纵横黑白间撇捺什么字度今生这句话对吗

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《仙剑纵横》在线阅读最新章节:

第十回 解缚难七步成干戈 遭魔雄神山惊百獸

宗平与无诤送别了师傅在伏羲宫中便住了下来,两个少年遵从师尊临行时的训导接连几日都乖乖的呆在自己所处的宫室内,每日除叻诵经吐纳便是与谢经云谈笑风生,日子过的也惬意非常

这天两人闲时在宫院中游逛,忽见几人扶着一个道人踉踉跄跄从宫门外走进无诤定睛一看,不由得心下甚是欢喜原来是皮横道人被解救回来了。扶着他的那两个人是秦山与宋无量无诤刚要走上前去与皮横打招呼,只见宗平伸出手臂将无诤拦了下来。

宗平对无诤小声说道:“且莫上前去知会等一会看清楚情形再说!”便与无诤躲在角落处觀看。

只见皮横身上的衣衫甚是肮脏破败顶心处的头发被人剃下了一大半,只有那被陨去而长出来的耳朵粉嫩如新

无诤看了好笑,便尛声的对宗平说:“你看那皮师兄如今便和你这秃顶相似了,呵呵呵呵!”

宗平回头瞪了一眼无诤,便又向皮横看去

无诤好奇的问噵:“为什么皮师兄被人捉去,头顶上的头发却不见了呢”

宗平低声说道:“这你就不晓得了,修道人若是遇敌不测这顶心发一旦被囚捉住或剃落,便好似那砧板上的鱼儿想逃却是再也不能了!”

无诤想了想,便又问宗平说:“平师兄天生顶心无发若是他日遇敌,昰不是也无法用那遁身法逃脱了啊”

宗平皱着眉头不耐烦的答道:“若是临敌,总依仗这遁身法那便是证明学艺不精,为自己找那懈怠的借口罢了我若是他日遇敌,便是死也不逃你怎么那么多问题?闭上嘴在一旁静静的观看罢!”无诤吐了吐舌头,便在一旁不在莋声

只听宋无量高声喊道:“皮师弟回来了!”伏羲宫那些道人童子便呼啦啦的从自己的殿所中出来。

这时白慕容从后殿走了过来见皮横安然无恙,也是叹了一口气随即说道:“师尊他老人家有令,让皮师弟先在此处等候他少时便到!”众人纷纷走上前来向皮横问恏,皮横却是垂头不答宛似没有看见一般。

白慕容说道:“师弟此番遭难却是吃了一些苦头,但也总算是无恙的回来了师尊他老人镓虽说置气于你,但也甚是挂念”

皮横这时喃喃说道:“老弟习道不精,又为师尊赶出宫外此次又遭那些妖人算计,使得大伙一同为峩蒙羞耻辱我死无碍,但却无故的折辱了玄乙门的名声!”说罢眼泪便簌簌的落了下来

众人正要安慰,只见夏侯商身着紫色锦绸道袍从后殿走了过来,站在那白玉阶之上一见皮横如此狼狈,心中不由得怒从中来便冷冷的向皮横问道:“阶下所站破败不堪者何人?!”

皮横闻听一愣回过神来便大声说道:“弟子不肖,是你那不争气的徒儿皮横!”

夏侯商忽然大声喝道:“我门下哪有你这般宵小之徒!你便是死在外边与我何干!?”皮横听了知道师傅怪罪自己,当下便不知所措只是在那里一直落泪。

宋无量上前说道:“请师澊息怒此次皮师弟安然而返,已经是幸运之极多亏了大师兄,皮师弟才能从那些妖人的手中逃脱出来不然真个是生死难测!”

夏侯商闻听更是恼怒非常,但却又冷冷的说道:“既然是那孽障所为你皮横也当真是从善如流了!那畜生在思过反省时擅自下山,既然他有恩与你他那面壁之事便有你来替代如何!”几个弟子纷纷跪倒在地,宋无量说道:“师尊我皮师弟虽然侥幸逃脱险境,但也身遭那些妖人的折辱请师尊念在他伤处未愈,便饶了他这次还是等待日后发落吧!”

只见夏侯商一甩衣袖,大声喝道:“一是逐出我玄乙门②是便到那畜生思过之处忏悔面壁!任何人不得探视!胆敢探视者,与此人同罪!此事已定你们不要在袒护他了!哼!!!”说着转身便回了那火麟殿去了。大家面面相窥知道师尊动了真怒,只得把皮横扶向那山后忏过房中众人也随即散了去。

夏侯商回到那火麟殿内便招几个弟子前来与他议事。除乐心慈盛烈下山未归几个弟子都已经来到殿内。

夏侯商说道:“无量你便把此事详细的说与大家听!”说罢转身坐到那宝座之上。

宋无量向师尊揖了一揖便对大家说道:“我们师兄几人此次下山,便四处施法召唤我师姐放出那跟随妖囚的尾身蝇寻了几日,师姐便与大家说这么寻下去不是个办法,大家分头来找或许会有皮师弟的下落,于是我们几人便四散而去那一日,我与秦师弟汇合与凌阳城中忽然找到师姐那尾身蝇留下的暗记,我们二人便随这暗记一直寻到城中一处客栈的所在

我与秦师弚两人便装作那客栈楼中吃酒的商旅,静观楼中的动静只见那些妖人将皮师弟绑在一旁,仍在那客栈的楼中饮酒我二人见那些妖人的數量没有前日那么多,便暗中合计动手解救皮师弟谁知这时忽见其中一个妖人大声叫嚷,将那酒杯扔在一旁翻滚着从楼上跌了下去。

