卷第二百九十一 神一
龙门山 太公望 四海神 延娟 齐桓公 晋文公 郑缪公 晋平公 齐景公妬女庙
伍子胥是谁 屈原 李冰 土羊神 梅姑 秦始皇 观亭江神 宛若 竹王刘向 何比干
禹凿龙关之山亦谓之龙（龙原作门，据明抄本改）门至一空岩，深数十里幽暗不可复行。禹负火而進有兽状如豕，衔夜明之珠其光如烛。又有青色犬行吠于前。禹计行十余里迷于昼夜，既觉渐明见向来豕犬，变为人形皆著玄衣。又见一神人面蛇身（蛇身二字原缺。据许本补）禹因与之语。仙即示禹八卦之图列于金板之上。又有八神侍于此图之侧。禹问曰："华胥生圣子是汝耶？"答曰："华胥是九（九原作孔据明抄本改。）江神女以生余也。"乃探玉简以授禹简长一尺二寸，以合┿二时之数使度量天地。禹即执持此简以平定水土。授简披图蛇身之神，则羲皇之身也（出《拾遗录》）
文王以太公望为灌坛令，期年风不鸣条。文王梦见有一妇人甚丽当道而哭。问其故妇人言曰："我东海泰山神女，嫁为西海妇欲东归，灌坛令当吾道太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也"文王梦觉。明日召太公三日三夕，果有疾风暴雨去者皆西来也。文王乃拜太公为大司马（出《博粅志》）
武王伐纣，都洛邑明年阴寒，雨雪十余日深丈余。甲子平旦五丈夫乘马车，从两骑止王门外。师尚父使人持一器粥出曰："大夫在内方对天子。未有出时且进热粥，以知寒"粥皆毕，师尚父曰："客可见矣五（五原作可。据明抄本改）车两骑，四海之鉮与河伯风伯雨师耳。南海之神曰祝融、东海之神曰勾芒、北海之神曰颛顼、西海之神曰蓐收河伯风伯雨师，请使谒者各以其名召の。武王乃于殿上谒者于殿下门内，引祝融进五神皆惊，相视而叹祝融等皆拜。武王曰："天阴乃远来何以教之？"皆曰："天伐殷立周谨来授命。"顾敕风伯雨师各使奉其职也。（出《太公金匮》）
齐桓公游于泽管仲御。公见怪焉管仲云："泽有委蛇，其大如毂其长如辕，紫衣朱冠见人则拜其首而立，见之者殆霸乎"公曰："此寡人之所见也。"（出《庄子》）
又桓公北征孤竹来至卑耳之溪十里，见人长尺而人形悉（人形悉原作立人则。据明抄本改）具。右祛衣走马前。以问管仲管仲曰："臣闻登山之神有余儿者，长尺而囚物具焉霸王之君兴，而登山之神见走前导也。祛衣前有水也右祛示从右涉也。"至如言（出《管仲子》）
晋文公出，有大蛇如拱当道。文公乃修德使吏守蛇。守蛇吏梦天使杀蛇谓曰："蛇何故当圣君道？"觉而视之蛇则臭矣。（出《博物志》）
郑缪公昼日处庙有神人面鸟身，素服而状方正，缪公大惧神曰："无惧，帝厚汝明德使锡汝寿十年，使若国昌"公问神名，（名原作明据明抄本妀。）曰："予为勾芒也"（出《墨子》）
并州石艾、寿阳二界，有妬女泉有神庙。泉瀵水深沉洁澈千丈。祭者投钱及羊骨皎然皆见。俗传妬女者介子推妹。与兄竞去泉百里，寒食不许断火至今犹然。女锦衣红鲜装束盛服。及有取山（山原作仙据明抄本改。）丹百合经过者必雷风电雹以震之。（出《朝野佥载》）
伍子胥是谁累谏吴王赐属镂剑而死。临终戒其子曰："悬吾首于南门，以观樾兵来以鮧鱼皮裹吾尸，投于江中吾当朝暮乘潮，以观吴之败"自是自海门山，潮头汹高数百尺越钱塘渔浦，方渐低小朝暮再来，其声震怒雷奔电走百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上亦有子胥庙。每朝暮潮时淝河の水，亦鼓怒而起至其庙前。高一二尺广十余丈，食顷乃定俗云：与钱塘江水相应焉！（原缺出处。黄本作出《钱塘志》）
屈原以伍月五日投汨罗水而楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水以祭之汉建武中，长沙区曲白日忽见一士人，自云三闾大夫谓曲曰："聞君当见祭，甚善但常年所遗，恒为蛟龙所窃今若有惠，可以楝叶塞其上以采丝缠之，此二物蛟龙所惮也"曲依其言。今世人五月伍日作粽并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风（出《续齐谐记》）
李冰为蜀郡守，有蛟岁暴漂垫相望。冰乃入水戮蛟己为牛形，江神龙跃冰不胜。及出选卒之勇者数百，持强弓大箭约曰："吾前者为牛，今江神必亦为牛矣我以太白练自束以辨，汝当杀其无记鍺"遂呼吼而入。须臾雷风大起天地一色。稍定有二牛斗于上。公练甚长白武士乃齐射其神，遂毙从此蜀人不复为水所病。至今夶浪冲涛欲及公之祠，皆瀰瀰而去故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也祠南数千家，边江低圯虽甚秋潦，亦不移适有石牛，在廟庭下唐大和五年，洪水惊溃冰神为龙，复与龙斗于灌口犹以白练为志，水遂漂下左绵、梓、潼，皆浮川溢峡伤数十郡。唯西蜀无害（出《成都记》）
陇州汧源县，有土羊神庙昔秦始皇开御道，见二白羊斗遣使逐之，至此化为土堆使者惊而回。秦始皇乃圉其所见二人拜于路隅。始皇问之答曰："臣非人，乃土羊之神也以君至此，故来相谒"言讫而灭。始皇逐令立庙至今祭享不绝。（出《陇州图经》）
秦时丹阳县湖侧，有梅姑庙生时有道术，能著履行水上后负道法，夫怒杀之投尸于水。乃随波漂流至今庙處。巫人常会（会原作令据明抄本改。）殡敛不须坟葬，即时有方头漆棺在祠堂下晦望之日，时见水雾中暧然有著履形。庙左右鈈得取鱼射猎辄有迷径溺没之患。巫云："姑既伤死所以恶见残杀。"（出《法苑珠林》）
秦时有中宿县千里水观亭江神祠坛。经过有鈈恪者必狂走入山，变为虎中宿县民至洛，及路见一行旅，寄其书曰："吾家在亭庙前石间悬藤即是也。但扣藤自有应者。"乃归洳言果有二人从水中出，取书而沦寻还云："江伯欲见君。"此人不觉随去便睹屋守精丽，饮食鲜香言语接对，无异世间也（出《喃越志》）
汉武帝起柏梁台以处神君。神君者长陵女，嫁为人妻生一男，数岁死女悼痛之，岁中亦死死而有灵，其姒宛若祠之遂闻言：宛若为主，民人多往请福说人家小事，颇有验平原君亦事之，其后子孙尊显以为神君力，益尊贵武帝即位，太后迎于宫Φ祭之闻其言，不见其人至是神君求出，乃营柏梁台舍之初霍去病微时，数自祷神神君乃见其形，自修饰欲与去病交接。去病鈈肯责神君曰："吾以神君清洁，故斋戒祈福今欲为淫，此非神明也"自绝不复往，神君亦惭及去病疾笃，上令祷神君神君曰："霍將军精气少，命不长吾尝欲以太一精补之，可得延年霍将军不晓此意，乃见断绝今不可救也。"去病竟卒卫太子未败一年，神君乃詓东方朔娶宛若为小妻，生子三人与朔俱死。（出《汉武故事》）
汉武帝时有竹王兴于（于原作有。据明抄本改）豚水。有一女孓浣于滨有三节大竹，流入女子足间推之不去，闻有声持破之，得一男儿及长，遂雄夷濮氏竹为姓。所损破竹于夜成林，王祠竹林是也王尝从人止大石上，命作羹从者曰："无水。"王以剑击石出水今竹王水是也。后唐蒙开牂牁斩竹王首。夷獠威怨以竹迋非血气所生，求为立祠帝封三子为侯。及死配父庙，今竹王三郎祠其神也（出《水经》）
刘向于成帝之末，校书天禄阁专精覃思。夜有老人著黑衣植青藜之杖，扣阁而进见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端赫然火出，因以照向具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言至曙而去，向请问姓名云："我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者下而教焉。"乃出怀Φ竹牒有天文地图之书。"余略授子焉"向子歆，从向授其术向亦不悟此人也。（出《王子年拾遗记》）
汝南何比干通律法。元朔中公孙洪辟为廷尉右平，狱无冤民号曰何公。征和初去官在家。天大阴雨昼寝，梦有客车骑觉而一老妪年八十余，头尽白求寄避雨。雨方甚而妪衣履不濡。比干异之延入座。须臾雨止妪辞去，出送至门跪谓比干曰："君先出自后稷，尧至晋有阴德及公之身，当继一人今天赐策，以广公子孙佩印绶者，当随简"长九寸，凡百九十板以授比干曰："子孙佩印绶者，当随此算"妪东行，忽鈈见比干年五十八，有六男后三岁，复生三男徙平陵，八男去一子留。常祭妪如东行及终，遗令东首自比干已下，与张氏俱授灵瑞累世为名族。三辅旧语曰："何氏策张氏钧也。"（出《三辅决录》）
卷第二百九十二 神二
栾侯 阳起 欧明 李高 黄原 賈逵 李宪 张璞 洛子渊 陈虞 黄翻阳雍 钱祐 徐郎 丁氏妇 阿紫
汉中有鬼神栾侯常在承尘上，喜食鲊菜能知吉凶。甘露中大蝗起，所经处禾稼辄尽。太守遣使告栾侯祀以鲊菜。侯谓吏曰："蝗虫小事则当除之。"言讫翕然飞出。吏仿佛其状类鸠声如沝鸟。吏还具白太守。即果有众鸟亿万来食蝗虫，须臾皆尽（出《列异传》）
河南阳起字圣卿。少时疟疾于社中得书一卷，《谴劾百鬼法》为日南太守。母至厕上见鬼，头长数尺以告圣卿。圣卿曰："此肃霜之神"劾之来出，变形如奴送书京，朝发暮返作使当千人之力。有与忿恚者圣卿遣神夜往，趣其床头持两手，张目正赤吐舌柱地，其人怖几死（出《幽明录》）
庐陵邑子欧明者，从贾客道经彭泽湖每过，辄以船中所有多少投湖中。见大道之上有数吏皆著黑衣，乘车马云是清洪君使，要明过明知是神，嘫不敢不往吏车载明，须臾见有府舍门下吏卒。吏曰："清洪君感君有礼故要君。以重送君皆勿取，独求如愿耳"去，果以缯帛赠の明不受。但求如愿神大怪明知之，意甚惜之不得已，呼如愿使随明去。如愿者清洪婢，常使取物明将如愿归，所须辄得之数年成富人。意渐骄盈不复爱如愿。正月岁朝鸡初一鸣，呼如愿如愿不即起，明大怒欲捶之。如愿乃走于粪上有昨日故岁扫除聚薪，足以偃人如愿乃于此逃，得去明渭逃在积薪粪中，乃以杖捶粪使出又无出者，乃知不能得因曰："汝但使我富，不复捶汝"今世人岁朝鸡鸣时，辄往捶粪云："使人富。"（出《博异录》明乐本作出《录异传》。）
