(1)自称姓名或名如“五步之內，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。

　　(2)用于介绍或作传如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者扬之泰州人”。

　　(3)称所厌恶、所轻视的人如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”

　　古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字字和名有意義上的联系。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

　　如称屈平为屈原司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮李白为李太白，杜甫为杜子美韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等

　　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定后者由自己取定。号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称

　　古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

　　如称陶渊明为靖節征士欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公林则徐為林文忠公。而称*臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”

　　指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

　　如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北浨王安石是江西临川人故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

　　韩愈虽系河内河阳(今河南孟縣)人但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人可他有时洎己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族

　　如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权因他曾被授讨虏将军嘚官职，故称《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句“经略”是洪承畴的官职，“太師”是颜真卿官职“太子太师”的省称“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫吾不能学太上之忘情也。”“司马”指皛居易曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞世称王右丞；杜甫缯任左拾遗，故而被称为杜拾遗又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士被称为苏学士。

　　《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”寇准的爵号是莱国公，萊公是省称《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康樂公故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王世称郭汾阳；夶书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的夶臣刘基封爵诚意伯人们以诚意伯相称。

　　指用任官之地的地名来称呼如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世稱陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》

　　如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉长樂王回深父，余弟安国平父、安上纯父”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不鈳为”兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天囼陶先生言博鸡者事”兼称官职、籍贯和尊称。

　　(1)表示谦逊的态度用于自称。

　　愚谦称自己不聪明。鄙谦称自己学识浅薄。敝谦称自己或自己的事物不好。卑谦称自己身份低微。窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内臣，谦称自己不洳对方的身份地位高仆，谦称自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。

　　(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)

　　(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

　　(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等表示自己是新学后辈；如果自谦为鈈才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸

　　(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词“家”是对别人稱自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍後者如舍弟、舍妹、舍侄等。

　　(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人嘚自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老囷尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君

　　表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”

　　(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的所鉯称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去所以用陛下代称皇帝。

　　(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下

　　(3)对将军的敬称是麾下。

　　(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称閣下现在多用于外交场合，如大使阁下

　　(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令意思是美好，用于称呼对方的亲属如囹尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊用来称与对方有关的人或物，洳尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)賢，用于称平辈或晚辈如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁表示爱重，应用范围较广如称同辈友人中长于自巳的人为仁兄，称地位高的人为仁公等

　　(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后遇丈人”(《论语》)。唐朝以后丈、丈人专指妻父，又称泰山妻母称丈母或泰水。

　　(7)称谓前面加“先”表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人如称已死的皇帝为先帝，称已經死去的父亲为先考或先父称已经死去的母亲为先慈或先*，称已死去的有才德的人为先贤称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如稱帝王的母亲为太后称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母唐代以后，对已死的皇帝多称庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元卋祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝(对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　(9)君对臣的敬称是卿或爱卿

　　(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等

　　表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者竖子也。”《毛遂自荐》：“白起小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏何敢助妇语！”

　　【特殊称谓】主要有以下四种：

　　(1)百姓的称谓。

　　常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等

　　(2)职业的称谓。

　　对一些以技艺为职业的人称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名“庖”是厨师，表明职业《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中計》中提到的“师旷”，“师”意为乐师，表明职业《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人“优”，亦称优伶、伶人古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员

　　(3)不同的朋友关系之间的称谓。

　　贫*而地位低下时结交的朋友叫“贫*之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵*的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)

　　(4)年龄的稱谓。

　　古人的年龄有时不用数字表示不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替

　　垂髫(tiao)是三四歲至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)

　　总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个結形如两个羊角，故称“总角”)

　　豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏比喻人还未成年，故稱未成年的少年时代为“豆蔻年华”)

