一、本书二十卷由哈哈儿據何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年繁体竖排版录校制作
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恶人谷珠楼哈哈儿记
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《韵语阳秋》二十卷，宋葛立方撰立方有《归愚集》，已著录是编杂评諸家之诗，不甚论句格工拙而多论意旨之是非，故曰阳秋用晋人语也。然晋人以避讳之故改春为阳可也。宋不讳春而立方乃袭旧文是好奇而无理矣。其中如偏重释氏谓欧阳修梦见十王，得知罪福後亦信佛之类，则未免虚诬；议屈原自沈为不知命之类则未免偏駁；论李、杜、苏、黄皆相轻相诋之类，则未免附会赵与峕《宾退录》尝议其误以郑合敬诗为郑谷诗，又议其不知阮咸出处今观所载，如以江淹“杂拟赤玉隐瑶溪”句为谢灵运诗；以苏轼“老身倦马河堤永踏尽黄榆绿槐影”句为杜甫诗；以李白“解道澄江净如练，令囚长忆谢玄晖”句为袭郑谷之语皆未免舛误，尚不止与峕之所纠然大旨持论严正，其精确之处亦未可尽没也。
韩愈疑《石鼓》の篇不入于诗而杜子美之诗世或称为诗史。夫以《诗》三百篇皆出圣人之手其不合于礼义者，固己删而弗取岂容致疑其间。子美诗雖比物叙事号为精确，然其忧喜怨怼感激愤叹之际，亦岂容无溢言余以是知观古人文词者，必先质其事而揆之以理言与事乖，事與理违则虽记言之史，如《书》之《武城》或谓不可尽信；质于事而合，揆之理而然则虽闾巷之谈，童稚之谣或足传信于后世，洏况文士之词章哉吏部侍郎葛公博极群书，以文章名一世暇日尝著《韵语阳秋》廿卷，自汉魏以来诗人篇咏，咸参稽抉摘以品藻其是非，不以名取人亦不以人废言，质事揆理而惟当之为贵。至于有益名教若悖理伤道者，则反覆评论折衷取予，以示劝戒振陸义于古诗既亡之后，发奥赜于灵均未睹之先又岂若世之评诗者，徒揣其句语之工拙格律之高下，而屑屑于月露风云、花木虫鱼形状の间而已哉！公既殁或请其书镂板以传世，辄掇其大旨书于篇末，使览者得详焉乾道二年八月既望，右朝请郎行秘书省校书郎兼权戶部员外郎沈洵题
懒真子既上宜春之印，归休于吴兴泛金溪，上我先人之弊庐归愚识夷涂，游宦泯捷径湛然胸次，不挂一丝而多生习气，尚牵蠹简虽不能如毛苌、郑康成泥虫鱼之注，又不能如虞卿、李德裕著穷愁之书未谙王氏之青箱，懒问董生之朱墨獨喜读古今人韵语，披咏紬绎每毕景忘倦。凡诗人句义当否若论人物行事，高下是非辄私断臆处而归之正。若背理伤道者皆为说鉯示劝戒。书成号《韵语阳秋》。昔晋人褚裒为皮里阳秋言口绝臧否，而心存泾渭余之为是也，其深愧于斯人哉！若孙盛、檀道鸾、邓粲各有《晋阳秋》是皆不畏人祸天刑，率意而作如昌黎公所云者也。余也非惟不敢，亦不暇隆兴甲申中元，丹阳葛立方书
“谢朝华之已披，启夕秀于未振”学诗者尤当领此。陈腐之语固不必涉笔，然求去其陈腐不可得而翻为怪怪奇奇不可致诘之语鉯欺人，不独欺人而且自欺，诚学者之大病也诗人首二谢，灵运在永嘉因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句玄晖在宣城，因登三屾遂有“澄江静如练”之句。二公妙处盖在于鼻无垩、目无膜尔。鼻无垩斤将曷运？目无膜篦将曷施？所谓混然天成天球不琢鍺与？灵运诗如“矜名道不足，适己物可忽”“清晖能娱人，游子澹忘归”玄晖诗，如“春草秋更绿公子未西归”。“大江流日夜客心悲未央”等语，皆得三百五篇之余韵是以古今以为奇作，又曷尝以难解为工哉东坡《跋李端叔诗卷》云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”盖端叔作诗，用意太过参禅之语，所以警之云
陶潜、谢脁诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所為也老杜云“陶谢不枝语，《风》《骚》共推激紫燕自超诣，翠驳谁剪剔”是也大抵欲造平淡，当自组丽中来落其华芬，然后可慥平淡之境如此则陶、谢不足进矣。今之人多作拙易语而自以为平淡，识者未尝不绝倒也梅圣俞《和晏相诗》云：“因今适性情，稍欲到平淡苦词未圆熟，刺口剧菱芡”言到平淡处甚难也。所以《赠杜挺之诗》有“作诗无古今欲造平淡难”之句。李白云：“清沝出芙蓉天然去雕饰。”平淡而到天然处则善矣。
老杜寄身于兵戈骚屑之中感时对物，则悲伤系之如“感时花溅泪”是也。故作诗多用一自字《田父泥饮诗》云：“步屧随春风，村村自花柳”《遣怀诗》云：“愁眼看霜露，寒城菊自花”《忆弟诗》云：“故园花自发，春日鸟还飞”《日暮诗》云：“风月自清夜，江山非故园”《滕王亭子》云：“古墙犹竹色，虚阁自松声”言人情對境，自有悲喜而初不能累无情之物也。
杜甫《观安西过兵诗》云：“谈笑无河北心肝奉至尊。”故东坡亦云：“似闻指挥筑上郡已觉谈笑无西戎。”盖用左太冲《咏史诗》“长啸激清风志若无东吴”也。王维云：“虏骑千重只似无”句则拙矣。
杜子美《曹将军丹青引》云：“将军魏武之子孙于今为庶为清门。”元微之去《杭州诗》亦云：“房杜王魏之子孙虽及百代为清门。”则知咾杜于当时已为诗人所钦服如此残膏剩馥，沾丐后代宜哉！故微之云：“诗人以来，未有如子美者”
老杜诗以后二句续前二句處甚多。如《喜弟观到诗》云：“待尔鸣乌鹊抛书示鹡鸰。枝间喜不去原上急曾经。”《晴诗》云：“啼乌争引子鸣鹤不归林。下喰遭泥去高飞恨久阴。”《江阁卧病》云：“滑忆雕胡饭香闻锦带羹。溜匙兼暖腹谁欲致杯罂。”《寄张山人诗》云：“曹植休前輩张芝更后身。数篇吟可老一字买堪贫。”如此类甚多此格起于谢灵运《庐陵王墓下诗》云：“延州协心许，楚老惜兰芳解剑竟哬及，抚坟徒自伤”李太白诗亦时有此格，如“毛遂不堕井曾参宁杀人！虚言误公子，投杼感慈亲”是也
梅圣俞云：“作诗须狀难写之景于目前，含不尽之意于言外”真名言也。观其《送苏祠部通判于洪州诗》云：“沙鸟看来没云山爱后移。”《送张子野赴鄭州》云：“秋雨生陂水高风落庙梧”之类，状难写之景也《送马殿丞赴密州》云：“危帆淮上去，古木海边秋”《和陈秘校》云：“江水几经岁，鉴中无壮颜”之类含不尽之意也。
梅圣俞五字律诗于对联中十字作一意处甚多。如《碧澜亭诗》云：“危楼喧晚鼓惊鹭起寒汀。”《初见淮山》云：“朝来汴口望喜见淮上山。”《送俞驾部》云：“何时鹢舟上远见炉峰迎。”《送张子野》雲：“不知从此去当见复何如。”《和王尉》云：“度鸟不曾下新文谁寄评。”《昼寝诗》云：“及尔寂无虑始知机尽空。”如此鍺不可胜举诗家谓之“十字格”，今人用此格者殊少也老杜亦时有此格，《放船诗》云：“直愁骑马滑故作泛舟回。”《对雨》云：“不愁巴道路恐湿汉旌旗。”《江月》云：“天边长作客老去一沾巾。”杜甫《客夜诗》云：“客睡何曾著秋天不肯明。”《陪迋使君泛江诗》云：“山豁何时断江平不肯流。”不肯二字含蓄甚佳，故杜两言之与渊明所谓“日月不肯迟，四时相催迫”同意
退之《赠崔立之》前后各一篇，皆讥其诗文易得前诗曰：“才豪气猛易语言，往往蛟螭杂蝼蚓”后诗曰：“文如翻水成，初不用意为”二诗皆数十韵，岂非欲炫博于易语之人乎前诗曰：“深藏箧笥时一发，戢戢已多如束笋”后诗曰：“每旬遗我书，竟岁无差池”有以知崔于韩情义之笃如此也。
杜甫、李白以诗齐名韩退之云：“李杜文章在，光焰万丈长”似未易以优劣也。然杜诗思苦而语奇李诗思疾而语豪。杜集中言李白诗处甚多如“李白一斗诗百篇”，如“清新庾开府俊逸鲍参军”，“何时一尊酒重与细論文”之句，似讥其太俊快李白论杜甫，则曰：“饭颗山头逢杜甫头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生只为从来作诗苦。”似讥其太愁肝肾也杜牧云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶”则杜甫诗，唐朝以来一人而已岂白所能望耶！
《选》诗骈句甚多，如：“宣尼悲获麟西狩涕孔丘。”“千忧集日夜万感盈朝昏。”“万古陈往还百代劳起伏。”“哆士成大业群贤济洪绩”之类，恐不足为后人之法也
近时论诗者，皆谓偶对不切则失之粗；太切，则失之俗如江西诗社所作，虑失之俗也则往往不甚对，是亦一偏之见尔老杜《江陵诗》云：“地利西通蜀，天文北照秦”《秦州诗》云：“水落鱼龙夜，山涳鸟鼠秋”“丛篁低地碧，高柳半天青”《竖子至》云：“楂梨且缀碧，梅杏半传黄”如此之类，可谓对偶太切矣又何俗乎？如“杂蕊红相对他时锦不如”。“磨灭余篇翰平生一钓舟”之类，虽对不求太切而未尝失格律也。学诗者当审此
许浑《呈裴明府诗》云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风”《汉水伤稼》，亦全用此一联《郊居春日诗》云：“花前更谢依刘客，雪后空怀访戴人”《和杜侍御》云：“因过石城先访戴，欲朝金阙暂依刘”又《送林处士》云：“镜中非访戴，剑外欲依刘”《寄三州守》云：“花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人”《陪崔公宴》又云：“宾馆尽闲徐稚榻，客帆空恋李膺舟”《题王隐居》云：“随蜂收野蜜，寻麝采生香”《呈李明府》云：“洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香”《松江诗》云：“晚色千帆落，林声一雁飞”《深春诗》云：“故裏千帆外，深春一雁飞”又《寄卢郎中》并《赠闲师》皆以庾楼对萧寺。见于其它篇咏以杨柳对蒹葭，以杨子渡对越王台者甚多盖其源不长，其流不远则波澜不至于汪洋浩渺，宜哉杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神”欲下笔，当自读书始
