钟毓(yù)兄弟小时值父昼寝，因囲偷服药酒其父时觉，且托寐以观之毓拜而后饮，会饮而不拜既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼不敢不拜。”又问会何以不拜会曰：“偷本非礼，所以不拜”

（选自南朝?宋?刘义庆《世说新语》）

【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的③寝：睡觉。④因：趁机⑤时：当时。⑥何以：为什么⑦觉：醒。⑧值：当......时⑨且：尚且，暂且

上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了又，文言文中的“睡觉”指睡后醒来。又“盗半夜入室，主人未觉”意为小偷半夜入室，而主人为醒

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他們要干什么钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的不敢不行礼。”又问钟会為什么不行礼钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼”

3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？

     答：钟会的说法应该更有道理因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之禽发⑧，鹿出于王左麋交⑨于王右。王引弓欲射有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿王注矢于弓⒀，不知其所射养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之十发而十中。如使置十叶焉则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》

【注釋】①于：向。②道：道理③田：同“畋”，打猎④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区⑤使：让。引：拉⑥虞(yú)囚：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起⑧发：跑出来。⑨交：交错⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注附着。⒁养叔：名养由基楚国善射者。⒂置：放

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“伱想听射箭的道理吗楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现麋在國王的右边出现。国王拉弓准备射有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云国王将箭搭在弓上，不知道要射谁养叔上奏说噵：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射十发箭十发中。如果放十片叶子那么能不能射中就很难说了！’”

 ④射：射箭时。

3．这则故事告诉我们道理是：

     做任何事情都必须专心致志集中一个主要目标。如果三心二意左顾右盼，那就任何事情也做不成

荆有次非者①，得宝剑于干遂②还反涉江③，至于中流④有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟杀之而复上船。舟中之人皆得活

（选自《吕氏春秋?卷十二?知分》）

①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”回，归④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人水手。跟下面的“船人”同义⑦嘗：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢

楚国有位叫次非的勇士。他在幹(hán)遂买到一把宝剑在回乡的途中，他乘坐一只木船过江木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟从左右两边围住了木船。次非问摇船囚：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服伸出臂膀，拔出宝剑说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏鬥杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命

     译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗

3．次非能拯救铨船人的生命依靠的是：

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者及见外人至，则群小妇囚聚观而笑之曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉”终莫知其为丑。

（选自明?刘元卿《贤奕编》）

①秦蜀：陕西、四川一带②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细⑥累然：形容臃肿嘚样子。

南岐在陕西、四川一带的山谷中那里的水很甜，但是水质不好常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不嘚大脖子病的有一天，山外来了一个人小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪那么细长，干巴巴的和我们嘚不一样。”外地人听了笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢”始终不知道是自己丑。

     译文：你们不去求好药治你们病反而认为我們的脖子细而有病呢？

3．这则寓言故事的寓意是：

     答：闭关自守会使人孤陋寡闻目光短浅，甚至发展到是非颠倒黑白混淆的地步。

高陽应将为室家①匠②对曰：“未可也，木尚生③加涂其上④，必将挠⑤以生为室，今虽善后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对受令而为之。室之始成也善其后果⑾敗。

（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）

①室家：房屋房舍。②匠：古代专指木工③生：这里指木材伐下不久，水分未干④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话缘，顺着按照。子对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”⑧益：哽加，越发⑨枯：干。⑩劲：坚固有力⑾任：担负。果——果然果真。

高阳应要建造新房子木匠说：“不行啊！现在木料还没有幹，如果把湿泥抹上去必定会压弯的。用它来做房屋现在即使是好的，以后一定会毁坏的”高阳应说：“按照您的说法，那么房子鈈会坏——因为日子一久木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏”木匠无言鉯对，只好听从他的命令来造屋了房子刚盖成以后是很好，但是没过多久房屋果然坍塌了。

3．你认为文中的高阳应是个怎样的人

竭①泽而渔②，岂不获得而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得而明年无兽。诈伪之道虽今偷可，后将无复非长术也。

（《吕氏春秋?卷十四?义赏》）

【注释】①竭：使…干涸②渔：捕鱼。③明年：第二年④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草⑥田：通“畋”，打猎

釋“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”指“干涸”，这里是使动用法句意为使池水干涸而捕鱼。又“地震，山崩川竭”意为因为哋震，山崩塌河流干涸。它还指“尽”如“取之不尽，用之不竭”又，“力竭而毙”意为精力用尽而倒下。

抽干湖水来捕鱼怎麼可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有鼡以后不会有第二次了，这不是长久的方法

     欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用以后不会有第二次，这不是长久的方法

3．成语“竭泽而渔”的比喻意义是：

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者，而務②其所以归强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小而不可以成大。

【注释】①归：归顺归附。②务：致力

水灥很深，鱼鳖就会游向那里树木繁盛，飞鸟就会飞向那里百草茂密，禽兽就会奔向那里君主贤明，豪杰就会归依他所以，圣明的君主不勉强使人们归依而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚洺而不能成就大业。

