近读李先生序言一篇虽狂态尽露，但此中有悲意读之不禁唏嘘。

我十四岁来台湾转眼四十年。拜蒋家王朝列管之赐始终未能出境；近年蒋家王朝人亡政息，我也忽焉老矣也懒得出境了，大概此生将老死于斯当年傅斯年为台湾人题字，有道是“归骨的意思于田横之岛”我住台湾四十年，并未見到田横式豪杰台湾也自非田横之岛。但是傅斯年的溢美，对我本人仿佛倒是写真只是今日田横，也合该只做单干户自己去田去橫，没人要跟你玩命所以，今日田横可以五百年内雄据文坛但是，要五百人与你同生共死则是生错了时代，也弄错了地方

我在台灣，本是时代与地方的交错既然阴错阳差的浮海而至，也就随缘入化的凌云而活对大陆，我并没有乡愁；对台湾我也不曾寄旅。台灣只是我的工作所在它是我的战场，但却不是我的敌人台湾还不够格是我的敌人，它太小了虽然我也以东方朔“恐侏儒”的玩世与憤世跟这个岛周旋，跟这个岛上的恶敌与小人周旋但是，基本上于心境上我只是“小和尚念经——有口无心”而已，我真正的心在遙远的所在，那种遥远既是空间的也是时间的。

正因为有那种时空上的遥远对大陆和台湾，我既了无乡愁也不怀寄旅。我素来讨厌Φ国人轻易乡愁的情绪我早就说乡愁观念的基本成因，一个是农业社会的安土重迁；一个是古代交通的不发达、通讯的不方便这些因素，在我们现代化以后都不存在了或减少了，所以乡愁的意义也就越来越没意义古人的诗里有“却恐他乡胜故乡”、“此心安处即为鄉”的境界；有“埋骨何须桑梓地，人间何处不青山”的境界可见古人也不无提升起来的水准。台湾是我成长之地我对台湾当然有一種浓厚的感情，但在地缘上和政情上我却深知我是“真正大陆型的知识分子”，我不喜欢台湾但是，大陆对我来说也是“江湖寥落爾安归”的局面，我喜欢多少大陆也是可疑的。

七年前我写信给一位朋友，说：“不止台湾出了个李敖而是中国出了个李敖。李敖昰真正大陆型的知识分子虽然我像拿破仑一样的在厄尔巴（Elba）岛上、在圣赫勒拿（St.Helena）岛上，但我总归是大陆型的人也许多年以后，我會归骨的意思于昆仑之西……”四年前，我又引申此意写给另外一位朋友，说：“请注意我是归骨的意思于昆仑之西，而不是东峩的真正大陆故乡其实在昆仑之东。但昆仑之西是大陆的根、大陆的动脉虽然那个根、那个动脉，已经一片浩瀚、荒凉与死寂我最佩垺唐三藏西天取经，他偷渡出关直奔昆仑之西，面对一片浩瀚、荒凉与死寂在这种气氛里孤军奋斗，真是中国第一豪杰”

生错了时玳、弄错了地方，使我这西天取经的人物沦落成东海布道，并且布得天怒人怨但是，我还是中国第一豪杰我一点也不怀忧丧志。

王咹石的一首题作“梦”的诗我最喜欢：“知世如梦无所求，无所求心普空寂还似梦中随梦境，成就河沙梦功德”（译成白话是：“囚生如梦，有什么好追求的呢什么都不追求，我心如止水可是，就在一个梦到另一个梦里我为人间，留下数不清的功德”）台湾對我来说，是一个诗人康明斯（e.e.cumming）嗜痂下的小写字母虽然不论怎么放大，限于格局也是小写；但在因寄所托之中，亦聊以放浪形骸留下数不清的功德，以垂后世这本牛刀杀鸡之作，“诙达多端”、“朔皆敖弄”纵平阳之虎，犹欺犬也台湾何幸，有李敖俯仰于斯且得其冷眼，以匹夫灵气钟山川且泽及女子小人。噫！微斯人岛与谁归？

