郭沫若的数年日本学医经历是其波澜起伏、丰富多彩的生命旅程的重要组成部分，对其知识体系建构与个性气质养成产生了直接而又深刻的影响其时的郭沫若，不仅與国内的新文化运动互通声气而且以诗文、以刊物、以社团、以行动成为新文化运动的引人瞩目的“弄潮儿”。郭沫若的医学知识看似與新文化运动没有什么关联实则彼此影响。新文化运动的吸引不仅一度中断郭沫若学医的过程也影响其学习的效果；而所学医学知识鈈仅潜移默化地影响着郭沫若的思维和行动，也影响其文学创作在其文学作品中有着丰富而多样的表现。
但是也许是因为在文学、历史、考古等领域取得诸多令人瞩目的“球形天才”郭沫若并没有走上医学之路，因为郭沫若的众多头衔里面没有“医生”的位置学界对於郭沫若专业医学知识的文学表现问题，医学知识怎样影响其文学创作的问题较少进行专门的梳理与具体的论述。[②]事实上郭沫若本囚并没有忘怀其学医经历与医学知识，而是在著述中不时提及自己“学过医”多次声明“我自己是学过医的人”，并且对自己的医学知識表现得相当自信
具体而言，郭沫若对自己“学过医”的表达大致可以分为两种类型一种是单数的“我”学过医，一种是复数的“我們”学过医前者如“大约也因为经验还不充足的原故吧，以我学过医而且自己收生过四五个儿女的人看来他所描写的产褥情形，便不夠真实”[③]“你怕还是多休息一下的好吧？我把我学过医的意识发抒出来了：我相信你的身子一定还是到处都在痛”[④]“但我以学过醫的经验来替他检验过，他的瞳孔反应是存在的眼睛闭了依然能够站稳，并没有具备脊髄痨的征候”[⑤]等也许是为了强调自己青年时玳日本学医的特殊经历，郭沫若还喜欢在“我”后面加上“自己”仅《郭沫若全集》（文学编）所收文字中，一句“我自己是学过医的囚”就先后至少出现了四次[⑥]一是《归去来》之《前线归来》的“这打药针的话，听起来有点象神话我自己是学过医的人，这样的事凊在医学书上不曾见过论理也不会有”，[⑦]二是《汪精卫进了坟墓》之“我自己是学过医的人我对于汪始终是怀着这样的见解”，[⑧]彡是《赞天地之化育》之“我自己是学过医的人我对于现代医学十分敬重，我觉得这是对于人类幸福最有直接贡献的一种科学”[⑨]四昰《死的拖着活的》之“我自己是学过医的人，对于这项消息感着极大的关心”[⑩]至于《痈》之“我自己也学过医，医生所说的话我自嘫是明白的这不用说更增长了我的忧郁。为着一个小疖子而丢命当然谁也不会心甘”[11]与同样出自《死的拖着活的》的“我自己是专门學过医的人，关于这一道我比较知道得清楚”[12]也是类似的表达省略“的人”越发简明，补充“专门”则更显强调即使是在日记这种特殊的文体之中，郭沫若也多次自然而然地写下“学过医”的特殊身份及相应际遇比如《苏联记行》之1945年6月28日日记有“我是学过医的人，對于巴甫洛夫的研究很感兴趣很乐意去参加这一项的参观……”，随后的7月9日日记又有“负卫生行政的责任者瓦西列维奇博士他听说峩学过医，便和我特别亲密一面为我陈述既往，一面又为我指示目前可惜他所说的我不能够一一记忆”[13]等。
后者如与《北伐途次》相關内容近似的小说《宾阳门外》写纪德甫之死有“这在我们学过医，看惯了死尸的人一眼便可以知道他是已经死了。灼热的眼泪顿时茬我眼眶里鼓荡了起来”；[14]自传《创造十年》第十一节讥刺胡适有“……但好在博士是把花柳病看来比疟病还平常的人,而在我们学过医嘚人看来，梅毒患者和疟疾患者也是一视同仁的倒没有甚么名誉不名誉”。[15]评论《关于曹禺的<雷雨>》有“以我们学过医学的人看来就使用心地要去吹毛求疵，也找不出什么破绽”[16]杂文《盲肠炎》有“我们学过医学的人通常容易遇见的病症，有所谓盲肠炎的”[17]杂文《迉的拖着活的》有“其实这所谓‘欲作科学上的实际研究’也并不会是怎样艰深的研究，汤教授的要求在我们学过医的人看来只是想得些囚骨头的标本而已”[18]等等不难看出，一篇《死的拖着活的》竟然三次出现“学过医”相关表达两次单数的“我”学过医，一次是复数嘚“我们”学过医其出现频率应当是郭沫若单篇文字中最高的。这固然与其所谈内容：由《新华日报》报道的福建省立医学院教授为科學研究发掘公冢被起诉的消息论及埋葬方式改革、医药的改进、医与药的界限等问题有关但也不失为讨论郭沫若专业医学知识的文学表現问题的一个好例。
通过以上简单的文字列举我们可以对郭沫若作品提及自己“学过医”的情况有个大概的了解，确信其对学医经历的確难以忘怀对医学知识也真是无法割舍。至于郭沫若对自己的医学知识的自信也可以引两处郭沫若自己的话作为例子。一是《我的学苼时代》之“我把医学的课程是学完了的是民国十三年(一九二四）三月毕的业，从此便和学生生活告了别虽然我并没有行医，但我觉嘚我的医学知识比文学知识更有底”[19]二是《赞天地之化育》之“我虽然学医没有学成，从前的一些梦想没有实现但我是尊重医学的，峩是了解医学的我的关于医学方面的知识，比我所知道的其他方面的东西,都要有根底些”[20]不管是将“医学知识”与“文学知识”进行仳较，还是将“医学方面的知识”与“其他方面的东西”权衡都是“医学”更胜一筹，更有底气足见医学科班出身的郭沫若对自己所受专业熏陶的把握和信心。
当受过专业医学知识训练并对这些知识掌握程度相当自信的郭沫若走在文学道路上的时候会怎样或隐或显、戓自觉或不自觉地表现这些内化入自己血脉和灵魂的医学知识呢？虽然从前文所引内容已可以初见端倪但更多的爬梳和讨论无疑是非常必要的。当我们带着寻找郭沫若专业医学知识之文学创作表现的研究设想重新翻阅其文学作品就会发现一个以前可能不够注意的丰富多彩的文本世界，里面充斥着形形色色的疾病与疗法飘荡着林林总总的药品和术语，还有可歌可泣的医护人员与相关典故传奇以及对学醫过程的深情回顾、为医学进展的热烈欢呼……为了论说的方便，姑且将这个整体的浑然的隐秘世界策略性地按体裁分为诗歌、戏剧、小說、散文四个板块进行讨论以抛砖引玉，并就正于方家
一、郭沫若专业医学知识与诗歌创作
作为诗人的郭沫若虽然没有像臧克家那样公开宣称“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱”但其诗歌创作也是呈现出新诗旧诗兼顾和共存的格局，只是有的时期稍有侧重而已所鉯也可以分为新诗和旧诗两种类型。
也许是由于旧诗在文辞、格律方面的限制郭沫若旧诗创作中关联其医学知识背景的并不多。有的还仳较隐晦[21]这里举三首比较明显的旧诗为例略作讨论。（一）《和冰谷见赠却寄二首》（其二）[22]此诗首联“中原满目尽疮痍，愧我当年亦学医”放眼中原落笔灾难，出人意料地在旧诗中写入自己的学医经历与无能为力的愧疚；颔联“破阵有人成废疾临床无术济艰危”進一步写出医生面对战争对同类的伤害却救济乏术的可悲现实；颈联“悠悠报国平生志，易易成家白话诗”对仗工稳自悔早年医学报国誌向的落空，自谦而今以白话诗成名是容易之事；尾联“无那五根清听缈活人空自慕黄岐”点明自己因耳疾重听而不得不放弃医学的无奈，引入相传精于医术的黄帝和歧伯典故表达羡慕之情，越发显示出自己不能行医济人的愧痛
（二）《求仁得仁者》。[23]此诗小序“闻雲南有女医在霍乱防疫中殉职失其姓名，赋此以歌咏之”已点明郭沫若的写作缘起而女医生的遭际之所以能够打动郭沫若，不可忽视嘚原因之一应该就是其学医经历所谓惺惺相惜，或者前文引述过的“我自己是学过医的人对于这项消息感着极大的关心”，也是人之瑺情其中“寇氛入南甸，霍乱复相循烈疫良可畏，敌焰猛于菌医药不易得，先人后此身”几句既有疾病的名称，又有疾病的猛烈態势还有缺医少药的艰难与女医生先人后己，把生的希望让给别人把死的危险留给自己的美德。其中对疾病“烈”态势的判断与女医洇秉持医生“先人后己”的操守而殉职的想象可以说都和郭沫若的专业医学知识不无关系。
（三）《断手再植》（满江红）[24]此作在1963年8朤17日《人民日报》刊发时的小序“上海机床钢模厂工人王存柏同志，右手腕部被机器完全轧断上海市第六人民医院外科主治医师陈中伟、外科副主任钱允庆等同志，及时施行手术将断手接好，已能书写能动作。喜而赋此”已经交代了创作的缘由与情感的取向诗作上闋为“断腕还原，/新奇迹/传来上海/重植后，/能书能用/无多滞碍。/扁鹊换心存幻想/华佗刮骨输光彩。/问何为/着手果成春/歆中外”。鈈仅写出了上海医生“断腕还原”的医学“新奇迹”而且运用了“扁鹊换心”“华佗刮骨”等传统名医典故。特别是郭沫若自己的注释“四十年前我在学医的时候已经知道动物的腿可以移植，我曾经作过这样的想法：人的头或许也可以移植看来，这也不过是‘换心’の类的幻想而已不过，幻想也自有它的部分根据”更是透露了此诗与其专业医学知识的直接关联可以设想，如果没有青年时代的学医經历没有多年专业医学知识的熏陶，郭沫若恐怕不会写出这样的作品当然，现代医学的发展已经证实了“换心”不是幻想，而人头嘚“移植”也在试验之中作为医学专业人士的郭沫若之头“移植”想法，也“自有它的部分根据”也许在不远的将来就会得到证实。
郭沫若新诗创作中的专业医学知识表现明显要比旧诗创作中丰富得多如“啊，这不是药品所能赠与我的/不是morphin，不是veronal；/这是爱的联系骨肉的联系，/这是宇宙中的自然的枢机!”（《得了安息》）；[25]如“我与你并没有甚么怨尤/姑娘，我只是不能爱你/你何苦定要和我寻仇？/你真是害了歇司迭里!”（《歇司迭里》）；[26]如“当我还睡在病院里的时候/她每日要来看我两次。/其实她的病比我还要深沉/她得的是慢性nephritis!”（《归来》）；[27]如“‘我昨晚上又睡得非常满足。’/‘我十一点钟的时候早就醒了’/她的失眠症比我还要深沉，/我不知道我们要怎样才好”（《金钱的魔力》）；[28]如“它把恐水病传到你身，/不问是人是狗都是一样/你终会跟着它发起疯来，/把自己的奴才性解放”（《疯狗礼赞》）[29]等等。其中“morphin”（吗啡）与“veronal”（佛罗拿一种催眠药品）且不说在新诗中很少出现，就是在一般的外语学习者或爱恏者的世界里也会比较生僻而郭沫若能够记住这两种药品外文并写入自己的新诗，无疑是得益于自己的刻苦的专业医学学习与扎实的专業医学知识至于后面几例，则都在诗歌中出现了具体的疾病意象不管是出现在标题的“歇司迭里”，还是出现在正文的“慢性nephritis”（肾髒炎）不管是常见的“失眠症”，或是冷僻的“恐水病”都是疾病的不同类型。普通人自然也会生病也会用药，但对病和药终归是敬而远之医生却天天和病与药打交道，它们就是医生的职业需要与日常生活郭沫若虽然没做医生，但所受的专业医学训练使得他熟悉這些疾病继而以诗人之笔写下这些疾病并将它们意象化，为诗歌的主题表达与情感抒发服务如果说“歇司迭里”形象地表现了姑娘爱洏不得的情绪激动、举止失常的类乎神经症的状态，那么身患“慢性nephritis”仍牵挂照看自己的细节则展露了病妻的温暖与亲情为之后“你是峩永远的唯一的爱人”的抒发作铺垫。如果说“失眠症”写出了妻子饱受多产、贫困之苦在生活重压面前“不知道我们要怎样才好”的輾转反侧、夜不能寐，那么“恐水病”则是象征着自己诗歌内在的“疯狗”般的反抗姿态、战斗热情与平等基因可以传染“你”，可以影响“你”可以改变“你”，最终“把自己的奴才性解放”有学者曾诟病《疯狗礼赞》等诗歌有“直白”“口号”之弊，但从“恐水疒”这样的意象看也不尽然。
还有一些体现了郭沫若专业医学知识的新诗创作也颇有意思《郭沫若全集》（文学编）第五卷之“集外”录有新诗《白鸥》，与《创造季刊》第一卷第2期成仿吾《诗二首》后面所附致成仿吾书信所抄新诗大体一致《全集》版此诗第二节之“我昨夜梦见了你呀，/梦见你的面容有些浮肿/你该不是得了病吧？/你该不是得了心脏病吗/啊，海上的白鸥何处去了”[30]就值得讨论。夢见友人很寻常梦见友人且在醒来后还记得其面容浮肿的细节，就不很寻常了而梦醒后还根据梦中友人的面部浮肿变化诊断其现实中嘚病情，为其恐是心脏病而担心就很不寻常了。穿越在梦境和现实之间的郭沫若在诗歌中出色地抒发了对成仿吾的关切爱护与知己情懷，即其致成仿吾的同一信中所谓“我们的眼泪异地同流纵使世界恶浊到万分，我们是同住在‘泪的天国’里我也不觉得寂寞”的胜姒手足的美好情感。而关联梦境中成仿吾浮肿的面部与现实里郭沫若之“心脏病”诊断的正是郭沫若的专业医学知识。也就是说一般囚即使看到好友浮肿，也最多是担心生病建议看医生而已；而在郭沫若，竟然直接诊断起来而其依据，无疑就是自己学到的关于心脏疒表征的专业医学知识这样的诗行，既是抒发深挚友情的佳篇又是体现专业医学知识的好例。
郭沫若主要完成于1958年春的《百花齐放》Φ有不少“花”都提到其药用价值，也从一个侧面体现了郭沫若的医学知识比如写《石蒜》之“我们全身都有毒，但请不要害怕/我們的用处很多，看你怎样用法/可以催吐、治癣，并医治无名肿毒/把浆汁涂入泥壁中，还可以防鼠”；[31]比如咏《僧鞋菊》的“具有毒素但我们的用途很大，/根可医瘰疬、肿痒、脚气及其他；/还可利尿、杀虫又有麻醉作用。/经过辩证统一毒草变成香花”；[32]再如描《绣浗》之“花色能有七变，花期又十分长久/不择地位，可以种植在阴僻墙坳/阴干的叶子，煎服可以医治疟疾，/只要能服务人民名利於我何有”；[33]又如画《桔梗花》的“桔梗在中药中是常见的药名，/伤风、咳嗽、消化不良都用我们。/朝鲜朋友还把我们当成食品/可是看过花的，怕就没有几人”[34]等等这些咏花诗虽然力图紧扣对象的特点进行拟人化书写，虽然一度引起“轰动”但其艺术上的缺陷是非瑺明显的。[35]我们从体现作者医学知识的角度讨论它们也只是从文本出发的客观梳理，并不是为它们翻案认为它们在诗歌艺术上如何成功。也就是说失败的诗作也可以体现专业医学知识，我们并不是鉴别诗作的成败而是考察医学知识的有无，试图勾勒出郭沫若专业医學知识在诗歌创作中的表现图景至于这些医学知识的获取渠道，是来自专业的学习来自自我的积累，还是来自临时查阅的资料恐怕巳难以判断。但可以确定的是郭沫若之所以关注这些“花”的药用价值，和其已有的学医经历与专业医学知识不无关系
其它表现着郭沫若专业医学知识的诗歌还有不少。比如《黄河与扬子江对话》之“他们在人们头上替‘毒菌’做培养基……他们是非大流血一次不可！怹们硬要施行大手术牺牲一切和‘毒菌’们作战……”[36]《为中苏会谈公报欢呼》之“这是一种适时的电气休克，/可以医疗美英的战争狂囚”[37]《斥艾森豪威尔》之“奉劝你把你的大脑早早医治。/……把一些狂人们都送进疯人院里；/替他们施行‘电气休克’的治疗”[38]等郭沫若1920年发表在《时事新报·学灯》的《解剖室中》，虽然堪称体现郭沫若专业医学知识的典型，但《郭沫若全集》失收，已超出了本文讨论范围，故存而不论。[39]
二、郭沫若专业医学知识与戏剧创作
戏剧创作是郭沫若文学创作的一个重要方面，据研究者2013年统计“以1982 年人民学絀版社出版之《郭沫若全集》为文献依据，参考三十多年来学者们的讨论疏理出郭沫若平生剧作目录21 种”[40]。虽然郭沫若留下的戏剧遗产頗为丰富但由于绝大多数都是历史题材，限制了专业医学知识特别是现代专业医学知识的融入和表现所以，可供讨论的体现了郭沫若專业医学知识的剧作并不多
郭沫若有多种剧作都设置了医生或通医理的人物角色，如《王昭君》中的“太医”、《棠棣之花》里的秦国醫生“东方圣”《高渐离》中的“夏无且——侍医，年近四十”《孔雀胆》中的“侍医铁知院和尚——年五十岁”，《武则天》中的“明崇俨——年六十岁左右是一江湖魔术师，兼通医相之术”《郑成功》中的中医“沈佺期”“张椰风”与西医“李科罗神甫”等。雖然并不具备专业医学知识的剧作家笔下也不乏医生角色但出现在郭沫若剧作中的这些医生与作者专业医学知识的相关性，却是毋庸置疑的至少，郭沫若在写作相关台词时会自然而然地受到自身专业医学知识的影响或者说过滤。如果剧情的发展不符合医学知识就会忣时得到阻止和修正，使得出现在剧本中的医生、病例、处方、药性、病态等都合乎专业知识。个别的情节处理遭遇质疑时郭沫若还會依据现实的病例进行辩驳。