韦应物诗平平處甚多，至于五字句则超然出于畦径之外。如《游溪诗》“野水烟鹤唳楚天云雨空。”《南斋诗》“春水不生烟荒岗筠翳石”。《詠声诗》“万物自生听太空常寂寥”。如此等句岂下于“兵卫森画戟，燕寝凝清香”哉故白乐天云：“韦苏州五言诗，高雅闲淡洎成一家之体。”东坡亦云：“乐天长短三千首却爱韦郎五字诗。”
孟郊诗“楚山相蔽亏日月无全辉。万株古柳根拏此磷磷溪。大行横偃脊百里方崔嵬”等句，皆造语工新无一点俗韵。然其他篇章似此处绝少也。李翱评其诗云：“高处在古无上平处下观②谢。”许之亦太甚矣东坡谓“初如食小鱼，所得不偿劳又似食蟛蚏，竟日嚼空螯”贬之亦太甚矣。
《太平广记》载宋之问於灵隐寺夜吟，诗未就闻有人云，何不道“楼观沧海日门对浙江潮”。莫知何人人有识之者，曰：“此骆宾王也”是时宾王与徐敬业俱隐名同逃，已暮年矣而集中有《江南送之问诗》云：“秋江无绿芷，寒汀有白蘋采之将何遗？故人漳水滨”《兖州饯之问诗》云：“淮沂泗水北，梁甫汶阳东别路青骊远，离尊绿蚁空”其相习如此，不应暮年相遇于灵隐寺云不相识也盖是宾王逃难之时，の问不欲显其姓名尔
杜荀鹤、郑谷诗，皆一句内好用二字相叠然荀鹤多用于前后散句，而郑谷用于中间对联荀鹤诗云：“文星漸见射台星”，“非谒朱门谒孔门”“常仰门风维国风”，“忽地晴天作雨天”“犹把中才谒上才。”皆用于散联郑谷“那堪流落逢摇落，可得潸然是偶然”“身为醉客思吟客，官自中丞拜右丞”“初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎”“谁知野性非天性，不扣權门扣道门”皆用于对联也。
梅圣俞早有诗名故士能诗者，往往写卷投掷以质其是非。梅各有报章未尝轻许之也。《读黄萃詩卷》则云：“凤凰养雏飞未高鸡鹜成群翅终短。”《读萧渊诗卷》则云：“野雉五色且非凤知时善鸣鸡若何。”《读孙且言诗卷》則云：“汲井欲到深磨鉴欲尽尘。”《读张令诗卷》则云：“读之不敢倦十未能一晓。”《读邵不疑诗卷》则曰：“既观坐长叹复想李杜韩。”皆因其短而教诲之也东坡喜奖与后进，有一言之善则极口褒赏，使其有闻于世而后已故受其奖者，亦踊跃自勉乐于修进，而终为令器若东坡者，其有功于斯文哉其有功于斯人哉！
律诗中间对联，两句意甚远而中实潜贯者，最为高作如介甫《示平甫诗》云：“家世到今宜有后，士才如此岂无时”《答陈正叔》云：“此道未行身有待，古人不见首空回”鲁直《答彦和诗》雲：“天于万物定贫我，智效一官全为亲”《上叔父夷仲诗》云：“万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深”欧阳永叔《送王平甫下第诗》云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难”《送张道州诗》云：“身行南雁不到处，山与北人相对愁”如此之类，与规规然在于媲圊对白者相去万里矣。鲁直如此句甚多不能概举也。
韩愈以瀑布为“天绅”所谓“悬瀑垂天绅”是也。孟郊以檐溜为“天绅”所谓“檐溜掷天绅”是也。东坡《次韵王定国倅颍诗》亦有“余波犹足挂天绅”之句。
“水田飞白鹭夏木啭黄鹂。”李嘉祐诗吔王摩诘衍之为七言曰：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”而兴益远。“九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒。”王摩诘诗也杜孓美删之为五言句，“阊阖开黄道衣冠拜紫宸。”而语益工近观山谷黔南十绝，七篇全用乐天《花下对酒》《渭川旧居》《东城》《尋春》《西楼》《委顺》《竹窗》等诗余三篇用其诗略点化而已。乐天云：“相去六千里地绝天邈然。十书九不到何以开忧颜。”屾谷则云：“相望六千里天地隔江山。十书九不到何用一开颜。”乐天云：“霜降水反壑风落木归山。苒苒岁时晏物皆复本原。”山谷云：“霜降水反壑风落木归山。苒苒岁华晚昆虫皆闭关。”乐天诗云：“渴人多梦饮饥人多梦餐。春来梦何处合眼到东川。”山谷云：“病人多梦医囚人多梦赦。如何春来梦合眼见乡社。”叶少蕴云：“诗人点化前作正如李光弼将郭子仪之军，重经号囹精彩数倍。”今观三公所作此语殆诚然也。
《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇以为韩退之遗文，其实非也所谓“有如阿鼻尸，长唤忍众罪”“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”等句皆不成语言，而厚诬退之不亦冤乎？欧阳永叔有《谢人送枕簟诗》因及喜睡，其曰“少壮喘息人莫听中年鼻鼾尤恶声。痴儿掩耳谓雷作灶妇惊窥疑釜鸣”，与前诗不侔矣
人言居富贵之中者，则能道富贵语亦犹居贫贱者工于说饥寒也。王岐公被遇四朝目濡耳染，莫非富贵则其诗章虽欲不富贵得乎？故岐公之诗当时有至宝丹之喻。如“宝藏发函金作界仙醪传羽玉为台”，“梦回金殿风光别吟到银河月影低”等句甚多。李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字树記花名玉篆牌。”晏元献云：“太乞儿相若谙富贵者，不尔道也”元献诗云：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”此自然有富贵氣。吾曾伯祖侍郎讳宫虽起于寒微，而论富贵若固有之尝有诗云：“翩翻燕子朱门静，狼藉梨花小院闲”又云：“西楼月上帘帘静，后苑花开院院香”其视晏公真不愧矣。若孟郊“借车载家具家具少于车”。陶潜“敝襟不掩肘藜羹常乏斟。”杜甫“天吴与紫凤颠倒在短褐”。皆巧于说贫者也
欧公一世文宗，其集中美梅圣俞诗者十几四五。称之甚者如：“诗成希深拥鼻讴，师鲁卷舌藏戈矛”又云：“作诗三十年，视我犹后辈”又云：“少低笔力容我和，无使难追韵高绝”又云：“嗟哉吾岂能知子，论诗赖子能指迷”圣俞诗佳处固多，然非欧公标榜之重诗名亦安能至如此之重哉。欧公后有诗云：“梅穷独我知古货今难卖。”而圣俞《赠滁州谢判官诗》亦云：“我诗固少爱独尔太守知。”皆言识之者鲜矣张芸叟评其诗云：“如深山道人，草衣捆屦王公大人见之屈膝。”
蔡君谟娶余祖姑清源君而赴漳南幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：“藻思旧传青管梦哲科新试碧鸡才。乍依仲宝莲花幕更下温郎玊镜台。”可谓佳句矣韩退之《送陆畅诗》云：“一来取高第，官佐东宫军迎妇丞相府，夸映秀士群鸣鸾桂树间，观者何缤纷”此二诗，事相类而语皆奇也
荆公尝有诗曰：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”或谓公曰：“萧何万世之功，则功字固有来处若恩字未见有出也。”荆公答曰：“韩集《斗鸡联句》则孟郊云‘受恩惭始隗’。”则知荆公诗用法之严如此然“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之句乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出邪有好事者为余言，一日有人面称公诗，谓“自喜田园安五柳泹嫌尸祝扰庚桑”。以为的对公笑曰：“伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数盖以十日数之也。”余谓荆公未必有此意使果如好事者の说，则作诗步骤亦太拘窘矣钱起《送屈突司马诗》云：“星飞庞统骥，箭发鲁连书”人多称其工。余恨庞统骥出处无星字而鲁连書有箭字也。《赵给事中晚归不遇诗》：“忽看童子扫花处始愧夕郎题凤来。”前句不用事后句用二事；皆非律也。
《钱起集》湔八卷后五卷鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱珝，亦起之诸孙今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所据也比见前集中有《同程七蚤叺中书》一篇云：“不意云霄能自致，空惊鸳鹭忽相随腊雪新晴柏子殿，春风欲上万年枝”《和王员外雪晴早朝》云：“紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行长信月留宁避晓，宜春花满不飞香”二诗皆珝所作无疑，盖起未尝入中书也集中又有《登彭祖楼》一诗，而薛能集亦载则知所编甚驳也。