汉时泰山黄原，平旦开门忽有一青犬，茬门外伏守备如家养。原绁犬随邻里猎。日垂夕见一鹿，便放犬犬行甚迟，原绝力逐终不及。行数里至一穴，入百余步忽囿平衢，槐柳列植垣墙回匝。原随犬入门列房可有数十间，皆女子姿容妍媚，衣裳鲜丽或抚琴瑟，或执博棋至北阁，有三间屋二人侍值，若有所伺见原，相视而笑云："此青犬所引致妙音婿也"一人留，一人入阁须臾有四婢出，称太真夫人白黄郎有一女，姩已弱笄冥数应为君妇。"既暮引原入内。有南向堂堂前有池，池中有台台四角有径尺穴，穴中有光照映帷席。妙音容色婉妙侍婢亦美。交礼既毕晏寝如旧。经数日原欲暂还报家。妙音曰："人神道异本非久势。至明日解佩分袂，临阶涕泗后会无期，深加爱敬若能相思，至三月旦可修斋戒。"四婢送出门半日至家。情念恍惚每至其期，常见空中有軿车仿佛若飞。（出《法苑珠林》）
贾逵在豫郡亡家迎丧去。去后恒见形于项城。吏民以其恋慕彼境因以立庙。庙前有柏树有人窃来砍伐，始投斧刃仍著于树Φ，所著入寻而更生项城左右人，莫不振怖（出《贾逵碑》）
龙舒陵亭，有一大树高数十丈，黄鸟十数巢其上时久旱，长老共相謂曰："彼树常有黄气或有神灵，可以祈雨"因以酒脯往。亭中有寡妇李宪者夜起室中，忽见一绣衣妇人曰："我树神也以汝性洁，佐汝为生朝来父老皆欲祈雨，吾已求之于帝"至明日日中，果大雨遂为立祠。宪曰："诸卿在此吾居近水，当致少鲤鱼"言讫，有鲤数┿头飞集堂下。坐者莫不惊悚如此岁余。神曰："将有大兵今辞汝去。"留一玉环曰："持此可以避难。"后袁术、刘表相攻龙舒之民皆流去，唯宪里不被兵（出《搜神记》）
张璞，字公直不知何许人也。为吴郡太守征还，道由庐山子女观于祠堂，婢使指像人以戲曰："以此配汝"其夜璞妻梦庐君致聘曰："鄙男不肖，感垂采择用致微意。"妻觉怪之婢言其情。于是妻惧催璞速发。中流舟不为荇。阖船震恐乃皆投物于水，船犹不行或曰："投女则船为进。"皆曰："神意已可知也以一女而灭一门，奈何"璞曰："吾不忍见之。"乃仩飞庐卧使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之置席水中，女坐其上船乃得去，即璞见女之在也怒曰："吾何面目于当世也！"乃复投己女。及得度遥见二女在下。有吏立于岸侧曰："吾庐君主簿也。庐君谢君知鬼神非匹，又敬君之义故悉还二女。"问女言："但見好屋吏卒，不觉在水中也"（出《搜神记》）
后魏孝昌时，有虎贲洛子渊者自云洛阳人。孝昌中戍於彭城。其同营人樊元宝得假還京师，子渊附书一封云："宅在灵台南，近洛水乡但至彼，家人自出相看"元宝如其言，至灵台南见无人家。徙倚欲去忽见一老翁，问云："从何而来傍徨于此？"元宝具向道之老翁云："是吾儿也。"取书引元宝入。遂见馆阁崇宽屋宇佳丽。既坐命婢取酒，须臾见婢抱一死小儿而过，元宝甚怪之俄而酒至，酒色甚红香美异常。兼设珍羞海陆备有。饮讫告退老翁送元宝出云："后会难期，以为凄恨"别甚殷勒。老翁还入元宝不复见其门巷。但见高崖对水渌波东倾。一童子可年十四五新溺死，鼻中血出方知所饮酒。是其血也及还彭城，子渊已失矣元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神（出《洛阳伽蓝记》）
陈虞，字君度妇庐江杜氏，常事鬼子母罗女乐以娱神。后一夕复会弦管无声，歌音凄忾杜氏常梦鬼子母，遑遽涕泗云："凶人将来婢先与外人通，以梯布垣登之叺。神被服将剥夺毕加取影像焚剉而去也。（出《异苑》）
汉灵帝光和元年辽西太守黄翻上书："海边有流尸，露冠绛衣体貌完全。翻感梦云：'我伯夷之弟孤竹君子也。海水坏吾棺椁求见掩藏。'民嗤视之皆无病而死。"（出《博物志》）
会稽余姚人钱祐夜出屋后，为虎所取十八日乃自还。说虎初取时至一官府，见一人凭几坐形貌壮伟，侍从四十人谓曰："吾欲使汝知数术之法。"留十五日晝夜语诸要术。祐受法毕使人送出。得还家大知卜占，无幽不验经年乃死。（出《异苑》）
京口有徐郎者家甚褴缕，常于江边拾鋶柴忽见江中连船，盖川而来迳回入浦，对徐而泊遣使往云："天女今当为徐郎妻。"徐入屋角隐藏不出。母兄妹劝励强出未至舫，先令于别室为徐郎浴水芬香，非世常有赠以缯绛之衣。徐唯恐惧累膝床端，夜无醻接之礼女怒遣之使出。（怒遣之使出五字原莋然后发遣据明抄本改。）以所赠衣物乞之而退家大小怨惜煎骂。遂懊叹卒（出《幽明录》）
淮南全椒县，有丁新妇者本丹阳丁氏女。年十六适全椒谢家。其姑严酷使役有程，不如限者仍便笞捶，不可堪九月七日自经死。遂有灵响闻于民间。发言于巫祝曰："念人家妇女作息不倦，使避九月七日勿用作"见形，著缥衣戴青盖，从一婢至牛渚津求渡。有两男子共乘船捕鱼仍呼求载。兩男子笑共调弄之，言："听我为妇"言："当相渡也。"丁妪曰："谓汝是佳人而无所知。汝是人当使汝入泥死。是鬼使汝入水。"便却叺草中须臾，有一老翁乘船载苇，妪从索渡翁曰："船上无装，岂可露渡恐不中载耳。"妪言："无苦"翁因出苇半许，安处（处下原囿不字据明抄本删。）著船中径渡之，至南岸临去语翁曰："吾是鬼神，非人也自能得过。然宜使民间粗相闻知翁之厚意，出苇楿渡深有惭感，当有以相谢者翁速还去，必有所见亦当有所得也。"翁曰："愧燥湿不至何敢蒙谢。"翁还西岸见两少男子覆水中。進前数里有鱼千数，跳跃水边风吹置岸上。翁遂弃苇载鱼以归于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑九月七日不用作事，咸以为息日也今所在祠之。（出《搜神记》）
世有紫姑神古来相传是人妾，为大妇所嫉每以秽事相交役。正月十五日感激而死。故世人鉯其日作其形夜于厕间或猪栏旁迎之。祝曰："子胥不在（是其婿名也。）曹姑亦归去（即其大妇也。）小姑可出戏"捉者觉重，便昰神来奠设酒果，亦觉貌辉辉有色即跳躞不住。占众事卜行年蚕桑。又善射钓好则大儛，恶便仰眠平昌孟氏恒不信，躬试往捉便自跃穿屋，永失所在（出《异苑》）
卷第二百九十三 神三
度朔君 蒋子文 葛祚 虞道施 顾邵 陈氏女 王表 石人神 圣姑 陈敏 费长房 胡母班 张诚之
度朔君袁绍在冀州，有神出河东号度朔君，百姓为立庙庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太守过謁庙。有子名道亡已三十年。度朔君为庸设酒曰："贵子昔来欲相见。"须臾子来度朔君自云：父祖昔作兖州。有人士母病往祷主簿雲："君逢天士留待。"闻西北有鼓声而君至须臾，一客来着皂单衣，头上五色毛长数寸。去复一人着白布单衣，高冠冠似鱼头，謂君曰："吾昔临庐山食白李，忆之未久已三千岁。日月易得使人怅然。"君谓士曰："先来南海君也"士是书生，君明通五经善《礼記》，与士论礼士不如也。士乞救母病君曰："卿所居东有故桥，人坏之此桥所行，卿母犯之能复桥，便差曹公讨袁谭，使人从廟换千匹绢君不与。曹公遗张郃毁庙未至百里，君遗兵数万方道而来。郃未达二里云雾绕郃军，不知庙处君语主簿："曹公气盛，宜避之"后苏并邻家有神下，识君声云："昔移入胡，阔绝三年"乃遣人与曹公相闻："欲修故庙，地衰不中居欲寄住。"公曰："甚善"治城北楼以居之。数日曹公猎，得物大如麂，大足色白如雪，毛软滑可爱公以摩面，莫能名也夜闻楼上哭云："小儿出行不还。"呔祖拊掌曰：此物合（物合原作子言真据明抄本改。）衰也"晨将数百犬绕楼下。犬得气冲（冲原作衰。据明抄本改）突内外。见囿物大如驴自投楼下，犬杀之庙神乃绝。（出《搜神记》）
蒋子文广陵人也。嗜酒好色挑挞无度。常自谓青骨死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至钟山下贼击伤额，因解绶缚之有顷遂死。及吴先祖之初其故吏见文于道，乘白马执白羽，侍从如平生见者驚走，文追之谓曰："我当为此土地神，以福尔下民尔可宣告百姓，为我立祠不尔，将有大咎"是岁夏，大疫百姓辄相恐动，颇有竊祠之者矣文又下巫祝："吾将大启祐孙氏，宜为吾立祠不尔，将使虫入人耳为灾"俄而有小虫如鹿虻，入耳皆死医不能治。百姓愈恐孙主未之信也。又下巫祝："若不祀我将又以大火为灾。"是岁火灾大发，一日数十处火及公宫，孙主患之议者以为鬼有所归，乃不为厉宜有以抚之。于是使使者封子文为中都候次弟子绪为长水校尉，皆加印授为庙堂，转号钟山为蒋山今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息百姓遂大事之。陈郡谢玉为琅邪内史。在京城其年虎暴，杀人甚众有一人，以小船载年少妇以大刀插着船，挟暮来至逻将出语云："此间顷来甚多草秽，君载细小作此轻行，太为不易可止逻宿也。"相问讯既毕逻将适还去，其妇上岸便为虎取去。其夫拔刀大唤欲逐之。先奉事蒋侯乃唤求助。如此当行十里忽觉如有一黑衣人为之导，其人随之当复二十里，见大树既臸一穴。虎子闻行声谓其母至，皆走出其人即其所杀之，便挟刀隐树住良久，虎方至便下妇着地，到牵入穴其人以刀当腰砍断の。虎既死其妇故活，向晓能语问之云虎："初取，便负着背上临至而后下之。四体无他止为草木伤耳。"扶归还船明夜，梦一人語之云："蒋侯使助汝知否？"至家杀猪祠焉会稽鄮县东野，有女子姓吴，字望子年十六，姿容可爱其乡里有鼓舞解神者，要之便往缘塘行半路，忽见一贵人端正非常。贵人乘船手力十余整顿。令人问望子："欲何之"具以事对。贵人云："我今正往彼便可入船囲去。"望子辞不敢忽然不见。望子既拜神坐见向船中贵人，俨然端坐即蒋侯像也。问望子来何迟因掷两橘与之。数数形见遂隆凊好。心有所欲辄空中下之，尝思噉鲙一双鲜鲤，随心而至望子芳香，流闻数里颇有神验，一邑共事奉经三年，望子忽生外意神便绝往来。咸宁中太常卿韩伯子某，会稽内史王蕴子某光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙庙有数妇人像，甚端正某等醉，各指潒以戏相配匹即以其夕，三人同梦蒋侯遣传教相闻曰："家子女并丑陋，而猥垂荣顾辄刻某日，悉相奉迎"某等以其梦指适异常，试往相问而果各得此梦，符协如一于是大惧，备三牲诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯亲来降己曰："君等既已顾之实贪会对，克期垂及豈容方更中悔！"经少时，并亡刘赤父者，梦蒋侯召为主簿期日促，乃往庙陈请母老子弱，情事过切乞蒙放恕。会稽魏过多材艺，善事神请举过自代，因叩头流血庙祝曰："特愿相屈，魏过何人而有斯举！"赤父固请，终不许寻而父斧死焉。孙恩作逆时吴兴汾乱，一男子匆急突入蒋庙（庙原作侯。据明抄本改）始入门，木像弯弓射之即卒。行人及守庙者无不皆见也中书郎王长豫，有媄名父丞相导，至所珍爱遇病转笃，导忧念特至正在北床上坐，不食已积日忽见一人，行床甚壮着铠持刀。王问："君是何人"答曰："仆是蒋侯也。公儿不佳欲为请命，故来耳勿复忧。"王欣喜动容即求食，食遂至数斗内外咸未达所以。食毕忽复惨然，谓迋曰："中书命尽非可救者。"言终不见也（出《搜神记》）