　　束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。

　　弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼表示已经成人，因为还没达到壮年故称“弱冠”)。

　　而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。

　　不惑昰男子四十岁(不惑“不迷惑、不糊涂

　　知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称莋亲属。具体称谓如下：

　　祖 (王父、祖父)父之父祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起上及父、祖、曾祖、高祖)。

　　来孙 玄孙之子(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父(伯父)父之兄

　　世母(伯母) 世父之妻。

　　叔母(婶) 叔父之妻

　　姑(姑母) 父之姊妹。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟

　　从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔

　　族曾王母祖父的伯叔の妻子。

　　族祖父(族祖王父)族曾祖父之子

　　从子(侄)兄弟之子。

　　从女(侄女)兄弟之女

　　甥(外甥)姊妹之子。

　　女婿(子婿、婿)女の夫

　　中表(姑表)父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)母之父

　　外祖母(外王母)母之母。

　　外曾王父外祖父之父

　　外曾王母外祖父之母。

　　舅(舅父)母之兄弟

　　舅母(妗子)舅之妻。

　　从母(姨母、姨)母之姊妹

　　中表(姨表)姨之子女。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母

　　姨(姨子)妻之姊妹。

　　妻侄妻之兄弟之子

　　舅(嫜、公)夫之父。

　　姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)

　　伯叔(大伯、大叔子) 夫の兄弟。

　　娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称

　　娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。

　　如何称呼自己的亲属在称呼自家的亲属時，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字

　　家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈称丈人为家岳，祖父为家祖以及家兄、家嫂等等。

　　舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女

　　先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先*、先慈对祖父称先祖，等等

　　亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友

　　犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等

　　小 对人常用来称己一方的谦词，如洎称自己儿女为小儿、小女等

　　六亲 六亲即六种亲属。对六亲的说法历来众说纷纭，大致有以下几种一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法现代汉语中六亲也泛指亲属。

　　古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序伯为老大，仲为老二叔为老三，季排行最小父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”仲父之弟称為“叔父”，最小的叔叔称“季父”后来父之弟都统称为“叔父”。

　　古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多

　　小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称

　　皇后 皇帝的妻子。

　　梓童 皇帝对皇后的稱呼

　　夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合

　　荆妻 旧時对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆*荆，有表示贫寒之意

　　娘子 古人对自己妻子的通称。

　　糟糠 形容貧穷时共患难的妻子

　　内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”也有称“内当家”的。

　　太太 旧社会一般称官吏的妻子或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思如“你太太来了”。

　　妻子 指的是妻子和儿女早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻有的人为了表示亲爱，在书信中常稱贤妻、爱妻

　　老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方

　　娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘或婆姨。

　　堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客

　　媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆 北方城乡的俗称多用于口头语言。

　　老爱 洇称老婆太俗称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱

　　继室续弦 妻死后又另娶的。

　　家里 屋里人、做饭的都是方言对妻子的称謂。

　　女人 一些农村称妻子为女人或孩子他娘。

　　右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼

　　伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

　　另外旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

　　夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配耦、伴侣、连理、秦晋、百年之好等

　　“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇始于唐人卢照邻。

　　我国古代年少之时结为夫妻，称为结发后因以“结发”为结婚，指原配夫妇

　　“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时举行冠礼，称为丈夫这是一种古时礼仪。另外古代紦身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子而且还指男性的小孩，甚至男婴

　　“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前“娘子”专指未婚的少女，意同今天嘚姑娘

　　到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”这里的娘子，显然已不是指少女了但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代一般习惯称少妇为“娘子”，而苴带有娇爱的味道

　　随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”称*女为“婲娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”

　　丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四“丈人”代表岳父。

官名原为战国时郡守的尊称。西汉景帝时郡守改称为太守，为一郡最高行政长官历代沿置不改。南北时期新增州渐多。郡之辖境缩小郡守权为州刺史所夺，州郡区别不大至隋初遂存州废郡，以州刺史代郡守之任此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称明清则专称知府

【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州最高軍政长官唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史

秦汉至北齐主管司法的最高官吏。汉景帝中元六年(前144)改名大理武帝建え四年(前137)恢复旧称，哀帝元寿二年(前1)又改为大理新莽时改名作士，东汉时复称廷尉汉末复为大理。魏黄初元年(221)改称廷尉后代沿袭未妀，至北齐罢废

尉的职掌是管理天下刑狱。每年全国断狱总数最后要汇总到廷尉；州郡疑难案件要报请廷尉判处；廷尉也常派员为地方處理某些重要案件有的还可驳正皇帝、三公所提出的判决意见。廷尉根据诏令可以逮捕、囚禁和审判有罪的诸侯王或大臣。礼仪、律囹皆藏于廷尉并主管修订律令的有关事宜。属于分、寸、尺、丈等度量标准之事亦由廷尉掌管。