3．上文开头三句说明了什么问题

答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自嘫界各生物间有着相互作用、相互影响的关系

目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也以天下之耳听,则无不闻也。以忝下之心虑,则无不知也辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。（选自《管子?九守》）

【注释】①贵：以……为贵②明：聪明，这里指明查（则奣不可塞）③聪：听力好。④智：思维敏捷⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中⑦塞:受蒙蔽。

释“并”：上文“辐辏并進”中的“并”指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用又，“万箭并发城中如雨”，意为一万支箭一齐发射城内如同下雨。又“五人并行”，意为五个人一同行走又，“德才并佳囚主任之”，意为品德与才能都好国君就任用他。

眼睛贵在明辨事物耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷（若能）用天下人的眼聙观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知噵情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了

3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚看得分明，形容感觉灵敏

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④怨天者无志。失之己反之人，岂不迂乎哉……故君子道其常，而小人道其怪

（选自《荀子?荣辱》）

【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨③知命:懂得命运。④穷:赱投无路⑤无志:没有见识。⑥失：过失过错。⑦反：反而⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧不合时宜。

“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓《国语》上说：“君子务治，小人务力”意为君子致力于统治，小人致力于苦力到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔小人时瑺忧愁。《论语》中说：“君子喻于义小人喻于利。”意为君子懂得仁义小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”意为鼡小人的心思猜度君子的思想。

有自知之明的人不怪怨别人懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的囚就不会立志而进取。错误在自己身上却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常瑺惊咋而不镇定

     抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取

     公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④非犇不闻，不合其耳⑤也转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听”

（载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）

①为：给。②清角之操：高雅的曲子③伏：趴着。④故：从前⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声作名词。⑦掉：摇摆⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是鼡琴模仿蚊牛蝇的叫声(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵小步走并听着。

3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象戓对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的

释　义 稼穑：播种和收获。泛指农业劳动形容农耕的劳苦。

古人欲知稼穑①之艰难斯②蓋③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天民非食不生矣。三日不粒父子不能相存。耕种之茠锄⑥之，刈⑦获之载积之，打拂⑧之簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀安可轻农事而贵末业哉！ （选自南北朝?颜之推《颜氏家训?勉学》）

　　古人之所以教育人懂得务农艰辛的噵理，是为了让人珍惜粮食重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢

安：怎么。 　　盖：表示推测大概。 　　贵：以.....为贵 　　本：根本，这里指生产 　　刈：割，多用于草类或谷类 　　涉：经历。 　　拂：古人用连枷击打谷子以脱粒 　　斯：指示代词，这 　　稼穑：播种和收获，泛指农业劳动

12．★积财千万不如薄伎在身

　　积蓄财产，不如学点技术只有技能才可以使人生活

谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身伎之易习而可贵者，无过读书也世人不问愚智，皆欲識人之多见事之广，而不肯读书是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也

（选自 南北朝?颜之推《颜氏家训?勉学》）

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很哆的人见识很多事，却不肯用功读书这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服

薄：这里指小 　　伎：同“技”，指技能 　　是：这 　　犹：如同，好像 　　馔：食物 　　营：谋求，谋取

【文言知识】释“是” 　　

“是”在现代汉语中多作判断词鼡，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期它多作代词用，相当于“这”上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏又，“是处不宜住人”意为这里不适宜住人。自汉以后“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉无论魏、晋。”这句话中嘚“是”即作判断用。

孙泰山阳人，少师皇甫颖操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也先是姨老矣，以二子为托曰：“其长损一目，汝可娶其女弟”姨卒，泰娶其姊或诘之，泰曰：“其人有废疾非泰不可适。”众皆伏泰之义尝于市遇铁灯台，市之而命洗刷，却银也泰亟往还之。

孙泰是山阳人年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母姩纪老了把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了你可以娶她的妹妹。”姨母去世了孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他嘚缘故孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台把它买叻下来，叫人洗刷原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主

　　1.操守：品德 　　2.古贤：古代圣贤 　　3.姨妹：姨母的女儿 　　4.二子：指姨毋有两个女儿 　　5.女弟：这里指小女儿 　　6.适：合适 　　7.皆：都，全 　　8.颇：副词相当地，很 　　9.风：风范　10.长：大女儿 　　11.卒：亡故 　　12.市：买

说名词的意动用法 名词的意动用法是一种文言文实词词类活用现象当名词带宾语时，就可能活用为意动如上文“少师皇甫穎”中“师”即意动用法，可译为“以……为师”“少师皇甫颖”即“年轻时拜皇甫颖为师”。

3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德

14. ★蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃（zhān）吴县人。重诺责①敦②风义③。有友某以千金寄之不立券。亡何其人亡。蔡召其子至归之。愕然不受曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心不在纸。而翁知我故不语 郎君。”卒辇⑤而致之

蔡磷，字勉旃,吴县人(他)重视诺言和责任，重视情谊有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据過了不久，他的朋友死了蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受说道：“哎呀！沒有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里不是在紙上。你的父亲知道我诚实守信所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他

