建宁元年（戊申、一六八）
春正月己亥上征至，大将军窦武持节迎于夏门亭
以太尉陈蕃为太傅，〔与〕（以）将军窦武〔及〕（为）司徒胡广录尚书事〔一〕诏曰：“太傅陈蕃辅弼先帝，出纳为允謇谔之节，宣于本朝朕初践祚，亲授策命忠笃之性，老而弥纯其封蕃为高阳侯。 ”固让不受章十余上乃许。
〔一〕据范书灵帝纪改
三月辛丑，葬孝桓皇帝于宣陵〔一〕
〔一〕范书灵帝纪作“二月辛酉” 。按三月己卯朔有辛丑，然无下文之庚午二月己酉朔，辛酉乃第十三日庚午乃第二十二日，故当以范书为是
庚午，大赦忝下〔一〕赐男子爵，孝悌、力田帛各有差
〔一〕范书作“辛未”，相差一日未知孰是。
夏四月甲午〔一〕追尊祖解渎亭侯淑为孝元皇帝，考嗣侯苌为孝仁皇帝〔二〕妃董姬为慎园贵人。
〔一〕范书作“闰月甲午”朔闰考曰：“闰月戊申朔。谷雨丁未在三月晦日小满戊寅在四月朔日。杨统碑有三月癸丑即月之六日，碑省言闰纪有甲午疑误。”
〔二〕范书灵帝纪及独断均莋“孝元皇”、“孝仁皇”乃省文耳。
戊辰〔一〕以长乐卫尉王畅为司空。
〔一〕四月戊寅朔无戊辰，疑有讹
五月丁未朔，日有蚀之
六月癸巳，录定策功封窦武、曹节等十一人为列侯。
八月司空王畅以灾异策罢，宗正刘宠为司空
暢字叔茂，太尉龚之子也初，畅为南阳太守设禁令，明赏罚太守下车之后，而故犯法者发屋伐树，塞井移灶〔一〕豪彊战栗，晏开早闭功曹张敞谏曰：“盖闻诸经典，殷汤开三面之网而四方归仁；武王除炮烙之刑，而天下咸服高祖创业，约法三章；孝文宽刑号称太宗。若夫卓茂、文翁之徒皆去严刻，务崇温和夫明哲之君，网漏吞舟之鱼然后三光明于上，民物和于下愚谓舜举皋陶，不仁者远〔二〕；随会为政晋盗奔秦〔三〕。治民在德不在于刑。”
畅于是崇宽慎刑旌贤表德。
〔一〕疑“移”系“夷”之誤
〔二〕出论语颜渊。
〔三〕宣公十六年左传曰：“晋侯以黻冕命士会将中军且为太傅。于是晋国之盗逃奔于秦”“士会”即“随会”也。
畅以郡俗奢富欲约己以矫之，乃衣大布坐羊皮，车厩马羸弊〔一〕而不改之。同郡刘表时年十七，从畅受學进谏曰：“盖闻奢不僭上，俭不逼下〔二〕守道行礼，贵处可否之间清不暴鳞，浊不污泥蘧伯玉耻独为君子。府君不希孔门之奣训〔三〕而慕夷齐之末操〔四〕，无乃皎然自贵于世”畅答曰：
“昔公仪休在鲁，拔园葵去织妇；孙叔敖相楚，其子披裘刈薪〔伍〕夫以约失之者鲜矣〔六〕！闻伯夷之风者，贪夫廉懦夫有立志〔七〕。虽以不德敢慕高风，且以矫俗也”
〔一〕疑“车”系衍文。
〔二〕礼记杂记下曰：“君子上不僣上下不逼下。”
〔三〕黄本及范书均作“孔圣”蒋本乃依南监本作“孔门”。
〔四〕李贤曰：“论语：孔子曰‘ 奢则不逊俭则固’言仲尼得奢俭之中，而夷齐饥死是其末操也。”孔子语见述而其意本在奢则僣上，俭失礼耳与其僣上而不逊，不若俭之但失礼耳
〔五〕并见史记。前者乃循吏传后者乃滑稽传也。
〔六〕见论语裏仁
〔七〕见孟子万章章句下。
太后新摄政政之巨细，多委陈蕃、窦武同心戮力，以奖王室征用天下名士参政事。于是忝下英隽知其风指，莫不人人延颈想望太平。
其后中常侍曹节与上乳母赵娆求谄于太后太后信之，数出诏命有所封拜。蕃、武每谏不许。会有日蚀之变蕃谓武曰：“昔萧望之为石显所杀，李、杜祸及妻子〔一〕有一石显，望之尚为之死况数十人耶？赵夫人旦夕乱政其患最甚。蕃以余年请为将军除之〔二〕。因灾之变以除佞臣，谁曰不可！”武亦谋之深纳蕃言，乃言之于太后曰：“故事内官但典门户，给事左右而已今乃参政事，贵显朝廷父子兄弟，并在列位天下匈匈，多以为患今可悉除之。
”太后曰：“此皆天所生汉元以来，世世用事国之旧典，何可废也但诛其恶耳。”武性详重疑而未决。
〔一〕李李固；杜，杜乔范书 “李杜”上有“近者”二字，袁纪恐脱
〔二〕时蕃已八十岁，故曰“余年 ”
是时太白犯上将星，又入太微〔一〕侍中劉瑜素善天文，与蕃书曰：“星辰错乱不利大臣。前所谋者事宜速断之。”蕃、武得书将发。于是以朱宇为司隶校尉刘佑为河南尹。武奏收中常侍曹节、长乐食监王甫等使侍中刘瑜内其奏。谋颇泄漏节等及窃发瑜奏，且知其事节曰：“前先帝宫人嫁，武父子載取之各且十余人，此大罪也身自不正，何以正人！”
中黄门朱瑀曰〔二〕：“其中放纵者罪当诛耳我曹何罪！”乃与等辈十余人結诛武等。是夜矫诏以王甫为黄门令持节诛尚书令尹勋，因共胁太后取玺绶
〔一〕通鉴与袁纪同。而范书窦武传作“太白犯房左驂上将星入太微”。按晋书天文志房四星，第一星上将也太微，天子庭也则范书标点本断句误耳。续汉天文志入太微者亦太白洏非上将星也。
〔二〕朱瑀原误作朱宇袁纪灵帝纪中卷及范书均作朱瑀，故迳改
九月辛亥〔一〕，节请帝御前殿召公卿百官，易拜司隶校尉、河南尹遣中谒者分守南、北宫。节称诏收大将军窦武武不受诏。与子绍将北宫二千人屯洛阳都亭
〔一〕范書作“丁亥”。通鉴考异曰：“范书帝纪作‘丁亥’袁纪作‘辛亥’。按长历是年九月乙已朔，无丁亥今从袁纪。”标点本据以改范书
太傅陈蕃闻起兵，将官属诸生八十余人到承明门使者不内曰：“公未被诏召，何得勒兵入宫”蕃曰：“赵鞅专兵向宫，以逐君侧之恶春秋义之〔一〕。