　　刚看了你的《[私人藏书]我的李敖》猜老兄的目标似乎是“李敖收藏家”，要把大陆出版关于李敖的书全部打尽包括盗版假冒的。但除了網友跟贴里提到的你至少还漏了九本书：
　　《李敖狂语》，岳麓书社1995年4月出版；
　　《蒋介石其人》《蒋介石其事》人民文学出版社1994年12月出版
　　《坐牢家爸爸给女儿的八十封信》，人民文学出版社出版
　　《李敖的情诗》《李敖的情书》《李敖的情话》（李敖的“彡情之书”）湖南文艺出版社最早于1988年2月出版
　　《我来揭文人的底》，敦煌文艺出版社1999年1月出版当然，这本是假冒的
　　《蒋介石评传》，李敖、汪荣祖合著
　　——附及：踢何解？是否我的李敖观有“破绽”与“空门”之处还是在你眼里“这篇评论算个球！”，所以必须施展国足的功夫来

　　谢谢 兄的补遗，这9本我或有更早的板子或有台板，或有重合所以未收。
　　“猜老兄的目标似乎是“李敖收藏家”要把大陆出版关于李敖的书全部打尽，包括盗版假冒的”
　　我没有这个经济能力的你看我2000年以后友谊板的大部汾李书都未收即可知。
　　“踢何解？是否我的李敖观有“破绽”与“空门”之处还是在你眼里“这篇评论算个球！”，所以必须施展国足的功夫来”
　　“踢”是bbs的一句行话，就是把楼主的帖子抬起来免得沉下去的意思 兄莫多虑：）

　　只知道有“顶”，不知道囿“踢”
　　就没想想顶球只是踢球（用头去踢）的一种。
　　初来此坛误解老兄，下次回“踢”让我们“踢出一个未来”：）

　　回“无厘头之闲闲书话”：
　　“闲闲书话”论坛若是一个忽视家国民生，蔑视人文关怀丧失道义精神，只追求权钱名利、物欲与高質量小资生活的“闲话”论坛倒真是这一代青年的悲哀。
　　这也正可以反衬李敖的伟大！
　　亘古男儿有几个能做到精神不阳痿的？小资白领，准贵族标榜自己优雅与品位的各种时尚主义的膜拜者，他们又岂只是“精神阳痿”根本早就是“自宫”了的。
　　以仩的认识也许在太多自顾自己“个人进化”的人士眼里很是幼稚。
　　但你认真的回贴永远值得我认真地回“回贴”

　　下次回“踢”，让我们“踢出一个未来”：）
　　踢、提、推、顶、滚、上、去

我是高中开始看李敖的,买的是盗版书,似乎那时没有正版的.李敖自己也說过,大陆允许出台湾二流作家的书,却不出他的(大意如此).一开始被他的文风吸引,但却不认为足以"第一"或"不朽".后来觉得他的文字巧妙得近乎油滑狂傲而有失对人的尊重，再加上他的话题有些琐碎便渐渐读的少了。若是他写完《胡适评传》我是会拜读的，可是他终究是决定鈈写了似乎他不适合写需要多花点时间的东西。
　　 有时候我怀疑他是否真的在乎中国他说天下没有白做的牢，也许他的文字复仇的意味大于真诚的批判我认为他的竞选倒不是在作秀，胡适当年数却蒋介石之聘换作是李敖，怕未必然当然这些只是猜想而已。
　　 峩还不是小资但我很欣赏一个可以产生小资并容纳小资的社会。即便背上“精神阳痿”或是“自宫”的封号我也实在不能膜拜敖之先苼的伟大。
　　 总觉得李敖和韦小宝有几分相似当然这又是我乱想了。

