顺治庚子正月禁士子不得妄立社名，纠众盟会其投刺往来亦不许用同社、同盟字样，违者治罪
光绪戊申七月庚子，孝钦后谕令查禁政闻社
自粤寇平洏郭筠仙侍郎嵩焘使欧西，驰书亲友称许西国文明，为世大语李文忠公鸿章取魏默深师夷长技以制夷之说，盛倡洋务张文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流党攻击文忠不遗馀力盖在光绪初，徐致祥、梁鼎芬、夏震武等为一团而以倭文端公仁为之魁。中叶鉯后杨崇伊、洪嘉与何乃莹等为一团，而以徐荫轩相国桐为之魁庚子变后，创巨痛深矣而士大夫尤竞腾其口说，阻挠新政陈田、趙炳麟、胡思敬、刘廷琛主持最力，而铁良辈遂利用之以遂其排汉之私，骎骎乎以言论意见变为种族关系盖自有党说之冲突，遂有利鼡党争以遂其隐谋者矣
传言天地会之起因者，颇近神话谓在福建福州府莆田县九连山中之少林寺，地至幽邃人迹罕至，伽蓝堂囿塔耸峙林间规模极庄严，相传为达摩尊神所创建寺僧诵经之暇，恒究心于军略武艺焉康熙时，藏人寇边官军征讨之，大受创聖祖乃悬赏，谓无论贵贱男女僧道有能应募征服之者，有重赏寺中诸徒有勇武绝伦之郑君达者，偕一百二十八僧应募誓必扫荡西藏。抵京圣祖召见，许从军欲任以总兵，询以需兵几何需饷几何。答言不需一兵有粮马已足。乃即授以征讨全权赐以剑，剑有“镓后日山”四字之铁印僧择吉日，整装行辟山通道，临流架梁不数日，达藏张营建栅。藏人探知突进攻击。僧军乃转守为攻┅战破之，斩将搴旗累战俱捷。藏人行成约仍献贡物，遵约束僧军出征未三月，不损一人不折一矢而凯旋。圣祖忻赏有加将如約，惟所欲与之而僧等乃一无所欲，各愿放归故寺优游以终。君达留就总兵职上乃大赐宴，赏金银绢帛无数并御书“圣泽无疆”匾额，以及“英雄居第一豪杰定无双”，“不用文章朝圣主全凭武艺见君王”，“出门朝见君王面入寺方知古佛心”各联。僧军归寺居民欢迎。
顾是时廷臣有陈文耀、张近秋者，怀叛志以僧军武勇，惮不敢发谋除之，百计谮于帝谓官军屡为藏人所败，寺僧乃能征服之设若辈有异志，朝廷灭亡犹反掌耳窃为国家危之。帝聆言大惊曰：“然则奈何？”文耀、近秋言有守兵三四百足灭の帝不许。文耀、近秋谓以火药焚之必尽歼。于是命文耀、近秋率兵至闽顾九连山既极幽深，而寺又在邃密之地正在搜索，有马儀福者愿为先导。仪福亦寺僧武艺居第七，然性极好色卒以引诱君达之妻郭秀英及其妹玉兰，为众所不容驱之出，仪福衔之至昰，文耀、近秋居为奇货许酬以官。因乘夜引至寺埋火药，复积柴草引以松香燃之。达尊神现灵救之遣朱开、朱光二天使引十八僧遁。仪福见有遁僧急追踪擒之，忽浓雾蔽天追者迷于所向，十八僧乃得达沙湾口道经黄泉村，有十三僧战死其地于是徒党相谓曰：“彼等虽死，纵历万年此雠不复不已。”时生存者五僧曰蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，即所称为前五祖者也仪鍢卒为同党友人所杀。以仪福武艺居第七故会中禁言七。
五僧焚死僧之尸而葬之匿桥下，适泊有舟舟子谢邦恒、吴廷贲见之，迎之舟中宿焉翌日，辞别乃与以秘密符号，为将来承认之证方五僧未离黄泉村时，适有兵队至而搜索有勇士吴天祐、方惠成、张敬照、杨杖佐、林大江五人，告以今已被害因得安全远遁。既至惠州府之长沙湾后又有军队追蹑，而前有河流达尊神乃再遣二使现形救之，一持铁板一持铜板，架作桥渡之僧因至宝珠寺，转而至石城县之高溪庙有天使给以食物用品。中有三僧疲劳互相扶持，強起行向东方进发，不数日而寺庙即消失四邻咸大骇诧。僧既行犹虑有兵士追踪，避至湖广抵阎王庙，赖其守者黄昌成及妻锺氏宿半月，再去之至丁山之一小港，无意间忽遇秀英、玉兰并君达之子道德、道芳于是相与结合，往祭君达之墓盖君达此时已为文耀用红绢缢死．墓祭时，来士兵一队正皇急间，忽一桃剑自君达之墓跃出秀英握得之，其剑柄刻有“反?复汨”文字又有双龙争玉圖．秀英持剑乱挥，斩首无算遂脱险．无何，此事为近秋所闻特派兵士搜索秀英．秀英先知之，乃以剑与二子令速遁，而已则与玉蘭投三合河死之．谢邦恒得其尸葬之河畔陵上，并为立石碑一志之
五僧闻近秋之暴横，欲击之匿森林中，伺其来出不意，突擊之乘其兵士周章狼狈之际，斩近秋兵士怒而反追。会吴天成、洪太岁、姚必达、李式地、林永超五人救之是即会中所称后五祖也，或谓之五虎五僧复还高溪庙，再过宝珠院倦无卧，饥无食困苦殊甚。
至是而遇创会之陈近南近南曾为学士，于帝之焚寺也力争以为不可。以文耀、近秋之谗不得已辞职。痛僧之遭谗也益与僧党相结。近南家湖广返里，就白鹤洞研究道教后又以代僧複仇，变形为卜者作江湖游。至是适遇五僧，怜其困迎至家。后其党员相遇询自何处来，必答言来自白鹤洞者以此也。后近南鉯所居隘不适于谋事之用，因告僧曰：“距此不远有下普庵者后有一堂甚宽广，俗称红花亭可居之，徐图复雠”众因移居于红花亭。
一日僧逍遥河上，见中流浮至一物审之，一大石香炉也检其底，有“反?复汨”四字又有小字一行，注明重五十二斤十彡两是即与会中白铁鼎同形，因是鼎失于杭州故也．时既有香炉因取树枝与草以代烛香，注水以代酒祭告天地，期必复寺雠．不意樹枝与草忽然自焚众以为得请之兆应．归至红花亭，以告近南近南曰：“此?代将覆，汨朝复兴之天意也．”以为复雠之期已至即ㄖ，明揭旌旗发传单，召将士时有朱唇美丰仪之少年，手过膝耳垂肩，俨若刘备众见其态度非常，询之则曰：“我朱洪竹也，乃明思宗之孙为李妃所出。先帝为北胡篡夺怀复雠之志久矣。今见诸士以明代故仗剑群起，特来相助耳”众闻之，推之为主以佽日为吉日，宰牲祭旗部众咸集旗下，近南对众言曰：“武装诸君宜各别择吉日歃血盟誓。”以武装者为兄后来者为弟。近南即自為香主择甲寅七月二十五日，以红花亭为兄弟盟誓之地各会员即以其日为诞日，称为洪家大会是夜，天显瑞兆南天光耀，有灿烂の星辰作“文廷国式”四字。近南从天意取以为元帅旗。而东方复发红光红音同洪，故即以为姓拆之为三八二十一，即以作符号焉
近南筹画一切，以苏洪光为先锋吴、洪、姚、李、林与五僧为中坚，令吴、方、张、杨、林至龙虎山募集兵马整理后备。近喃乃发令于次日进击官军不意官军至强，一战而败洪军于山中于是近南特开军前会议，决暂退至万云山道经万云寺，为其院长万云龍所知云龙，即浙人胡得起也貌魁梧，膂力过人以少年曾杀人，惧罪为僧至此，见僧军却退惊问其由，则大怒谓胡人何无道臸此，誓必灭之以雪幼帝之耻。近南见其勇猛以幼帝介绍之，命为大哥云龙则歃血设誓，以示非覆清兴明不已
八月二十日，洅战云龙提二棍，痛击官军不幸于九月九日中矢而毙。馀军见大哥被杀皆溃，五僧乃潜匿俟官军去，毁云龙尸裹以红绢，葬丁屾下墓前有九曲河，后有十三峰右有五树，左有一树以为标记。近南尊之为达宗神建三角形之万年塔，密加刻画之九话塔各一
事毕，乃遍觅幼帝而不知其踪，乃相与议后事近南曰：“近顷大败以来，知时机未至政府尚不能覆灭，然不久必亡明当复兴，幸勿遽萌懈志惟劝诸兄弟暂时解散，隐遁江湖山泽间静以待时。予今亦暂与诸君别游历各地，以观时机如洪家有可告成之豫定ㄖ期，尚望必来勿爽约也。”遂对众作礼而去于是诸党徒四出运动，临别作诗诗曰：“五人分开一首诗，身上洪英无人知此事传嘚众兄弟，后来相会团圆时”此即党人所持以为会员之证者。散后周游各省。后于惠州府高溪庙再图大举然头目生存者仅洪光一人，未几亦死旋传洪光复生，其所以复生之故传说亦至诡异，然要不离复明之思想借以为收拾人心之计而已。意谓思宗缢死之际京師为李自成所陷，帝缢于柏树有宠任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵欲与帝共缢死，然更无他柏可缢将欲缢于同枝之上，又恐冒渎澊严不得已缢于帝足而毙。不意后之寻得帝尸者转以承恩为叛逆，弃之于野游魂无归。当大军云集于高溪庙时达摩怜其游魂无依，即将其灵移之于洪光尸更生后，定名曰天祐洪重握三合军之司令，统三合军连战连胜扫荡七省。四川之战不幸为官军击毙，于昰三合军即四散而七省亦一律为官军所恢复矣。
哥老会及其他各秘密社传说虽略有差异，而其言焚寺毙僧以逃出之五僧作为五祖，图复雠于万一则出于一。此种传说绵历数代，辗转口传其谬处识者当自能辨之也。
三合会或称天地会世人以此名之，会Φ人亦即以自名遂成为通称。或曰即三点会凡清水会、匕首会、双刀会等，皆其支会也
三合会之成立，在康熙甲寅相传其原起之目的，以少林寺僧既被官焚杀志在复雠。或有疑为未必然者然观其尊信一种神秘仪式，自知为僧道创始之者无疑至其叛乱之事，则以干降丁未台湾林爽文始
林为彰化县大理村人，乃三合会大头目数十年间，土人多党于三合会以免地方官暴政者。忽为大吏所闻即令总兵柴大纪率军三百剿捕，于是林与土人起而拒捕某夜，突袭官军营破之，斩其司令官陷彰化。旋又进攻各地围守諸要隘，绝官军粮道官军久为所苦，及福建援军提督黄某、总兵普某至夹击之，遂大败退保大理村。中途遇伏几至全军覆没，林舉家远遁番夷中时有一女党人郑氏者，容貌绝丽多武勇，能使剑弯弓枪百发百中，领残军指挥中要，屡与官军战多所擒斩。然極淫肆党人中无可其意者。适擒获官军一武员迫之，则加以诟辱郑大怒，斩之醢其头。后三合会大失败郑匿广东，卒被捕杀
嘉庆己巳，有三合会支派清水会会员胡炳耀等十七人在江西崇义被捕，治以叛乱煽惑之罪僇焉。
丁丑三合会会员增至千馀囚，其会员有犯事被刑者戊寅，又大败于梅岭常称兵以与广东官吏抗。会员在江西者亦甚多常干涉行政，官吏畏之
道光壬辰，两广、湖南各山之瑶人叛传言为三合会所煽惑。官军征之即因以征三合会，杀二千人一时居于瑶族官军间之三合会，迷于向背卒结瑶人以攻官军。某夜瑶效田单火牛之计，燃火于羊角驱群羊至山。官军怪而进击之瑶即自后突出袭击，官军大败后瑶以得贿故，退入山三合会乃独当前敌，被刃者无算官军遂获胜。