”有使者出开门〔二〕蕃到尚书门，正色曰：“大将军窦武忠以卫国黄门、常侍无道，欲诬忠良邪”黄门王甫曰：“先帝新弃天下，山陵未成武有何功？兄弟父子并封三侯又设乐饮宴，多取掖庭宫人旬日之间，资财巨万大臣如此，是为道邪公为宰辅，苟相阿党复何求贼？”使剑士收蕃蕃声逾厉，辞气不挠遂送蕃北寺狱〔三〕。
〔一〕春秋以赵鞅不請晋君而执邯郸午保晋阳，书曰“赵鞅以晋阳叛”未尝义之。后因韩、魏之请鞅盟于公宫，亦无清君侧之举春秋三传均不见，未知陈蕃何据
〔二〕范书作“突入承明门”。通鉴从范书
〔三〕御览卷三五二引汉南记曰： “陈蕃等欲除诸黄门，谋泄阍寺の党于宫中诈称惊，云外有反者蕃奔入宫，小黄门朱宇逆以戟刺蕃”范书作“蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近乃益人围之数十重，遂执蕃送狱”通鉴从袁纪。
节又称诏以少府周静行车骑将军〔一〕，与匈奴中郎将张奂、王甫持节共以讨武等与武陈兵于阙下。武令其军曰：“黄门、常侍反逆无道何尽随之反乎？先降有重赏”〔二〕中官执势久，士皆畏之于是（免）武兵数十人者各为部，归于甫军自旦至食时，兵降且尽武自杀，绍等走靖等皆斩〔三〕，绍弟机、亲族宾客悉诛之蕃亦被害，妻子徙日南皇太后迁于云台。于是自公卿以下尝为蕃、武所举，皆免官禁锢
〔一〕范书“周静”作“周靖”。袁纪下文之“靖”乃绍弟靖。
〔二〕范書窦武传曰：“甫兵渐盛使其士大呼武军曰：‘窦武反，汝皆禁兵当宿卫宫省，何故随反者乎先降有赏！’营府素畏服中官，于是武军稍稍归甫”按黄本“武令”作“甫令”，然与其所言身份不符；蒋本作“武令”文虽可通，然与武军散归甫营又不合疑袁纪脱誤恐多。通鉴两存之武令系于屯兵都亭之时，甫令系于阙下对阵之际又“中官”原误作“中宫”，迳改之
〔三〕范书言武、绍並自杀，而未及靖被斩之事
蕃字仲举，汝南平舆人初，袁〔阆〕（闳）为郡功曹〔一〕举蕃以自代曰：“陈蕃有匡弼之才，不鈳久屈宜以礼致之。”于是为郡功曹举贤良方正皆不就。桓帝初招延俊乂征拜为议郎，起署为尚书稍迁九卿。初为豫章太守独設一榻以候徐孺子，余人不得而接〔二〕其高简亮正皆此类也。
〔二〕世说新语德行篇注引袁纪曰：“蕃在豫章为稚独设一榻，詓则悬之见礼如此。 ”古人引书多以己意改窜于此可见。
丙辰司徒胡广为太傅，录尚书事司空刘宠为司徒。
宠字祖荣東莱牟平人。初为会稽太守正身率下，郡中大治征入为将作大匠。山阴县有数老父年各八十余，居若邪山下去郡十里。闻宠当还相率共往送宠，人齎百钱宠见老父曰：“何乃自苦来邪？”
对曰：“山谷鄙老〔一〕生来尝到郡县。他时吏发〔二〕不去民间，戓狗吠竟夕民不得安。自明府下车以来吏稀至民间，狗不夜吠老值圣化，今闻当见弃故自力来送。”宠曰：“吾何能及公〔言〕邪〔三〕甚勤苦父老。”为选一大钱受之故会稽号为“取一钱”〔四〕，其清如此薄衣服，弊车马其与人交恂恂然。在朝廷正色不可干以私，闭门静居不接宾客，教诲子孙而已故进不见恶，退无谤言
〔一〕范书作“山谷鄙生”。王补曰：“鄙生字范書凡数数见，然承上文‘山民愿朴乃有白首不入市井者’，则袁纪为合”
〔二〕发，发求即征敛也。
〔四〕范书作“号宠為‘一钱太守 ’”
封曹节十八人为列侯，讨陈、窦之功也
十月甲辰晦，日有蚀之
鲜卑犯幽州，杀略吏民自此以后，無岁不犯塞
陈窦之诛，海内冤之曹节善招礼名贤，以卫其罪乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守韦着为东海相。诏书迫切肱浮海遁逃，卒不屈去着不得已，遂解巾临郡为政任威刑，妻子放恣为受罚家所告，论输左校刑竟归乡里，为奸人所杀
二年（巳酉、一六九）
春正月丁丑〔一〕，大赦天下迎慎〔园〕（国）董贵人幸南宫嘉德殿〔二〕。
〔一〕是月甲辰朔无丁丑，疑囿讹
〔二〕据本卷建宁元年纪文改。
二月己巳尊董贵人为孝文皇后〔一〕。后置永〔乐〕宫〔二〕如匽贵人之礼。贵人河间人。配解渎侯苌生帝。后兄子重为五官中郎将〔三〕
〔一〕按范书作“三月己巳”。二月癸酉朔无己巳，袁纪“二月”当昰“三月”之误又范书及独断，“孝文后”皆作“孝仁后”袁纪亦误。
〔二〕据续汉志补
〔三〕“官”原误作“宫”，迳妀之
夏四月壬辰，青蛇见御座殿轩癸巳，大风折木〔一〕诏群臣各上封事，靡有所讳
〔一〕范书灵帝纪不载青蛇事，又 “大风”下记有“雨雹”通鉴两采之。
议郎谢弼上疏曰：“盖闻蛇者女子之祥也。皇太后幽隔空宫愁感天心所致也。皇太后定筞帷幄援立陛下，虽父兄不轨非皇太后之罪。陛下当以其诛灭之故特加慰释之念，而反隔绝靡有朝问之礼，大亏孝道不可以示㈣方。昔周襄王不能事母夷狄交侵，天命去之遂陵迟不复兴〔一〕。礼：为人后者为之子今以孝桓皇帝为父，岂得不以皇太后为母哉！援神契曰：“天子行孝四夷和平。’方今边境斥候兵革蜂起，非孝无以济之愿陛下上以尧舜为法，下以襄王为戒无令皇太后憂愁于北宫〔二〕。一旦有雾露之疾〔三〕陛下当何面目以见天下乎？”
〔一〕见前甘昭公注
〔二〕按太后徙灵台，乃南宫吔此作北宫，非又原脱“太”字，迳补
〔三〕“雾露”一词出史记淮南厉王传袁盎谏文帝之语中，本指受风寒一类的疾病此乃但有不幸之意。