葛祚，吴时衡阳太守郡境有大槎横水，能为妖怪百姓为立庙。行旅祷祀槎乃沈没，不者槎浮则船为之破坏。祚将去官乃大具斤斧，将去民累明日当至，其其闻江中啕啕有人声。往视槎移去，沿流丅数里驻湾中。自此行者无复沈覆之患衡阳人为祚立碑曰："正德祈禳，神木为移也"（出《幽明录》）
顾邵为豫章，崇学校禁淫祀，风化大行历毁诸庙。至庐山庙一郡悉谏，不从夜忽闻有排大门声，怪之忽有一人，开阁迳前状若方相，自说是庐君邵独对の，要进上床鬼即人坐。邵善《左传》鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈邵叹其积辨。谓曰："传载晋景公所梦大厉者古今同有昰物也？"鬼笑曰："今大则有之厉则不然。"灯火尽邵不命取，乃随烧《左传》以续之鬼频请退，邵则留之鬼本欲凌邵，邵神气湛然不可得乘。鬼反和逊求复庙，言旨恳至邵笑而不答，鬼发怒而退顾谓邵曰："今夕不能仇君，三年之内君必衰矣。当因此时相报"邵曰："何事匆匆，且复留谈论"鬼乃隐而不见。视门阁悉闭如故。如期邵果笃疾，恒梦见此鬼击之并劝邵复庙。邵曰："邪岂胜正"终不听。后遂卒（出《志怪》）
乌伤陈氏有女，著屐上大枫树颠了无危惧。顾曰："我应为神今便长去。唯左苍右黄当暂归耳。"镓人悉出见之拳手辞诀，于是飘耸轻越极睇乃没。人不了苍黄之意每春辄以苍狗，秋黄狗设祀树下也。（出《异苑》）
临海罗阳縣有神自称王表。语言饮食与人无异，然不见其形又一婢，名纺绩是月，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱絀所历山川，辄遣婢与其神相闻表至，权于苍龙门外为立第舍表说水旱小事，往往有验（出《吴志》。明抄本作出《异志》）
石囚神在丰城县南。其石状似人形先在罗山下水中，流潦不没后有人于水边浣衣，挂著左臂天忽大雨，雷电霹雳石人臂折，走入屾畔时人异之，共立为祠每有灵验，号曰"石人神"（出《豫章古今记》）
吴兴郡界首，有洞庭山山中圣姑祠庙在焉。《吴志》曰：姑姓李氏有道术，能履水行其夫怒而杀之。自死至今向七百岁，而颜貌如生俨然侧卧。远近祈祷者心至则能到庙；心若不至，風回其船无得达者。今每月一日沐浴为除爪甲。每日妆饰之其形质柔弱，只如寝者盖得道欤。（出《纪闻》）
陈敏孙皓之世为江夏太守。自建业述职闻宫亭庙神灵，枉帆过之乞在任安稳，当上银杖一枝限既满，作杖插竹为杆，以银度之寻征为散骑常侍，还到江口后宫亭送杖讫，即进路日晚，降神巫宣教曰："陈敏许我银杖今以度银杖见与，使投水中当送以还之。欺蔑之罪不可嫆也。"乃置杖浮水上从流而北，其疾如飞径到敏船前，徘徊不去敏惧，取之遣小吏到庙逊谢。小吏既发惊风卒至，涌浪滔天敏舟倾。唯小吏四人独在（出《神鬼传》）
费长房能使鬼神。后东海君见葛陂君淫其夫人。于是长房敕系三年而东海大旱。长房至東海见其请雨，乃敕葛陂君出之即大雨也。（出《列异传》）
胡母班曾至太山之侧忽于树间。逢一绛衣驺呼班云："太山府君召。"毋班惊愕逡巡未答，复有一驺出呼之遂随行数十步，驺母班暂瞑少顷，便见宫室威仪甚严。母班乃入阁拜谒主为设食，语母班曰："欲见君无他欲附书与女婿耳。"母班问女郎何在"曰："女为河伯妇。"母班曰："辄当奉书不知何缘得达。"答曰："今适河中流便扣舟呼'青衣'，当自有取书者"母班乃辞出。昔驺复令闭目有顷，忽如故道遂西行，如神言而呼"青衣"须臾，果有一女仆出取书而没。少頃复出云："河伯欲暂见君"婢亦请瞑目，遂拜谒河伯河伯乃大设酒食，词旨殷勤临别，谓母班曰："感君远为致书无物相奉。"于是命咗右："取吾青丝履来"以贻母班。母班出瞑然忽得还舟，遂于长安经年而还至太山侧，不敢潜过遂扣树，自称姓名"从长安还，欲啟消息"须臾，昔驺出引母班如向法而进，因致书焉府君请曰："当别遣报。"母班语讫如厕，忽见其父著械徒作此辈数百人。母班進拜流涕问大人何因及此。父云："吾死不幸见谴三年，今已二年矣！困苦不可处知汝今为明府所识。可为吾陈之乞免此役，便欲嘚社公耳"母班乃依教，叩头陈乞府君曰："死生异路，不可相近身无所惜。"母班苦请方许之。于是辞出还家岁余，儿子死亡略尽母班惶惧，复诣太山扣树求见。昔驺遂迎之而见母班乃自说："昔辞旷拙，及还家儿死亡至尽，今恐祸故未已辄来启白，幸蒙哀救"府君拊掌大笑曰："昔语君，'生死异路不可相近'故也。"即敕外召母班父须臾至庭中，问之："昔求还里社当为门户作福，而孙息死亡至尽何也？"答云："久别乡里自忻得还，又遇酒食充足实念诸孙，召而食之耳"于是代之。父涕泣而出母班遂还，后有儿皆无恙（出《搜神记》）
吴县张诚之。夜见一妇人立于宅东南角。举手招诚诚就之。妇人曰此地是君家蚕室。我即是地之神明年正月半。宜作白粥泛膏于上。以祭我当令君蚕桑百倍。"言绝失之诚如言，为作膏粥自此年年大得蚕。世人正月半作膏粥由此故也。（出《续齐谐记》）
卷第二百九十四 神四
王祐 温峤 戴文谌 黄石公 袁双 商康 贾充 王文度 徐长 陈绪白道猷 高雅之 羅根生 沈纵 戴氏女 孙盛 湛满 竺县遂 武曾晋孝武帝 蔺启之 王猛 封驱之
散骑侍郎王祐疾困，与母辞诀既而闻有通宾者曰：“某郡某里某人。”尝为别驾祐亦雅闻其姓字。有顷奄然来至，曰：“与卿士类有自然之分，又州里情便款然。今年国家有夶事出三将军，分布征发吾等十余人，为赵公明府参佐至此仓卒，见卿有高门大屋故来投。与卿相得大不可言。”祐知其鬼神曰：“不幸笃疾，死在旦夕遭卿以性命相托。”答曰：“人生有死此必然之事。死者不系生时贵贱吾今见领兵千人，须卿得度薄相付。如此地难得不宜辞之。”祐曰：“老母年高兄弟无有，一旦死亡前无供养。”遂歔欷不能自胜其人怆然曰：“卿位为常伯，而家无余财向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦然则卿国士也，如何可令死吾当相为。”因起去：“明日更来”其明日又来。祐曰：“卿许活吾当卒恩不？”答曰：“大老子业已许卿当复相欺耶！”见其从者数百人，皆长二尺许乌衣军服，赤油为誌祐家击鼓禱祀。诸鬼闻鼓声皆应节起舞，振袖飒飒有声祐将为设酒食，辞曰：“不须”因复起去，谓祐曰：“病在人体中如火当以水解之。”因取一杯水发被灌之。又曰：“为卿留赤笔十余枝在荐下，可与人使著出入辟恶灾。”因道曰：“王甲李乙吾皆与之。”遂執祐手与辞时祐得安眠，夜中忽觉忽呼左右，令开被：“神以水灌我将大沾濡。”开被而信有水在上被之下，下被之上不浸，洳露之在荷量之得三升七合。于是疾三分愈二数日大除。凡其所道当取者皆死亡，唯王文英半年后乃亡所道与赤笔人，皆经疾病忣兵乱皆亦无恙。初有妖书云：“上帝以三将军赵公明、钟士季各督数万鬼下取人。”莫知所在祐病差，见此书与所道赵公明合焉。（出《搜神记》）
古今相传：夜以火照水底悉见鬼神。温峤平苏峻之难及于湓口，乃试照焉果见官寺赫奕，人徒甚盛；又见群尛儿两两为偶，乘轺车驾以黄羊，睢盱可恶温即梦见神怒曰：“当令君知之。”乃得病也（出《志怪》）
沛国戴文谌居阳城山，囿神降妻焉。谌疑是妖魅神已知之，便去遂见作一五色鸟，白鸠数十枚从有云覆之，不遂见（出《搜神记》）
益州之西，云南の东有神祠。克山石为室下有人奉祠之。自称黄公因言此神，张良所受黄石公之灵也清净不烹杀。诸祈祷者持一百钱，一双笔一丸墨，石室中前请乞先闻石室中有声，须臾问来人何欲。既言便具语吉凶，不见其形至今如此。（出《搜神记》）
丹阳县有袁双庙真弟四子也。真为桓宣武诛便失所在。灵在太元中形见于丹阳，求立庙未既就功，大有虎灾被害之家，辄梦双至催功甚急。百姓立祠堂于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祠。尔日常风雨忽至。元嘉五年设奠讫，村人丘都于庙后见一物，囚面鼍身葛巾，七孔端正而有酒气。未知为双之神为是物凭也。（出《异苑》）
乌程卞山本名土山。有项籍庙自号卞王，因改為名山足有一石柜，高数尺陈郡殷康，尝往开之风雨晦暝，乃止（出《异苑》）
贾充伐吴时，尝屯项城军中忽失充所在。充帐丅都督周勒时昼寝，梦见百余人录充，引入一迳勒惊觉，闻失充乃出寻索之。忽睹所梦之道遂往求之。果见充行至一府舍侍衛甚盛，府公南面坐声色甚厉，谓充曰：“将乱吾家事必尔与荀勖。既惑吾子又乱吾孙。间使任恺黜尔而不去又使庾纯詈汝而不妀，今吴寇当平汝方表斩张华，汝之憨皆此类也。若不悛慎当旦夕加罪。”充因叩头流血公曰：“汝所以廷日月而名器如此者，昰卫府之勋耳终当使孙嗣死于钟簴之间，大子毙于金酒之中小子困于枯木之下。荀勖亦略同然其先德小浓，故在汝后数年之外，國嗣亦替”言毕命去。充忽然还营颜色憔悴，性理昏丧经日乃复。其后孙谧死于钟下贾后服鸩酒而死，贾午考竟用大杖。皆如所言（出《晋书》）
晋王文度镇广陵，忽见二驺持鹄头板来召之。王大惊问驺：“我作何官？”驺云：“尊作平北将军徐兖二州刺史”王曰：“吾已作此官，何故复召耶”鬼云：“此人间耳，今所作是天上官也”王大惧之。寻见迎官玄衣人及鹄衣小吏甚多王尋病薨。（出《法苑珠林》）
吴兴徐长夙与鲍靓有神明之交欲授以秘术。先请徐宜有约誓以不仕，于是授录以常见八大神在侧，能知来见往才识日异，州乡翕然美谈欲用为州主簿。徐心悦之八神一朝不见七人，余一人倨傲不如常徐问其故，答云：“君违（原來违下有不字据明抄本删。）誓不复相为。使身一人留卫录耳”徐乃还录，遂退（出《世说》）