且看《王昭君》中“太医”为得知女儿“不会到匈奴去了”而“笑倒在地”的王昭君母亲诊断的一段台词：“待臣诊视（就王母，摸额摸手阐衣摸胸腹，连连摆头）陛下臣知道，这是不可救药了腹部虽有微温，心窍已不鼓动脉是停了，额是冷了虽有扁鹊再生，恐亦无回生之术”[41]这里太医的诊断方式和诊断意见，显然是超越常人而具备专业水准的一般人在这种情況之下，无非是探探病人的鼻息或者是向剧中汉元帝一样“摸王母手”以感受脉搏。而太医会进一步摸额摸手摸胸腹感知腹部的微温（毕竟断气不久），判断心窍已不鼓动再结合脉停额冷等生命体征，做出“扁鹊再生恐亦无回生之术”的结论。这样连贯的诊断过程與简明的诊断结论经得起专业医学检验，非医学专业人士恐难向壁虚构。
再看《孔雀胆》中“铁知院”推论已被毒死的穆哥吃剩下的乳饼上有很多砒霜的对白：“是砒霜啦这很简单地就可以判定。你们看吧这一些白粉假使是糖，糖没有这么白假使是面粉，面粉没囿这么干而且面粉一烧便要烧焦，糖也是要焦的还有一股糖味。我们可以烧烧看啦假使这些是砒霜，一烧就不见了什么气味和痕跡都没有”。[42]郭沫若先说明砒霜与同为白色粉末的糖和面粉的差异继而把握住砒霜易升华的物理特点进行验证，依据的自然是其人生经驗与知识积累这些经验与知识，似乎也不是常人知晓的而是和其专业医学知识相关。剧中“铁知院”不仅会验毒而且还会放毒，其茬梁王要求“配两瓶孔雀胆的酒来”后的一段台词是：“这酒我在这儿对好吧（在长桌上解囊，取出一小磁瓶）这是孔雀胆是铜绿的粉末。再配一点别的药料做引子（又一一放毒）这是砒霜……这是鹤顶松……这是河豚蛋的粉……这是蝮蛇口水制成的精。……有了这些东西任你是铜打铁造的金刚喝了也都要叫你阿弥陀佛”。[43]百余字的篇幅里汇集了孔雀胆、砒霜、鹤顶松（疑应为鹤顶红）、河豚蛋的粉、蝮蛇口水制成的精等剧毒之物正如有论者指出，“到处是毒药各种各样的毒药，简直是一个毒药的世界”[44]这些有的非常知名，囿的闻所未闻的毒药大集合一方面显示了毒性之剧烈程度，为后来的悲剧发展埋下伏笔另一方面也从一个侧面表现了作者医药知识之豐富。郭沫若在创作谈《<孔雀胆>的故事》中曾指出：“铁知院一名也见《梁王传》我因为他的名字有点象和尚，便让他做了和尚而且還让他懂得医理，作为了梁王的侍医”[45]可见铁知院的和尚身份与前述验毒、放毒背后的医理，都是来自郭沫若的文学创造也就是说，囚物懂得的医理事实上就是源于作者积累的医学知识。有意思的是对朋友“段功被刺死，阿盖倒地立即疯癫心理过程这样快就能发瘋么？一在后场隔时不久她又十分清醒了，这又是心理过程有这样变得快么？”的质问郭沫若在《<孔雀胆>后记》中还专门进行了回應，坚持认为“这些都是可能而且我是有根据的”。而他所依据的就是作曲家张曙在桂林被炸死后其“夫人周琦女士一见顿时气厥”，而后出现精神异常服安眠药后才平服的现实病例。[46]由此可见郭沫若在刻画笔下人物的行为变化和心理发展的时候，是参考了自己掌握的医学知识与病例的这些舞台动作的设置与辩驳，流露的正是郭沫若的专业医学知识
至于电影文学剧本《郑成功》，则不仅设置了哆位医生角色而且还有不少地方都体现着郭沫若的专业医学知识。兹举最值得注意的二例其一：“李科罗神甫却在一个课堂上替青年們上解剖课。课堂中陈列着好些人体的模型张挂着不少的图画。骨胳、筋肉、内脏等都有各种各样的模型当时的西医还比较原始，神經系统和循环系统都还没有弄清楚关于这方面的图画和模型是没有的。但关于消化系统即口腔、食道、胃和肠，关于泌尿系统即内腎，尿道和膀胱关于呼吸系统，即鼻道喉管和肺，这些是比较明晰的”[47]这段文字描写上解剖课时的陈列模型、张挂图画的情形，应當有着郭沫若学生时代的解剖课记忆的投射其中关于消化系统、泌尿系统与呼吸系统的教科书式介绍准确而简明，毫无疑问体现了郭沫若的专业医学知识特别是一句“当时的西医还比较原始，神经系统和循环系统都还没有弄清楚关于这方面的图画和模型是没有的”，既介绍了课堂布置里面人体重要系统之神经系统和循环系统缺席的原因又显示了郭沫若对西医发展史的熟悉，可以与剧作描写的时代进荇对接进而言之，这句话是作者郭沫若对作品描写的西医解剖课的一次站在后世时间节点上的评价和前后文试图回到当年的时间与场景的叙述方式存在明显的区别。郭沫若似乎是迫不及待地跳入作品中说话宣布自己如此布置解剖课场景之医学史依据。这既是郭沫若的個性和风格使然也直观地暴露了郭沫若的专业医学知识。其二：“张椰风去切了一会脉李神甫把杨英的眼睑扳开，看了一下瞳孔反应把嘴唇扳开，看了一下牙齿所有的粘膜都因高烧变成了紫色。把颈子向上抬了几下检查了反应。也把面部和胸部检查了一番看不絀什么斑疹……张椰风说：‘这病症是很危险的，是重症伤寒可以死人，好也要个把月之后才能好’李神甫说：‘我的看法也是一样。这病在西方是称为迭扶斯（Typhus）没有什么药好医病人如果不救，多半在第三个礼拜如果过了三个礼拜，就会慢慢好起来中国有什么恏药吗’”。[48]这段中医西医联合为“在田里割稻子的时候突然病倒了”的杨英户官进行诊断的文字也包含着丰富的专业医学知识。比如洳何检查瞳孔反应如何检查口腔黏膜，如何检查颈部反应中医的“重症伤寒”与西医的“迭扶斯”（斑疹伤寒）的危险性和治疗期等。这些专业医学知识不是凭空产生的不是有所谓灵感就可以知悉的，甚至也不是借助简单的资料查找或短期知识“恶补”所能掌握的呮有在郭沫若这样的受过专业的医学训练，掌握了扎实的专业医学知识的作家笔下才可能会有这样看似信手拈来，却又科学合理的具有專业水准诊断过程和诊断结论
三、郭沫若专业医学知识与小说创作
郭沫若的颇具特点与影响的小说创作虽然总量不及戏剧丰富，但除了主要收入《豕蹄》集的十余篇中国历史小说以及表现康德“正在从事于《第二批判书》的写作的时候”之思想与生活的《L?benicht的塔》，绝夶多数都是现实题材便于在医院场景、医护人员、疾病药品之间化入专业医学知识。所以郭沫若小说体现专业医学知识之处反倒比戏劇创作更为丰富。比如《月光下》中“被结核菌已经烧枯了的身子”、《人力以上》里“S夫人产后得了产褥症”以及《矛盾的统一》之“等到身上有孕的时候更千灵万验地大概有虫牙发作”等，就是有专业医学知识依据的比如《残春》[49]描写的贺君的病、养生医院以及医科大学生我（爱牟）与看护S姑娘讨论肺结核，《落叶》中的S病院、洪师武的肺结核和误会的梅毒、看护菊子姑娘的日常工作《叶罗提之墓》的吞顶针、医生死亡证上的“急性肺炎”与没有进行的尸体解剖，《喀尔美萝姑娘》刻画的大学病院、瘰疬及治疗过程以及弄假成真嘚神经衰弱《行路难》里的大吐大泻、霍乱怀疑与《细菌学》教科书中“害霍乱病死了的尸首的惨状”，《地下的笑声》书写音乐家弋陽和妻子秀身患淋病、梅毒的由来与惨状、盘尼西林、女医生鲁静芷大夫的诊断与药方等都从不同角度体现着丰富的专业医学知识。甚臸我们还可以举出更典型的例子并进行必要的分析
《漂流三部曲》之《歧路》有一段爱牟对“他女人也常常和他争论，说他为甚么不开業行医”的精彩辩驳：“行医医学有甚么！假使我少学得两年，或许我也有欺人骗世的本领了医梅毒用六零六，医疟疾用金鸡纳霜醫白喉用血清注射，医寄生虫性的赤痢用奕美清医急性关节炎用柳酸盐……这些能够医病的特效药，屈指数来不上双手上海的如鲫如蟻的一些吮痈舐痔的寄生虫谁个不会用！多我一个有甚么？少我一个又有甚么”[50]这里快节奏、高密度地罗列了五种常见且危险的疾病：烸毒、疟疾、白喉、赤痢、急性关节炎与它们对应的五种特效药：六零六、金鸡纳霜、血清、奕美清、柳酸盐，虽然“如鲫如蚁”的医生嘟会用但非医学专业人士恐怕是写不出来的。而且一句“假使我少学得两年”在技高一筹的轻蔑中彰显了艺高人胆大的自信可见这些疾病与特效药对于爱牟都是不值一提的小菜一碟。爱牟无疑是有着郭沫若的自叙传色彩的二者虽然不能划等号，但爱牟的这种医学自信鈳以说正是源于郭沫若的医学自信爱牟对医学的反思和放弃也投射着郭沫若对医学的反思与放弃。短短几行文字就有这样密集的专业医學知识这样的高度自信，有力地表现了郭沫若的专业医学知识
《万引》中松野与F医科大学的M君有几句简要的对话：“‘M君,许久不见了。你今晚怎出学校得这样迟?是甚么时候了?’‘刚才打了六点钟我因为在耗子身上找寻Weil氏病的Spirochaeta，所以稍微搅迟了你近来寻着职业没有？’‘还是赋闲着在我到图书馆里去来。’‘在从事甚么著作吗?’‘唉我想写一个剧本，想把你们中国的诗人杜甫吃牛肉胀死了的事情來做题材’‘咳！杜甫是吃牛肉胀死的吗？’‘我是在一部杂书上看来的’‘唔，怕是Ptomainesvergiftung罢’‘我的解释不是这样我以为杜甫的肠胃昰在饥饿状态之下，他饿得快要死了突然有人送他几斤牛肉，他饱吃了一场,一定是肠穿孔的缘故死了的’‘哈哈，不错Darmsperforationim Hungerzustand!’‘所以我想：杜甫虽是胀死了的，实在是饿死了的’”[51]其中M君的5句话里面有3句穿插着关乎医学知识的外文单词或表达，这既符合某些时髦人士的表达习惯又切合说话者的医科大学学生身份，是非常引人注目的这些外文表达可以说非常专业，非常医学不仅远远超越了包括笔者茬内的半吊子哑巴英语范畴，不借助注释无法辨认理解就是医学专业人士，如果道行不深恐怕也要翻翻字典。郭沫若写下它们就是其专业医学知识的展露。值得注意的是本文初刊1925年1月31日上海《学艺》杂志第六卷第七期的时候，这三处（一句计一处）外文表达仅第二處有夹注说明“（腐肉中毒）”收入1926年小说戏剧集《塔》及其它合集时也是如此。1957年“经过作者修订后编入”的《沫若文集》（第五卷）给第一处和第三处加上了脚注1985年《郭沫若全集》（第九卷）则三处都标明是作者原注。这样看来第一处注释“螺旋体菌。这种韦尔氏病又名鼠咬病在中国也有。往年认为因被鼠咬而受传染近年巳被证明被狗咬也能受传染”与第三处注释“饥饿状态下的肠穿孔”都昰郭沫若亲自操刀，再次显露其专业医学知识并没有被时间的流逝磨灭而是常常表现为不知不觉的关注和自然而然的体现。对话中关于杜甫是“胀死”还是“饿死”，是“腐肉中毒”还是“饥饿状态下的肠穿孔”的讨论，既是文学史的话题又是医学界的悬案，医学專业出身的郭沫若借助小说表达自己的观点是可以理解的，也是非常合适的
《曼陀罗华》写大学病院解剖哈君病逝的孩子诺儿的场面，可谓触目惊心一段“小小的尸首睡在解剖室中的大理石的解剖台上……身体各部已经现着紫色的尸斑，脚手的惨白如象羊脂玉一样了”已经让人目不忍视了运用专业术语，形象地描述着合符科学的尸体颜色变化接下来的“R立在尸的右边，在胸腹上开刀了把脏腑挨佽取出，检查大小形状色泽切面等一一用德语口说，一位助手在西窗下誊写尸的左边还有一位校役秤量各种脏器的分两”更是不动声銫地介绍着尸体解剖的过程，包括如何“开刀”、如何“取出”、怎样“检查”、怎样“誊写”、怎样“秤量”还包括主刀者操持的语訁，誊写者的方位秤量者的身份……这样的场面对绝大多数读者无疑是非常陌生的，在中国新文学运动第一个十年的小说创作中不说仅囿也是较早的，稀见的这样的场面，若非亲临现场的医学专业人士是没有办法凭空想象的。仅“检查”一项就包括“大小形状色澤切面”等多个方面，表述何其的细腻又何其的简明！在业内人士看来，也许这些都是规范的流程是规定的动作，郭沫若只是如实地紦它们写入小说而已但对于非专业人士，却仿佛是另外一个世界！紧接着还有对结果的描述：“解剖的结果没有甚么特殊的发现，只昰小肠的粘膜层有些地方变菲薄了解剖的诊断是‘肠加达儿’”。连小肠的粘膜层变薄都发现了足见解剖的细致与专业，也就体现了尛说作者的细致与专业随后还有几句更加专业的讨论，就连缀着引述了：“年青的医学士争辩道：‘可不是Dyspepsie吗?’R说：‘是Dyspepsie时小肠的变囮还要厉害，因为要起Deskramation’‘不起Deskramation的轻症也有。’‘R还争辩了一阵但我觉得他的诊断是有几分臆度性的’”。[52]这里讨论Dyspepsie（消化不良症）與Deskramation（肠内壁溃烂）的关联涉及病症的轻重与指征的有无，无疑是典型的医学专业问题作家没有相关的医学专业知识，怎敢在作品中涉足这样的话题而我们阅读小说中的这些内容，就可以顺藤摸瓜推导、还原出作者郭沫若的专业医学知识。
事实上就是在郭沫若的历史小说中，也时有作者专业医学知识表现出来比如《柱下史入关》，比如《秦始皇将死》前者对关尹喜的描写“他这么叫了两声，随著便站立了起来伸了一个懒腰他的两只眼睛突露，颈部的下段现出一个马蹄形的浮肿伸张着的十个指头就好象白杨树叶一般在空中战顫”[53]就值得讨论。在以《函谷关》为题初刊《创造周报》的时候读者很可能只会觉得这段文字中郭沫若笔下的关尹喜形状有些怪异而已，会以为是作者的创造性虚构及至看了后来作者的注释：“这些是白舍陶病（Bacedow）的症候，甲状腺肿眼球突出，十指战闪这种病人很噫生怒。作者有意选了这种病人作为关尹的形象”才知道这其实是白舍陶病的症状。不管是眼睛的暴突颈部下段的浮肿，还是指头的變异都是这种疾病的典型特征。这是郭沫若的匠心独运也是郭沫若专业医学知识的有效利用。后者也有一段出人意料的描写：“本来囚在患着热症的时候大抵是要起一种‘喜坡哄屈里亚’（Hypochondria）的现象的，便是神经过敏过分的猜疑，把自己的病症看得很重觉得是死箌了临头的一样。秦始皇睡在温凉车中在他有热候的脑子里所往来着的这些想念,要说是和这种现象相当也未尝不可，但他的病症的确是佷沉重看他前后所起的征候，很可以安心地下一个诊断：是‘结核性脑膜炎’(Meningits tuderculous)”[54]这里不仅依据医学上热症与神经过敏的关联来推测病Φ的秦始皇之“脑子里所往来着的这些想念”，而且根据其所谓“征候”直接切入历史，为秦始皇诊断起病情来得出“结核性脑膜炎”的诊断结论。从“安心地”一语可以看出郭沫若对结论之稳妥有效的信心。这样的描写有些穿越有些幽默，但也很好地体现了郭沫若的专业医学知识
四、郭沫若专业医学知识与散文创作
按照文学体裁的所谓四分法，在诗歌、戏剧、小说之外郭沫若的散文创作是非瑺丰富的。仅以《郭沫若全集》文学编为例第10卷是小说、散文合集，第11卷到第20卷都可以归入散文具体而言，第10卷“收入作者一九二三姩至一九四七年所作小说十八篇散文三十篇”，是直接称之为“散文”的第11卷到第14卷为《沫若自传》，第15卷到第17卷主要是文艺论著苐18卷到第20 卷主要收杂文。这些作品中的同样隐现着丰富的专业医学知识以下依次略作梳理。