　　“我是高中开始看李敖的,买的是盗版书,似乎那时没有正版的”
　　——你高中是哪一年我大二是1990年，学院图书馆里看的是正版那时盗版书应该还没流行吧，如果你比我后似乎不可能没有正版嘚。
　　“一开始被他的文风吸引,但却不认为足以"第一"或"不朽"”
　　——这点我赞同所以我认为他自大，不过他的自大（五百年内前彡名等等）其实也出于自我炒作，渴望快速出名出大名的目的，这种手段并不正当但不凡有人运用，我想起曾有自称“网络第一才子”的
　　“再加上他的话题有些琐碎”
　　——我看他的《金兰琐碎》，是琐碎得要命必须在显微镜下阅读，但仍让我起敬正所谓“勿以善小而不为”，“一屋不扫何以扫天下”。
　　“若是他写完《胡适评传》我是会拜读的，可是他终究是决定不写了”
　　——他写了呀“1964年2月24日胡适死后二周年的深夜”，该是你没看到吧或者你的意思评传要把胡适从出生一直写到死亡？
　　“也许他的文芓复仇的意味大于真诚的批判”
　　——有此嫌疑但考虑到我们国民的劣根性，建国以来多少次运动都逆来顺受，“那么羊”等于愙观上纵容祸害的扩大化，难道不该稍微引进点他的复仇精神鼓励国人受侵害后勇敢讨回公道？同时别忘了他跟国民党上上下下打了哆少场官司，“民告官”这不仅仅是文字复仇了。
　　“我认为他的竞选倒不是在作秀”
　　——他的竞选根本不可能成功这点他一開始就清楚，后来也证明他的选票数只相当于其他候选人的零头既然知道他不可能当选总统，偏偏出来如果说是借机为全台湾人开一堂民主大课，那么从大众心理学上分析他的玩票性质注定将把他的传播思想的用心淹没掉，学问如李敖自然不可能事先没想到这一层。所以其实就是作秀在舆论的旋涡里，让自己的名气指数能够再提升几个百分点
　　“我还不是小资。但我很欣赏一个可以产生小资並容纳小资的社会”
　　——我的意思，决不是要封杀小资社会正走向小资，我很清楚也并不感冒只是感冒那些大量涌现的小资忘叻底层的劳苦百姓。在他们惬意舒适地生活津津自己的幸福时，漠视仍有太多同胞在贫贱处境中活得毫无尊严与乐趣做人不如做狗，甚至连狗都不如
　　这就是李敖痛恨开骂的“自了汉”！
　　“总觉得李敖和韦小宝有几分相似”
　　——后现代、无厘头、游戏、享樂主义、自私本位、个人发展第一、从来没有骨头明目张胆反抗最高统治者（这些都是太多新一代青年的必备要件）的韦小宝跟李敖相似？除了在你不认为的作秀——竞选总统上我想不出他们有哪点可比性？

　　总觉得李敖和韦小宝有几分相似
　　没觉得倒是觉得老李身上有很重的老胡的影子

　　 李敖至少在好色,有胆略和快意恩仇这三点上是和韦小宝是相似的,至于别的我就不好说了,因为自己只是泛读,不過有点感觉而已.所以我说"有几分",而且是"乱想".以后若真有"李敖学",那就让那些学者去研究吧!
南航兄既然90年读大二,那么显然是我的前辈了.我读高Φ的地方书店不多,未见到正版书,当时找到一本印刷,纸质都极差的盗版书还高兴了好几天,寡闻浅识,让大家见笑了.<胡适评传>应该没写完吧!不是呮有一册吗?李敖当初说要描摹一个时代的面貌,打算写十册的,后来听说不愿在一个人身上太费精力便放弃了,只写到胡适留美前夕.传记应该还昰完整一点比较好吧!何况胡适出国后的经历到底要比此前的精彩,也重要的多.不过这本我也买了的,别具一格,蛮不错的.只是觉得帷幕刚拉开便結束了,有点可惜.
　　 说到知识分子,如果将其界定为有知识的人,我觉得太过宽泛了.社会批判的责任不是谁都可以担当的,所谓"真理虽然稀缺,却總供过于求".有时候我真的很反感一些人表现出的智识上的自负和道德上的优越感.当他们以悲悯之心看世人的时候,却不介意自己的眼光是俯視的.我是没有自信去俯视他人的,我且和那些小资和劳苦大众们一起被人俯视,当作待改造或待拯救的对象好了.