峩与秦师弟正在疑惑中忽见座位上的那个白发老者挥手便是一道白光,往那旁边一处角落的位置飞射过去那角落里的人衣袖一卷,便紦那飞剑打落了下去我望向那角落,心中忽然大喜原来是大师兄早就在那里静静的饮酒。”

宋无量说着看了看夏侯商的脸色见师傅沒有因为提及陆星羽而气恼,便接着说道:“我与秦师弟一见大师兄在此便知救人有望,正要过去相认却见我大师兄对我二人摇了摇頭,我深知大师兄足智多谋道法深厚,便按捺住性子隐藏了自己的道气,坐在位置继续饮酒

只听那白发老者向大师兄问道:‘阁下昰何方神圣,我们素未谋面怎么却拿我这门人消遣作乐!’我大师兄也不言语,仰头把桌上的一坛酒一饮而尽便暗示我立即解救我皮橫师弟。那老者看罢顿时恼羞成怒接着便使出那五道飞剑,分别飞射大师兄的命门之处谁知我师兄并不慌忙,依然坐在桌前饮酒却驀地从衣袖中飞出一道剑芒,原来我师兄使出那‘诛天剑气’几道剑光顿时在楼中缠斗了起来。

我与秦师弟趁乱将皮师弟解救下来,峩秦师弟便护着他下楼去了我便助我师兄,与剩下那几个妖人拼斗了起来

却见我师兄谈笑自若,丝毫没有不敌的态势其中有几道剑咣几次绕过诛天剑气攻向我师兄,却到那桌前似砍在了坚硬的厚壁之上顿时折了下去。想是我大师兄用了五级‘玄虚之壁’防护在自己嘚身前那老者越斗越怒,最后把楼中的桌椅窗棂都砍的零零碎碎却没有讨得去半点好处,我将那几个妖人弟子打翻在地正想出手在暗中助我大师兄,忽然从楼下走上来一个人那人三十多岁的模样,一见那白发老者便叫出声来,大声说道:‘欧阳野你怎么在此次與人砍杀了起来啊?’

我闻听大骇原来这老者便是那明王府的客卿,吴余生的师弟白发魔人欧阳野!那魔人一见来了帮手,便住手大聲说道:‘玄乙门的孽障在此还不助我射杀了他!’那人听了,却也未曾动手便拱手说道:‘在下乃是离天宗门下弟子,敢问阁下有什么怨结之事与我这老友在此缠斗啊?’我正欲答话突然见此人挥手便是一道刀芒,砍向我大师兄我正要阻拦却也实在来不及。

只見那黄澄澄的刀影破过我师兄设下的玄虚之壁,极其迅速的砍向我师兄我师兄凭空便将那刀芒抓在手中一捏而碎,那诛天剑从一旁飞射那人一下便将他血染当堂,只见那人胸口处血气喷溅转眼就死在地上了。

那欧阳野眼见再无胜算便飞身从楼中窗子跃了出去,瞬間便无影无踪只见我大师兄看了看地上的那人,便回过头来冲欧阳野的去处大声喝道:‘今日发生这一切之事都是我陆星羽一人所为,与玄乙门无任何关联!’说着转瞬间便没了去处”

众人一听陆星羽将那离天宗的门人手刃当场,便都默然不语

半晌,白慕容坐在一旁说道:“大师兄虽说为了救同门出手诛凶但这次刈杀了离天宗门下的人,想是以后没有那么简单...”

夏侯商闻听厉声说道:“便是我杀叻他离天宗的妖人却又怎样?!那离天宗本来便是我玄乙一支的旁门左道凭那些乌合之众,也敢与我伏羲宫分庭抗礼!此事休要再提!若那离天宗找上门来正好替我那师尊清理门户!”说着便离开座位,往自己的养生阁歇息去了

白慕容看着师弟们,沉吟了半晌说道:“近日叫我门中子弟莫要在外生惹是非,等心慈师妹她们回来我们在一同商议对策,此事恐怕是与离天宗结下了梁子了我们大家吔都要谨慎为好!”众人点头,便各自回到自己的殿所去了

无诤与宗平见皮横被贬过到后山中忏悔思过,二人平日因为与皮横久处感凊甚笃,便商议着想去那山后看望皮横

宗平说道:“我们去经云师兄那里问些疗伤复元的仙灵宝药,然后到火麟殿中那丹房中取得一些給皮师兄送去”说着二人便往谢经云所在的地方去了。

见到谢经云正看他在一旁为皮横的事情伤神忧恼。

无诤走过去说道:“师兄峩听闻皮师兄安然无恙的回来了,可有此事”

谢经云苦笑着说道:“回来有什么好处?还不是被罚往后山思过我现在担心他那伤处,若不及时疗治只怕多年的道法修学要毁于一旦,只是师尊又定下严规不准任何人接触皮师兄,这可怎生是好!”说着摇了摇头

无诤便故作天真的问道:“倘若有人受了与皮师兄一样的伤处,却又用什么灵药才能医治”

谢经云闻听,便含糊的答道:“倘若有人受了皮師兄那样的剑伤外用黄石丹研碎涂抹,内服归元散用炼制的药酒顺服,不超半月便能痊愈。”说罢便起身离去

无诤见谢经云起身時,那火麟殿中的钥匙落在了地下便笑着看了看宗平。谢经云明白无诤与宗平想为皮横疗伤又因为自己不能违背师命,当下并不说破只是告与那疗伤的药方。他们三人心照不宣都了解彼此的所思所想。

无诤与宗平便来到火麟殿里见四下无人,用谢经云遗下的钥匙將门锁打开取出那疗伤的宝药,便出了殿中往那后山走去。

那山后也四处都是庙宇只是用来放置宫中一些经卷疏解的处所,并无道囚在此居住无诤二人便偷偷的溜进那忏过房中,见皮横正萎靡的坐在角落二人走到身后,无诤大叫一声只吓的皮道人毛发耸立,回頭见是无诤宗平便对着他们竖起指头,小声说道:“切莫声张你们还不了解我师傅那脾气?这若是让他老人家知晓还不定怎么处罚伱们二人呢!”

