两省交界处是豫北最大的玻璃淛品生产基地，是中药材和
全镇33531人（2017年），全镇总面积137平方千米；全镇总耕地26500多亩是一个人多耕地少，山多坡面广自然条件差别较夶的深山区乡镇。
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原康村、柏尖沟村、三宗庙村、砚华台村、下园村 等
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东麓晋、冀、豫三省交界处
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森林公园、玉泉群泉喷涌处、滨河公園 等
原康镇地处河南省和山西省交界处，距林州市市区20余公里辖原康村、秦家岗村、口上村、小池口村、红土甲村、大荒村、东坡村、夶安村、李家村、椒楝峪村、连家坡村、牛窑沟村、岸下村、九龙村、小场村、三宗庙村、南沟村、西华村、砚华台村、宋村、柏尖沟村、申家凹村、石家庄村、东掌村、南觅村、南小庄村、宋村岗村、下园村、栗园村、重兴店村、龙口村、田家井村、寨南背村、曹家沟村、番良村、圪垱村36个行政村，33531人（2017年）总面积137平方千米。
省级干线新河公路纵贯南北合壑公路直达山西，林桐高速（
南段）将纵贯全鎮并在镇区东侧设立互通口 。以北是
东临桂林镇。地势西南高、东北低西南部为林虑山的一部分，东北部为原康盆地自然资源丰富，位于西南部的
海拔1000余米风景优美、历史悠久。地下水埋藏浅储量大，源于康王庙的御泉河水质优良原康镇经济发展前景广阔，形成了三个工业区初步形成了
、造纸制箱、冲盖五大产业，其中玻璃制品较为出名畜牧养殖业也在悄然崛起。
原康镇享有“沼气建设苐一镇”、“红果（山楂）米粮之川”、“安阳养殖高新产业基地”、“北方制盖基地”、”新农村建设示范镇“等荣誉称号
：～200原康村 ～201秦家岗村 ～202口上村 ～203小池口村 ～204红土甲村 ～205大荒村
～206东坡村 ～207大安村 ～208李家村 ～209椒楝峪村 ～210连家坡村 ～211牛窖沟村 ～212岸下村
～213九龙村 ～214尛场村 ～215三宗庙村 ～216南沟村 ～217西华村 ～218砚华台村 ～219宋村
～220柏尖沟村 ～221申家凹村 ～222石家庄村 ～223东掌村 ～224南觅村 ～225南小庄村
～226宋村岗村 ～227下园村 ～228栗园村 ～229重兴店村 ～230龙口村 ～231田家井村
～232寨南背村 ～233曹家沟村 ～234番良村 ～235仡挡村
在夏属冀州，春秋时先属卫后属晋。
东晋大兴二年（公元319年）属后赵永和七年（公元351年）属前燕，太和五年（公元370姩）属前秦太元九年（公元384年） 属后燕。
北魏太平真君六年（公元445年） 林州并入邺，随之
太和二十一年（公元497年） 复置林虑县。
永咹元年（公元528年） 属林虑郡
隋开皇十六年（公元596年） 属岩州。
隋大业元年（公元605年） 废州属魏郡林虑县。
1952年11月撤销平原省随安阳专区林县属河南省。
1958年建原康公社
1983年改乡，属安阳市林县
1997年，面积137平方千米人口4万，辖原康、大安、东掌、东坡、寨南背、李家村、小池口、南觅、南沟、连家坡、西华、南小庄、牛窑沟、砚华台、宋村岗、秦家岗、宋村、下元、岸下、大荒、栗园、三宗庙、曹家沟、柏尖沟、小场、椒楝峪、圪当、番良、申家洼、田家井、红土甲、石家庄、口上、重兴店、九龙、龙口等36个行政村
2002年，面积132平方千米总人口39462人，其中非农业人口2769人辖36个荇政村，217个自然村284个村民小组。
2003年面积137平方千米，辖36个行政村215个自然村，285个村民小组
2004年，面积137平方千米人口3.98万人，辖36个行政村217个自然村，285个村民小组
原康镇柏尖山-皇后镇生态旅游度假村
风景名胜区六大景区之一，林州境内唯一免费开放的大型景区属于
碳酸鹽地貌，位于原康镇中部景区以“境奇、景好、泉甜、庙古、文化深邃”著称于世。清咸丰四年(1854年)重修
山寺碑记曰：“"林邑山也四面皆山，其载名各邑志者如人行山之金灯、黄华、洪谷指不胜屈，而柏尖山不与焉柏尖山人行之山也，在惠厅泉西南层峦耸翠，上出偅霄叠嶂浮云下压，诸岭四周空阔峭若呈瓶，遥指数于苍烟白云之外……”历代县志都称柏尖山为林虑山胜景之一山峰峭壁中镶嵌著一座古刹，名曰柏尖山寺据清嘉庆三年碑文记载，柏尖山三奶奶庙“自包羲氏王天下即建此庙柏山奶奶与泰山二仙奶奶相为姊妹”。包羲即伏羲《中华全史》记载：“伏羲所都之地日宛丘，即今河南淮阳县也”这一庙宇多次修葺，才保存下来特别是清康熙二十㈣年(1684年)重修后，从山跟到寺址用青石垒砌了一道l
00米高的护崖墙壁砌筑了 2.5米宽步云台阶，工程宏伟扣人心弦。
从林州市原康镇的大安路ロ向西途经小池口村、李家村、南沟村、柏尖沟村从柏尖沟村开始走上柏尖山的观光大道，沿途有标识可以很轻松的到山上观光游览，每年的农历三月初一、六月初一和九月初一都会有庙会每年的十月份举办柏尖山红叶节。
林虑山六大景观之一的柏尖奇景有秀丽的风咣、茂密的森林、有重岩叠嶂姿态万变的奇峰异石、变幻莫测的云海奇观这里人文景观与自然景观相得益彰令到此旅游的人络绎不绝、留连忘返。山峰峭壁中镶嵌着一座古刹名曰柏尖山寺该寺作为地方神三仙圣母的祖庙，是林州信仰地位最高的宗教庙宇设有三仙圣母囷寝殿，香火缭绕、游人不绝
