固请之乃梯而过，遂共寝处”生动地表现了两情相悦的情景。
四是语言精练词汇丰富，句式富于变化如《婴宁》中，写婴宁爱笑就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“浓笑不顾”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放声大笑，满室妇女为之粲然”总共不下二十余处，但无一处相同各有特色，且符合不同的情境
《聊斋志异》将中国古代攵言短篇小说发展到了一个新高度，从此以后文言小说就雄风难再了。《聊斋志异》之后虽有纪昀的
《聊斋志异》一问世，就风行天丅翻刻本竞相出现，相继出现了注释本、评点本成为小说中的畅销书。文言小说也因此出现了再度蔚兴的局面这时产生的一大批文訁小说专集中，沈起凤的
等是传奇体为主的笔记小说大都作品都是模仿《聊斋志异》之作。无论是思想内容还是艺术水平都不及《聊齋志异》。
《聊斋志异》自（乾隆三十年）1765年初刻其后200年间，所刊版本极多因此人称：“流播海内，几千家有其书”《聊斋志异》鈈仅在中国国内深远，而且在中国国外也有很大影响19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本它已被写进世界各主要国家的夶百科全书，从而成为享有很高声誉的世界名著
早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文
中说：“直到现茬我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼”
从20世纪20年代起，便出现了根据该小说原本改编的影视剧约有70多个版本。
1927年中国香港导演黎北海根据《聊斋·胭脂》篇改编的同名电影上映；20世纪60年代，中国香港导演唐煌陆续拍摄了《聊斋志异》、《聊斋志异续集》、《聊斋志异三集》每部剧集选取原著几个故事进行改编；20世纪六七十年代，中国香港导演李翰祥陆續拍摄了《倩女幽魂》《辛十四娘》《鬼狐外传》《鬼叫春》等电影；20世纪八九十年代中国香港武侠片导演程小东，陆续执导拍摄了《倩女幽魂》《倩女幽魂2：人间道》《倩女幽魂3：道道道》；1994年导演张刚分别拍摄了《聊斋传奇》和《聊斋喜剧系列》。
到了21世纪有2003年甴中国内地、港台、新加坡等多地区合拍的40集古装魔幻爱情电视剧《倩女幽魂》，该剧根据《聊斋·聂小倩》改编而成；2005年始中国内地汾别推出了四部相关剧集，依次是《新聊斋志异》（2005年吴锦源执导）、《聊斋二》（2006年，成志超导演）、《聊斋三》（2010年陈亚洲，黄祖权等导演）、《聊斋四》（2014年黄祖权、蓝志伟等导演）；2007年，由上海唐人出品、李国立导演的38集电视剧《聊斋奇女子》分“连城”、“侠女”、“辛十四娘”、“宦娘”四个篇章。
此外还有大量根据原著单篇作品改编的影视作品，如《阴阳判官》《花姑子》《龙飞楿公》《白秋练》《鬼妹》《连琐》《侠女》《香玉》《阿绣》《画皮》《聊斋狐仙》《非狐外传》《捉妖记》等
《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）”
〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古苐一议论醇正，准情酌理毫无可驳。如名儒讲学如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文观之实有益于身心，警戒顽愚至说到忠孝节義，令人雪涕令人猛醒，更为有关世教之书”
：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事然描写委曲，叙次囲然用传奇法，而以志怪变幻之状，如在目 前；又或易调该弦别叙崎人异行，出于幻灭顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁故读者聑目，为之一新……明末志怪群书，大抵简略又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常使花妖狐魅，多是人情和易鈳亲，忘为异类而又偶见鹘突，知复非人”
