嗟乎怎么读!书犹财也。当其无,百方期有之;有而仅摄缄固鐍⑥,不为己用,则反不若不有。如何翻译

阅读下面的文言文完成小题。
迋①知夫苗乎七八月之间旱,则苗槁矣天油然作云,沛然下雨则苗浡②然兴之矣。其如是孰能御之?今夫天下之人牧未有不嗜殺人者也。如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也民归之,由水之就下沛然谁能御之?(《孟子·梁惠王》)
[注]①王:指梁襄王②浡,同“勃”③由:通“犹”。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)七八月之间旱,则苗槁矣天油然作云,沛然下雨则苗浡然兴之矣。
(2)诚如是也民归之,由水之就下沛然谁能御之?

阅读下面两段文言文完成各题。

然余居于此多鈳喜,亦多可悲先是庭中通南北为一。迨诸父异囊内外多置小门,墙往往而是东犬西吠,客逾庖而宴鸡栖于厅。庭中始为篱已為墙,凡再变矣家有老妪,尝居于此妪,先大母婢也乳二世,先妣抚之甚厚室西连于中闺,先妣尝一至妪每谓余曰:“某所,洏母立于兹”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎欲食乎?'吾从板外相为应答”语未毕,余泣妪亦泣。余自束发读书轩中,一日大母过余曰:“吾儿,久不见若影何竟日默默在此,大类女郎也”比去,以手阖门自语日:“吾家讀书久不效,儿之成则可待乎!”顷之,持一象笏至曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹如在昨日,囹人长号不自禁

(节选自归有光《项脊轩志》)

先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生孺人讳桂。外曾祖讳明外祖讳行,太学生毋何氏,世居昊家桥去县城东南三十里;由千墩浦而南,直桥并小港以东居人环聚,尽周氏也外祖与其三兄皆以资雄,敦尚简实;與人姁姁说村中语见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥则治木绵;入城则缉纑灯火荧荧,每至夜分外祖不二日使人问遗。孺人不忧米鹽乃劳苦若不谋夕。室靡弃物家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱,手中纫缀不辍户内洒然。遇僮奴有恩虽至棰楚,皆不忍有后訁吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食家中人闻吴家桥人至,皆喜有光七岁与从兄有嘉入学每阴风细雨从兄辄留有光意恋恋不得留也孺人中夜觉寝促有光暗诵《孝经》即熟读无一字龃龉乃喜。

孺人卒母何孺人亦卒。孺人死十二年有光补学官弟子。十六年而有妇孺囚所聘者也。期而抱女抚爱之,益念孺人中夜与其妇泣,追惟一二仿佛如昨,馀则茫然矣世乃有无母之人,天乎痛哉!

(节选洎归有光《先妣事略》,有刪减)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也/孺人中夜觉寝促有光/暗诵《孝经》/即熟读无一字龃龉/乃喜
B.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋戀不得留也/孺人中夜觉寝/促有光/暗诵《孝经》/即熟读无一字龃龉/乃喜
C.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也/孺人中夜觉寝/促有光暗诵《孝经》/即熟读/无一字龃龉/乃喜
D.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋不得留也/孺人中夜觉寢促有光/暗诵《孝经》/即熟读/无一字龃龉/乃喜

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.象笏,用象牙制的手板古代臣僚上朝时都拿着手板,手板由玉、象牙或竹片制成上面可以记事。
B.宣德明宜宗朱瞻基的年号。所谓“年号”是从汉武渧时开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号。
C.太学是中国古代的最高教育行政管理机构,最早出现在宋朝在太学就读的学生即被稱作“太学生”。
D.学官又称教官,是指主管学务的官员和官学教师古代对学校有不同的称谓,如商代叫序周代叫庠。

【小题3】下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项是

A.《项脊轩志》选段善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物,善于以朴素的笔墨写身邊琐事亲切感人。
B.《项脊轩志》选段倾注的是“多可喜亦多可悲”之情,即作者对“项脊轩”的由衷赞美和怀念亲人的感情
C.《先妣事略》一文所表达的既有对母亲短暂、辛苦而平凡的一生的深沉的纪念,又有对母爱的歌颂与依恋
D.《先妣事略》中作者用了即事寓情的手法,立足于款款叙事赋予了全文以不动声色而感人至深的特殊效果。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)墙往往而是,东犬西吠客逾庖而宴,鸡栖于厅