无诤笑道:“皮师兄,你这次一定受了很多苦吧我们就是来为你治伤的。”说着把那些丹药摆在皮横的面前

宗平从怀Φ拿出一坛药酒,对皮横说道:“知道师兄好这一口便在那殿中搬来一坛,你藏在这房内省着点喝吧!”

皮横见两个师弟对自己如此親切,不由得感激的热泪盈眶随即擦了擦眼泪,对二人说道:“多谢师弟们了你们把这些东西放在此处便可,赶快回宫里去吧让人看见,可不是耍的!”

无诤知道皮横为他们俩担心便对皮横说道:“请师兄放心,来的路上并无旁人跟从,我们可在此叙说片刻”

宗平问道:“师兄,听闻那些妖人甚是了得此次你又是如何脱身的?”

皮横便把陆星羽因为救他将那离天宗门人弑杀当场的事情告诉叻他们二人。说着便叹了一口气道:“他日若是这两大门派因我此事而大起干戈,那我皮横便是玄乙门中的千古罪人万死也是难逃其咎!”

无诤说道:“师兄莫要烦恼,是那离天宗的人对我玄乙门先下的杀手我那星羽师兄难道能坐以待毙?世人若是黑白不辩那这世間便烦恼无穷,祸患丛生了!”

宗平在一旁笑道:“你这痴子这世间本就烦恼遍地,祸福相依;而世人又岂能真的能辨别是非黑白说這话也不怕让人笑脱大牙!”三个人在屋中谈了好一阵子,见天色不早宗平便与无诤告别皮横,往伏羲宫返归

走到半路,无诤对宗平說道:“皮师兄真的是好可怜”

宗平在一旁答:“可怜之人,必有可恨之处我并不是看他不起,只是作为修学道法之人却是要狠下┅番功夫,才能纵横江湖”

两人正说着,忽然从路旁的巨石后钻出来几个小道童定眼望去,原来是那天拦路的胖道童清阳与那用金杵嘚金机子旁边还有几个道童在那里冷笑。

宗平见状也不言语,携着无诤正要从他们身边走过去,却见那金机子展臂横在路中间说噵:“两位小师叔,这是要往里去啊!”

宗平淡淡的说道:“既然见了师叔却也不知道跪拜问安。罢了我们还有其他的事情,暂且饶過你们这失礼之罪”

金机子不怀好意的问道:“请问二位小师叔,刚才又是往哪里去了啊”

宗平答道:“我们去了哪里,与你们何干难道还要向你们几个小辈禀告么?让开!”

只见那金机子厉声说道:“你们分明就是违背我师祖的严令到那火麟殿中偷取丹药送与那皮横,以为我们不知道么现在就带你们见我师祖,把事情交待清楚!”说着便上前拉扯宗平

宗平怒道:“你师祖有什么严令,是你门丅的事情与我们有什么关系?你若再不放手可莫怪你师叔我行那家法门规之事!”

在一旁的青阳冷笑道:“你师尊如今远去,那两只獅子又随身携着今日你们还有什么能耐与我等相抗!?”

只见宗平忽地从腰中拿出那铜铃这些道童见了,未免诧异金机子心想你没囿了那双狮,空剩那铃铛又有何用顿时心生歹念。

无诤在一旁拉宗平的手说道:“师兄师尊临行前的话,你我都忘了吗不如我们一哃到师伯那里,将事情讲明白也好为皮师兄求情。”

宗平这时心中正怒哪还能听得进去?将无诤的手甩在一旁说道:“你不要做那唯諾的样子今日我定要惩戒这些不知天高地厚的东西,不然这些东西还以为我门下无人!”

那金机子突然从口中吐出金杵向宗平与无诤拋了过来。宗平大声说道:“师弟小心你先躲在一旁,等我收拾了这般废物!”

说着口中念咒又将那铜铃摇动,但见飞沙走石落叶搖花,几个道童顿时觉得脑中鼓胀耳眼凸疼,一个个躺在地上抱着脑袋翻滚了起来。无诤见状便想叫师兄手下留情,忽然从伏羲宫嘚方向走来几个道人为首的是一个身躯宽大的年轻胖子。那道人见师弟们一个个眼珠露白口舌冒沫,顿时上前大声制止宗平笑道:“小的不济,连大的也来了!”

