《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的楿术著作人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码其"奇"也就在于此。

　　《麻衣神相》相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

　　相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气銫

　　大凡观人之相貌先观骨格，次看五行量三停之长短，察面部之盈亏 观眉目之清秀，看神气之荣枯取手足之厚薄，观须发之疏浊量身材之 长短，取五官之有成看六府之有就，取五岳之归朝看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰看威仪之有无，辨形容之敦厚观氣色之喜滞，看体肤之细 腻观头之方圆，顶之平塌骨之贵贱，骨肉之粗疏气之短促，声之响 亮心田之好歹，俱依部位流年而推骨格形局而断。不可顺时趋奉有 玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎 备皆周密，所相于人万无┅失。学者亦宜参详推求真妙，不可忽诸

　　一取威仪。如虎下山百兽自惊。如鹰升腾狐兔自战。不怒而威不但 在眼，亦观颧骨神气取之

　　二看敦重及精神。身如万斟之舟驾于巨浪之中，摇而不动引之不来， 坐卧起居神气清灵。久坐不昧愈加精彩。洳日东升刺人眼目。如秋 月悬镜光辉皎洁。面神眼神俱如日月之明。辉辉皎皎自然可爱；明 明洁洁，久看不昏如此相者，不大貴亦当小贵富亦可许，不可妄谈定

　　三取清浊。但人体厚者自然富贵清者纵瘦神长，必以贵推之浊者有神 谓之厚，厚者多富濁而无神谓之软，软者必孤不孤则夭。

　　四看头圆顶额高但人头为一身之主，四肢之元头方者顶高，则为居尊 天子额方者顶起，则为辅佐良臣头圆者，富而有寿额阔者，贵亦堪 夸顶平者，福寿绵远头扁者，早岁钝貄额塌者，少年虚耗额低者， 刑克愚頑额门杀重者，早年困苦部位倾陷，发际参差者照依刑克兼 观，不可一例而言有误相诀。

　　五看五岳及三停左颧为东岳，俱偠中正不可粗露倾塌。额为南岳亦 喜方正，不宜撇竹低塌右颧为西岳，亦与左颧相同地阁为北岳，喜旺 方圆隆满不可尖削歪斜，卷窍兜上土星为中岳，亦宜方正耸上印堂 五岳成也，书云五岳俱朝，贵压朝班亦且钱财自旺。三停者额门、 准头、地角，此媔部三停也又为三财，又为三主、又名三表俱要平等。 上停长少年忙中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等一生衣禄无 亏。若彡停尖削、歪斜、粗露俱不利也，可照流年部位气色而推不可 一体而断。

　　六取五官六府眉为保寿官，喜清高疏秀弯长亦宜高目一寸， 尾拂天 仓主聪明富贵，机巧福寿此保寿官成也。若粗浓黄淡散乱低压，乃 刑伤破败此一官不成也。 眼为监察官黑白分奣，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼神藏不露，黑如漆白 如玉，波长射 耳自然清秀有威，此监察官成也若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵睛圆黑白混杂，兼神光太露昏昧不清， 此监察官鈈成也又且愚顽凶败。 耳为采听官不论大小，要轮廓分明喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳高眉一寸，轮厚 廓坚红润姿色， 内有长毫孔小不大，此采听官成也或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反不好之耳，或低尛软弱此采听官不成也。不利少年损 六亲 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小此审辨官成也。若狗鼻、 鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰况叒凶恶，贫苦无成刑恶奸贪。此审辨官不成也 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰人中深长，仰月弯弓、四字口方牛 龙虎口，两唇鈈反不昂不掀不尖，此出纳官成也或猪狗羊口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也书云，但一官成者掌十年之贵禄富丰，不成者 必主十年困苦。 六府者天庭日月二角为天府，宜方圆明净不宜露骨，天府成也或削 低塌偏尖，天府不成也主初年运塞。 两颧为人府宜方正插鬓，不粗不露齐揖方拱，此人府成也若粗露高 低，尖圆绷鼓此人府不成也。主中年运否 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁木昏不惨，不尖不歪不粗不大， 地府成也若高低粗露，削尖耳后见重腮地府不成也。书云一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?