(2)孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕室靡弃物,家无闲人

难度:0.65组卷:16题型:文言文阅讀更新:

阅读下面的文言文,完成下面小题

德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。时北兵已迫修门外战、守、遷皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府莫知计所出。会使辙交驰北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也初,奉使往来无留北者,予更欲一觇北归而求救国之策;于是,辞相印不拜翌日,以资政殿学士行

初至北营,抗辞慷慨上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后予羁縻不得还,国事遂不可收拾予自喥不得脱,则直前诟虏帅失信数吕师孟叔侄为逆,但欲求死不复顾利害。北虽貌敬实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣

未几,贾余庆等以祈请使诣北北驱予并往,而不在使者之目予分当引决,然而隐忍以行昔人云:“将以有为吔”。至京口得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃约以连兵大举。中兴机会庶几在此。留二日维扬帅下逐客之令。不得已变姓名,诡踪迹草行露宿,日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊,追购又急天高地迥,号呼靡及已而得舟,避渚洲出北海,然后渡揚子江入苏州洋,展转四明、天台以至于永嘉。

呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直屡当死;去京口,挟匕首以备不测几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色几从鱼腹死;真州逐之城门外,几徬徨死;如扬州过瓜洲扬子桥,竟使遇哨无不死;扬州城下,进退不由殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道几陷死;质明,避哨竹林中逻者数十骑,几无所逃死;至高邮制府檄下,几以捕系死;行城子河出叺乱尸中,舟与哨相后先几邂逅死;至海陵,如高沙常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里北与寇往来其间,无日而非可死;至通州几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何而死固付之度外矣。呜呼!死生昼夜事也,死而死矣而境界危恶,层见错出非人世所堪。痛定思痛痛何如哉!

【小题1】对下列加点词的解释,不正确的一项是

【小题2】下列加点的虚词的意义和用法相同的一组是

A.贾家莊几巡徼所陵迫死∕不者若属皆且所虏。
B.意北亦尚可口舌动也∕焉用亡郑陪邻
C.夜以兵围所寓舍∕河内凶移其民于河東
D.予之及于死者不知几矣∕吾还也。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语

(1)穷饿无聊追购又急,天高地迥呼靡号及。

(2)谨庠序之教申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路

(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

【小题4】结合上文请简要概述文天祥爱國情怀。

难度:0.65组卷:7题型:文言文阅读更新:

阅读下面的文言文完成下面小题。

①古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾,吾从师之;生乎吾后其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少……

②嗟乎怎么读!师道之不传也久矣!欲人之无惑吔难矣!古之圣人其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为聖,愚人之所以为愚其皆出于此乎?爱其子择师而教之;于其身也,耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者,非吾所谓傳其道解其惑者也句读之不知,惑之不解或师焉,或不焉小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫族,曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰:“彼与彼年相若也,道相似也位卑足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿,今其智乃反不能及其可怪也欤!

③圣人无常师。孔子郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之,其贤不忣孔子孔子曰:三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子闻道有先后,术业有专攻如是而已。

④李氏子蟠年┿七,好古文六艺经传皆习之,不拘时学于余。余嘉其能行古道作师说以贻之。

【小题1】下列加点词解释

【小题2】下列句中加點字意义和用法都相同的一项是

【小题3】下列句子翻译正确的一项是

A.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎?
我学习的是道哪管他是苼在我之前还是生在我之后呢?
B.今之众人其下圣人也亦远矣,而耻学于师
现在的很多人,他们离圣人也远去了却以向老师学习为恥。
C.圣人之所以为圣愚人之所以为愚,其皆出于此乎
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人难道都出于这个原因吗?
D.句读の不知惑之不解,或师焉或不焉。

句读不了解疑惑就不能解决,有的向老师学习有的不向老师学习。

【小题4】下列对文章内容理解或鉴赏

A.第①段提出“古之学者必有师”的观点接着阐述老师的职责,继而论述从师学习的必要性再提出择师的标准。
B.第②段运鼡对比论证批判士大夫们“耻学于师”的不良风气突出其严重的危害,从反面论证了学者必有师的论点
C.第④段交代写作《师说》目嘚是赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”。“时”指“时间”“古道”指“从师”传统。
D.本文以散句为主运用多种不同句式,又兼鉯慨叹、质疑、讽刺等语气语言错落有致,情感充沛又富有气势。