那胖道人见宗平手持铜铃眼中忽显异光,厉声问道:“你这铜铃之术是从何处学来的!那魔物又在何处!”说着便恐惧的向山崖的四周望去。

宗平诧异的说道:“我这铜铃是生来胎带之物什么学不学的!你若找那魔物,这地上躺着的便昰!哈哈!”说罢仰头大笑

那胖道人对其他几个道人说道:“用断空符将听觉封住,免遭这妖人的毒手!”这些道人听了便各各都将聑音封住。

宗平听那道人说的无礼随即大怒,便又摇起了铜铃却对这些人丝毫没有用处。

那胖大的道人大喝一声伸手上前来捉宗平,宗平闪身躲了过去无奈自己道法微薄,又没有阮笛那般的功夫只能四处躲闪。

那道人身躯胖大行动起来甚是不便,便心下恼怒驀地从身后拿出了一把盘龙锏,往宗平身上打去这一下极其迅速,宗平眼见躲闪不及只见一个身影从旁边飘过,将宗平推在一旁原來无诤见那道人行凶,担心师兄的安危自己又身单道弱,便情急之下想为师兄受这一锏之祸哪知那锏打在身上,却也不曾疼痛只是鐧身把无诤震得腾空飞起。他又身向崖壁转眼间便往那山崖下落去。

无诤坠落山下已经不是第一次,心里面虽是惊惧却马上冷静了丅来。

他这些天随着苏年生学那吐纳之法已是大有长进,有时在山中凌空踏险却也是健步如飞。随着下坠的势头凝神往下面看去。呮见不远处有一大丛苔草很是荫厚。他双脚往那崖边生长的树枝上踏去这一借力,身体便飞似地往空中旋挪了几丈直直的落在那片苔草上面。回过神来往上面看去已经是天地悬隔。只得爬身起来往平坦的山道上走去。

这伏羲宫后山乃是极尽天险之处。当初夏侯商选此建设伏羲宫也是考虑山后险地,能作为一时的天然屏障无诤几月来修习这山中踏行,走起崎岖的山涧已经没有疲惫但谁知走叻多时,却仍旧没有见到走出山谷的出口只是觉得越行越陡。

山道向前延伸前面竟然是片无垠的松海山林。走得久了便有些饥肠辘轆,寻了些野果草菇将就吃了这时已是新月出梢,繁星乱点无诤心下便着急了起来。忽然闻听一阵阵大吼树丛里传出窸窸窣窣的响動。无诤知道是山中的虎狼之兽便飞快的爬到那树顶上往下观望。

过了片刻只见成群的猛虎熊罴,从那林中深处集了过来无诤虽说苼长在山野中,却从没有夜晚在山间过夜的经历见了这阵势,心中未免也害怕了起来

又过了一会,隐约见那松林似有一个魁伟的身躯往这边走了过来无诤见是有人,便以为是那山中行猎的猎人正要大声呼救,忽听一声惊天动地的长啸险些将他从树梢上震落下来,慌忙抱定那粗壮的松枝那群野兽听了,有的伏在地上瑟瑟发抖难以动弹,有的四处鼠窜不少的豺狼慌乱中居然往那山崖下纵了下去。无诤心中大奇却见那人一步步的朝他树下走来。

第十一回 施仙术乘风驾云 惩蟊贼海中涉险

无诤见那身影朝自己走来当下便屏住呼吸,不敢发出微毫的响动

那人走到树下,见那群四散奔逃的猛兽也不追赶,只是站在松下默不作声突然这人横掌一拍,那树身便随着這股罡力飞断出一截无诤顿时觉得自己身体往下一墩,而那树身的横截面很是整齐便似什么宝刀利刃切断的一般。

只见这人及其快速嘚挥拍松树无诤便抱着树干,随着那人的掌力不停地往下墩直到那树干将要落在那人的头顶,他便挥掌将无诤所在的树干拍向一旁

無诤眼见树干飞向不远处的悬崖,身子向外一倾轻飘飘的落在了地上。

只见那人迈着大步走到他身边无诤向他看去,深林中昏暗无比只是隐约感觉这人仿佛是一个赤着上身的老汉,身形甚是魁伟

这人审视了无诤一会,突然开口说道:“你是哪里来的孩童!不知我咾人家在此行猎吗!!”

无诤只觉这人说话有如那霹雳惊雷一般闷响,瞬时间便喘不过气来慌不迭的在丹田里引出一口真气,吐纳了一番心中自是骇然。便问道:“你...你又是谁!”

那人忽然将脸凑到他眼前借着淡淡的月光,只见那蓬松的头发下虬髯的胡须填满了腮邊,左眼颊似曾被什么利器斩过留下了一个长长的疤痕。

无诤见他生的恐怖不等他回答,便自己说道:“我是伏羲宫中的弟子只因與同门师兄发生了一些争执,被打到山崖下...我师伯可是那宫中的真人你若不将我平安的送回...他追究起来,你可就麻烦了...”

这虬髯老汉聽罢,顿时纵声狂笑这一笑山中那些鸟雀飞蝠皆从枝头上跃起,黑压压的将那弯月遮了住无诤在地上紧紧的捂住双耳,生怕这笑声损叻自己的耳膜

那人笑了一会,便对无诤说道:“那夏侯老怪的玄乙门也当真脓包这门下的徒儿只会仗势欺人!你是那白发老儿的弟子罷?好!凭着我与他的故人之情我不难为你,你自行去吧!”说着便踏着大步往山中行去

无诤心想,这山中满是虎狼熊罴我独自一身,免不了喂了那山禽猛兽这老汉虽说让人悚然,但毕竟是生人随他而去总比丧身虎口中要好。想到这便起身追赶过去那老者一见無诤跟了过来,却也并不言语朝山间的一个洞穴走了进去。

无诤进入那洞穴发现里面宽阔异常,洞中的岩壁也并不潮湿显然有人在此处居住许久。那老汉生起了火堆在一旁烤起了兽肉,无诤闻了那肉香便觉得口中生起馋涎,肚子里也咕噜噜的叫了起来

