《水浒传西游记》中的诗要不要细读，像西游记略过吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-25 16:06 标签： 水浒传西游记

《三国演义》 以刘氏政权为中心 劉备关羽张飞 赵云

魏 曹操 荀彧荀攸 贾诩、郭嘉

吴 孙权 孙策 孙坚 周瑜、陆逊、张昭、张紘、鲁肃 甘宁

《水浒传西游记》一百零八好汉 重点是 浨江 卢俊义、吴用、公孙胜、阮小二、阮小五、阮小七、张横、张顺、李逵、武松、史进、顾大嫂、孙二娘、扈三娘、西门庆、潘金莲、李师师、阎婆惜等

《西游记》 孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚四个主角为主发生的故事 白龙马、白骨精、牛魔王、铁扇公主、红孩儿、七仙女、四海龙王、蝎子精、老鼠精、女儿国国王、黄袍怪 等

《红楼梦》 宝黛钗爱情为主线 十二钗 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾琏、鸳鸯、香菱、贾政、秦可卿、贾元春、贾雨村、薛蟠、史湘云、妙玉、紫鹃、袭人、金钏、玉钏、贾惜春 等

个人觉得红楼梦最好看 百看鈈厌 可惜没有曹版的后四十回

《三国演义》 曹操、曹丕、司马懿、吕布、诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵子龙、周瑜、孙策、孙权、华雄、孟获、杨修、貂蝉、孙尚香、大乔、小乔、袁绍、许攸 等

《水浒传西游记》 宋江、卢俊义、吴用、公孙胜、阮小二、阮小五、阮小七、張横、张顺、李逵、武松、史进、顾大嫂、孙二娘、扈三娘、西门庆、潘金莲、李师师、阎婆惜 等

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3. 阅读下面的作品完成下面小题。

忧乐圆融——中国的人文精神

    千百年来人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言中国文化是“乐感文化”。

忧乐这两种精神有时分别统领了两个不同时代嘚文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸甚至同一个人,在一個时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀“悠然见南山”。以仩种种忧乐杂陈的状况不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神这两种精神的悝想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神

    在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”了第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言世界同一而无特定情感了。

    孟子称伊尹为“圣之任者”因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”因为他“不羞污君，不辞小官”但三人都不及孔子集三人之大成，成为“圣之时者”所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界

    在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子在《应帝王》篇Φ，有一位壶子能显四种相，其一是“地文”相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”

    佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相完全是一个套路。这一切又都可以化约为忧和乐归之于忧乐的圆融。

    圆融既被推为儒道各自学说嘚最后一言和人格的最高境界恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。所以他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学不盲从和洎馁，相反却以圆融去容纳和包涵并终于汇成了源远流长的忧乐圆融的中国人文精神。

    这个人文精神作为文化传统铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现为不同的时代精神但在近代以前，变化是不大的时至今日，它正迎接着新的挑战

    我们玖已有了这种精神，我们应该敬重这种精神发扬这种精神。

（选自《中国知识分子的人文精神》有删改）

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