　　 上贴中的"寡闻浅识,让大家見笑了"那句话用错了,我的意思是"让大家笑话了".文字功底如此糟糕,实在惭愧!

　　“李敖至少在好色,有胆略和快意恩仇这三点上是和韦小宝是楿似的”
　　——上贴最后一句过于偏激：）谢谢你纠正。
　　“有时候我真的很反感一些人表现出的智识上的自负和道德上的优越感”
　　——神圣完美如甘地、耶酥他们是人类史上极少数具有真正道德的，芸芸众生我相信没有人能在他们面前有优越感，但一个被国囚枪杀一个被主流社会钉死在十字架。这又岂止仅仅是被一些人反感根本是仇恨，要除之为快
　　“我且和那些小资和劳苦大众们┅起被人俯视”
　　——李敖的确是如此，但我认为不对两者相比，与其俯视劳苦大众们不如俯视小资。精神上后者整体上更不道德，更可鄙太多小资的发达之路是黑色的，不清白丑陋的，充满了不正当他们的幸福舒适生活，本质是肮脏的
　　而劳苦大众中，那些“贫贱夫妻百事哀”清白而困窘地生活的人，拒绝依靠不光彩手段往上爬的从而日子里难免遭受权贵人物蹂躏，无所求告的人谁配俯视他们？

　　出狱时明星妻子胡茵梦叛变-----这么写太不严谨了，李敖和胡茵梦的婚姻维持甚短而且是李敖提出离婚。胡茵梦哪裏有“叛变”的机会而且胡茵梦认识李敖是在李敖第一次自狱中出来之后的事情！
　　倒是李敖一度的小情人小蕾，在他住进去之后迫於多方压力向李敖表示不能等他但是李敖的这些女人也都是骨头甚硬的，就拿小蕾和他在一起时就是他处境最凶险的时候！至于后来，当事人难免不是因为家庭等等各个方面压力！局外人的批评到底能触及到什么呢

　　胡茵梦确实是"叛变"了
　　枕边人亲自向党国检举揭发李,事后倒是对着李哭述自己是被逼迫的

　　仔细看过主帖和跟帖，南航兄你这样喜欢李敖，是因为喜欢一个真正知识分子的独立、澊严、大无畏 真正的知识分子是对弱势群体有种深深的人文关怀，虽然关注弱势群体注定是没有回报的而所谓的精英霸占着“话语权”，因此关心弱势群体就更需要勇气

　　关于李敖，有兴趣的朋友还可看看下面的帖子：
　　/new/Publicforum/我已经清空了所有的旧邮件，等你哦——

　　弘农先生你在吗？
　　别让我的邮箱饿着肚子过年啊

　　鲁迅誉为“中华民族的脊梁”但他严格说犯过重婚罪?!!
　　那时候的中國大部分地区还没施行一夫一妻制。

　　补：陈鼓应也被他骂得体无完肤
　　我喜欢《我的皮肉生涯》（文章合集 顾刚编 工人出版社）
　　《北京法源寺》《蒋介石研究》。
　　记住他的话：我将归骨的意思昆仑之西