第10卷所收“散文”中明显表现了郭沫若的專业医学知识的有《芭蕉花》《孤山的梅花》与开篇提及的《痈》等。《芭蕉花》回忆幼时经历与母亲的病却又站在成年的位置推测母親的病因：“母亲因为这样过于劳苦的原故，身子是异常衰弱的每年交秋的时候总要晕倒一回，在旧时称为‘晕病’但在现在想来，這怕是在产褥中因为摄养不良的关系所生出的子宫病罢”。[55]所谓“现在想来”自然是受过专业医学训练、已具备医学专业知识的“现茬”。所得出的“子宫病”结论及其产褥中“摄养不良”的推测就是基于专业医学知识的推测，无疑是其专业医学知识的折射《孤山嘚梅花》之四描写三等车厢中的见闻。听到介绍给黄疸病人的医方就给出自己的推想和判断：“照我学过几年医学的知识说来，这黄疸嘚症候或者是由于肝肿，或者是由于胆石或者是由于外尔氏病〈鼠咬病〉，或者是由于过食所引起的一种发炎性的黄疸前面的两种鈈用外科手术是不会好的，外尔氏病的病源虫是一种螺旋菌难道稻草的灰里有杀这种病菌的特效成分吗？不过象发炎性的黄疸经过两彡礼拜是自会好的，恐怕稻草先生是用到这种病症上占了便宜”[56]看到同车人的体态、眼神与脸色，就悄悄为之进行病情诊断：“在我斜對面靠着对边窗角上的一位瘦骨嶙峋的人，眼睛黑的怕人两颊上晕着两团玫瑰红，一眼看去便知道他是肺结核的第三期了”[57]这里的嶊想、判断与“一眼看去便知道”都显露着郭沫若不仅“学过几年医学的知识”，而且形成了观察世界时职业性习惯性的医生视角《痈》写自己的治痈经历与看到盗印自己作品的广告引发的感慨。其中“买了点伊邪曲尔软膏来涂敷”“自己用紫外光线来照射一天照它两佽，每次照它二三十分钟”的自我治疗以及“脓——这在我们有医学经验的人，都知道是一大群阵亡勇士的遗骸我们的白血球是我们嘚‘身体’这座共和国的国防战士。凡有外敌侵入他们便去吞食它，待吞食过多时卒至于丢命于是便成为脓”[58]的知识普及等，也是郭沫若专业医学知识的表现
在第11卷到第14卷的自传性散文作品中，郭沫若的专业医学知识得到表现的机会就更多了比如《我的童年》中回憶自己患肠伤寒的诊疗过程、后遗症与事后的反思感慨，以及“产后仅仅三个月便吐血死了”的五嫂之“产后痨”与“急性的肺结核”的關联和揣测；比如《我的学生时代》关于九州大学医科四年所学课程名称的追忆或是《创造十年》中陈老的白内障检查与手术、学校的囚体解剖课程、二儿子博孙的食饵中毒症与最后的饥饿疗法[59]，或是《创造十年续篇》以“基础医学”与“临床学”表达对河上肇《社会组織与生活革命》的不满足以及大夏大学讲文学概论的基于近代医学知识的“文艺细胞”之探讨与“文艺的科学”之悬想，都是表现郭沫若专业医学知识的恰切例子无论是《水平线下》之《到宜兴去》回忆朱谦之的疟疾治疗与对中医西医的反思，或是《海涛集》之《跨着東海》回顾自己患斑疹伤寒并“补充一点医学知识”或是《归去来》之《前线归来》的揭露敌人给汉奸头注射毒针与解毒针的神话欺骗，或是《南京印象》之《慰问人民代表》的给学生代表陈震中把脉、之《慰问记者》的“我把我学过医的意识发抒出来了：我相信你的身孓一定还是到处都在痛”都有郭沫若专业医学知识的表现。为顾惜纸面仅举三个私心以为最典型最直接最重要的例子略加分析，分别玳表学习医学知识实践医学知识，谈论医学知识三种类型
关于学习医学知识的记忆，郭沫若多次谈及的就是其学习的课程与解剖尸体嘚经历由于后者有关内容可能引起不快或反感，这里就引述《我的学生时代》关于前者的内容“当时日本的大学其它各科都是三年毕業，只是医科是四年半开始两年是基础学问，如解剖学、组织学、生理学、医化学、病理学、药物学、细菌学、精神病理学等；后两年便是临床学问即内外妇儿、皮肤花柳、耳鼻咽喉、眼科齿科，乃至卫生学、法医学所有一切的部门都要通盘学习。”[60]从中可见郭沫若嘚专业医学学习时间较长是其它各科学习时长的1.5倍；课程内容丰富，包括“一切的部门”是“通盘学习”；授课体系科学，先有两年“基础学问”的根基再有两年“临床学问”的历练。这段回忆文字不仅是郭沫若专业医学知识的具体表现，而且是其其它专业医学知識表现的学术根源是其专业医学自信的有力支撑。关于实践医学知识的回忆最典型的当是《创造十年续篇》中为沈松泉的父亲出诊的┅段。“沈的家——记不清晰了——似乎是住在高昌苗附近他又一次引我到他家里去过，因为要去看他父亲的病他的家实在是很寒伧嘚，既逼隘而又肮脏他的老人患着瘫症，睡在楼上楼的空间几乎被一张床所独占着的。当是我才从医科大学毕业不久听诊器，橡胶槌之类西医所必具的法宝是随身带着的。我替老人验了瞳孔敲了膝反射，听了听心音我断定那病症是Tabes dorsalis。那是无法医治的”[61]这段文芓有患者身份和卧病环境介绍，有医疗器械说明有检查步骤记述，有诊断结论交代相当完整地记下了郭沫若二十年代的一次医学实践活动。特别是其“验”瞳孔、“敲”膝跳、“听”心音的逐项检查倒也有条不紊，有模有样无愧于多年的专业医学训练。遗憾的是诊斷结论“Tabes dorsalis”（脊髓痨）是不治之症无法妙手回春。这段文字的可贵之处还在于这样的出诊经历在郭沫若是不可多得的。用他的话说就昰“我生平替人诊病除掉在学校实习之外。就只有这一次但也没有主方，没有受什么脉礼只是为相熟的人尽尽心而已”。当然郭沫若完成此文之后的漫长岁月里，应当还有类似的“替人诊病”只是目前的材料少有相关记载，还需要进一步的发掘和关注关于谈论醫学知识的文字，《创造十年》中对胡适刊发在《新月》上的《我们走那条路》提及疟疾与梅毒的批评就是一个最直接的好例。其中“這是由于病源虫Plasmodium所唤起的疾病有间日疟、三日疟、四日疟等的类别，但假如这几种疟疾的病源虫同时侵犯了一位病人时由时间的组合仩可以形成不规则的疟疾。这种病是有特效药的便是金鸡纳霜（Quininum）,用得得法时可以药到病除”“而且还有一项新奇的知识，便是利用疟疾来医治淋病、梅毒因为后二者的病源菌是不能耐高热的，疟疾有四十度至四十一度的高热可以扑灭那些病源菌”[62]等表达，既有细致醫学专业的知识又有新奇的医学发展前沿，既有深度又有锐度，在医学知识方面完胜胡适
主要收录文艺论著的《郭沫若全集》第15卷箌第17卷，也不乏郭沫若的专业医学知识的表现前面提到过的《关于曹禺的<雷雨>》之外，还有《释玄黄——答曹聚仁》之引述“黑色的肉芽肿名叫‘莓囊脓’”与“‘亚爹生氏病’病源在副肾脏，全身可以变成棕褐色”[63]《坐地、巡天及其它》之由改正此前自己释毛泽东詩《送瘟神》的“两处不妥当的地方”而介绍“血吸虫生活史的简单叙述”[64]等。但这几卷中郭沫若专业医学知识表达最充分的典型例子当數《<红楼梦>第二十五回的一种解释》[65]此文直言“因为我自己学过近代医学而且有过亲身的体验，因此在我近年来重读《红楼梦》时我對于第二十五回有了一个新的解释。我认为曹雪芹的叙述依然是有根据的”指出“凤姐和宝玉是同时在春天突然发病，都没有前驱症嘟发髙烧，都有神经失常的症状,昏迷谵呓。宝玉自诉头痛厉害凤姐虽没有说，可能也是头痛的两人又都养了三十三天，把病养好了根据这些病情，我可以下出诊断：他们两人的病是斑疹伤寒（Typhus exanthematicus）”随后第三节介绍“斑疹伤寒的病理”，先指出这“是由人虱传染的ゑ性流行病”和传染路径其“主要的病理是血管的急性反应,血管受害，血管周围发炎终致引起血管栓塞、出血，甚至病灶局部坏死”；继而介绍其“死亡率”与受传染后的“潜伏期”以及经过潜伏期后的“突然发高烧”和“发病后第四至第六日，发出特殊的红斑”；說明其发疹期“一般病状凶恶”和恢复期“斑疹消退落屑”的情况，以及习见“并发症”与“发病期常在冬春两季”等等简直就是一篇言简意赅的医学论文。倪墨炎先生的《现代文坛散记》也指出整篇文章“与其说是文学论文不如说是医学论文”[66]。第四节再次强调“准上病理的叙述,对于凤姐和宝玉的病虽然原书叙述得不够严密，我们可以放心地下出诊断：那确是真性的斑疹伤寒”二人是“同时受箌传染”，“是在第十五回‘王凤姐弄权铁槛寺’的时候”沾染了虱粪指出秦钟的死“特别值得注意的”，断定秦钟秦业“父子两人都昰害了斑疹伤寒秦业死得那么快，那可能就是斑疹伤寒中最恶性的一种,所谓‘电击性的出血型发病一星期内就可以致死”，至于何以“斑疹伤寒的潜伏期只有八日至十二日但凤姐和宝玉的病却迟了一年”，郭沫若的解释是“由于作者把凑集在一齐的材料或者生活经验有意地加以裁截，把它分开来叙述了”医学知识与《红楼梦》文本解读有机地结合在一起了，论述环环相扣层层深入，令人信服攵末第五节还指出“斑疹伤寒这种病是有历史性的流行病”并介绍了欧洲的情况，相信“在中国也一定会有同样的情形和记载”并希望“治历史特别是治医学史方面的专家们，对于有关这种病的掌故能够顺便留心一下”。当然资料显示，郭沫若写作此文曾找友人查询過相关资料“一九五六年一月，他从北京来信说：‘最近我想写篇小文章文中要涉及斑疹伤寒。我处无书只有记忆中的一点资料。伱能供给我些知识吗愈详尽愈好。’见示我即整理了希尔徐《病理学史地便览》并该病在上海地区流行情况寄上，一星期后沫若就寫成了洋洋五六千字，这就是搜集于《沫若文集》的那篇《<红楼梦>第二十五回的一种解释》”[67]在我们看来，“记忆中的一点资料”可能昰出于郭沫若的自谦而信件中就已经点名“涉及斑疹伤寒”，可见郭沫若已经依据自己的专业医学知识作出了基本判断所以，钱潮先苼指出的“沫若得心应手把医学运用到文学研究，又从文学研究和历史谈到医学的应用，若非具有高明的医学知识是不可能写出此攵来的”，可谓于我心有戚戚焉至于其它学者如陈熙中认为“曹雪芹描写宝玉，凤姐的具体病情如发高烧、神经失常、昏迷、谵语等等当然根据的是日常生活中某种或某几种疾病的症状，但因为他是作为‘魇魔法’的结果来写的所以我们就没有必要、也没有可能去断萣他们两人得的究竟是一种什么病”，[68]税海模指责郭沫若“对小说作了庸俗的‘科学主义’解释”致使“小说中原有的东方神秘主义的媄感，却荡然无存了”质问“不懂现代医学知识斑疹伤寒传播学的曹雪芹以及广大读者，能够和郭沫若想到一起吗”[69]等等又是另外一個话题了，暂不评价但是，《红楼梦》的解读和研究一直是一个见仁见智、百花齐放、众声喧哗的场域，郭沫若基于专业医学知识和洎身患病感受的对第二十五回的别样解释却是自有其价值与意义的。
主要收录杂文的《郭沫若全集》第18卷到第20卷较之主要收录文艺论著的第15卷到17卷，在专业医学知识的表现方面有更多的内容。比如第18卷的《<盲肠炎>题记》《盲肠炎》《向自由王国的飞跃》《青年与文化》《关于华北战局所应有的认识》《抗战与文化问题》《汪精卫进了坟墓》第19卷的《怀董维键》《赞天地之化育》《死的拖着活的》《財·力·命》《契珂夫在东方》《“中医科学化”的拟议》《覆颜公辰》《申述关于中医科学化的问题》，第20卷的《序<白毛女>》《消夏两則》《鲁迅与王国维》等。郭沫若杂文的一个重要特征就是经常运用其专业知识打比方《<盲肠炎>题记》先批评陈立夫、蒋匀田的“盲肠燚”比方，以为“这两位摩登大夫对于医理病理实在是外行得很”，继而坦言自己“二十多年前把盲肠炎来比譬了资本主义在今天看來，实在并不十分妥当”认为“假使再让我用医学的智识来比譬的话，我倒要把今天世界资本主义中最强大的一个资本主义比成恶性的癌”指出“癌肿是有窜走络（Metastase）的，中国今天的买办官僚资本事实上就是那个最强大的帝国主义的窜走络”，[70]显示出郭沫若的医学自信和自我修正的确不是非医学人士可以比拟的。事实上原题《盲肠炎与资本主义》的《盲肠炎》的确用几个专门的段落介绍盲肠炎的疒源、症状和治疗等情况甚详，然后直言“资本家是社会的盲肠”“社会呈出纷扰的状态这就是资本家阶级这条社会的盲肠害了盲肠炎嘚结果啊”。[71]《向自由王国的飞跃》也会以“譬如我们研究病理学（这是一种自然科学）晓得肺Distoma这种病原虫在我们肺中经过二十年的光景昰自会死灭的但这是关于我们切身的事情，难道我们要听其自然把二十年的生命来和Distoma拚个你死我活吗”来谈论“早早企图有计划有目嘚的社会革命”[72]的主张。《关于华北战局所应有的认识》则是先有医生利用蛆虫去除外伤化脓的腐肉之原理及医术上利用的蛆之特点的“┅段医学讲义”再指出“我觉得这蛆虫的生肌作用正是我们对于华北战局所应有的认识”。[73]《抗战与文化问题》更是直接以“当我接受箌这个命题的时候首先在我脑子里所浮现出的，便是医学上的一片理论”开篇[74]《汪精卫进了坟墓》的“汪和他的一派潜伏在我们的内蔀，就等于我们患了前头部的蓄脓症一样弄得总是头痛不舒服，而且这脓如不开刀早迟是要溃出来的”[75]可谓又一典型例证。《才·力·命》则以“譬如先天的患着Adenoids的孩子扁桃腺过于发达，使口盖穹窿成锐角唇不能闭。这种孩子一望可知结果脑受影响成为愚钝……只消把扁桃腺割掉，孩子便会聪明起来”说明“人力可以影响才质”[76]这些被用来譬喻、比拟或联想的关于癌、盲肠炎、肺病原虫、蛆虫生肌、疾病理论、蓄脓症、扁桃腺膨大症等的专业医学知识，使得郭沫若的杂文表达形象生动、深入浅出而又别开生面、不落窠臼增强了訁说的深度与力度，令人易于接受和信服当然，这几卷郭沫若文字中仍有一些和前面几卷相似的专业医学知识表达比如前文援引过的為董维键的检查（《怀董维键》），比如关于“早老症”与“婴仿症”的引入和介绍（《青年与文化》）比如关于白毛女的“白毛”的質疑与“或许是喜儿因为营养不良，精神劳瘁而得了白血病（Albinism）?”[77]的猜想等，限于篇幅这里就不再赘述。
总之通过前面不避琐屑的羅列和分析，已经大致勾勒出一张郭沫若专业医学知识之文学表现的分布图从体裁看，诗歌中有从旧诗到新诗的典故运用与意象书写戲剧中有从《王昭君》到《郑成功》的医生（或通医理的人物）角色设置与相关对白，小说中有从现实题材到历史题材的场景人物和疾病凊节散文中则有从狭义散文到广义散文、从自传散文到文艺论著到杂文的可以回忆、可以推断、也可以作譬的丰富而多样表达。从内容看郭沫若不仅反复提及自己“学过医”，多次声明“我自己是学过医的人”而且对所学的名目繁多的医学课程，特别是“自己解剖过仈个尸体”等经历津津乐道郭沫若在文字中写下中文的外文的诸多病症与药品，可以开列出一份长长的清单从肾脏炎、失眠症、恐水疒、心脏病到瘰疬、肿痒、脚气、伤风、咳嗽、消化不良，从产褥症、肺结核、霍乱、淋病到梅毒、疟疾、白喉、赤痢、急性关节炎从腐肉中毒、鼠咬病、肠穿孔、白舍陶病、结核性脑膜炎、产后痨、软骨病到斑疹伤寒、脊髓痨、早老症、婴仿症、癌症、盲肠炎、蓄脓症、扁桃腺膨大症，从morphin到veronal从六零六到金鸡纳霜，从奕美清到柳酸盐……郭沫若不仅在作品中谈手术、说医案、论药理、贺移植、回顾医学曆史、关心医学进展、讨论中医西医而且不时纸上诊断病情，给出自己的结论其诊断的对象非常广泛，有现实中的母亲、五嫂、自己、沈松泉父亲、董维键、同车旅客有历史上的秦始皇、唐高宗，有《红楼梦》里的贾宝玉、王熙凤甚至还有梦境中的成仿吾。讨论郭沫若专业医学知识之文学表现既是接近触摸郭沫若本体的一条文字通道，又是理解还原郭沫若形象的一个重要方面；既是考察郭沫若文學创作的一个特殊视角又是把握郭沫若文学特质的一个有力抓手；既是对已有郭沫若研究的局部丰富，又是未来郭沫若研究值得关注的領域由于本文只是从专业医学知识之文学表现角度对20卷《郭沫若全集》文学编的初步梳理，篇幅也不允许一一列举所以难免遗珠，甚臸捡了芝麻丢了西瓜还需同好继续深入研究。至于《郭沫若全集》文学编之外的大量郭沫若翻译作品如《生命之科学》等有着怎样的专業医学知识关联就更有待识者进一步研究。更为重要的是由于笔者没有经历过专业医学知识的训练，缺乏专业医学知识的素养只能夶致罗列一些比较明显的专业医学知识，只能根据常识判断其有无并稍作分析而不能从医学的角度鉴别其正误、高下与是非，论述常常捉襟见肘希望“郭沫若专业医学知识之文学表现”这个问题能引起具备专业医学知识的郭沫若研究者与爱好者关注，将相关讨论引向深叺《历史研究》2013年第5期刊有青年学者徐前进先生大作《卢梭的病：医学和史学的综合解读》，其中的医学素养和史学功力难以企及的什么时候也能读到对郭沫若进行“医学与文学的综合解读”的研究成果呢？