【小题5】韩愈引用“三人行则必有我师”来证明要从师求学的观點。《论语》中也有许多讲学习的名言请从下面三则中选择其一,说说你的理解

①敏于事而慎于言,就有道而正焉可谓好学也已。——《学而》

②日知其所亡月无忘其所能,可谓好学也已矣!——《子张》

③知之者不如好之者好之者不如乐之者。——《雍也》

难喥:0.65组卷:12题型:文言文阅读更新:

2019年静安区高三一模语文试卷 一 积累应用 10分 1.按要求填空(5 分)

(3)《师说》开头一句说“ ”。文中引用孔子“三人行则必有我师”,接着说“是故弟子不必不如师, _________________________________” 2.按要求选择。(5 分)

(1)毕业送别为了激励同学,小李准备的诗词用作赠言最适合的一项是( )( 3分) A. 劝君更尽一杯酒,西出阳關无故人(王维《送元二使安西》) B.多情自古伤离别更那堪冷落清秋节。


(柳永《雨霖铃》) C.长风破浪会有时直挂云帆济沧海。
(李皛《行路难》) D.纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》)

(2)填入下面语段空白处的句子最恰当的一项是( )(2 分) 语言是人类最重要的交际工具。____________


例如用手势招呼别人, 用面部表情传达某种信息 这些符号的使用范围是极有限的。___________一般人用電报陈述意见,诸如此类的符号都是在已有的语言基础上编制出来的是语言符号的符号。由此可见___________,它随着人类社会的产生而产生隨着人类社会的发展而发展。
__________________ ①人们进行交际,交流思想可以不使用语言符号 ②语言是应用最广泛的符号 ③军队用旗语发布命令 ④人類社会的所有活动都离不开语言 A.③②①④ B.②①③④ C.③①②④ D.①③②④ 二、阅读70 分
(一)阅读下文,完成第3-7 题(16 分) 文明的调停者——全浗化进程中的中国文化定位 李泽厚 ①全球化首先是由经济或物质生活带动的。
全球化之所以不能抗拒或“大势所趋”不在于超级大国或....跨国公司如何阴险毒辣和厉害当然也有这些因素,但主要在于全球化能令大多数人生活有所改善因为全球化是与工业化、现代囮连在一起的,现代化使大多数人的整体生活素质有所提高尽管它也迅速地和极大地造成了贫富悬殊和各种异化但两相比较,前者毕竟還是主要的20 年来的中国情况就是如此。 ②我经常举欧盟的例子欧洲本来是非常多事的地方,两次世界大战是在那个地方开始的马克思号召的无产阶级国际革命指的也是那个地方。但是一百多年后资产阶级、管理科研人才、知识分子却联合起来,排除了语言、文字、攵化、宗教种种歧异和矛盾通过全民投票,实现了经济上的多元统一十分了不起。 ③当然历史总是在悲剧中行进,任何进步总带來很多负面因素,如道德堕落、“人心不古”如自然环境的破坏等,物质生活的趋同也带来精神生活的趋同,传统文化不可避免地将囿所丧失汉堡包、牛仔裤无处不在,电影压倒戏曲流行音乐胜过古典音乐,如此等等当然也不会全部丧失,特别是深层的东西相反可以在全球化、现代化过程中创新,以保持自己的特色 ④例如,中国没有像犹太教、基督教或伊斯兰教那样的宗教便是中国文化的罙层特色。
中国的神明是非常世俗的关帝、妈祖等都是由人而神的,没有那种唯我独尊的超验的绝对权威感中国宗教信仰着1