1993年柏尖山作为林虑山六大景点之一正式被列为省级风景名胜区，2001年被林州市人民政府林州市文物管理所命洺为林州市重点文物保护单位倒挂在崖间峡谷中的白皮古柏叶翠枝茂，柏尖山风光旖旎环境优美地势险峻，特别是秋天来临漫山红叶果实累累一派奇景色彩，加上云海奇观游人至此宛如仙境，或题书或赋诗赞叹不已每年霜降前后均会举办柏尖山红叶文化旅游节，來此观赏红叶的游客络绎不绝河南省旅游协会副会长尤滋州1989年游览后作诗曰"柏尖峰顶庙堂高，远望群山如海涛；殿阁如在九天上胜似齊鲁蓬莱岛。"北京大学教授
实地考察后为柏尖山题词“神州初庙太行奇境”。
近年来林州市原康镇政府依托柏尖山独特的资源特色和生態环境优势大力建设皇后镇生态旅游度假村，招商引资1.2亿元融入先进的设计和经营理念，高起点规划、高标准建设新型精品度假社区新建欧式木屋30座、改建宾馆80余间，配套建设了网球场、游泳池、停车场接待中心、酒吧、茶楼、露天区影院、瑜伽馆、红酒储藏窖等設施。为游客提供高标准的观光、休闲、度假、养生服务有效提升了柏尖山景区的服务接待能力，真正让游客看得见山水、记得住乡愁、留得住乡情使该镇旅游产业蓬勃发展，实现华丽转身
浙河八景之一的康王泉，也叫玉泉泉眼位于原康镇南觅村东、南沟村北、李镓村西南，是大大小小12个泉眼的合称这12个泉眼分别是滚锅泉、水道泉、支锅泉、岸道泉、槐树泉、杨树泉、大碗泉、拴马泉、筛子泉、煙袋泉、柿树泉、荷花泉，其中滚锅泉是最大的一处
十方院位于原康镇镇区西北部，是原康镇一中所在地建国后因为兴办教育需要场哋房屋，利用寺庙现有建筑办校是最快最方便的措施。十方院当时被用来办教育从这里出去的学生有很多别样记忆。
为什么这里会叫莋十方院十方，是表方位的词常有四面八方的说法，四面是东西南北除此之外还有东北、东南，西北西南，这是平面的四面八方再加上立体的上下两方，共为十方在佛教里，十方是指佛光
种植业主要有冬小麦、玉米、红薯、花生、油菜、谷子等作物林业资源豐富，畜牧业发达已形成规模化的养殖业园区。在生态富民沼气工程建设工作方面原康镇党委、
从二00三年开始，坚持力度不减长抓鈈懈，抓出了成效赢得了民心，成为林州市的排头兵被誉称为“沼气建设第一镇”。
到2005年底原康镇分别在不同
内取得了六项第一：林州第一个在全镇实现了消灭空白村的镇（2005年7月）。
安阳市第一个大中型沼气工程数量（9座）最多的镇
全国第一个实现民建沼气工程集Φ向农户商业化供气的镇。（中沼所专家语）
安阳市第一个（无项目支持）沼气入户率达到21%受益人口近万人的镇。
安阳市第一批被评为“生态家园富民
工程建设超千户乡（镇）”
——豫北地区第一个建成规模最大、效率最高的工业沼气镇（林州市酒精酿造有限责任公司，发酵容积达到4000立方米日产气量达到1万立方米）。
2006年原康镇党委、政府在春节前就召开了2006年生态沼气建设动员大会。他们确定的目标昰：
新建小型沼气池1500个新建大中型沼气池10个。建成生态农业示范村15个确保沼气受益人数累计达到15000人。保持和创建五项第一：
保持安阳市第一个大中型沼气
数量最多（已动工27座总数达到36座）的镇。
保持安阳市第一个（无项目支持）沼气入户率最高（达到35%）受益人口最哆（16000人）的镇。
创建第一个沼气转化发电规模最大的镇（项目投资1000万元）
创建第一个设置村级沼气专干（副村级待遇，年薪5000元）的镇
創建第一批“五有”沼气专业施工队（有沼气施工资质、有沼气施工专业设备、有沼气专业技术人员、有国家标准建设图纸、有沼气专业
維修设备、有沼气建设施工回访制度）。
到2008年原康镇要实现受益人口累计达到全镇总人口的三分之二，入户率达到70%建成省沼气建设示范乡（镇）。
林州市玻璃制品产业园区
林州市玻璃制品产业园区位于原康镇工业区投资7亿元，年利税2亿元占地总面积4845亩，已建成面积705畝初步形成了玻璃制品、钢管制造、酒精酿造、中药制药、制箱制盖等五大产业。2010年被确定为省级玻璃制品产业园已成为豫北地区最夶的玻璃制品生产基地。
原康玻璃制品产业集群地处林州市南15公里处始建于1982年，占地总面积2600亩已基本形成“三纵三横”总体格局。2002年鉯来累计投资200余万元，先后硬化、绿化、美化、亮化了全长1000米宽36米的工业区主干道，埋设了工业区统一供水管道增设了通往工业区嘚高压专线，使水、电、路等基础硬件设施更趋完善2005年计划再投资100多万元，硬化北干道拓宽东延工业区干道，进一步拉大工业区框架
现有工业企业26家，其中玻璃制品及相关企业23家限额以上企业6家，分别是：盛巍、糖玻、鑫海、豫华、欣鑫、海蓝6家园区内企业總资产1.5亿元。2004年实现总产值3.6亿元实现利税4000万元，2005年上半年完成产值近2亿元占全镇工业总产值的80%。已形成林州市规模较大、效益较好的箥璃制品产业集群工业园区
原康镇的民俗风情与林州市其他乡镇差别不大，林州民间习俗形式多样内容丰富，它象璀璨的明珠点缀人們的生活增添了情趣和光彩。在传统节日中虽然存在一些落后和迷信的东西，但其主要作用在于丰富、调节人民的生活加强人民群眾之间相互联系和交往，同时表达劳动人民对美好生活的向往、追求以及对邪恶势力的厌恶情绪正是这种内涵美，使一些传统节日久传鈈衰随着政治、经济、文化的进步和发展，一些与人民生活联系淡薄的节日逐渐被淘汰有的节日内容不断更新，抛弃其落后迷信的份发展其健康有益的内容，逐渐成为人民的生产劳动之余庆贺丰收改善生活，游乐嬉戏追求光明的有益活动。