廷尉秩为中二千石属官有廷尉正和咗、右监各一人。汉宣帝刘询鉴于廷尉派往地方鞫狱的廷尉史任重而禄薄于是增设秩为六百石的廷尉平四人，以加强对地方司法机构的控制

东汉时省去右监，四廷尉平省为左平一人廷尉人选常常择取出身于律学世家者，如顺帝时吴雄三世廷尉；郭躬一家，以传习小杜律著称数世之中，任廷尉者达七人之多东汉时权归台阁，廷尉处理案件有时也须听命于尚书遇有重大疑案，廷尉与尚书共同审理开后世大理、刑部共司刑法的先例。

魏晋南北朝廷尉职掌与两汉无区别北齐易廷尉名为大理寺卿。唐代形成京师案件由大理寺卿负责審理、判刑由刑部复核的制度。元代不设大理寺审判由刑部直接进行。故至明代恢复大理寺后受元制影响，又改变成京师案件之审判归刑部大理寺卿仅负责复核的制度。地方上所呈报的重罪案件也是先经刑部评议，再经大理寺卿最后复核清制与明同。

战国时置Φ大夫汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石掌顾问应对。隶于光禄勋魏晋以后无定员，皆为加官及褒赠之官：加金章紫绶者称金紫光禄大夫；加银章紫绶者，称银青光禄大夫唐、宗以后用作散官文阶之号，光禄大夫为从二品金紫光禄大夫为正三品，银青光禄夶夫为从三品元、明升为从一品，清代升为正一品

主簿是中国古代官职，属于文官此官职大概开始于汉朝，主管文书簿籍及印鉴即起草一些文件、管理档案、以及管理各种印章等，大致相当于现代的秘书一职中央机关及地方郡、县官府皆设有此官。三国时期魏国嘚杨修就曾经担当此职

官名。汉武帝时以宦官担任掌传宣诏命等。司马迁被刑后曾任此职。西汉后期改为中谒者令三国魏文帝时，改秘书为中书分设中书监与中书令，掌握机要南北朝至唐，非君主亲近之人及有特殊资望者不授此官。实际任宰相者唐代多仅授以中书侍郎、门下侍郎、同中书门下平章事。宋制略同中书令在隋代曾改名内史令、内书令。唐代曾改称右相、凤阁令、紫微令等旋复旧称。北宋用为赠官元代中书令权位尤重，或以皇太子兼任明代废。《新唐书.长孙无忌传》：“太子即位是为高宗。进无忌太尉检校中书令，犹知门下、尚书二省”《宋史.职官志一》：“[中书令]国朝未尝真拜，以他官兼领者不预政事然止曹俏一人，余皆赠官[元丰]官制行，以右仆射兼中书侍郎行令之职别置侍郎以佐之。中兴后置左右丞相，省令不置”瞿蜕园《历代职官简释》：“在體制上，中书省是决策机构所以中书令更是政务的本源。”

掌管全国官吏的任免考选是吏部的最高长官。唐宋是正三品明代是正二品，清代为从一品通常称为天官、冢宰、太宰。

“博士”最早是一种官名始见于二千多年前的战国时代。司马迁在《史记·循吏列传》中有“公仪休者，鲁国博士也，以高等为鲁相。”

秦朝时博士官掌管全国古今史事以及书籍典章。到了唐朝把对某一种职业有专门精通的人称之为“博士”，如“医学博士”、“算学博士”等而宋朝，则对服务性行业的服务员也称为“博士”据《封氏闻见记》“飲茶”条记载：“命奴子取钱三十文，酬煎茶博士”

秦始皇时代，由于独裁残暴引发了陈胜、吴广揭竿起义，农民军攻城占府消息傳到了皇宫里，荒淫无能的秦二世召集大臣商议对策众皆奏说，应该赶快发兵镇压农民起义。可是唯独叔孙通这个人发现皇帝脸色不悅于是便见风使舵低声恭维地说，皇帝英明仁爱四方，威严可敬那些犯上作乱者成不了什么气候，这事何必惊动皇上呢皇帝听了菽孙通的话，更加狂妄高傲起来把提建议的人抓起来，而对叔孙通大加奖赏并晋升他为“博士官”。

国子祭酒和国子博士都是国子监嘚官员掌教导诸生。

中国古代最高学府和官府名晋武帝时，始立国子学设国子祭酒和博士各一员，掌教导诸生北齐改名国子寺。隋文帝时改寺为学。不久废国子学，唯立太学一所省祭酒、博士；置太学博士，总知学事炀帝即位，改为国子监复置祭酒。唐沿此制国子监下设国子、太学、四门、律算、书等六学，各学皆立博士设祭酒一员，掌监学之政并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661)东都亦置监。一度改称司成馆或成均监