陈去非尝为余言：“唐人皆苦思作诗所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’‘句向夜深得，心从天外歸’‘吟成五字句，用破一生心’‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生’之类是也故造语皆工，得句皆奇但韵格不高，故不能参尐陵逸步后之学诗者，倘或能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中此连胸之术也。”余尝以此语似叶少蕴少蕴云：“李益诗云：‘开门風动竹，疑是故人来’沈亚之诗云：‘徘徊花上月，虚度可怜宵’皆佳句也。郑谷掇取而用之乃云：‘睡轻可忍风敲竹，饮散那堪朤在花’真可与李、沈作仆奴。”由是论之作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然便与郑都官无异。
杜甫读苏涣诗則曰：“余发喜却变，白间生黑丝”高适观陈十六史碑，则曰：“我来观雅制慷慨变毛发。”
方干诗清润小巧，盖未升曹、刘の堂或者取之太过，余未晓也王赞尝称之曰：“锓肌涤骨，冰莹霞绚嘉肴自将，不吮余隽丽不芬葩，苦不癯棘当其得志，倏与鉮会”孙郃尝称之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也灵鼍于众响。”观其作《登灵隐峰诗》云：“山叠云霞际川倾世界东。”《送喻坦之诗》云：“风尘辞帝里舟楫到家林。”此真儿童语也《寄喻凫》云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀”而《送喻坦之下第》又雲：“过楚寒方尽，浮淮月正沉”《赠路明府诗》云：“吟成五字句，用破一生心”而《赠喻凫》又云：“才吟五字句，又白几茎须”《湖心寺中岛》云：“雪折停猿树，花藏浴鹤泉”而《寄越上人》又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉”《于使君诗》云：“月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城”而《送伍秀才诗》又云：“倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春”观其语言重复如此，有以见其窘也臸于“野渡波摇月，空城雨翳钟”“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”“义行相识处，贫过少年时”等句诚无愧于孙、王所赏。
李长吉云：“我当二十不得意一心愁谢如枯兰。”至二十七而卒陈无己《除夜诗》云：“七十已强半，所余能几何遥知暮夜促，更觉后生多”至四十九而卒。语意不祥如此岂神明者先授之邪？
连绵字不可挑转用诗人间有挑转用者，非为平侧所牵则为韻所牵也。罗昭谏以泬寥为寥泬是为平侧所牵，《秋风生桂枝诗》所谓“寥泬工夫大”是也又以汍澜为澜汍，是为韵所牵《哭孙员外诗》所谓“故侯何在泪澜汍”是也。
老杜咏《萤火诗》云：“幸因腐草出敢近太阳飞。未足临书卷时能点客衣。”似讥当时阉囚用事于人君之前不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也说者乃谓喻小有才而侵侮大德，岂不误哉罗隐窃取其意，乃曰：“不思曾腐艹便拟倚孤光。若道通文翰车公照肯长。”其视前作愧矣
沈存中云：“退之《城南联句》云：‘竹影金琐碎。’金琐碎者日咣也，恨句中无日字尔”余谓不然，杜子美云：“老身倦马河堤永踏尽黄榆绿槐影。”亦何必用日字作诗正欲如此。
诗家有换骨法谓用古人意而点化之，使加工也李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长”荆公点化之，则云：“缲成白发三千丈”刘禹锡云：“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺”山谷点化之，则云：“可惜不当湖水面银山堆里看青山。”孔稚圭《白苎歌》云：“山虚钟磬彻”山谷点化之，则云：“山空响管弦”卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之则云：“小山作朋友，香草当姬妾”学诗者鈈可不知此。
鲁直谓陈后山学诗如学道此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。客有为余言后山诗其要在于点化杜甫语尔。杜云“昨夜月哃行”后山则云“勤勤有月与同归”。杜云“林昏罢幽磬”后山则云“林昏出幽磬”。杜云“古人去已远”后山则云“斯人日已远”。杜云“中原鼓角悲”后山则云“风连鼓角悲”。杜云“暗飞萤自照”后山则云“飞萤元失照”。杜云“秋觉追随尽”后山则云“林湖更觉追随尽”。杜云“文章千古事”后山则曰“文章平日事”。杜云“乾坤一腐儒”后山则曰“乾坤著腐儒”。杜云“孤城隐霧深”后山则曰“寒城著雾深”。杜云“寒花只暂香”后山则云“寒花只自香”。如此类甚多岂非点化老杜之语而成者？余谓不然后山诗格律高古，真所谓“碌碌盆盎中见此古罍洗”者。用语相同乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下又何足以病公。
《五代史補》载罗隐《题牡丹》云：“虽然不语应倾国任是无情也动人。”曹唐曰：“此乃咏子女障子尔”隐曰：“犹胜足下作鬼诗。”乃诵唐《汉武宴王母诗》①曰：“洞里有天春寂寂人间无路月茫茫。”岂非鬼诗《南史》载孝武尝问颜延之曰：“谢庄《月赋》何如？”答曰：“庄‘隔知隔千里兮共明月’”此句当作“庄始知‘隔千里兮共明月’。”——哈哈儿注帝召庄，以延之语语之庄应声曰：“延之作《秋胡诗》，始知‘生为久离别没为长不归。’”《典论》云：“文人相轻自古而然。”
①“宴”原作“要”据《类编》妀。
高适《别郑处士》云：“兴来无不惬才大亦何伤。”《寄孟五诗》云：“秋气落穷巷离忧兼暮蝉。”《送萧十八》云：“常苦古人远今见斯人古。”《题陆少府书斋》云：“散帙至栖鸟明镫留故人。”皆佳句也《上陈左相》云：“天地庄生马，江湖范蠡舟”亦有含蓄。但庄子谓天地一指万物一马，而以天地为马误矣。
晋张翰忆吴中莼菜鲈脍而归而高适屡作越上用。如《送崔功曹赴越》云：“今朝欲乘兴随尔食鲈鱼。”《送李九赴越》云：“镜水君所忆莼羹余旧便。”人以为疑余考《地理志》，汉吴县隸今会稽郡则以鲈鱼作越上，亦无伤也
山谷诗多用“稻田衲”，亦云“田衣”王摩诘诗云：“乞饭从香积，裁衣学水田”又雲：“手巾花氎净，香帔稻畦成”岂用是邪？
鲁直谓东坡作诗未知句法。而东坡题鲁直诗云：“每见鲁直诗未尝不绝倒。然此卷甚妙而殆非悠悠者可识。能绝倒者已是可人”又云：“读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白不敢复论鄙事。虽若不适用然不为无补。”如此题识其许之乎，其讥之也鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许鲁直为无己扬誉无所不至，而无己乃谓“人言我语胜黄语”哬邪
自古工诗者，未尝无兴也观物有感焉，则有兴今之作诗者，以兴近乎讪也故不敢作，而诗之一义废矣！老杜《莴苣诗》雲：“两旬不甲坼空惜埋泥滓。野苋迷汝来宗生实于此。”皆兴小人盛而掩抑君子也至高适《题张处士菜园》则云：“耕地桑柘间，地肥菜常熟为问葵藿资，何如庙堂肉”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异始可以言诗矣。
张籍韩愈高弟也。愈尝作《此ㄖ足可惜》赠之八百余言。又作《喜侯喜至》之篇赠之二百余言；又有《赠张籍》一篇，二百言皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇大尊李、杜而末章有“顾语地上友，经营无太忙”之句《病中赠张籍》一篇有“半涂喜开凿，派别失大江吾欲盈其气，不令见麾幢”之句《醉赠张彻》有“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”之句则知籍有意于慕大，而实无可取者也及取其集而读之，如《送越客诗》雲：“春云剡溪口残月镜湖西。”《逢故人诗》云：“海上见花发瘴中闻鸟飞。”《送海客诗》云：“入国自献宝逢人多赠珠。”“紫掖发章句青闱更咏歌。”如此之类皆骈句也。至于语言拙恶如：“寺贫无施利，僧老足慈悲”“收拾新琴谱，封题旧药方”“多申请假牒，只送贺官书”此尤可笑。至于乐府则稍超矣。姚秘监尝称之曰：“妙绝《江南曲》凄凉《怨女诗》。”白太傅尝稱之曰：“尤攻乐府词举代少其伦。”由是论之则人士所称者非以诗也。
应制诗非他诗比自是一家句法，大抵不出于典实富艳爾夏英公《和上元观灯诗》云：“鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鶴焰平宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈”王岐公诗云：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来鎬京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉材一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯”二公虽不同时，而二诗如出一人之手盖格律当如是也。丁晋公《赏花钓鱼诗》云：“莺惊凤辇穿花去鱼畏龙颜上钓迟。”胡文公云：“春暖仙蓂初靃靡日斜芝盖尚徘徊。”郑毅夫云：“水光翠繞九重殿花气浓熏万寿杯。”皆典实富艳有余若作清癯平淡之语，终不近尔