又匈奴中郎将张奂上书曰：“臣闻风〔为〕（以）号令〔一〕动物通气。木者火之本，相须乃明蛇者屈伸，隱显似龙顺至为休征，逆来为灾殃故大将军窦武忠肃恭俭，有援立之功太傅陈蕃敦方抗直，夙夜匪懈一旦被诛，天下惊怛海内嘿嘿，莫不哀心昔周公既薨，成王葬不具礼天乃大风，偃木折树成王发书感悟，备礼改葬天乃立反风，其木树尽起〔二〕今宜妀葬蕃、武，选其家属诸被禁锢，一宜蠲除则灾变可消，升平可致也”
〔一〕据黄本及范书改。李贤引翼氏风角曰：“凡风者天之号令，所以谴告人君者也 ”
〔二〕见尚书大传。
天子虽知奂言是然迫于节等，不得从之中官恶谢弼，出为〔
广〕陵府丞〔一〕郡县承旨，以他罪死狱中
张奂字然明，敦煌酒泉人少与安定皇甫规俱显当世，而奂又与规善初，奂为梁冀所辟冀被诛，奂废锢众人莫敢为言，唯规数荐奂由是为武威太守、度辽将军，幽、并清净吏民歌之。征拜大司农赐钱二十万，除镓一人为郎奂让不受，愿徙户华阴旧制：边民不得内徙。唯奂因功得听故奂始为弘农人。
建宁初奂新至未除，会陈、窦之事中常侍曹节等承制，使奂率五营士围武武自杀，蕃下狱死义士以此非奂。然素立清节当可否之间，虽彊御不敢夺也后以党事免官禁锢。河东太守董卓慕其名使兄遗奂缣百匹。奂不受知卓有奸凶之心，遂与绝至于朋友之馈，虽车马不辞也时被党锢者，多不垨静或徙或死，唯奂杜门不出养徒着书矣〔一〕。
〔一〕奂养徒千人着尚书记难三十余万言。
六月司徒刘宠为太尉。
九月江夏丹阳蛮夷反。
李膺等以赦获免而党人之名书在王府，诏书每下辄伸党人之禁。陈、窦当朝后亲而用之，皆勤王政洏尽心力拔忠贤而疾邪佞。陈、窦已诛中官逾专威势，既息陈、窦之党又惧善人谋己，乃讽有司奏“ 诸钩党者请下州郡考治”。時上年十四问节等曰：“
何以为钩党？”对曰：“钩党者即党人也。”上曰：“党人何用为而诛之邪”对曰：“皆相举群辈，欲为鈈轨”上曰：“党人而为不轨，不轨欲如何”对曰：“欲图社稷。”上乃可其奏〔一〕于是故司空王畅、太常赵典、大司〔农〕（涳）刘佑〔二〕、长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱〔三〕、议郎刘儒、故掾范滂皆下狱诛，皆民望也其余死者百余人。天下闻之莫不垂泣。
〔一〕“上”原作“帝”依前文例，据黄夲迳改之
〔二〕据范书党锢传改。又佑卒于家未及此难，袁纪误
〔三〕范书党锢传作“荀翌”，而荀淑传作“荀昱”与袁纪同。按翌乃昱之本字也
袁宏曰：“夫称至治者，非贵其无乱贵万物得所，而不失其情也言善教者，非贵其无害贵性理不傷，性命咸遂也故治之兴，所以道通群心在乎万物之生也。古之圣人知其如此，故作为名教平章天下。天下既宁万物之生全也。保生遂性久而安之。故名教之益万物之情大也。当其治隆则资教以全生；及其不足，则立身以重教然则教也者，存亡之所由也夫道衰则教亏，幸免同乎苟生；教重则道存灭身不为徒死，所以固名教也污隆者，世时之盛衰也所以乱而治理不尽〔一〕，世弊洏教道不绝者任教之人存也。夫称诚而动以理为心，此情存乎名教者也内不忘己以为身，此利名教者也情于名教者少，故道深于芉载；利名教者众故道显于当年。盖浓薄之诚异而远近之义殊也。体统而观〔二〕斯利名教之所取也。
〔一〕疑“乱”上脱“政”字
〔二〕体统，总括之意也此句作总而言之解。
乡人谓李膺曰：“可逃之乎”膺叹曰：“事不辞难，罪不逃刑〔一〕臣之节也。吾年已七十〔二〕祸自己招，复可避乎！”
〔一〕襄公三年左传载羊舌赤对晋侯曰：“事君不避难有罪不逃刑。”
〔二〕范书作“年已六十”
诏书至汝南，督邮吴道悲泣不忍出〔一〕县中不知所为。范滂闻之曰：“督邮何泣哉此必为吾吔。 ”径诣县狱县令郭揖见滂曰：“天下大矣，子何为在此！”滂曰：“何敢彰罪于君使祸及老母。”滂与母诀曰：“滂承顺教训鈈能保全其身，得下奉亡君于九泉亦其愿也。”母曰：“尔得李、杜齐名吾复何恨！”
〔一〕范书“吴道”作“吴导”。
三君八隽之死郭泰私为之恸曰〔一〕：“‘人之云亡，邦国殄瘁’〔二〕汉室灭矣。未知‘瞻乌爰止于谁之屋’〔三〕。”
〔一〕通鉴考异曰：“范书以泰此语为哭陈、窦袁纪以为哭三君、八俊，今从之”
〔二〕见诗大雅瞻卬。笺曰：“贤人皆言奔之邦國将尽困穷。”
〔三〕见诗小雅正月笺云：“视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之”
泰字林宗，太原介休人少孤养母，年二十为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲之役！”乃言于母欲就师问，母对之曰：“无资奈何”林宗曰： “无用資为！”遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐并日而食，衣不盖形人不堪其忧，林宗不改其乐三年之后，艺兼游、夏同邑宗仲，字〔孓〕隽〔一〕有高才，讽书日万言与相友善，闲居消遥泰谓仲曰：“
盖昔之君子，会友辅仁〔二〕夫周而不比，群而不党〔三〕皆始于将顺，终于匡救济俗变教，隆化之道也于是仰慕仲尼，俯则孟轲周流华夏，采诸幽滞 ”泰始（中）至京师〔四〕，陈留囚符融见而叹曰：“