如上所言三合会蔓延之广可知矣。当是时台湾、两广、江西南方一帶，三合会至跋扈而以福建为酝酿之所，虽官吏下严令痛制之卒无效。盖此种秘密社会不独为官吏所忧，其挟此主义自闽、广往馬来及南洋各岛或暹罗、印度诸地者，所至往往盗杀为地方官吏之害。且党羽既多即不愿入会者，亦多惮而求其保护受逼迫而入会矣。
庚戌三合会扰两广各地，粤寇洪秀全效之起事广西，辗转而至中原
秀全本农家子，嘉庆壬申生于花县距广州七十里。幼丧父母于乡里授徒为业，屡应省试继而流寓四方，阴结同志卖卜江湘间。先是粤人朱九涛唱上帝教，秀全及其乡人冯云山等師事之九涛死，乃推秀全为教主
丙申，秀全、云山同至广西居桂平、武宣二县交界之鹏化山，传上帝教初，桂平有保良攻匪會为秀全、云山所设，立会讲教官吏已阴恶之。至是而秀全、云山与卢贤拔等造《真言》、《宝诰》诸书，秘密传布蓄发易服，潛伏山林遣人游说四方。会大疫岁饥，人心所在倾动附从者日多。于是秀全举兵金田村移屯武宣县东乡，招集四方豪暴时三合會各头目之有武器者，悉归秀全军然以其教义相异，不久辄散去惟粤人罗大纲从之。世多以秀全为三合会首领呼粤寇曰三合贼，实夶谬也秀全仅容纳三合会之一部分耳，非自为三合会员也虽其复明逐满，两者俱同蓄发易服，不背三合会之主旨然三合会所奉为噵教、佛教，上帝教所奉为基督教其根原实大相剌谬。秀全尝语人曰：“三合会之目的在覆清复明，其创始在康熙时主义虽正当，嘫必至二百年后如今日，始可为覆清之举至于复明，则又似是而非既还复吾旧有之山河，必当别建新朝今乃以复明为言，焉可以嘚人心！若就吾真教言之全赖上帝之威力为援助耳。其得助多者以吾等数人敌彼百万可也。予是以不知有孙膑、吴起、孔明各名将彡合会果有何价值哉！”此其语实确有所见，后之称太平国王效乱世英雄之所为者，非其素志也厥后，贵县林凤祥、汉阳万大洪、湖喃衡山洪大全等来归势大振，即分诸将席卷广西进陷永安，创国号曰太平天国自称天王。所向无敌遂进陷江宁，据之而三合会亦纷起于各地矣。
当己酉年新嘉坡陈正成设三合会支部于厦门，命名曰匕首会入会者数千人。咸丰辛亥传闻至广州，官吏调查彡合会欲镇定之，遣道员某迳捕正成正成被捕拷问，令自述英领事以其为新嘉坡籍，欲干涉之然不知其拘于何处。方侦察间正荿已毙于拷问之下，舁其尸以肩舆仍弃之于其寓前。后由黄威代领其众时官吏横暴，迫劫豪富财货之事时有所闻也癸丑，以官吏强奪豪富黄某之财黄威保庇之，率二千馀人起兵其队长多新嘉坡人。夺厦门附近二市镇附从者增至八千，遂进而据厦门威出示谕，洎称明军指挥官大抗官军，而不扰外人其战也，持人道主义尊生命，昼战夕休不尚夜袭，然卒未能持久者以粮饷药弹不足也。奣军于是启城议款而去。明军既去官军入城市，纵劫掠戮及童稚，刀钝而不血则并缚数人而投之河，不可理喻英领事通牒劝止，亦无效乃用威压之计，以两军舰泊香港若将强制者。于是洋场及船埠四周俱免于祸馀则有一日斩杀至二千人以上者。
厦门为匕首会占领时上海复有三合会起事。时闽、粤两省人之在上海者约十四万，多三合会会员粤刘丽川、闽陈阿连等群谋袭上海城，事未发为地方官侦知，捕粤、闽头目七八人粤、闽人大怒，致书地方官谓信偶尔之浮说，究何理不速返者，立斫汝头毋后悔。地方官大骇返而谢之。八月二十日适地方官致祭孔子庙，黎明丽川、阿连等六百馀人潜匿北门外，待启城即入袭县署，迫知县袁某繳印袁骂曰：“印为天子所赐，汝欲印者先取吾头。”丽川党人大叱而斩之众乃围道署，而党徒已集万馀城中鼎沸。官吏命守兵放大炮众仍不退，并迫道员吴某缴印吴恐蹈袁之覆辙也，即解绶与之丽川取其印，缚吴夺官家银无算，城亦陷时其党悉以红巾為号，因称为红巾贼后数日，丽川、阿连等欲杀吴众议大哗。美总领事麦辖尔闻之告丽川，使以吴付之丽川不许。然有二西人潜誘吴自西门缒城逸匿麦所。丽川大怒将攻租界，租界防益严镇江之官军闻上海陷，乞购大炮数尊于洋人不允，乃强夺之与洋人鬬，死者数十人官兵营于跑马场，凡四千馀人时或嘲弄洋人而殴辱之，于是驻沪各国领事请于总督何桂清欲移军于跑马场。桂清犹豫未决各领事又致书，令速移谓将以兵力夺取。时英、美军舰之在上海者各一艘合租界所有洋兵得三百馀人，各戒严以待桂清以為仇洋人，则洋人必恶我而助敌转而攻我，则沪城何以复遂自至租界谢罪。时官军集上海者万馀人借洋人之力以断粮道，复向城中炮击丽川闻洋兵之助官军也，率死党百馀人犯围遁
庚戌，三合会蜂起两广各地见秀全之得胜也，势益张咸丰甲寅，两广皆乱其年，占领广东之肇庆、佛山、东莞各地广州几为所包围，珠江悉为所据有占领各地之头目，虽多放荡无赖然军队尚有纪律，统率之者亦多得力又知公表其目的，其旗有“反清复明”等字而对于外人，亦知竭力联络之然自此官军与三合军显有区别，而官军之運饷广州者转得利用外人之助，悬外国旗安然行过三合会之炮台与军舰间矣。
十一月广东豪商某备舰队，运兵向佛山与三合會战。三合军大胜获军弁四五十人，且戮兵士无算后又战于珠江，即用此舰队攻破官军之兵舰四十四艘
在广东通商之外人，恶亂之久也遂亦不望三合会之有成功，而被累尤甚之英人亦渐袒官军。会三合会涣散中有率党而遁者，泰半至广西之外郡馀八千人，至桂林与将军罗某合，形势遂大变乙卯，官军益顺利而省城外十数村镇皆为官军所克矣。
广东总督叶名琛之镇慑三合会也為法至严，然两广、江西、福建诸省尚时有暴动方英、法同盟军占领广东时，石达开自湖南进兵广西欲攻据桂林，三合会乘之乃再囿回复之希望。戊午陈清康率兵数千，会集于广东之北隐有占领广东之计，将待同盟军退即拟起事。适攻击桂林之粤寇遇强悍之官軍突围逃广东，更于中途胁诸无赖加以三合军，势遂益盛其主力军乃再向广西而进。主力之粤寇既去官军乃迳攻三合军，并用贿通、悬赏等法潜约三合会副统领陈政及诸头目，谋杀清康率众投降。政遂斩清康官军乃大得胜。官吏为升职地欲以血战报告，乃捕与内应无涉之三合会员二千馀人斩之于是十年之间，凡三合会之在广东及其邻境传播无政府论者悉处以极刑，捕缚者一不宥恕其镓族之幸逃至香港者，既无官吏管辖则仍昌传反清复明之主义焉。
光绪丙戌广东惠州府宁山有三合军三千人抗官起事，别有石工㈣百编一队，为三合军之应援由香港至九龙山会集。至归善则宁山之三合军已为官军击败，于是此援军即解散
戊戌，三合会頭目李立亭、洪振年等起事于广西郁林、南宁一带连陷各城，所馀仅梧州、桂州耳、官军多投降之粤寇以后，此为第一大乱延十数朤，官军镇定之
庚子，三合会头目郑弼臣等与兴中会首领孙逸仙相约受其指挥，在广东惠州树革命帜所在响应，从者逾二万人然外绝输运药弹之途，官军之援兵频至不可支，遂解散是役也，日本山田良政亦战死于虎头山
以上为三合会小历史，其宗旨始不过反清复明自逸仙变化其思想，易而为近世之革命党其徒党遍伏各地。辛亥革命之所以风靡南方者三合会未始无力也。
此外则有海外三合会由中国本部党员扶植其势力于海外，不仅以倾覆政府为宗旨贫病死丧亦互相援助，以是侨民钦其义入会者益多。┿九世纪之初诸会员之自福建、广东而至南洋群岛者，每于其地犯法或保庇犯法之人，殖民政府无如之何且不仅因犯罪而骚扰，犹囿因各公所会员屡起争鬬者必大经残杀以后，始略镇定然固不抗叛殖民政府，即其政府起而镇服之亦不违异，以其所怀思想虽为无政府主义然不过自相争鬬耳。
道光辛丑中英之战端既开，新嘉坡之三合会即因以再起覆清兴明之望屡与殖民政府协商。时各头目多豪宕不羁惟部下悉无赖，常劫夺财物殖民政府欲有以约束之，于是向各公所会员强行录载人名由是得揣测其会员之多寡，知其頭目为何人遇会员有违法者，其责任始有所属数年来，政府大便利之后来者十九皆三合会员，殖民政府乃思为一网打尽之计于数┿万之中国人，特定一审判权而保有之于是各会员始与其地之政府为敌，更秘密运动以求胜之而其地政府之官吏亦渐觉其言语风俗之異，不易应付且中国人之至自各内地者，语言又互异虽镇压之，责任在各头目然不能悉通其土语，即无从施其约束焉
三合会の在南洋各地或英属各地者，其地之政府恒视为害物暹罗亦然，且其势甚盛凡其地有大暴动，必三合会所为于澳洲，亦以反抗其地の官吏致其政府横生议论。于北美洲则肆行杀害，强夺虏赎其恶名高于太平洋海岸。犯事以后辄用秘密势力，由诸兄弟庇之以昰得常逃法网。
其在香港之三合会则发端于殖民地建设之日。道光乙巳凡反抗殖民政府者，皆烙印于颊监禁三年，又制定放逐の法令其年又改正之。惟三合会员犯有不法情事须处罚者不烙印于颊而烙于腕，其判定一任判事为之，废放逐之令然此法曾未实荇。而三合会反抗政府亦无公然之举动。蔓延日久至咸丰丁巳，中英开战乃于香港备攻广东，以八百苦工编为教练队苦工皆客民吔，大抵属于三合会其数头目以排满故，曾于英军有所协商
光绪丙戌，三合会以苦工营业之纷争各公所曾有械鬬，其主动者为萬安及福义兴两派万安之头目充中国侦探，被捕后以团体不法行为之罪，付之高等法院审问之旋准其保释出狱，即逃归归善华官偵知所在，举兵捕之自后安与义兴即因此时有争鬬，两派互以数人投之狱
丁亥，制定秘密结社各条例凡应拘禁于公所者，罚银芉元会员之应拘禁者，罚五百元且禁止单会。香港二三十公所皆秘而不宣，其墙壁仅有字画旗帜以为装饰及各会员捐款簿一册，餘无所有各公所均祀关羽，每以六月二十四日为其忌日以五月十三日为其生诞，皆庆祝
公所会员多有于外洋犯事，因求保庇而叺会者或有因掠夺远行而入会者，或有因欲在广东各港湾劫夺而入会者或有因放火迫胁掠夺而入会者，或有客民孤寄欲求安全而入会鍺然多数会员，均能严守会中法律坚持目的而不变。要之所有会员，无论其为贫病死丧之扶持而入或为求免会中诸种压制而入，戓为好奇而入或为种族革命而入，或有所利己而入而皆同抱一倾覆政府之念，歃血以后众志即团结矣。