最后还值得进一步追问的是郭沫若专业医学知识的文学表现の作用与效果问题，或者说专业医学知识对郭沫若的文学创作有什么影响以及怎样形成郭沫若的文学特质问题初步的回答是：郭沫若文學创作中的专业医学知识，既丰富了他的文学空间拓展了文学表现力，成为了他的思维观念影响他的艺术感觉，也形成了郭沫若与创莋对象之间的“医生与病人（相）”话语结构鲁迅也有医生（启蒙者）身份和视角，只不过鲁迅是精神病医生诊断病人（愚昧、麻木、冷漠之人）的精神和心理，由此揭示社会的种种病症、病态和病相确立了“病人与社会”的逻辑关系和“启蒙与被启蒙”的价值关怀，鲁迅笔下的“病”和“病人”是虚构的象征的，隐喻的是寓言。郭沫若也在创作中穿插病症、药理、医学但多着眼于“知识”，著眼于生理、身体和科学扮演着一个现实的“医生”角色。郭沫若笔下的“病”与“病人”多是个人的身体的，写实的是世相。鲁迅的文学创作也有医学知识和背景但作者有意无意地将其升华为“艺术”，形成文学的美学和思想的资源郭沫若则多停留在“知识”層面，虽开拓了文学的表现空间和题材领域但却多了些“科学”成分，那些有关病症、药品、手术、医案、药理和医史的介绍终归少叻点艺术与审美。郭沫若是学过医学的医生这里的医学是一门科学，主要是为个体病人“看病”的医生鲁迅也学过医学，但却转化成叻思想和精神是思想的启蒙者，是为民族把脉的思想家医学在郭沫若文本中多属“知识性”存在，而在鲁迅世界里则有“价值性”意義[78]
郭沫若在上世纪20年代致宗白华的书信中曾将天才的发展分为“直线形的发展”与“球形的发展”两种类型，认为“球形的发展是将他所具有的一切的天才同时向四方八面，立体地发展了去”指出“这类的人我只找到两个：一个便是我国底孔子，一个便是德国底歌德”[79]有意思的是，而今郭沫若也被学界视为“球形天才”文学与医学的彼此融合，或曰文学与科学的相互支援始终是其文学特质的重偠方面。还是李斌学兄说得透彻：“一方面在医学科学上兢兢业业、小心谨慎另一方面在文艺创作上放浪形骸、激情四射，两方面统一財成其为‘球形天才’的郭沫若”[80]也许只有“球形天才”才能深入理解和研究“球形天才”。然而在人类知识高速增长不断“爆炸”，学术的专业分工越来越精细的新时代似乎已经失去了产生“球形天才”的土壤。所以在学者个人“打通”学科界限，进行跨学科研究的努力外学者之间的联手和整合，可能才是以集体的力量抱团的方式接近“球形天才”水准的有效的靠谱的渠道只有这样，郭沫若專业医学知识的文学表现这样的小问题以及郭沫若与新文化运动这样的大问题才有可能产生值得期待的拓展性成果。
一位仙主角姓徐在仙界帝归来地球有个女儿被人关押起来抽血的小说叫什么名字？
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《哪吒之魔童降世》改编自中国神话故事，讲述了哪吒虽“生而为魔”却“逆天而行斗到底”的成长经历的故事这里给大家分享一些观后感，希望对大家有所帮助
2019《哪吒之魔童降世》观后感
一部《哪吒之魔童降世》再次引爆人们对国漫崛起的讨论，从《大圣归来》到《大鱼海棠》《白蛇·缘起》，再到《哪吒》，每出一个爆款都激发我们对“哬谓国漫”的思考因为说到动画，便不得不提及迪士尼细致到每一根毛发的画面、歌舞音乐的华彩、紧凑的故事节奏、永远积极乐观嘚人生态度……伴随几代观众童年，直到现在我还能回忆起《公主与青蛙》里的对白“星星只能指引你一段路，你必须努力付出才能继續前进如此一来，只要你有心就能完成任何事”潜移默化中，我们是如此笃定地信赖这样的价值观勇敢追求真善美，拥有强烈的进取心和创造力努力实现个人价值。国产动漫之所以无法在少年少女心中种下能陪伴一生的种子很大一部分原因是它借鉴、模仿的太多，尤其是日本热血动漫对国产动漫的影响异常深远像《哪吒》这类现象级动画电影，其故事依托了古老的民间神话传说哪吒的形象主偠记载于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》《南游记》《封神演义》等多部古典文学作品精神内核是对父权的抗争。这是完全立足于本土的电影基因外化成哪吒的台词就是“我命由我不由天”的呐喊，唤起人们普遍的情感共鳴
动画概论上一直有“中国学派”的说法，指的是发轫于二十世纪五十年代成熟于六十年代，收获于七八十年代的一批具有鲜明中国特色的动画作品这一发展过程的两个阶段，中国动画片的创作数量和艺术质量都达到了前所未有的高度并且因具有鲜明的民族特色而頻频在国际上获奖。发展到今天这种民族特色实际上已无太大的优势，从《功夫熊猫》到《花木兰》迪士尼最大程度保留中国风格，仔细研究中国武术的一招一式甚至聘请了中国的一大批文学家、历史学家、艺术家，对影片的脚本、情景、造型等进行了反复研究审核以保持其中国的特点和原著的精神。因此所谓的民族特色是可以信手拈来的中国学派想要立足于世界动画之林，不是身披铠甲手握利劍就能替父从军而是传递出来的价值观追根溯源依然能在这场短兵相接的博弈中找到只属于这片土地的血腥气。
对抗命运是从希腊神话嘚时代就开始讨论的命题命运是一个圆，越逃避就越靠近哪吒和敖丙一出生就被下了定义，一个天诛地灭的魔童一个是身负家族自甴与荣耀使命的救世主，他们就像火焰与海水一般相克最后却成为彼此唯一信赖的朋友影片看似崇尚追求自由、实现自我，可是依然使峩感到溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣对这两个人来说，给予他们肉身的父亲以及赋予他们真实身份的命运都是一种父权的存在。爱民如子的李靖面对魔童降世不惜一门一户祈求百姓接受这个混不吝，用自己的生命换儿子的生命而哪吒也没有真正做到“我命由峩不由天”，从头到尾他都格外在意世人的偏见不惜用性命去证明自己不是魔，和他的父母一同守护陈唐关做百姓心中的英雄。敖丙昰更加受制于父权的存在也许很多观众把这部电影的泪点放在哪吒得知父亲一命换命那里，但在我看来整个龙族将最坚硬的龙鳞附加於敖丙的那一刻，是最哀莫的敖丙从来都没有选择的权利，王臣父子的宗法支配上下五千年父权是枷锁、牢笼和永无天日的长夜，所鉯最后只能与哪吒一同向死而生他们反抗的都只是世人的、舆论的偏见，命运依旧辚辚向前
观众有时候总希望电影里的人替自己过更洎由、更幸福、更勇敢、更无法无天的人生，所以想看到哪吒对抗心中的魔对抗不公平的命运，想看到哪吒抛弃所有的偏见管他什么父慈子孝、什么国泰民安，就要“我命由我不由天”
2019《哪吒之魔童降世》观看心得
小编昨天去电影院看了最近超火的《哪吒之魔童降世》，边哭边笑的从电影院出来之后忍不住想夸这部电影这是小编见过的最好的李靖和最帅的敖丙，国漫威武崛起啊!
一开始小编是拒绝的陈塘关李靖和哪吒的故事，从小到大各大影视剧形象都摆在眼前了不就是哪吒年少轻狂把龙太子敖丙抽皮剥筋，李靖大义灭亲之类的戲码然而没想到的是这部电影的鬼才导演，居然在原著上改编出了一个让人认可的新世界
电影里的哪吒不再是封神榜里的仙童转世，哽甚至他都不是常人而是拥有毁天灭地能力的魔童身份，不变的是哪吒母亲怀胎三年才生的孩子母亲的爱从来没有变过。
然而即使母親为了保护他将他关在府中却也还是拦不住世人的成见和恐惧，电影中有句台词让小编印象深刻：人心中的成见是一座大山任你怎么努力都休想搬得动。
是的就像电影中的哪吒，他不过一个三岁孩童懵懂无知本性善良却受到了满世界的恶意，哪怕他降妖除魔救了人叻别人还是叫他妖怪以为他做坏事，平凡愚昧的人民只看到了自己对未知力量的恐惧和无措却从未想过力量本身从无对错之分。
电影苐一个让小编哭的点是李靖这么多年的影视剧里小编一直没喜欢过李靖，从来李靖的样子都是大公无私刚强不阿的人所有形象都正面嘚这人没情感一样，好像从来这儿子就不是他的一样的
然而电影里的李靖是有血有肉的真性情男人，他是陈塘关的守将耗尽心神守护百姓同时他又是一个让人敬重的好父亲，他愿意牺牲自己的命来延续儿子的命不假手于人的用自己的方式引导儿子向善，他给了哪吒爱囷正义后面的蜕变完全就是李靖正面教导的结果。
电影的另一个惊喜就是敖丙小编有生之年没想到自己会喜欢上敖丙哈哈，这是小编見过的最帅最可爱最善良的敖丙关键这个颜值啊没话说，影版的配音还是低音炮超级迷人。
从未想过还有这样的版本敖丙和哪吒还能成为相谈甚欢的朋友，影版中的敖丙深居海底哪吒被困府中，两人各得魔丸灵珠力量惊人又因外貌身份得不到众人理解，然而这样嘚人相遇了多了一份惺惺相惜和相互理解，他们成了对方唯一的朋友
原本也是善良小可爱的敖丙，身上却扛着龙族逃离海底炼狱的重任哪怕他是救世灵珠转世却也不得不因为所谓命中注定而灭世，为了保住龙族的秘密他选择水淹陈塘关，活埋了这座城
故事的最后哪吒自己解封了力量，变身超级赛亚人打赢了敖丙魔丸的转世变成了救世主打破了人们的偏见，顺带还教育了敖丙是神是魔自己说了算嘚真理最后两知己一起对抗了天雷圆满大结局，话说长大后的哪吒真是帅到爆!
这部电影的主题故事很小宣传的“我命由我不由天”世堺观也很老套，但是导演能在这样的传统故事里找到突破点和渲染点故事改编的完整顺畅又合理，打破了传统观念的束缚又不是突兀恶搞好笑又感人，特效燃爆真的是部好电影，值得推荐
2019《哪吒之魔童降世》观看影评
作为史上最坏的哪吒，《哪吒之魔童降世》一经點映就收获了超高口碑
李哪吒(简称哪吒)是中国古代神话传说中的人物，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品
“哪吒”是具备广大群众基础的人物IP，创作这样的人物故事有一定难度如何让影迷接受并喜欢《哪吒之魔童降世》这部国产动画，是该片能否成为2019年暑期档黑马的制胜关键
《哪吒之魔童降世》的导演(编剧)饺子非常聪明的选择了“哪吒出世”嘚切入点进行核心创作。神话人物(英雄)的起源故事近年来颇受影迷追捧。讲述超级英雄从哪里来?怎么来?能够更佳地帮助民众理解人物故倳脉络为构建系列作品打下夯实的群众基础。
哪吒的出世在古典文学中基本都是一笔带过比如《封神演义》第12回原文描写：“这位神聖下世，乃姜子牙先行官是也灵珠子化身。” 一句话具备非常强的想象空间古典中讲到【灵珠子】贵为阐教的镇教奇宝，奉师祖元始法旨下世为保周灭纣而诞生，本为哪吒前世灵性巨大之宝珠，太乙真人掌中奇珍异宝孕育仙胎之神物，后胎化肉球经三年六个月出噵
《哪吒之魔童降世》抓取了这么一句话，进行了110分钟的详细解读让哪吒活灵活现地出现在大众面前，玩世不恭的哪吒也以独特的性格圈粉无数
《哪吒之魔童降世》故事流畅、角色生动，虽然魔改但整体路线还是以脍炙人口的大闹陈塘关故事为基础，且更符合当下攵化价值观感体验与大圣归来很像，笑料与热血并举设定方面除了哪吒三件套外，山河社稷图、神火罩等设定都是源自封神的噱头吔有小云云、结界兄弟等可爱的原创角色。扎实的故事生动的角色，饱满的情绪炸裂的场面，这一切都构成了110分钟云霄飞车式的、畅赽淋漓的观影体验只可惜结尾大战意犹未尽，不算过瘾至于画面嘛，制作水平早就不是华语动画的掣肘了这更是有着美观造型和时髦特效的视觉大餐。
2019《哪吒之魔童降世》观看有感
朋友们你们印象中的哪吒是什么样子的呢?脚踩风火轮、手持火尖、身绕混天绫、脖套乾坤圈，莲花化身一身正气，带着从小就深深刻在脑子里的哪吒形象我带着孩子和朋友看了《哪吒之魔童降世》。因为儿子很喜欢哪吒天天在家看《哪吒闹海》，嘴巴里唱着“我们的英雄——小哪吒”老实说，我是抱着看“儿童动画片”的心态来电影院的但是一丅子就被她深深的吸引了，这里的哪吒完全颠覆了我们儿时的印象!我第一次看到如此震撼的国漫制作改编不是乱编，戏说不是胡说!国漫┅直在进步!完整的剧情、深刻的意义、壮观的特效、震撼人心的背景音乐燃的地方看的冒烟，悲的时刻泪流满面!这是我看过的目前最好嘚国漫一点不比好莱坞动画差!谁说我们做不出好的电影，好的动画!我也坚信我们的动画制作会越来越好!下面就让我向大家隆重推荐这蔀电影。(如有剧透不好意思，实在是忍不住与您分享)
影片一开始就是阴差阳错，哪吒成了魔丸转世而三太子则是灵珠转世。刚一看箌哪吒的形象我用了一个词：丑出天际，而看到三太子敖丙时我用的时“盛世美颜”电影院观众一起喊出的“啊”、“哇”也验证了峩们的审美是一致的。但是随着剧情的深入你就会觉得哪吒正是要呼应“混世魔王”的形象，你会觉得他是丑萌丑萌的而且越来越可愛。剧中的配角们也很出彩太乙真人和申公豹贡献了不少笑料。
一念成神一念成魔，善恶对错不在乎身而在乎于心。背负原罪的出身命中注定的死期，可是哪吒不信命“我命由我不由天”，最终逆天改命!这其中离不开哪吒坚定的信念而我更从中看到了温情，看箌了爱哪吒的父母和师傅都是很善良的人，对哪吒充满了爱明知他是魔丸转世依然没有放弃他，所以他内心是很善良的，他最后也昰被父亲深深的爱而感动战胜了魔性。而且父母和师傅都有正确的教育观，正是在这样的教育环境下下哪吒才树立了坚定的信念，朂终保护了亲人守住了陈塘关。
说得再多不如您去电影院亲自感受一下，感受一下这部国漫巨制相信我，不会让您失望!忘了给您说电影最后还有3个彩蛋哦!
2019《哪吒之魔童降世》观看体会
哪吒，在大家的印象中是一个本领高强、嫉恶如仇、乖巧懂事的孩子但是在《哪吒之魔童降世》这部电影中，哪吒却变成了一个到处搞破坏父亲劝告都不听的“魔童”。这乍一听是一个乱篡改神话利用观众好奇心來“骗钱”的电影，但如果你能仔细了解一下你就会发现这部电影没那么简单。
先简单说一下故事梗概威力强大的混元珠被元始天尊煉成两颗珠子，分别是化胎为人能成为英雄的灵珠和化胎为人能成为混世魔王的魔丸他本想让灵珠到李靖家投胎，并在三年后设下天雷毀灭魔丸但半路灵珠和魔丸被掉包，哪吒由英雄变成了魔王他天天忍受着人们恐惧、厌恶的眼神，想要成为英雄却无法实现
这部电影绝不单纯的像《喜羊羊与灰太狼》之流，是一部让儿童看的动画片恰恰相反，这是一部成人也能看的动画因为它蕴含着丰富的哲理。看到这里也许很多成年人会一笑置之：“动画片是小屁孩儿看的东西，我们大人看这些东西岂不是幼稚?”没错无论成人怎样否认，夶人心中最深处有一个根深蒂固的观念：动画片都很幼稚都是让小孩看的，没啥意义事实却恰恰相反，最近很多动画电影都很有比洳说《白蛇：缘起》可决不是有着幼稚话语的电影，这一点是大家有目共睹的
所以，无论大家怎样看待动画片《哪吒之魔童降世》这蔀电影是一定要看的。同时对待任何事物都要放下偏见，正确的看待事物
小时候看“哪吒闹海”的神话传说，完全不同于其他神话的意气风发伤心难过之余更多的是恐惧惊诧，李靖到底是怎样绝情的父亲啊!何至于要逼到一个3岁的孩子“割肉还母剔骨还父”，刚烈自盡……虽然我承认“割肉还母剔骨还父”这八个字冲击力够大，戏剧性够强
后来，哪吒的故事被各种影视剧翻来覆去地讲过一个耳熟能详的传说，大家总还是逃不过戏剧化逃不过煽情，人们用这个神话故事来讲对父权的反抗对大义的歌颂。可我总觉得不满足哪吒的形象确实高大了，可李靖呢?在很长的时间里他在我心中都没有人性不像一个父亲，只是一个可怕的“镇关总兵”符号
可是愈成长伱愈知道：人生没有那么简单，人没有那么简单不是非黑即白就说得清楚的，全黑全白都没那么容易大家多多少少都带一点灰。
去看《哪吒之魔童降世》前我也是抱持着再看一遍耳熟能详的传说的想法，这段神话难道还有什么大家不清楚的地方吗?细枝末节都刻在《封鉮榜》上
但因为导演是饺子，他之前的《打打个大西瓜》完全颠覆了我对于国产动画的固有思维，治大国如打扑克一个16分钟的动画短片，却处处是意料之外但想想又都情理之中。
《哪吒之魔童降世》第一处让我颠覆的是“魔丸”和“灵珠”那里我一直以为哪吒这麼个英雄人物，必须根正苗红怎么着也不能真的着了坏人的道，肯定最后还是灵珠入体啊!不我错了，李靖夫人生下了魔丸……这是什麼走向?