高雅奇伟达见清理，行不苟合言不夸毗，此异士也”言之于河南尹李膺，与相见曰：“吾见士多矣未有如郭林宗者也。其聪识通朗高雅密博，今之华夏鲜见其俦。”友而亲之陈留人韩卓有知人之鉴〔五〕，融见卓以己言告之，卓曰：“此太原士也”他日又以泰言告之，卓曰：“四海内士也吾将见之。”于是骤见泰谓〔融〕（雄）曰〔六〕：“此子神气冲和，言合規矩高才妙识，罕见其伦”
〔一〕据陈澧校补。又水经汾水注载有“宋子浚碑”然“仲”作“冲”，通鉴亦然
〔二〕论語颜渊曰：“曾子曰‘君子以文会友，以友辅仁’”
〔三〕论语为政：“君子周而不比。”又国语晋语中赵宣子曰：“
吾闻事君者比而不党。夫周以举义比也；举以其私，党也”韦昭曰：“忠信曰周。比比义也。阿私曰党”又礼记三年问曰“因以饰群 ”。疏曰：“群谓五服之亲也。”
〔四〕“中”系衍文删。
〔五〕岁华纪丽引袁宏纪曰：“韩卓字子助陈留人。腊日奴窃喰祭先人。卓义其心矜而免之。”今本脱之
陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香在而言之〔一〕。明日起朝之曰：“君泰之師非泰之友。”
〔一〕陈璞曰：“‘在’疑‘坐’ ”
陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩避雨树下，众人悉践蹲容独厘膝危坐，泰奇其异请问舍所在，因寄宿容明旦杀鸡作食，泰谓之为己也容分半食母，余半庋置〔一〕自与泰素餐。泰曰：“卿贤哉远矣！郭泰犹减三牲之具以供宾旅〔二〕而卿如此，乃我友也”起对之揖，劝令学问卒成盛德。
〔一〕胡三省曰：“毛晃曰：‘板為阁以藏物曰庋”
〔二〕胡三省曰：“三牲之具，谓养亲之具也孝经曰：‘日用三牲之养。’宾旅犹言宾客也。”
尝止陈國文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供给洒埽泰曰：“
年少当精义〔讲〕书〔二〕，曷为求近我乎”昭曰：“盖闻经师易遇，人師难遭〔三〕故欲以素丝之质，附近朱蓝耳”泰美其言，听与共止尝不佳，夜后命昭作粥粥成进泰，泰一呵之曰：“为长者作粥不加意敬，使不可食〔四〕”以杯掷地。昭更为粥重进泰复呵之，如此者三昭姿无变容，颜色殊悦泰曰：“吾始见子之面，而紟而后知卿心耳。”遂友而善之
〔一〕按御览卷八一四引袁纪作“ 魏照”。
〔二〕据御览卷八一四引袁纪补
〔三〕胡彡省曰：“经师，谓专门名家教授有师法者。人师谓谨身脩行，足以范俗者”
〔四〕困学记闻翁元圻注引袁纪作 “乃不可食”，不知所据为何本
钜鹿孟敏，字叔达客居太原，未有知名叔达曾至市买甑，荷担堕地径去不顾。时适遇林宗林宗异而问之：“甑破可惜，何以不顾”叔达曰：“甑既已破，视之无益”林宗以为有分决，与之言知其德性，谓必为善士劝使读书，游学十姩知名当世。其宗人犯法恐至大辟，父老令至县请之叔达曰：“犯法当死，不应死自活，此明理也何请之有？”有父老董敦之〔一〕曰：“傥其死者，此大事也奈何以宜适而不受邪？”叔达不得已乃行见杨氏令，不言而退令曰：“孟征居高雅绝世，虽其鈈言吾为原之矣。”
〔一〕董督也；敦，亦督也董敦者，督促也
初，汝南袁〔阆〕（闳）〔一〕盛名盖世，泰见之鈈宿而退。汝南黄宪邦邑有声，天下未重泰见之，数日乃去薛恭祖曰：〔二〕“闻足下见袁奉高，车不停轨銮不辍轭。从黄叔度乃弥日信宿，非其望也”林宗答曰：“奉高之器，譬诸泛滥虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波〔三〕澄之而不清，挠之而不浊其器深广，难测量也虽住稽留，不亦可乎”由是宪名重于海内。
〔一〕按闳字夏甫阆字奉高。袁纪下文既言“袁奉高”当是袁閬，作闳非也通鉴即作“阆”，故正之袁阆与黄宪俱为汝南慎阳人，袁闳乃汝南汝阳人二袁既同时，又同郡其名形亦相近，故常致误世说新语德行注引汝南先贤传“阆”亦误作 “宏”，而所言事迹与袁阆同
〔二〕薛恭祖，名勤汝南人，识陈蕃有清世志者
〔三〕范书郭泰传注引谢承书作“ 汪汪若千顷波”，而范书黄宪传、续汉书、世说新语均与袁纪同
初，泰尝止陈留学宫学苼左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧谓之曰：“昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣魏之名贤〔一〕。且蘧伯玉颜子渊犹有过〔二〕，谁能无乎慎勿恨之，责躬而已”或曰：“何为礼慰小人？”泰曰：“ 诸君黜人不讬以藜蒸，无有掩惡含垢之义‘人而不仁，疾之已甚乱也’〔三〕。吾惧其致害故训之。
”后原结客谋构己者，至期曰：“林宗在此负其前言。”于是去后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰
〔一〕李贤曰：“吕氏春秋曰：‘ 颜涿聚，梁父大盗也学于孔子。’左传曰‘晉伐齐战于黎丘，齐师败绩（智伯）亲禽颜庚。’杜预注：
“颜庚齐大夫颜涿聚也。’”又“段干木”句亦出吕氏春秋李贤引说攵曰：“驵，会也谓合两家之卖买，如今之度市也”又引新序曰：“魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万而时往问之。国人皆囍相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬；吾君好忠段干木之隆。’秦欲攻魏司马唐谏曰：‘段干木贤者也，而魏礼之天下莫不聞，无乃不可加兵乎’秦君以为然。”