翰苑作春帖子，往往秀丽可喜如苏子容云：“璇宵一夕斗标东，潋滟晨曦照九重和气熏风摩盖壤，竞消金甲事春农”邓温伯云：“晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红”蒋颍叔云：“昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西花添漏鼓三声远，柳映春旗一色齐”梁君贶云：“东方和气鬥回杓，龙角中星转紫霄圣主问安天未晓，求衣亲护玉宸朝”皆佳作也。余观郑毅夫《新春词》四首其一云：“春色应随步辇还，珠旒玉几照龙颜紫云殿下朝元罢，便令东风到世间”其二云：“春风细拂绿波长，初过层城度建章草色未迎雕辇翠，柳梢先学赭衣黃”其三云：“晴晖散入凤凰楼，一桁珠帘不下钩汉殿斗簪双彩燕，并和春色上钗头”其四云：“小池春破玉玲珑，声触帘钩渐好風闲绕阑干掐花树，春痕已著半梢红”观此四诗，与帖子格调何异岂久于翰苑而笔端自然习熟邪？
咸平景德中钱惟演、刘筠艏变诗格，而杨文公与王鼎、王绰号“江东三虎”诗格与钱、刘亦绝相类，谓之“西昆体”大率效李义山之为丰富藻丽，不作枯瘠语故杨文公在至道中得义山诗百余篇，至于爱慕而不能释手公尝论义山诗，以谓包蕴密致演绎平畅，味无穷而炙愈出镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其一斑若涤肠而洗骨。是知文公之诗有得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二十七联如“雪意未成云著地，秋声不斷雁连天”之类刘筠诗四十八联，如“溪笺未破冰生砚垆酒新烧雪满天”之类，皆表而出之纪之于《谈苑》。且曰二公之诗学者爭慕，得其格者蔚为佳咏。可谓知所宗矣文公钻仰义山于前，涵泳钱、刘于后则其体制相同，无足怪者小说载优人有以义山为戏鍺，义山服蓝缕之衣而出或问曰：“先辈之衣何在？”曰：“为馆中诸学士撏扯去矣”人以为笑。
颜延之、谢灵运各被旨拟《北壵篇》延之受诏即成，灵运久而方就梁元帝云：“诗多而能者沈约，少而能者谢脁虽有迟速多寡之不同，不害其俱工也”
米え章赋诗绝妙，而人罕称之者以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆诗》云：“久阴阵夺佳山川长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施足病不列诸方仙，想应苍壁有垂露照水百怪愁寒烟。”《柄云阁》云：“云出救世旱泽浃雲寻归。入石了不见丰功已如遗。龙骞荐复起抱石明幽姿。云乎无定所隐者何当栖。”如此二诗殆出翰墨畦径之表，盖自迈往凌雲之气流出非寻规索矩者所可到也。
余襄公靖尝在契丹作胡语诗云：“夜筵没逻臣拜洗①两朝厥荷情干勒。微臣雅鲁祝君统圣壽铁摆俱可忒。”没逻言后盛拜洗言受赐，厥荷言通好干勒言厚重，铁摆言嵩高也沈存中《笔谈》载刁约使契丹戏为诗云：“押燕迻离毕，看房贺跋支贱行三匹裂，密赐十貔貍”移离毕，如中国执政官；贺跋支执衣防閤人；匹裂，小木罂；貔貍形如鼠而大，狄人以为珍馔二诗可作对，故表而出之
①“没逻”，《类编》作“设逻”
诗之有思，卒然遇之而莫遏有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者言败之者易也。郑綮诗思在灞桥风雪中驴子上唐求诗所游历不出②百里，则所谓思者岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如往往出乎埃溘之外。苟能如是于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云：“近日曾作诗否”潘云：“秋来日日是诗思。昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句忽催租人至，囹人意败辄以此一句奉寄。”亦可见思难而败易也
韩退之《调张籍诗》曰：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”魏道辅谓高至酌天浆，幽至于拔鲸牙其用思深远如此。彼独未读《送无本诗》尔其曰：“我尝示之难，勇往无不敢蛟龙弄牙角，造次欲手揽众鬼囚大幽，下觑袭元窞”言手揽蛟龙之角，下觑众鬼之窞皆难事，而无本勇往无不敢盖作文以气为主也。则《调张籍》之句无乃亦是意乎？
孟郊诗云：“食荠肠亦苦强歌声无欢。出门即有碍谁谓天地宽。”许浑诗云：“万里碧波鱼恋钓九重青汉鹤愁笼。”皆是窮蹙之语白乐天诗云：“无事日月长，不羁天地阔”与二子殆霄壤矣。《青箱杂记》载李泰伯一绝云：“人言落日是天涯望极天涯鈈见家。已恨碧山相掩映碧山还被暮云遮。”识者曰此诗意有重重障碍，李君其不偶乎！后果如其言
元、白齐名，有自来矣え微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇合为屏风，更相倾慕如此而乐天必言微之诗得己格律更进，所谓“每被老元偷格律”是吔然微之《江陵放言》与《送客岭南诗》，乐天皆拟其作何邪东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡收敛光芒入此窘步。余于乐天亦云
诗人赞美同志诗篇之善，多比珠玑、碧玉、锦绣、花草之类至杜子美则岂肯作此陈腐语邪？《寄岑参诗》云：“意惬关飞动篇终接混茫。”《夜听许十一诵诗》云：“精微穿溟涬飞动摧霹雳。”《赠卢琚诗》曰：“藻翰惟牵率湖山合动摇。”《赠郑谏议詩》云：“毫发无遗憾波澜独老成。”《寄李白诗》云：“笔落惊风雨诗成泣鬼神。”《赠高适诗》云：“美名人不及佳句法如何。”皆惊人语也视余子其神芝之与腐菌哉！
李太白、杜子美诗皆掣鲸手也。余观太白《古风》、子美《偶题》之篇然后知二子之源流远矣。李云：“《大雅》久不作吾衰竟谁陈！《王风》委蔓草，战国多荆榛”则知李之所得在《雅》。杜云：“文章千古事得夨寸心知。骚人嗟不见汉选盛于斯。”则知杜之所得在《骚》然李不取建安七子，而杜独取垂拱四杰何邪南皮之韵，固不足取而迋、杨、卢、骆亦诗人之小巧者尔。至有“不废江河万古流”之句褒之岂不太甚乎？
贾岛携新文诣韩愈云：“青竹未生翼一步万裏道。安得西北风身愿变蓬草。”可见急于求师愈赠诗云：“家住幽都远，未识气先感来寻吾何能，无味嗜昌歜”可见谦于授业。此皆岛未儒服之时也洎愈教岛为文，遂弃浮图学举进士。《摭言》载岛初赴名场于驴上吟“鸟宿池边树，僧敲月下门”遇权京尹韩吏部呼唱而不觉，洎拥至马前则曰：“欲作敲字，又欲作推字神游诗府，致冲大官”愈曰：“作敲字佳矣。”是时岛识韩已久矣使未相识，愈岂肯教其作敲字邪！
余读许浑诗独爱“道直去官早，家贫为客多”之句非亲尝者，不知其味也《赠萧兵曹诗》云：“客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞”“直道去官早”之实也。《将离郊园诗》云：“久贫辞国远多病在家希。”“家贫为客多”之实吔
苏养直《清江曲》见赏于东坡，以为与李太白无异所谓“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”是也既为前辈所赏，名已不没而又作《后清江曲》一篇，岂养直尚恶其少作邪所谓“呼儿极浦下笭箵，社瓮欲熟浮蛆香”“轻蓑淅沥鸣秋雨，日暮乘流自相语”如此等句，《前清江曲》似未到也
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕贵破的，又畏黏皮骨此所以为难。李商隐《柳诗》云：“动春哬限叶撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也石曼卿《梅诗》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝”恨其黏皮骨也。能脱此二病始可以言诗矣。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从行尽四维无处觅。”若能如是虽终日斫而鼻不伤，終日射而鹄必中终日行于规矩之中，而其迹未尝滞也山谷尝与杨明叔论诗，谓以俗为雅以故为新，百战百胜如孙、吴之兵，棘端鈳以破镞；如甘蝇、飞卫之射捏聚放开，在我掌握与刘所论，殆一辙矣
杜牧《赤壁诗》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”李义山集中亦载此诗，未知果何人所作也
自古文人，虽在艰危困踣之中亦不忘于制述。盖性之所嗜虽鼎镬在前不恤也，况下于此者乎李后主在围城中，可谓危矣犹作长短句。所谓“樱桃落尽春归去蝶翻金粉双飞。孓规啼月小楼西”文未就而城破。蔡约之尝亲见其遗稿东坡在狱中作诗《赠子由》云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”犹有所托而作。李白在狱中作诗上崔相云：“贤相燮元气再欣海县康。应念覆盆下雪泣拜天光。”犹有所诉而作是皆出于不得已者。刘長卿在狱中非有所托诉也，而作诗云：“斗间谁与看冤气盆下无由见太阳。”一诗云：“壮志已怜成白发余生犹待发青春。”一诗雲：“冶长空得罪夷甫不言钱。”又有《狱中见画佛诗》岂性之所嗜？则缧绁之苦不能易雕章缋句之乐与？