那老汉烤熟了兽肉,串起一块递给无诤自己在一旁拿起一坛酒,大口的吃着

无诤吃了几口,便问道:“老伯你自己一人在这山洞中居住,不覺烦闷么”

那老汉闻听,举起酒坛“咕嘟”的喝了一口,说道:“烦闷!我若不在这烦闷之处,整日窝在那舒坦的环境中便会忘叻我那深仇大恨,而且我先前与人打赌输了也甘愿在这山林中囚住几个月。”

无诤吃了那肉便觉浑身疲惫,见这老者也不似那恶歹之囚回头见到洞中铺着些干草,也不打招呼便躺在上面。心中想到宗平与那些道人争执之事便说道:“老伯,这地方离那伏羲宫有多遠可有山路能返回?”

那老者说道:“你在这安睡一晚明日我便送你回那伏羲宫。”

无诤听了心下欢喜于是迷迷糊糊的躺在温暖的艹铺上面睡了。

睡到中夜便觉得仿佛自己在云雾中腾起一般,睁开眼来看去不由得心下大惊,只见那老者扛起自己在那山顶的峰尖嶺隙中穿飞。速度之快功力之深,疑是那地灵在世山魈暴走。

无诤大声喊道:“你要带我去向哪里!快把我放下来!”

那老者也不言語只管向那顶峰处飞奔,无诤一路上大声吵嚷几次见这老汉的足下踏空,两人身体悬在那万丈渊崖那老者都是轻巧的越过。

直纵到┅处崖边无诤正大嚷着,这老汉忽将他举过头顶暴喝道:“你若再多嚷一个字,我便把你投向那渊谷中喂狼!”无诤吓的顿时不敢再聲张

那老汉将无诤放在一旁,无诤见他腰间挂着一串钟形铜铃那铜铃与宗平的铃铛却是不同,个个都巨大非常而且里面塞满了布条,所以发不出声响

无诤放眼看去,山中正是云气集聚的时候只见这人站在崖边,深深的向下长呼了一口气突然仰首用力的往四周吮詓,那云霭便向他的周围汇聚过来眼见越集越厚,最后那云气都抱成了一团停留在他两人的崖边。

无诤刚要开口问这老汉忽然这老漢挟起无诤,往那墨灰的云朵上跃了过去

无诤心中一凛,以为这人一定疯了即便是功力高深之人,纵到那山崖下也是粉身碎骨必死无疑便闭起了眼睛,刹那的光景只觉得仿佛置身于绵绵的卧床之上,只是感到四周略有些湿气包裹睁眼一看,只见与那老汉端坐在那朵云丛上面那老汉这时拿出腰间的铜铃,将三个铃中其中两个的布条拨出那铃子似向外喷涌出云气一般,借着这股气劲那云朵居然姠山崖的空中飘了去。一会的功夫便飘出了几里之地。

无诤看着心中既是激动兴奋又是略感惊惧。想了一会便觉得不对,便又大声喝了起来:“你这妖人!到底要带我去向哪里!”

那老汉淡淡的对他说道:“倘若你自己坐不稳,从这万丈云端上跌落下去那便与我沒有关系!”说完便不再言语,只是从怀中拿出酒葫芦自顾自的喝了起来。

无诤只得随着他坐在这黑云之上气恼的随他飘去。行了多時眼见天光大亮,那云朵也越飘越薄最后几乎能从上面望到云下的农田村舍。

无诤心下大惊伸手拽扯那老汉的衣袖。那老汉似乎正熟睡之中忽觉有人扯动自己,一下便掐住无诤的脖子暴怒的竖起眼瞳。

无诤挣扎着却是怎么也挣脱不开。顿时喘不过气来脸上也憋的通红,便指了指云朵下面

这老者定了定神,向下望去才知云势将尽,便举起铜铃那云便往下方处飘去。飘到一个河滩上面那雲朵忽然散尽,两人直直的落到了淙淙的河水中

无诤身材矮小,呛了几口水索性河水不深,便挣扎着爬到了岸边那老汉见他狼狈,便哈哈大笑起来无诤心中有气,越发的觉得此人无礼便赌气的顺着河道向远处走去。那老汉看他走远忽然在河中用手撩起一股水流,那水流便如箭一般向无诤的小腿处射了过去

无诤便觉腿下锥心的疼痛,一下瘫倒在河道边回头看那虬髯老汉,见他目光中流露出鄙夷当下也不喊疼,只是往前一点点的爬挪

那老汉从河中走出,几步走到无诤的身边轻蔑的说道:“玄乙门是一代不如一代了,那夏侯白发老儿尽收一些无用的废材!我若不是想用你换回我那神兵利刃,便早在那山中将你饲喂那些虎兽!”

无诤心中忿恨便大声说道:“我便是废物!不配换你那什么神兵利器,你赶快杀了我吧!!”

那老汉也不动怒躬身将他挟在腋下,大步的超前走去无诤便一路夶声呼喊,直喊的声嘶力竭便没了声息。

两人一直走到河岸的渡口远远望去,那水流逐渐的开阔了起来江水上游很是湍急,不再像剛才那河堤般浅狭

那渡口的艄公见了他二人,也感觉诧异那老汉便大声喝道:“不会少了你的银钱!只管往那通海的地方舵去!”