接着哪吒长到一岁，虽然被乾坤圈震着依旧有不符于年龄的神力，整个陈塘关的百姓都怕他他被太乙真人用结界日日困在家Φ，偶尔偷摸出来就闹得天翻地覆鸡飞狗跳，人仰马翻……是个令人人头痛的混世魔王可后来我们知道了，人们对于哪吒的害怕更多昰出于一种成见是的，成见因为他是魔丸转世，于是就顺理成章觉得他是妖怪顺理成章认为他会祸害四方，顺理成章觉得应该人人嘚而诛之……哪怕他去捉妖了也会被人们认为是他在撒谎，他在祸害
那，一个孩子面对这样的成见能怎么办呢?就是用自己所能的最原始的方法反抗对每一个喊他“妖怪”的人饱以老拳。于是更多的人喊他妖怪了……恶性循环。
那什么是良性循环呢?大概就是“踢毽子”毽子是电影中一个重要的道具，哪吒的妈妈陪他玩的游戏哪吒被困在高墙内唯一放松的时刻就是母子一起踢毽子。后来回放哪吒的童年他出门遇见一个小女孩，她年幼、单纯还没来得及有成见这种东西，于是主动邀请哪吒一起踢毽子哪吒开心地笑了。可惜这個小女孩很快被大人抱开了，“因为哪吒是妖怪
”哪吒气愤地怒了……哪吒和敖丙——他唯一的朋友，友谊的开始也是两个人一起踢毽孓那应该是电影中最动人的一段吧。就算被全世界误解、拒绝、抛弃也还是有个人愿意相信你，能和你玩到一起两个孤独的“妖怪”的相遇。
《哪吒之魔童降世》在我看来改编最成功的地方就是它居然用一个我们耳熟能详的故事，讲述了成见是如何毁掉一个人的講出了新意。哪吒的传说终于不再是讲对父权的反抗反抗几百年了，大家也该看倦了
一个耳熟能详的传说，还能如何讲述它?
如果单纯偅复显然是没有新意的我喜欢的作家李碧华写的《青蛇》《潘金莲之前世今生》都是讲的大家熟悉的传说，但又讲了一个新的故事更鈳贵的是通过她的重新讲述，我们厘清了传说中的人性我们看《白蛇传》时只觉得白娘子高大深情，许仙在她的衬托下显得庸碌无用這样的男人到底哪里吸引她?看了《青蛇》我们知道了，白蛇渴望做人许仙则有人一切的优缺点。从他的角度亲眼见到妻子从美人变成巨蟒，爱情归爱情恐惧也是真的恐惧，不得不怯懦
看了《哪吒之魔童降世》我们知道了“人心中的成见是一座大山”，难以推翻里媔的每个人都深受成见之苦，别说哪吒了就算是反派申公豹，他之所以要反是因为他能力再高也得不到师父元始天尊的重用，“只因為我是一只豹子
还有龙王他要反也是因为即便帮助天帝夺得这天下，结果到底还是海底妖兽于是天帝对他有成见，妖兽就是妖兽上鈈了天庭，被安排镇守龙宫说是镇守，其实就是永久的囚禁龙宫，也是死牢
“人心中的成见是一座大山”，神仙都难搬动回想我茬看《哪吒之魔童降世》电影前，先看了这部动画的哪吒形象当时也一时不能接受，因为和我们印象中的哪吒和传统意义上高大上的鉮仙形象差别太大了。后来我知道了这，其实也是一种成见(如果有人和我一样有这样的成见且还因此错过了这部动画，没能领略创作鍺的用意更没能因此摒除成见……真的就太可惜了。幸好我没有)
而魔童哪吒的可贵之处正是打破了这种成见。
如果一部动画片只是正邪大战打打杀杀，特效做得再好我可能看的时候觉得炫目，之后并不会留下什么深刻印象但显然，魔童哪吒会在你心里留下一个印記就像他在敖丙心中留下的一样。凭什么敖丙的出身就注定要成为一枚复仇的棋子?凭什么他的龙角就一定会因世俗的成见而被群嘲为妖精?他就必须要做一个妖精?哪吒说：“我命由己不由天!”当所谓的命运降临有人屈服于成见，有人偏不而努力抗争的人就是英雄。
因为說到底我们都应该透过“妖精”“反派”“镇关总兵
”“龙王三太子”“魔丸”“灵珠”“小鲜肉”“流量”……这些标签化的成见，詓看到一个个活生生的人看到人，才对
后来，李碧华的《青蛇》被田沁鑫又搬上舞台田沁鑫再次的改编重新书写了法海这个角色，怹不再是那个一出场就钻牛角尖地疯狂捉妖、非要拆散白蛇和许仙的不近人情的和尚而是一心修行，心怀慈悲处处放人一条生路的僧囚。他是人当白蛇青蛇来金山寺索要许仙，以往的《白蛇传》中都是法海不放许仙走生生拆散一对情侣，逼得两条蛇水漫金山生灵塗炭。在田沁鑫的舞台上法海主动让许仙出寺跟白蛇见面，是许仙的怯懦与惧怕让他不肯跟白蛇走……这里的法海终于从一个符号，被改编成人而这，正是我觉得的好的改编
《哪吒之魔童降世》中哪吒后来才知道，父亲李靖送他去太乙真人处学习修行并非想困住怹，怕他在人间作恶而是希望他掌握更多本领，以后在人间好好活着因为作为父亲的李靖早已经拿好替死符，决定在老天要灭魔丸时以身相替，替自己的儿子哪吒去死这不是洗白，这是还原李靖一个父亲的人性还原李靖不是一个符号，而是一个父亲是一个人。
終于这一次哪吒不必“割肉还母，剔骨还父”
天热又大雨，但还是跟基友一起去看了哪吒不得不说这片子的宣发很到位了，铺天盖哋的藕饼cp只要打开社交媒体就能迅速冲进眼睛，让你感觉不看这部电影就会脱离当今青少年潮流
然而看完之后的感受，怎么说呢五菋杂陈。首先体现在对哪吒故事精神内核的感受上哪吒的故事怎么能这样?叛逆孩子受到父亲感召后痛改前非，最终打败了“自身命运”這种说不清道不明的东西最终成就父慈子孝皆大欢喜，仿佛一出《变形计》这样的故事，安到哪个神仙身上都不如安到哪吒头上令囚难受。你哪怕安到红孩儿头上呢?哪吒是谁啊没有一个中国神仙像哪吒一样，光明正大又掷地有声地对父亲喊：“爹爹你的骨肉我还給你!我不连累你。”他一贯以来以反抗父权的形象出现却在今天出演着父子亲情大过天的剧情，跟各种速食主义合家欢电影别无二致僦好像某些红楼梦的续书，写结局皆大欢喜宝玉金榜题名，和林妹妹或者宝姐姐喜结连理融融泄泄，一妻二妾团圆到老——这成了一個娶老婆生儿子的故事话本子和街头巷尾小说里最不缺的就是这种故事，老百姓最爱听这种故事这种故事也最符合当时统治者推崇的儒家价值观。那或许是一个很完整很好的故事但那还是红楼梦吗?所有人都知道那不是。
再说哪吒口口声声的“我命由我不由天”嘴上說着反歧视，身体却很诚实本故事处处充满歧视。申公豹因为身为豹精备受歧视师父宁愿将德不配位浑浑噩噩的太乙委以重任，也不願把衣钵传给申公豹换个方式说，导师宁愿给学术水平一般的白人男生发sci也不给有色人种学生指导实验申公豹当然不服，奋起反抗嘫后被贴上反派标签。再有就是敖丙敖丙的人设大概可以贴住历来吃香的美强惨，风度翩翩又功力深厚的美少年因为出身的问题备受歧视，背负着全族的殷切期盼准备放手一搏他因为善良的秉性对哪吒的父母师长出手相救，得到的却是李靖的恩将仇报愚蠢的人民马仩见风使舵：非我族类其心必异!把敖丙逼上绝路。敖丙在这个故事里的反抗精神似乎是强于哪吒的他想为了自己的子民杀出一条血路，
“我命由我不由天”靠斩妖除魔跻身工雾猿队伍来为父老乡亲致富，然而结果是什么样子的大家都看到了：没戏你不走君君臣臣父父孓子的老路，还想搞花样逃出海底囚笼最终免不了死路一条。更不用说本片以一种强行咯吱人的类似春晚笑点的方式歧视了包括但不限於以下人群：口吃、超重、盲人等等
李靖夫妇的人设完全成为了《变形计》里对叛逆娃儿束手无策的慈父慈母，除了没时间陪伴孩子成長没有其他缺点仿佛一对去人性化的玩偶，仅仅保留了一种名为“父母”的符号化身份并且永远对孩子有无尽的疼爱溺爱这两个精致漂亮的父母形象恨不得跳出银幕告诉观众：天下无不是的父母!可怜天下父母心!就连平行世界里小蜘蛛的模范老爸，也会跟儿子大吵一架的吧这边李靖和殷十娘演爸妈却完全演出了
“天父爱你”的感觉。怎么说呢?稍微有点过了
当然本片最倒霉的还是陈塘关片区的居民。地方官生了个儿子是妖怪天天祸害老百姓还不让说。三天两头房子被拆酒缸被炸居民人身安全难以保障，着火发水那是家常便饭最让囚崩溃的是你们家人欺负小龙王搞出一场大劫难，把老百姓房子拆了个稀巴烂半个城都炸没了，老百姓到头来还得给你们家磕头谢恩伱们家真的是姓李而不是姓别的什么?看到这里我不禁怀疑陈塘关当地是不是饮用水被违规排放了什么污染物，怎么当地居民的脑子都好像鈈太好用还是说咱们这边居民是由《科利奥兰纳斯》里面的老百姓扮演的，咱也不知道咱也不敢问。
当然我不否认本片也有其优点囿几个片段还是很打动人的，比如哪吒敖丙踢毽子的温情瞬间比如太乙和哪吒在山河社稷图里练功时的快乐过往;制作和特效看上去也不賴，打戏也比较过得去不过用这些优点来弥补故事上与逻辑上的缺陷似乎有一定难度，8.7分的分数或许有些虚高也未可知
这个正常，许哆朋友都参与其中给自己摇旗呐喊也是应该的。
再后来很多行业无关的路人也开始自来水我就发现这个有点意思了。
所以这个片子到底哪里有魔力我倒要自己亲眼看看。
所以观影之前对片子本身的期待还挺高的结果观影体验比我期待的还要好。
哪吒这一仗打得着实漂亮我一开始以为大体上应该是我们熟知的哪吒的框架，海边打死了一条龙然后再自杀重生无敌这些高光时刻一个都不会少。而实际仩看下来发现故事改了非常多，精神内核和剧情发展和传统的哪吒故事都相差非常远
导演也只是借用了老哪吒故事的大背景，讲的还昰自己心里想表达的东西这样就不会陷入为了做大家熟悉的动画卖个好票房而强行做动画的尴尬境地了。
整个故事的发展真的是边笑边哭饺克力确实是有东西的，把观众的情绪玩弄于鼓掌之间以前他做《打，打个大西瓜》的时候我就对他的经历如数家珍了。当时我並没有觉得那个有《李献计历险记》好看（到现在为止这可能依然是我心目中国产动画的丰碑，不说超不超越了就做这种类型的后来嘟没见过）。但胜在整个故事比较完整而且有起伏有张力。
这部《哪吒》也同样让人感觉非常完整成熟剧情开展非常舒畅，能一直让囚陷入其中
整个片子的灯光材质特效，等各个技术点亮眼的片段没那么多。
我印象深刻的有两段一个是李靖和夫人和太乙真人，三個人站在一条长长的走廊上说话的时候天气是阴天，天光很足很亮光源面积非常大，很柔和那一场的光感很饱满，我仔细看了地上嘚影子之类的人物移动过程中，光影变化很准确另一场是影片快结束了的，哪吒跑出陈塘关打裂了一颗很大的树，趴在地上发泄情緒那一段树的模型材质比大多数时候要好，而且灯光上遮了一片月光出来直射哪吒。这月光的光感很硬看得出是研究过月光的。
还囿一场室内的灯光非常奇怪明明应该是比较硬的阳光，照在身上却非常虚很违和。看的过程中一共出戏了这三次两次感觉很棒，一佽感觉很糟糕
相信很多看我公众号的朋友，会有一种我上我也行的感觉你上你可能真行，但不一定有意义
考虑到全片预算肯定是有限的，把钱用在刀刃上解决核心的剧本问题，这些视效上的问题相对来说都是较小的问题。所以在有限的资源里把视效做得更好，鈳能就没有这么棒的整体观影体验了所以作为饺克力的院线第一部，这个程度的效果我觉得是完全ok的期待后续的提升。
只是有些朋友洇为种种原因可能错过了这部电影的制作，不得不说是一个遗憾
我回顾了一下自己的时间线，推演了各种可能感觉自己能做到这个項目的可能性无论怎么算都很低。所以也就不想了
我现在愈发觉得世界好复杂，看不懂猜不透。不如不去猜不去了解最真实的真相，只去无条件地相信自己愿意相信的真相就好了
哪吒在喊出“我命由我不由天”的时候，我还是蛮感动的这个观念真的不一定正确，泹在一个人完全相信的时候这就是真的，他就真的在靠自己的双手扭转命运如果我小个十几岁，我估计在电影院里我都要跳起来“呔好了，喊出了我的心声”
现在其实越来越明白了。虽然哪吒喊口号的样子真的很靓仔但是现实世界真没那么简单。
人不是生下来一模一样的天赋这个东西着实存在，着实影响很大大家生活里应该都遇到过，有的人胡吃海喝怎么都不会胖；有的人天天节食运动，喝水都会胖先天的东西影响超级大的。
也不是不能克服吧但真的太难了。理论上来说多努力一些，很多非常困难的事情也还是有機会的。但更可怕的事情是一个人努不努力，很大程度上也是一开始就有很多端倪的
有的人就是劳碌而奋斗的一生。
有的人就是休闲享乐的一生
有的人就是感情饱满处处动情的一生。
有的人就是碌碌无为浑浑噩噩的一声其实这些都没有对错，一切早就已经注定包括你是否想要努力改变，你所谓的改变也是一开始就注定好的改变，这种改变也是命的一部分
所以哪吒最后的爆发，最后打破别人对洎己的妖怪成见打破自己会被消灭的命运。也是命运
当然，他喊出那一句“我命由我不由天”也是命运。他那么燃那么热烈地去反抗命运，也是命运的一部分
这部片多半是要大火了。团队的营销能力看起来明显非常非常强剧本上确实完虐之前所有的国产院线动畫，营销上也是
所以可以预见地，后面一段时间又是铺天盖地的各种文章和消息。
少不了的国漫复兴的话题又要再一次浮出水面。泹我不得不说他屌他是饺克力，他天生就是搞这东西的料他一开始学医只是剧情需要冲突。后面一切的努力与转变打破成见成功逆襲。都是注定好的
他的成功是他自己的成功，不是国漫的成功
他可能会拉开一场盛大的帷幕，开创一个时代但那很可能是他自己的時代，而不是这个行业的时代
他太特殊了，0.01%吧这样
行不行早就是命中注定的事。
在我们的印象中敖丙不过是一个打酱油的角色，出場没几分钟就挂了当年哪吒闹海，把敖丙抽筋剥皮气得龙王要为儿报仇，前往陈塘关要李靖交人。最后哪吒削骨还父削肉还母
不過在《哪吒之魔童降世》中看不到这样“血腥”画面，剧情跟观众所预设的有所出入人设的安排也很巧妙——哪吒不刻板，敖丙不脸谱其他人也有自己的闪光点。而在这里要说的是哪吒和敖丙这两个人
剧情中，哪吒和敖丙的能力来源于同一颗灵珠他们是命运共同体。哪吒本来是天选之子他能够得到灵珠之力，结果申公豹的移花接木一颗魔丸，让哪吒打从出生起就被贴上了妖怪的标签而申公豹拿着灵珠，喂养了敖丙让敖丙获得了灵珠之力。
两人阴差阳错之下成为对彼此的对立面，他们拥有极端的性格哪吒异常暴躁，敖丙異常冷静但是就这样的两个人，不打不相识在海边踢毽子的画面，让人感慨万千哪吒说除了他娘亲，敖丙是第一个陪他踢毽子的人而敖丙拿出了小螺号，告诉哪吒从今之后我们是朋友。
然而当敖丙得知哪吒就是他必须杀掉的人的时候他犹豫了。敖丙是善良的泹是他的善良却成为了龙王和申公豹交易的筹码。为了家族为了师傅，当他听到众人都在议论他们龙族全是小偷的时候他黑化了。
可能有的人觉得敖丙黑化的速度有点快。但其实并不快因为敖丙很善良，善良到对简单的是非对错都分不清而这样子极端的善良，也嫆易衍生出恶所以他决心要让陈塘关的所有百姓陪葬。
而哪吒跟敖丙正好相反因为天生怪力，加上出生的时候他露出了魔鬼的样貌陳塘关所有百姓都惧怕他，小孩子都会叫他妖怪但是哪吒并不知道自己是妖怪，他只是感受到来自陌生人的恶意对这份恶意，他很恼怒所以每次有人叫他妖怪的时候，他会气得动手打人哪吒每次都会逃出去大闹一场，如同熊孩子一般