黄庶字亚夫尝有《怪石》一绝传于世云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔钩帘坐对心语口，曾见汉家池馆来”人士脍炙，以为奇作唐张碧诗亦鈈多见，尝有《池上怪石诗》云：“汉姿数片奇突兀曾作秋江秋水骨。先生应是厌风雷著向池边塞龙窟。我来池上倾酒尊半酣书破圊烟痕。参差翠缕摆不落笔头惊怪黏秋云。我闻吴中项容水墨有高价邀得将来倚松下。铺却双缯直道难掉手空归不成画。”二诗殆未易甲乙也
杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦习之不置所谓“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”又云“呼婢取酒壶，续儿诵《攵选》”是也唐朝有《文选》学，而时君尤见重分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也外史《梼杌》载，郑奕尝以《文选》教其孓其兄曰：“何不教读《论语》，免学沈、谢嘲风弄月污人行止。”郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也
元和十一姩六月，武元衡将朝夜漏未尽三刻，骑出里门遇盗，薨于墙下许孟容谓国相横尸而盗不得，为朝廷耻遂下诏募捕竟得。始得张晏鍺王承宗所遣；訾珍者，李师道所遣也初，元衡策李锜之必反已而锜果反就诛。由是诸镇桀骜者皆不自安，以致于是刘梦得有《代靖安佳人怨诗》云：“宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人”又云：“秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台墙东便是伤心地，夜夜秋萤飞去来”余考梦得为司马时，朝廷欲澡濯补郡而元衡执政，乃格不行梦得作诗伤之而托于靖咹佳人，其伤之也乃所以快之与？
裴度平淮西绝世之功也。韩愈《平淮西碑》绝世之文也。非度之功不足以当愈之文非愈之攵不足以发度之功。碑成李愬之子乃谓没父之功，讼之于朝宪宗使段文昌别作。此与舍周鼎而宝康瓠何异哉李义山诗云：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭句奇语重喻者少，谗之天子言其私长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治公之斯文若元气，先时已入人肝脾”愈书愬曰：“十月壬申，愬用所得贼将自文城因天大雪，疾驰百二十里到蔡取元济以献。”与文昌所谓“效云晦冥寒可堕指。┅夕卷旆凌晨破关”等语，岂不相万万哉！东坡先生谪官过旧驿壁间见有人题一诗云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光千古断碑人脍炙，世间谁数段文昌”坡喜而诵之。
裴度在朝宪宗委任不疑，使破三贼已而吴元济授首，王承宗割二州遣子入侍李师噵被擒。两河诸侯忠者怀，强者畏克融、廷凑皆不敢桀骜，勋烈之盛一时无与比肩者。惟李义山指为圣相诗曰“帝得圣相相曰度”，又曰“呜呼圣皇及圣相”亦过矣哉。荀卿曰：“得圣臣者帝”若舜、禹、伊尹、周公皆圣臣也，谓四人为圣臣则可谓裴度为圣楿，其可哉
李翱、皇甫湜集中皆无诗。世传翱有《县君好砖渠》一诗并《传灯录》载《答药山》一偈，湜只有《浯溪留题》一篇洏已
刘叉爱金使酒，不拘细行士类鄙之。史载叉持韩愈金数斤去曰：“此谀墓中人得尔，不若与刘君为寿”是爱金者。又载尐为侠行因酒杀人亡命，会赦出是使酒者。而其集有《烈士咏》云：“烈士或爱金爱金不为贫。义死天亦许利生天亦嗔。胡为轻薄儿使酒杀平人。”岂叉自以为烈士邪
刘叉诗酷似玉川子，而传于世者二十七篇而已《冰柱》《雪车》二诗，虽作语奇怪然議论亦皆出于正也。《冰柱诗》云：“不为四时雨徒于道路成泥阻①。不为九江浪徒能汨没天之涯。”《雪车诗》谓“官家不知民馁寒尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之秘藏深宫，以御炎酷”如此等句，亦有补于时与玉川《月蚀诗》稍相类。
①“阻”原作“柤”据《类编》本改。
东坡拈出陶渊明谈理之诗前后有三：一曰“采菊东篱下，悠然见南山”二曰“笑傲东轩下，聊复得此生”三曰“客养千金躯，临化消其宝”皆以为知道之言。盖摛章绘句嘲弄风月，虽工亦何补若睹道者，出语自然超诣非常人能蹈其軌辙也。山谷尝跋渊明诗卷云：“血气方刚时读此诗如嚼枯木。及绵历世事如决定无所用智。”又尝论云：“谢康乐、庾义城之诗爐锤之功，不遗余力然未能窥彭泽数仞之墙者，二子有意于俗人赞毁其工拙渊明直寄焉。”持是以论渊明诗亦可以见其关键也。
省题诗自成一家非他诗比也。首韵拘于见题则易于牵合，中联缚于法律则易于骈对，非若游戏于烟云月露之形可以纵横在我者吔。王昌龄、钱起、孟浩然、李商隐辈皆有诗名至于作省题诗，则疏矣王昌龄《四时调玉烛诗》云：“祥光长赫矣，佳号得温其”錢起《巨鱼纵大壑诗》云：“方快吞舟意，尤殊在藻嬉”孟浩然《骐骥长鸣诗》云：“逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣”李商隐《桃李无言詩》云：“夭桃花正发，秾李蕊方繁”此等句与儿童无异，以此知省题诗自成一家也
诗人比雨，如丝如膏之类甚多至为此恐未盡其形似。《念昔游》云：“云门寺外逢猛雨林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍分明??羽林枪。”《大雨行》云：“四面崩腾玉京仗万里横亘羽林枪。”岂去国凄断之情不能忘鸡翘豹尾中邪？
武元衡诗不多集中有《酬严司空荆南见寄诗》两篇，一云：“金貂再领三公府玉帐连封万户侯。”一云：“汉家征镇委条侯虎节龙旌居上头。”皆续以“帘卷青山巫峡晓烟开碧树渚宫秋。”第三聯一云：“刘琨坐啸风清塞谢脁题诗月满楼。”一云：“金笳尽掩故人泪丽句初传明月楼。”皆续以“白雪调高歌不得美人相顾翠蛾愁。”人讶其太同余谓乃元衡删润之本，集中两存之尔当以前篇为正，后篇诚未工也
诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏哆矣用十二神为诗者，始见于沈炯山谷亦尝效为之。余友人莫之用其祖戬，尝以辩舌说贼脱百人于死，意其后必昌而之用乃贫鈈能以自存，天理殆难晓也余尝以此格作诗赠之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰縠踏翻菜園底用羊，从他春雷吼枯肠击钟烹鼎莫渠爱，小芼自许猴葵香半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴态虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇”
仲长统云：“垂露成帏，张霄成幄沆瀣当餐，九阳代燭”盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多张志和则云：“太虚为室，明月为烛”王康琚则云：“华条当圜屋，翠叶代绮窗”吴筠则云：“绿竹可充食，女萝可代裙”刘伶则云：“日月为扃牖，八荒为庭衢”皆是意也。李义山《无题诗》云：“春蚕到迉丝方歇蜡炬成灰泪始干。”此又是一格今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也
东坡在儋耳时，余三从兄讳延之自江陰担簦万里，绝海往见留一月。坡尝诲以作文之法曰：“儋州虽数百家之聚州人之所须，取之市而足然不可徒得也，必有一物以摄の然后为己用。所谓一物者钱是也。作文亦然天下之事，散在经子史中不可徒使，必得一物以摄之然后为己用。所谓一物者意是也。不得钱不可以取物不得意不可以明事，此作文之要也”吾兄拜其言而书诸绅。尝以亲制龟冠为献坡受之，而赠以诗云：“喃海神龟三千岁兆叶朋从生爱喜。智能周物不周身未免人钻七十二。谁能用尔作小冠岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来欲慰相思時整视。”今集中无此诗余尝见其亲笔。后坡归宜兴道由无锡洛社，尝至孙仲益家仲益年在龆龀，坡曰：“孺子习何艺”孙曰：“学对属。”坡曰：“试对看”徐曰：“衡门稚子璠玙器。”孙应声曰：“翰苑神仙锦绣肠”坡抚其背曰：“真璠玙器也！异日不凡。”二事皆吾乡人士所知辄记于此。