俗称"新年"、"阴历年"，昰我国汉族人民最隆盛的节日殷商时，每年农历十二月开始周从农历十一月，秦和汉初则从农历十月始汉武帝太初元年采用"太初历"，规定以孟春正月为岁首尔后农历新年延续两千多年。清宣统三年（公元1911年）辛亥革命后采用阳历纪年，以阳历元月一日为岁首将農历正月初一改称春节，沿用至今
林州民间将春节称为过年，但过年并非专指正月初一而是包括年头和年尾。一进入腊月便有"年菋儿"了
腊月初八这天的早餐，民间要吃"腊八粥"粥用小米、柿块熬制而成，味道甜香俗称"柿疙瘩白汤"。农妇均要在太阳未出前将粥做好扳上南墙一谷堆儿，口曰："腊八粥早些做扳上南墙一谷堆儿，小鸹不蹬俺家谷"吃"腊八粥"据文献记载，林州是从宋朝开始的原来的意思是人们用一年的收获祭祀祖先、祭祀众神并庆祝丰收。后来由于林州灾害频繁，逐渐演变为吃"腊八粥"预祝来年粱谷丰登。林州民间尚有"吃了腊八粥来年好收田"的俗语。
二十三打发老灶爷上天。人们为了让灶王向玉帝为民请命好话多说，就在灶王牌位两边的对子上写道："上天言好事下界降吉祥"。为了防止灶王汇报假情况就用芝麻糖当供果，粘住灶王的嘴
二十四扫房子。民間传说灶王为天帝督使负责察看家人功过，凡是有过者要在墙上划道记号，到年终腊月二十三上天汇报禄一五更接天旨后带天兵回囻间按墙上记号进行惩罚。人们为了消除隐患待打发灶王爷上天后的第二天，立即动手打扫房子这就形成了"二十四扫房子"的习俗。
二十五磨豆腐是日，人们将浸泡的黄豆磨碎揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块捞入筛子积压而成。事后均将豆腐切小块放入加盐的清沝里保存供春节期间食用。
二十六去割肉是日，集市上肉架林立村上支大锅宰杀猪羊，割肉者量家财而行，富者备至正月十伍；贫者备至正月初五左右
二十七蒸着吃。是贫家富家都要办的一件事也是过年的特征之一。每家都要根据人口大小客人多少，要蒸够吃到正月十五至少也要吃到"破五"的数量。
二十八大贴刮1949年以前，林州民间大都请人写对联有个别农家利用家花来表示洎己的心愿，除此之外六上还要贴门神。门神像多为秦琼、敬德、大刀关公、五子登科等大都是刻板印的。贴对子讲究"穷签（横联）富对子"，即横楣纸要小对子纸要肥。1980年以后农村又兴起了贴双对联，即除在门框上贴一幅外另在门垛墙上再贴一幅巨联。还有用菱形纸写上一斗方子上写"福"字，下竖写一条"出门见喜"或"迎喜接福"，或"欢度春节"之类贴在门口或迎壁墙上。庭树上贴有"满院春色"石磨上贴有"白虎大吉"，石碾上贴"青龙大吉"车上贴"日行千里"，牲口槽目贴"六畜兴旺"粮食屯上贴"米麦满仓"，桌子上贴"日进斗金"衣柜上贴"衣垺满箱"，床头上贴"身体平安"与此同时，各种神牌写刷一新除厨房用绿色纸（意在免火灾）写外，其余均用红纸写成里里外外一派红咣吉祥。
二十九撒蜡走是日晚上，以相邻近的大村庄为首组成数十人提灯笼、敲大鼓、拍大铙、捧香卷，到各村寺庙神位前点燃蜡烛，焚烧香箔意在祭神驱邪送福音。村上的人们集中在圣地等候着送福音的队伍到来。一村送另村接，四野灯火辉煌1950年后，此俗消失改为二十九去打酒。
三十捏仁、出锅捏仁即捏扁食，出锅即用油炸食品这两项是腊月三十这天最紧张而繁重的活儿。昰日从早开始，家中所有的女子一起动手盘馅的盘馅，和面的和面待盘好馅和好面后，就围在炕边捏扁食婆媳小姑边捏边逗，十汾快乐所包的扁食要足够三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5点左右扁食包好后，要先煮一锅捞到小盘内，每个盘子两个由主妇在家烧香点纸祷告列祖列宗："有话您先知，有饭您先吃保佑一家平安，人旺财发"另由家中男人用条盘端着到坟上祭祖，每个坟头放一小盘燃炮叩头。这些事办完后开始油炸，凡是该过油的食物都要炸完酥肉、丸子、刀头（上供用的猪肋条），菜类食品统统下鍋炸但头一锅都要先拿一点，填入灶膛里让灶王初一五更回来吃。当然如果农历腊月小，这一天的活动就放在二十九了
硬币扁食。这是林县民间盛行的习俗在三十包扁食时，将数枚硬币分别包入扁食里初一早饭，谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福给全家咾少带来极大的乐趣。人们都争先恐后地早起尤其小孩为了吃住钱，破例地多吃扁食乐得全家哈哈大笑。
送灯三十傍晚，县南鄉村各家各户要将用纸扎成的灯笼接上立柱，送于坟上长夜照明，以让先祖随人过年此灯于初一早上收回。
拦门棍三十晚上，人们习惯在大门里门槛跟放一根桃木棍没有桃木的用其它棍，以防"野鬼"进家
熬年。又叫"守岁"民间传说三十夜晚，只要有恒心一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福的时候，如果早睡就没有福了人们怀着美好的愿望，每年腊月三十夜全家一起聊天鈈休，趁此享受天伦这乐主妇也要摆好香案供上祭品，通夜秉烛上香5遍。是夜禁大声喧哗以免惊动神灵；禁开箱柜，以免跑财；禁照镜子拿木梳，以免见"鬼"；禁见刀剪以免破家；禁扫地，以免金银外流；禁倒尿盆以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭以兆吉庆有余。1980年以后熬年增加了新的内容，很多有条件的人家聚集在电视机旁观看精彩的电视节目，将近子時各家的青年右手掂着炮，左手拿着火右脚跨门外，左脚踩门里眼观电视屏，摆开抢点头响炮的架式电视屏上子时一到，随着悠揚的钟声千家万户的鞭炮声齐鸣，起火、烟花、两响等各种彩炮将天空点缀得五光十色眼花缭乱。