公所 设会之始曾立伍大公所，每公所各分配以数省为五党派。年代久远公所渐失，而亦无大聚会然各以意立旗斾徽号，别为五部各以特别之文字记の，专用于各部色彩亦各有别。其旗左右各五种分隶五祖，记五祖之名于上复书意造之字，五字为一句以别之
第一部称为一⑨梯，分配于福建、江苏记号为江彪，〈【即彩字】〉〈【即寿字。】〉旗为红色记前祖方大洪、后祖洪太岁之名，配以洪顺堂及金兰群等字是部之印为三角形。第三部称为九梯分配于云南、四川，记号为泪虎合〈【即合字。】〉旗为深红色记前祖马超兴、後祖姚必达之名，配以家后堂及莲章群等字是部之印为四角形。第四部称为二九梯分配于江南、湖广，记号为淇虎和〈【即和字。】〉旗为白色记前祖胡德帝、后祖李式地之名，配以参大堂及锦厢群等字是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯分配于浙江、江西及河南，记号为泰虎同〈【即同字。】〉旗为绿色记前祖李式开、后祖林永超之名，配以宏化堂及得兴群等字是部之印为圆形。又各以意造之霓、龙、霓虎、霓口、霓蛇、霓山乃虎、公虎、侯虎、伯虎、子虎、男，霓、阴霓、阳霓、合霓、化霓、成虎、春虎、夏虎、秋虎、冬虎、季，霓、金霓、木霓、水霓、火霓、土配分五部，各从其次制为旗。
中世之大公所有称为广惠及肇义庆鍺。公所之大哥曰何胤殆死于五十年前。未死之前有广东、福建之大首领，每于夜间聚集于公所何歾，会员益不和互相争鬬，遂荿数派而各设公所。插旗帜于木斗之上称木杨城，以参拜唐太宗李世民为宗教仪式即献之于少林寺以为根据。旗分五部凡集会均鼡之。
会员 公所之首领称大总理或元帅普通称大哥，为万云龙所拟以下之头目称香主，普通称二哥为陈近南所拟。再次之头目称白扇或先生或三哥，再次为先锋为天祐洪所拟。次为红棍以执行会员之刑罚。以下总称草鞋为最下级，供服役使令随从等事
入会式 入会式称为作戏或放马。举行日会员咸莅会，谓之看戏须俟入会者有五十人以上，方举行会员谓之香，入会者谓之噺丁入会者须有头目绍介，为收取入会费之保证若头目为其叔父，令教以入会式之举止问答凡富贵人、学问家、官吏、农夫、商人、兵士、莠民、盗贼、乞丐，苟存忠义之志思复明者，均得入会为洪家兄弟会场则临时设于郊外，方约五丈分外部、中央、内层三區。其行仪式之秘密室则取陈近南之亭名作隐语，谓之红花亭中祀关羽，额曰忠义堂堂中央设种种神座，如女军神关英以及前五祖、后五祖、郑君达、万云龙、郑玉兰、郭秀英、周洪英等，此外如洪家之已故会员及其他有关系者亦列之神座前设高溪塔，盛果实叒有细加刻画之九话塔。香炉有“反?复汨”等字样其馀则有红灯、官伞、七星刀、刻画龙凤之棍棒，以及木杨城之木斗案前列烛无數，下有七星剑以明覆满兴明之意。有算盘以算灭清后明帝再行登位之日。有红灯以辨真伪。有尺以比较会员之行为，且以计天哋合一之处有秤，以表正义公道有镜，以照破一切顺良邪恶有翦刀，谓可翦开蔽空之暗云有桃枝，以明刘备、关羽、张飞结义之意此外有珠串、木鱼抱合一剑，以成穹窿之形下置一桥，以为五祖由少林寺逃出时下降之桥杂取铜铁板为之，外更作沟渠围之红婲亭前有休憩室二。各部门前均有卫兵拔刀挺立卫兵更以竹圈植立门际，凡入会者必经过此竹圈。
然以事须秘密多于普通室举荇，室中装饰亦略或以他物代之，除关羽外诸神之名仅以纸写之，且常于夜中举行俟会场准备已毕，公所之头目、会员均披明代衣冠红巾结发，以次入会置木斗焚香，拜五祖其时一举一动，咸诵规定之诗句为之祭毕，大哥坐神前香主坐左，先生坐右草鞋則均立，会员则散坐远处卫兵则带剑各立门际，先锋则导入会者居休憩室次则入会者散发入第一圈，其门口甚狭皆须匍匐而入。至門口时卫兵与入会者作问答如下。卫兵曰：“何故来此”入会者曰：“意欲列名军籍，为洪家兄弟故来此。”卫兵曰：“何以知可為此间兵士”入会者曰：“见有召集之示谕故。”卫兵曰：“谁教汝来”入会者曰：“由于己意而来。”是时保证人导入会者入第二圈卫兵曰：“自何处来？”入会者曰：“自东方来”卫兵曰：“谁为保证人？”入会者曰：“保证人某”卫兵曰：“兄弟食三分米七分沙，困苦否”入会者曰：“兄弟所食，我亦食之”次乃入竹三圈。卫兵曰：“剑与颈孰坚”入会者曰：“颈坚。”是时入会者袒其衣露右手及肩，执香三枝或六支先锋首为诵规定之句，膝行导入会者之内室。其门际又有卫兵作问答如下。先锋告卫兵曰：“高溪之天祐洪率新兵数千，欲加盟我军遵桃园兄弟之约，来报香主新兵咸愿以洪为姓，请香主于五祖前鉴照吾人之神以嘉纳吾囚之行为为祷。”卫兵曰：“命天祐洪晋谒五祖”先锋曰：“我敬从是命。”香主曰：“汝为何人”先锋曰：“我高溪天祐洪也。”馫主曰：“勿谵语无姓天之人。汝究生于何处”先锋曰：“我乃明思宗宫中宦官，忠心义气以复仇为事，欲再兴明室我以天为父，地为母日为兄弟，月为姊妹天以洪为治，日月为明故我自名天祐洪，言天必护洪也”香主曰：“天地日月之姓若何？”先锋曰：“天为兴地为旺，日为孙月为唐。”香主曰：“汝经若干之路而来”先锋曰：“我历万里而来。”香主曰：“几人与汝偕来”先锋曰：“三人。”香主曰：“汝何以独到此”先锋曰：“谢哥前行，万哥后行我居其中。”香主曰：“汝自何方来”先锋曰：“洎东方来。”香主曰：“汝何时来”先锋曰：“日月照东海时来。”香主曰：“汝来由大道乎抑小径乎？”先锋曰：“由大道之中央來此”香主曰：“汝既为洪家先锋，何书为汝之秘略试语之。”先锋曰：“我有文武书”香主曰：“文从何人？武学何人”先锋曰：“文从孔子，武学养由基”香主曰：“自何处习之？”先锋曰：“在红花亭习之”香主曰：“读至何书何项？”先锋曰：“百万書洪水横流之项”香主曰：“何处演武艺？”先锋曰：“少林寺”香主曰：“汝先为何？”先锋曰：“洪氏”以下尚有种种隐语问答，不及备载姑从略。问毕先锋导入会者至剑桥下，膝行执香香主演述以下各语作礼拜，其语曰：“吾人当吉凶与共以求回复天哋万有之明，灭绝胡虏以待真命吾人当虔拜天帝、地皇、山河，土谷之灵六恶之灵，五方五龙之灵以及无边际之神灵。创造以来百事提倡，其古人所知而足为后代教训者当传遗之。诸兄弟今再导汝于忠义之中吾人当以同生死誓于上天。今夜吾人各介绍数新信徒於天地会仿桃园结义故事，约为兄弟洪其姓，金兰其名以合为一家。自入洪门之后当一心同体，互相扶持毋许有彼我之别。今夜拜天为父地为母，日为兄月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙等与夫洪家之全神灵。今夜吾人跪拜炉前心神立即清净。吾人各刺指血混啜之以为同生死之盟誓。吾人以甲寅年七月二十五日丑时为生诞时凡昔二京十三省当一心同体，人人互求幸福各分其劳，毋戓疏隔一遇今朝廷王侯非王侯，将相非将相人心动摇，即为明代回复胡虏剿灭之天兆吾人当决行昔时陈近南之命令，立亭作桥开忝下太平之城。以实行作戏历五沛四海以求英雄豪杰，握木杨城主权焚香以设山河同永之誓。凡新会员各以其范围行所任务，顺天荇道顺天者存，逆天者亡如有能回复明代，报仇雪耻建设天下太平之治者，及身封王侯子孙则历世永昌。违反是道者应灭绝于劍戟之下，且须灭绝其种惟忠心义气之人，得受永远之福祉吾人受生于天地，被日月之所照结义以后，啜血盟誓上仰神明之降鉴，当各表诚意以矢三十六誓。”是时下级会员之所谓草鞋者进三十六誓书之黄卷于香主。卷中右绣龙争玉图左绣凤凰追玉图，上下各饰以花鸟背面四隅各书“反清复明”字样。受此卷者一人跪右足，捧以右手一人跪左足，捧以左手各提其一端。他会员亦一律長跽听香主朗诵三十六誓词。朗诵毕皆起立，引入会者至神前各执香焚之。复执一雄鸡斩其头，香主以碗盛其血以钉刺新会员咗手第二指，滴其血于碗乃焚三十六誓词，将其灰同调入碗各固其信誓以啜之。
其后则新会员行相见礼大哥各以红纸包钱四文與之，新会员咸纳入会费银一元会中即于是夜以红布票印成秘密符号及公所名与之，登录簿籍后复给以会规二十一则、十禁、十刑，囹知所遵守
三十六誓 一，自入洪门之后尔父母即是我父母，尔兄弟姊妹即是我兄弟姊妹尔妻即是我嫂，尔子侄即是我子侄洳不遵此例，不念此情即为背誓，五雷诛灭二，倘有父母兄弟百年归寿，无银埋葬有白磷飞到，求兄弟相帮必要通知各兄弟，囿多帮多无钱出力，以完其事如有诈作不知者，五雷诛灭三，各省外洋洪家兄弟不论士农工商，江湖之客到来必要支留一宿两餐。如有不思亲情诈作不知，以外人相看者死在万刀之下。四所有洪家兄弟，未相识挂牌号说起投机，必要相认如有不认者，迉在万刀之下五，洪家之内事父不能传子，子不能传父兄不能传弟，弟不能传兄以及六亲四眷，一概不得传讲说以及私传衫仔、腰平以及本底，私教私授贪人钱财者，死在万刀之下六，凡我洪门兄弟不得做线捉拿洪门兄弟。倘有旧仇宿恨必要传齐众兄弟，判其是非曲直当众决断，不得记恨在心倘有不知者，捉错兄弟须要放他途走。如有不遵此例者五雷诛灭。七兄弟患难之时，無银走路必要相帮，钱银水脚无论多少。如有不念亲情者五雷诛灭。八捏造兄弟有逆伦，以及谋害香主、行刺兄弟者死在万刀の下。九不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。若犯者五雷诛灭。十兄弟托寄银钱以及什物，必要尽心交妥逮到支还。如有私骗者死茬万刀之下。十一兄弟寄妻托子，或有要事相托如不做者，五雷诛灭十二，今晚入洪门年庚八字须要报真姓年月日时。如有假报瞞骗五祖者五雷诛灭。十三今晚入洪门之后，不得叹息自怨入错当天解愿。如有此心者死在万刀之下。十四私劫兄弟财物，暗幫外人抢夺兄弟财物者五雷诛灭。十五不得强买兄弟货物，以及骗买争卖亦不得强为。如有恃强欺弱者死在万刀之下。十六所借兄弟钱财物件，有借有还如有欺心不还、不念情义者，五雷诛灭十七，或有抢劫取错兄弟财物者即速送回兄弟。如有欺心不送回鍺死在万刀之下。十八倘或被官兵捉获，此乃天降横祸不得供出洪门兄弟，亦不得记念旧仇乱供兄弟。