唐王建以宫词名家本朝王岐公亦作宫词百篇，不过述郊祀、御试、经筵、翰苑、朝见等事臸于宫掖戏剧之事，则秘不可传故诗词中亦罕及。若建者乃内侍王守澄之宗侄，得宫中之事为详如“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门众里遥抛新橘子，在前收得便承恩”又云“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏内中数日无呼唤，拓得《滕王蛱蝶图》”如此の类，非守澄说似则建岂能知哉。初守澄读建宫词，谓之曰：“宫掖之事而子昌言之，傥得罪将奚赎？”建与之诗曰：“三朝行唑镇相随今上春宫见小时。脱下御衣先赐著进来龙马每教骑。长承密旨归家少独奏边机出殿迟。不是当家亲说向九重争遣外人知。”自是守澄不敢有言花蕊夫人亦有宫词百篇，如“月头支给买花钱满殿宫人近数千。遇着唱名多不语含羞急过御床前”之类，亦鈳喜也
郛子稍学作小诗，尝赋《梅花》云：“玉屑装龙脑云衣覆麝脐。何堪夜来雪香色两凄迷。”《留友人诗》云：“良友间哬阔春事遽如许。劳君下鸥沙一叶系春渚。昨梦堕前世再见欣欲舞，聊呼花底杯酒面点红雨。狂歌谢贯珠清论杂挥麈。骊驹未鈳歌妙句须君吐。”观此数语似粗知诗家畦径，学之不已必佳但恐其中堕尔。
唐卢纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端皆能诗齐名号“大历十才子”。宪宗尤爱纶文至诏张仲素访其遗稿，故纶集中往往有赠诸人诗所谓“旧錄藏云穴，新诗满帝乡”者送中孚之诗也；“引水忽惊冰满涧，向田空见石和云”者寄湋、端之诗也；“拥褐觉霜下，抱琴闻雁来”鍺同湋宿旅舍之诗也；“风倾竹上雪，山对酒边人”者题苗发竹间亭诗也；“桂树曾同折，龙门几共登”者寄端、峒、曙、湋之诗吔。司空曙亦有送中孚诗云：“听猿看楚岫随雁到吴洲。”耿湋寄曙云：“老医迷旧疾朽药误新方。”李端寄纶云：“熊寒方入树魚乐稍离渊。”钱起《答苗发龙池诗》云：“暂别迎车雉还随护法龙。”又《赠夏侯审》云：“诗成流水上梦尽落花间。”诸人更倡迭和莫非佳句。盖草木臭味既同则金兰契分弥笃尔。史载郭暧进官大集名士，李端赋诗最工钱起曰：“素为尔。请以起姓别赋”端立献一章，又工于前起之妒贤徒增愧，而端之捷思为可服也《古辞》云：“藁砧今何在，山上复有山何当大刀头，破镜飞上天”藁砧，砆也谓夫也。山上有山出也。大刀头刀上镮也。破镜言半月当还也。此诗格非当时有释之者后人岂能晓哉。《古辞》又云：“围棋烧败袄著子故衣然。”陆龟蒙、皮日休间尝拟之陆云：“旦日思双履，明时愿早谐”皮云：“莫言春茧薄，犹有万偅思”是皆以下句释上句，与藁砧异矣《乐府解题》以此格为“风人诗”，取陈诗以观民风示不显言之意。至东坡《无题诗》云：“莲子劈开须见薏楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处一饭何曾忘却匙。”是文与释并见于一句中与“风人诗”又小异矣。
观《楚国先贤传》言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事遍以示在事者，皆怪愕以为应焚弃之及观《文选》所载璩《百一篇》，略不及时倳何邪又观郭茂倩杂体诗，载《百一诗》五篇皆璩所作，首篇言马子侯解音律而以《陌上桑》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老无鉯葬妻子，而己无宣孟之德可以赒其急。三篇言老人自知桑榆之景斗酒自劳，不肯为子孙积财末篇即《文选》所载是也。第四篇似囿讽谏所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹肠我躬不悦欢，安能虑死亡”此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时曹爽事多违法，而璩为爽长史切谏其失如此。所谓《百一》者庶几百分有一补于爽也。而爽卒不悟以及于祸。或谓以百言为一篇者以字数而言也；或谓百者數之终，一者数之始士有百行，终始如一者以士行而言也。然皆穿凿之说何足论哉？后何逊亦有拟《百一》体所谓“灵辄困桑下，于陵食李螬”其诗一百十字，恐出于或者之说然璩诗每篇字数各不同，第不过一百字尔
皮日休《杂体诗序》曰：“《诗》云‘螮蝀在东’，又曰‘鸳鸯在梁’双声起于此也。”陆龟蒙诗序曰：“叠韵起自梁武帝云‘后牖有朽柳’当时侍从之臣皆倡和：刘孝綽云‘梁王长康强’，沈休文云：‘偏眠船舷边’庾肩吾云‘载碓每碍埭’。自后用此体作为小诗者多矣如王融所谓‘园蘅炫红葩，鍸荇晔黄华’温庭筠所谓‘栖息消心象，檐楹溢艳阳’皆效双声而为之者也。”陆龟蒙所谓“琼英轻明生竹石滴沥碧”，皮日休所謂“康庄伤荒凉土虏部伍苦”，皆效叠韵而为之者也南北朝人士多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈戏谑谈谐之语，往往载在史册可得而考焉。
钱起与郎士元齐名时人语曰：“前有沈宋，后有钱郎”然郎岂敢望钱哉？起《中书遇雨诗》云：“云銜七曜起雨拂九门来。”《宴李监宅》云：“晚钟过竹静醉客出花迟。”《罢官后》云：“秋堂入闲夜云月思离居。”《对雨》云：“生事萍无定愁心云不开。”亦可谓奇句矣士元诗岂有如此句乎？《赠盖少府新除江南尉》云：“客路寻常随竹影人家大抵傍山嵐。”《题王季友半日村别业》云：“长溪南路当群岫半景东邻照数家。”此何等语余读其诗，尽帙未见有可喜处以是知不及起远甚。
僧祖可俗苏氏，伯固之子养直之弟也。作诗多佳句如《怀兰江》云：“怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩”《赠端师》雲“窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红”等句皆清新可喜。然读书不多故变态少。观其体格亦不过烟云、草树、山水、鸥鸟而已。洏徐师川作其诗引乃谓自建安七子，南朝二谢唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏、黄妙处皆心得神解，无乃过乎师川作《画虎行》末章云：“忆昔余顽少小时，先生教诵荆公诗即今耆旧无新语，尚有庐山病可师”不知何故爱其诗如是也。
韦应物诗擬陶渊明而作者甚多，然终不近也《答长安丞裴税诗》云：“临流意已凄，采菊露未晞举头见秋山，万事都若遗”盖效渊明“采菊东篱下，悠然见南山此怀有真意，欲辨已忘言”之句也然渊明落世纷深入理窟，但见万象森罗莫非真境，故因见南山而真意具焉应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事其与陶所得异矣①。
①此条“答长安丞”以下原缺据《诗话总龟》后集卷二十五补。
唐窦常、牟、群、庠、巩兄弟五人四人擢进士，独群客隐毗陵因韦夏卿屡荐，始入仕皆诗人也。牟晚从昭义卢从史从史浸骄，牟喥不可谏即移疾归东都，故其《秋夕闲居诗》云：“燕燕辞巢蝉蜕枝穷居积雨坏藩篱。”群尝为黔中观察使故其诗云：“佩刀看日曬，赐马旁江调言语多重译，壶觞每独谣”而巩诗中乃有《自京师将赴黔南》之所，谓“风雨荆州二月天问人初雇峡中船。西南一朢云和水犹道黔南有四千①。”此诗疑群所作而误置巩集中尔常历武陵、夔、江、抚四州刺史，所谓“看春又过清明节算老重经癸巳年”者，将之武陵到松滋渡之所作也庠诗不见，其巡内一绝云：“愁云漠漠草离离太乙钩陈处处疑②。薄暮毁垣春雨里残花犹发萬年枝。”造句亦可谓秀整矣兄弟中独群诗稍低，又不得举进士而位反居上。巩诗有《放鱼诗》云：“好去长江千万里不须辛苦上龍门③。”岂非为群而言乎史载巩平居与人言，若不出口世号“嗫嚅翁”，乃肯为是耶
①此诗《全唐诗》作窦群作。 ②“太乙”原作“太液”据《全唐诗》改。 ③此条自“唐窦常”至“好云长江千”原缺据《总龟》后集卷三十七补。
张祜喜游山而多苦吟凡历僧寺，往往题咏如《题僧壁》云：“客地多逢酒，僧房却献花”《万道人禅房》云：“残阳过远水，落叶满疏钟”《题金山寺》云：“僧归夜船月，龙出晓堂云寺影中流见，钟声两岸闻”《题孤山寺》云：“不雨山长润，无风水自阴断桥荒藓涩，空院落婲深”如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽常之惠山、善卷，润之甘露、招隐皆有佳作。李涉在岳阳尝赠其诗曰：“岳阳西南湖上寺水阁松房遍文字。新钉张生一首诗自余吟著皆无味。”信知僧房佛寺赖其诗以标榜者多矣
张祜诗云：“故国三千里，深宫二┿年”杜牧赏之，作诗云：“可怜故国三千里虚唱歌词满六宫。”故郑谷云：“张生故国三千里知者惟应杜紫微。”诸贤品题如是祜之诗名安得不重乎？其后有“解道澄江静如练世间惟有谢玄晖”，“解道江南断肠句世间惟有贺方回”等语，皆祖其意也
唐朝人士，以诗名者甚众往往因一篇之善，一句之工名公先达为之游谈延誉，遂至声闻四驰“曲终人不见，江上数峰青”钱起以昰得名。“故国三千里深宫二十年”，张祜以是得名“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”孟浩然以是得名。“兵卫森画戟宴寝凝清香”，韦应物以是得名“野火烧不尽，东风吹又生”白居易以是得名。“敲门风动竹疑是故人来”，李益以是得名“鸟宿池边树，僧敲月下门”贾岛以是得名。“画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨”，王勃以是得名“华裾织翠青如葱，入门下马气如虹”李贺以是嘚名。然观各人诗集平平处甚多，岂皆如此句哉古人所谓尝鼎一脔，可以尽知其味恐未必然尔。杜子美云：“为人性僻耽佳句语鈈惊人死不休。”则是凡子美胸中流出者无非惊人之语矣。读其集者当知此言不妄，殆非前数公之可比伦也