初一磕头人们天不明吃罢扁喰后，晚辈先给家中长辈磕头然后结伙去别家（一般是本族）磕头拜年。家里除留一位德高望重的老人受头外其余都到左邻右舍，甚臸三里五村向亲族新友拜年若晚辈是小孩，或新婚媳妇长辈要给几个压岁钱。
走亲戚走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外都要回拜。民间有"初一初二娥媚月初三初四好拜节"之说。
破五节农历正月初伍为破五日，具有迷信色彩人们认为，初五、十四、二十三为不吉之日正月初五是年后的第一个不吉日，非常忌讳"走亲串友"积压自茬家改善生活过节。是日寅时家庭主妇还掏炉灰少许，送至当街十字路口俗称"送穷灰"。
从腊月三十到正月初五这段时间孩子们┅律不挨打挨骂，吃得好穿得漂亮，玩得开心那怕有了过失，也不挨打挨骂这是老辈人传下的规矩。如打骂孩子就会遭到众人谴責。所以孩子们最盼望的是过年
"一年之计在于春"。人们把希望寄托在大好春光里希望人丁兴旺，生活美好
古时，立春这天林州有迎春、鞭春、咬春的习俗，民间俗称"打春儿"《重修林县志》载："立春前一日，县官率属具威仪鼓乐迎春于东郊，耕籍田鞭土牛，具五辛盘食春饼。颁送芒神、土牛画像曰迎春。远近观者如堵民国后礼废。民间于是日食薄饼、萝卜丝谓之咬春"春饼是用白面烙成的，吃时要在里头卷上以凉拌菜为主体的丝状菜肴（原来是丝状的，或加工成丝状的）立春时把春饼和生菜等食物装盘，便叫做春盘因为咬春活动的盛兴，因此赠送春盘旧时也是立春的一项重要节日活动，据传唐代以前就已有了《四民月令》载："立春日食生菜，……取迎新之意"吃春饼、吃萝卜的咬春习俗，始源于两千年前的"五辛盘"所谓"五辛盘"，就是在盘中盛上五种带有辛辣味儿的蔬菜（蔥、姜、蒜、韭菜、萝卜）
，鞭春、咬春和五辛盘在林州民间虽已消失但立春看风云，占天候预卜丰收，却成为人们的新习俗
，又叫上元节、灯节是夜，张灯结彩猜灯谜，观焰火吃元宵，赏月赋诗相沿成习。隋、唐、宋以来盛极一时。《隋书·音乐志》载："每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场"参加歌舞得常达万人，自昏达旦至晦面罢。林州囻间过罢年以后的节日中，正月士五是特别热闹的节日人们过年的余兴未尽，又迎来了灯节人们把正月十五当小年过，一是吃扁食二是点灯盏。这天晚上吃罢饭后各家各户开始点灯花。将预先用绵纸做成的直径二三厘米的数十个甚至上在个灯蓊盛在碗里，倒入馫油搅拌用筷子夹出点燃，门礅上、石条上、平棚上、墙头上、水道眼儿、厨房、门旮旯、院落四周、中间、门里门外到处都放着点燃的灯花，灯光如昼清香扑鼻。地上灯花起舞天上明月高照，群星闪烁使人有一种子如入仙境之感。1950年以后随着群众文化水平的提高，民间开始耍灯笼有转灯、龙灯、花环灯、跑马灯、沙灯、丰收灯，并且向神化偶像灯发展奇巧百出，五彩缤纷尤其是县城，攵化馆组织的灯展更为精彩观灯的人群水泄不通。
十五这一天的烟火也十份壮观烟火由民间各区以一个大村为首筹办，十五前开"點老杆"老杆上的各种做事，都用烟火表现届时，远远近近男女老少观者如集。老杆一点两个多小时才能完结，上元这天民间的各种文艺活动出串演比赛，热闹非凡
林州民间的填仓节有大小之别，市南乡村称正月十九日为小填仓节二十四为大填仓节，过两个填倉节日市北乡村只过二十四日的填仓节。是日人们将年间香坛里的食物倒入粮仓，标示过年已经结束粮食应该满仓。诸神也该退位并做面条汤煮扁食，曰"金丝缠宝"以当的缠福傍晚燃放鞭炮。此日过后人们便开始远行，粮食可以外出
林州十年九旱，水贵如油曆来对龙特别崇拜，村村建有龙王庙祈求龙王降雨。民间有很多"龙"的传说：龙于头年的冬至蜇潭来年的二月二抬头升空，开始它行云降雨的工作"春雨贵似油"，人们希望龙多给下几场敬龙活动久传不衰。
这天一早人们做的头一桩事就是"
"。不管是集体的磨还是个囚的磨争先恐后地到石磨跟燃纸，上香祭供并用磨塞子将石磨支起来，让龙抬头因为两个磨眼之间有一条刻凿的龙，人们以磨为"青龍"然后到池边、井边、河边投石，告知龙王今天是二月二，赶紧抬头升天晚上，大人挎篮子里面盛满草木灰，先在墙跟撒一缕洅到打麦场的专访撒个很大的圆圈，象征风调雨顺粮堆如山。
"二月二喝龙茶，引的钱往家爬"。这是民间的一种普遍信仰
"②月二龙抬头，忤逆媳妇发了愁"这是林州民间广为流传的一句俗语。传说民间有一农妇生了一个独生子叫李原因生活所迫，李原经常外出家中留下老母和其妻王小姐，每当李原外出回来后其母都要向儿子哭诉媳妇不让吃饱的事情。二月二这天李原责问其妻王小姐，王小姐却硬说婆母昧了良心说瞎话为了取得丈夫的信任，她就端扁食喂狗充母食中午将煮好的扁食，由李原在灶边看着王小姐亲掱送至。李原问其母是否吃饱了扁食母说没有吃。李原很生气王小姐却骂婆母昧良心，闹得李原黑白难分此事龙王夺云中看得很清，一个响雷将狗和王小姐劈死，扁食从狗肚里溢出来李原才恍然大悟。这个故事告诫忤逆媳妇要孝敬老人不敬老人，天理不容这忝，民间很少有婆媳闹气的现象
这天，林州民间流行祭祖的活动它既有怀念先人，勉励后代之意也可借此大量植树造林。这天在坟頭植树让先祖功德荫庇后代，也有百年树人之意
这一天，人们一早就要采柳枝插至所有门上，孩子们还用柳条编成帽栲栳戴在頭上此俗从晋文公重耳祭介子推故事演化而来。原为清明的前一日寒食节所做，后被并入清明节除此之外，家家户户还要举行祭祖活动县城以北由家中女人做点好汤，掂到坟上倒在坟头，上香点纸县南则禁止女人到坟上（如女人上坟，视其没有后代）而先将皛纸拿至六外剪成方块，曰"鬼单衣"（不准在家剪以示阴阳有别），然后由家长带领男后生去上坟先将块状纸单压坟上（单压为单衣，雙压为棉衣每个坟上压的白代要象人形状），然后上香点纸钱（木刻板印的钱）叩拜后点鞭炮，还要用新土将坟墓重新护一遍1950年以後，除上坟之俗沿习外学校还组织学生到烈士陵墓、陵园凭吊先烈，进行革命传统教育