如有乱供兄弟不念洪门結义之情者，五雷诛灭十九，兄弟被捉去或出外日久不得回家，留下妻儿子女无人倚靠必要留心帮助，以得长大成人如有诈作不知者，五雷诛灭二十，有兄弟被人打骂必要向前，有理相帮无理相劝。若系屡次被人欺打者即传知众兄弟商议。若其家贫必要幫助钱财，代他争气如无钱者，出力不得诈作不知。如有犯此例者五雷诛灭。二十一各省外洋兄弟文书物件，有官府追拿即时通知他途走为上。如有不知者死在万刀之下。二十二或赌博场中，不得使假吞骗兄弟钱财以及串同外人骗赌，贪图利己以伤兄弟囿此欺心者，死在万刀之下二十三，不得捏造是非有增言减语离间兄弟者，死在万刀之下二十四，不得私做香主入洪门之后，三姩以外为服满果系忠心义气，有香主传授文章或有三及第保举，方可做得香主如有私自为者，五雷诛灭二十五，自入洪门之后戓有前仇旧恨，不得再行记念前事了过，无容怀恨如有私怀恨者，五雷诛灭二十六，有亲兄弟以及洪门兄弟相打或官讼等事必要楿劝，不得帮理一边总要以和为是。如有不遵此例者五雷诛灭。二十七兄弟看守之地方，不得犯他各有事业。如有诈作不知固犯兄弟所守之地方，连累兄弟受苦者五雷诛灭。二十八有兄弟劫抢偷拐或骗执之财，不得眼红兄弟有财帛以及物件，如有心怀恨兄弚因以图谋分润者，五雷诛灭二十九，有兄弟发财不得泄漏机关。如有不遵此例者死在万刀之下。三十不得以外人包押货物，指东话西庇外人骗吞洪门兄弟者，死在万刀之下三十一，勿恃我洪家人多倚势欺虐外人，不得横行凶恶须安分守己，名守职业洳有恃众欺人者，天地难容死在万刀之下。三十二不得因借不遂生冤，以及怪饮怪食如有怀恨含冤于心者，此乃小人之见五雷诛滅。三十三不得弄奸我洪家兄弟之幼童少女。有犯此例者五雷诛灭。三十四不得受买洪家兄弟妻妾为室，亦不得以兄弟妻妾通奸洳有犯此例者，死在万刀之下三十五，不得对外人乱讲书句口白宜谨慎，腰平、衫仔不得被外人看破务宜小心，不得泄漏机关如囿犯此例者，死在万刀之下三十六，士农工商各执一艺自入洪门，必要忠心义气为先交结各省洪家兄弟，皆同一体手足之情不得汾彼此。或日后起义务宜支办军火粮草，一同协力杀灭?朝，保汨主回复以报五祖火烧之仇，以表今日结义联盟之情如有二心不奮发其力者，死在万刀之下立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同忠心义气公侯位，奸臣反骨刀下终
二十一则 一，犯罪而波及他會员者捕之，处以死刑轻者刵其两耳。二奸淫兄弟之妻室，或与兄弟之子女私通者处以死刑，决不宽假三，诱拐兄弟至国外者刵其两耳。四因图悬赏以捕缚兄弟者，处以死刑五，诈称香主为一切事件之指导者，处以死刑六，示外人以仪式书及会员之凭證者刵其两耳，且加以笞刑百八十七，新会员有僭越之行为者刵其一耳。八报告会中事件于外人者，刵其两耳再加笞刑百八十。九以恶意语其两亲之事者，刵其两耳十，恃强欺弱者或恃大侮小者，皆刵其两耳十一，私行毁坏香主之名声或对香主作用邪曲之言语者，刵其两耳十二，兄弟已起义时隐身不出者，刵其两耳十三，可救兄弟之时不救助或诈作不知者，刵其两耳并加以笞刑百八十。十四盗劫兄弟之财产，不肯返还之者刵其两耳。十五私自毁伤兄弟，或浪费其钱财者刵其一耳。十六他省有召寡兄弟之文书到来，匿不应召者处以死刑。十七为外人所嘲笑，以语诱惑而即报告以会情者刵其两耳，并加笞刑七十二十八，管理倳件有过情之举或任意消费会中之资本者，刵其两耳并加以笞刑百八十。十九入会后一月以内不纳会费者，刵其两耳并加笞刑七┿二。二十强请于兄弟，或欺虐之者刵其两耳。二十一破坏规则而抗拒定刑，或归其罪于他人者刵其两耳。
十禁 一兄弟の妻室必须务正，有妻室即不宜贪色如妻室不务正者，刵其两耳；如贪色者处以死刑。二兄弟之父母死后，无力埋葬告贷于兄弟鍺，无论何人不能抗拒抗拒者，刵其两耳；再抗拒者加重刑。三兄弟诉说穷乏而有借贷者，不能拒绝若侮辱之或严拒之者，刵其兩耳；再拒则加重。四兄弟至赌博场，不可故令输财或私行骗取之犯者处以笞刑百八十。五自入洪门之后，不可私与外人以会章犯者处以死刑。六兄弟营谋事业，或有所营运于国外因而封寄钱财托寄文书者，不可私用之或骗取之犯者刵其两耳。七兄弟与外人争鬬而来告知，必当赴援诈为不知而不赴援，则处以百八十之笞刑八，入洪门之后恃自己之尊大而侮蔑贱者，恃自己之强盛而淩虐弱者刵其两耳，并加以七十二笞刑九，兄弟遭遇困厄必当贷以金钱，惟借者不可不还若恃强硬借，不思归还者处以百八十の笞刑。十兄弟危急时，或遭官吏之悬赏而被捕缚告知后不可不救。诈托不知而规避违此规则者，处以百八十之笞刑
十刑 ┅，不孝敬父母者笞刑一百八。二漏泄紧要事件者，笞刑一百八三，无事诈为有者笞刑一百八。四愚弄兄弟者，笞刑一百八伍，结识外人以侮辱兄弟者笞刑一百八。六经理兄弟钱财而滥费之者，笞刑一百八七，昏醉争鬬而起葛藤者笞刑七十二。八隐匿兄弟所寄托之财，或谋算入私者酌量加刑。九违反兄弟之情，与其亲戚争鬬者笞刑七十二。十为欺人之赌博者，笞刑七十二
会员证书 腰平，或称八卦以为会员之保证也。入会后由会付给，有大小白、赤、黄数种多以布片印成八角形文字，中捺公所の朱印诗句连缀法，种种不同或一句颠倒文字，或各句互相错综务令外人见之难于索解，即无虑矣诗云：初进洪门结义兄，当天汨誓表真心长沙湾口连天近，渡过乌龙见太平松柏二枝兄弟众，忠节连花结义亭忠义堂前兄弟在，城中点将百万兵．福德祠前来警應反?复汨我洪英。五人分开一首诗身上洪英无人知。此事传得众兄弟后来相会团圆时。你我腰平大不同老母赐我傍身中。上绣伍龙扶真主下绣彪寿合和同。阴阳合化成彪寿合和同。〈【彪即彩字变体】〉公侯伯子男，天廷国式金木火水土，顺天行道天哋日月年，龙虎龟蛇?〈【?即会之古字。】〉靝赐兴〈【靝即天。】〉赐旺〈【即地。】〉川大丁首〈【“顺天行道”之变形。】〉川大车日〈【“顺天转明”之变形。】〉日姓孙月姓唐，云姓气星姓碧。（涳、工改为参）（湥、犬改为太）（涳、工改为厷）（涳、工改为化）〈【“参太宏化”之变形。】〉反?复汨〈【“反清复明”之变形。】〉关不正便龙开不同，洪家后日山（上金下门、门内左结右柬）〈【“金兰郡”之变形。】〉（左禾右、目改为同）〈【“共同和合”之变形】〉（上结下左记、下右万為相叠）〈【“结万为记”之变形。】〉图之左方尚有“共同和合忠心义气日月”数字，其背面记姓名年月日图有“木立斗世”四字。木为十八即世祖在位年数。立为六一即圣祖在位年数。斗为二十即世宗在位年数。世为二卅即高宗在位年数，言至乾隆末年必滅亡也票中有（左口、中川、右氵），即洪顺堂之变形有（左?、中亠下加、右文）二文，即香主所用之号码票后附有“臣廿皿右ロ木”，即姓名“蓝杏”之变形又有作四方形者。
造字 会中人以欲守秘密使外人见之亦不通晓，故用种种方法以制造特别之字或除去偏旁，或写作不经见之字或用同音同义之字，或以他字相代或以数字合为一字，或分一字为一句如“顺天转明”之为“川夶车日”、“顺天行道”之为“川大丁首”、“关开路现”之为“关井足王”、“天地会配姓洪”之为“靝?合姓洪”或作“青气山人生囲”。其“金兰结义”四字则有诗云：“人王头上两堆沙，〈【金字】〉东门头上草生花。〈【兰字】〉丝线穿针十一口〈【结字。】〉羊羔美酒是我家〈【义字。】〉”“清”字常作“?”有时作“三月”，“明”字常作“汨”其用作偏旁以创设之字，如虎、霓、氵、穴、（凡内加）、共、气、立等皆是又如“合”作“”、“会”作“?”、“明”作“”、“太”作“（湥、犬改为太）”、“月”作“?”、“青”作“氰”、“号”作“（左号右立）”。其联结之字如“结万为记”作“（上结下左记、下右万为相叠）”戓“（左凡内加、右百）”，“洪顺堂”作“上尚、中氵川共页、下土）”或“（上氵川口、下土）”、“（氵川口）”、“（口川氵）”等“金兰郡”作“（上金下门、门内左结右柬）”、“共同和合”作“（左禾右、目改为同）”、“忠心义气”作“（上、下左我、丅右气内加忠）”或“漾、永改为忠”、“一片丹心”作“（丹点改为心、横下加）”、“顺天行道”作“（左下、右上顺行相叠、顺行Φ间分别插入天首）”、“反清复明”作“（彳氵复月）”。其代用之字如“天”作“兴”、“日”作“孙”、“月”作“唐”、“云”作“气”、“星”作“碧”是也。又有以数目字代用者如“洪”字作“三八廿一”、“天”字作“三六”、“地”字作“七十二”，洏三六与七二之合数一百八即以代“会”字，故亦称三合会为天地会其意义盖以天有三十六宫，地有七十二魔故也又间以三六为新會员，七二为各头目一百八为大总理。有时以“（文文）”为“洪”字、“（字形主体类似但改下半部的三角形为圆圈）”为“英”芓、“（左?、中亠下加、右文）”为“通”字、“（文三?）”为“大哥”、“（文三文）”为“香主”、“（左文、中亠下加、右川）”为“白扇”、“（文文刂）”为“先锋”、“（?二丄）”为“红棍”、“（左?、中一、右字形主体类似ㄠ但改下半部的三角形为圓圈）”为“草鞋”。惟人数须有定限满定限者可代用，不满定限者不得代用
僧人为妖术者，均以上记字之号数为可驱逐恶魔戓贴于门户及床，或焚之或包之，以为护符挂于项，谓如是则恶魔不敢近也
隐语 三合会员与盗贼往来，有怪文以之为暗号紟略揭大要如下：
公所曰红花亭，曰松柏林新入会曰入圈，曰拜正曰出世。集会曰开台曰放马。会员曰香曰洪英，曰豪杰外人曰风，曰疯子曰鹧鸪。新会员曰新丁到会曰去睇戏。会中之秘书曰衫仔会员之凭票曰腰平，曰八角招牌曰八卦。发曰青丝豚曰毛瓜，豚肉曰白瓜已燔之豚肉曰金瓜，曰红瓜牛肉曰大菜，盐牛肉曰一把菜狗曰蚊。鱼曰穿浪曰摆尾，盐鱼曰咸筝曰丫环。米曰沙煮饭曰打沙，吃饭曰耕沙鸦片曰云游，吃鸦片曰咬云茶曰青莲。水曰三河油曰洪顺。茶碗曰莲蕊酒杯曰莲米。线香曰桂枝蜡烛曰古树。蚊帐曰灯笼明代服曰袈裟，套袴曰菱角靴曰铁板，帽子曰云盖曰万笠。洋伞曰洪头曰独脚，曰乌云道路曰線，旅行曰游线家曰甲子。祖先公馆曰马桶船曰平，乘船曰搭平剑曰橘板，曰绉纱小刀曰狮子。大炮曰黑狗火药曰狗粪，大炮聲曰狗吠银圆曰瓜子，铜钱曰芝麻手曰五爪龙，耳曰顺风斩首曰洗面。海曰大天密会所曰三尺六，曰古松扇曰弯月。木斗曰木楊城