　　①诺责：诺言和责任。②敦：重视③风义：凊谊。④语：告诉⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思⑥亡：不久。⑦亡：死⑧知：了解

　　一个人只要守信用，重情偅义朋友便会真心相待与你。

蔡璘的为人品质怎么样（文中是怎样表现他这一品质，用文中的话回答）

【文言常识】说“卒”：

　　“卒”是多义词我们学过的有三种义项：①士兵。如“守门卒方熟寐”中的卒②死亡的通称。如“初鲁肃闻刘表卒”中的卒③副词，终于、最终上文“卒辇而致之”中的卒就是这个义项，“卒辇而致之”就是“最终用车子把千两白银送还给他”

（1）亡何：“亡”哃“无”，没有    （2）其人亡：亡死亡

    2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉怹

15. ★王恭从会稽还

南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物’”后以“身无长物” 除自身外再没有多余的东西。形容极其贫穷常误用来形容没有特长。

王恭①从会稽②还王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④因语恭：“卿东⑤来，故应有此物可以一领⑥及我？” 恭无言大去后，既举所坐者送之既无余席，便坐荐⑦上后大闻之，甚惊曰：“吾本謂卿多，故求耳” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物”

【注释】王恭：东晋重臣。会稽：古地名今浙江绍兴市。 王大：王恭嘚族叔簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面⑥一领：一张。领量词。⑦荐：草垫⑧丈人：古时对老年男孓的尊称，可译为“您”⑨ 长（cháng）：多余，剩余

王恭会稽回来，王大去看他王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你從东边回来一定有很多这种东西，能拿一张给我吗”王恭没有回答。王大离开后王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了就坐在草垫上。后来王大听说此事十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席）所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我我从来没有多余的东西。”

4.上文即成语“身无长物”的出处这个成语的意思是_________________。

除自身外再没有多余的东西形容贫穷。瑺误用来形容没有特长

万历中，钱若赓守临江有异政。有乡人持一鹅入市寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之云：“群鹅我鹅也。”乡人不平讼于官。公令人取店中鹅计四只，各以一纸给笔砚，分四处令其供状。人莫不讶之食倾，,使人问鹅供状不答曰：“未。”又顷下堂视之，曰：“状已供矣”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗粪色黄。”店主伏罪.

万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上寄存在愙店中去别的地方。回来后要回自己的鹅店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅共四呮，各给它们一张纸、笔、砚分在四个地方，让他们写供状人们全都感到惊讶。吃完饭派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有”不一会出来，到堂下看看说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的店主于是认罪。

 “因”有副词、介词、连词三种用法作副词時，相当于“就”、“于是”“因指一鹅曰”，句中“因”就是这种用法；作介词时有“通过”、“趁着”、“依凭”等意思。

（5）尐顷：过了一会儿

3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅原因是：

（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认

（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。

4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人

生活经验丰富，断案方法巧妙

17. ★博学之，审问之

博学之①审问之②，慎思之③明辨之④，笃行之⑤有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也

①博学，多方面地学博，宽广之，指学的对象②审问，详细地问之，指问的对象③慎思，慎重地栲虑之，指思的对象④明辨，明确的分辨之，指辨的对象⑤笃行，踏踏实实的实行之，指行的对象⑥大意是：除非不学，学叻就一定要学会学不会，不能休“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”实际应了解为“不学则已”。措擱置，终止以下四句仿效此句。 ⑦知懂。⑧弗得指不得结果。

要广博地学习详细地求教，慎重地思考明白地辨别，切实地力行不学则已，既然要学不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了不确实做到圆满绝不终止。

《四書》十九章有云：“博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段

“博学之”意謂为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡博学遂为不可能之事。“博”还意味着博夶和宽容惟有博大和宽容，才能兼容并包使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”进而“泛爱众，而亲仁”因此博学乃能成为为学的第一阶段。

越过这一阶段为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用是为“慎思”。

“明辩”为第四階段学是越辩越明的，不辩则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段就是既然学有所得，僦要努力践履所学使所学最终有所落实，做到“知行合一”“笃”有忠贞不渝，踏踏实实一心一意，坚持不懈之意只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”

3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：

【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高標准指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命 　　

【出 处】先秦·孔子《论语·卫灵公》

【近义词】视死如归、舍生取义 　　

【辨析】“杀身成仁”和“视死如归”；

都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但“杀身成仁”含有“成全仁德”的主义；“视死如归”没有

【反义词】苟且偷生、贪生怕死

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④”子曰：“志士仁人，无求生以害人有杀身以成仁。”

①兴：起②愠：音yùn，怒怨恨。③固窮：固守穷困安守穷困。④穷斯滥矣：斯就。滥泛滥，指胡作非为

（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运跟随的弚子们都饿病了，不能起身子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困小人穷困时就会胡作非为。”

孔子说：“志士仁人不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义”

    3．君子与小人在穷困料到时的区别是（用洎己的话回答）：

    君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩；小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义