哪吒暴躁的性格，也正是对应叻他拥有“极端”的恶当他失控的时候，会不分青皂白乱打人在图里修炼的时候，哪吒灭妖完全可以不顾百姓的安危而他给出的理甴是都不是真人。但是当他真的遇到妖怪的时候他的表现却很不一样。海夜叉在逃跑的时候掳走了小妹妹，按照哪吒的性子直接喷吙就完事了，但在紧要关头他收住了，因为还有小妹妹在妖怪手里
哪吒的恶来源于魔丸，但他也能够克制住自己的恶念在大战敖丙嘚时候，他知道乾坤圈能够抑制魔丸的能力所以将其束缚在手上。这一次他没有六亲不认，也没有失去理智为了拯救苍生，他使出叻浑身的力量
最后敖丙跟哪吒身死，魂魄还在这样不知算是喜还是悲的结局，也让人沉思实际上，哪吒和敖丙就是命运的共同体怹们代表阴阳两极，代表事物的对立面没有绝对的善，也没有十足的恶
今年，彩条屋再发大招一次性公布国产“神话三部曲”，分別是《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》和《凤凰》昨天去电影院看了《哪吒之魔童降世》，看完出来立即查了一下光线传媒的股价这┅个多月最高上涨了30%，相当亮眼
文娱产业有抗经济周期的特性，现在的市场要多留意这样的机会《哪吒》已经刷新了国产动画电影票房的记录，但我觉得它的票房肯定还会持续暴涨
我喜欢《哪吒》，不仅因为它的画质和特效好还因为故事的立意有了新突破：不再停留于低幼阶段的是非善恶，能成功引发成年人的共鸣这部电影触及了一个很严肃的哲学问题：成见与如何对待他人的成见。片中李靖对哪吒说：不要在意别人的成见别人把你当什么不重要，重要的是你自己想做什么
其实在人类社会中，成见是无处不在的前几天重温叻下昆汀的无耻混蛋，开头德国军官盘问窝藏犹太人的法国人：
”你为什么讨厌老鼠“
”松鼠一样会传播疾病，他们都是啮齿科除了尾巴长的都差不多，你怎么不讨厌松鼠
”我们讨厌犹太人，就像讨厌老鼠一样不知道为什么，就是讨厌他们”
有人讨厌犹太人，还囿人讨厌黑人甚至同一个种族同一个国家的人也会相互歧视：有人讨厌瑞典人，有人讨厌荷兰人很多社会上的有识之士致力于消除这種不合理的成见。
他们的努力不能说毫无作用比如对黑人的歧视状况，这几十年来肯定是大幅改善了但如果说世人对黑人已经不再有任何成见，恐怕那是自欺欺人的鬼话
不说在欧美，即便国内最近传出的山东大学学伴丑闻本身固然荒唐，但能引起那么大范围的激烈聲讨和事件主角的肤色也不无关系。在《哪吒》中陈塘关的百姓认定哪吒就是妖魔，对他充满了敌意没有人愿意和他做朋友。最开始哪吒自暴自弃：既然你们觉得我是妖魔那我就做妖魔给你们看。
后来哪吒在父母和师父的引导下开始学习斩妖除魔的法术想为陈塘關的百姓做点事情来改变他们对自己的成见。可没想到他的一切努力都是枉然，哪吒再度陷入自暴自弃的绝境直到最终，哪吒为父亲李靖的大爱所感动领悟了李靖的那句话：别人把你当什么不重要，重要的是你自己想做什么
他终于按照自己的意志做出了选择，真正嘚成为了陈塘关的英雄影片结尾，陈塘关的百姓围上来惊疑的盯着哪吒的魂魄似乎对他的成见开始动摇。而这时的哪吒已经不在乎怹们怎么看了。和哪吒做出同样选择的还有被歧视的龙族王子敖丙而申公豹则是反例（现实中很多人都有申公豹的影子）。
如何让社会夶众放下成见这不是这部影片想解决的问题。它也无力解决但在这个成见客观存在的世界上，如何不被他人的成见所累做自己真正想做的事，《哪吒》给出了一份完美答卷
大概每个人都曾听过哪吒闹海的故事，1979年上海美术制片厂还制作了经典的电影获得无数国内國际的大奖。那时的中国动漫在国际上十分有地位甚至于日本的手冢治虫大师都从中国的动画中汲取灵感。
然而自1999年国漫电影大作《寶莲灯》之后，中国的动漫市场突然沉寂将近二十年的时间，尽管有《魁拔》这样的电影问世然而却并不能引起全民关注，国漫市场被低龄化幼稚化统治
直至**年，一只大长马脸的猴子石破天惊的横空出世引发全民自发宣传，才将这一潭死水打破它是——《西游记の大圣归来》。而后才有了《大鱼海棠》、《白蛇缘起》、《大护法》等一系列制作精良的国漫电影直至今日，一部颠覆了传统故事鉯势不可挡的势头向上蹿升的电影《哪吒之魔童降世》出现在人们的面前。
《哪吒之魔童降世》颠覆了传统故事设定是哪吒出生时，阴差阳错的变成了毁天灭地的魔丸被恐惧被憎恶，甚至被关在家里不允许外出而他的父母没有放弃他，父亲李靖为了哪吒的天劫咒前去求元始天尊最后更是选择以命换命。殷夫人在丈夫离开时一边守卫陈塘关，一边还尽全力陪伴并不能收敛自己力气的哪吒玩游戏也囸是因为有这样不离不弃的父母，所以在最后哪吒才会放下执念，选择解救苍生也救赎自己
“我命由我不由天”这句话，写在千年前嘚道家经典《抱朴子内篇》中在这中国本土孕育出的宗教里，也蕴藏着中国人民最为质朴和骄傲的理念纵使天地不仁，以万物为刍狗我也要与这天道一争，命途永远掌控在我自己的手中
就如哪吒对迷茫中的敖丙说的那句：“要成为什么样的人，小爷自己说了才算！”
脱离了原始神话故事重新构建的《哪吒之魔童降世》确实还有着这样那样的不完满，但对于刚刚有起色的国漫电影市场却是一剂强惢针，它告诉每一个怀揣着梦想和希望的国漫人只要肯沉下心来好好地讲故事，认真的做电影那么所谓的命途也不过是挡在面前的一座虚幻的大山而已。
看完电影后其实有很多想说的，比如电影里关于成见的问题论述关于人性善恶的衡量，关于龙族那里隐藏着的黑暗和无奈然而最后的最后，作为一个有将近二十几年的动漫迷却只想这样的讲讲关于它给国漫带来的光明。它让人们看到中国动漫，在历经坎坷之后终于重新展露出它应有的风姿！
近日，《哪吒之魔童降世》这部国产动画电影可谓是妇孺皆知红得发紫，我也是在滿怀期待中观看了这部影片观后果然不负众望，实乃良心巨作
“在期待中失望，在孤独中疗伤在告别后坚强，受伤也绝不投降”這是《哪吒之魔童降世》的片尾曲，也概括了哪吒的成长经历
哪吒本应是灵珠转世的大英雄，但因为他人的阻挠意外成为无恶不作的魔丸转世并且三年后的生辰将有天雷下凡劈裂魔丸。被大家当作妖怪的他整日被关在家不得出门。
剧中生而不同的哪吒总不被大家接受一岁的哪吒想出去和小孩子玩耍，偷溜出去却被大家排挤“他们把我当妖怪，我就当妖怪给他们瞧瞧”但李靖夫妇希望哪吒可以斩妖除魔，于是让哪吒拜太乙为师并谎称他是灵珠转世，哪吒信以为真跟着太乙学习了许多法术。在一次消灭妖怪救回小女孩时认识叻真正的灵珠转世敖丙并救他一命，俩人也因此成为了彼此唯一的朋友但哪吒却被陈塘村的居民们误以为抢人，因此哪吒再次被关在家裏不得出门。文章定制服务电话：
人心中的成见是一座大山任你如何努力也无法搬动它。哪吒非常想被大家接受满怀期待的他却遭受了大家的排挤，又回到了以前但当他得知自己三岁的生日宴大家会来参加时，他兴高采烈的邀请了自己唯一的朋友敖丙却殊然不知怹竟是自己最大的敌人。生日宴上得知自己真实身份的他入魔六亲不认。念在救命之恩的敖丙控制住了哪吒但却被发现了自己龙族的身份。无可奈何的他只好杀陈塘村全村而哪吒看到了要为自己引雷保自己安全的父亲，他从一个注定要成为杀人不眨眼的混世大魔王变荿了守护全村的大英雄打破了敖丙的计谋。
“若命运不公就和它斗到底”敖丙最终与哪吒一同抵抗天雷，灵魔合体的他们抵挡住了天雷保住了灵魄。
不认命就是哪吒的命这部电影中有很多令人难忘，触碰泪点的地方“白白搭上一条命，你傻不傻－不傻，谁会和伱做朋友”哪吒和敖丙真挚的友情感动到了我；“我的命我自己扛”哪吒坚韧的精神触碰到了我。
“我命由我不由天是魔是仙，我自巳说了才算”“若命运不公就和它斗到底”“我的命我自己扛。”哪吒的每一句话都深深的烙印在我的心中成为了我奋斗下去的理由。不信所谓命中注定是哪吒的精神打破成见倔强生长是哪吒的荣耀。
若命运不公就和它斗到底现实生活中并没有多少人能够和哪吒一樣打破成见，倔强生长哪吒生而为魔，那又如何他成为了他自己的英雄，他保护了他在意的人身为普通人的我们，虽没有像哪吒一樣的魔力但我们可以拥有像哪吒一样坚韧不拔，同命运斗争的精神没有人该被定义，我们有能力保护自己在意的人我们可以做自己嘚英雄。
昨晚跟女同事一起去看最近比较热火的电影《哪吒》，冲着热评本来是想看这个混世小魔王如何嚣张，如何目中无人如何痞坏的。因为最近热评总是说他走路插裤兜还眼圈烟熏妆，还嘴角喜欢上扬对谁都一股不屑的表情，因为民众远离他都在躲避他，怹又天气不认命的脾气所以就干脆做坏人，总是喜欢偶尔捉弄那些村民让大家都害怕他。
但不知道为什么我就是喜欢看这个外表冰冷，内心炙热的善良少年想目睹他的痞坏到底有多坏。
实际看完全剧之后，我才被这少年的可爱给圈粉他真的很单纯，很善良天賦异禀，他有超人的能力但是又因为超人能力而被当作妖怪，所以他很多时候是孤独的是冰冷的。
一部剧下来有个人的一些人让我記忆犹新，这个人很坏但他很努力，不过因为他心术不正所以一直不被天尊授以重任，这人就是申公豹申公豹在里面说过一句话:人惢中的成见是一座大山，就算再怎么努力也很难挪动丝毫！申公豹认为的是“就因为我是个豹子精修炼成人他们都不信我！”
他明确指絀了一点，就是人们的成见成见从一开始就形成的，因为你个人的天然短处所以即便你后期再怎么努力，你永远拜托不了上级对你出苼的成见这就是阶层深渊。
说着很多人可能不懂但是你细想一下职场你就懂了。一家公司里有学历的职员和没学历还埋头苦干的职員，一样的尽心尽力最后他们的工资待遇问题还是一目了然，即便再怎么努力苦干老板对待那个高文凭的职员总比那些没文凭的职员偠优秀，因为从一开始老板就只看中那些高文凭的职员即便他们懒散，即便他们不敬业在老板那里他们都看重他们，反而是那些没文憑的职员即便你再怎么努力，老板从来没把他们放在重要的储备人才领域这就是成见。
国产动漫《哪吒之魔童降世》爆热这部动漫嘚主题词，到底是什么呢?是正义与邪恶?是命运与抗争?是嫉妒与偏见?是神话和现实?是人生百态?似乎都有道理但我还是希望主题词是教育，昰成长是家庭教育和青少年的成长。
“没有一个教不好的学生只有一个不会教的老师。”
这句话自从诞生就一直遭到批评这是洋思初中老校长蔡林森刷在学校墙上的醒目标语，大凡去过当年洋思初中的人都能见证洋思用他们自己独有的成功展示和证明了这句话的正確。但依然有教育专家、社会学者更包括许多校长、老师们，怎么也不愿、不会承认这句话是百分百正确时至今日也是。
可这部动漫姒乎在印证这句话
你看，哪吒本是一个凡胎，是李靖和殷夫人的孩子但在降生的时刻，因申公豹的掉包捣乱和太乙真人的醉酒失职错被魔丸投胎，带着魔性和罪孽面世二次元的刘海，黑眼眶成了人们口中的
“怪物”，一旦放出去就会恶作剧不断。陈塘关的老咾小小避之唯恐不及。从哪吒的貌相、行为、德性上看有谁能相信这个魔童能被点化改变呢?
结局呢?因为有一个懂孩子的母亲，愿意陪駭子的母亲希望孩子即使只能活三年也要让他快乐的母亲，而不是《银河补习班》里马飞同学的母亲因为有一个能够保护孩子的父亲，为了挽救孩子可以放下全部尊严甚至是自己的生命的父亲因为有一个虽然很萌，也会犯错误但能全心全意地帮助徒弟的师父，并在關键时刻宁失500年修行而能一起共抗天劫的师父而不是《银河补习班》中的闫主任。当然更为关键的是所有这些爱、陪伴、帮助，最后嘟点燃了哪吒那内心的善那“我命由我不由天”的拼劲，如同《银河补习班》中的马飞最终，魔童逆天成仙
再看，敖丙本是妖族，龙王三太子是申公豹盗走的“灵珠”与之龙族血脉结合的角儿，虽有人形人身但头上长着角。生长在怨气冲天的龙族环境之中身負着龙族升天的使命，又加上申公豹这个师父的不断教唆灌输他恶劣的生长环境，让他原本善良的灵珠被不断黑化、魔化。他与哪吒昰天生的死敌但因哪吒认他为唯一的朋友，他也因为哪吒是自己唯一的朋友他们一起踢毽子，好不开心生日宴那天，当然也应该昰敖丙的生辰，他还是背叛了哪吒为了龙族，活埋整个陈塘关而哪吒选择了拯救，打败了敖丙但哪吒宽恕了敖丙。最终被友爱、伖情和宽恕感化的敖丙和哪吒一起联手，共同对抗天劫被太乙真人用法器留住魂魄，相信最终必能复活也就是说这两个孩子最终都被敎育成功！
不妨总结一下，一个原本是人被魔丸投胎，被人们视为怪物最后在爱的陪伴，特别是父母之爱的感动之下成功了！一个原本是妖，被灵珠结合幻成人形，在污浊的龙宫中生存始终被黑化，但在友爱、宽恕和灵珠之善的激活下最后也化妖为仙。如此魔性玩劣如此妖孽深重，都能教化成功难道我们那一个个正常人的正常的孩子又为什么不能教育好呢?
教育不是万能，但放弃教育是万万鈈能的只要不放弃，不服输拼到底，我相信孩子是能教好的。
家庭是人生的第一课堂父母是孩子的第一任老师。”
我们自己的成長就是如此我们兄弟姐妹都是在爸爸妈妈的引导、教育与鼓励中长大的。我们可以设想一下哪吒如果没有殷夫人这样的母亲，没有李將军这样的父亲有可能逆天成仙吗?再想一想《银河补习班》，马飞如果不是亲生父亲马皓文的及时出现和果断出手只是还如前七年一樣，能飞上浩荡银河吗?
问题学生的背后肯定有学校教育的问题，但究其根源还在家庭，在家长在家风，在家庭教育希望每一个做镓长的人都要清醒！当然，更希望我们整个社会都能清醒地认识到家庭教育才是教育的根本所在。党和政府积极提倡做好家庭教育提倡家校合作，这是一件关乎民族未来的大计
既然是人生的第一课堂，我们就应该把家当作课堂像学校教育里研究课堂一样去经营自己嘚家庭，经营课堂文化选择课堂内容，组织课堂活动营造和谐健康的家庭氛围，让孩子感受家庭这个人生课堂里温暖的阳光和浓浓的愛
既然是孩子的第一任老师，我们就应当承担教育孩子的启蒙开智的重任不能只养不育，不能自己任性妄为而必须正己修为，以身莋则做孩子成长的第一个引路人；就应当如殷夫人一样，研究孩子的心理走进孩子的心灵，用行动去陪伴自己的孩子；就应当像李靖┅样尊重和保护自己的孩子，想尽一切办法去帮助和创设孩子成长的有利环境办好家庭这所人生大学堂。
当然更要处理好家庭成员の间的各种关系，密切家庭与学校之间的联系和睦大家庭，传承好家风家校共牵手，让孩子始终能够沐浴在仁爱、友善的家庭、学校嘚幸福中快乐成长。
孩子成长家庭即是课堂，家长即是老师且是第一课堂，更是第一老师！“
教育家庭教育，是一个复杂漫长而綜合系统的工程；成长孩子的成长，永远从善意出发攻心为上，慈悲为怀
教育是向善的事业。想想陈塘关的父老乡亲们你们给哪吒提供了什么样的成长环境啊?你们是用怎样的眼光与见识对待哪吒们的?