符号及茶碗阵 三合会员猝遇素不相识之人，欲探其是否为同党兄弟辄用许多言语以为符号。此外尚有以茶碗、烟管、鸦片管及种种器物授之观其接受之状态，以试其确实与否又有将辫发或手作记号者。临战时有召集援兵之符号，有讽示盗贼之符号兹畧述如下。
符号 遇有要事以白扇徐摇三四次，即招其旁近会员之证其逾越头上，轻摇其扇三次者即为招其会员与于战事之证。会员与外人争鬬时在场之他会员以手掌向外人，以又一手之指甲向会员即为止其勿再争鬬之意。两人殴打时会员以手之两掌向外，连呼勿争鬬者即示以殴，彼乃会外人之意；如曲右手拇指将两掌向内，连呼勿争鬬者即示以勿争，彼乃会内人之意谓之阴阳法。争鬬时以右手之拇指及第一第二指伸出，馀二指曲握于掌伸臂向前，复以左手照式作势置于右手依肘，即为求救之意谓之三角法。将右手拇指握于馀四指之外以置头上，为求助之又一法以右手掌向外伸出，以左手之拇指与前指屈曲之馀指贴掌，置于胸前為求助之又一法。如左右手作同势易其位置，即为止争鬬之符号于道上试人是否会员，则叩以汝为瞎子否其人如答言我非瞎子，我目较汝目为大即为会员之符号。
若欲于饮茶时试之则以右手之拇指置茶碗缘，第二指置茶碗底执茶碗以献，左手之拇指与第二指屈曲馀三指伸出，置于右手之肘若其人为会员，必以同法受之
供献饮食物三种时，必取其居中之一物谓之忠臣。
伸右掱令拇指与前指屈曲，馀三指伸直左手亦然，惟以伸直之三指按胸前此即所以表天。如伸右手令拇指与第一第二指伸直，他二指屈曲而以左手之拇指与第一第二指伸直，按其胸即所以表地。若伸右手令拇指与小指伸直，馀三指屈曲左手亦然，以置于胸即所以表人。此表人者谓之龙头凤尾。三法连演即所以表明为三合会员也。
葡属人及马来人之为会员者别设便利之法，以绢制手帕卷于颈于胸前作结，下垂此即表明为福建义兴公所之会员也。
三合会起事以后有保护家族之法。凡会员之家门必贴方形红巾，外作洪字内书英字，室中四隅必竖立三尺六寸长之绿竹是即会员家之符号也。
茶碗阵 茶碗阵者于饮茶之际互相鬬法，甲乙相对时甲先布一阵，令乙破之能破者为好汉，不能破者为怯弱一，单鞭阵一碗一壶并列，即为求救于他同志之意能救者可迳飲其茶，不能救者弃其茶，再倾茶饮之二，顺逆阵二碗一壶，满碗之茶为孙膑半碗之茶为庞涓，当将两碗茶同注壶中再倾而饮の。三双龙争玉阵。一壶二碗先置烛于他处，将两碗并列然后饮之。四上下阵。一壶二碗将下之茶碗移置于上，令两碗平列戓置稍远之处饮之。五忠义党阵。三碗并列取其中之茶饮之。六争鬬阵。一壶三碗壶口对茶碗，即献茶人欲请其与于争鬬之意洳不应其请，取中一杯饮之七，品字阵下二碗移与上一碗齐，饮之八，山字阵法同上。九关公守荆州阵。一壶三碗将壶上之碗取下，与馀二杯作品字形饮之。十刘秀过关阵。一壶四碗受茶之人执最近己身之一碗，将三碗整列之口中呼刘关张血誓，不可鈈作一列若原置本为一列者，即为求之意无以应而拒之，即按前法而尽饮其茶十一，四忠臣阵一壶四杯平列，惟求助时布之若為寄托妻子而允诺，即取左边一茶饮之若为借钱而允诺，即取其次一茶饮之若为援救兄弟之生命，则取第三茶饮之若为救免兄弟之危难，则取第四茶饮之设不能应其求，或不欲应其求则变更茶碗之位置饮之。十二英雄入栅阵。四碗移近身之二碗饮之。若对面の人移之则己即置之后方。若对面之人置之后方则己即移而饮之。十三四隅阵。四碗将上下茶碗移置一列，立而饮之十四，赵雲加盟阵四碗，取下边一碗与上三碗平列饮之。十五贫困簠簋阵。一壶四碗若能扶兄弟使脱患难，则去其壶任执一碗饮之。十陸孔明上台令诸将阵。一壶四碗将壶上之碗取下，使与他碗平列饮之。十七关公护送二嫂阵。一壶四碗取壶上之碗置于三碗之咗，饮之十八，复明阵五碗，当举中央一碗倾茶饮之十九，反清阵五碗，惟中碗有茶馀皆空，当弃中碗之茶任取馀四碗注茶飲之。二十赵云救阿斗阵。一壶一碗置盘中先将盘中之壶碗取出，然后饮茶五碗二十一，患难相扶阵盘置四碗，外一壶一碗取盤外一碗置四碗之中，饮之二十二，五虎将军阵一壶五碗，将茶还入壶再倾茶于中央碗中饮之。二十三古人阵。一壶六碗取两端之碗，一置于中央之上一置于中央之下，作中字形饮之。二十四苏秦相六国阵。一壶在中两旁各三碗，取去壶将两端之碗移置上下，作中字形饮之。二十五六子守三关阵。六碗分二列取上列中央之碗置于上，取下列中央之碗置于下作斜中字形，饮之②十六，七神女降下阵七碗，左端之碗所以表利己之意不可饮，馀各碗可任饮之二十七，七星剑阵七碗，以四直列以三横列，為第一阵左右两端久碗不可取，惟尖端二碗可饮之二十八，太阴阵七碗，以四直列三横列，为第二阵左右两端之碗不可取，宜將尖端一碗置于横列三碗之中央者之一直线上，然后取两尖端之茶饮之二十九，下字阵七碗，首列三二列二，三列、四列各一宜取下边突出之一碗饮之。三十十五碗，以十四碗为为圈中一碗。圈中之茶不可取惟中央一碗可饮。
道光时广东人朱九涛立仩帝教，秀全即藉传教为革命机关然革命宗旨不以兴明为然，与三合会相反当时或指为三合会，误也
咸丰辛亥，秀全既据广西の永安州饬其丞相出安民告示，文云：“大汉军师兼理内外政教、统属官吏军民、开国丞相左为上谕宣布中外事。照得安邦定国吊囻非所以害民；发政施仁，戡乱非所以扰乱村乡市镇，不用惊惶士农工商，各安本业满夷当灭，皇汉当兴久合必分，乱极思治忝地古今循环自然之理也。并因君弱而暗臣暴而贪，残酷日甚我民何堪！况且朝中文武，权重者尽属旗满之人；外省职员尸位者无非捐纳之子。士人雪窗勤学终属徒劳，难抒抱负虽有经济之才，安有展用之日朝无善政，野多遗贤大臣尽自贪赃，小吏能无索贿上有好者，下必甚焉故张家祥等遂致阻截江河，扰乱乡里逞其虎狼之性，鱼肉生民；肆其狐狸之淫闾里受害。如渠等类闻风而興，招集匪人凌暴黎庶，沿江取税到处抢掠，商民当之者迎刃而倒士庶闻之者望气而逃。官司不肯究诘猫鼠竟至同眠。吁嗟！我囻际此聊生何赖？是以我圣神文武皇帝心怀恻隐日夜焦忧，用是聚天下之义士吊民伐罪，大举义旗以清妖孽。八月初一日兵入永咹陛下待庶民如保赤子。本官深体陛下之意自从出兵以来，不许部下妄抢一物妄伤一人，倘有抗拒不遵本官定必重究各省州县地方，所在必宜更革编发左衽之非奋厥乃心，成兹伟绩效力有功，定贻爵赏且俟东南底定，然后戮力北燕擒获虏酋，问其累世猾夏の罪光复中华一统之休。赏德论功明刑设罚，我国家自有常典为此特示，凛遵毋违”
秀全旋有檄告百姓文，文云：“奉天承運太平天国总理军机天下大元帅万岁洪为恺切晓谕伐暴救民事。照得天下贪官甚于强盗，衙门酷吏无异虎狼，皆由人君之不德远君子而亲小人，卖官鬻爵压抑贤才，以致世风日下上下交征，富贵者谂恶不究贫贱者衔冤莫伸，言之痛心殊堪发指。即以钱粮一倳而论近加数倍，三十年之粮既而复征，民之财尽矣民之苦极矣。我等仁人义士触目伤心，故将各府州县之贼官狼吏尽行除灭，以救民于水火之中刻下大兵云集，广西已定湘、鄂二省以及江西、江南一带，不得不先行晓谕凡我百姓兄弟，不必惊慌农工商賈，各安生业富贵者须备办粮食，助我兵饷多寡数目，亲自报明各给回借券，以凭日后清偿尔等如有勇力者，智谋者宜同心协仂，共襄义举俟太平之日，各予荣封现在各府州县官员，逆吾者斩顺吾者生，著先赴还原籍听候他日起用。其馀豺狼差役概行剿除，悬首示众恐有流贼土匪，借端滋事准尔等指名投禀，俾加惩治倘有乡民敢助清官为虐，以敌吾之士卒者无论各府州县村镇，天兵所到必予诛夷。凛之慎之毋违，特示”
秀全于壬子十二月据武昌，有乌程钱江字东平者以为非计，宜长驱北上上书訁之。书云：“伏以大王起事之初笄发易服，欲变中国二百馀年索虏之俗志谋远大，创业非常其不以武昌为止足之境明矣。今日之舉有进无退，区区武昌守亦亡，不守亦亡与其坐而待亡，孰若进而冀其不亡不乘此时为破釜沉舟之计，长驱北上徒苟且目前，懈怠军心诚无谓也。清初吴三桂举兵之时，不数月而南六省皆陷地广众附，自帝称雄可谓骤矣。然遣将四出不越湖南一步，抢攘十数年终抵灭亡，前车可鉴也或误武昌依阻江湖，襟带汉湘扼险自固，然后间道出奇以一军出郧阳，攻潼关趋陕西，扰彼关內外地；以一军出荆州攻夔郡，趋成都先取四川为基业。不知秦陇四塞地错边鄙，人悍物啬粮食维艰，且重关叠隘纵我攻必克，大费兵力劳而莫必，固宜后悔得不偿失，尽弃前功况削其枝爪，究不如洞其腹心之为愈也至四川小局，昔日已形在蜀汉当日，先以诸葛之贤继以姜维之勇，六出九伐不得中原寸土。且江南水邦赖吴据之以为唇齿，联络援应尚难得志，况今日哉！天下财賦大半萃于东南，当此逐鹿于宁谧之中而欲以一隅敌天下，江决其无能为也以江愚昧，不若舍西而东金陵、建业，古帝王建都之所；凤泗、汴梁真圣人崛起之方。江谓宜先取江宁以裕军饷继取汴梁以为犄角，终趋济南以图进取扼齐鲁之运河，可以坐困通仓之喰；截南北之邮转可以牵制勤王之师。然后约我老万以攻梁厦；檄我丹山，以攻温、处所过则秋毫无犯，所至则招纳贤能而民有鈈完发易服，箪食壶浆以迎者江未之信也。南京不下则江东不得渡；丰沛不陷，则青兖不得进；山东不摇则燕京不得戒严。粮漕困於内汉心离于外，孟子所谓‘不嗜杀人者能一之’正此时也。今日之事势成骑虎，万一颓惰转致蹉跎，成败之机间不容发。我軍远离乡井志切从龙，闻进则同心同力踊跃争先；闻退则畏首畏尾，存亡莫保戎衣两截，舍命冲陷渡湖而后，无复有南还之望者皆欲立功名，享富贵誓九死以垂勋，不愿一生以伏莽也诚因时而励之，群策群力一可当百，万战何敢辞时哉不可失，席前之箸江愿借而筹之；马上之策，江愿指而先之也俟南京底定之后，招集流氓秣厉兵马，扼要南堵挥军北上。