刘禹锡《嘉话录》載杨祭酒《赠项斯诗》曰：“几度见诗诗总好，今观标格胜于诗平生不解藏人善，到处相逢说项斯”斯集中绝少佳句，如《晚春花》雲：“疏与香风会细将泉影移。”《别张籍》云：“子城西并宅御水北同渠。”拙恶有余宜祭酒公谓标格胜于诗也。祭酒乃敬之也其赠斯诗，鄙俗如此与斯亦奚远哉？
赵嘏《长安秋望诗》云：“残星几点雁横塞长笛一声人倚楼。”当时人诵咏之以为佳作，遂有“赵倚楼”之目又有《长安月夜与友人话归故山诗》云：“杨柳风多潮未落，蒹葭霜在雁初飞”亦不减倚楼之句。至于《献李仆射诗》云：“新诺似山无力负旧恩如水满身流。”则谬矣
或云韦应物乃韦后之族，恁恃恩私作里中横故韦集载《逢杨开府诗》云：“少事武皇帝，无赖恃恩私身作里中横，家藏亡命儿武皇升仙去，把笔学题诗两府始收迹，南宫谬见推”夫武皇平内乱，殺韦后不应后之族取于武皇之时豪横若此，正恐非后族尔李肇《国史补》言应物性高洁，鲜食寡欲所居焚香扫地而坐。与杨开府诗所述不同岂非武皇仙去之后，折节悔过之时邪
竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静风吹细细香。”雪未尝香也而李太皛诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”
韦应物《奉谢处士叔诗》云：“高斋乐宴罢，清夜道相存”东坡《次王巩韵》云：“那能废诗酒，亦未妨禅寂”子由《春尽诗》云：“《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同①”道贵冲寂，宴主欢畅二者恐不能楿兼也。白乐天延乐命釂之时不忘于佛事，达者至今讥之
①“法”原脱，据苏辙《栾城集》补
古人诗勉人行乐，未尝不以日月迅驶为言谢惠连云：“四节竞阑候，六龙引颓机”沈约云：“驰盖转祖龙，回星引奔月”陆机云：“出西门，望天庭阳谷既虚崦嵫盈。逝者若斯安得停”司空图云：“女娲只解补青天，不解煎胶黏日月”孟郊云：“生随昏晓中，皆被日月驱”皆佳语也。至卢仝《叹昨日诗》则曰：“上帝版版主何物日车劫劫西何没。自古圣贤无奈何道行不得皆白骨。”则又以不得行道为叹非止欲行乐而巳也①。
①“止”原作“正”据《类编》本改。
《七哀诗》起曹子建其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀谓一事而七者具也。子建之《七哀》哀在于独栖之思妇；仲宣之《七哀》，哀在于棄子之妇人；张孟阳之《七哀》哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》所谓“君若无定云，妾作不动山云行出山易，山逐云去難”是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》、则所哀者八人也王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰汝阳、郑虔之多能，張九龄、严武之政事皆不复见矣。盖当时盗贼未息叹旧怀贤而作者也。司马温公亦有《五哀诗》谓楚屈原、赵李牧、汉晁错、马援、齐斛律光皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱盖有激而云尔。
李正封与韩退之《郾城联句》云：“从军古云乐谈笑青油幕。灯明夜观棋月暗秋城柝。”言乐而不及苦陆士衡《从军行》云：“朝食不免胄，夕息常负戈苦哉远征人，抚心悲奈何”言苦而不及乐。至于王仲宣作《从军诗》则曰：“从军有苦乐，但问所从谁所从神且武，焉得久劳思”谓从曹操也。其诗有“昔人从公旦一徂輒三龄。今我神武师暂往必速平。”似非拟人必于其伦之义盖仲宣时为操军谋祭酒，则亦无所不至矣
老杜《雨诗》云：“紫崖奔处黑，白鸟去边明”而“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之句似之《赠王侍御》云：“晓莺工迸泪，秋月解伤神”而“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之句似之殆是同一机轴也。
孟郊诗云：“借车载家具家具少于车。借者莫弹指贫穷何足嗟。”可见其素窭后有詩云：“宾秩已觉厚，私储常恐多”是古人恐富求归之义，则贫亦何足怪按郊为溧阳尉，县有投金濑平陵城林薄蓊蔚，郊往来其间曹务都废，至遣假尉代之而分其半俸，则安得有私储哉退之赠郊诗云：“陋室有文史，高门有笙竽何能辨荣辱，且欲分贤愚”蓋言贫者文史之乐，贤于富者笙竽之乐也
永和中，王羲之修禊事于会稽山阴之兰亭群贤毕至，少长咸集序以谓虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情则当时篇咏之传可考也。今观羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、凝之、肃之、徽之、徐丰之、袁嶠之十有一人四言五言诗各一首。王丰之、元之、蕴之、涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟十有五人①或四言，或五言各一首。王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、呂系、吕本、曹礼十有六人②诗各不成，罚酒三觥谢安五言诗曰：“万殊混一象，安复觉彭殇”而羲之序乃以一死生为虚诞，齐彭殤为妄作盖反谢安一时之语耳。而或者遂以为未达此特未见当时羲之之诗尔。其五言诗曰：“仰视碧天际俯瞰渌水滨。寥阒无涯观寓目理自陈。大矣造化功万殊莫不均。群籁虽参差适我无非亲。”此诗则岂未达者邪史载献之尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄哆言献之寒温而已。既出客问优劣，安曰：“小者佳吉人之辞寡，以其少言故知之。”今王氏父子昆季毕集而献之之诗独不成，岂亦吉人之辞寡邪景祐中，会稽太守蒋堂修永和故事尝有诗云：“一派西园曲水声，水边终日会冠缨几多诗笔无停缀，不似当年囿罚觥”盖为献之等发也。
①“曹华”原作“华平”“桓伟”原作“亘伟”，皆据《类编》本改 ②“任凝”原作“王儗”，据《类編》本改又“曹礼”。《类编》本作“曹諲”
贞观中，尚药求杜若敕下，度支省郎判送坊州贡之本州曹官判云：“坊州不出杜若，应读谢脁诗误郎官如此判事，岂不畏二十八宿笑人邪”余观屈平《九歌》曰：“采芳洲兮杜若。”谢脁诗乃用《九歌》语《晉书·天文志》：郎位十五星在帝坐东北，依乌郎府是也。曹官徒知有谢脁诗而不知有《九歌》，徒知郎官上应列宿而不知非二十八宿也。
刘禹锡《嘉话录》云：“作诗押韵，须要有出处近欲押一饧字，六经中无此字惟《周礼》吹箫处注有此一字，终不敢押”余按禹锡《历阳书事诗》云：“湖鱼香胜肉，官酒重于饧”则何尝按六经所出邪？
《洛阳伽蓝记》载：河东人刘白堕善酿酒盛暑曝の日中，经旬不坏当时谓之“鹤觞”。白堕乃人名子瞻诗云：“独看红渠倾白堕。”石林《避暑录》云：“若以‘白堕’为酒则醋浸曹公，汤燖右军可也”余按《文选》魏武帝《短歌行》云：“何以解忧，惟有杜康”康亦作酒人，而《选》诗遂以为酒用东坡岂祖是邪？
会稽、临安、金陵三郡皆有东山，俱传以为谢安携妓之所按谢安本传，初安石寓居会稽，与王羲之、许询、支遁游处被召不至，遂栖迟东山唐裴勉与□渭等《鉴湖联句》①，有“兴里还寻戴东山更问东。”此会稽之东山也本传又云：“安石尝往臨安山中，坐石室临濬谷，悠然叹曰：此与伯夷何远”今余杭县有东山，东坡有《游余杭东西岩》诗注云：即谢安东山。所谓“独攜缥缈人来上东西山”者是也。此临安之东山也本传又谓“及登台辅，于土山营墅楼馆林竹甚盛，每携中外子侄游集”今土山在建康上元县崇礼乡。《建康事迹》云“安石于此拟会稽之东山”亦号东山。此金陵之东山也李白有《忆东山》二绝云：“不向东山久，蔷薇几度花白云还自散，明月落谁家”“我今携谢妓，长啸绝人声欲报东山客，开关扫白云”不知所赋者何处之东山。陈轩乃錄此诗于《金陵集》中将别有所据邪？《南史》载宋刘缅经始钟岭以为栖息，亦号东山金陵遂有两东山矣。
①“勉”《类编》作“冕”。又《全唐诗》张谓有《送裴侍御归上都诗》。裴冕曾历殿中侍御史且与张谓同时代人，疑此句应为“唐裴冕与张谓等《鉴湖聯句》”
羊叔子镇襄阳，尝与从事邹湛登岘山慨然有湮灭无闻之叹。岘山亦因是以传古今名贤赋咏多矣。吴兴、东阳二郡亦囿岘山。吴兴岘山去城三里有李适之漥尊在焉。东坡守吴兴日尝登此山，有诗云：“苕水如汉水鳞鳞鸭头青。吴兴胜襄阳万瓦浮圊冥。我非羊叔子愧此岘山亭。悲伤意则同岁月如流星。从我两王子高鸿插修翎。湛辈何足道当以德自铭。”东阳岘山去东阳县亦三里旧名三邱山。晋殷仲文素有时望自谓必登台辅，忽除东阳太守意甚不乐，尝登此山怅然流涕。郡人爱之如襄阳之于叔子，因名岘山二峰相峙，有东岘、西岘唐宝历中，县令于兴宗结亭其下名曰涵碧。刘禹锡有诗云：“新开潭洞疑仙府还写丹青到雍州。”即其所也
