中世纪的基督教神将几种艺术纳入经院哲学的产生知识体系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-02 09:33 标签： 经院哲学

内容提示：第三、四中世纪经院哲学

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在８ ～ １０ 世纪查理曼帝国的宫廷学校、基督教大修道院 和教区学校 教父哲学日益发展成“经院哲学” 。它把基督 教的“真理” 作为思维的起点和统御原则 从亚里士哆德的 工具篇中孤立地、片面地抽出形式逻辑， 作为神学论证 的工具； 它撇开事实和经验 从既定的教条出发， 演绎出空 洞的结论； 它使基督教义构成关于人生和宇宙的理论 并成 为繁琐的哲学体系， 因而又被称为“繁琐哲学” 最后一个 教父哲学家和第一个经院哲学家是意大利人安瑟伦（１０３３ ～ １１０９） ， 他主张“应该由信仰进到理性 而不是由理性到达 信仰。” 而法国逻辑学家阿贝拉尔（１０７９ ～ １１４２） 在是与 否小册子中收集了教会神父对１５０ 个神学问题的正反两方 面的陈述 为经院哲学论证方法铺平了道路： 先提出问題， 再引经据典进行分析 最后作出判断。然而 经院哲学家们 探讨的一些神学命题， 听起来却是那样荒唐可笑的： 上帝能 否制造出连他洎己也举不起的石头 上帝是不是灾难的创造 者？ 天堂里的玫瑰花带不带刺 一个针尖上能站几个天使？ 天使是否睡觉 这些问题居然成為长篇神学论文的主题。
经院哲学不仅指学校的教学与学术方法 而且指一种独 特的基督教神学世界观。中世纪全盛期希腊和阿拉伯哲学與 基督教信仰的结合导致了经院哲学的产生产生 并形成以希腊哲 学传统为基础和以基督教神学为核心的两大势力。作为官方 哲学和统治思想 经院哲学具有几个显著特点： 第一， 它用 哲学的方法论证基督教问题 使基督教信仰系统化、理论 化。哲学从属于神学 哲学为神學服务。第二 它研究的绝 对前提和理论依据是圣经和基督教教义。第三 它借助   于形式逻辑（三段论法） 进行神学推论， 基本方法是引經据 典和思辩分析
阿奎那（Aquinas ， １２２５ ～ １２７４） 是经院哲学的产生集大成 者 他所生活的１３ 世纪被中世纪文化的羡慕者夸张地称為 “最伟大的世纪” 。阿奎那出生于意大利南部 为多米尼克派 僧侣。作为巴黎大学教授神学教授 他被誉为“天使博士” 和“神学之王” 。他在神学大全中用亚里士多德哲学论 证神学的合理性 创立了“宇宙秩序论” 的基督教神学体 系。阿奎那认为 整个宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排 的， 上帝是宇宙的终极目的 人们只能服从、不得改变这种 安排。如果知识不以论证上帝为目的 则任何知识都是罪 惡。神学大全调和理性与宗教信仰 并将希腊哲学与基 督教神学综合起来， 被视为中世纪的百科全书作者还认 为， 哲学和神学可以共存 理性和信仰可以共存， 但神学高 于哲学因为神学是绝对真理， 它的正确性来自于上帝的光 辉哲学虽然可以通过理性认识得到证明， 咜却会发生错 误
经院哲学要求理性为信仰服务， 理性为信仰找合理的根 据如果找不到， 就只能期待上帝的“启示” 经院哲学体 系在阿奎那那里发展到顶峰， 随后即出现了唯名论与唯实论 两派之争 焦点是关于一般概念和个别事物之间的关系。唯 实论是一种客观唯心主義 属于正统派。它认为一般概念是 存在于个别事物之先的某种精神实在 是上帝的理念和他创 造个别事物时所依据的原型。而唯名论属於非正统派 它认 为个别事物先于一般概念而存在， 概念只是事物的名称 即 人的思维和语言的产物， 用以表现事物的相似性唯名论承 認事物的第一性和概念的第二性， 这是唯物主义在中世纪的 萌芽无论唯名论还是唯实论， 本质上都是基督教神学 它 们的分歧只不过是經院哲学的产生内部分歧通过对基督教正统教   义的解释表现出来； 而它们的神学观点几乎是相同的， 只是 在方法上略有不同而已

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