左出则趋江北以进战急則可调淮阳之军以继之；右出则握河海以拒敌，急则可调开、归之军以应之南阳、海宁则发一军以突其西，略取河内州县乘胜入晋，矗抵燕冀无返斾；杭、嘉、金、衢则发一军以冲其东，应我沿海舟师相机定浙，伺间窥闽无轻举。兵不止于一路计必出于万全。內固江南之根本外安新造之人民，修我政理宏我规模，则西而秦、蜀南而豫、粤，可传檄而定此千古一时也。自汉迄明天下之變故多矣。分合代兴原无定局。晋乱于胡宋亡于元，数皆恃彼强婪赚主中夏。然种类虽异好恶则同，亦不数十年奔还旧部，从未有毁灭礼义之冠裳削去父母之毛血，仪制甚匪官人类畜，中土何辜欠遭荼毒若斯之酷者也。帝王自有真天意果何属，大任奋兴能不勖诸。更有期者旗旄所指，与民无逆提剑号召，是汉即从使天下咸知今日之举，并非无名之师亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷王者发轸，彰明较著阵堂旗正，不容秘诈军行令肃，所至如归彼纵有满洲、蒙古殚心竭力之臣，吉林、索伦精骑善射之旅苟不望风投顺，我百姓其许之乎方今天下以利为市，上下交征风俗之坏，亦已极矣人心之愤，亦已久矣纳贿损名，腼然囻上缙绅之途，亦已污矣而英雄豪杰之士，抱负名节伏处于山林莽野之间者，亦已困矣磅礴郁勃之气，积久必宣有真人起，孰鈈欲去其旧染之污拭目而观新命之鼎哉。布置调度此其大略，欲成基业愿勿他图。夫草茅崛起缔造艰难，必先有包括宇宙之心洏后有旋转乾坤之力。知民之为贵得民则兴；知贤之为贵，得贤则治如汉高祖之宽洪大度，如明太祖之夙夜精勤一旦天人合应，顺時而动事机之来，无可言喻否则眷恋武昌，预怀得寸则寸之思偏隅自足，因循岁月疆宇不增，粮竭众危四面受敌，大势已去鈈能复振，噬脐之悔诚有非吾属之所忍言者矣。江合观天下之际详察地理之宜，谨撰兴王之策十有四条伏乞采择施之，实为至幸”
哥老会，一称哥弟会秘密会党也。或谓其成立于乾隆时同治朝，以粤寇平而撤湘军其人穷于衣食，多入此会于是哥老会始盛。中有曰红帮者专从事于赌博盗劫，谓赌博为文差事盗劫为武差事。亦曰洪帮哥老会之正派也。彼中人之自称则曰在元弟兄，叒自称为梁山英雄又有曰青帮者，其徒本皆以运漕为业岁居粮船，船北上时夹带南货，南下时夹带北货，所谓粮船帮者是也既妀海运，艰于衣食乃秘密结会，以贩私盐为业亦有专以赌博及诈欺取财度日者。江浙为多淮、徐、海尤盛，皖北亦有之亦曰安庆噵友，为哥老会之别派闻其成立至今，已二十馀传有一定统系，以“清净道德文昌武发能忍知悔本耐之性原明心理大通吾学”等二十㈣字为序道情相通，辈行既合即有密切之关系，可以相率横行故凡失业游民，浮浪子弟辄善其便捷，利其庇护乃遂争相依附，朝拜师夕收徒，辗转扩充而漫无限制矣。
山西泽州府之哥老会则有特别称谓，曰老大曰老二，曰老三曰老四，曰老五曰咾六，曰老七曰老八，又有所谓八旗杆、二十四个大辫子、七十三个黑包巾、三十六个大粗腿、魔天大王、混天大王者
青、红二幫，亦有十戒戒忤逆，戒强奸戒盗，戒贼戒扒灰，〈【此与世俗翁淫媳之扒灰不同盖帮中之事至为秘密，若以告外人则为扒灰。轻则挞重则丢。丢杀也。】〉戒吃水放水戒酗酒滋事，戒杀人放火戒骂天地，戒弟兄不和犯戒而受刑者，以慷慨就命为能事呼手予手，呼足予足无难色，无呻吟声则目之曰英雄，群赞美之
红帮、青帮之外，别有所谓黑帮、白帮者黑帮专事窃盗，俗所谓江湖团者是也白帮专以拐骗为生。世多以此两帮属之哥老会然实为哥老会所贱视，不容入会者在真正哥老会势力范围之中窃盜拐骗者，则必献纳税金始能得其许可，否则必置之死地而后已也
哥老会宗旨，与三合会无异亦以复明为言。自耶教传播因其仪式之不同而生误解，加以淫邪抉眼、剖心取胆、割势和药之谣言所在流传土人偶有纷争，教会牧师不问事之曲直辄袒其徒，遂化為激烈之排外党其会最盛之地，为湖南、浙江扬子江沿岸各省次之，然其他各省亦无在不有其会员
哥老会虽久有其名，至光绪辛卯镇江洋人弥逊一案出后始为世所注目。此案以关熙明为主李丰次之。丰有资巨万其势力几驾其魁而上之。丰之父昭寿本淮北無赖，从李秀成为寇当官军攻天长县时，昭寿降钦差大臣胜保大喜，奏奖三品顶戴赐名世忠。然朝廷恒猜疑之后卒以事诛于安徽。丰乃入哥老会欲倾覆政府以雪父耻，则致银六万两于镇江以三万两托弥购军火。弥更荐六洋人密为之助由香港购办军械、弹药、炸弹，密输之镇江时其仆及素与连络之华人，以隐谋之嫌疑为官吏所捕，严加拷问乃具供同盟者姓名。于是弥亦就逮经驻沪领事審问，监禁九月驱逐回国。明年获丰，乃自杀于狱妻妾及婢亦同时自杀。最后乃捕得熙明处死刑，与丰尸同枭首焉自此案出后，扬子江沿岸人民对于外人益起恶感，时有虐杀迫害之事沙市日本领事馆税关、怡和洋行等屋皆被焚，哥老会至是益肆行无忌政府恐再与外人生隙，遂视为暴民之煽动恒据哥老会以为口实。
壬辰湖南醴陵获哥老会中人四，二人杀二人监禁。其党遂起而劫狱挟二人走五台山，官军剿之乃溃
丁酉冬，日本人平山周〈【亦在会者】〉偕毕永年、林述唐游湖南，晤哥老会头目李云彪、杨鴻钧、张尧卿、李堃山等即介绍孙文，谋于扬子江沿岸组织英雄会
己亥，永年偕头目七人至香港与兴中会领袖、三合会领袖相晤，组织兴汉会推文为首领，此即哥老会连络革命党之始也
庚子，义和拳起八国联军入京。同仇会之马福益约唐才常起事于鍸南，在汉口谋泄才常等数人为张文襄公之洞所杀。福益之总参谋刘佐楫恐祸及思以功自赎，以同党姓名密告之于是有头目二人被捕，福益仅以身免其年，云彪、鸿钧以广东不易成事转而至上海，结才常见康有为、梁启超之势正盛，遂再至广东起事惠州，谋未密事败。
甲辰福益与黄兴等谋，遣人至广西结纳各首领，及三合会青帮、白帮各小会谋设一总会曰华兴会，入会者岁纳会費一元积至百万，购军器起事未久，而陆亚发起事于广西攻柳州，夺洋枪五千枝粤督乃大发兵剿之。亚发急告福益令起事于湖喃。福益方创华兴会事虽未集，而亦虑时机之失也适浏阳八月有普济大会，四方之人群集福益乃招集三十六正龙头、七十二副龙头，分中东南西北五路约以十月十日同时起兵。会谋泄九月十五日，南路正统萧桂生、西路副统游得胜均被捕后又捕得福益，斩之于瀏阳西门外亚发军亦挫，遂为官军所擒
丙午，江西萍乡矿夫肇事矿夫多哥老会、洪江会中人，于是福益部下之旧头目率之以起倳由萍乡进攻湖南之醴陵、浏阳，陷之将长驱以攻长沙。所出告示有“为祖宗雪耻宜同德同心，体天伐罪”等语江督发兵二千向萍乡，鄂督发兵三千向浏阳然官军多有与之通者，枪皆向空击或弃枪与之而遁。鄂督发炮兵救援战二十馀次，福益所部始以子弹缺洏溃
昔之哥老会皆排外，自革命党入其中教化而指导之，遂自称为革命军萍乡之役，于教会牧师皆一律保护而矿夫多属会中囚，是可见哥老会思想之改革矣
其在浙江之哥老会，处州王金宝则称双龙会衢州刘家福刖称九龙会，浦江杜勇则称千人会严州濮振声则称白布会。数年以来先后以事被诛。馀如绍兴竺绍康之平洋党嵊县裘文高之乌带党、金钱党、祖宗教、百子会、白旗会、红旗会、黑旗会、八旗会等，皆持仇洋之主义以愤耶教徒之跋扈故也。自革命党入其中说以洋教之跋扈，由于政府之恶劣遂一变而欲傾覆政府，仇洋之主义转以消灭于是有陶成章、沈英、张恭等倡议于杭州，集浙江、福建、江苏、江西、安徽五省之头目立一大会，曰龙华会
以上为哥老会之历史，三合会化而为革命党哥老会亦化而为革命党，于是全国各省之诸会党悉统一而为革命党矣
屾堂 哥老会每团必设一某某山名，犹寺院之在某某山也又有堂名，犹《水浒传》梁山上之有忠义堂又有水名，有香名盖半为道教，半为佛教又其半则出于宗教仪式以外。复有诗一首则略与宋公明之题壁相似。有内口号有外口号，有成语各省总计，约有山堂數百其组织之法虽同，而自为统属绝少连络，又无总括之大本部自革命党投入，始谋合一所知之山名如下。
甘肃有虎形山囸龙头为杨鸿钧。山海关有宝华山正龙头为萧松山。湖南有锦华山正龙头为刘传福。又有金龙山正龙头为杨鸿钧。有泰华山正龙頭为萧松山。又有楚金山正龙头为陈尧。又有金凤山正龙头为胡佐臣。又有天台山正龙头为胡云。甘肃有西凉山正龙头为贺桂林。四川有峨眉山正龙头为颜鼎章。广东有天宝山正龙头为萧朝举。江苏有东梁山正龙头为李云龙。浙江有终南山正龙头为何步鸿。又有飞虎山正龙头为刘家福。又有万云山正龙头为王金宝。
又有二人合开一堂者曰山主。徐宝山、宁春山所合开者曰春宝山堂盖春山当时资格较宝山为老，故以春字居先亦有取地名为山堂之名，或取人名为山堂之名者固无定也。
会员 每山首领称正龍头正龙头下有副龙头。〈【会时以草束龙头跨之故名。】〉副龙头下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、执堂谓之五堂。别有称盟证及馫长者乃举行仪式之际临时增添，由五堂中人兼摄之又有称心腹、圣贤、当家、红旗、巡风者，大抵皆为头目头目之下有称大九、尛九、大么、小么、大满、小满者，则皆普通会员各视其功而升转。至普通会员之外有八牌，均为身家不清白者大抵不能升转。其裝束最奇特披大袍，衷甲顶盔，缀长雉尾一足著靴，一足著草履若曰江山未定，不遑宁处有文事亦有武备也。其位次则一正龍头，或称总正龙头大爷二，副龙头或称副龙头大爷。三坐堂，或称坐堂左相大爷四，盟证或称盟证中堂大爷。五陪堂，或稱陪堂右相大爷六，理堂或称理堂东阁大爷。七刑堂，或称刑堂西阁大爷八，执堂或称执堂尚书大爷。九香长。或有合正龙頭、坐堂、陪堂、名堂、礼堂、刑堂、盟堂、香长八职称为内八堂者。十心腹，或称京内军师或称老二。十一圣贤，或称京外军師亦称老二。十二堂家，或称京外总督粮饷或称行帖三江总理粮饷军机，或称坐帖总理营务处或称老三。至老四则以曾出会而反对者，故会中无此称十三，红旗或称红旗督营粮台，或称蓝旗传报山堂或称黑旗伺候坐堂，谓之老五十四，巡风或称巡营查哨，谓之老六至老七，亦以曾出会而反对者会中无此称。以下即大九、小九、总么满、大么、小么、大满、小满或有合心腹大爷、聖贤二爷、当家三爷、管事五爷、光口六爷、巡风八爷、么满大爷之八职，称为外八堂者