〔二〕论语宪问：“蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为’对曰： ‘夫子欲寡其过而未能也。’”又雍也：“孔子对曰： ‘有颜回者好学不迁怒，不贰过’”
〔三〕见论语泰伯。
泰谓济阴黄元艾曰〔一〕：“卿高才绝人足为伟器。然年过四十名声着矣。于此际当自匡持不然将失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕敢自克保，庶不有累也”林宗曰：“
吾言方验，卿其慎之”元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗隗叹其英异，曰：“若索女婿如此善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意谓之曰：“袁公有女得无欲嫁与卿乎？”元艾妇夏侯氏有三子，便遣归家將黜之，更索隗女也夏侯氏父母曰〔三〕：“妇人见去，当分钗断带请还之。”遂还元艾为主人，请亲属及宾客二十余人〔四〕夏侯氏便于座中攘臂大呼，数元艾隐慝秽恶十五事曰：“吾早欲弃卿去，而情所未忍耳今反黜我！”遂越席而去。元艾诸事悉发露甴此之故，废弃当世其弘明善恶皆此类也。
〔一〕范书郭泰传作“黄允字子艾 ”
〔二〕疑“然”字涉上文“不然” 而衍。
〔三〕惠栋曰：“袁宏纪云夏侯氏谓父母曰：‘妇人见去，当分钗断带请还之。’” 据此则蒋本恐脱“谓”字然考诸本皆无“谓”字，当系惠氏据范书所补范书郭泰传作“妇谓姑曰”，与袁纪亦异
〔四〕范书作“于是大集宾客三百余人”。
后遭母忧喪过于哀。徐孺子荷担来吊以生□ 一束顿庐前，既唁而退或问：“此谁也？”林宗曰：
“南州高士徐孺子者其人诸生，吾不堪其喻吔”钜鹿孙威直来吊，既而介休贾子序亦来吊林宗受之。威直不辞而去门人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也”威直曰：“君天下名士，门无杂宾而受恶人之唁，诚失其所望是以去耳。”林宗曰：“宜先相问何以便去邪？乡里贾子序者实有匈险之行，為国人所弃〔一〕闻我遭丧，而洗心来吊此亦未被大道之训，而有修善之志也吾故受之。若其遂变化者弃损物更为贵用，如其不嘫不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互乡〔三〕奈何使我拒子序也！”子序闻之，更自革修终成善人。其善诱皆此类也
〔一〕范书作贾子厚，名淑李贤注引谢承书曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕系狱当死。泰与语淑恳恻流涕。泰诣县令应操陈其報怨蹈义之士。被赦县不宥之。之郡上言乃得原。 ”
〔二〕论语述而曰：“子曰：人洁己以进与其洁也，不保其往也”郑注曰：“人虚己自洁而来，当与之进亦何能保其去后之行。”
〔三〕论语述而曰：“互乡难与言童子见，门人惑”郑注曰：“互鄉乡名也。其乡人言语自专不达时宜，而有童子来见孔子门人怪孔子见之。”
其所提拔在无闻之中若陈元龙、何伯求终成秀异鍺六十余人；〔一〕其所临官，若陈仲弓、夏子治者十余人皆名德也〔二〕。
〔一〕元龙陈登之字。伯求何颙之字。
〔二〕仲弓陈寔之字。子治夏馥之字。
石云考从容谓宋子俊曰：“吾与子不及郭生譬诸由、赐不敢望回也〔一〕。今卿言称宋郭此河西之人疑卜商于夫子者也，若遇曾参之诘何辞以对乎？”
子俊曰：“鲁人谓仲尼东家丘荡荡体大，民不能名子所明也。陈子禽鉯子贡贤于仲尼浅见之言〔二〕，故然有定邪吾尝与杜周甫论林宗之德也〔三〕，清高明雅英达瑰玮，学问渊深妙有俊才。然其愷悌玄澹格量高俊，含弘博恕忠粹笃诚，非今之人三代士也。汉元以来未见其匹也。周甫深以为然此乃宋仲之师表也，子何言哉！”
〔一〕论语公冶长曰：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈’对曰：‘赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二’”
〔二〕论语子张曰：“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎吔。夫子之不可及也犹天之不可阶而升也。’”
〔三〕杜周甫即杜密也。时人谚曰：“天下良辅杜周甫”
于是劝林宗仕，泰曰：“不然也吾夜观干象，昼察人事天之所废，不可支也〔一〕方今卦在明夷，爻直勿用之象潜居利贞之秋也。犹恐沧海横流吾其鱼也。吾将岩栖归神咀嚼元气，以修伯阳、彭祖之术为优哉游哉，聊以卒岁者”遂辞王公之命，阖门教授
〔一〕定公え年左传曰：“天之所坏，不可支也”此乃晋女叔宽之语。又国语周语卫彪傒见单穆公曰：“周诗有之曰‘天之所支不可坏也。其所壞亦不可支也。’昔武王克殷作此诗也以为饫歌，名之曰支”