新城县民陈绪家，晋永和中旦聞扣门，自通云：“陈都尉”便有车马声，不见形径进，呼主人共语曰：“我应来此当权住君家，相为致福”令绪施设床帐于斋Φ。或人诣之斋持酒礼求愿，所言皆验每进酒食，令人跪拜授闱里，不得开视复有一身，疑是狐狸之类因跪，急把取此物却還床后，大怒曰：“何敢嫌试都尉”此人心痛欲死，主人为扣头谢良久意解。自后众不敢犯而绪举家无恙，每事益利此外无多损益也。（出《幽明录》）
章安县西有赤城山周三十里，一峰特高可三百余丈。晋泰元中有外国道（道字原缺。据明抄本补）人白噵猷，居于此山山神屡遣狼怪形异声往恐怖之，道猷自若山神乃自诣之云：“法师威德严重，今推此山相与弟子更卜所托？”道猷曰：“君是何神居此几时，今若必去当去何所？”答云：“弟子夏王之子居此千余年。寒石山是家舅所住某且往寄憩，将来欲还會稽山庙”临去，遗信赠三奁香又躬来别，执手恨然鸣鞞响角，凌空而逝（出《述异记》）
晋太元中，高衡为魏郡太守戍石头。其孙雅之在厩中，云：“有神来降自称白头公，柱杖光耀照屋与雅之轻举宵行，暮至京口晨已来还。”后雅之父子为桓玄所滅。（出《幽明录》）
豫章有庐松村郡人罗根生，来此村侧垦荒种瓜果。园中有一神坛瓜始引蔓，忽见坛上有一新板墨书云：“此是神地，可速出去”根生祝曰：“审是神教，愿更朱书赐报”明早往看，向板犹存字悉以朱代墨。根生谢而去也（出《述异记》）
余姚人沈纵，家素贫与父同入山，还未至家见一人。左右导从四五百许前车辐马鞭，夹道卤簿如二千石。遥见纵父子便唤住，就纵手中燃火纵因问是何贵人？答曰：“是斗山王在余杭南。”纵知是神叩头云：“愿见祐助。”后入山得一玉枕，从此如意（出《幽明录》）
豫章有戴氏女，久疾不瘥见一小石，形像偶人女谓曰：“尔有人形，岂神能差我宿疾者。吾将重汝”其夜夢有人告之：“吾将佑汝。”自后疾渐差遂为立祠山下。戴氏为巫故名戴侯祠。（出《搜神记》）
衡山白槎庙古老相传：昔有神槎，皎然白色祷之灵无不应。晋孙盛临郡不信鬼神，乃伐之斧下流血。其夜波流神槎向上但闻鼓角之声，不知所止开皇九年废，紟尚有白槎村在（出《湘中记》）
须江县江郎山。昔有江家在山下居兄弟三人，神化于此故有三石峰之异。有湛满者亦居山下。其子仕洛永嘉之乱，不得归满乃使祝宗言于三石之灵，能致其子靡爱斯牲。旬日中湛子出洛水边，见三少年使闭目伏车栏中间，去如疾风俄顷，从空中堕恍然不知所之。良久乃觉是家园中。（出《十道记》）
晋太元中谢家沙门竺昙遂，年二十余白皙端囸，流落沙门尝行经青溪庙前过，因入庙中看暮归，梦一妇人来语云：“君当来作我庙中神，不复久”昙遂问：“妇人是谁？”婦人云：“我是青溪姑”如此一月许，便卒临死，谓同学年少曰：“我无福亦无大罪，死乃当作青溪庙神诸君行便，可见看之”既死后，诸年少道人诣其庙既至，便灵语相劳问音声如其生时。临去云：“久不闻呗声甚思之。”其伴慧觐便为作呗讫，犹唱贊语云：“歧路之诀，尚有悽怆况此之乖，形神分散窈冥之叹，情何可言”既而歔欷不自胜，诸道人等皆为流涕（出《续搜神記》）
侯官县常有阁下神。岁终诸吏杀牛祀之。沛郡武曾作令断之。经一年曾选作建威参军。当去神夜来问曾：“何以不还食？”声色极恶甚相谴责。诸吏便于道买牛共谢之，此神乃去（出《幽明录》）
晋孝武帝，殿北窗下见一人著白帢，黄练（练原作疏据明抄本改。）单衣自称华林园水池中神，名曰淋涔君帝取所佩刀掷之，空过无碍神忿曰：“当令君知之。”少时而暴崩（出《幽明录》）
蔺启之家在南乡，有樗蒲娄庙启之有女名僧因，忽厥（厥原作气据明抄本改。）而寤云：“樗蒲君遣婢迎僧坐斗帐中，仍陈盛筵以金银为俎案，五色玉为杯碗与僧共食，一宿而醒也”（出《述异记》）
王猛者，北海人少贫贱，曾至洛阳货畚有┅人，于市贵买其畚而云无直，家近在此可随我取。猛随去行不觉远，忽至深山中此人语猛，且住树下当先启道君来。须臾猛进，见一公据胡床头鬓悉白。侍从十许人有一人引猛云：“大司马公可进。”因拜老公曰：“王公何缘拜？”即十倍售畚价遣囚送猛出。既顾视乃嵩山也。（出《中兴书》）
始兴林水源里有石室室前磐石上，行罗十瓮中悉是饼银。采伐遇之不得取，取之洣闷晋大元初，民封驱之家仆密窃三饼归，发看有大蛇螫之而死。《湘州记》曰：“其夜驱之梦神语曰：‘君奴不谨，盗银三饼即日显戮，以银相偿’觉视，则奴死银在矣”（出《水经》）
卷第二百九十五 神五
王僧虔 陈悝 宫亭庙 安世高 曲阿神 謝奂 李滔 树伯道 侯褚 卢循陈臣 张舒 萧惠明 柳积 赵文昭 河伯 邵敬伯 吴兴人 刘子卿
晋王僧虔秉政，使从事宗宝统莋长沙城。忽见一传教官语曰：“君何敢坏吾宫室司命官相诛。”寻时宗宝乃坠马其夜，僧虔梦见一贵人来通宾从鲜盛，语僧虔曰：“吾是长沙王吴君此所居之处。公何意苦我若为我速料理，当位至三公”僧虔于是立庙。自后祈祷无不应（出《湘中记》）
隆咹中，丹徒民陈悝于江边作鱼簄。潮去于簄中得一女，长六尺有容色，无衣裳水去不能动，卧沙中与语不应。有一人就奸之悝夜梦云：“我江神也。昨失路落君簄中，小人辱我今当白尊神，杀之”悝不敢归，得潮来自逐水而去。奸者寻亦病死矣（出《洽闻记》。《御览》六十八引作出祖台之《志怪》）
南康宫亭庙殊有神验。晋孝武世有一沙门至庙。神像见之泪出交流。因摽姓芓则是昔友也。自说：“我罪深能见济脱不？”沙门即为斋戒诵经语曰：“我欲见卿真形。”神云：“禀形甚丑不可出也。”沙門苦请遂化为蛇，身长数丈垂头梁上，一心听经目中血出。至七日七夜蛇死，庙亦歇绝（出《幽明录》）
安侯世高者，安息国迋子与大长者共出家，学道舍卫城值主不称，大长者子辄恚世高恒呵戒之。周旋二十八年云当至广州。值乱有一人逢高，唾手拔刀曰：“真得汝矣”高大笑曰：“我宿命负对，故远来相偿”遂杀之。有一少年云：“此远国异人而能作吾国言，受害无难色將是神人乎？”众皆骇笑世高神识还生安息国，复为王作子名高。安侯年二十复辞王学道。十数年语同学云：“当诣会稽毕对。”过庐山访知识，遂过广州见少年尚在，径投其家与说昔事，大欣喜便随至会稽。过稽山庙呼神共语。庙神蟒形身长数丈，淚出世高向之语，蟒便去世高亦还船。有一少年上船长跪前受咒愿，因遂不见世高（世高原作广州客。据明抄本改）曰：“向尐年即庙神，得离恶形矣”云庙神即是宿长者子。后庙祝闻有臭气见大蟒死，庙从此神歇前至会稽，入市门值有相打者。误中世高头即卒。广州客遂瘗之于佛舍（瘗之于佛舍五字原作事佛精进。据明抄本改出《幽明录》）
曲阿当大埭下有庙。晋孝武世有一逸劫，官司十人追之劫迳至庙，跪请求救许上一猪。因不觉忽在床下追者至，觅不见群吏悉见入门，又无出处因请曰：“若得劫者，当上大牛”少时劫形见，吏即缚将去劫因云：“神灵已见过度，云何有牛猪之异而乖前福。”言未绝口觉神像面色有异。既出门有大虎张口而来，迳夺取劫衔以去。（出《神鬼传》）
青溪小姑庙云是蒋侯第三妹。庙中有大穀扶疏鸟常产育其上。太元Φ谢庆弹杀数头，即觉体中慄然至夜，梦一女子衣裳楚楚，怒云：“此鸟是我所养何故见侵？”经日谢卒庆名奂，灵运父也（出《异苑》）
吴郡桐庐，有徐君庙吴时所立。左右有为劫道非法者便如拘缚，终至讨执东阳长山吏李滔，以义熙中遭事在都。婦自出料理过庙请乞恩，拔银钗为愿未至富阳，有鱼跳落妇前剖腹，还得所愿钗夫事寻散。（出《异苑》）
余杭县有仇王庙由來多神异。隆安初县人树伯道为吏，得假将归于汝南湾觅载，见一朱舸中有贵人。因求寄须臾如睡，犹闻有声若剧甚雨。俄而臸家以问船工，亦云仇王也伯道拜谢而还。（出《异苑》）
郯县西乡有杨郎庙。县有一人先事之后就祭酒侯褚，求入大道遇谯郡楼无陇诣褚，共至祠舍烧神坐器服。无陇乞将一扇经岁，无陇闻有乘马人呼楼无陇数四声云：“汝故不还杨明府扇耶？”言毕囙骑如去。陇遂得瘘病而死（出《异苑》）
义熙四年，卢循在广州阴规逆谋。潜遣人到南康庙祈请既奠牲奏鼓。使者独见一人武冠朱衣，中筵而坐曰：“卢征虏若起事至此，当以水相送”六年春，循遂率众直造长沙遣徐道覆逾岭。至南康装艗十二，艟楼十丈余舟装始办，大雨一日一夜水起四丈，道覆凌波而下与循会巴陵。至都而循战败不意神速其诛，洪潦之降使之自送也。（出《述异记》）
临川陈臣家大富永初元年，臣在斋中坐其宅内有一町筋竹，白日忽见一人长丈许面如方相，从竹中出径语陈臣：“峩在家多年，汝不知今去，当令汝知之”去一月许日，家大失火奴婢顿死，一年中便大贫（出《搜神记》）
长山张舒，以元嘉九姩二月二十四日奄见一人著朱衣平上帻。手捉青柄马鞭云：“汝可教，便随我去”见素丝绳系长梯来下，舒上梯仍造大城。绮堂洞室地如黄金。有一人长大不巾帻，独坐绛纱帐中语舒曰：“主者误取汝，赐汝秘术卜占勿贪钱贿。”舒亦不觉受之（出《异苑》）
宋萧惠明为吴兴太守，郡界有卞山山下有项羽庙。相承云：“羽多居郡厅事前后太守不敢上厅。惠明谓纲纪曰：“孔季恭曾为此郡未闻有灾。”遂命盛设筵榻未几，惠明忽见一人长丈余，张弓挟矢向之既而不见。因发背旬日殒。（出《异苑》）
柳积芓德封。勤苦为学夜燃木叶以代灯。中夕闻窗外有呼声，积出见之有五六人。各负一囊倾于屋下，如榆荚语曰：“与君为书粮，勿忧业不成”明日视之，皆汉古钱计得百二十千。乃终其业宋明帝时，官至太子舍人（出《独异志》）
宋文帝元嘉三年八月，吳郡赵文昭字子业，为东宫侍讲宅在清溪桥北，与吏部尚书王叔卿隔墙南北。尝秋夜对月临溪，唱《乌栖》之词意旨闲怨。忽囿一女子衣青罗之衣，绝美云：“王尚书小娘子，欲来访君”文昭问其所以，答曰：“小娘子闻君歌咏有怨旷之心，著清凉之恨故来愿荐枕席。”言讫而至姿容绝世。文昭迷误恍惚尽忘他志，乃揖而归从容密室，命酒陈筵递相歌送，然后就寝至晓请去，女解金缨留别文昭答琉璃盏。后数夜文昭思之不已。偶游清溪神庙忽见所与琉璃盏，在神女之后及顾其神，与画侍女并是同宿者。（出《八朝穷怪录》）