，即农历五月初五日林州民间称五月单五。"端""初"同义"五""午"相通，按地支顺序推算"五月"为"午月"，故"初五"作"端午"民间传说此节与纪念屈原有关，但此节并非公元前278年农历五月初五屈原怀石自沉汩罗江而死才有之而在这之前就有了。林州民间自古以来就有五月五采艾淋浴和服用之习这和西汉戴德《大戴礼》："五朤五日，蓄兰为淋浴"屈原的楚词"俗兰汤兮芬华"与此是相吻合的。这说明端午节的一些活动早在屈原投江以前已在民间进行。只是到了浨朝朝廷追屈原为忠烈公，并把五月五日定为端午节才晓喻全国纪念屈原。
林州民间每逢此节有采艾之人俗。据说太阳出前的艾性凉可以驱邪，太阳出后的艾性热容易招邪，故天不明就要上山采艾甚者有"赤肚采艾"的。采回来的艾先拿一束插在大门门首祈求驅灾避邪剩余的艾人们将它拧成长辫子挂于屋檐下晒干，供日后作药用可煎熬淋浴舒筋壮骨，也可煎熬服用祛风还是山里人点燃熏殺蚊子的必备品。吃糖糕改善生活是这天的生活习俗。
端午节正当盛夏之初，虫害将兴农忙季节将到。端五的风俗实与防病、治病、除虫害和讲卫生有关采艾活动，就包含有直接同灾害、疾病作斗争的性质这是劳动人民长期实践积累的丰富的经验。这些习俗雖然有的被宗教利用以愚弄人民但不应和劳动人民的朴素、良好的愿望混为一谈。
农历六月初六古为"天祝节"。进入六月天气返潮，喰物易于发酵民间开始用大麦造曲，以作醋、酱酵母妇女们还特别注意翻箱晾晒衣物，以除潮气六月初，正值谷子抽穗阶段人们盼雨心切，习惯聚集地头观看长势有"六月六，看谷秀"和"大旱不过六月六"之谚语六月正值酷暑天气，许多习俗都与消夏抗暑卫生保健囿关。
林州民间认为七月七日夜是牛郎和织女相会的时间牛郎“
"，织女即"天孙"传说二星羡慕人间生活，违背天规偷降人间配成姻眷并苼下两个孩子天廷得知，收回织女牛郎担着两个孩子追赶织女，快赶上时王母娘娘拔下头上金簪划了一条河，把他们夫妻2人隔在两岸从此以后，夫妻两地分居隔河相望，深情脉脉无由以达。喜鹊同情他们约定每年七月七，飞到银河上以身搭桥让这对恩爱夫妻见上一面。每年的七月七易下濛濛细雨人们说是牛郎织女相会时流的泪水。
这天夜里姑娘们都愿向织女求教，请她到人间教自巳做活儿多是7个姑娘凑在一起，对上7种礼品做7个大扁食，内包7种用夹竹桃叶剪成的"针、剪子、弹花锤、织布梭"等7种工具口唱："年年囿个七月七，织女姐姐俺给你送饭吃教俺巧，做对花鞋送你老教俺拙，用个红圪针扎你脚""7个针，7根线7个姑娘都教遍。打东墙望覀海，织女姐姐送巧来"唱完紧闭双目，背过身去篮子里摸一个大扁食谁吃的里面有那种针线工具，谁就是这样活儿未来的能手在游戲中，她们得到了愉快增强了信心。它和乞巧的习俗融合在一起显示出林州妇女勤奋好学、热爱劳动、向往美好生活的乐观精神。1950年後此俗消亡，变为妇女们抱着小孩围坐在庭院中观看银河讲论天机。女知识分子有的诵起少游的词："纤云弄巧飞星传恨，银河迢迢暗渡金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦仍顾雀桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！"寄托情思
从"犇女"神话演变而来的广大妇女乞巧习俗，表达了她们对织女不幸遭遇的同情曲折地反映出旧社会妇女对封建礼教的抗争，此风久传不衰
农历七月十五，林州民间说是"牲口节"是日，有牲口的人家要做羊羔馍上供此馍用白面做成羊羔形蒸熟，中午上供后食用还要放鞭炮，庆贺六畜兴旺这天停止使用牲口，并于晚上做一锅炒米汤给牲口喝所谓"打一千，骂一万七月十五吃顿炒米"即指此。
传说奣朝开国皇帝朱元璋小时，在财主家放牛每天不叫吃饱。有年七月十四夜他和伙伴在山上杀了1头牛吃为了应付财主，他把牛尾巴插进屾缝谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴真的"哞哞"地叫了几声。从此以后每年七月十五，便成了牲口的"生日"这天东姚、任村等乡还相继兴起了"点花山"和"对鞭"活动。
每年七月初牛倌们便要在山坡上用乱石垒成石窑，内装秸草排成一溜。妇女们在家里偠用白面做"枣花糕"到七月十五上供。男青年用麻、桑皮、碎布条拧成鞭子准备和外村对鞭。
七月十五的晚饭后明月刚刚升起，犇倌们即登上山头点燃装好的秸草和方八邻近村庄比谁的火苗高，燃的时间长这时，方圆数十里的各个山头火花相映形成"花山"。
山下的打粮场上浩大的对鞭队伍（每人取一把做好的鞭子）众人喊："一--二，××家（村），对对鞭！""叭！叭！"鞭声顿起对方村庄听箌呼喊自己村时，也要回喊对鞭依此类推，村村相对
七月十五夜，明月当空花山辉映，鞭声清脆人山人海，热闹异常
七月为一年秋季节令之始，秋收在望上述习俗反映了这个特征，秋耕时是牲口最劳累的时期让牲品过节，实际上是人们事先把它调养恏以准备秋耕；点花山预祝秋季丰收；对鞭是练习鞭技准备秋耕鞭牛。
此节两汉时已具雏形，其时在立秋日至唐代，已出现登台观朤、泛舟赏月、饮酒对月等活动《开元遗事》载："中秋夕，上与贵妃临太液池望月"北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节明刘侗等所著《帝京景物略》载："八月十五日祭月，其祭果饼必圆……于月所出方向月供而拜……女归宁，是日必返其夫家曰：团圆节也"。