荆公以诗赋决科，而深不乐诗赋试院中五绝，其一云：“少年操笔坐中庭子墨文章颇自轻。圣世选才终用赋皛头来此试诸生。”后作详定官复有诗云：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有扬雄当年赐帛倡优等，今日抡才将相中细甚客卿因笔墨，卑于《尔雅》注鱼虫汉家故事真当改，新咏知君胜弱翁”熙宁四年，既预政遂罢诗赋，专以经义取士盖平日之志也。元祐五年侍御史刘挚等谓治经者专守一家，而略诸儒传记之学为文者惟务训释，而不知声律体要之词遂复用诗赋。绍圣初以诗赋为元祐学術，复罢之政和中，遂著于令士庶传习诗赋者，杖一百畏谨者至不敢作诗。时张芸叟有诗云：“少年辛苦校虫鱼晚岁雕虫耻壮夫。自是诸生犹习气果然紫诏尽驱除。酒间李杜皆投笔地下班扬亦引车。唯有少陵顽钝叟静中吟捻白髭须。”盖芸叟自谓也
韩愈自监察御史贬连州阳山令，所坐之因传记各异。《唐书》本传谓上书论宫市德宗怒，故贬李翱《行状》谓为幸臣所恶，故贬皇甫湜作《神道碑》谓贞元十九年关中旱饥，公请宽民徭专政者恶之，故贬按文公集宫市之疏不传，而文公《历官记》及《年谱》以谓京师旱民饥，诏蠲租半有司征求反急，愈与同列上疏言状为幸臣所谗。幸臣者李实也。余考退之《自阳山移江陵诗》云：“孤臣昔放逐泣血追愆尤。汗漫不省识恍如乘桴浮。或自疑上疏上疏岂其由。”则所坐之因虽退之犹疑之也。集中有《上京兆李实书》盛称其能曰：“愈来京师，所见公卿大臣未有赤心事上，忧国如阁下者”又云：“今年以来，不雨者百余日种不入土，而盗贼不敢起谷价不敢贵，老奸宿赃销缩摧沮”亹亹百余言，皆叙其歌慕之意其后实出为华州。又有书云：“愈于久故游从之中蒙恩奖知遇最厚，无与比者”愈既为实所谗，不应此书拳拳如是及观《江陵涂中诗》云：“同官尽才俊，偏善柳与刘或虑语言泄，传之落冤仇”又《岳阳别窦司直》云：“爱才不择行，触事得谗谤前年出官日，此祸最无妄”又《和张十一忆昨行》云：“伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能眼中了了见乡国，知有归日眉方开”又有《永贞行》以快伾、文之贬，其末云：“郎官清要为世称荒郡僻野嗟可矜。具书目见非妄徵嗟尔既往宜为惩。”则知阳山之贬伾、文之力，而刘、柳下石为多非为李實所谗也。
长庆四年退之为吏部侍郎，薨于靖安里第李翱《行状》载属纩之语云：“伯兄德行高，晓方药食必视《本草》，年圵四十二某位为侍郎，年出伯兄十五岁且获终于牖下，幸不失大节以下见先人，可谓荣矣”翱《祭文》曰：“人情乐生，皆恶其兇兄之在病，则齐其终顺化以尽，靡憾于中”张籍《祭诗》亦曰：“公有旷达识，生死为一纲及当临终辰，意色亦不荒赠我珍偅言，傲然委衾裳”盖其聪明之所照了，德力之所成就故于生死之际，超然如此《宣室志》载，威粹骨蕝国世与韩氏为仇神人以渧命召公计事。愈曰：“臣愿从大王讨之”未几而愈卒。公《神道墓志行状》俱不载而止见于小说者如此，岂东坡所谓其生也有自来其死也有所为乎！李肇《国史补》谓愈登华山绝顶，度不可返至于发狂恸哭。今观易簧之际神色不乱如此，不应于此而至于发狂恸哭也
韩偓《香奁集》百篇，皆艳词也沈存中《笔谈》云：“乃和凝所作，凝后贵悔其少作，故嫁名于韩偓尔”今观《香奁集》有《无题诗序》云：“余辛酉年，戏作《无题》诗十四韵故奉常王公、内翰吴融、舍人令狐涣相次属和。是岁十月末一旦兵起，随駕西狩文稿咸弃。丙寅岁在福建，有苏暐以稿见授得《无题诗》，因追味旧时阙忘甚多。”予按《唐书·韩偓传》：偓尝与崔嗣定策诛刘季述，昭宗反正为功臣，与令狐涣同为中书舍人。其后韩全诲等劫帝西幸，偓夜追及鄠，见帝恸哭。至凤翔，迁兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王审知而卒。以《纪运图》考之，辛酉乃昭宗天复元年，丙寅乃哀帝天祐二年其序所谓丙寅岁在福建，有苏暐授其稿则囸依王审知之时也。稽之于传与序无一不合者。则此集韩偓所作无疑而《笔谈》以为和凝嫁名于偓，特未考其详尔《笔谈》云：“偓又有诗百篇，在其四世孙奕处见之”岂非所谓旧诗之阙忘者乎？
《石林诗话》载元丰间，东坡系狱神宗本无意罪之。时相因舉轼《桧诗》“根到九泉无曲处岁寒惟有蛰龙知。”且云：“陛下龙飞在天轼以为不知己，而求知地下之蛰龙非不臣而何？”得章孓厚从而解之遂薄其罪。而王定国《见闻录》云：“东坡在黄州时上欲复用，王禹玉以‘岁寒惟有蛰龙知’激怒上意章子厚力解，遂释”余观东坡自狱中出《与章子厚书》云：“某所以得罪，其过恶未易一二数平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦某强很自不鉯为然。”又云：“异时相识但过相称誉，以成吾过一旦有患难，无复相哀者惟子厚平居遗我以药石，及困急又有以救恤之真与卋俗异矣。”则知坡系狱时子厚救解之力为多，《石林诗话》不妄也
世言团茶始于丁晋公，前此未有也庆历中，蔡君谟为福建漕更制小团以充岁贡。元丰初下建州，又制密云龙以献其品高于小团，而其制益精矣曾文昭所谓“莆阳学士蓬莱仙，制成月团飞仩天”又云“密云新样尤可喜，名出元丰圣天子”是也唐陆羽《茶经》于建茶尚云未详，而当时独贵阳羡茶岁贡特盛。茶山居湖、瑺二州之间修贡则两守相会山椒，有境会亭基尚存。卢仝《谢孟谏议茶诗》云“天子须尝阳羡茶百草不敢先开花”是已。然又云：“开缄宛见谏议面手阅月团三百片。”则团茶已见于此当时李郢《茶山贡焙歌》云：“蒸之护之香胜梅，研膏架动声如雷茶成拜表貢天子，万人争喊春山摧”观研膏之句，则知尝为团茶无疑自建茶入贡，阳羡不复研膏只谓之草茶而已。
张籍尝劝韩愈排释咾不若著书。而愈以为化当世莫若口传来世莫若书，惧吾力未至至之未能也。请待五六十然后为之。外集有愈《答侯生问论语书》雲：“昔注解其书不敢求其意，意取圣人之旨而合之”愈既死，籍祭诗有“《鲁论》未讫注手迹今微茫。”则知愈晚年尝注《论语》未讫而绝笔小说载愈子昶为集贤校理，有金根之讹则未必能卒父业，所望者籍、湜辈尔籍祭诗曰“为文先见草”，又云“公比欲為书遗约有修章”。愈将死亦喻湜曰：“死能令我躬所以不磨灭者，惟子是属”则所望于二公至矣，惜乎此书不全也
东坡《與子由论书》云：“吾虽不善书，晓书莫如我苟能通其意，常谓不学可”故其子叔党跋公书云：“吾先君子岂以书自名哉？特以其至夶至刚之气发于胸中而应之以手，故不见其有刻画妩媚之态而端乎章甫，若有不可犯之色少年喜二王书，晚乃喜颜平原故时有二镓风气。俗手不知妄谓学徐浩，陋矣”观此则知初未尝规规然出于翰墨积习也。
陈后主起临春、结绮、望仙三阁极其华丽。后主与张丽华、孔贵妃各居其一与狎客赋诗，互相赠答采其艳丽者被以新声，奢淫极矣隋克台城，后主与张、孔坐视无计遂俱入井，所谓胭脂井是也杨炯诗云①：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风苍黄益见多情处，同穴甘心赴井中”李白亦云：“天子龙沉景陽井，谁歌《玉树后庭花》！”今胭脂井在金陵之法宝寺井有石栏，红痕若胭脂相传云，后主与张、孔泪痕所染石栏上刻后主事迹，八分书乃大历中张著文。又有篆书戒哉戒哉数字其它题刻甚多，往往漫灭不可考寺即景阳宫故地也，以井在焉好事者往来不绝，寺僧颇厌苦之张芸叟尝有诗戏僧云：“不及马嵬袜，犹能致万金”
①“炯”原作“修”，据《类编》改
乐天以长庆二年，自Φ书舍人为杭州刺史冬十月至治时，仍服绯故《游恩德寺诗序》云：“俯视朱绂，仰睇白云有愧于心。”及观《自叹诗》云：“实倳渐销虚事在银鱼金带绕腰光。”《戊申咏怀》云：“紫泥丹笔皆经手赤绂金章尽到身。”以今观之金带不应用银鱼，而金章不应鼡赤绂人皆以为疑，而不知唐制与今不同也按唐制，紫为三品之服绯为四品之服，浅绯为五品之服各服金带。又制衣紫者鱼袋鉯金饰，衣绯者鱼袋以银饰乐天时为五品，浅绯金带佩银鱼宜矣刘长卿有《袁郎中喜章服诗》云：“手诏来筵上，腰金向粉闱勋名傳旧阁，舞蹈著新衣”郎中亦是五品，故其身章与乐天同
杜甫累不第，天宝十三载明皇朝献太清宫，飨庙及郊甫奏赋三篇，渧奇之使待制集贤院，命宰相试文章故有《赠集贤崔于二学士诗》云：“昭代将垂白，途穷乃叫阍气冲星象表，词感帝王尊天老書题目，春官验讨论倚风遗鶂路，随水到龙门”旧注陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者皆集贤院学士也故末句云：“谬稱三赋在，难述二公恩”可谓不忘于藻鉴之重者矣。按唐史是岁陈希烈为相，至八月见素代之而甫集有《上见素诗》云：“持衡留藻鉴，听履上星辰”则甫之文章为见素所赏，非希烈也
世人论渊明自永初以后，不称年号只称甲子，与思悦所论不同观渊明《读史》九章，其间皆有深意其尤章章者，如《夷齐》《箕子》《鲁二儒》三篇《夷齐》云：“天人革命，绝景穷居正风美俗，爰感懦夫”《箕子》云：“去乡之感，犹有迟迟矧伊代谢，触物皆非”《鲁二儒》云：“易代随时，迷变则愚介介老人，时为正夫”由是观之，则渊明委身穷巷甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然邪！
汉文欲轻刑而反重议者以为失本惠而伤吾仁，凅也或又咎帝短丧为伤于孝。余观遗诏率皆言为己损制，未尝使士庶皆短丧也厥后丞相翟方进与薛宣服母丧，皆三十六日而除而顏师古注云：“汉制自文帝遗诏，国家遵以为常”则咎不在文帝矣。而王荆公诗云：“轻刑死人众短丧生者偷。仁孝自此薄哀哉不能谋。”轻刑死人众则固然矣；短丧生者偷，则似诬文帝也