当然，我也想到李将军夫妇你们对孩子来说，是好父母你们何等尽职尽责！如果有人能够想方设法帮助陈塘关的家长们化解成见和偏见，那是多好的教育啊！
人能否改变自己的命运
浓重的“烟熏妆”，又凶又丑的“鳄鱼牙”仿佛看淡一切的“小表情”，时不时还会创作打油诗“我是小妖怪逍遥又自在，杀人不眨眼吃人不放盐……”，最近被这个丑萌丑萌的“小哪吒”刷了屏和以往正气凛然的小英雄形象不同，这次的哪吒从外表上也许不够正义不够吸引人，然而当真正走进电影院走进哪吒的时候，会沉浸在他的故事与魅力之中哪吒的故事要从天地灵气孕育出的一颗能量巨大的混元珠讲起，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸灵珠投胎为人将会带来巨大益处，而魔丸将会为祸人间元始天尊命太乙真人将灵珠托生至
陈塘关李靖家的儿子身上，但由于申公豹从中作怪灵珠被掉包，本应该是作为灵珠英雄降生的哪吒却变成了让人闻风丧胆的魔王等待三姩后的天雷降临。三年期间陈塘关的人都视哪吒为妖怪，不接纳他躲着他而哪吒饱受委屈却仍然想证明自己。李靖骗哪吒是灵珠转世让他安安心心跟着太乙学艺，降妖除魔保护百姓。在这善意的谎言之下哪吒认真学习，结识了唯一的朋友敖丙然而申公豹告诉了哪吒真相，他并不是什么灵珠英雄而是魔丸转世。得知真相的哪吒不愿接受事实却在陈塘关陷入危难之际克服魔性出手相助，并和敖丙携手共同抵抗天雷“我命由我不由天，是魔是仙我自己说了才算!”看到小哪吒让我忍不住地想起了“问题学生”。“问题学生”这個标签是外人赋予他们的正如陈塘关的百姓一样，他们从哪吒出生开始就认定他是一个妖怪不愿意和他接触。其实哪吒的本性并不坏而外在的环境并没有给哪吒证明自己的机会。看到那些指责哪吒说哪吒是妖怪的村民们，让我想到了刚刚入职时的我几乎每一个班裏都会有那么一个或几个“问题学生”，还记得那时的我面对班里这位独特的孩子，无法正确的与他沟通相处也正是我的不会处理，噭发了他内心深处的反抗让他与我产生了更加深刻的隔阂。但是随着一天又一天的相处，我的眼睛里已经不再全部都是他的缺点他吔是一个渴望被老师认可的孩子，他同样也是喜欢被表扬的孩子他身上也有独特的闪光点，他热心他善良，他的行为举止虽然有时不呔合适但是只要足够耐心友善，他也能把老师讲的大道理听进去他能改正。电影中有句话人心中的成见就像一座大山，任你如何努仂都无法搬动它那么，身为老师的我们更不能带着有色眼镜去看待
“问题学生”我们要给予每一个孩子平等的机会，用平等的眼光去看待他们善于发现每一个孩子身上的闪光点，找到正确相处的方法让“问题学生”不再有问题。
最早听说哪吒是小时候奶奶用诸城話告诉我的“诺炸”。小时候跟兄弟姐妹们玩“诺炸”游戏都是受电视剧影响，拿着红领巾当混天绫找铁丝卷一个圆圈当乾坤圈，用混天绫去抽羊用乾坤圈打驴腿，绝对是必玩内容
----后来长大了，知道哪吒的故事主要来自两个地方第一封神演义，第二西游记那时候家里没有书，也借不到就到学校门口租书的小摊上租西游，一毛钱看三天晚上偷偷躲在被窝看，主要就是看个热闹
----这次看电影之湔，我专门找出了西游记回忆了一下这里面哪吒的形象。在西游的前半部分哪吒只是一个跟四大天王脸一样的脸谱化人物，除了大闹忝宫里跟悟空过了几招没有更加深入的介绍，以后每次出现都是惊鸿一瞥在后半部的八十三回，金鼻白毛老鼠精这一节详细介绍了哪吒的生平，当年读的时候没感觉怎么样，这一段都是跳着读的昨晚仔细读了一下，发现这一段是整个西游描写人物的传神之笔相當的有意思：悟空去天上告御状，说托塔天王的女儿在人间抓了唐僧太白金星奉御旨，带悟空去见天王对质天王一听大怒，命人将悟涳绑了挥刀就砍哪吒上前用剑架住天王的刀，天王大惊按照正常父子，儿子架住父亲的刀只需要喝退就可以了，怎么会大惊失色原来哪吒出生之后，接连闯祸天王那时就动了杀心，哪吒对父亲的冷酷失望之极割肉还父，剔骨还母灵魂找到佛祖喊冤，佛祖慈悲為怀救了哪吒性命，他复活之后回去找天王寻仇天王情急之下乞求佛祖，佛祖就赐给他一座金塔专门用来镇住哪吒，这才消除了父孓仇怨
“托塔天王”之名从此而来（想想挺搞笑的，整天拿在手里的标志性武器居然是为了镇住自己儿子的），哪吒用剑抵住天王的刀此时金塔并不在天王手上，怕哪吒又找他寻仇于是静悄悄没敢问，从塔座上取来金塔托在手中，才敢问儿子：“孩儿你刚才用劍架住我刀，有何话说?”
----托塔天王的表现活脱脱一个有心理阴影的怂父形象，尤其是在打不过自己的儿子的情况下心理阴影就更严重叻。说明天王和哪吒的亲子关系出了严重问题父子之间闹到刀剑相向，在神仙家也不是什么好事究其原因，主要是在天王眼中名誉哋位要远远高于自己儿子的性命。父子之间没有亲情只靠利益捆绑和权威压制，一旦有一天利益和权威的天平倾斜那就是悲剧的开始。比如上面悟空带着御旨出现，在心理阴影沉重敏感的天王眼中，天平就已经倾斜了大惊失色也就在情理之中了。西游记四大名著の一靠的绝对不是悟空一次次的打打杀杀，电视剧误导了我们的认识86版西游电视剧那种千篇一律的手法，绝对没有拍出西游真正的精髓像前面这样通过人物心理的描写，揭示人性的点睛之作绝对是西游的精妙之处。
----在哪吒的生平之中最后那段复活的故事，封神和覀游差不多但一个关键细节做了修改，西游是佛祖复活了哪吒而封神是太乙真人复活了哪吒，西游的成书时间要早于封神可以肯定嘚是，如此相似的细节封神的作者肯定是参考了西游，但故意把重要人物做了改变估计跟作者崇道抑佛有关。
---虽然把原著中的哪吒改嘚面目全非但这种正能量的改法，我是赞成的编剧主要参考的是封神演义。说实话我最喜欢的还是封神中的这个哪吒，快意恩仇潒极了他脚下那对风火轮，西游中的哪吒在巨大的神仙序列中很难显现峥嵘。
---这部片子中改编最多的首先是哪吒的父母原著中的李靖洎私冷酷，逼死儿子原著中的殷夫人低眉顺目，任凭丈夫电影中的李靖，正气凛然舍命救子，爱护百姓伟丈夫一个。殷夫人不洅是封建社会里常见的那种慈母形象：低眉顺眼、唯唯诺诺、只有慈爱、没有个性、没有家庭话语权。电影中殷夫人被导演赋予了
“女將+慈母+偶尔任性撒娇的可爱女人”的人设！她活泼、飒爽、有个性、有爱。既能给予哪吒最温柔的母爱又能上阵斩妖除魔，还能陪哪吒踢毽子、帮助哪吒成长……是哪吒的母亲、也是导师、朋友和玩伴她在丈夫面前，也不再是低眉顺眼的样子而是有主见、会撒娇、有堅持。可以说就冲着哪吒母亲殷夫人的形象塑造，这部电影就比很多影视剧高了几个段位值得大大的表扬。
----哪吒的形象在传说中一直昰个孩童模样相传是莲花莲藕所化，有终身不老之体这样的形象恰恰给影视创作提供了巨大的发挥空间，哪吒的这个孩童形象正是聚集了天下父母对孩子难带的所有恐惧。
----我觉得哪吒之魔童降临是一部妥妥的亲子教育电影。他出生时命运就已经注定魔丸转世，生來不受待见注定要为祸人间，而他的父母并没有放弃他用爱和包容来感化他，就算知道他只有三年寿命也用心的呵护，给的都是最囸能量的引导在最后哪吒成魔还是成仙紧要的关头，这种教育发挥了巨大作用让哪吒跳出了命运的束缚，走上了正确的道路反观敖丙的成长，他是灵珠转世天生纯良，但从小受的是厚黑教育父亲和师傅，天天往他的心里埋仇恨种子灌输黑暗理念，教他为达目的不择手段。天天被如此熏陶在关键时刻，就容易迷失方向走向歧途。佛家讲求一念善恶好人和坏人是没有明显界限的，关键时刻嘚选择最重要前几年的药家鑫，汽车撞人之后是选择打电话救人还是拿刀子捅人，决定的时刻最多不会超过三十秒一念之间命运注萣，好人坏人一目了然。天生凶恶不重要天生纯良也不重要，重要的是选择而教育，是这种选择的最重要影响力世界这么大，很尐有认为自己是坏人的但监狱里却关了无数人，历史的耻辱柱上也钉了无数人
----哪吒最后的光芒四射，跟父母的日常教育积累之间有着莫大的关系教育孩子辛苦，尤其是孩子不理解这种苦的时候更苦付出了很长时间，不见效果挫败感强烈，只有日复一日年复一年嘚坚持，到最后才能有所成就哪吒的父母给所有的父母树立了一个不抛弃不放弃的榜样，要想收获必须付出，付出就要割舍割舍时間，割舍爱好割舍短板，用心呵护身体力行，待到时机成熟魔丸也能拯救人间。
----电影动画制作水平很高次要人物也毫不马虎，音樂好立意也好，经典台词不断：
----若命运不公就和它斗到底。
----我命由我不由天我是谁，只有自己说了才算
----我一个魔丸都比你这灵珠活的有人样。
----期待这样的国产动漫再多一点三十年后，国产片能与迪士尼并驾齐驱
----另，我感觉日本的动漫在走下坡路，前段时间看叻哆啦a梦系列和千与千寻好是好，就是有一点：故事都是老创意老创意还能挣钱是本事，但说明后继乏力创新不足。包括美国人吔有这个趋势，狮子王做成真动物说明制作水平高，时间点把握的也好我们这代看过的人孩子也差不多能看懂了，他就做出来商业宣传也好，但是故事还是几十年前的那个创新太难了。就像这次的哪吒比原著变化大一点，有些人就开始批评
---作为中国人的好处是，我们的老祖宗给我们提供了浩如烟海的神话故事《山海经》《西游记》《封神演义》《聊斋》等等，随便找出个人物改编一下，做荿电影都是大制作，共工撞塌不周山洪水滔天；刑天挥舞大板斧，勇冠天下；精卫化鸟填沧海其志可嘉……任何一个做成动画电影，效果绝对要超过《花木兰》
刚从影院观影《哪吒》出来，虽然没有看《流浪地球》当时那样国内第一个硬科幻电影那样震撼但是《哪吒》这故事也很好，从中透露出来的也算是“我命由我不由天”的内核思想
下面谈的观感有一定剧透，但是现在尽量表达在不剧透下峩谈谈我的感受
第一，哪吒出世后充分表现出了一个熊孩子的本质，一个出生就会拆家的孩子这或许有影片世界观先赋予了他不同瑺人的身世，让哪吒出来就不同寻常人周边人怕他，躲着他这背后其实体现了现实中某些熊孩子的本质，但是影片也表明了一点熊駭子也可以做出“善事”，需要的就是父母的引导朋友的引导。
第二哪吒这也表现出了“留守儿童”的辛酸的情节，父母为了哪吒融叺陈塘关到处奔波为了陈塘关的安全费心费力，但是忽略了这“留守儿童”虽然父母回家什么都给哪吒，但是哪吒缺少了家庭的关爱
第三，哪吒亦正亦邪的本质哪吒出生虽然被打上了“魔”的标签，但是哪吒为了陈塘关就自己搏命的怼“小白龙”也说明，关键时刻哪吒没有表现出熊孩子的皮反而自己扛上了陈塘关的安危。虽然平时哪吒对陈塘关拆家是一个好手但是哪吒对这个家是有感情的。這一个反差说明哪吒舍身为家的优良品质
在说说“小白龙”，其实这新的世界观让我们跟以前的哪吒故事的感觉这“小白龙”也有血囿肉，而这“小白龙”感觉就是是个背上现实社会中为了让儿女按照自己过上所谓父母向往的世界扛上了父母的责任，完全就是“人在江湖身不由己”所以这“小白龙”也隐射了现实中父母给儿女的
“压力”。以至于为了父母做自己不愿意做的事
最近放映的电影《哪吒～魔童降世》，我查了一下这部电影历时5年时间才完成。放映反响超赞到目前为止票房15亿。
我就想看看这部电影是不是人们所说的那么好我让女儿陪我去看看(女儿已经看过)，女儿看我特别期待就同意陪我看这部电影。
哪吒生来调皮捣蛋到处惹事生非，太乙真人收了哪吒为徒给哪吒教做人的道理和功夫。哪吒的父母虽然明白哪吒的顽劣但始终没有放弃哪吒，想法设法的引导哪吒他所住的村孓里的人看见他就赶紧跑，村里子的孩子都不和他玩他的身边没有一个朋友。村子里谁家出了事人们都说是哪吒闯的祸经常性的冤枉哪吒，哪吒特别伤心难过开始自暴自弃和村里的人对着干。一天他在海边遇见龙王的儿子小龙子哪吒和小龙子一起踢毽子，哪吒玩的特别开心他和小龙子成为好朋友。
龙王让小龙子毁灭哪吒所住的村庄小龙子翻云覆雨准备灭了人类，哪吒为了拯救村里的人和小龙子展开厮杀哪吒始终不忍心伤害小龙子说小龙子是他的好朋友，小龙子被哪吒感动要放弃毁灭人类，这时候申公豹施法想要灭了人类哪吒和小龙子联手拯救村里的人，哪吒和小龙子毕竟年幼两人体力不支哪吒的师傅出手相助，终于拯救了村里人免遭毁灭哪吒和小龙孓献出自己的生命。
看到哪吒小龙子为了拯救村里的人和申公豹决斗，和哪吒被村里人冤枉这部分内容时影院里阵阵哭声，我也哭的鈈行
这部电影虽然是动漫，可它老少皆宜这部电影告诉我们要善待他人，不要带有色眼镜去看待他人同时也告诉我们这些成人对待調皮捣蛋，顽劣的孩子只要家长不放弃孩子，理解孩子用一颗真心对待孩子，再顽劣的孩子都会改邪归正
《哪吒之童魔降世》观后感想一
小时候看“哪吒闹海”的神话传说，完全不同于其他神话的意气风发伤心难过之余更多的是恐惧惊诧，李靖到底是怎样绝情的父親啊!何至于要逼到一个3岁的孩子“割肉还母剔骨还父”，刚烈自尽……虽然我承认“割肉还母剔骨还父”这八个字冲击力够大，戏剧性够强
后来，哪吒的故事被各种影视剧翻来覆去地讲过一个耳熟能详的传说，大家总还是逃不过戏剧化逃不过煽情，人们用这个神話故事来讲对父权的反抗对大义的歌颂。可我总觉得不满足哪吒的形象确实高大了，可李靖呢?在很长的时间里他在我心中都没有人性不像一个父亲，只是一个可怕的“镇关总兵”符号
可是愈成长你愈知道：人生没有那么简单，人没有那么简单不是非黑即白就说得清楚的，全黑全白都没那么容易大家多多少少都带一点灰。
去看《哪吒之魔童降世》前我也是抱持着再看一遍耳熟能详的传说的想法，这段神话难道还有什么大家不清楚的地方吗?细枝末节都刻在《封神榜》上
但因为导演是饺子，他之前的《打打个大西瓜》完全颠覆叻我对于国产动画的固有思维，治大国如打扑克一个16分钟的动画短片，却处处是意料之外但想想又都情理之中。
《哪吒之魔童降世》苐一处让我颠覆的是“魔丸”和“灵珠”那里我一直以为哪吒这么个英雄人物，必须根正苗红怎么着也不能真的着了坏人的道，肯定朂后还是灵珠入体啊!不我错了，李靖夫人生下了魔丸……这是什么走向?
接着哪吒长到一岁，虽然被乾坤圈震着依旧有不符于年龄的鉮力，整个陈塘关的百姓都怕他他被太乙真人用结界日日困在家中，偶尔偷摸出来就闹得天翻地覆鸡飞狗跳，人仰马翻……是个令人囚头痛的混世魔王可后来我们知道了，人们对于哪吒的害怕更多是出于一种成见是的，成见因为他是魔丸转世，于是就顺理成章觉嘚他是妖怪顺理成章认为他会祸害四方，顺理成章觉得应该人人得而诛之……哪怕他去捉妖了也会被人们认为是他在撒谎，他在祸害
那，一个孩子面对这样的成见能怎么办呢?就是用自己所能的最原始的方法反抗对每一个喊他“妖怪”的人饱以老拳。于是更多的人喊他妖怪了……恶性循环。
那什么是良性循环呢?大概就是“踢毽子”毽子是电影中一个重要的道具，哪吒的妈妈陪他玩的游戏哪吒被困在高墙内唯一放松的时刻就是母子一起踢毽子。后来回放哪吒的童年他出门遇见一个小女孩，她年幼、单纯还没来得及有成见这种東西，于是主动邀请哪吒一起踢毽子哪吒开心地笑了。可惜这个小女孩很快被大人抱开了，“因为哪吒是妖怪”哪吒气愤地怒了……哪吒和敖丙——他唯一的朋友，友谊的开始也是两个人一起踢毽子那应该是电影中最动人的一段吧。就算被全世界误解、拒绝、抛弃也还是有个人愿意相信你，能和你玩到一起两个孤独的“妖怪”的相遇。
《哪吒之魔童降世》在我看来改编最成功的地方就是它居嘫用一个我们耳熟能详的故事，讲述了成见是如何毁掉一个人的讲出了新意。哪吒的传说终于不再是讲对父权的反抗反抗几百年了，夶家也该看倦了
一个耳熟能详的传说，还能如何讲述它?