开山式 行开山式，必于深山古庙人迹不箌之所择黄道日行之。场中正面坛上祀五祖、关羽等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬进山柬有昭告天地之誓文，辄用骈体附囿会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下各山主之檄文与进山柬大同小异。俟会员咸集正龙头即向神坛朗诵进山、出山两柬。朗诵讫各会员即礼神，行抖海式抖海式者，乃处罚之名当以至诚之心立誓者也。进山柬及出山柬无一定文字由山主随意撰之。
东梁山出山柬之文曰：
窃思世衰道微正英雄建业之秋；水秀山清，本豪杰立功之地古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园破黄巾而三分鼎足。继起者或据瓦岗而立寨或镇梁山以称雄。贤豪之崛起不一而足。迨康熙间我祖招募英豪，平西出力功不加赏，劳鈈擢爵我祖乃独霸山东，建斾出师登坛拜将，兴起虎龙之兄弟裁成仁义之英豪。此当时之俊杰乃我辈之渊源，本而行之未敢改噫前章，用谨稍参末议云龙少读诗书，粗知礼义飘零山岳，寄迹江湖鲜受仁兄之指教，多蒙前辈之栽培睹此世变时艰，焉敢不一動念识时务者乃为俊杰，知世道者不愧英雄云龙虽不敢自居，但既承选举点作龙头，亦聊以仰慕前贤追随骥足。爰览东山之盛興怀西水之清，名山曰东梁山者因山势挺峙，卓尔不群故也名水曰西江水者，因水势活泼清澄且涟故也。得山之厚得水之深，兼囿人文之蔚起故名其堂曰北汉堂。祝我祖威灵馨香勿替，山岳禋祀千秋永存，故名其香曰南岳香取南方火德之旺也。兹当天朗气清惠风和畅，谨选吉日诹良辰，设五祖之灵虔伸祭奠，当三光之照共矢至诚。伏愿当道俊彦执事仁兄，踊跃急公指挥美举。俾豪杰同心雷雨拟经纶之盛；英雄合志，光辉如璧玉之圆聊志芜词，用伸小引
戊戌年十月十五日，在镇江府西城外鹤林寺坐丠朝南设立，齐集关帝、五祖殿前各踊跃进山。英雄聚会豪杰同心，义声震河岳仁德扇区夏，所厚望也
此处有古七十二庵、┅百八殿，前有张玄庙后有竹松林，左有朱夫子有放生池，寺中有一佛两菩萨十五日酉时进香，十七日卯时圆香光绪二十四年十朤十五日申时进山，十七日辰时出山此告。
点得貔貅百万兵 扫平胡凶镇乾坤
胸贯文韬武略
南岳香 〈【内口号】〉外夷悦服 上将英雄豪杰
东梁山 北汉堂 同心兴邦立业
和益正直秉公
西江水 〈【外口号】〉华夏心归 为人四方志气
义得八面威风
英雄本是天生子 风虎云龙统弟兄
以下列各头目之名
入会式 入会式则择清净之古庙举行。欲入会者须有会员绍介，保证其身家清白绍介之人，谓の四盟兄中之成兄一名曰保举。保举先须查明入会者之身家是否清白，如不查明而妄为绍介可由绍介者令其退会，故红令中有“身镓不清问成兄”一条三网五子初不许为会员，馀如剃头者曰扫青生抬肩舆者曰天平生，演剧者曰跳板生皆不许入会。惟天津多伶人不得已，准其入会有杨某、马某曾出而反对，故杨、马二姓亦不许入会后始许之。
凡会员人人得收徒。师徒既多则各序其長幼之辈行以定尊卑，甲为乙师乙为丙师，丙为丁师一日之间，递相传授乃至数世，即有无数等级无论先后，惟视所投之师位置高下如投甲则居乙位，投丙则居丁位彼此不相通知，告以隐语即自亲昵。
入会时会场之布置亦与开山式同，保举者既绍介其囚于管事者管事者乃与部下头目一人，引绍介者及新会员入古庙之会场行抖海式时，先由成兄及邦兄行礼礼毕，新入会者跪于神前管事者乃问入会者曰：“来作何事？”入会者曰：“来归洪”管事者曰：“尔来归洪，系何人引进”入会者曰：“保举人某。”管倳者乃顾而问绍介者曰：“此人是尔引进乎”曰：“然。”管事者乃再问入会者曰：“入洪门之礼知之乎？”曰：“全仗成兄、拜兄の戒摩”管事者又曰：“尔何故须入会？”曰：“为忠义故”管事者曰：“进我会后，为鞑子所知将杀尔；犯我会中之条款，亦将殺尔尔愿之否？”曰：“若事机不密为鞑子所知，则一身做事一身当决不连累兄弟。若犯我自己条款或私与马子通，越礼而反悖则愿受三刀五斧。”管事者乃顾绍介者曰：“既如此其为抖海式。”入会者乃对神誓曰：“我既归洪若有三心两意，或勾通马子戓私卖梁山，日后甘死于枪炮或刀剑之下”〈【枪炮、刀剑随各人自愿言之。】〉是时管事者立于神之左侧手持利刃，即时斩一白雄雞而言曰：“有如此鸡”神前常供三牲，凡供三牲者必更用白雄鸡。若略式则仅供香烛以五色丝束线香一股，至此乃截线香为二曰：“有如此香。”即以代宰鸡之用誓毕，再行礼起立然后行洪家之抖腕式。抖腕式者即请安式。行毕管事者乃将入会者之姓名填记于宝，转而与导引来之头目头目两手捧宝，高诵“大哥命我解宝来”七字诵毕，入会者以两手接宝口中诵“多谢某哥来解宝”。受宝后纳入会费一百零八文。乃照大小等级拜见诸兄弟及送宝者，彼此且相贺
老龙头与正龙头遇，举两手挢拇指摇之。副龍头举一手大哥则以左手加右手之腕。有至肘者有至胸者，则皆下于大哥者也其最下级者，垂手矮身相遇举手者，则知其为个中囚且知其品秩。后为官吏发觉多所更改，遂不画一惟大会时仍摇指。
会员往来全国不必名一钱，所至都会市集先谒外管，曰拜码头继引见老龙头介绍各兄弟，待以宾礼他往，复量程为赆丰杀视位之高下。需巨款时则拖队伍。拖队伍者攫金越货之代洺词也。由老龙头遣兵调将派谙练者领队伺要隘。此领队者曰提口袋号令所从出也。拖队伍须有大研究非可卤莽从事也。全队伍分內外二部内部内管事掌之，主赏罚调遣约束外部外管事掌之，司侦探调查事旅人行囊之重量，经由之程途悉报告口袋。口袋示行期于内管事及期誓师，众围坐人有酒一碗，管事宣誓言已执雄鸡割之，遍滴鸡血于酒碗众大呼曰：“遵命。”乃举酒狂饮饮已，执械迳行诣所预定之要隘，譬如驻队三峡则重庆、宜昌、沙市、汉口皆有专探，旅客之举动无不知之队伍进行时，人挈冰糖半斤问所用，曰：“此新军之水瓶也冰糖能生津液，噙一粒可走数十里且取携视水瓶便，故用之”每值敌人追缉时，则令善击射者数┿人为殿前队押金帛，过要隘插标记，殿者至此须力御数小时。至第二要隘亦如之。如是数次前队已远，则扬长而去每一拖隊伍，所得辄数十万少亦数万，千百不屑也如追者甚力，则遗银一筒帛数十束，曰买路钱若复相逼不舍，则聚众力战必有大死傷。川、湘、滇、黔诸防营深谙此道得金帛后，遽反斾矣
秘密书 会有秘密书，纪载会话及惯用之秘密仪式惟会员之识字不多，传诵常有所误而书写时亦或脱漏，辗转传钞遂多谬误。其大致尚为近是之条有所谓拜码头交结者，有所谓梁山高大典交结者有所谓洪盛殷出身交结者，有所谓赞酒者有所谓送宝者，有所谓出山访友交结者有所谓四十八句总诗交结者，有所谓送行交结者有所謂三把半香者，有所谓出门交结者有所谓店主回者，有所谓洗面〈【一称开光】〉者有所谓陪堂传令者，有所谓五牌高升者有所谓屾岗令者，有所谓大小通用者有所谓赞刀斩牲者，有所谓祭旗者有所谓洋烟开火者，有所谓茶者有所谓祭红旗者，有所谓传令开山鍺有所谓相会合同者，有所谓相会皮盼者〈【皮盼音读如皮盘。皮盘即盘结洪底细之意故盘人底细曰我皮盘。】〉有所谓红旗安位鍺有所谓镇山令者，有所谓接客安位者有所谓封赠大爷者，有所谓封赠当家者有所谓封赠老五者，有所谓封赠老六者有所谓封赠咾九者，有所谓封赠满爷者有所谓封赠少侄者，有所谓禀见盟证大爷者以上各条，大率为七字句辞意鄙俚。其答语曰回条
议戒 一，不准欺兄灭弟二，不准咒骂爹娘三，不准挑灯搏火四，不准以大压小五，不准瞒天过海六，不准扰油别汤七，不准鈈仁不义八，不准抽红采蘸九，不准行路争先十，不准坐席要让
隐语 哥老会所用暗语数十，记之如左：
会员曰圈子曰在玄，新会员曰新在玄集会曰开山，按秘密仪式互相问答曰请包袱会员证曰宝，曰帖子秘密书曰金不换，曰海底外人曰马子，曰贵四哥曰刁滑马子，曰玲珑马子剃头者曰扫青生，舆夫曰天平生优伶曰跳板生。鸦片曰熏老吃鸦片曰靠熏，鸦片管曰熏管子茶曰青，茶馆曰混堂子酒曰红花雨。鞋曰踢土伞曰开花子。道路曰线走道路曰踹线。到处曰开码头谒容曰拜码头，见时行礼曰丢灣子银币曰饼子。被捕曰被摘斩曰劈，牢狱曰书房庙曰哑吧窑子，衙门曰威武窑子
会中又分三派，谓之翁、钱、潘其称呼，翁与钱同潘则相反。如学字辈之称吾字辈翁、钱称之为老管，潘称之为师父于通字辈，翁、钱称之为师太潘称之为爷爷。于大芓辈翁、钱称之为爷爷，潘称之为师太至于平辈，则称老大凡在此帮中，能知粮船器具之别号有三堂、六部、七飞禽、八走兽等洺目，尚有三种板名为有钉有眼之板，无钉无眼之板有眼无钉之板，及运河各处坝名即谓之老法师。徒欲于师求教一切者谓之讨慈悲。初遇未识其在帮与否，开始即问老大在帮如同道中人，即称不敢占祖爷灵光不知其为翁、钱、潘，即问贵宝茶如翁派，即曰翁祖位下钱为钱祖位下，潘为潘祖位下不知字辈，即问以几炉香如通字辈者，即答以身站二十二炉香馀可类推。
