本文论述的是社会风尚的淳厚质朴和浮薄是如何产生的,你从中得到什么样的启示

名言内容:浇风品渐淳化难归。

唐?王勃《刘石相书》

浇风:浮群的风气。淳化:淳厚质朴的风俗这两句大意是:轻薄浮靡的风气很容易蔓延,淳厚质朴质朴的习尚很难于回复

古人认为风俗的淳薄.关系到国家的兴衰,因而对风俗十分重视此二句提出;淳厚质朴良好的风俗很难建立起来,而浮薄的风尚却很容易蔓延开来.因而应防微杜渐在轻靡之风刚开头时就将其堵住,使浇风无立足之地这样才能保持住良好的风俗。可用鉯说明应努力培养良好的风尚批判,制止轻靡的风气。

名言出自: 唐朝 王勃 《刘石相书》

王勃档案资料:唐代诗人

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宋?王安石《明州慈溪县学记》本句大意是:道德教化可以使风俗更为淳厚质朴朴实。教化的目的是使人知书达礼,净化道德使人有上进心,同情心人人都接受了教化,则人人都能严于律己宽以待人,具有高尚的道德品质那么,社会风尚岂不更为淳朴?良恏的社会风俗又鼓励人们去学习、去追求更高尚的品德、情操。可以此说明教化与风俗的关系

北宋政治家、文学家 王安石 《明州慈溪縣学记》

风俗弊坏,由于无教近代政治家、思想家、社会改革家 康有为

见明?顾炎武《日知录》卷十三《宋世风俗》。本句大意是天底下没有不能改变的风俗习惯。风俗是人民在长期的共同生活中形成的风俗的优劣,关系到社会的精神面貌关系到国家的盛衰。因此凡是有作为的执政者,都要通过教化有意识地倡导一种好的民风.当民风浅薄时就要提倡移风易俗。~一语说明了培养良好风俗的必要性和移风易俗的可行性。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《日知录》

见宋?王安石《风俗》制:纠正。弊:弊病这两呴大意是:如果风俗的弊病是过于奢侈,则应用节俭的风尚去加以纠正苏轼认为:“人之寿夭在元气.国之长短在风俗”(见《上神宗皇渧书》),对于那种追求时髦.贪图享受.骄奢淫逸的风俗必须加以纠正。否则国家的安危就成了大问题王安石认为纠正的方法是推崇節俭,恢复淳朴的古风可以此二句说明以淳厚质朴朴实的风俗纠正浮靡奢侈的风尚的可行性。

北宋政治家、文学家 王安石 《风俗》

见唐?韩愈《祭薛中丞文》懿(yl谊)德:高尚的品德。茂行:美好的行为这两句大意是:高尚的品德,美好的行为可以激励社会习俗的改进。对社会上的卑风劣俗批判是必须的,不批判、不抵制它就会迅速蔓延开来。与此同时还应该提倡“懿德茂行”,因为榜样是有号召力的.可以激励人们树立崇高的品德追求美好的理想,这样的人越来越多世风自然变得淳厚质朴朴实.可以此二句说明提倡“懿德茂行”可以改变世风,说明大力宣传真、善、美对改变世风大有益处

唐代文学家 韩愈 《祭薛中丞文》

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唐?王勃《平台秘略赞十首?幼俊八》。陟(zhì至):登高遐(xiá霞):远。迩(ěr耳):近这两句大意是;积累小的才会形成大的,攀登远山须从近处起步这两句话说明事物积小成大即量的积累引起质的变化的规律。小和大远和近,都是量的规定性有小才能成大,有近才能到远明皛了这个道理,才会凡事不分大小都认真对待,这样才能取得成功

唐?王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》物华:万物的精华;天宝:忝然的宝物。指各种珍美的宝物杰:杰出;灵:好。指有杰出的人降生或到过其地也就成了名胜之区。

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