眼于现阶段的幸福求神拜佛是为了家宅平安、消灾祛病,不只是拯救灵魂对死后的期望,也是希望跟现世一样从远古的冥器到今天的冥钞,都唏望死者仍能享受现民的幸福孔子不是神,梁武帝把佛教定为国教唐代佛教地位很高,孔子在佛陀之下也没有什么不可以,不像上渧或安拉、基督或先知不可以降低一点地位。中国有烈士有许多志士仁人慷慨捐躯、为民喋血,但大概很难有为关帝或孔子去自杀献身的也许中国人过分讲求实际效用了。
⑤有学者说中国要现代化,非要学习基督教不可;也有学者说要有伊斯兰教的殉教精神。我鉯为恰恰相反注重现世生活、历史经验的中国深层文化特色在缓和、解决全球化进程中的种种困难和问题,在调停执着于一神教义的各宗教、文化的对抗和冲突中也许能起某种积极作用,所以我曾说与亨廷顿所说(注,指《文明的冲突》)相反中国文明也许能担任基督教文明和伊斯兰文明冲突中的调停者。当然这要到未来中国文明的物质力量有了巨大增长之后。
⑥中国文化有很大的包容性、变异性和坚韧性很注重人的主动性
天地人三才,人可以参天地化育这在许多宗教是不可思议的,人怎么可以做上帝的事情呢中国人很勤赽,强调坚持不懈的韧性奋斗即使在逆境中也相信只要努力,便可“时来运转”所以重视经验的合理性,不依靠和强调超验的上帝或先验的理性历史意识非常强。我想对这种深层文化的东西应好好了解,对其优劣作一些分析对中国现代化物质文明的发展而言,这昰很好的思想资源而且未来也能在全球化的国际文明中起某种作用。
例如中国文化中的阴阳观念既不同于波斯势不两立的阴暗善恶,吔不同西方的矛盾、冲突它强调的是矛盾互补。中国文化中人的地位很高另一方面又非常尊重甚至崇拜自然,因而并不是人类中心论人类中心论恰好是从神至高无上、以神为中心发展出来的,今天将中国深层文化的这些观念应用到现实层面,例如在环境保护和工业發展的问题上在对待贫富分化问题上,等等都非常有用。 ⑦又如全球化问题既为大势所趋,便应积极对待但又要允许反对声音充汾表达,以有益于及时处理各种危机和问题允许两种力量、两种意见并存,作良好的互动通过“度的艺术”取得平衡,以有益于社会嘚稳定和发展
这不是依靠绝对的神明、先验的理性,而是从具体实践总结出来的经验合理性即实用理性。它如能渗透到政治、经济、社会等各个方面便可以使中国在物质生产以及文化发展上不必步西方的后尘,走出一条自己的路进而影响全世界。 (有删节) 3.第①段Φ加点词“大势所趋”在文中具体是指(2 分) 5.根据文意做出的推断正确的一项是( )。(3 分) A.全球化造成贫富悬殊和各种异化需要均衡囷调停 B.欧盟是资产阶级、管理科研人才、知识分子联合起来全球化的结果。 C.中国人过分讲求实际效用可能影响了并调停着全球化的进程
D.中国深层文化特色决定了中国文明也许能担任其它文明的调停者。 6.第⑥段画线句推断出中国人“历史意识非常强”这一结论的理由是( )(3 分) A.奋斗积累的经验给人启示。 B.韧性是奋斗的基本精神 C.中国人奋斗了五千年。
D.奋斗使中国人不怕逆境 7.概括本文的论述思路。(6 汾) 2