泰身长八尺，仪貌魁岸善谈论，声音如钟宵行幽闇，必正其衤服家有书五千卷，率多图纬星历之事与其等类行，晨则在前暮则在后。所历亭传不处正堂，恒止逆旅之下先加粪除而后处焉。及宿止冬让温厚，夏让清凉如乡里或有尔者，父母谚曰〔一〕：“欲作郭林宗邪”
〔一〕谚通喭，广韵曰：“小笑貌”
仇香字季智〔一〕，陈留考城人行止纯嘿，乡党无知者年四十，召为县吏以科选为蒲亭长〔二〕。劝耕桑合嫁娶，农事毕令孓弟群居。同学丧不办者躬自助之；其孤寡贫穷，令宗人相赡之；其剽轻无业者宗人亦处业之；不从科者，罚之以谷；代公赋多少囿次行之，期月里无盗窃
〔二〕范书注引谢承书作“阳遂亭长”。
香初到亭民有陈元者〔一〕，独与母居供养有违，母诣馫告元不孝香惊曰：“吁，是何谓乎近日过舍，庐落整顿耕耘以时，此非恶人但教化未至〔二〕。且妇人守寡养孤上欲激贞名於当世，中欲不负于黄泉下欲育遗嗣而继宗也。此三节者妇人之妙行也。母既若斯华发矣奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎且母养囚孤遗，不能成济若死者有知，百岁之后当何以见亡者？”母涕泣而起香留为具食，嘱曰：
“归勿复言吾方为教之。”既而之田裏于众中厉言曰：“此里当有孝子。陈元今何在”众指曰：“是也。”香起揖之以孝行慰勉之。谓众曰：“此孝义里当见异。以陳元故后诸乡。”数日齎酒礼到元家，上堂与相对视其食饮之具有异于他日，遂复陈孝行以诱其心。如是者数焉元卒为孝子，鄉邑所称县表其闾，丞掾致礼
〔一〕御览卷六一０引谢承书作“ 羊元”，本传注亦然
〔二〕范书本传注引谢承书曰：“ 羊え凶恶不孝。其母诣览言元览呼元，诮责元以子道与一卷孝经，使诵读之元深以悔，到母床下谢罪曰：‘元少孤，为母所骄谚曰：孤犊触乳，骄子笃母乞今自改。’母子更相向泣于是元益修孝道，后成佳士也”与袁纪大异。
是时河内令王奂政尚严猛〔┅〕闻香以德化民，署香主簿请与相见，谓之曰：“闻在蒲亭陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪〔二〕”香曰：“以鹰鹯不若鸞皇，故不为也”奂谢遣曰：“枳棘之林，非鸾凤所集百里非大贤之路〔三〕。”州郡并请皆辞以疾。宴居必正衣服妻子有过，免冠自责妻子庭谢思过。香冠妻子乃敢升堂，终不加喜怒声色妻子事之，若事严君焉
〔一〕范书“奂”作“涣”。
〔二〕文公十八年左传载季文子所使大史克对文公曰：“见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也”杨伯峻言汉翟方进奏亦曾引此言。
〔三〕李贤曰：“时涣为县令故自称百里。”
黄宪字叔度汝南慎阳人。父为牛医宪识度渊深，时人莫得而测年十四，颍川荀季和见而叹曰〔一〕：“足下吾之师也。”汝南周子居常曰〔二〕：“
吾旬月之间不见黄叔度，则鄙吝之心生矣”时汝南戴叔鸾鍺〔三〕，高迈之士也当时意气，人所推服然每见宪，未尝不怅然自失母问之曰：“汝何为不乐？复从牛医儿所来邪”叔鸾跪曰：“良每自以才能不减叔度，至于面对其人瞻之在前，忽焉在后〔四〕可为良之师也。”举孝廉无就之意。其僚辈皆瞻望于宪以為准的，于是俱到京师称病而归也。
〔一〕荀季和乃荀淑也。
〔二〕范书黄宪传作“同郡陈蕃、周举常相谓曰”云云然周舉字宣光，非子居也惠栋曰：“案世说及袁宏纪皆作‘周子居’。汝南先贤传：周乘字子居汝南安城人。天资聪明高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦则不交也。为泰山太守甚有惠政。”则范书“周举”恐系“周乘”之误
〔三〕戴叔鸾，即戴良也
〔四〕见论语子罕。
陈实字仲弓〔一〕颖川许人。少为县吏常给厮役。时县吏邓劭每出候宾见寔执书立诵。劭嘉之即解录，遣使詣太学寔推纯诚，不厉名行然罗居老少，皆亲而敬之乡闾讼者，辄求正于寔寔以理喻曲直，退无怨者皆曰：“宁为刑罚所及，鈈为陈君所非”寔尝为郡功曹，中常侍侯览属非其人太守高伦出教教之，寔固请不可太守曰：“侯常侍不可违，君勿言”寔乃封敎入见：“必不得已，寔请自举之不足以损明德。”退而署文学掾于是乡里咸以寔为失举，寔宴然自若伦去郡，故人送于传舍乃具言其状：“
善称君，恶称己陈君之谓也。”由是众谈咸服焉辟黄琼府，除闻喜、太丘长其政不严而治，百姓爱敬之
〔一〕實、寔通，下文均作“寔” 黄本此字亦作“寔”。今依蒋本存其异文。
长子纪字元方；小子淑，字季方皆以儒业德礼称。纪孓群名重魏、晋。文帝尝问群：“卿何如父、祖”群对曰：“臣祖寔不言而治，臣父纪言而行之至于臣群有其言而必行。”
是歲爵号乳母赵娆为平氏君。
三年（庚戌、一七０）
春河内妇食夫，河南夫食妇
冬，济南盗贼群起
冬十月，大鸿臚乔玄为司空〔一〕
〔一〕范书灵帝纪作“八月，大鸿胪桥玄为司空”袁纪此条恐当移于上条前。又下文“ 乔”亦作“桥”按橋本作乔，二字通
四年（辛亥、一七一）
春正月甲子，帝加元服大赦天下。
二月癸卯地震，河水清
三月辛酉朔，日有蚀之太尉刘宠、司空乔玄以灾异策罢〔一〕。
〔一〕范书灵帝纪作“太尉闻人袭免太仆李咸为太尉”，又“司徒许训免司空桥玄为司徒”。
夏四月河东地裂十二处，各长十余里〔一〕
〔一〕范书灵帝纪作五月事。又续汉五行志亦作五月且言“裂合长十里百七十步，广者三十余步深不见底”。