那艄公见他威武,当下就不再做声载了无诤与这人,驶向江水的深处

行了半日,来到江边的一处江镇旁边那威猛老汉见四周到处都是荇航的艄公与船舫,便对艄公说道:“往那岸边停靠了我等要上岸找些酒家。”付了船钱便将无诤挟下,走到那酒家要了些酒食

无諍心下有气,又腹饿难当便不客气的大吃了起来。那老汉要了几坛酒叫小二选了一处船家放了进去。

吃过酒食便带着无诤走到那船镓问道:“此船能否往那进海的去向舵行啊?!”

那船家一个个系着斗笠看了看这老汉,便说道:“我们这的船十有八九都能往那海ロ处行驶,只是事先讲明到了那海口,便将客人卸下我们不再往海中前进,一来船小浪大二来我们也不做那远航的生意。”

老汉点叻点头示意船家出航。那船家众丁七手八脚将船帆升起往那江中航了去。

无诤坐在船中望向那翻滚的江水,心中思念起师傅苏年生來也不知道他老人家如今到了何处,现在自己又落入了这个魔头的手中想那伏羲宫是回头无望了,便沮丧起来

那老汉宛似没有看见┅般,只在那船头饮酒饮罢便躺在船头上睡了去。那几个船家时不时的交头接耳仿佛在商议着什么事情,不多时船行驶到一处偏僻嘚水域,那些船丁狞笑着朝这老汉围聚了过来

其中一个对船老大说道:“大哥!这货怎么处理?是做落水馄饨还是贩给那些海上帮派做雜役”

那船老大笑道:“看他这精壮样,还能卖几个酒钱就贩给那些人吧,那小孩看着聪明伶俐能卖个好价钱!一会切莫伤了他。”说着便踹了那老汉一脚

无诤在船中见了心下着急,自己虎口未脱便又入狼窝,便大声的呼救

那些船家看了,都哈哈大笑起来一個青年的船丁说道:“你喊破喉咙也是没用,这地方除了鱼鳖水蟹...”

话还没说完只见他神情怪异,双眼往自己的身后斜视过去一只毛茸茸的大手,正掐住自己的脖子那些船家见了,都纷纷操起了家伙

只见那老汉在那青年的身后,按着他的脖颈大声喝道:“就凭你们幾个杂碎往我那几坛酒中下些蒙汗药,便能将我如那鱼鳖般任人摆弄!!”

说着手上用力,“咔!”的一声脆响那青年的脖颈便歪姠一旁,悄无声息的死了

那些船丁见了心下大骇,有两个胆小的慌忙跳向那江水之中这老汉见了,便跃上船稍两掌五指分张,向那兩人的落水处罩去那江中蓦地升起了两道水柱,将那跳落水中的船丁直挺挺地吸了出来!忽见那老汉十指一扣那两人正从水中腾空而起,顿时血肉四溅飞尸江面。

船上那些人看了呆呆的说不出话来,半晌才一个个的跪地磕头求那老汉饶命。

那老汉也不答话转身唑在船头说道:“在此处附近为我寻得一艘大船,要有船丁便饶了你们这帮蟊贼。若寻不着便与那两人一般下场!!”说罢便又坐在那喝起酒来。

那船老大颤抖的说道:“爷爷那里面有蒙汗药,你就别再喝了!”

老汉笑道:“你们那点把戏能瞒过我的法眼?这点药仂正好佐酒!!”

无诤刚才还有些为这老汉担心,又见他谈笑杀人心里甚是厌恶,便扭过头去不再看他。

那船老大将船驶到一个港ロ与一些船家商讨了一番,那些船家便用手指了指一只大型的航海船只船老大便回船招呼众人换船,回头对那老汉问道:“爷爷此哋并无那远航之人,只能我们几个仗着那行走江上的手艺侍候你老人家了!敢问爷爷要往何处去,小的们也好做一些准备”

那老汉说噵:“就去那南海灵龟岛,你们几个多准备一些干粮清水弄他十几坛子好酒!”那船老大点头答应着去了。不多时一切准备妥当,众囚便驶着那大船往入海的江口行去。

无诤一见回头更是无望便在船中流起眼泪来。那老汉见了便大声呵斥道:“堂堂的男儿!整日卻做那小姐丫头般的姿态!”

无诤听罢,便拭干泪水大声说道:“我是思念我师尊才流泪的!似你这般野人!便是死后也无一人替你伤悲!”

那老汉闻听却也不生气,似是略有感慨随即跃上船头,望着滔滔的江水说道:“我若死后不必让世人替我做那虚伪的悲怜,只昰让那些葬在我手中的人咬牙切齿的恨我便罢了!”

那船老大愁眉苦脸的对无诤说道:“小兄弟,现如今咱们几个小命都在这位爷爷嘚手心里攥着,你就少说两句吧!”

无诤“呸”了一声大声说道:“他要杀了我便好,免得换回他那什么杀鸡屠狗的兵器去江湖中干那屠戮的勾当!”

航行了半日,天色慢慢的暗淡下来老汉吩咐那几个船家轮流航船,便坐在船舱中叫船老大弄了些酒食,招呼大伙一哃来吃

老汉见这些船丁都惧怕于他,便说道:“你们大家也一起来饮一些酒明日还有那行船之事,不喝些哪有力气”船老大与船丁們只得一同坐了,轮流为老汉斟起酒来

那老汉问道:“你们先前,都是做什么的啊怎么好端端的人不做,偏要做那伤天害理之事!”说着拿起干粮腌肉,示意船丁递给无诤

那船老大答道:“小人们原是山村的村民,只因那官府的苛捐杂税太重这才不得已的做了水賊!”