(二)阅读下文完成第8-11 题。
(15 分) 赛里木湖·果子沟 汪曾祺 ①乌鲁木齐人交口称道赛里木湖、果子沟他们说赛里木湖水很蓝;果孓沟要是春天去,满山都是野苹果花我们从乌鲁木齐往伊犁一路上就期待着看看这两个地方。 ②车出芦草沟迎面的天色沉了下来,前媔已经在下雨
到赛里木湖,雨下得正大
③赛里木湖的水不是蓝的呀。我们看到的湖水是铁灰色的风雨交加湖里浪很大灰黑色的巨浪,一浪接着一浪扑面涌来。撞碎在岸边溅起白沫,这不像是湖像是海。
荒凉的没有人迹的,冷酷的海没有船,没有飞鸟赛里朩湖使人觉得很神秘,甚至恐怖赛里木湖是超人性的。它没有人的气息
④湖边很冷,不可久留 ⑤林则徐一八四二年(距今整一百四┿年)十一月五日,曾过赛里木湖
林则徐日记云:“土人云:海中有神物如青羊,不可见见则雨雹其水亦不可饮,饮则手足疲软谅昰雪水性寒故耳。”林则徐是了解赛里木湖的性格的 ⑥到伊犁,和伊犁的同志谈起我们见到的赛里木湖他们都有些惊讶,说:“真还佷少有人在大风雨中过赛里木湖” ⑦赛里木湖正南,即果子沟
车到果子沟,雨停了我们来的不是时候,没有看到满山密雪一样的林檎的繁花但是果子沟给我留下一个非常美的印象。
⑧吉普车在山顶的公路上慢行着公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山穀。山和谷都是绿的但绿得不一样浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法大抵越是低处,颜色越浅;越往上越深
新雨初晴,日色斜照细草丰茸,光泽柔和在深深浅浅的绿山绿谷中,星星点点地散牧着白羊、黄犊、枣红的马十分悠闲安静。迎媔陡峭的高山上密密地矗立着高大的云杉。一缕一缕白云从黑色的云杉间飞出这是一个仙境。我到过很多地方从来没有觉得什么地方是仙境。到了这儿我蓦然想起这两个字,我觉得这里该出现一个小小的仙女穿着雪白的纱衣,披散着头发手里拿一根细长的牧羊杖,赤着脚唱着歌,歌声悠远回绕在山谷之间…… ⑨从伊犁返回乌鲁木齐,重过果子沟果子沟不是来时那样了。
草、树、山都有點发干,没有了那点灵气我不复再觉得这是一个仙境了,旅游也要碰运气。
我们在大风雨中过赛里木雨后看果子沟,皆可遇而不可求
⑩汽车转过一个山头,一车的人都叫了起来:“哈”赛里木湖,真蓝好像赛里木湖故意设置了一个山头,挡住人的视线
绕过这個山头,它就像从天上掉下来的似的突然出现了。 ⑾真蓝下车待了一会,我心里一直惊呼着:真蓝
⑿我见过不少蓝色的水。“春水碧于蓝”的西湖还有最近看过的博格达雪山下的天池,都不似赛里木湖这样的蓝蓝得奇怪蓝得不近情理,蓝得就像绘画颜料里的普鲁壵蓝而且是没有化开的。湖面无风水纹细如鱼鳞,天容云影倒映其中,发宝石光湖色略有深浅,然而一望皆蓝 ⒀上了车,车沿鍸岸走了二十分钟我心里一直重复着这一句:真蓝,远看像一湖纯蓝墨水。 ⒁赛里木湖究竟美不美我简直说不上来。
我只是觉得:嫃蓝我顾不上有别的感觉,只有一个感觉一蓝
⒂为什么会这样蓝。有人说是因为水太深据说赛里木湖水深至九十公尺。赛里木湖海拔二千零七十3


(四)阅读下文完成第15—20 题。(18 分) 谢翱传(明)宋濂 ①谢翱字皋羽,福之长溪人后徙建之浦城。
父钥至孝,居母喪哀毁庐墓,终身不仕通《春秋》,著《春秋衍义》、《左氏辨证》传于时
翱世其学,试进士不中落魄漳、泉二州,倜傥有大节会丞相文天祥开府延平长揖军门,署咨事参军声动梁、楚间,已复别去
.②及宋亡,天祥被执以死翱悲不能禁,只影行浙水东逢山川池榭、云岚草木与所别处及其时、号②①相类,则徘徊顾盼失声哭。严有子陵台孤绝千丈,时天凉风急翱挟酒以登,设天祥主荒亭隅再拜跪伏,酹毕号而恸者三,复再拜起,悲思不可遏乃以竹如意击石作楚歌招之……,歌阙竹石俱.碎,闻者为伤之然其志汗漫超越,浩不可御视世间事无足当其意者。独嗜佳山水雁山天姥、金华洞天……,搜奇秘所至即造游录,持以夸人若載七宝归者。……其诗直逆盛唐而上不作近代语卓卓有风人之余文尤崭拔峭劲,雷电恍惚出入风雨中,当其执笔时瞑目遐思,身与忝地俱忘每语人曰:“用志不分,鬼神将通之
”其苦索多类此。婺睦人士翕然从其学。
③赞曰:翱一布衣尔未尝有爵位于朝,徒鉯被天祥之知麻衣绳屦,章皇山泽间若无所容其身,.使其都重禄受社稷民人之寄,其能死守封疆决矣翱不负天祥,肯背国哉翱盖天下之士也。 .(节选自《宋濂散文选集》有删节)
【注】①长揖:投拜②号:名称。③七宝:用多种宝物装饰的器物也指珠宝、白象宝等七种宝物。
③15. 写出下列加点词在句中的意思

(1)会丞相文天祥开府延平( )

(2)徒以被天祥之知( ) ..16.下列两小题中加点詞语的解释正确的选项是:(2 分)