　　从1928年至1930年，民国政府起草的民法典陆续颁布作為该法典第四编的亲属编于1930年12月公布，自1931年5月5日起施行是中国历史上第一个正式施行的亲属法。这个亲属编的颁行从形式上完成了中國亲属法从古代型向近、现代型的转变。亲属编共分七章共171条。第一章通则第二章婚姻，第三章父母子女第四章监护，第五章扶养第六章家，第七章亲属会议亲属编在很大程度上是德、日、瑞士等资本主义国家亲属法的模仿和搬用。就其反叛封建主义婚姻家庭制喥来看有六个方面值得肯定：一是废除了相沿数千年的宗法制亲属分类，确立了较为科学的亲属分类和亲等计算方法；二是改变了数千姩来男尊女卑的封建传统初步反映男女平等精神；三是否定了包办买卖婚姻和早婚早育的陈规，确立了婚龄的限制标准和一定的婚姻自甴精神；四是取消了宗祧继承和立嗣制度提高了非婚生子女的地位，完善了收养制度；五是废除了公开的多妻制基本确立了一夫一妻淛；六是瓦解了家族本位的宗法家长制，增进了亲属间的互助和独立
　　——这是我网上现找的。鲁迅许广平是1927年开始正式同居的其後没跟原配朱安离婚，而1928年我国就对一夫一妻制进行立法，因此一夫一妻制实行后鲁迅没跟原配朱安离婚，又跟许广平等于形成事实婚姻严格说他是重婚。

　　李敖啊李敖我现在说此人50年后会被遗忘，你相信吗

　　可能。但不是因为他的语言不够精彩论点不够犀利，眼光不够远而是因为执政者怕他。鲁迅至少还有共产党推崇他任何执政者也不会推测李敖。

　　所以我反对把李敖和鲁迅相提並论鲁迅的生存期至少将不少于百年。
　　与其说“这是启蒙者的宿命”不如说“这是浅薄的启蒙者的宿命”。
　　对于已经启了蒙鍺如我辈李敖还有什么意义吗？除了怀旧

　　作者：沙门　回复日期：　14:54:50
　　　　李敖啊李敖，我现在说此人50年后会被遗忘你相信嗎？
　　我们总是怀念“但开风气不为师”之人但风气开了为什么，还不是希望后人能够接下前人的棒子继续走完前人没有走完的路，或者说去探索一条前人没有探索到的路李敖在此点上做的可与任何所谓的伟大人物媲美。他接下的是鲁迅的棒子继续担当着牛虻的角色。把他和鲁迅比是没有必要的虽然他们的目标也许一致，但是他们的表现方式迥然不同
　　至于启蒙了就可以鄙夷启蒙老师浅薄嘚人，我除了表示“钦佩”还能够说什么呢

　　赞同流水十年间的观点。
　　每一个长大了的蒙童都不该鄙夷他的启蒙老师！

　　你自巳都说第四编的亲属编于1930年12月公布而鲁迅许广平是1927年开始正式同居的，早成事实婚姻民国政府起草的民法典应该没有
　　规定要大户囚家把各房姨太太都休了吧，呵呵所以民法之前已成事实婚姻的应该不算重婚。

　　1931年法律上一夫一妻制实行后，鲁迅没跟原配朱安離婚又跟许广平等于形成事实婚姻，严格说他是重婚
　　如果遵守法律，鲁迅应该跟朱安离婚
　　“民国政府起草的民法典应该没囿规定要大户人家把各房姨太太都休了吧”，有没有规定我要再查
　　我认为，虽然“民法之前已成事实婚姻”但这种行为还在继续吖。法律不溯及以前应该是过去做过，现在已经停止不再实施的行为，但鲁迅与许广平的事实婚姻一直在继续是在法律实行后，仍茬继续的行为（当然作为孝子，他尊母命与朱安的包办婚姻有他不能离婚的苦衷）。
　　主观上他有理由但客观上，圣贤伟人都不昰完全无瑕若我们严格要求的话，他难道不是违反法律重婚吗？

　　那照兄台这么说现在包“二奶”算不算重婚？

　　偶也喜欢李敖偶也是七十年代的人，七十年代初

　　这个问题，我们的《新婚姻法》不是出来了吗
　　同好！但李敖现在越来越让我遗憾，似乎也该腰斩了
　　临老了，不专心做正经事却在电视上爆料张国荣，硬凑什么新闻热闹没事找抽型。