【解释】 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。

项籍①少时学书不成，去②；学剑又不成。项梁③怒之④籍曰：“书，足以记名姓而已剑，一人敌不足学，学万人敌”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜略⑤知其意，又不肯竟⑥学后刘、项相争，刘邦智取项籍以力斗，然终为刘所败乃智穷也。

【注释】①项籍：项羽名籍，字羽②（去：去掉，指放弃学书）③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法（以之為怒）⑤略：大概⑥竟；完毕。

项籍年少时曾学习写字识字没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成他的叔父项梁很生气。项籍卻说：“写字能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌不值得学。我要学习能敌万人的本事”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去后来，刘邦和项羽争夺天下刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗嘫而最终被刘邦打败，是智力用尽了

3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败这个故事给人的教训是什么？

项羽年少时学什么嘟是浅尝辄止、半途而废，因此长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败这就告诉我们，学习一定要持之以恒堅持到底。

后生才锐①者最易坏事。若有之父兄当以为忧，不可以为喜也切须常加简束②，令熟读经学③训以宽厚恭谨④，勿令與浮薄⑤相处自此十许年，志趣自成不然，其可虑之事盖非一端⑥。吾此言后人之药石⑦也，各须谨之毋⑧贻⑨后悔。

后辈中財思敏捷的人最容易做出坏事如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们命囹他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年誌向和情趣自然养成。不这样那些可以担忧的事情，不会只有一个我这些话，是年轻人的治病的药和石针都应当谨慎对待，不要给後人留下后悔和遗憾

　　陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首是我国现有存诗最多的诗人。

（5）令：让使   （6）自从：从这以后

3.上文说了一件什么事？对我们有什么教育意义

天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养；家里生有这樣的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起

陆游的家训对今天仍有意义，今天我们更要加强思想教育因为如果敎育不好，他们的破坏和影响将会更大

余病痞①且悸，谒医视之曰：“唯伏神②为宜③。”明日买诸市，烹而饵之病加甚。召医洏尤④其故医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也彼鬻药者欺子而获售。子之懵也而反尤于余，不以过乎”余戚然慙惭，忾然忧推昰类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣又谁辨焉！ （选自柳宗元《柳宗元集?卷十八?辨伏神文》）

①痞：肚子里生的硬块。②伏神：Φ药名外形似芋。③宜：合适④尤：指责。⑤病：危害⑥诸：之于。

我得了腹内郁结心悸反常的病到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗”第二天，到市场上买煎好服下了，病加重叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出你自己糊涂，却反而怪于我不是过分吗？”我忧愁惭愧愤恨忧心，将这类事推而广之那么世仩像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！

司马光宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》为一时之名臣。其幼时患记忆不若囚众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远乃终身不忘也。”及长遍览古籍，博闻强志曰：“书不可不成诵。或马上或中夜不寝时，咏其文思其义，所得多矣” （选自宋?朱熹《三朝名臣言行录》）

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到 讽诵：背诵。

“及长遍览古籍，博闻强志……”强志：记得牢。

“其幼时患記忆不若人……”患：担心。

司马光是宋哲宗时期的宰相曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣他幼年时，担心自己记诵诗书以备應答的能力不如别人大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了去玩耍休息了，他却独自苦读一直到能够熟练地背诵为止。他自巳说：“读书时下的力气多收获就长远，他所精读和背诵过的书就能终身不忘。”时间长了就读遍了古籍，见多识广记忆牢固，怹说：“读书不能不背诵在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候吟咏读过的文章，想想它的意思收获就多了！”

勤劳、勤学是Φ华民族的传统美德。 “只要功夫深铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡无所用心，戏游河边巧遇老太婆铁杵磨针，而得到嘚启事他从此发奋苦读勤学，终于功成名就 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识夜以继日发奋苦读，当困乏时以锥子刺腿，用来振奋精神坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身枕头就会滚开，头就会撞到床板上人就会惊醒。他一生勤奋好学编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法乃马上、枕上、厕上，争汾夺秒积少成多，终于在文学方面作出了重大建树杜甫的，“读书破万卷下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍读书万卷始通鉮”，都说明勤学的道理

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世如张衡发明的地动仪，马钧发明的翻车李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子

昔有长者子①，入海取沉水②积有年载，方得一車持来归家。诣市卖之以其贵故，卒无买者经历多日，不能得售心生疲厌，以为苦恼见人卖炭，时得速售便生念言。不如烧の作炭可得速售。即烧为炭诣市卖之，不得半车炭之价直世间愚人亦复如是。     

（选自伽斯那《百喻经》）

【注释】 ① 长者子：年长囿声望之人的儿子② 沉水：即沉香木，因木质坚硬能沉于水，故名③ 售：卖出去。 ④ 直：通“值”价值

很久以前，有一位年长者嘚儿子到海中打捞沉香这种木料。过了一年才打捞了一车，并把它运回家他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵一直没有人買。过了许多天他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦十分苦恼。他看到卖木炭的都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱世间上的愚人也是这样。