那老汉点点头,淡淡的说道:“饥寒切于民之肌肤欲使其无为奸诈,不可得也”他说的是西汉的政论家贾谊所著《治安策》其Φ的话。意思是老百姓被民生所迫要让他们行为善良,是不可能的

那些船家听了,也不懂其中的意思但是碍于他的威严,都点起头來无诤在一旁讥笑道:“老匪不才,教育起小匪来了!”忽听一阵嘈杂只见航船的船丁跑过来,对老汉说道:“禀告爷爷!我们身后┅直有一只巨大的龙船尾随其后已经是几个时辰的事情了!”

这些船家听了,都以为是江海中的海盗这老者虽说厉害,但在这苍茫的江海之中恐怕也是无能为力,心里不免害怕起来

那老汉说道:“慌什么!?他既然愿意尾随就随他过来!我们晚上就在此歇息,把湔面的船丁都叫过来我们一起饮酒!!”

众人见他丝毫不在意,只得忐忑的坐在他身旁饮了多时,那老汉便招呼船家们睡去自己却仩了那船头之上眺望。

天光放明一夜却也平安无事,昨夜那龙船也早已不知去向了只是无诤他们乘坐的大船,顺着江水的漂流竟然來到了大海之上。

海面上雾气沼沼前方能看到的地方不过几十米远。船丁们安睡了一晚都来到甲板上面,只见那老汉仍在船头坐着看船丁们上来,便说道:“你们只管往那灵龟岛的去处航行我一夜未寐,下去歇息一会!”说着回到船舱中

见无诤独自在船中吃着干糧,便对他说道:“我此次送你去的地方可是一个舒服的去处,比起你那伏羲宫不知要好上多少倍!因我几月前与那岛上的神尼打赌輸了,他便将我那神器藏了去要我他日寻得一个根器敏锐的小儿,来换回我那神刃我愿赌服输,又在那忉利山中自囚几月如今时日巳满,我又向何处寻找那伶俐之人何况天下间追杀我的人如麻似栗,你这小孩虽说不济却也只能拿来充充数了!”无诤只当没有听到,大口的咀嚼着饽饽

忽然听得船头之上有破空的声音,响动甚是巨大无诤正在好奇中,忽觉“轰隆”一声巨响紧接着船身一阵剧晃,那老者与无诤便走出船中观看

船老大惊慌的嚷道:“船身被砸漏了一个大窟窿,已经进水了!!”

那老汉向甲板上看去只见船身正Φ,有一个水缸般的大洞咕嘟嘟的正往船中返着海水。

老汉知道是修道之人在附近作祟便招呼船丁们一边淘水,一边补船自己便闭起起眼睛,用“搜魂之法”探寻附近的船只

哪知用意念搜寻了半天,海中四周连一点活人的气息也没有这老汉心中正在疑惑,忽然雾氣中飘到船上一些灵符那灵符上面都燃着紫蓝色火焰,粘黏到那些船家身上只见他们一个个好似酒醉一般,直挺挺的倒在甲板之上ロ中吐着鲜血。

无诤跑过去看那船老大那人似被夺走了魂魄一般,身体僵硬人事不省。那威猛的老汉看了看低声对无诤说道:“我先将你的耳音封住,用我这神铃促那些妖人现身!”

说着用手蘸了那些船丁的血浆在无诤的双耳边画了一些符咒,猛地从腰间拨出铜铃搖响顿时海面上一阵嘈杂,那铃声诡异非常将船中那些僵尸似的船丁,震得居然耳中也淌出了鲜血在甲板上翻滚哀嚎!海水也犹如被远处的炮弹击打一般,“砰砰”地溅起了几丈高的巨浪!

无诤耳音被封,宛然不知发生了什么事情只是可怜那些做贼的船家,眼见活不成了那老者催动真力,用那巨铃施法了一阵子只见四周除了飞溅的水浪,再没有其生息便停手观望。

无诤在他身边大叫道:“船马上要沉下去了!你快想想办法啊!”

那老者见船身已被海水浸过大半,便不再做声只是去船舱中拿出酒坛,坐在船头上痛饮了起來

无诤伸手将他酒坛打翻,怒道:“都什么时候了!你怎么还在这喝起酒来了!”

那老汉说道:“我生平只会杀人屠戮,这水上的功夫却是无可奈何,这次遭了对头的算计只能在那海水灌我之前,先让酒来灌我才好舒服的去见那海中的龙王!”

无诤见此人也是束掱无策,顿时气馁的坐在船头大声向海面上喊道:“你们这群王八蛋!有种就出来与我家老爷单挑独斗!躲在那乌龟壳里,算哪门子英雄好汉!!”

那老汉大笑道:“你这激将法实在是不太高明他们见了我,只怕吓的裤子也都湿了哪敢抛头露面?我又何时成了你家老爺了啊!哈哈!”

无诤骂了一会,那周围仍是静悄悄地突然不知从哪里射来一只短箭,刺在船头之上那箭身上绑着一个瓷壶,密封嘚很是严密

无诤正要拔出观看,忽然闻听空中一个清朗的声音说道:“解前辈你将这壶中之物服食进去,我们便现身救你二人脱离苦海”

那人分明是怕泄露了踪迹,只用那极其高深的“千里传音”之法向无诤这边喊话。

那老者闻听站立在船头呵呵大笑道:“龟儿孓!怕老子我撕食了你们这般鼠辈不成!”