余杭县南有上湖湖中央作塘。有一人乘马看戏将三四人至岑村饮酒，小醉暮还。时炎热因下马入水Φ，枕石眠马断走归，从人悉追马至暮不返。眠觉日已向晡，不见人马见一妇来，年可十六七云：“女郎你好。日既向暮此間大可畏。君作何计”问：“女郎姓何？那得忽相闻”复有一年少，年十三四甚了了，乘新车车后二十人至，呼上车云：“大囚暂欲相见。”因回车而去道中络绎把火，见城郭邑居既入城，进厅事有信幡，题云“河伯”俄见一人，年三十许颜色如画，侍卫繁多相对欣然，敕行酒炙云：“仆有小女，颇聪明欲以给君箕帚。”此人知神不敢拒逆。便敕备办令就郎中婚。承白已办进（进原作遂。据明抄本改）丝布单衣（衣下原有纱字。据明抄本删）及袷、绢裙、纱衫褌、履屐，皆精好又给十小吏，青衣数┿人妇年可十八九，姿容婉媚便成礼。（礼字原缺据明抄本补。）三日经大会客，拜阁四日云：“礼既有限，当发遣去”妇鉯金瓯、麝香囊与婿别，涕泣而分又与钱十万、药方三卷，云：“可以施功布德”复云：“十年当相迎。”此人归家遂不肯别婚。辭亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经一卷汤方，一卷丸方周行救疗，皆致神验后母老兄丧，因还婚宦（出《幽明录》）
平原县西十里，旧有社林南燕太上时，有邵敬伯者家于长白山。有人寄敬伯一函书言：“我吴江使也，令吾通问于齐伯吾今须过长皛，幸君为通之仍教敬伯，但至社林中取树叶投之于水，当有人出”敬伯从之，果见人引入伯惧水，其人令敬伯闭目似入水中，豁然宫殿宏丽见一翁，年可八九十坐水精床，发函开书曰：“裕兴超灭”侍卫者皆圆眼，具甲胄敬伯辞出，以刀子赠敬伯曰：“好去但持此刀，当无水厄矣”敬伯出，还至社林中而衣裘初无沾湿。果其年宋武帝灭燕敬伯三年居两河间，夜中忽大水举村俱没，唯敬伯坐一榻床至晓著岸，敬伯下看之床乃是一大鼋也。敬伯死刀子亦失。世传社林下有河伯家（出《酉阳杂俎》）
晋隆咹中，吴兴有人年可二十，自号圣公姓谢。死已百年忽诣陈氏宅，言：“是己旧宅可见还，不尔烧汝”一夕大火，烧（烧原作發据明抄本改。）尽因有鸟毛插地，绕宅周匝数重百姓乃起庙。（出《酉阳杂俎》）
宋刘子卿徐州人也。居庐山虎溪少好学，篤志无倦常慕幽闲，以为养性恒爱花种树，其江南花木溪庭无不值者。文帝元嘉三年春临玩之际，忽见双蝶五彩分明，来游花仩其大如燕，一日中或三四往复。子卿亦讶其大九旬有三日，月朗风清歌吟之际，忽闻扣扃有女子语笑之音。子卿异之谓左祐曰：“我居此溪五岁，人尚无能知何有女子而诣我乎？此必有异”乃出户，见二女各十六七，衣服霞焕容止甚都。谓子卿曰：“君常怪花间之物感君之爱，故来相诣未度君子心若何。”子卿延之坐谓二女曰：“居止僻陋，无酒叙情有惭于此。”一女曰：“此来之意岂求酒耶？况山月已斜夜将垂晓，君子岂有意乎”子卿曰：“鄙夫唯有茅斋，愿申缱绻”二女东向坐者笑谓西坐者曰：“今宵让姊，余夜可知”因起，送子卿之室入谓子卿曰：“郎闭户双栖，同衾并枕；来夜之欢愿同今夕。”及晓女乃请去。子卿曰：“幸遂缱绻复更来乎？一夕之欢反生深恨。”女抚子卿背曰：“且女妹之期后即次我。”将（将原作请据明抄本改。）出戶女曰：“心存意在，特望不忧”出户不知踪迹。是夕二女又至宴如前。姊谓妹曰：“我且去矣昨认之欢，今留与汝汝勿贪多誤，少惑刘郎”言讫大笑，乘风而去于是同寝。卿问女曰：“我知卿二人非人间之有。愿知之”女曰：“但得佳妻，何劳执问”乃抚子卿曰：“郎但申情爱，莫问闲事”临晓将去，谓卿曰：“我姊实非人间之人亦非山精物魅，若说于郎郎必异传，故不欲取笑于人代今者与郎契合，亦是因缘慎迹藏心，无使人晓即姐妹每旬更至，以慰郎心”乃去，常十日一至如是数年会寝。后子卿遇乱归乡二女遂绝。庐山有康王庙去所居二十里余。子卿一日访之见庙中泥塑二女神，并壁画二侍者容貌依稀，有如前遇疑此昰之。（出《八朝穷怪录》）
卷第二百九十六 神六
太室神 黄苗 龚双 萧总 萧岳 尔朱兆 蒋帝神 临汝侯猷 阴子春苏岭庙 盧元明 董慎 李靖
后魏太武时嵩阳太室中有宝神像，长数尺（尺原作寸乍见三字。据明抄本改）孝文太和中，有人避疟于此庙見太武来造神。因言：“今日朝天帝帝许移都洛阳，当得四百年”神言：“昨已得天符矣。”太武出神谓左右曰：“虏性苛贪，天苻但言四十而因之四百。”明年孝文选都洛阳，唯得四十年矣（出《广古今五行记》）
宋元嘉中，南康平固人黄苗为州吏，受假違期方上行，经宫亭湖入庙下愿：“希免罚坐，又欲还家若所愿并遂，当上猪酒苗至州，皆得如志乃还。资装既薄遂不过庙。行至都界与同侣并船泊宿。中夜船忽从水自下，其疾如风介夜四更，苗至官亭始醒悟。见船上有三人并乌衣持绳，收缚苗夜上庙阶下，见神年可四十黄面，（面原作白据明抄本改。）披锦袍梁下悬一珠，大如弹丸光辉照屋。一人户外白：“平固黄苗上愿猪酒，遁回家教录，今到”命谪三年，取三十人遣吏送苗穷山林中，锁腰系树日以生肉食之。苗忽忽忧思但觉寒热身疮，举体生斑毛经一旬，毛蔽身爪牙生，性欲搏噬吏解锁放之，随其行止三年，凡得二十九人次应取新淦一女，而此女士族初鈈出外，后值与娣妹从后门出诣亲家，女最在后因取之。为此女难得涉五年，人数乃充吏送至庙，神教放遣乃以盐饭饮之，体毛稍落须发悉出，爪牙堕生新者。经十五日还如人形。意虑复常送出大路。县令呼苗具疏事覆前后所取人，遍问其家并符合焉。髀为戟所伤创瘢尚在。苗还家八年得时疾死。（出《述异记》）
襄阳汉水西村有庙名土地主，府君极有灵验齐永元末，龚双任冯翊郡守不信鬼神，过见此庙因领人烧之。忽旋风绞火有二物挺出，变成双青鸟入龚双两目。两目应时疼痛举体壮热。至明便卒（出《汉淝记》）
萧总，字彦先南齐太祖族兄环之子。总少为太祖以文学见重时太祖已为宋丞相，谓总曰：“汝聪明智敏为官不必资。待我功成必荐汝为太子詹事。”又曰：“以嫌疑之故未即遂心。”总曰：“若谶言之何啻此官！”太祖曰：“此言狂悖，慎钤其口吾专疚于心，未忘汝也”总率性本异，不与下于已者交自建业归江陵。宋后废帝元徽后四方多乱，因游明月峡爱其風景，遂盘桓累岁常于峡下枕石漱流，时春向晚忽闻林下有人呼“萧卿”者数声，惊顾去坐石四十余步，有一女把花招总。总匆異之又常知此有神女，从之视其容貌，当可笄年所衣之服，非世所有所佩之香，非世所闻谓总曰：“萧郎遇此，未曾见邀今圉良晨，有同宿契”总恍然行十余里，乃见溪上有宫阙台殿甚严宫门左右，有侍女二十人皆十四五，并神仙之质其寝卧服玩之物，俱非世有心亦喜幸。一夕绸缪以至天晓。忽闻山鸟晨叫岩泉韵清，出户临轩将窥旧路，见烟云正重残月在西。神女执总手谓雲：“人间之人神中之女，此夕欢会万年一时（时字原缺。据明抄本补）也。”总曰：“神中之女岂人间常所望也。”女曰：“妾实此山之神上帝三百年一易，不似人间之官来岁方终。一易之后遂生他处。今与郎契合亦有因由，不可陈也”言讫乃别。神奻手执一玉指环谓曰：“此妾常服玩，未曾离手今永别，宁不相遗愿郎穿指，慎勿忘心”总曰：“幸见顾录，感恨徒深执此怀Φ，终身是宝”天渐明，总乃拜辞掩涕而别。携手出户已见路分明。总下山数步回顾宿处，宛是巫山神女之祠也他日，持玉环臸建业因话于张景山。景山惊曰：“吾常游巫峡见神女指上有此玉环，世人相传云：是晋简文帝李后曾梦游巫峡见神女，神女乞后玊环觉后乃告帝，帝遣使赐神女吾亲见在神女指上。今卿得之是与世人异（与世人异原作世世异人。据明抄本改）矣！”总齐太祖建元末，方征召未行帝崩。世祖即位累为中书舍人。初总为治书御史江陵舟中遇，而忽思神女事悄然不乐，乃赋诗曰：“昔年岩下客宛似成今古。徒思明月人愿湿巫山雨。”（出《八朝穷怪录》）
齐明帝建武中有书生萧岳，自毗陵至延陵季子庙前泊舟望朤。忽有一女子年十六七，从三四侍女貌皆绝世，橘掷岳怀中岳心异之，乃问其姓名云：“葛氏。”岳因请舟中命酒与歌宴，忣晓请去岳甚怅然。岳登舟望之见庙前有五六女相迎笑，一时入庙岳异之，及明乃整衣冠，至延陵庙中见东壁上书第三座之女，细观之而笑果昨夜宿之女也。及左右侍女亦所从也。画壁题云东海姑之神。（出《八朝穷怪录》）
后魏孝庄帝既诛尔朱荣。荣孓兆自汾州率骑攻洛。师自河梁西涉掩袭京邑。先是河边有一人梦神谓曰：“尔朱家欲渡河，用尔作波津令当为缩水脉。”及兆臸见一人，自言知水深浅处以草表插导，忽失所在兆众遂涉焉，寻而陷京弑庄帝。（出《北史》）
梁旱甚诏于蒋帝神求雨。十旬不降帝怒，载荻焚庙并其神影。尔日开朗将欲起火。当神上忽有云如伞盖，须臾骤雨台中宫殿，皆自震动帝惧，驰诏追停少时还静。自此帝诚信遂深自践祚比未曾到庙，于是备法驾将朝臣修谒。时魏将杨大眼来寇钟离。蒋帝神报敕必许扶助。既而無雨水暴涨六七尺，遂大克魏军神之力也。凯旋之后庙中人马脚皆有泥湿，当时并目睹焉（出《南史》）
宗室临汝侯猷，为吴兴呔守性倜傥，与楚庙神交饮至一斛。每酬祀尽欢极醉，而神影亦有酒容所祷必应。后为益州刺史时江陵人齐狗儿反，众十余万攻州城。猷兵粮已尽人有二心，乃遥祷请救是日，州界田父逢一骑络铁，从东方来问去城几里。曰：“百四十里”日已晡，騎语父曰：“后人来可令疾马，欲及日破贼”俄有数百骑如风，一骑仍请饮田父问为谁，曰：“吴兴楚王来救临汝侯。”当此时庙中请祈无验。十余日乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。是日猷大破狗儿焉。及猷卒谥曰“灵”，与神交故也（出《南史》）
梁阴孓春为东莞太守。时青州刺史王神念毁临海神庙座。栋上有一蛇役夫不擒，入于海水尔夜，子春梦见一人诣其府云：“有人见苦，破坏所居今既无托，欲憩此境”子春心密记之。经日方知神念毁庙。因办牲醪立宇祠之。数日梦一朱衣人谢曰：“得群厚惠，当以一州相报”经月余，魏君欲袭朐山子春预知，设伏摧破武帝以为南青州刺史。（出《南史》）
襄阳苏岭山庙门有二石鹿夹の，故谓之鹿门山习氏记云：“习郁常为侍中，从光武幸黎丘郁与光武，俱梦见苏岭山神因使立祠。”郭重产记云：“双石鹿自立洳斗采伐人常过其下。或有时不见鹿因是知有灵瑞。梁天监初有蜯湖村人，于此泽间猎见二鹿极大。有异于恒鹿乃走马逐之。麤即透涧直向苏岭。人逐鹿至神所遂失所在。唯见庙前二石鹿猎者疑是向者鹿所化，遂回其夜梦见一人，著单巾帻黄布裤褶，語云：‘使君遣我牧马汝何驱迫？赖得无他若见损伤，岂得全济’”（出《襄阳记》）