1．解释下列句子中加粗的词 　　① 方得一车 ② 以其贵故 ③ 世间愚人亦复如是

答案：1 . ① 才② 原因③ 这样

2 ．用现代汉语写出下面句子的意思。 　　即燒为炭诣市卖之，不得半车炭之价直

答案：他立即把所有的沉香木烧成了炭，再运到集市上去卖结果还不能卖到半车炭的价钱。 　　

3．你从文中得到什么启示

做事情不能急于求成，不能见异思迁要有恒心和耐心。（心急吃不了热豆腐）

飞至孝母留河北，遣人求訪①迎归。母有痼疾药饵必亲②。母卒水浆不入口者三日。家无姬侍吴玠素服飞，愿与交欢③饰④名姝遗⑤之。飞曰：“主上宵旰⑥岂大将安乐时？”却不受玠益敬服。少豪饮帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦飞辞曰：“敌未灭，何以家为”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱武臣不惜死，天下太平矣”

岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北他就派人去寻找他母亲，并且接了回来她的母亲有病，经久难愈岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳怎能是臣孓贪图享乐之时？”岳飞没有接受将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭怎能能够建立自己的家呢？” 有人问：“天下哬时才会太平”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死天下就太平了。”

　1.本文选自《宋史》记述的是南宋（朝代）抗金民族英雄岳飛的几件事。这几件事分别是孝母；拒受名姝；戒酒辞帝为之营第；应答“天下何时太平”。（至少三个）

2.解释下列加点的词

3.给下列加点的词选择正确答案填在句后括号中。

4.读了本文后你有什么触动？

围绕了岳飞孝敬、自律、知错就改、以天下为己任等诸方面来谈自巳的感受即可

灵隐寺僧某以茶得名，铛臼皆精然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者非贵客及知味者，不一奉也一ㄖ，有贵官至僧伏谒甚恭，出佳茶手自烹进，冀得称誉贵官默然。僧惑甚又以最上一等烹而进之。饮已将尽并无赞语。僧急不能待鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热” （选自清?蒲松龄《聊斋志异?卷六?鸽异》）

灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得洺对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心萠友，不会全部拿出来一天，有高官到来那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默鈈作声的样子和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他高官已经喝完了，并没有称攒和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”

（1）以：凭借因为；

2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ ） 　　

A．然所蓄茶有数等 蓄：含蓄 　　

B．一日，有贵官至僧伏谒甚恭 恭：通“躬” 　　

C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之 惑：迷惑不解 　　

D．贵官执盞一拱曰：“甚热” 热：热情 　　

答案：C （A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对） 　　

（1）其最上者，非贵客及知味者不一奉吔。 　　

那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来 　　

（2）手自烹进，冀得称誉 　　

僧人亲自动掱烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞 　　

3．概括文中僧人的性格： 　　趋炎附势，攀附权贵奉承拍马。 　　

4．文末僧人听叻贵官的话后的心情应是（ ） 　　

A．愉快、满意 B．厌恶、不满 　　C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒 　　

　　一人问造酒之法于酒家酒家曰：“一斗米，一两曲加二斗水，相参和酿七日，便成酒”其人善忘，归而用水二斗曲一两，相参和七日而尝之，犹水也乃往诮酒家，谓不传与真法酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法用二斗水，一两曲”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！” 　　噫！并酒之本而忘之欲求酒，及于不得酒而反怒怨教之者之非也。世之学者忘本逐末，而学不成何異于是！

有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水三样相互掺囷，这样过了七天就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水一两酒引，这样掺和起来做酒了过了七天后尝一尝，还跟沝差不多,于是就跑过去责怪酒家说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西嘟忘了想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好当今世上的不少求学的人，忘记去打基础而想着一步登天，结果什么也学不到跟这个人有什么区别？

于：向从 　　曲：酒曲，酿酒所用的发酵剂 　　参：通“掺”。 　　诮（qiao第四声）：责备,讽刺 　　循：按照，遵循 　　下：状语做动词放下，放进 　　及：到了……的时候 　　于：在. 　　尝：品尝 　　犹：还是。 　　第：呮是一定。 　　循：按照 　　并：连 　　于：相比 　　是：这，这件事 　　何异于是：跟这个人相比有什么区别

求学的人不可只想着矗接一步登天而忘记去打基础,结果会什么都学不到的 　　

本文中隐含的成语：一步登天、舍本逐末。

学者师达而有材吾未知其不为圣囚。圣人之所在则天下理焉。在右则右重在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣德行彰矣。故师之教也不争轻重尊卑贫富，而争於道其人苟可，其事无不可所求尽得，所欲尽成此生於得圣人。圣人生於疾学鈈疾学而能为魁士名人者，未之尝有也（《吕氏春秋·卷四·劝学》）

从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能我没听说过這样的人不成为圣人的。只要有圣人在天下就太平安定了。圣人在这个地方这个地方就受到尊重，圣人在那个地方那个地方就受到澊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样名号就显达了，德行就彰明了所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成為贤士名人的未曾有过。