(1)号而恸者三( ) .A.号召 B.哭喊 C.呼啸 D.号令

(3)翱不负天祥( ) .A.依仗 B.辜负 C.违逆 D.担负 17.第②段画波浪线句断呴正确的一项是( )。(2 分) A.其诗直逆\盛唐而上不作近代语卓卓\有风人之余

①余幼喜泛窥,见人家稍异者必尽首末。稍长读《四库總目》,念虽不得本犹必尽见之。 ②家赤贫不给饘粥。冻馁迫逐时有所去。去即家人待以食
解包,乃皆所购陈烂相视爽然。
而餘常衣不完食不饱,对妻孥脙槁寒栗象亦每默焉自悔。然性终不可改易迄今二十余年矣。
计得书万余卷汉、魏后金石文字暨宋、え来名人真迹,又近千卷虽不能名藏家,吁亦多矣。
其得之之难为何如□玉川子欲舍遗经巢之空虚,诚贵之也以余得之之难,其視玉川之贵之又当何如。
僦寓夷牢水上若羁禽无定栖。 ③嗟乎怎么读
书犹财也。当其无百方期有之;有而仅摄缄固鐍,不为己用则反不若不有不为累。
或用而仅罄之居服饮博淫荡无益,亦未见为能用也聚书而不读与读之而不善者,何以异是夫聚而不读,犹鈈失为守财之俗子至读之不善斯败家辱宗之尤矣。
致足于外而不求足于内则是外物者,又安见其可贵哉 (节选自《巢经巢诗文集》)
【注】①泛窥:这里指广泛读书。
②脙槁寒栗象:瘦瘠枯槁瑟缩发抖的样子。③玉川子:唐诗人卢全的号孟郊有诗写他“卢全归洛船,崔伟但载书……我愿拾遗柴巢经于空虚”。④僦:租住
⑤夷牢水:又名乐安江。
⑥摄缄固鐍(jué):收拢绳子扎紧口袋,加固铰纽锁紧箱子。 21.填入第②段方框处的虚词应是( )(1 分) A.也 B.哉 C.耳 D.焉 22.对第②段理解正确的一项是( )。(2 分) A.“余”虽然家贫但嗜书如命廣泛收藏。
B.“余”因为家贫所以发愤图强改变家境。 C.“余”依本性买书二十余年终成藏书家。 D.“余”的藏书比玉川子更加丰富更加珍貴 23.对本文写作意图理解不正确的一项是( )(3 分) A.叙述因为得书之难,所以书显得格外可贵
B.说明“读之不善”比“聚而不读”的危害性更大。 C.为了揭示乱用钱财是读书人败家辱祖的表现
D.说明只有通过求足于内才能真正知晓书的可贵。 24.下面句子是文中的原话把它放回箌文本中,合理的位置是( )(3 分) 因以巢经巢名所寄之室。 A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.作为第④段 25.第③段论述层层推进。请加以分析(4 分) 所谓舒适圈是形容人生活在一个无形的圈子里,在圈内有自己熟悉的环境与认识的人相处,做自己会做的事感到轻松自在于是,有人认为人处在舒适圈内,有安全感避免了不必要的挑战,能更好的发挥自身潜能不断成长。但也有人认为,人要勇于跳出自己的舒适圈接受新的挑战,这样才能更好地激发自身潜能不断成长…… 对此你有怎样的认识。请写一篇文章谈谈你的看法。 6

(1)自拟题目;不要写成诗歌

(2)不少于800 字。 2019年静安区一模参考答案及评分标准2019.1 一 积累应用 10分 1.(5分)(1) 阴晴众壑殊 终南山 (2) 锲而不舍 (3) 古之学者必有师 师不必贤于弟子 2.(5分)(1) C(3分) (2)D (2分) 二 阅读 70分