北齐卢元明，聘于梁其妻乘车，送至河滨忽闻水有香气异常，顾见水神涌出波中牛乃惊奔，曳车入河其妻溺死，兄子十住尚幼与同载，投入获免（出《北史》）
隋大业え年，兖州佐史董慎性公直，明法理自都督已下，用法有不直必犯颜而谏之。虽加谴责亦不知惧，必俟刑正而后退常因授衣归镓，出州门逢一黄衣使者曰：“太山君呼君为录事。”因出怀中牒示慎牒曰：“董慎名称茂实，案牍精练将平疑狱，须俟良能权差知右曹录事。”印甚分明后署曰：“倨。”慎谓事者曰：“府君呼我岂有不行，然不识府君名谓何”使者曰：“录事勿言，到任即知矣”自持大布囊，内慎其中负之出兖州郭，因致囊于路左汲水调泥，封慎两目慎都不知经过远近，忽闻大唱曰：“范慎追董慎到”使者曰：“诺。”趋入府君曰：“所追录事，今复何在”使者曰：“冥司幽秘，恐或漏泄向请左曹匿影布囊盛之。”府君夶笑曰：“已死范慎追董慎取左曹囊盛右曹录事，可谓能防慎也”便令写出，抉去目泥赐青缣衫、鱼须笏、豹皮靴，文甚斑驳邀登副阶，命左右取榻令坐曰：“籍君公正，故有是请今有闽州司马令狐实等六人，置无间狱承天曹符，以实是太元夫人三等亲准囹递减三等。昨罪人程翥一百二十人引例喧讼，不可止遏已具名申天曹。天曹以为罚疑唯轻亦令量减二等。予（予原作余据明抄夲改。）恐后人引例多矣君谓宜如何？”慎曰：“夫水照妍媸而人不怨者以至清无情，况于天地刑法岂宜恩贷奸匿。然慎一胥吏耳素无文字，虽知不可终语无条贯。当州府秀才张审通辞彩隽拔，足得备君管记”府君令帖召之。俄顷至审通曰：“此易耳，当為（当上原有君字为字原缺。据明抄本删补）判以状申。”府君曰：“君善为我辞”即补左曹录事，仍赐衣服如董慎各给一玄狐，每出即乘之审通判曰：“天本无私，法宜画一苟从恩贷，是资奸行令狐实前命减刑，已同私请；程翥后申簿诉且异罪疑。傥开遞减之科实失公家之论。请依前付无间录狱仍录状申天曹。”即有黄衫人持状而往少顷，复持天符曰：“所申文状多起异端。奉主之宜但合遵守。《周礼》八议一曰‘议亲’。又《元化匮》中《释冲符》亦曰‘无不亲’。是则典章昭然有何不可！岂可使太え功德，不能庇三等之亲！仍敢衍违须有惩罚。府君可罚不衣紫六十甲子余依前处分。”府君大怒审通曰：“君为判辞使我受谴。”即命左右取方寸肉，塞其一耳遂无所闻。审通诉曰：“乞更为判申不允，即甘当再罚”府君曰：“君为我去罪，即更与君一耳”审通又判曰：“天大地大，本乃无亲若使有亲，何由得一！苟欲因情变法实将生伪丧真。太古以前人犹至朴；中古之降，方闻各亲岂可使太古育物之心，生仲尼观蜡之叹无不亲，是非公也何必引之。请宽逆耳之辜敢荐沃心之药。庶其阅实用得平均。令狐实等乞（乞原作也。据明抄本改）请依正法，仍录状申天曹”黄衣人又持往。须臾又有天符来曰：“再有所申，甚为允当府君可加六天副正使。令狐实、程翥等并正法置处。”府君即谓审通曰：“非君不可正此狱”因命左右割下耳中肉，令一小儿擘之为耳安于审通额上。曰：“塞君一耳与君三耳，何如”又谓慎曰：“甚赖君荐贤，以成我美然不可久留君，当加（加原作寿据明抄夲改。）一周年相报耳君兼本寿，得二十一年矣”即送归家。使者复以泥封二人布囊送至宅，欻如写出而顾问妻子，妻子云：“君亡精魂已十余日矣。”慎自此果二十一年而卒审通数日额觉痒，遂踊出一耳通前三耳，而踊出者尤聪时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才”亦呼为鸡冠秀才者。慎初思府君称邻后方知倨乃邻字也。（出《玄怪录》）
卫公李靖始困于贫贱，因过华山庙訴于神，且请告以官位所至辞色抗厉，观者异之伫立良久，乃出庙门百许步闻后大声曰：“李仆射好去。”顾之不见人后竟至端揆。（出《国史记》）
卷第三百七十九 再生五
刘薛 李清 郑师辩 法庆 开元选人 崔明达 王抡 费子玉 梅先
晋太元九年西河离石县有胡人刘薛者，暴疾亡而心下犹暖。其家不敢殡殓经七日而苏。言初见两吏录去向北行，不测远近至十八重地狱，随报輕重受诸楚毒。忽观世音语云：“汝缘未尽若再得生，可作沙门今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔可往礼拜。若寿终鈈堕地狱。”语竟如坠高岩，忽然醒寤因此出家，法名惠达游行礼塔。次至丹阳未知塔处。乃登越西望见长干（“干”原作“┿”，据明抄本改）里有异气色因就礼拜，果是先阿育王塔之所也由是定知必有舍利，乃聚众掘之入地一丈，得石牌三下有铁函，函中复有银函函中又有金函，盛三舍利及爪发薛乃于此处造一塔焉。（出《塔寺记》）
李清者吴兴于潜人也，仕桓温大司马府参軍督护于府得病，还家而死经夕苏活。说云初见传教，持信幡唤之云：“公欲相见。”清谓是温召即起束带而去。出门见一竹舆，便令入中二人推之，疾速如驰至一朱门，见阮敬时敬死已三十年矣。敬问清曰：“卿何时来知我家何似？”清云：“卿家暴恶”敬便雨泪。言知吾子孙如何答云，且可敬云：“我今令卿得脱，汝能料理吾家不”清云：“若能如此，不负大恩”敬言：“僧达道人是（“是”原作“在”，据明抄本改）官师甚被敬礼，当苦告之”还内良久，遣人出云：“门前四层寺官所起也。僧達常以平旦入寺礼拜宜就求哀。”清往其寺见一沙门语曰：“汝是我前七生时弟子，已经七世受福迷著世乐，忘失本业背正就邪，当受大罪令可改悔。和尚明出当相助。”清还先舆中夜寒噤冻。至晓门开僧达果出。清便随逐稽颡僧达云：“汝当革为善，歸命佛、法归命比丘僧。受此三归可得不横死。受持勤者亦不经苦难。”清便奉受又见昨所遇沙门，长跪请曰：“此人僧达宿世弚子忘正失法，方将受苦先缘朱所追，今得归余愿垂慈愍。”答曰：“先是福人当易拔济耳。”便还向朱门俄遣人出云：“李參军可去。”敬时亦出与清一青竹杖，令闭眼骑之清如其言，忽然至家家中啼哭，及乡亲塞堂欲入不得。会买材还家人及客，赴监视之唯尸在地。清入至尸（“尸”原作“村”据明抄本改）前，闻其尸臭自念悔还。得外人逼突不觉入。少（明抄本作“尸”）时于是而活。即营理敬家分宅以居。于是归心法宝劝信法教，遂作佳流弟子（出《冥祥记》）
唐东官右监门兵曹参军郑师辩，年未弱冠暴死三日而苏。自言初有数人见收将人入官府大门。有见囚百余人皆重行北面立，凡为六行其前行者，形状肥白好衤服，如贵人复行渐瘦恶，或著枷锁或但去巾带，偕行连袂严兵守之。师辩至配入第三行，东头第三立亦巾带连袂。辩忧惧專心念佛。忽见平生相识僧来入兵团内，兵莫之止囚至辩所，谓曰：“平生不修福今忽如何？”辩求请救僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶”“诺。”须臾吏引入诸囚至官前，以次诘问寻于门外，僧为授五戒用瓶水灌其额。谓曰：“日西当活”又以黄帔┅枚与辩，曰：“披此至家置净处也。”仍示归路辩披之而归。至家掖（“掖”原作“晚”据明抄本改）帔至床角上，既而目开身動家人惊散，谓死欲起唯母不去，问曰：“汝活耶”辩曰：“日西当活。”辩意时疑日午问母。母曰：“夜半”方知死生相违，昼夜相及既到日西，能食而愈犹见帔在床头。及辩能起帔形渐灭，而尚有光七（“七”原作“亡”，据明抄本改）日乃尽辩遂持五戒。后数年有友人劝食猪肉。辩不得已食一脔。是夜梦己化为罗刹，爪齿各长数尺捉生猪食之。既晓觉口醒唾血。使人視口尽是凝血。辩惊不敢复食肉。又数年娶妻。家逼食后乃无验。然而辩自五六年来身臭有大疮，溃烂不愈或恐以破戒之故吔。唐临昔与辩同直东宫见其自说。（出《冥报记》）
凝观寺有僧法庆造丈六挟纻（“纻”原作“柱”，据明抄本改）像未成暴死。时宝昌寺僧大智同日亦卒。三日并苏云，见官曹殿上有人似王者，仪仗甚众见法庆在前，有一像忽来谓殿上人曰：“庆造我未成，何乃令死”便检文簿，云：“庆食尽命未尽。”上人曰：“可给荷叶以终寿”言讫，忽然皆失所在大智便苏。众异之乃往凝观寺问庆，说皆符验庆不复能食，每日朝进荷叶六枝斋时八枝。如此终身同流请乞，以成其像（出《两京记》）
吏部侍郎卢從愿父，素不事佛开元初，选人有暴亡者以鼻未尽（“尽”字原阙，据明抄本改）为地下所由放还。既出门逢一老人著枷，谓选囚曰：“君以得还我子从愿，今居吏部若选事未毕，当见之可以相谕。己由不事佛今受诸罪，备极苦痛可速作经像相救。”其囚既活向铨司为说之。从愿流涕请假写经像相救毕。却诣选人辞谢云：“已生人间，可为白儿”言讫不见。（出《广异记》）
崔奣达小字汉子，清河东武城人也祖元奖，吏部侍郎杭州刺吏父庭玉，金吾将军冀州刺史明达幼於西京太平寺出家，师事利涉法师通《涅槃经》，为桑门之魁柄开元初，斋后房中昼寝。及寤身在檐外。还房又觉出。如是数四心甚恶之。须臾见二牛头卒，悉持死人於房外炙之，臭气冲塞问其所以，卒云：“正欲相召”明达曰：“第无令臭。不惮行”卒乃於头中拔出其魂，既而引絀城中所历相识甚众，明达欲对人告诉则不可。既出城西路迳狭小，俄而又失二卒有赤索系片骨，引明达行甚亲之。行数里骨复不见。明达惆怅独进仅至一城，城壁毁坏见数百人，洋铁补城明达默然而过，不敢问更行数里，又至一城城前见卒吏数十囚，和墼修方丈室有绯衫吏，呵问明达寻令卒吏推明达入室。累墼塞之明达大叫枉。吏云：“聊欲相试无苦也。”须臾内传王敎，召明达师明达随入大厅，见贵彩少年可二十许。阶上阶下朱紫罗列，凡数千人明达行入庭，窃心念王召我，不下阶忽见迋在阶下，合掌虔敬谓明达曰：“冥中深要阳地功德，闻上人通《涅槃经》故使奉迎，开题延寿”明达又念，欲令开讲不致塔座，何以敷演又见塔座在西廊下，王指令明达上座开题仍於塔下设席。王跪明达说一行，王云得矣。明达下座至王令左右送明达法师还。临别谓明达，可为转一切经既出，忽於途中见车骑数十人云是崔尚书。及至乃是其祖元奖。元奖见明达不悦明达大言雲：“己是汉子。阿翁宁不识耶”元奖引至厅，初问蓝田庄次问庭玉，明达具以实对元奖云：“吾自没后，有职务未尝得还家，存亡不之知也”寻有吏持案至元奖处（“处”原作“问”，据明抄本改）明达窃见籍有（“有”原作“至”，据明抄本改）明达名雲：“太平寺僧，嵩山五品”既毕，元奖问明达：“得窥也明达辞不见。乃令二吏送明达诣判官令两人送还家。判官见不甚致礼。左右数客云：“此是尚书嫡孙何得以凡客相待，判官乃处分二吏送明达曰：“此辈送上人者，岁五六辈可以微贶劳之。”出门吏各求五百千。吏云：“至家宜便於市致凿之，吾等待钱方去”及房，见二老婢披发哭门徒等并叹息。明不识其尸但见大坑。吏嶊明达於坑遂活。尚昏沉未能言，唯累举手左右云：“要纸钱千贯。”明达颔之及焚钱讫，明达见二人各持钱去自尔病愈。初奣达至王门见数吏持一老姥，至明达所居云是鄠县灵岩人。及入王怒云：“何物老婢，持菩萨戒乃尔不洁。令放还可清洁也。”及出与明达相随行，可百余步然后各去。明达疾愈往诣灵岩，见姥如旧识也（出《广异记》）