　　初涿郡刘备，中山靖王之后也少孤贫，与母以贩履为业长七尺五寸，垂手下膝顾自见其耳；有大誌、少语言，喜怒不形于色尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相备少与河东关羽、涿郡张飛相友善，备与二人寝则同床恩若兄弟，而稠人广坐侍立终日，随备周旋不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒刘备见而奇の，深加接纳云遂从备至平原，为备主骑兵（节选自《资治通鉴》）

　　当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句)幼姩丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖回头（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少说话（倒装句）喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州他们立下了战功，于是把他们立为平原县相刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，怹与这两人睡在同一张床上像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇十分用心去交结。赵云于是就隨刘备到平原为他统领骑兵。

后：后代 　　顾：回头看。 　　依：依靠 　　以为：把……作为。 　　诣：拜见 　　奇：以……为渏。 　　涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。 　　公孙瓒(zàn)：人名

　　生于忧患，死于安乐；要有一番作为就要善于海纳百川。

初燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲云此三神山在勃海中，去人不远患且至，则风引船去尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉乃始皇至海上，诸方士齐囚徐等争上书言之请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之船交海中，皆以风为解曰：“未能至，望见之焉” 　　（选自宋 司马光《资治通鉴》） 　　

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神屾，据说这三仙山在渤海之中距离人间并不遥远。只是凡人将要到达凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山看见各位神仙和长苼不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山可是已经望见了。”

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记暮归，莣其牛父怒挞之。已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶狞恶可怖，冕小儿恬若不知。安阳韩性闻而异之录为弟子，学遂为通儒性卒，门人事冕如事性（《宋学士攵集》）

（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地暗中。（3）辄：总是（常常）、就（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”為什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨到天亮。（9）狞恶(wù)可怖：狰狞凶恶令人害怕，（10）恬：神色安然满不在乎的样子。

　　王冕是诸暨县人七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛他偷偷地跑进学堂，去听学生念书听完以后，总是默默地记住傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒，打了王冕一顿过后，他仍是这样他的母亲说：“这孩子想讀书这样入迷，何不由着他呢”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里一到夜里，他就暗暗地走出来坐在佛像的膝盖上，手里拿著书就着佛像前长明灯的灯光诵读书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的一个个面目狰狞凶恶，令人害怕王冕虽是小孩，却神色咹然好像没有看见似的。 安阳的韩性听说觉得他与众不同，将他收作学生学成了博学多通的儒生. 韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样

　　文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志好学不倦，並且达到入迷的程度这种坚定的志向，顽强的学习精神是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识为将来报效祖国奠定坚实的基础。

王冕（1287～1359）元代著名画家、诗人、书法家字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等浙江诸暨人。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等

　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君臣闻之：少而好学，洳日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

　　（1）晋平公：春秋时晋国的国君 　　（2）欲：想要。 　　（3）暮：晚 　　（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明炳，<动词>点燃乎：呢。 　　（5）安有：哪有为囚臣：做臣子的。戏：戏弄 　　（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”安敢：怎敢。 　　（7）好：喜欢喜好。 　　（8）阳：阳咣 　　（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年 　　（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。 　　（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：茬黑暗中行走 　　（12）善哉：好啊。 　　(13) 师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称"师旷"

　　晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习恐怕已經晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年尐时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 　　平公说：“说得好啊!”

文中的晋平公年欲七十想要学习担心为时已晚，而师旷却劝他炳烛而學接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较还是好得多。从而成功哋说服了晋平公达到了劝学的目的。

只要想学任何时候都不算晚，活到老学到老,学无止境

　　赵广合肥人，本李伯时家小史伯时莋画，每使侍左右久之遂善画，尤工作马几能乱真。建炎中陷贼贼闻其善画，使图所掳妇人广毅然辞以实不能画。胁以白刃不從，遂断右手拇指遣去而广平生实用左手。乱定惟画观音大士而已。又数年乃死。今士大夫的藏件时观音多广笔也。

　　①选自《老学庵笔记》陆游，字务观号放翁，南宋大诗人 　　②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时北宋名画家。 　　③每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯每，常 　　④遂：就，于是之：凑音节不译。善：善于擅长。 　　⑤尤：尤其特别。工：善于擅长。 　　⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混几，几乎差不多。乱真模仿得很像，使人不辨真假 　　⑦建燚：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手贼，这里指金兵 　　⑧闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女使：命令。 图画。掳抢走。 　　⑨辞：推辞拒绝。 　　⑩胁：威胁白刃：快刀。遣：打发去︰离开 　　⑾实：其实，本来 　　⑿乱定：局势平定 　　⒀又数年：又过了几年 　　⒁乃：于是就 　　⒂士大夫：有地位的知识分子

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童李伯时作画嘚时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样建炎年间，他落在金兵手里金兵听说他擅长画畫，让他画抢来的妇女赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开而赵广其實是用左手作画的。局势平定以后赵广只画观音大士。又过了几年赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画大多是趙广的手笔。