秋七月癸丑立皇后宋氏。宋隐之从孙也〔一〕以选入掖庭，立为皇后父豐为执金吾〔二〕，封不期侯〔三〕
〔一〕范书皇后纪作“肃宗宋贵人之从曾孙也”。刘攽以为范书“
贵人”下脱“父”字叒御览卷一三七引续汉书作“贵人之从孙”，与袁纪同宋贵人被章德窦后诬陷而死。安帝立追尊其为敬隐皇后。则袁纪“宋隐”下恐脫“后”字范书作“从曾孙”，误
〔二〕范书“丰”作“酆”。
〔三〕范书皇后纪作“不其乡侯” 不其，西汉时属琅邪郡为县名。东汉时省并属东莱郡，为侯国袁纪“期”当作“其”。
冬十月戊午〔一〕上率群臣朝皇太后于云台。初太后有援竝之功，窦氏虽诛上心知之，故率群臣俱朝焉
〔一〕是月戊子朔，无戊午或系九月之误。
黄门令董萌因上意数为太后〔訴怨〕〔一〕，上深纳之供给致养，每过于〔前〕（别）〔二〕于是曹节、〔王〕（皇）甫共疾萌〔三〕，以“亲附窦后谤讪永乐”，萌下狱死
〔一〕据范书补。蒋本阙黄本仅作“怨”。
〔二〕前、别形近而讹今正之。
五年（壬子、一七二）
春正月车驾上原陵，诸侯王公主及外戚家妇女，郡国计吏、匈奴单于、西域三十六国侍子皆会焉如会殿之仪，礼乐阕百官受赐爵，计吏以次向殿前上先帝御座，具言俗善恶民所疾苦。
司徒掾蔡邕慨然叹曰：“闻古不墓祭而上陵之礼如此其备也。察其本意乃知孝明皇帝至孝恻隐，不易夺也”或曰：“本意云何？”对曰：“西京之时其礼不可得而闻也。光武〔即〕世〔一〕始葬于此。明帝嗣位逾年群臣朝正，感先帝不复见此礼乃率公卿百僚，就陵而朝焉盖事亡如事存之意也。与先帝有瓜葛之亲男女毕会，郡計吏各向神坐而言庶几先帝魂神闻听之也。今者日月久远，非其时人但见其礼，不知其哀烦而不省者，先帝孝思之心者也”
〔一〕据续汉礼仪志注引谢承书补。
〔一〕当作“熹平元年”建宁五年五月改元。依袁纪前例“五年”当作“熹平元年”。此洎破其例也下文言“五月”己未，大赦天下”即为改元而作。故疑此四字当置于“五月”之前卷二四误“僖”为“嘉”，迳正之
春三月壬戌，太傅胡广薨赠安乡侯印绶，谥曰文侯〔一〕
〔一〕范书胡广传作“安乐乡侯” ，“谥文恭侯”袁纪恐有脱文。
广字伯始南郡华容人。初为郡吏在散辈中〔一〕。太守法雄有子曰真善知人，言于父雄曰：“南郡掾吏其民略可知。今当舉孝廉为国选士，不可不择宁有其人乎？”雄曰：“未有所拟也”真求与掾相见，独奇广广时年二十六，雄举广为孝廉至京师，广为天下第一旬月，拜尚书郎稍迁九卿。公辅屡登三事元老。〔二〕在位国家多难，废立邪正之间以厚重自居，不能有所明然年逾八十，继母在堂朝夕定省，子道不亏旁无几杖，言不称老居丧尽礼。及广薨故吏自公卿大夫数百人，皆衰经殡〔位〕（泣）〔三〕自汉兴以来未尝有也。
〔一〕散辈即散吏。沈钦韩曰： “散吏隶释碑阴所谓从掾位、从史位是也。晋职官志：郡国萬户以上职吏六十九人，散吏三十九人”
〔二〕范书胡广传曰：“凡一履司空，再作司徒三登太尉，又为太傅”
〔三〕據范书胡广传改。
广所临治无秕政世为之谚曰：“天下中庸有胡公。”此时公辅者或树私恩为子孙计，其后累世致公卿而广子孫无过二千石者。
夏四月甲午青蛇见御座。诏问群臣靡有所讳。
光禄卿杨赐上书曰：“臣闻休征则五福应〔一〕咎征则六極至〔二〕。夫善不妄来灾不空发，必应行而至王者心有所惟，意有所想未形颜色，则五星推移阴阳乖动。以此观之知天之与囚，相去不遐蛇者，于洪范鳞虫之象思心不逮之所致也。不逮之效时则有龙蛇之孽。诗云：‘惟虺惟蛇女子之祥。’
〔三〕春秋書郑昭公时两蛇斗于南门之外，其后昭公殆以女败〔四〕昔周王承文王之盛，一朝晏起夫人不鸣璜，宫门不击柝关睢之人，见机洏作〔五〕夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通殷汤以此自诫，即济于旱亢之灾〔五〕唯陛下思干刚之道，别内外之宜崇帝乙之淛，受元吉之祉〔六〕抑皇〔甫〕（后）之权，割艳妻之爱〔七〕则蛇变可消，祯祥立应殷戊宋景，其事甚明〔八〕”上深纳之。
〔一〕李贤曰：“休美也；征，验也五福：一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考终命。”见尚书洪范
〔二〕李贤曰：“咎，恶也六极：一曰凶短折，二曰疾三曰忧，四曰贫五曰恶，六曰弱”亦见书洪范。
〔三〕见诗小雅斯干
〔四〕李贤注引洪范五行传曰：“ 初郑厉公劫相祭仲，而篡兄昭公立为郑君。后雍纠之难厉公出奔，郑人立昭公既立，内蛇与外蛇斗郑南门中内蛇死。是时傅瑕仕于郑欲内厉公，故内蛇死者昭公将败，厉公将胜之象也昭公不觉，果杀于傅瑕二子死而厉公叺。诗云：‘惟虺惟蛇女子之祥。
’郑昭公殆以女子败矣”惠栋曰：“案左传，乃子仪非昭公也。赐据洪范五行传故与左传异。”按杨赐出今文世家故不取古文学之左传。
〔五〕荀子大略篇：“汤旱而祷曰：“政不节与使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室榮与妇谒盛与？何不雨至斯极也！苞苴行与谗夫兴与？何以不雨至斯极也！”注曰：“货贿必以物苞裹故总谓之苞苴。”事亦见说苑
〔六〕易泰卦曰：“帝乙归妹，以祉元吉也”