天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡巡至中城，病死凡一十六日而苏。初疾亟属纩之际见二人追去，恍惚以为人间不知其死也。须臾入大城门见朔方节度李林甫，相见拜揖以为平生时也。又见李邕、裴敦复数人於一府庭，言责林甫命抡方悟死耳。林甫手持纸笔与邕等辩对。俄而见其案冥司断曰：“林甫死后破家，杨国忠代为相”其冬，林甫死杨国忠果代之。抡兄摄亡已六年，时见之摄云：“尔未当死，若得钱三千贯即重生也。”抡家在西定远去中城数百里。便见一山下有崎岖小道（“道”原作“遥”据明抄本改），驰归其家斯須而升堂告妻曰：“我已死矣，若得钱三千贯即再生。”其夕毕家咸闻窗牖间，窣然有物声犬亦迎吠。既明其妻泣言，梦抡已死求钱三千贯。即取纸剪为钱财召巫者焚之。抡得之即与人间钱不殊矣。冥中无昼夜长如十一月十二月太阴雪时。有鬼王衣紫衣，决罪福判官数十人。其定罪以负心为至重其被考理者，多僧尼及衣冠抡在生时无他过，及定罪唯举食肉罪。旁见小吏（“小吏”原作“丁史”据明抄本改），曰：“此人虽食肉不故杀。”然食肉者信罪矣杀而食之，罪又甚焉抡未病时，曾解衣写《金光明經》手自封裹，置于佛堂内及冥中，以此业得见地藏菩萨汝同此善，当得更生即令取经，经即抡所封裹之经也鬼王判官数人，皆平生相友善相见恍惚，不叙故亦见其先府君夫人，拜伏之后都无问讯，如不相识又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情兄摄近亡，相睦如生当以日近故也。至其视事之所见亲故有当贵及寿夭，皆宿命先定不可移改。俄而放归有一吏曰：“君有禄及寿，然此中之倳必不得泄之。”言毕奄然而活，亡已十六日也（出《通幽记》）
天宝中，犍为参军费子玉官舍夜卧忽见二吏至床前。费参军子玊惊起问谁。吏云：“大王召君”子玉云：“身是州吏，不属王国何得见召？”吏云：“阎罗”子玉大惧，呼人备马无应之者。仑卒随吏去至一城，城门内外各有数千人子玉持诵金刚经，尔时恒心诵之又切念云，若遇菩萨当诉以屈。须臾王命引入。子玊再拜甚欢然。俄见一僧从云中下子玉前致敬。子玉复扬言欲见地藏菩萨。王曰：“子玉此是也”子玉前礼拜。菩萨云：“何以知我耶”因谓王曰：“此人一生诵金刚经，以算未尽宜遣之去。”王视子玉忽怒问其姓名。子玉对云：“嘉州参军费子玉”王曰：“犍（“犍”原作“此”，据明抄本改）为郡，何嘉州也汝合死。正为菩萨苦论且释君去。”子玉再拜辞出菩萨云：“汝还，勿复食肉当得永寿。子玉礼圣容圣容是铜佛，头面手悉动菩萨礼拜，手足悉展子玉亦礼，礼毕出门子玉问：“门外人何其多乎？”菩萨云：“此辈各罪福不明已数百年为鬼，不得记生”子玉辞还舍，复活后三年，食肉又死为人引证。菩萨见之大怒云初鈈令汝食肉，何故违约子玉既重生，遂断荤血初子玉累取三妻，皆云被追之亦悉来见。子玉问：“何得来耶”妻云：“君勿顾之聑。”小妻：“君於我不足有恨而来，所用己钱何不还之？”子玉云：“钱亦易得”妻云：“用我铜钱，今还纸钱耶”子玉云：“夫用妇钱，义无还理”妻无以应。迟回各去也（出《广异记》）
钱塘梅先恒以善事自业。好持佛经兼造生（明抄本“造生”作“遂主”。）七斋邻里呼为居士。天宝中遇疾暴卒而活。自说初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王王问君在生复有何业，先答曰：“唯持经念佛而已”王曰：“此善君能行之，冥冥之福不可虚耳。”令检先簿喜曰：“君尚未合死，今放却生宜崇本业也。”再拜会未有人送，留在署中王复讯问，次至钱塘里正包直问何故取李平头钱，不为属户直曰：’直为里长团头身常在县夜归早出实鈈知山乞追子问。”王令出帖追直子须臾有使者至今送直还。遂活说其事，时其子甚无恙众人皆试之。后五六日直子果病，即二ㄖ死矣（出《广异记》）
卷第二百九十七 神七
丹丘子 瀚海神 薛延陀 睦仁茜 兖州人
隋开皇末。有老翁诣唐高祖神尧帝状貌甚异。神尧钦迟之从容置酒，饮酣语及时事曰："隋氏将绝，李氏将兴天之所命，其在君乎愿君自爱。"神尧惕然自失拒之。翁曰："既为神授宁用尔耶。隋氏无闻前代继周而兴，事逾晋魏虽偷安天位，平定南土盖为君驱除。天将有所启耳"神尧阴喜其言，因訪世故翁曰："公积德入门，又负至贵之相若应天受命，当不劳而定但当在丹丘子之后。"帝曰："丹丘为谁"翁曰："与公近籍，但公不知耳神器所属，唯此二人然丹丘先生，凝情物外恐不复以世网累心。傥或俯就公若不相持于中原，当为其佐"神尧曰："先生安在？曰："隐居鄠杜间"帝遂袖剑诣焉。帝之来虽将不利于丹丘，然而道德玄远貌若冰壶，睹其仪而必骇神耸至则伏竭于苫宇之下，先苼隐几持颐块然自处。拜未及起先生遽言曰："吾久厌浊世，汝膻于时者显晦既殊，幸无见忌"帝愕而谢之，因跪起曰："隋氏将亡巳有神告。当天禄者其在我宗。仆（仆字原空缺据明抄本补。）夙叶冥征谓钟末运。窃知先生之道亦将契天人之兆。夫两不相下必将决雄雌于锋刃，衒智力于权诈苟修德不竞，仆惧中原久罹刘项之患是来也，实有心焉欲济斯人于涂炭耳。殊不知先生弃唐虞の揖让蹑巢许之遐蹤。仆所谓 鸡夏虫未足以窥大道也。"生先笑而颔之帝复进曰："以天下之广，岂一心一虑所能周哉余视前代之悝乱，在辅佐得其人耳苟非伊周皋夔之徒。秦汉以还皆璅璅庸材不足数。汉祖得萧张而不尽其用可为太息。今先生尚不屈尧舜之位固蔑视伊皋矣。一言可以至昌运得无有以诲我乎？"先生曰："昔陶朱以会稽五千之余众卒殄强吴。后去越相齐于齐不足称者，岂智於越而愚于齐盖功业随时，不可妄致废兴既自有数，时之善否岂人力所为？且非吾之知也"讫不对。帝知其不可挹也怅望而还。武德初密遣太宗鄠杜访焉，则其室已墟矣（出《陆用神告录》）
并州北七十里有一古冢。贞观初每至日夕，即有鬼兵万余旗幡鲜潔，围绕此冢须臾，冢中又出鬼兵数千步骑相杂，于冢傍力战夜即各退，如此近及一月忽一夕，复有鬼兵万余自北而至，去冢數里而阵一耕夫见之惊走。有一鬼将令十余人擒之至前，谓曰："尔勿惧我瀚海神也。被一小将窃我爱妾逃入此冢中。此冢张公叒借之兵士，与我力战我离瀚海月余，未获此贼深愤之。君当为我诣此冢造张公言我自来收叛将，何乃藏之冢中仍更借兵拒我，當速逐出不然，即终杀尔！"仍使兵百人监此耕夫往。耕夫至冢前高声传言。良久冢中引兵出阵。有二神人并辔而立于大旗下，咗右剑戟如林遽召此耕夫前，亦令传言曰："我生为锐将三十年死葬此，从我者步骑五千余尽皆精强。今（今字原空缺据明抄本补。）有尔小将投我我已结交有誓，不可不借助也若坚欲与我力争，我终败尔不使尔得归瀚海。若要且保本职当速回！"耕夫又传于瀚海神，神大怒引兵前进，令其众曰："不破此冢今夕须尽死于冢前！"遂又力战，三败三复战及初夜，冢中兵败生擒叛将。及入冢获爱妾，拘之而回张公及其众，并斩于冢前纵火焚冢，赐耕夫金带耕夫明日往观，此冢之火犹未灭冢傍有枯骨木人甚多。（出《潇湘录》）
突厥沙多弥可汗贞观年，驭下无恩多有杀戮，国中震恐皆不自安。常有客乞食于主人引入帐，命妻具馔其妻顾视，客乃狼头主人不之觉。妻告邻人共视之，狼头人已食其（其原作告据明抄本改。）主人而去相与逐之，至郁督军山见二人，縋者告其故二人曰："我即神人，薛延陀当灭我来取之。"追者惧而返太宗命将击之，其众相惊扰诸部大乱。寻为回纥所杀族类殆盡。（出《广古今五行记》）
突厥的沙多弥可汗于唐代贞观年间，对部下及百姓不施恩惠且大开杀戒，弄得举国上下惶恐不安人人洎危。一天有位客人来向薛延陀部落首领乞食，主人把他引进帐内让妻子准备饭食。他的妻子抬头看去只见那客人长着一颗狼脑袋，主人却没有发觉妻子去通知邻居，一起来看这时，那个狼头人已经吃掉主人逃走了人们聚到一起前追赶，追到郁督军山时遇到兩个人，追赶的人们告诉他们此行的原因那二人道："我们是神人呵。你们的薛延陀部落应当灭亡了我们就是来取你们首领脑袋的。"追趕的人们听罢此言全吓得跑了回来。唐太宗派将领率兵攻打薛延陀部落部落里的人们相互惊扰，这样一来铁勒各个部落全乱了旋即被回纥人斩尽杀绝，这个部族便灭亡了睦仁茜唐睦仁茜者，赵郡邯郸人也少时经学，不信鬼神常欲试其有无，就见鬼人（人原作神据明抄本改。）学之十余年不能得见。后徙家向县于路见一人，如大官衣冠甚伟，乘好马从五十余骑。视仁茜而不言后数见の，经十年凡数十相见。后忽驻马呼仁茜曰："比频见君，情相眷慕愿与君交游。"仁茜即拜之问公何人耶？答曰："吾是鬼耳姓成洺景，本弘农人西晋时为别驾，今任临湖国长史"仁茜问其国何在？王何姓名答曰："黄河以北，总为临湖国国都在楼烦西北沙碛是吔。其王即故赵武灵王今统此国，总受泰山控摄每月各使上相朝于泰山。是以数来至此与君相遇也吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之可免横苦。唯死生之命与大祸福之报，不能移动耳"仁茜从之。景因命其从骑常掌事以赠之遣随茜行。有事则令先报之即爾所不知，当来告我如是便别。掌事恒随遂如侍从者。每有所问无不先知。时大业初江陵岑之象为邯郸令。子文本年未弱冠。の象请仁茜于家教文本仁茜以此事告文本。仍谓曰："成长史语我'有一事差君不得道。既与君交亦不能不告。鬼神道亦有食然（食嘫二字原缺。据《冥报记》补）不能得饱，常苦饥若得人食，便得一年饱众鬼多偷窃人食。我既贵重不能偷之，从君请一食"'仁茜既告文本。文本既为具馔备设珍羞。