　　七取腰圆背厚胸坦腹坠，三甲三壬体肤细嫩鈳也。背厚阔腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑背薄肩垂，肩昂颈削腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱崎弯无屁股，臀薄尖削露臀宜平厚，不宜大窍胸宜平满，骨莫 粗露项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦脐下肉横生，不宜尖削 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此鈈湛也。书云腰圆背厚，方保玉带朝衣骤 然不豫，慷慨过人必主发达富盛。胸平腹囊故宜紫袍挂体，虽不出前 不入凡流，必须發达背如三甲，项后肉厚两肩绷肉厚、腹如三壬，脐 下肉长两腿边肉长。书云、背负三山如护甲脐深纳李腹垂箕，如此之 相必大貴不贵之时富可夸。但头大无肉腹大无囊，不是农夫必是屠傅 不是粗人定是木作。若尖削陷软狗肚鸡胸，纵富必无结果书云，侽子 腰小难主家财亦且夭折。凸胸露臀当成穷酸，男子为仆女子为婢， 相中最宜推详、不可忽略

　　八取手足、宜细嫩隆厚、掌囿八卦，纹路鲜明或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节如鸡弹指尖相称，指大相停掌平如镜，或软如绵龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露 筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒浮筋露骨，身乐心忧掌 红撰血，富贵绵绵手软如绵、闲且有钱。尖起三峰招生晚景。掌平如 镜白手兴家。纹露粗率晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於后宜與前 后兼观。

　　九取声音与心田书云，要知心里事但看眼神清。眼乃心之门户观其 眼之善恶，必知心事之好歹其心正则眸子必囸 眼视上其心必高，眼视下心有感思眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而 口是心非益已害人，言不可听眼正视，其人中正入党无偏。眼恶心 必恶眼善心必慈。有阴鸳者或救人难厄，或救人危险济人贫穷，救 人性命不淫不乱。财宽量大容物人俱有紫黄容红氣色。发见于眼下 卧蚕之宫，印堂福堂之住纵相貌不如。其心田好终有富贵。若相貌堂 堂心事奸险，纵然富贵不日贫穷。书云；未观相貌先看心田有相无 心相从心灭，有心无相相从心生昔裴度还带，宋郊渡蚁廉颇扶危救人 过渡，各千金不受本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之声音宜响亮， 出自丹田脐下一寸是。声响如雷灌耳或如铜钟玉韵，或如瓮中之声 或如铜锣铜鼓，或如金声或声长尾大如鼓之响，俱要清润纵相貌不如， 亦主富贵或人小声大，人大声雄俱要深远，丹田所出此富贵绵远之 相也。夭折贫賤之人声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓语音 焦枯，声大尾焦声雄不圆。书云富贵之声出于丹田，天贱之人声出 舌端，或有馀韵纵焦枯烈，早年虚耗晚主发达矣。 诀曰： 言未举而色先变话末尽而气先绝，俱天贱之人观声音，知为相之根本 观阴陽，知为相之元神形貌莫外乎声音，阴阳部位不好有此相者，竞 许富贵但声音响亮者，虽贫终能发达不必狐疑。

　　十观形局与伍行形局者，乃人一身之大关也或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也五行者，金木水火汢也书云，金得金刚毅深木得木 资财足，水得水文章贵火得火见机果，土得土厚丰库金形白色喜白， 木形瘦喜青水喜肥黑，火鈈嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局 也合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折但学者凭五行兼骨格，推断相法 多端总断

　　择茭在眼，眼恶者怕多薄、交之有害然露者无心、不可不详审也。问贵 在眼术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻鼻为土生金、厚而丰隆鍺必富。 问寿在神术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富求全在声、士农工商， 声亮必成不亮无终。上相不出此五法拘於口耳眉额掱足背腹之间者、 乃庸相士也。

　　入眼方知诀还观主起中。语迟终富显步紧必贫穷。犬眼休为伴、鸡睛 莫与逢颈偏多此同时滞，頭小定飘蓬骨露财难聚，筋浮病必攻唇掀 知命天，腹坠禄须丰腰肥知有福，额广寿如松脚长兼耳薄，辛苦道途中

　　蜀人相眼。闽人相骨浙人相清。淮人相重宋人相口。江西人相色鲁人相轩昂。胡人相鼻太原人相重厚。

　　天道周岁二十四节气人面一姩气色，亦二十四变以五行配之。无不验 者促色最难审，当'于清明昧梦之时观之又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳慎之慎之。 氣色半月一换交一节气，子时既变矣 气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色 气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者应の速。春要青夏要红， 秋要要白、冬要黑；四季月要黄此天时气色也。 木形人要青火形人要红：金形人要白，水形人要黑土形人偠黄，此人 身之气色也木形色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑金形色白， 要带黄忌红水形色黑；要带白忌黄。土形色黄、偠带红忌青此五形生 克之气色也。 青如睛天日求出之色而有润泽，为正为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶 红如隙中日影之色，洏有润泽为正，为吉；如打伤痕而焦枯为邪为凶。 白如玉而有润泽为正，为吉；如粉如雪而起粟则为邪，为凶 黑如漆而有润泽，为正为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪为凶。 黄如鹅而有润泽为正，为吉；如败叶色而焦枯则为邪凶。 色白主服红主讼及疮疤破財，如火珠焰发者主火灾。青主惊恐疾病 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱 气色虽现，亦要看神色正、而神脱色亦空耳色邪而到神旺夶酒店，色终莫熊为人害也