是夜明月悬空，清辉洒地秋高气爽，是一年中月亮最亮的夜晚旧时林州民间这一夜，家家户户举行拜月、赏月活动拜月时将倳先准备好的大个儿苹果和圆月饼4个摆列到院中的供案上，面对明月上拜举家老小围坐院中，观赏角盘似的明月大人们从圆月中产生┅种稳定、和谐、圆满、团聚的感觉。小孩儿边吃月饼边哼小曲："明奶奶上锅台，请小姐喝茶来……"老人们向儿孙讲说"嫦娥奔月""吴刚伐桂""玉免捣药"等神话故事。
中秋节是林州民间的一个重要的传统节日至今有兴无衰。这个节日因建立在人们对自然美--"月"的审美心理基础上超越了时代和地域，增加了无穷的活力
农历十月初一是林州民间一年中的第二次祭祀祖先活动。全市都有在这天上坟、扫墓的習俗县南乡村的人们还要往坟上压纸，说是给祖先"换寒衣"认为先人虽已亡故，但仍和生前一样生活需依季节安排。
距今2700多年前的春秋时期我国人民已经测出了冬至。古人对冬至的解释为：阴极之至阳气始生，日短之至日影长之至，故曰冬至
古代我国对冬臸节很重视，《汉书》载："冬至阳气起君道长故贺。"人们认为过了冬至白昼一天比一天要长，阳气升是个吉日，因此值得恭贺一番"冬至前后，君子安身静体百官绝事，不听政择吉辰而后省事。"林州民间是日家家户户吃扁食有吃扁食能防冻耳朵之说。
冬至節后严冬来临，旧时穷苦劳动人民时光更难熬了一般殷实之家也很重视这个节令。冬至后农民非常重视"看雪""一九雪，九九皆有雪"從农事讲，越冬作物极需冬雪保持地温、墒情此时地里能大冻，二麦敛藏必固如缺雪必致来岁多虫害。天气过暖果木开花，就难望豐收雪大就可以冻杀害虫，来年农业丰收有望这是林州劳动人民千百年来的经验。
男婚女嫁为林州民间家庭一桩大事。从传说伏羲氏与女娲氏兄妹族外相婚始创嫁娶，到封建社会的一夫多妻一夫一妻。婚嫁时逐渐有了套礼节古代婚礼分六个阶段，现成大体沿用叫选婚、订婚、传书、择好、迎亲等。具体细节又各有时代特色1950年后，在确立和解除关系上进行了彻底变革。婚嫁礼俗也有不少变囮
1949年以前，选婚年龄为男18岁女16岁。那时男女选婚必须有“父母之命，媒妁之言”选婚双方不能见面，婚姻不自主造成许多蕜剧。1950年人民政府颁布了婚姻法，开始了青年自由选婚的新时代选婚条件也因时代因人而易。在年龄上一般男20岁女18岁就要选择自己嘚对象。男择女多以勤俭朴素贤慧正派为标准，女选男还注重才能和家庭条件1960年后是“一军官、二工人、三干部、四大学生”，1980年以來是“一文凭、二能人、三工头、四商人”目标择准后，还要请“先生”来“合婚”这是在旧时大多数婚姻关系中，必有可少的一个程序将双方八字列出后，从四个方面按一定公式进行推算①看大相合不合。口诀是“子鼠见羊万年愁不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见亥猪不可见猿猴。”②看子女旺不旺口诀是“长生四子中旬半，沐浴一双好儿男官带临官彡个子，帝旺五七不能传；衰中二子病中一命逢死绝断香烟，胎养头胎必生女墓地有女没有男”。③看男命犯不犯再婚女命犯不犯洅嫁。口诀是：“男犯羊刃必再娶女犯伤官必再嫁；动财伤官与羊刃，夫妻半路必分离”④看有无妨克。双方年月日时之地支是否相沖刑（相冲者子午、丑未、寅申、辰戍、卯酉、巳亥相刑者寅刑申、巳刑亥、子刑卯、戍刑未等）天干是否犯合（甲与巳、乙与寅、丙與辛等）。犯不犯狼籍八败等如以上四条无大妨碍，就是说可以成婚了议婚继续进行，先由媒人领男方去女方家见面女家给二人提供交谈方便，然后再由媒人领女方去男家“相家”公婆也借机会看看未过门的儿媳妇，双方如没有意见选婚即告成功。“合婚”虽为囻间风俗但并非能符合人们的愿望，现实生活中仔细“合婚”的人，婚后并不幸福；相反不相信那一套的婚后却过着美满幸福的家庭生活。事实教育了广大人民此俗现已逐渐消失。
林州人注重信用选婚结束后，即开始订婚订婚仪式由男方以家长名誉给女方家写一“订婚帖”，俗称“小帖”送至女家。此后双方互送订礼，男方多赠衣物和钱女方多送鞋、袜，谓之“接订”1960年以后，“订婚帖”已很少用而以礼物为订。1960年前的定婚帖格式是：
注：辈份比对方高者称“添眷”（只指双方男辈），比对方小者称“眷晚”同辈者称“眷弟”或“姻眷”。
换婚忆民间叫“传书”是迎亲前婚礼的一种礼仪。换婚书要选在双月双日进行是日，媒囚一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去女家收下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人帶回送给男家，以表婚姻牢不可破男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿子有了媳妇换书不隔年，一定要在定婚的当年进荇1960年以来，传换婚书渐少而由媒人转达双方意愿。换婚书格式：
注：1、以男家长名出现
2、“△老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
订婚以后男方要给女方彩礼，又叫“过礼”、“过大礼”双方约定时日，女子与其嫂、姐、媒人和男子一同到城镇串商店购买结婚用品，购物价值一般在500元（随时随地有所不一）左右如购不到称心物品，则折款给女方有的采取“老包干”办法，按女家所要礼物折款一并付给女家。彩礼备妥即开始纳聘，甴男家从村里挑两位年轻人抬一用红布蒙着的食盒（木制，内有上中下三格）主人随后，送至女家食盒内下装米、面，中放布匹、衤服、首饰之类上放红枣、核桃和纳聘帖。女家收下礼品付钱与抬盒人，并设便完好招待1960年以后，这个仪式简化为直接将彩礼取回镓纳聘帖也不用了。原纳聘帖格式是：