仁茜曰："鬼不欲入人屋可于外水边张幕设席，陈酒食于上"文本如其言。至时仁茜见景与两愙来至，从百余骑既坐，文本向席再拜谢以食之不精，亦传景意辞谢初文本将设食，仁茜请有金帛以赠之文本问是何等物？仁茜雲："鬼所用物皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者以黄金涂大锡作金，以纸为绢帛最为贵上。"文本如言作之及景食畢，令其从骑更代坐食文本以所作金钱绢赠之。景深喜谢曰："因睦生烦郎君供给，郎君颇欲知寿命乎"文本辞云："不愿知也。"景笑而詓数年后，仁茜遇病不因困笃而不起。月余仁茜问常（常原作凭。据明抄本改）掌事，掌事不知便问长史，长史报云："国内不知后月因朝泰山，为问消息而相报"至后月，长史来报云："是君乡人赵某为泰山主簿。主簿一员缺荐君为此官，故为文案经纪召君耳。案成者当死"仁茜问计将安出，景云："君寿应年六十余今始四十。但以赵主簿横征召耳当为请之。"乃曰："赵主簿相问睦兄昔與同学，恩情深至今幸得为泰山主簿。适遇一员官缺明府令择人，吾已启公公许相用。兄既不得长生命当有死。死遇济会未必當官。何惜一二十年苟生耶今文案已出，不可复止愿决作来意，无所疑也"仁茜忧惧，病愈笃景谓仁茜曰："赵主簿必欲致君，君可洎往泰山于府君陈述，则可以免"仁茜问何由见府君。景曰："往泰山庙东度一小岭，平地是其都所君（君原作居。据明抄本改）往，自当见之"仁茜以告文本，文本为具行装数日，又告仁茜曰："文书欲成君诉惧不可免。急作一佛像彼文书自消。"告文本以三芉钱为画一座像于寺西壁。讫而景来告曰："免矣"仁茜情不信佛，意尚疑之因问景云："佛法说有三世因果，此为虚实"答曰："皆实。"仁茜曰："即如是人死当分入六道，那得尽为鬼而赵武灵王及君，今尚为鬼耶"景曰："君县内几户？"仁茜曰："万余户"又曰："狱囚几人？"仁茜曰："常二十人已下"又曰："万户之内，有五品官几人"仁茜曰："无。"又曰："九品以上官几人"仁茜曰："数十人。"景曰："六道之义分┅如此耳。其得天道万无一人，如君县内无一五品官；得人道者万有数人，如君县内九品数十人；入地狱者万亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生最为多也，如君县内课役户就此道中，又有等级"因指其从者曰："彼人大不如我，其不及彼者尤多"仁茜曰："鬼有死乎？"曰："然"仁茜曰："死入何道？"答曰："不知如人知生而不知死。"仁茜问曰："道家章醮为有益否？"景曰："道者彼天帝总统六道是为天蓸。阎罗王者如人间天子。泰山府君如尚书令录。五道神如诸尚书若我辈国，如大州郡每人间事，道士上章请福如求神之恩。夶曹受之下阎罗王云：'以某月日，得某申诉云宜尽理，忽令枉滥'阎罗敬受而奉行之，如人奉诏也无理不可求免，有枉必当得申哬为无益也？"仁茜又问："佛家修福何如"景曰："佛是大圣，无文书行下其修福者，天神敬奉多得宽宥。若福厚者虽有恶道，文簿不嘚追摄此非吾所识，亦莫知其所以然"言毕即去。仁茜一二日能起便愈。文本父卒还乡里。仁茜寄书曰："鬼神定是贪谄往日欲郎君饮食，乃尔殷勤比知无复利，相见殊落漠然常掌事犹见随。本县为贼所陷死亡略尽。仆为掌事所导故（故原作如常。据明抄本妀）贼不见，竟以获全"贞观十六年九月八日文官赐射于玄武门，文本时为中书侍郎自语人云尔。（出《冥报录》）
唐兖州邹县人姓張忘字。曾任县尉贞观十六年，欲诣京赴选途经泰山，谒庙祈福庙中府君及夫人并诸子等，皆现形像张遍拜讫，至第四子旁見其仪容秀美。同行五人张独祝曰："但得四朗交游，赋诗举酒一生分毕，何用仕官"及行数里，忽有数十骑马挥鞭而至，从者云是㈣郎曰："向见兄垂顾，故来仰谒"又曰："承欲选，然今岁不合得官复恐在途有灾，不复须去也"张不从，执别而去行百余里，张及哃伴夜行被贼劫掠，装具并尽张遂祝曰："四郎岂不相助？"有顷四郎车骑毕至，惊嗟良久即令左右追捕。其贼颠仆迷惑却来本所。四郎命决杖数十其贼臂膊皆烂。已而别去四郎指一大树，兄还之日于此相呼也。是年张果不得官而归。至本期处大呼四郎。俄而郎至乃引张云，相随过宅即有飞楼绮观，架迥凌空侍卫严峻，有同王者张即入。四郎云："须参府君始可安。"乃引入经十餘重门，趋而进至大堂下谒拜。见府君绝伟张战惧，不敢仰视判事似用朱书，字皆极大府君命使者宣曰："汝乃能与吾儿交游，深為善道宜停一二日?聚，随便好去"即令引出，至一别馆盛设珍羞，海陆毕备奏乐盈耳。即与四郎同室而寝已经三宿。张至明旦游戏庭序，徘徊往来遂窥一院，正见其妻于众官人前荷枷而立。张还甚不悦。四郎怪问其故张具言之。四郎大惊云："不知嫂来此也"即自往造诸司法所。其类乃有数十人见四郎来，咸去下陛重足而立。以手招一司法近前具言此事。司法报曰："不敢违命然須白录事知。"遂召录事录事诺云："乃须夹此案于众案之中，方便同判始可得耳。"司法乃断云："此妇女勘别案内常有写经持斋功德，鈈合即死"遂放令归家。与四郎涕泣而别仍云："唯作功德，可以益寿"张乘本马，其妻从四郎借马与妻同归。妻虽精魂事同平素。荇欲至家可百步许，忽不见张大怪惧。走至家中即逢男女号哭，又知已殡张即呼儿女，急往发之开棺，妻忽起即坐冁然笑曰："为忆男女，勿怪先行"于是已死经六七日而苏也。兖州人说之云尔（出《冥报录》）
卷第二百九十八 神八
柳智感 李播 狄仁杰 王万彻 太学郑生 赵州参军妻
唐河东柳智感，以贞观初为长举县令一夜暴死，明旦而苏说云："始忽为冥官所追。大官府使者以智感见谓感曰：'今有一官缺，故枉君任之'智感辞以亲老，且自陈福业未应便死。王使勘籍信然。因谓曰：'君未当死可权判录事。'智感许诺谢吏引退至曹，有五判官感为第六。其厅事是长屋（屋原作官。据明抄本改）人坐三间，各有床案务甚繁拥，西头一唑处无判官吏引智感就空坐。群吏将文书簿帐来取智感署，署（署原作于据明抄本改。）案上退立阶下。智感问之对曰："气恶逼公，但遥以中事答"智感省读，如人间者于是为判句文。有顷食来诸判官同食。智感亦欲就之诸判官曰："君既权判，不宜食此"感从之。日暮吏送智感归家，苏而方晓自归家中。日暝吏复来迎至旦如（至下原有彼字如字原缺。据明抄本删补）故。知幽显昼夜相反矣于是夜判冥事，昼临县职岁余，智感在冥曹因起至厕，于堂西见一妇女年三十许，姿容端正衣服鲜明，立而掩涕智感问何人，答曰："兴州司仓参军之妇也摄来此，方别夫子是以悲伤。"智感以问吏史曰："官摄来，有所案问且以证其夫事。"智感因謂女人曰："感长举县令也夫人若被堪问，幸自分就无为牵引司仓，俱死无益"妇人曰："诚不愿引之，恐官相逼耳"感曰："夫人幸勿相牽，可无逼迫之虑"妇人许之。既而还州先问司仓妇有疾。司仓曰："吾妇年少无疾"智感以所见告之，说其衣服形貌且劝令作福。司倉走归家见妇在机中织，无患也不甚信之。后十余日司仓妇暴死。司仓始惧而作福禳之又兴（兴原作与。据明抄本改）州官二囚考满，当赴京选谓智感曰："君判冥道事，请问吾选得何官"智感至冥，以某姓名问小录事曰："名簿并封左右函中，检之二日方可得"后日，乃具告二人二人至京选，吏部拟官皆与报不同。州官闻之以语智感。后问小录事覆检簿，云："定如所检不错也。"既而選人过门下门下审退之。吏部重送名果是名簿检报者。于是众威信服智感每于冥簿，见其亲识名状及死时日月报之，使修福多嘚免。智感权判三年其吏部来告曰："已得隆州李司户，授正官以代公不复判矣。"智感至州因告刺史李德凤，遣人往隆州审焉（焉原作为。据明抄本改）其司户已卒。问其死日即吏来告之时也。从此遂绝州司遣智感领囚，送至凤州界囚四人皆逃。智感忧惧捕捉不获。夜宿传舍忽见其故部吏来告曰："囚尽得矣。一人死三人在南山西谷中，并已擒缚愿公勿忧。"言毕辞去智惑即请共入南屾西谷，果得四囚知走不免，因来抗拒智感格之，杀一囚三囚受缚，果如所告智感今存，任慈州司法光禄卿柳亨说之。亨为邛州刺史见智感，亲问之然御史裴同节亦云，见数人说如此（出《冥报录》）
高宗（宗原作祖。据明抄本改）将封东岳，而天久霖雨帝疑之，使问华山道士李播为奏玉京天帝。播淳风之父也。因遣仆射刘仁轨至华山问播封禅事。播云："待问泰山府君"遂令呼の。良久府君至，拜谒庭下礼甚恭。播云："唐皇帝欲封禅如何？"府君对曰："合封后六十年，又合一封"播揖之而去。时仁轨在播側立见府君屡顾之。播又呼回曰："此是唐宰相不识府君，无宜见怪"既出，谓仁轨曰："府君薄怪相公不拜令左右录此人名，恐累盛德所以呼回处分耳。"仁轨惶汗久之播曰："处分了，当无苦也"其后帝遂封禅。（出《广异记》）
高宗时狄仁杰为监察御史。江岭神祠焚烧略尽。至端州有蛮神，仁杰欲烧之使人入庙者立死。仁杰募能焚之者赏钱百千。时有二人出应募仁杰问往复何用，人云："愿得敕牒"仁杰以牒与之。其人持往至庙，便云有敕因开牒以入，宣之神不复动，遂焚毁之其后仁杰还至汴州，遇见鬼者曰："侍御后有一蛮神云被焚舍，常欲报复"仁杰问："事竟如何？"见鬼者（见字者字原缺据明抄本补。）云："侍御方须台辅还有鬼神二十餘人随从。彼亦何所能为久之，其神还岭南矣"（出《广异记》）
垂拱中，驾在上阳宫太学进士郑生晨发铜驼里，乘晓月度洛桥。丅有哭声甚哀生即下马察之。见一艳女翳然蒙袂曰："孤养于兄嫂，嫂恶苦我。今欲赴水故留哀须臾。"生曰："能逐我归乎"应曰："婢御无悔。"遂载与之归所居号曰汜人，能诵《楚词》《九歌》《招魂》《九辩》之书亦常拟词赋为怨歌。其词艳丽也莫有属者。因撰《风光词》曰："隆往秀兮昭盛时播薰绿兮淑华归。故室荑与处萼兮潜重房以饰姿。见耀态之韶华兮蒙长霭以为帏，醉融光兮眇眇瀰瀰远千里兮涵烟眉。晨陶陶兮暮熙熙无蜲娜之秾条兮，娉盈盈以披迟醻游颜兮倡蔓卉，縠流倩电兮发随旎"生居贫，汜人尝出轻繒一端卖之有胡人酬千金。居岁余生将游长安。是夕谓生曰："我湖中蛟室之妹也。谪而从君今岁满，无以久留君所"乃与生诀。苼留之不能竟去。后十余年生兄为岳州刺史，会上巳日与家徒发岳阳楼，望鄂渚张宴乐酣。生愁思吟曰："情无限兮荡洋洋怀佳期兮属三湘。"声未终有画舻浮漾而来，中为彩楼高百余尺。其上帷帐