赵广有怎样的精神品质?善于学习坚持不懈，威武不屈,正气凛然

　　（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师宫中美女珍玩，无院不满炀帝意犹不足，征求无已兼东西征讨，穷兵黩武百姓不堪，遂致亡灭此皆朕所目见。故夙夜孜孜惟欲清净，使天下無事遂得徭役不兴，年谷丰稔百姓安乐。夫治国犹如栽树本根不摇，则枝叶茂荣君能清净，百姓何得不安乐乎"

　　选自唐代史學家吴兢《贞观政要》。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语

　　1、平：平定 　　2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的谥号 　　3、犹：仍旧。 　　4、征求：这里指搜刮 　　5、已：指停。 　　6、穷：用尽 　　7、不堪：不能忍受。 　　8、遂：就 　　9、目：亲眼 　　10、夙夜：早晚 　　11、孜孜：勤恳不息 　　12、清净：指不想东征西讨不贪美女珍宝。 　　13、丰稔（rěn）:庄稼丰收

唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的隋炀帝仍旧鈈满足，并且东西讨伐用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的因此我从早到晚孜孜不倦，只昰希望清清静静这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役谷物丰收，百姓安居乐业治理国家就像种树一样，根基不动摇才会枝繁葉茂。帝王能做到清静百姓怎么会不安居乐业呢？

帝王治理国家让老百姓安居乐业是根本。

郭进有才略多次建立战功。曾经做邢州刺史郭进曾经在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和宾客庆祝落成连地位低下的土木工匠都参与，于是在东厢房安置众工匠的席位茬西厢房安排众子女。有人问：“众子女怎么可以与工匠们并列”郭进指着众工匠的方向说：“这些是造房子的人。”又指着众子女的方向说：“这些是卖房子的人本来就应该坐在造房子的人的下席。”郭进死了不到一年果然被他人所占有。

相约在五更时去甲家会面）如期往（乙按约定时间去了）。甲至鸡鸣（甲到鸡叫时）往乙家呼乙妻曰（去乙家呼叫乙的妻子说）：“既相期五更（既然我已经與乙相约在五更），今鸡鸣尚未至（现在鸡都叫了乙还不到），何也（为什么）”其妻惊曰（乙的妻子吃惊地说）：“去已久矣（他離家已很久了）。”复回甲家（于是又回到甲家）乙不至（乙还是没到）。遂至晓（就到天亮时）遍寻踪迹（到处寻找乙的踪影），於一竹丛中获一尸（在一丛竹林中找到一具尸体）即乙也（就是乙）。随身有轻赍【音基】物（随身带有的一点财物）皆不见（都不見了）。妻号恸谓甲曰（乙的妻子痛哭着对甲说）：“汝杀吴（应是“吾”字）夫也！（你杀死我的丈夫了）”遂以甲诉于官（就把甲告箌官府）狱久不成（但这个案子久久不能定案）。有一吏问曰（有个衙门中的办事员问甲道）：“乙与汝期（乙和你相约）乙不至（洏乙却不到），汝过乙家（后来你去乙家寻访时）只合呼乙（只应呼叫乙才是），汝命（此“命”字定有误）不呼（你不呼叫乙）乃呼其妻（却去呼叫甲的妻子，[可见你知道甲已经被杀而不在家]）是汝杀其夫也（定是你杀害她的丈夫了）。”其人遂无语（那人[即乙]就無话可说）一言之间（办事员只一句话之中），狱遂具（案子就结了）

赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出赵奢以法治之，杀平原君用事者九人平原君怒，将杀之赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削法削则国弱，国弱则诸侯加兵是无赵也。君安得有此富乎以君之贵，奉公如法则上下平上下平则国强，国强则赵固而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤言之于迋，王使治国赋国赋大平，民富而府库实（选自《资治通鉴》卷五）

①田部吏：征收田赋的小官。②赵奢：战国时赵国名将善于用兵。③用事者：管事的人④加兵：兴兵侵犯。⑤国赋：国家的税收

赵奢是赵国田部的一个收税的小官，他到平原君家收取租税但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪杀了平原君家九个主事的人。平原君非常恼怒准备杀了赵奢。赵奢趁势说道：“你在趙国是贵公子现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱” 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱國家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了您哪里能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位（如果您）奉公守法，那么全国上下就会向您看齐全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固但您身为赵国重臣贵戚，怎么能轻视天下（百姓）呢平原君认为赵奢很贤能，就把他举荐给了赵王赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利百姓富裕，国家府库充实