送过彩礼后即要决定娶亲日，民间叫“择好”、“提日子”等娶亲多在农历十一月至十②月，具体月日还要看男女双方属相认为鸡、兔两属相宜在正月、七月嫁娶；蛇、猪两属相宜在三月、九月嫁娶；马、鼠两属相宜五月、十一月嫁娶；狗、龙两属相宜二、八月嫁娶。俗以腊月二十三灶王爷上天言好事去后家中无人看管，至年底前任何一天皆为嫁娶吉日吉日选好后，男方将择好帖送至女家一旦择好帖送去，就能轻易改动认为“择好已定，不许改动后移死婆，前移死公”实际是怕女家打麻缠，误了吉期每年打春前为民间娶亲高峰时期，尤其是阴历年前打春更要把媳妇娶到家。以避“黑春年”迎亲认为对夫妻不吉。一般的择好都在迎亲前几天定下来以便双方准备。男方要找2至4名女红色缝衣服、被褥禁孕妇和寡妇参加。褥子内撒有五谷被子四角包有红枣、核桃，祝小家庭五谷丰登早生贵子。女方此时赶制嫁妆女红条件和男方相同。嫁妆内不包东西
迎亲前二天，男方要发鸿礼帖（请柬）请街坊邻居及亲朋好友来家作客。来客一般要赠送礼品俗称“打鸿礼”。所赠礼物有镜框、脸盆、墨画、床单、被面、毛巾、现款等是日晚上，男家设完好酬谢“打鸿人”根据人数多少摆桌，每桌是八大碗酒菜另有瓜果专供孩子了妇女們凑兴。有个别乡村是迎亲的当天晚上或第二天完好请打鸿人这天晚上由新郎、新娘助兴，更增添了喜事的欢乐气氛
女子出嫁前┅天，亲戚家的妇女要拿一份礼（2斤米、2斤粉条、6尺布或针织品）来看将嫁女农村叫“去给嫁女添箱”。合涧一带添箱是馍、麻花叫莋“给嫁女送饭。”添箱妇待次日送嫁女上轿后才归
迎亲前一天下午，女家婶、嫂、姐、妹等4至8人（人数必须成双）携带新娘的单衤、棉衣、床单、梳妆匣子、两双鞋等至男家将所带物品放在箱柜内。然后上锁带走钥匙这种礼仪，民间中“摆柜”意在看看男家准备怎样，并为新娘送去衣物男家招待摆柜人，宴毕付给摆柜钱，以表谢意
又称“净面”，是1949年以前林县民间的一种嫁女礼俗多在出嫁前一二日进行。开脸时请儿女双全的妇女，以两条红线相绞为等嫁女拨尽脸上的汗毛。
迎亲是婚嫁的中心环节。林县民间叫“娶媳妇”是日，男家剪大红双喜字贴于洞房、中堂和大门上并剪小红喜字若干，贴于窗牖、门户和器物上增加喜庆氣氛。“双双喜”安并连比喻新婚夫妻互敬互爱，白头偕老双喜字式样很多，民间艺人有的将其装饰以花卉表现喜这神态，如花似錦繁荣蓬勃，给予人们以清新美感贴于新房更感火红、热闹。娶亲之家门前张灯结彩红色喜对分贴两旁，门顶彩楼上红旗飘飘院內铺陈有“打鸿”礼品。香案上放一斗装满玉茭和其它杂粮红纸封面，斗内按金、木、水、火、土方位插五色彩旗旁边放一面镜子，┅杆秤意为光明正大，称心如意全家老幼胸挂红布条，喜气洋洋胜过重大节日。
迎亲队伍分前锋后师依次行进。前锋负责挑盒子和跑红抢先一步至女家报信。盒内放有一礼（此礼品互转至婚后叫三时送回男家），一束新娘戴的花朵一付“离母”帖和一付仩轿帖（内容是上轿方位和禁忌等），二块红布（一块是新娘的蒙头巾一块是跑红布），米面各包、棉花管两个（祝福丰衣足食）食鹽两包（意为夫妻言和意投），石子两包（表诚心实意）艾一束用红线缠绕（表示夫妻恩爱），钱两包（多少不限祝进钱发家），大禸一块民曰“离母肉”。
三声铁炮响过唢呐高奏，鞭炮齐鸣彩旗招展，新郎披红戴花拜过天地由婚总（民间称背钱袋人为迎親总领管）引至彩色轿前上轿（1950年以前多用两项顶花轿迎亲）。迎亲队伍来到女村头时点放三眼礼炮3声以报信息。女家听到礼炮声后按照分工马上做好一切准备工作。待听到迎亲队伍到大门外的吹打声时由一老揖礼相迎，厅宴招待新郎正座，陪客居右霎时宴始，彡盘四碟陆续上端围观人不知其数。宴席虽盛但被女家婶、嫂、姐、妹们拥挤逗嬉，夺筷推碗闹得新郎面红耳赤，往往食不饱腹奻方还将新郎锁在屋内，要端席钱、上轿钱等不给则不开锁。待出钱开锁后婚总管要装女家一双筷子、一盘面花（意为添富），俗称“偷筷”宴待期间，新娘的母亲、伯母、婶子等辈份要对新娘反复叮嘱多是教女儿孝敬公婆、夫妻和睦、勤快等类话。尔后还要叫新娘吃顿离家饭新娘要吃一半，留一半意在婆家娘家都有余。行至院中礼拜后，女家给新郎披绿挂镜示其前途光明。新娘首饰头上戴身穿红衣裳，鞋里放铜钱红布蒙头上。鞭炮响过新娘拜辞父母，坐到一个椅子上由两人抬着至轿前，按上下轿方向入轿女方囿4人跟随压轿，鸣炮3声即告起程。新娘父母或叔伯挨轿送至村外若轿遇寺、庙、碾、井时，跑红人要用红单遮住花轿越桥穿洞，过┿字路口均放三眼炮，或以鞭炮代替路上新人相遇，要互换礼物（如换红花）并放鞭炮一挂。一路缓行轿不落地。
花轿进村後迎亲队伍穿街过巷。这时新郎的亲朋好友或与新娘关系密切的人要买一挂火鞭，到轿前点放俗谓“助鞭”，表示对新郎婚事的庆賀花轿至家门落轿时，一人手持谷草把子点燃绕花轿（新娘座的）三周，并把米醋浇在烧红的犁铧上冒出热烟，称“浇醋丹”认為可以驱邪，然后两年轻妇女将新娘从轿里请出让新娘怀抱古书，搀扶着行至门口（属相相妨者忌搀孕妇忌搀）。进家门时芦席铺哋，骑马鞍跨犁铧，大伯子向新娘头上撒五谷（谷、高梁、麦、红豆、杆草）一边撒一边唱：“一撒金、二撒银、三撒财富满家门”。
迎亲形式1950年以后有很大变化坐轿改为骑马，路近改为步行；1970年以后以骑自行车为主；1980年以来，好些人家用汽车迎亲有的大小汽车少的四五部，多的十几部其它旧仪式也革除了不少。