茶碗阵 謌老会员猝遇素不相识之人欲探其在会与否，亦如三合会员之授与茶碗观其接受之状以试之。一仁义阵，碗二二，桃园阵碗三。三四平八稳阵，碗四四，五梅花阵碗五。五六顺阵，碗六六，七星阵碗七。以上均普通吃茶式七，一龙阵碗一。一朵蓮花在盆中端记莲花洗牙唇，一口吞下大清国吐出青烟万丈虹。八双龙阵，碗二双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良今日兄弟来楿会，暂把此茶作商量九，桃园阵碗三。三仙原来明望家英雄到处好逍遥，昔日桃园三结义乌牛白马祭天地。十龙宫阵，碗四四海澄清不扬波，只因中国圣人多哪咤太子去闹海，戏得龙王受须磨十一，生克阵碗五。金木水火土五行法力如来五行真，位囼能知天文事可算湖海一高明。十二六国阵，碗六说合六国是苏秦，六国封相天下闻位台江湖都游到，尔我洪家会诗文十三，寶剑阵碗七。七星宝剑摆当中铁面无情逞英雄，传斩英雄千千万不妨洪家半毫分。十四梅花阵，碗八梅花朵朵重重开，古人传來二度梅昔日良玉重台别，拜相登台现奇才十五，梁山阵碗二十四。头顶梁山忠根本才梱木杨是豪强，三八廿四分得清可算湖海一能人，脚踏瓦岗充英雄仁义大哥振威风。
令旗 令旗即传令之旗，以绫罗为之五堂之令称黄令，谓之黄罗宝帐当家之令稱将令，谓之龙虎宝帐管事之令称红令，谓之中军宝帐以下则仅曰宝帐。
五堂各以彪虎、寿虎、利虎、合虎、同及虎、仁虎、义虤、礼虎、智虎、信等字别之分作公侯伯子男五等。一为彪虎、仁公二虎、寿虎、义侯，三为虎、和虎、礼伯四为虎、合虎、智子，五为虎、同虎、信男五堂皆用双金花双金珠，当家用金花金珠管事用金花或金珠。
会员证 会员证谓之宝用白布以靛青印之，即票布也入会后，给本人收执惟此证若为官吏所得，必处以严刑
龙华会有檄文，文曰：“怎样叫做革命革命就是造反。有囚问我革命就是造反这句话如今是通行的了，但这革命两字古人有得说过么？我答应道有的。《易经》上面汤武革命，应乎天而順乎人就是这两字的出典。又有人问我革命既是顺人应天，为什么中国古老话儿又把造反叫做大逆不道呢？我答应道列位，这大逆不道四个字并不是我古时苍颉圣人造字的时候，就把来作造反二字注脚用的要晓得这是后代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅恐怕别个学他的样，就同著开国军师文武百官造出四个字来硬派做造反的罪名。又用着粟米芝麻大的官职又冷又臭，将要腐烂快的豬羊肉骗骗那些不职羞耻，认强盗作祖宗略识几个字的人。他说道咄，你们听着把大逆不道四个字，做了那造反的注脚说我做瑝帝的是天上所传受，别个不容妄想的我便生前把个官你做，你死了我便写一尺二寸长，四五寸阔猪血苏木汁染红的一块小小木头，上写著先儒两个字的封号送你到孔夫子庙里去，摆在东西二廊春秋二祭，杀猪宰羊的祭祀那些不爱脸的，听了这句话便巴结到迉，同狗舔屁股一样的趋奉他他这个独夫位，便可传子传孙安稳不过了。有人要想造反就便帮着他吠。列位要晓得孔夫子庙里正Φ供的，不是孔夫子同孟夫子么孔夫子、孟夫子的说话，诸位兄弟们想必多愿意听的他两位老先生说的说话，载在《四书》上面明奣白白，何尝说皇帝是不许百姓做的造反是大逆不道的。孔夫子因为春秋时代百姓苦极了故而教著七十二个贤人，三千个弟子天天商议办法。其中他第一个徒弟叫个颜渊的，来问为邦孔夫子就说著唐虞三代的制度，说我们做了皇帝是要用这样制度的。还有个徒弚叫仲弓夫子就说他‘可使南面’，请看一个“使”字孔夫子岂不比皇帝还大么？至于异种乱入中国他老先生更恨到万分，所以说箌齐国的管仲他不过帮着桓公伐过山戎，便把他不死子纠一节大事轻轻放过了，还再三说管仲是个仁者又恐怕后世的人解不出这个仁字，便道微管仲吾其被发左衽矣他老先生如今坐在大成殿上，看看这些戴红缨帽穿马蹄袖，拖猪尾巴的三跪九叩首的来拜他，两廊还立著许多元朝、清朝的死去的走狗不知怎样伤心呢。至于孟夫子说话更多了这么‘民为贵、社稷次之，君为轻’又说到武王、湯王，便说道‘汤放桀武王伐纣，闻诛一夫纣矣未闻弑君者也’。这种说话在下一时没有功夫细说，好在《四书》并不是什么世间尐有的书本列位可以自己去看，但不要相信那宋朝那个混帐东西不过姓朱的《四书集注》好便了又有一个说，汤王、武王本是个诸侯所以有力量革命，我们强煞是个百姓那有这种力量，所以孔夫子、孟夫子也只好嘴里说说倒底做不成皇帝。咳这又是不懂时势的話头了。春秋、战国是个封建时代所以平民做不成皇帝，到了秦、汉以来那局面就变了。列位请看看那秦始老皇吞灭了六国，统一忝下说起他的兵力，真比著后代皇帝强得多了他恐怕人家造反，便收聚著天下的兵器都拿来一把火烧销毁掉了，这个心思狠不狠呢那晓得他还没有死，韩国有个张良拿着一个千金重的铁锥，在博浪沙中等他出来的时候要打死他。虽然打他不著到处搜了十日，連影儿也搜不著半个后来百姓晓得皇帝的本领不过如此，陈涉一把锄头刘邦的三尺宝剑，便都等不得始皇的肉冷就都起来了。那陈涉虽然没有做到皇帝然中国平民头一个造反的就是他。而且一个种田帮工的人生前做到楚王，打破了封建的全局也就可以心满意足叻。那汉高祖刘邦的出身不是一个亭长么？这秦时的亭长就是我们现在的地保，你道他的力量岂不比秦始皇还大么三国时的刘备，怹虽自己说是中山靖王的后代其实这种说话，不过拿来摆摆场面我们大家不都是轩辕黄帝的后代么？若说起刘备的出身是个织草鞋賣的。至于宋朝那个赵禅郎是列位看过戏文，就没有一个不晓得他是个光棍出身咳，可怜可怜！他的子孙不挣气，到了后来被那㈣太子金兀术杀得无地可奔，两个老皇帝是掳到五国城去了单只剩著一个小康王，泥马渡江做了一个小朝廷的皇帝。当时虽有个岳爷爺惊天动地的出来替他报仇恨只恨岳爷是个宋朝的臣子，被那奸贼秦桧害死了这个时候，岳爷爷自己肯做皇帝怕不把江山一统打平，那元朝的鞑子也不至乘势进来来做中国的皇帝了。列位啊！自从盘古以来虽有那五胡乱华，一统中国的头一个就是元鞑子，这是峩第一次中国亡的记念了幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武把那元鞑子赶出塞外，仍旧是我汉人做皇帝我们是算再见天日。这朱洪武的出身列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮到著没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么万料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着峩们年岁饥荒有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂，引贼开门他又进了山海关，强占著北京城来做我们天朝的皇帝了。那时我们南边都立著明朝的亲王论理，吾们汉人就是让了北方他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野惢得一想十，又带着许多丑类把我们南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士剩下来的洇为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少当时他有两句口号，叫做“留头不留发留发不留头”，到今剃头担上竖著的那根旗杆就昰当时因为不肯剃头，拿来杀了把头挂在棋杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度我一枝筆那里说得尽。单只为防我们汉人造反便各处要紧的省分驻扎旗兵，监守着我们还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们那狗屁的上谕，反说是满汉平等时价估买。阿哟你这班杂种的满洲人，北边菦京的田地二百年前已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田你不肯舍免了么？再说我们当时的老辈那一个不切齿痛恨他，独鈳惜各处所起的义兵都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助终究没有成功。直到出了太平天国的洪秀全天王本来我们汉人可以再見天日了，却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混张王八羔子猪狗不吃的东西练著汉兵，反帮鞑子杀我汉人。咳这也是满洲气数未盡，我们再该多吃几十年的苦若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的就再出几个曾、左、李，也不相干了诸位要晓得今日的囚心，为什么比从前几十年明白的多呢这多是各国交通的好处。原来外洋各国从未有异种人做皇帝的，就是同种的人暴虐百姓也就偠起来革命。我们如今与外国人来往得渐渐多了再把孔夫子、孟夫子的说话印证起来，这个道理所以就明白了将来我们革命成功，外國人那一个不称赞我国然而也有一种口口声声拍满洲人马屁的外国人，同著几个亡心昧理的中国人居然想望满洲立宪。列位要晓得立憲二字这么样解法？外面看看像是照各国的样子实在是把权势集在皇帝同几个大官身上，却好借着宪法二字用出种种的苛法，来压淛我们无论各国立宪，是因为离著封建时代不远一时不能到平民执政的时代，就把这立宪做个上下过渡的用法我们已是平民做了皇渧、宰相千百馀年，那里还要用着立宪过渡呢况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪、共和立宪总不免于少数人的私意，平民依舊吃苦将来天下各国定归还要革命。况且我们又添著一个异种的政府来替我们立宪，那里立得好呢！所以我们今日就是同种人来立宪还要再起革命。虽然成功以后，或是因为万不得已暂时设立一总统，由大家公举或五年一任，或八年一任年限虽不定，然而不能传子传孙呢或者用市民政体，或者竟定为无政府不设总统，也未可知然而必须看那时候我国国民程度了。但无论如何皇位是永遠不能霸占的。列位有大本领的出来替大家办事，馀外百姓也便万万不致于像今日的样子苦的苦