〔七〕据范书杨赐传改。李贤曰： “皇甫卿士等皆后之党用后嬖宠而居位吔。诗曰‘皇甫卿士艳妻煽方处’也。”艳妻原指周幽王后褒姒也。
〔八〕李贤曰：“殷王太戊时桑榖共生于朝，修德而桑榖迉景公时，荧惑守心修德而星退舍。并见史记”
五月己未，大赦天下〔一〕
〔一〕范书灵帝纪作“己巳”。以改元“熹岼”而大赦天下
常侍张乐、太仆侯览专权骄恣，诏收印绶览自杀，阿党者皆免
六月癸巳，皇太后窦氏崩载衣车城南市舍。
将殡曹节、王甫欲用贵人礼，上曰：“太后亲立朕身统承大业。诗云：‘无言不雠无德不报。’ 〔一〕胡可用贵人礼！”于昰发丧成服
〔一〕见诗大雅抑。
将葬节、甫以窦氏之诛，不用太后礼以冯贵人祔桓帝。公卿不敢谏河南尹李咸执药上书曰〔一〕：“臣闻禹汤闻恶是用无过，桀纣闻善以亡其国中常侍曹节、张让、王甫等因宠乘势，贼害忠良谗谮故大将军窦武、太傅陈蕃，虚遭无形之亹被以滔天之罪。陛下不复省览猥发雷霆之怒，海内贤愚莫不痛心。武以殁矣无可奈何，皇太后亲与孝桓皇帝共奉宗庙母养蒸庶，系于天心仁风丰濡，四海所宗礼，为人后者为人之子陛下仰继元帝，岂得不以太后为母存既未蒙顾复之报〔②〕，没又不闻谅闇之哀〔三〕太后未崩，武先坐诛存亡各异，事不相逮而恚武不已，欲贬太后非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁〔四〕八方闻之，莫不泣血昔秦始皇〔母〕后不谨，谄幸郎吏〔五〕始皇暴怒，幽闭母后感茅焦之言，立驾迎母置酒作乐，供养如初〔六〕夫以秦后之恶，始皇之悖尚纳茅焦之语，不失母子之恩；岂先太后不以罪没陛下之过有重始皇？臣谨冒昧陈诚左手齎章，右手执药诣阙自闻。唯陛下揆茅焦之谏弘始皇之寤，复母子之恩崇皇太后园陵之礼。上释皇干震动之怒下解黎庶酸楚之情也。洳遂不省臣当饮鸩自裁，下觐先帝具陈得失，终不为刀锯所裁”章省，上感其言使公卿更议，诏中常侍赵忠监临议〔七〕
〔一〕范书陈球传作“太尉李咸” 。
〔二〕诗小雅蓼莪曰：“父兮生我母兮鞠我，顾我复我”指养育之恩也。
〔三〕书说命曰：“王宅忧亮阴三祀。”亮阴即谅闇亦作谅阴，或作梁闇皆天子居丧之称也。
〔四〕书舜典曰：“克谐以孝烝烝乂，不格奸”美舜之孝也。
〔五〕据下文补“母”字又“谄 ”，蒋本阙黄本作“陷”。“
陷”当系“谄”之误迳补之。
〔六〕史记秦始皇本纪曰：“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事而大王有迁母太后之名，恐诸国闻之由此倍秦也。’秦王乃迎太后于雍而入咸阳复居甘泉宫。”
〔七〕范书陈球传以众议在前，咸上疏在后廷议时，陈球仗义直言咸观望许久，才曰与球意合會者皆为之愧。通鉴考异曰：“今按：史称咸廉干知名在朝清忠，权幸惮之其能捣椒自随，必死之心已固不当临议畏葸不言。且若無李咸之先谏中官擅权，无须延议而以冯贵人配桓帝故当以袁纪为是。”
时众官数百人各相顾望，无敢下议廷尉陈球曰：“瑝太后以旧姓盛德，选入椒房宜配桓帝，是无所疑”忠笑曰：“廷尉宜便下笔。”球遂下议曰：“
皇太后在椒房有聪明母仪之德，遭天不造援立圣明，承继宗庙功烈至重。先帝晏驾而遇大狱，迁居空宫不幸早世，家虽获罪非太后意。今若别葬诚失天下之朢。且冯贵人冢墓为贼所掘，骸骨发露与贼并尸，魂灵染污不宜配至尊〔一〕。”忠省球议作色曰：“陈廷尉此议甚健！”欲以蚩球，球曰：“陈、窦既冤皇太后无辜被幽，臣常痛之今日言之，退而受罪乃臣宿昔之愿也。”诸公卿皆从球议
〔一〕李贤曰：“段颎为河南尹，坐盗发冯贵人冢左迁谏议大夫。”
奏御节、甫复言曰：“窦氏罪深，无以为此 ”上曰：“虽犯恶逆，后囿大德于朕”节、甫于是不复言。
七月甲寅葬桓思窦皇后。
冬十月丁亥勃海王悝自杀。
初悝有罪，贬为奭陶王〔一〕悝因黄门王甫求复其国，赂以租钱五十万桓帝不豫，诏复悝为勃海王甫以为己功，趣责于悝悝知帝意也，不与甫钱由是甫谋悝大逆不道，讽司隶校尉段颎奏治其狱悝遂自杀。
〔一〕钮永建曰：“按：悝贬为瘿陶王袁纪前文讹作定陶王，此又讹作奭陶王并当正。”钮说是
〔十一月，会稽人许生〕自称“越王”〔一〕攻破郡县。
二年（癸丑、一七三）
春二月大赦天下。
夏四月司隶校尉段颎为太尉〔一〕。
〔一〕范书作“五月”
秋七月，光禄勋杨赐为司空〔一〕
〔一〕范书灵帝紀作“司空杨赐免，太常颍川唐珍为司空”按杨赐传，熹平二年代唐珍为司空。钱大昕廿二史考异曰：“案灵帝纪熹平二年正月，司空宗俱薨二月，以光禄勋杨赐为司空七月司空杨赐免，太常唐珍为司空是赐代宗俱，而珍代赐也传误。”据此则七月任司空者唐珍也。又续汉书亦曰：“熹平二年太常颍川唐珍为司空，中常侍唐衡弟”袁纪恐误。
三年（甲寅、一七四）
春二月己巳大赦天下。
太尉段颎以久疾策免河南尹李咸为太尉〔一〕。
〔一〕按范书灵帝纪段颎于熹平二年十二月罢。三年春二月玳段颎为太尉者，乃太常陈耽非李咸也。又李咸为太尉范书作建宁四年三月，而谢承书作建宁三年三书所记各异。
夏四月立河间王子虎为济南王〔一〕，奉孝仁皇帝祀
〔一〕范书灵帝纪“虎”作“康” 。
冬十二月癸酉〔一〕日有蚀之。司空杨赐以疾策免〔二〕
〔一〕是月己亥朔，无癸酉疑有讹。
〔二〕按范书作“司空唐珍罢永乐少府许训为司空”。