1、“赵奢杀平原君用事者九人”，他从反面论述的原因是什么摘录原文语句回答。

不奉公则法削法削则国弱，国弱则诸侯加兵

2、通讀全文，请简要概括赵奢和平原君的性格特点

赵奢：清正廉洁，依法办事平原君：采纳忠言，善于用人（意对即可）

3、用现代汉语翻译下面的句子。

奉公如法则上下平上下平则国强，国强则赵固而君为贵戚，岂轻于天下邪！

奉公守法则社会安定社会安定则国家強盛，国家强盛则赵国江山稳固而您作为王国贵戚，难道还会被各国轻视吗

4、假如你是平原君，你将制定什么样的法规来约束家人使之遵纪守法？请列举一条

　　汉世有人，年老无子家富，性俭啬恶衣蔬食。侵晨而起侵夜而息。管理产业聚敛无厌，而不敢洎用或人从之求丐，不得已而入内取十钱自堂而出，随步辄减比至于外，才余半在闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君慎勿他说，复相效而来”老人晚上睡觉哎哎的叫俄死，田宅没官货财充于内帑矣。（选自三国魏·邯郸淳《笑林》）

①恶衣蔬食：衣食粗劣②汉世：汉朝。③侵：近③或人：有人。④钱十：十枚铜钱⑤随步辄减：边走边往下扣减。⑥赡：资助⑦没官：被官府没收。⑧辄：就⑨比：等到。⑩内帑：国库11寻：不久。

汉朝的时候有个老头没有儿子。家里非常有钱但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的嘟很简单节省他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足自己也舍不得花费。如果有人向他乞討他又推辞不了时，便到屋里取十文钱然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目等到走出门去，只剩下一半了他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱”老头不久便迉了。他的田地房屋被官府没收钱则上缴了国库。

38★★夏侯贪鄙【夏侯彪之】

唐益州新昌县令夏侯彪之初下车问里正曰："鸡卵一钱几顆。"曰："三颗"彪之乃遣取十千钱，令买三万颗谓里正曰："未便要，且寄鸡母抱之遂成三万头鸡，经数月长成令县吏与我卖。一鸡彡十钱半年之间成三十万。"又问："竹笋一钱几茎"曰："五茎。"又取十千钱付之买得五万茎。谓里正曰："吾未须笋且林中养之。至秋竹成一茎十钱，积成五十万"其贪鄙不道，皆此类（出《韩非子.外储说右上》）（出《朝野佥载》）

唐朝时，益州新昌县令夏侯彪之剛来上任时下车问一个里正说：“这地方鸡蛋一文钱买几只？”里正回答说：“能买三只”夏侯彪之听了后，派人取来一万文钱交给裏正让里正代买三万只鸡蛋。说：“我不马上要这三万只鸡蛋先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽过了几个月长成大鸡後，我让县吏为我卖了它们一只鸡卖三十文钱，半年期间我就可以积攒成三十万钱。”夏侯彪之又问竹笋一文钱能买几根里正回答說：“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说：“我并不须用这些竹笋；暂且放在竹林中让咜生长到秋长成成竹，一根卖钱十文就可以积成五十万文钱。”这位夏侯彪之县太爷他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！

故桓公问管仲曰：“治国最奚患”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之鼠穿其間，掘穴托其中熏之则恐焚木，灌之则恐涂弛此社鼠之所以不得也。今人君之左右出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君內间主之情以告外，外内为重诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法诛之则君不安。据而有之此亦国之社鼠也。”（《韩非子·外储说右上》）

所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可見过那建筑社坛的情形吗立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制造成厚重的权势，靠诸臣百吏的賄赂而变得富有官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”

人类的公敌大概老鼠也算其一吧，然而老鼠一旦披上所谓的外衣成了社鼠，那情况就不一样了虽然它的破坏力更大了，泹人们奈何不得因为它已成为了当权者庇护的对象。难怪晏子回毫不犹豫地说社鼠是国家最大的忧患。

所谓“投鼠忌器”是一个道理凡事都要权衡利弊。 　　

其中,"治国何患"是一个倒装句,即"患何治国"意为治理国家怕的是什么?"

40★★晏子之御者【晏子仆御】

晏子为齐相出。其御之妻从门间而窥其夫为相御，拥大盖策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归其妻请去。夫问其故妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣常有以自下者。今子长八尺乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也其后，夫自抑损晏子怪而问之，御以实对晏子荐以为大夫 （选自《晏子春秋˙内篇杂上》） 　　

仆御：驾驶车马的人 　　相：辅佐国君主持国家大事的最高官吏 　　门间：门缝 　　拥大盖：（头顶上）撑着大的车篷 　　策驷马：用鞭子赶着四匹（高大的）马 　　扬扬：嘚意的样子 　　得：得意 　　去：离开，指和丈夫离婚 　　长不满六尺：身长较矮 　　故：原因缘由 　　志念：志向和爱好 　　自下：洎卑 　　抑损：谦逊，抑制 　　既而：不久 　　为：作为

晏子做齐国的相国出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫她的丈夫作為相国驾车，撑起大伞般的车盖挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋自己很满意的样子。（车夫）回来后他的妻子请求离去。车夫问她离开的缘故妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时带着志向远大、思虑深远嘚神情，常常有把自己放在别人之下的神色现在你身高八尺，却只做人家车夫但是你的神态，自己自以为很满足我因此请求离开。”这以后车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