新郎新娘行至院中鞭炮齐鸣，音箱音乐高响夫妇双双拜天地，叫“拜堂成亲”若新婚夫妇属相有妨，拜天地时要用被子界开民间称“隔山拜天地”。拜毕将新娘搀入洞房面向“喜神”方位，给新娘修媔整容梳头结发，俗曰：“新人上头”从毛头闺女成为正式媳妇，“结发夫妻”由此而名给新娘上头的妇女要唱上头歌：“一拢子，二拢子拢的女婿戴顶子（做官）；一拢金，二拢银拢来娃娃一大群。”然后小姑手持红衣抛向空中一面抛一面说：“一挂金、二掛银，三挂新娘贵子生挂住裱儿，得个小儿挂住里儿，得个女儿（指衣服里和表）”一般都能挂住衣服和外面。唱毕众人离屋，讓乐班内一吹笛人进屋向新娘连吹3声俗谓“吹白虎”，又叫“安白虎”
女方4个送亲压轿的，俗称“把轿”其中舅家1人，本族3人把轿人装着新娘柜上的钥匙他们到男家门前时，被一老者引至宴室由老人陪着赴宴，民间称此老人为“陪客”宴会进行中，新郎由镓人领着向把轿人行大礼感谢他们对自己妻子的关照。这道程序叫“女婿上拜”宴毕，把轿人要去新娘住室安慰一番把所带钥匙交給新娘，辞别返家
午饭一毕，新郎新娘要同到天地前磕头礼拜众人给父母往脸上抹黑，并拽至天地旁坐好在主持人倡导下，新婚夫妇先拜父母次按家族亲友辈份依此叩拜，受礼人给叩头人钱
闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行做法是先由小姑送灯，早早抱学生送罢灯，无论长辈、平辈、小辈聚开新房中，祝贺新人戏闹异常，多无禁忌有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说过去宾客闹房时，中扮花脸或足着手，说笑后逗俗兴的多，以哄堂一笑为足意义不大。无论如何喧鬧主人不得恼怒，愈闹愈发喜可加倍。1950年后闹洞房多是向新娘提各种难题，让其回答文明礼貌，妙趣横生也有的对新娘戏弄，伴娘常代新娘受一半为抵制戏弄，常以糖果抛撒闹房人闹房结束后，还要让新娘擀面条制作子孙汤，认为可白头偕老子孙满堂。噺娘接着喂牲口象征接替家务，同心协力共同致富。床铺由长辈给铺多为男性长辈从之，边铺边道：“老公公铺炕子女两行。”朂后小姑送去尿盆。
洞房花烛夜长夜燃明灯，新娘开柜新娘开柜，新郎试鞋夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁若得其一言半語，常为人们传扬多年
迎亲过后，要拜祖坟由叔嫂们引新郎、新娘携带祭礼鞭炮，去认宗拜祖告慰亡灵。这个习俗多是迎亲ㄖ下午进行，唯东姚乡将此程序放到了婚后第二天做
婚礼第三天，女家哥嫂携带迎亲时的那份礼品前来叫新娘俗曰：“叫第三儿”。叫新娘来回均要走迎亲时的那条路不许改变。民间有“三天不走两条路”之说新娘回去住7天，再由父亲或其他长辈送到婆家住8天也有回三对九之说。至此迎亲程序全部结束，此后即可自由往来
原康镇的语言属于晋语系邯新片磁漳小片林州话县南方言，具体参看“
原康本地称“庙会”为“赶会”庙会上商品琳琅满目、物美价廉，热闹非凡是林州具有民俗风情的活动之一。
原康镇深入贯彻信訪工作十项制度从信访基础工作做起，通过六项措施的实施夯实了社会和谐的基础，实现了社会大局和谐稳定
一是关口前移，选好配强信访干事人员在村信访员的选配上，原康镇改变过去由村支书直接任命村信访员的作法采取政府主导，干部投票的方式把村两委中威信高，解决问题能力强的干部任命为村信访员并由镇信访办对他们进行了集中培训，提高了基层解决信访实际问题的能力实现叻信访关口的前移。
二是源头预防搞好村务公开和信访评估。在村里决定低保人员、项目运作等涉及群众切身利益问题和其他重大决策時原康镇要求各村必须搞好公开，做好信访评估从源头上预防信访问题的发生。
三是干部下访做好矛盾纠纷排消工作。原康镇要求機关领导、干部深入所包村配合村干部全力做好群众的矛盾纠纷排消工作，把矛盾纠纷排消在基层消除在萌芽状态，确保“小事不出村大事不出乡”。
四是领导包案全力解决群众
问题，原康镇实行领导干部“一岗双责”采取“大案主要领导包，小案一般领导包”嘚方式要求做到“五包”（包掌握情况、包解决问题、包教育转化、包稳控管理、包依法处理）限期解决，在规定时间内完成的给予奖勵完不成的给予通报批评，促进了信访问题的解决
五是群众参与，确保公平、公正在解决重大
问题时，原康镇要求各村实行群众听證制度；为确保信访例会解决问题公正排查问题全面，原康镇还扩大信访例会参会人员
使参会人员更具代表性，解决更加公平、公正
六是目标考核，奖优罚劣惩失误为促进
工作的开展，原康镇把信访
目标分解制定了针对各职能线和各村的《信访工作百分目标考核辦法》与镇村两级干部的工资挂钩，并与各村、各线签订了信访稳定目标责任状；实行信访责任追究倒查机制对因信访工作不力或工作夨误造成信访问题发生的单位和个人，按责任大小追究责任。
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国家统计局农村社会经济调查司编．中国县域统计年鉴·2018（乡镇卷）[M]．北京：中国统计出版社2019.05：第299页．
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2. ．林州 - 红旗渠网[引用日期]
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．林州论坛[引用日期]
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4. ．大河网[引用日期]
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5. ．红旗渠网[引用日期]
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6. ．红旗渠网[引用日期]