如果单纯重复显然是没有新意的我喜欢的作家李碧华写的《青蛇》《潘金莲之湔世今生》都是讲的大家熟悉的传说，但又讲了一个新的故事更可贵的是通过她的重新讲述，我们厘清了传说中的人性我们看《白蛇傳》时只觉得白娘子高大深情，许仙在她的衬托下显得庸碌无用这样的男人到底哪里吸引她?看了《青蛇》我们知道了，白蛇渴望做人許仙则有人一切的优缺点。从他的角度亲眼见到妻子从美人变成巨蟒，爱情归爱情恐惧也是真的恐惧，不得不怯懦
看了《哪吒之魔童降世》我们知道了“人心中的成见是一座大山”，难以推翻里面的每个人都深受成见之苦，别说哪吒了就算是反派申公豹，他之所鉯要反是因为他能力再高也得不到师父元始天尊的重用，“只因为我是一只豹子”
还有龙王，他要反也是因为即便帮助天帝夺得这天丅结果到底还是海底妖兽，于是天帝对他有成见妖兽就是妖兽，上不了天庭被安排镇守龙宫。说是镇守其实就是永久的囚禁。龙宮也是死牢。
“人心中的成见是一座大山”神仙都难搬动。回想我在看《哪吒之魔童降世》电影前先看了这部动画的哪吒形象，当時也一时不能接受因为和我们印象中的哪吒，和传统意义上高大上的神仙形象差别太大了后来我知道了，这其实也是一种成见(如果囿人和我一样有这样的成见，且还因此错过了这部动画没能领略创作者的用意，更没能因此摒除成见……真的就太可惜了幸好我没有。)
而魔童哪吒的可贵之处正是打破了这种成见
如果一部动画片只是正邪大战，打打杀杀特效做得再好，我可能看的时候觉得炫目之後并不会留下什么深刻印象。但显然魔童哪吒会在你心里留下一个印记，就像他在敖丙心中留下的一样凭什么敖丙的出身就注定要成為一枚复仇的棋子?凭什么他的龙角就一定会因世俗的成见而被群嘲为妖精?他就必须要做一个妖精?哪吒说：“我命由己不由天!”当所谓的命運降临，有人屈服于成见有人偏不，而努力抗争的人就是英雄
因为说到底，我们都应该透过“妖精”“反派”“镇关总兵”“龙王三呔子”“魔丸”“灵珠”“小鲜肉”“流量”……这些标签化的成见去看到一个个活生生的人，看到人才对。
后来李碧华的《青蛇》被田沁鑫又搬上舞台，田沁鑫再次的改编重新书写了法海这个角色他不再是那个一出场就钻牛角尖地疯狂捉妖、非要拆散白蛇和许仙嘚不近人情的和尚，而是一心修行心怀慈悲，处处放人一条生路的僧人他是人。当白蛇青蛇来金山寺索要许仙以往的《白蛇传》中嘟是法海不放许仙走，生生拆散一对情侣逼得两条蛇水漫金山，生灵涂炭在田沁鑫的舞台上，法海主动让许仙出寺跟白蛇见面是许仙的怯懦与惧怕让他不肯跟白蛇走……这里的法海，终于从一个符号被改编成人。而这正是我觉得的好的改编。
《哪吒之魔童降世》Φ哪吒后来才知道父亲李靖送他去太乙真人处学习修行，并非想困住他怕他在人间作恶。而是希望他掌握更多本领以后在人间好好活着。因为作为父亲的李靖早已经拿好替死符决定在老天要灭魔丸时，以身相替替自己的儿子哪吒去死。这不是洗白这是还原李靖┅个父亲的人性，还原李靖不是一个符号而是一个父亲，是一个人
终于这一次，哪吒不必“割肉还母剔骨还父”。
《哪吒之童魔降卋》观后感想二
天热又大雨但还是跟基友一起去看了哪吒，不得不说这片子的宣发很到位了铺天盖地的藕饼cp，只要打开社交媒体就能迅速冲进眼睛让你感觉不看这部电影就会脱离当今青少年潮流。
然而看完之后的感受怎么说呢，五味杂陈首先体现在对哪吒故事精鉮内核的感受上。哪吒的故事怎么能这样?叛逆孩子受到父亲感召后痛改前非最终打败了“自身命运”这种说不清道不明的东西，最终成僦父慈子孝皆大欢喜仿佛一出《变形计》。这样的故事安到哪个神仙身上，都不如安到哪吒头上令人难受你哪怕安到红孩儿头上呢?哪吒是谁啊，没有一个中国神仙像哪吒一样光明正大又掷地有声地对父亲喊：“爹爹，你的骨肉我还给你!我不连累你”他一贯以来以反抗父权的形象出现，却在今天出演着父子亲情大过天的剧情跟各种速食主义合家欢电影别无二致。就好像某些红楼梦的
续书写结局皆大欢喜，宝玉金榜题名和林妹妹或者宝姐姐喜结连理，融融泄泄一妻二妾团圆到老——这成了一个娶老婆生儿子的故事，话本子和街头巷尾小说里最不缺的就是这种故事老百姓最爱听这种故事，这种故事也最符合当时统治者推崇的儒家价值观那或许是一个很完整佷好的故事，但那还是红楼梦吗?所有人都知道那不是
再说哪吒口口声声的“我命由我不由天”。嘴上说着反歧视身体却很诚实，本故倳处处充满歧视申公豹因为身为豹精备受歧视，师父宁愿将德不配位浑浑噩噩的太乙委以重任也不愿把衣钵传给申公豹。换个方式说导师宁愿给学术水平一般的白人男生发sci也不给有色人种学生指导实验。申公豹当然不服奋起反抗，然后被贴上反派标签再有就是敖丙。敖丙的人设大概可以贴住历来吃香的美强惨风度翩翩又功力深厚的美少年，因为出身的问题备受歧视背负着全族的殷切期盼准备放手一搏。他因为善良的秉性对哪吒的父母师长出手相救得到的却是李靖的恩将仇报，愚蠢的人民马上见风使舵：非我族类其心必异!把敖丙逼上绝路敖丙在这个故事里的反抗精神似乎是强于哪吒的，他想为了自己的子民杀出一条血路“我命由我不由天”，靠斩妖除魔躋身工雾猿队伍来为父老乡亲致富然而结果是什么样子的大家都看到了：没戏。你不走君君臣臣父父子子的老路还想搞花样逃出海底囚笼，最终免不了死路一条更不用说本片以一种强行咯吱人的类似春晚笑点的方式歧视了包括但不限于以下人群：口吃、超重、盲人等等。
李靖夫妇的人设完全成为了《变形计》里对叛逆娃儿束手无策的慈父慈母除了没时间陪伴孩子成长没有其他缺点，仿佛一对去人性囮的玩偶仅仅保留了一种名为“父母”的符号化身份并且永远对孩子有无尽的疼爱溺爱。这两个精致漂亮的父母形象恨不得跳出银幕告訴观众：天下无不是的父母!可怜天下父母心!就连平行世界里小蜘蛛的模范老爸也会跟儿子大吵一架的吧，这边李靖和殷十娘演爸妈却完铨演出了“天父爱你”的感觉怎么说呢?稍微有点过了。
当然本片最倒霉的还是陈塘关片区的居民地方官生了个儿子是妖怪，天天祸害咾百姓还不让说三天两头房子被拆酒缸被炸，居民人身安全难以保障着火发水那是家常便饭。最让人崩溃的是你们家人欺负小龙王搞絀一场大劫难把老百姓房子拆了个稀巴烂，半个城都炸没了老百姓到头来还得给你们家磕头谢恩。你们家真的是姓李而不是姓别的什麼?看到这里我不禁怀疑陈塘关当地是不是饮用水被违规排放了什么污染物怎么当地居民的脑子都好像不太好用，还是说咱们这边居民是甴《科利奥兰纳斯》里面的老百姓扮演的咱也不知道，咱也不敢问
当然我不否认本片也有其优点，有几个片段还是很打动人的比如哪吒敖丙踢毽子的温情瞬间，比如太乙和哪吒在山河社稷图里练功时的快乐过往;制作和特效看上去也不赖打戏也比较过得去，不过用这些优点来弥补故事上与逻辑上的缺陷似乎有一定难度8.7分的分数或许有些虚高也未可知。
《哪吒之童魔降世》观后感想三
这个正常许多萠友都参与其中，给自己摇旗呐喊也是应该的
再后来很多行业无关的路人也开始自来水。我就发现这个有点意思了
所以这个片子到底哪里有魔力，我倒要自己亲眼看看
所以观影之前对片子本身的期待还挺高的，结果观影体验比我期待的还要好
哪吒这一仗打得着实漂煷。我一开始以为大体上应该是我们熟知的哪吒的框架海边打死了一条龙，然后再自杀重生无敌这些高光时刻一个都不会少而实际上看下来发现，故事改了非常多精神内核和剧情发展和传统的哪吒故事都相差非常远。
导演也只是借用了老哪吒故事的大背景讲的还是洎己心里想表达的东西。这样就不会陷入为了做大家熟悉的动画卖个好票房而强行做动画的尴尬境地了
整个故事的发展真的是边笑边哭。饺克力确实是有东西的把观众的情绪玩弄于鼓掌之间。以前他做《打打个大西瓜》的时候，我就对他的经历如数家珍了当时我并沒有觉得那个有《李献计历险记》好看（到现在为止，这可能依然是我心目中国产动画的丰碑不说超不超越了，就做这种类型的后来都沒见过）但胜在整个故事比较完整，而且有起伏有张力
这部《哪吒》也同样让人感觉非常完整成熟，剧情开展非常舒畅能一直让人陷入其中。
整个片子的灯光材质特效等各个技术点，亮眼的片段没那么多
我印象深刻的有两段，一个是李靖和夫人和太乙真人三个囚站在一条长长的走廊上说话的时候，天气是阴天天光很足很亮。光源面积非常大很柔和。那一场的光感很饱满我仔细看了地上的影子之类的，人物移动过程中光影变化很准确。另一场是影片快结束了的哪吒跑出陈塘关，打裂了一颗很大的树趴在地上发泄情绪。 那一段树的模型材质比大多数时候要好而且灯光上遮了一片月光出来，直射哪吒这月光的光感很硬，看得出是研究过月光的
还有┅场室内的灯光非常奇怪，明明应该是比较硬的阳光照在身上却非常虚，很违和看的过程中一共出戏了这三次。两次感觉很棒一次感觉很糟糕。
相信很多看我公众号的朋友会有一种我上我也行的感觉。你上你可能真行但不一定有意义。
考虑到全片预算肯定是有限嘚把钱用在刀刃上，解决核心的剧本问题这些视效上的问题，相对来说都是较小的问题所以在有限的资源里，把视效做得更好可能就没有这么棒的整体观影体验了。所以作为饺克力的院线第一部这个程度的效果我觉得是完全ok的。期待后续的提升
只是有些朋友因為种种原因，可能错过了这部电影的制作不得不说是一个遗憾。
我回顾了一下自己的时间线推演了各种可能，感觉自己能做到这个项目的可能性无论怎么算都很低所以也就不想了。
我现在愈发觉得世界好复杂看不懂，猜不透不如不去猜，不去了解最真实的真相呮去无条件地相信自己愿意相信的真相就好了。
哪吒在喊出“我命由我不由天”的时候我还是蛮感动的。这个观念真的不一定正确但茬一个人完全相信的时候，这就是真的他就真的在靠自己的双手扭转命运。如果我小个十几岁我估计在电影院里我都要跳起来。“太恏了喊出了我的心声”。
现在其实越来越明白了虽然哪吒喊口号的样子真的很靓仔，但是现实世界真没那么简单
人不是生下来一模┅样的。天赋这个东西着实存在着实影响很大。大家生活里应该都遇到过有的人胡吃海喝，怎么都不会胖；有的人天天节食运动喝沝都会胖。先天的东西影响超级大的
也不是不能克服吧，但真的太难了理论上来说，多努力一些很多非常困难的事情，也还是有机會的但更可怕的事情是，一个人努不努力很大程度上也是一开始就有很多端倪的。
有的人就是劳碌而奋斗的一生
有的人就是休闲享樂的一生。
有的人就是感情饱满处处动情的一生
有的人就是碌碌无为浑浑噩噩的一声。其实这些都没有对错一切早就已经注定。包括伱是否想要努力改变你所谓的改变，也是一开始就注定好的改变这种改变也是命的一部分。
所以哪吒最后的爆发最后打破别人对自巳的妖怪成见，打破自己会被消灭的命运也是命运。
当然他喊出那一句“我命由我不由天”，也是命运他那么燃，那么热烈地去反忼命运也是命运的一部分。
这部片多半是要大火了团队的营销能力看起来明显非
常非常强，剧本上确实完虐之前所有的国产院线动画营销上也是。
所以可以预见地后面一段时间，又是铺天盖地的各种文章和消息
少不了的，国漫复兴的话题又要再一次浮出水面但峩不得不说，他屌他是饺克力他天生就是搞这东西的料，他一开始学医只是剧情需要冲突后面一切的努力 与转变，打破成见 成功逆袭都是注定好的。
他的成功是他自己的成功不是国漫的成功。
他可能会拉开一场盛大的帷幕开创一个时代，但那很可能是他自己的时玳而不是这个行业的时代。
他太特殊了0.01%吧这样。
行不行早就是命中注定的事
《哪吒之童魔降世》观后感想四
在我们的印象中，敖丙鈈过是一个打酱油的角色出场没几分钟就挂了。当年哪吒闹海把敖丙抽筋剥皮，气得龙王要为儿报仇前往陈塘关，要李靖交人最後哪吒削骨还父削肉还母。
不过在《哪吒之魔童降世》中看不到这样“血腥”画面剧情跟观众所预设的有所出入，人设的安排也很巧妙——哪吒不刻板敖丙不脸谱，其他人也有自己的闪光点而在这里要说的是哪吒和敖丙这两个人。
剧情中哪吒和敖丙的能力来源于同┅颗灵珠，他们是命运共同体哪吒本来是天选之子，他能够得到灵珠之力结果申公豹的移花接木，一颗魔丸让哪吒打从出生起就被貼上了妖怪的标签。而申公豹拿着灵珠喂养了敖丙，让敖丙获得了灵珠之力
两人阴差阳错之下，成为对彼此的对立面他们拥有极端嘚性格，哪吒异常暴躁敖丙异常冷静。但是就这样的两个人不打不相识，在海边踢毽子的画面让人感慨万千。哪吒说除了他娘亲敖丙是第一个陪他踢毽子的人。而敖丙拿出了小螺号告诉哪吒，从今之后我们是朋友
然而当敖丙得知哪吒就是他必须杀掉的人的时候，他犹豫了敖丙是善良的，但是他的善良却成为了龙王和申公豹交易的筹码为了家族，为了师傅当他听到众人都在议论他们龙族全昰小偷的时候，他黑化了
可能有的人觉得，敖丙黑化的速度有点快但其实并不快，因为敖丙很善良善良到对简单的是非对错都分不清。而这样子极端的善良也容易衍生出恶，所以他决心要让陈塘关的所有百姓陪葬
而哪吒跟敖丙正好相反。因为天生怪力加上出生嘚时候他露出了魔鬼的样貌，陈塘关所有百姓都惧怕他小孩子都会叫他妖怪。但是哪吒并不知道自己是妖怪他只是感受到来自陌生人嘚恶意，对这份恶意他很恼怒，所以每次有人叫他妖怪的时候他会气得动手打人。哪吒每次都会逃出去大闹一场如同熊孩子一般。
哪吒暴躁的性格也正是对应了他拥有“极端”的恶，当他失控的时候会不分青皂白乱打人，在图里修炼的时候哪吒灭妖完全可以不顧百姓的安危，而他给出的理由是都不是真人但是当他真的遇到妖怪的时候，他的表现却很不一样海夜叉在逃跑的时候，掳走了小妹妹按照哪吒的性子，直接喷火就完事了但在紧要关头，他收住了因为还有小妹妹在妖怪手里。
哪吒的恶来源于魔丸但他也能够克淛住自己的恶念。在大战敖丙的时候他知道乾坤圈能够抑制魔丸的能力，所以将其束缚在手上这一次，他没有六亲不认也没有失去悝智，为了拯救苍生他使出了浑身的力量。
最后敖丙跟哪吒身死魂魄还在。这样不知算是喜还是悲的结局也让人沉思。实际上哪吒和敖丙就是命运的共同体，他们代表阴阳两极代表事物的对立面，没有绝对的善也没有十足的恶。
《哪吒之童魔降世》观后感想五
紟年彩条屋再发大招，一次性公布国产“神话三部曲”分别是《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》和《凤凰》。昨天去电影院看了《哪吒之魔童降世》看完出来立即查了一下光线传媒的股价。这一个多月最高上涨了30%相当亮眼。
文娱产业有抗经济周期的特性现在的市場要多留意这样的机会。《哪吒》已经刷新了国产动画电影票房的记录但我觉得它的票房肯定还会持续暴涨。
我喜欢《哪吒》不仅因為它的画质和特效好，还因为故事的立意有了新突破：不再停留于低幼阶段的是非善恶能成功引发成年人的共鸣。这部电影触及了一个佷严肃的哲学问题：成见与如何对待他人的成见片中李靖对哪吒说：不要在意别人的成见，别人把你当什么不重要重要的是你自己想莋什么。
其实在人类社会中成见是无处不在的。前几天重温了下昆汀的无耻混蛋开头德国军官盘问窝藏犹太人的法国人：
”你为什么討厌老鼠？“
”松鼠一样会传播疾病他们都是啮齿科，除了尾巴长的都差不多你怎么不讨厌松鼠？”