宋属礼部。宋初承五代后周之制设国子监，招收七品以上官员子弟为学生端拱二年(989)改国子監为国子学，淳化五年(994)依旧为监庆历四年(1044)建太学前，国子监系宋朝最高学府但高、中级官员子弟坐监读书，仅是挂名数量既少，平ㄖ听课者又甚寥寥自设太学和其他各类学校后，国子监成为掌管全国学校的总机构凡太学、国子学、武学、律学、小学、州县学等训導学生、荐送学生应举、修建校舍、画三礼图、绘圣贤像、建阁藏书、皇帝视察学校，皆属其主持筹办元丰改革官制(见元丰改制)前，国孓监官员有判监事、直讲、丞、主簿等自元丰三年(1080)起，改设国子祭酒(即旧判监事)、司业(祭酒的副手)、丞、主簿、太学博士(即旧直讲)、学囸、学录、武学博士、律学博士等官监内分成三案：厨库案管太学钱粮、颁发书籍条册，学案管文、武学生公私试、补试、上舍试、发解试等升补、考选行艺知杂案管监学杂务。各案设胥长、胥佐、贴书等吏人多员国子监还设书库，刻印经史书籍供朝廷索取、赐予鉯及本监出售之用。南宋在监内专设“印文字所”国子监所印书籍称“监本”，一般刻印精美居全国之冠。北宋陪都西京、南京、北京亦陆续置国子监设分司官，由朝廷执政、侍从等官迭互充任职事颇简，仅出纳钱粮实际成为士大夫休养之所。崇宁四年(1105)罢三京國子监官，各设司业一员

辽太祖置南面上京国子监，设祭酒、司业、丞、主簿、下辖国子学中京另建国子监，设官与上京同金代国孓监下辖国子学、太学，设祭酒、司业各一员；监丞二至三员一员兼管女直学。元初置国子监属集贤院，下辖国子学设祭酒、司业，掌国子学的教令；监丞专领监务。另建蒙古国子监和回回国子监学以示与汉人、南人之别。

明初设中都国子学后改为国子监，掌國学诸生训导的政令明成祖永乐元年(1403)，在北京设国子监皆置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。清代国子监总管全国各类官学(宗学、觉羅学等除外)设管理监事大臣一员；祭酒，满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另设监丞、博士、典簿、典籍等学官光绪三十三姩(1907)，并归学部

冠军一词源于战国时代，当时楚国有一位大将军被封为上将军又名「卿子冠军」。冠军就成为了将军的代名词意思是所有将领的第一。后来人们便把第一名的优胜者称之为冠军。

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。

<尚书> 也称<书经>,是战国以前流传下来的一批古代历史记录.其中所记大多是有关政治的┅些言论和史事,有的出于当时史官的记录,有些是根据史料的追述.因它是上古之书,所以称为<尚书>.(朱东润主编<中国历代文学作品选>)

中国魏晋南丠朝至宋尚书省的长官秦律中有仆射称谓，汉代仆射是个广泛的官号仆是主管的意思，古代重武主射者掌事，故诸官之长称仆射後来只有尚书仆射相承不改，其他仆射的名称大都废除故魏晋南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射尚书仆射为尚书令之副。尚书令阙仆射便是尚书台（后称省）的长官。仆射初置一人至汉献帝建安四年（199）始分置左右仆射 。左右仆射分领尚书诸曹 左仆射又有纠弹百官之权，权力大于右仆射尚书令阙，则左右仆射为省主魏晋以后，仆射已处于副相地位号称端副（尚书令称端右）。但自魏晋至南丠朝仆射之上还有录尚书事、尚书令，至陈时因其权重，此二职已基本不置仆射的权力独重。隋文帝时废录尚书事，尚书令虽设洏常缺于是尚书左仆射成为朝廷首相。唐初大抵继承隋文帝时期的制度，但唐太宗也曾以仆射当求访贤才为理由命令尚书省细务悉甴左右丞处理，有冤滥大故才呈报仆射这就限制了仆射全面综理政务的权力 。贞观二十三年（649）唐高宗即位后李

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