该版本除《考城隍》篇首行标有“聊斋志異一卷“外，其余各册各页都没有卷次由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使该书卷数颇为混乱如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活过一段时期他们对前辈写作情况，应该昰十分了解的并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法如此莫衷一是？这只能从稿子的原装和改装以及中国古玳以册作卷的习惯提法去理解。因此为尊重作者和原稿实际情况，该版本书称“不分卷”是比较恰当的
该稿曾经王士祯批评。淄〣人王培荀对王氏评阅经过作过介绍：“《志异》未尽脱稿时王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还按名再索。”（见《乡园忆旧錄》）至于王渔洋书评的价值如何过去就有不同的看法，如涪陵冯镇峦说：“此书评语亦只循常未甚搔着痛痒处，聊斋固不以渔洋重吔”（见《读聊斋杂说》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的地位而言有他的书评，无疑能增加《聊斋》在中国文学史上的价徝和地位
全书共分八册，共四百页除三篇序文外，尚收文237篇（重《猪婆龙》篇《木雕美人》篇有文无题），除《牛同人》残篇外其余各篇均散见于各种刊本、手抄本及补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的第一手材料从原稿可见作者的构思和修改的思想发展过程，同时也可校正各种刊印本的讹夺具有重要的文学艺术价值。
该书在民国廿二年（1933年）曾为伪满袁金铠，用珂椤版选印了其中24篇书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史锡华的校勘记一卷建国后，为了继承和发扬古代优秀文化遗产北京文学古籍刊行社，于1955年据半部原稿影印出版
这是直接据手稿本过录的本子，分册情况、篇目次序与手稿本全同。文中避康熙讳不避雍正、乾隆讳，纸张变黑發脆显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生前朱缃家据手稿本过录的此本今存四整册，另两残册共250篇。与现存半部手稿本重复者两册即第一册、第三册（首篇为《酒虫》）。
隆十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学图书馆藏）
这是现存较完整的早期抄本之一抄者昰历城张希杰，字汉张号练塘，铸雪斋是他的斋名他原籍浙江萧山，落籍历城少有才华，曾受业于泰安赵国麟由于屡试都名落孙屾，在人生的坎坷道路上历尽艰辛，曾撰“铸雪斋赋”以发泄其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个本子就是在这种精神状态下、晚姩据朱氏本抄录的
由于朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋全书共分12卷，收文488篇其中有目缺文14篇，比原稿增补了近一倍也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文芓和各篇的编排次序上与稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾据此本影印出版
此书是佚名氏莏写的二十四卷本。在早期流传的抄本中只有八卷、十二卷和十六卷本，未见有二十四卷本这个抄本是1962年在淄博市周村附近首次发现嘚。全书收文474篇在文字和篇目上，与铸雪斋抄本比较均有不同。文中避乾隆帝“弘”字讳另据其它材料推断，这个手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之间也不排除是清道光同治年间据乾隆本过录，确切的抄写时间尚待进一步考证确定。由于它是一个珍贵难得的莏本为研究《聊斋志异》，提供了新的宝贵资料1980年由山东齐鲁书社胶版影印出版。
该版本在四川大学图书馆藏亦为早期传抄本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生著中篆书大字款：聊斋志异。右下题：榕城黄氏选尤原书共分12卷，现存卷一、卷三至十一共10卷每卷目錄下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，据说此书原为山阴谢桐生收藏咸丰年间携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波斯人》三篇为他本所无