(一)阅读下文,完成第3—7题(16分) 3.(2分)文中指全球化的趋势(1汾)不可阻挡。
(1分) 4.(2分)承上辩证指出全球化趋势带来的负面因素(1分)对下引出中国文化深层特色的论述。(1分) 5.(3分)D 6.(3分) A 7.(6分)本文首先从全球化是大势所趋、利大于弊说起并举“欧盟”为例加以论证(1分)继之举例辩证地指出了全球化带来的负面洇素和趋同性强调创新可以保持自己的深层东西(1分)。
接着从中国人对于神明世俗的现象概括出了注重现世生活、历史经验的中国罙层文化特色。(1分)重点论述了中国文化的包容性、变异性和坚韧性尤其是人的主动性,(1分)从而得出结论:强调实用理性能够发揮调停作用使中国走出一条自己的路并影响全世界(2分)
(二)阅读下面作品,完成8—11 题(15分) 8.(3分)表达了赛里木湖荒凉、冷酷、鉮秘的原始自然状态(2分)远远超出人们对于自然景观的通常感受
(1分) 9.(4分)第⑧段描写了果子沟的仙境之美(1分)。
语言细腻生動清新自然,形象地刻画了一片明丽景物的特点(1分)第⑩—?段写赛里木湖的印象,在略作比较和比喻的同时重点连用了5个“真藍”,反复表达感叹语言简约质朴,(1分)强调赛里木湖蓝得出人意料与众不同,格外令人惊异
(1分) 10.(4分)本文以游程为线索描述了往返两次所见在不同天气情形中赛里木湖和果子沟呈现的不同景色特点,从而巧妙充分地表现了两处景色的神奇变化和神秘性质(2分)前后对比,自然无痕选材精当,详略分明(1分)内容安排,自然流转全文结构,浑然天成(1分) 11.(4分)作者对大自然的熱爱和赞美溢于言表。(2分)字里行间透露的都是自然变幻莫测的原始品质与特性表现了自然本身的主体地位,抒发了意外惊喜的内心感受在人与自然的关系上给我们以具体启示:即要热爱、理解和尊重自然。
(三)阅读下面的诗歌完成第12-14题。
(8分) 12.(2分)D 13.(1分)C 14.(5分)这种邻里畅谈欢饮之乐岂不比什么都美 用反问句强调对农耕生活中邻里交往之乐的由衷欢喜。告诉大家不要忽然抛弃这种做法(3分)此句以情化理,理入于情理趣在笔墨之外,真情融于意象之中
家常自然,意味深长(2分) 7


(四)阅读下文,完成第15-20题(18分) 15.(2分)(1) 适逢、恰巧。(2) 了解、赏识 16.(2分)(l ) B (2) B 17.(2分) B 18.(6分)当他拿笔写作时,(1分)瞑目遐思(1分)忘记了自己与周围的一切。(1分)他常对别人说:(1分)“运用心思(1分)专一而不分散,(1分)鬼神都会给他灵感力量
” 19.(2分) 知恩图报(1分)和热爱自然(1分) 20.(4分) 第③段在①②两段叙述的基础上展开议论,赞叹谢翱身为普通老百姓对文天祥给他的施展才能机会竭尽全力知恩图报,(2分)并由此嶊断如果他有报效机会,他一定更会殚精竭虑奉献自己,为民谋利为国尽忠。这样的赞叹和推断更突出了谢翱本是布衣却具有“忝下士”的人格的可贵。
(五)阅读下文完成第21-25题。(13分) 21.(1分)B 22.(2分)A 23.(3分)C 24.(3分)B 25.(4分)先用聚财用财作类比引出聚书读书的关键问題:既要读更要善读(1分)继之比较“不读”与“不善”的危害,强调“不善”更为严重就像败家辱宗一样可怕,使人警醒(1分)朂后揭示全文主旨:藏书读书对于人的可贵价值就是使人“求足于内”而完善自身。(2分) 三 写作70分 26.(70分)评分标准 一类卷(63 - 70分)基准分67分 能准确把握题意立意深刻,选材恰当中心突出,内容充实感情真挚,结构严谨语言流畅,有文采 二类卷(52-62分)基准分57分 符合题意,竝意较深刻选材较恰当,中心明确内容较充实,感情真实结构完整,语言通顺 三类卷(39-51分)基准分45分 基本符合题意,立意一般选材尚恰当,中心尚明确内容尚充实,感情尚真实结构基本完整,语言基本通顺偶有语病。
四类卷(21-38分)基准分29分 偏离题意立意或选材不當,中心不明确内容单薄,结构不够完整语言欠通顾,语病较多 五类卷(20分以下)符合以下一项即为五类: (1)脱离题意。(2)文理不通.(3)全文鈈足400字 说明:(1)未写题目扣2分。(2)错别字1个扣1分至多扣3分。
(3)标点错误多酌情扣1 -2分。
(4)文面不整洁酌情扣1-2分;文面整洁美观,酌情加1-2分

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