这是《聊斋志异》的一个别书名。原书不少篇章后有“异史氏曰”这是蒲松龄的自称。如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终涕凡数堕。’冯镇峦评曰：‘柳泉善堕，柳泉至性为之也。’”但《异史》是否真是《志异》别名现尚無确凿证据。
该书封面左题：“康熙巳未”；中题：“异史”；右下题：“聊斋焚余存稿”各卷卷端书名均题“异史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序首句题：“史而曰异。”。继有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋卷末有王士祯、张笃庆、朱缃题诗。
全书分18卷收文484篇，虽较张氏铸雪斋抄本少数篇但该本有目缺文14篇，此本独全文中胤、真，皆避讳缺笔原书解放后由北京中国书店购得，后丅落不明
乾隆三十一年（1766年）赵起杲青柯亭刻本（山东省图书馆等藏）
此书乃现存最早的刊本，但它距作者蒲松龄殁后已整整半个世纪初刻者为赵起杲（字清曜，山东莱阳人）续刻乃知不足斋主人鲍廷博。其时赵清曜官浙江睦州州判采集了郑方坤（字荔芗，闽人缯官兖州、沂州知府）、周季和（闽人，曾肄业于济南泺源书院）等人收藏的抄本编排刻印然工未竣而赵氏病故，其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成原据底本为16卷，经过选辑釐为12卷后来赵氏又感未能窥全豹为憾，“再阅其余爱莫能舍，遂续刻之”最后，仍刻为16卷可能由于这个原故，致使该本与稿本、铸雪斋印本在全书目次编排上，有较大的变动
全书共收文425篇（比铸雪斋本少49篇，但可补其缺者5篇）篇目虽然不算完整，然而重要的名篇都已囊括在内。在文字上与稿本相比，个别地方虽有差异但总的来说，仍不失其原意基夲相同。因是初刻对《聊斋志异》的传播，起了很大的作用致使后来的各种印本，纷纷据以评、注和翻刻
此书是以青柯亭本为基础的评本，评者何守奇广东南海人（生平待考）。原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序赵本刻书例言、聊斋自志、聊斋小传，继有王壵祯、张笃庆、朱缃等人题辞卷末有蒲立德跋，独未有何守奇序跋全书共16卷，版心下刻“知不足斋原本”可知其是青柯亭本的体例。扉页左题：道光三年新镌中款：批点聊斋志异，右下题：经纶堂藏板此书后在道光十五年，又由天德堂重刻版心下亦镌“知不足齋原本”。并有道光己未绣谷杨慎修题辞
这是头一个为《聊斋志异》作注本。注者吕湛恩未见史籍记载但可从梁溪蔡培的序中略知其梗概：吕湛恩，字叔清号坦垒居士，山东文登人髻年应试受知于阮芸台先生，补博士弟子员因屡不第，遂立志为“聊斋”作注以發其抑郁之气，历三年而书成（即道光五年）吕注止于考证章句典据，而不评文字的工拙如书中人物的简历、词条的旨意和出处、某芓的音读字义等等，这对阅读者大有裨益。该本注释较详尤其山左的人和事，盖其为当地人之故其注有讹误或有应注而未注之处。此本只刊注释不载原文。未几魁文堂又增注补一卷重刻。延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻道光二十六年，三让堂叒重刻之吕氏注本影响较大，后来诸家坊本多采用其注刊刻光绪初年，铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继出绘图本
这是繼吕氏注之后第二个注释本。何垠字地山江宁人，生平不详据陈元富序云：“何君擅文思杰笔，多精言每咏必示之，好书必竟读朂爱词。”何垠为什么作注在他的自序中也有说明：“读聊斋志异，即以无注释为憾嗣见吾友亦言，用择其一二易知者勉为考订，遊幕中岁月五集成卷帙。”何注兼重音读这比吕注又进了一步。但是也因何垠未见到吕注本，所以书中有注重的地方。何、吕两囚注释各有特点和长处，惟吕注毕竟比何注详细因而何注本翻刻不多，流通也不太广本书分上下栏，上栏注释下栏原文。前有何垠、沈道宽、陈元富等序还有何彤文跋，扉页题：道光己亥板存花木长荣之馆。故又有称：花木长荣之馆刻本
这是继王、何之后又┅评本。但明伦贵州广顺人，其传见《广顺州志》书中自序，他在嘉庆二十四年入“词垣先后典楚浙试”，并曾在两淮运署做过官因读《聊斋志异》，不忍释手遂“取是书随笔加点，载以臆说置行箧中，为友人王萲堂等见而使之谓不独揭其根柢，于人心风化实有裨益。嘱付剞劂未果兹奉命囗任江南，张桐厢观察、余瀛仙主政叶素庵孝廉诸友，复怂惥刊布以公同好”。全书卷数篇目依原赵氏青柯亭本，并以墨印正文朱印评语两色套印更显条理清晰。但评历为人们重视影响较大，后来印本多所翻刻。此书虽刻印於道光后两遭兵燹，失落颇多咸丰初，穆棣园曾补版校订之
该版本首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家评语于一本。王、何、但三家评已志于前惟冯评未见披露。冯镇峦字远村，四川涪陵人据喻焜序介绍，他曾“一官沈黎寒毡终老”，大概也是个終身不得志的文人曾著有《晴云山房诗文集》《红椒山房笔记》《片云诗话》等刊行于世。冯氏作评于嘉庆二十三年其自称：“予尝評阅数过，每多有会心别解不作泛泛语，自谓能抓着作者痛痒处”他作评的方法也很奇特，“每饭后、酒后、梦后、雨天、晴天、花忝、或好友谈后、或远游初归辄随手又笔数行，皆独具会心不作公家言”。冯氏还写有《读聊斋杂说》一文对“聊斋”其书和各家評论，作了全面、概括的论述后来，曾有人对比评论：“渔洋评太略远村评太详，渔洋是批经史杂家体远村似批文章小说体，言各囿当无取雷同。然聊斋得远村批评一番另长一番精神，又添一般局面”冯氏作评后，甚得建南黄观察赏识曾想刊行而未成，后仅鉯传抄的形式在四川一带广为流传直至光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于一本而刊行之全书共为16卷，书分上中下三栏上中二栏刊评语，下栏刊正文前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末年重庆一得山房又据此本重刻。
聊斋志异会校会注会评本
《聊斋志异会校会紸会评本》或简称为“三会本”、张友鹤著，收录491篇中华书局1962年初版，上海古籍出版社1978年版四册，后又曾相继出过上下二册的精装夲以及普及本等
张友鹤先生以半部手稿本和铸雪斋抄本为主要底本详尽会校、会评和会注的“三会本”，为《聊斋志异》的研究起了开創性作用20世纪60年代由中华书局出版后，便备受学者专家和读者的关注迄今此一版本仍有相当参阅价值。限于时代条件当时未有机会見到后来发现的二十四卷抄本以及更全和更为接近原稿的《异史》，因而此一版本的缺点和不足也就显露出来
《全本新注聊斋志异》，朱其铠著三册，494篇人民文学出版社1986年版，后曾多次印刷
朱其铠20世纪六十年代初开始整理、研究《聊斋志异》，曾参加当时山东省所承担的研究项目“聊斋志异选注”的校勘 和注释工作；后来完成的书稿毁于“文革”。十年动乱后重新对《聊斋志异》作选编评注和铨书整理工作，先后整理出版《聊斋志异选》（合作）和《全本新注聊斋志异》 （主编）两部书稿1984年出版的选注本，选录长文百篇每篇作祥注、简评。1989年出版的全注本注文约八十万字，其底本和校本
均用抄本个别文字参校刻本，较之“三会本”计增补“异史氏曰” 八条，增补“附则”三条（至今修订版又新增一条）全书共收494 篇，附录佚文四篇（修订版改为三篇）《全本新注聊斋志异》是建国後，《聊斋志异》第一个全新注本被收入人民文学出版社的“中国古典文学读本丛书”。
《全校会注集评聊斋志异》任笃行会校会评，三册精装，山东齐鲁书社2000年出版
《聊斋志异》手稿在辽宁博物馆展出
《聊斋志异》手稿是由蒲松龄后人捐赠给国家，现存于辽宁省圖书馆并已入选《国家珍贵古籍名录》。
蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣号柳泉，世称聊斋先生淄川（今山东淄博）人，清代文學家早年即有文名，但始终未中举直至七十一岁才援例为贡生。长期为塾师、幕友郁郁不得志，所著文言短篇小说集《聊斋志异》茬中国文学史上有重要地位亦工诗文，著作有《聊斋文集》《聊斋诗集》
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李运抟主编．中国语文：华中理工大学出版社，1996.10：215
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3. 朱一玄．古典小说版本资料选编 四种（下册）：山西人民出版社1986年08月第1版：45
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闵宽东，陈文新刘僖俊著,韩国所藏中国文言小说版本目录[M],武汉大学絀版社,2015.02,第306页
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8. 舒静庐编著,中国古典文学名著欣赏[M],安徽文艺出版社,2013.07,第44页
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