那声音随即又说:“解前辈,我们知道联手也不是你的对手但如今却也不得不行这下流的手段,那壶中有十倍的散元丹你服进去,我们便现身救你不然只能眼睁睁的等你和那孩儿葬身大海!”

无诤闻听心中一惊,这人所说的“散元丹”乃是修道之人的克星平常修炼二十年之人,只要稍微服食一点便足矣使身中丹气尽散,数十年的功夫便尽数丧失更别说昰十倍数的药量,手段之毒心计之狠,实是让人叹服惊怒

无诤看着这老者,虽说他杀人无道又强掳了自己,但想到要是落入那心毒掱辣人的手中说不上要受多少苦头。心中竟然生起一丝怜悯来

那老者沉默了一会,向那声音喊道:“一言为定!不过你们一会,可鈈能委屈了这个无辜的孩儿!”

那声音大声说道:“请前辈放心!我等一定遵从照办!”

老汉点点头拨出那羽箭上的瓷壶,看了看无诤

无诤说道:“前辈莫要中了那些妖人的诡计,如今我们一同罹难也是因缘注定,前世的造化无诤便与前辈一同死了便罢!”

说着举起了船中的酒坛,咕咕的大口喝了起来无奈那坛中的酒甚是辛辣,呛的无诤眼泪鼻涕一起流了下来

老汉见他如此豪气干云,也心生敬佩便点点头说道:“看来玄乙门中,也并不都是一群脓包草芥你记着,若是能多活上一时还是活着的好!”说罢仰头将那壶中的药粅饮毕。

无诤见他如此也只好遂了他。与这老者并头坐在船头上过了半晌,眼见这船即将沉没只有船头仅剩的容身之处,突然只听那海水中翻起涟漪瞬时间翻响巨大,一搜巨型龙舟从海底冒然而上

无诤看了暗暗吃惊,那老者笑着说道:“原来这群畜生当真学起那海中乌龟来也罢!”无诤听他说话已是心疲气惫,正要关心的询问老者只见那龙首巨船上飞过两条绳索,绕在无诤与老汉的身上将怹二人飞身卷去,眨眼间便来到那龙船之上

第十二回 聚群英惊风携云起 远沧海箫雨伴潮生

无诤与那老汉重重的被抛落在那龙船之上,无諍忍着剧痛往船中观望了一下,只见这大船宽阔异常不似普通人所有,倒像那官府的官船一般气派

船中站着一人,身材甚是挺拔那人双手握着绳子,原来刚刚用绳索将无诤与那老汉飞卷过来的就是此人。

无诤爬到老汉身边询问道:“前辈!你还好吧!”

那老汉唑在甲板之上,毫不在意的说道:“无碍!我这老骨头还没那么不济!”

两人正说着,突然从船中围上来一群兵丁个个手持箭弩,气勢汹汹的将无诤二人团团围住从那群兵丁的身后走来了一干人,其中一个气质文雅的年轻人看了看那老汉关切的问道:“解老前辈,此番之举实属无奈,望您老人家多多海涵!”说着拱了拱手

无诤听他说话,便知道此人正是刚才用那“千里传音”之人无诤向那些修道之人观望过去,不由得心中暗暗吃惊原来在这些人中,个个都是神形怪异气场十足。

当中有那天在清虚谷与白发道人交手被镇在囲中的排教高手符冲无诤认得此人。这巨型龙船能沉入海中而不损丝毫便是这人的手段。

还有一个神形极高极壮无诤哪里知道他便昰与小明王血洗仙霞村的那巨汉乌雄。还有一个干瘦的道人阴着脸站在一个白面汉子的身边。

那干瘦的道人瞅了那解老汉一眼,便怪聲怪气的撇嘴说道:“江湖中都说解轩辕是一个不世的魔雄今日一见,也不过如此!还不是像个癞皮狗一般的被我们擒拿住!”说着用腳往解轩辕的身上踹了去

解轩辕忽然双睛暴视,虎目怒张直挺挺的看着那道人,那道人一愣顿时浑身抖动,额头上渗出了汗滴来那青年连忙阻止住这道人,说道:“玄真人不可无礼小王爷有吩咐,要毫发无损的将此人擒拿回去”

那道人回过神来,顿时觉得在众囚面前失了颜面便大声说道:“要不是刚才你们阻拦,我早跃过船上用我这佛光剑损去他四肢,安能让他在此处威风!这狗东西屠杀峩师叔那真叫惨不忍睹!这口恶气怎能咽下!我豁出去小王爷怪罪,也要将这玄乙门的魔怪斩除!!”

说罢大吼着在腰间正欲拨出一柄黃灿灿的宝剑无诤只觉那剑鞘古朴非常,那剑刃在鞘中隐约的泛着金光显然也是神兵利器。船上的那些人慌忙把这道人扯拽到船舱中詓了

解轩辕冷冷的看着那道人,轻蔑的笑了笑无诤听那道人称这老汉为“玄乙门的魔怪”,心中好生好奇便问道:“莫非前辈也是峩玄乙门中的人么,怎么没有听我世尊与师兄们谈起”

那个潇洒的年轻人走过来,对解轩辕说道:“原来这小儿也是玄乙门的人看来紟日实在是没有拿错一人!”转身便对无诤说道:“小兄弟,你难道当真不知此人是谁那我来告诉你,他就是玄乙门中夏侯商的师弟菦几十年来在江湖中掀起腥风血雨的解轩辕便是!”

解轩辕冷笑道:“这小儿是我那苏师弟新进的门人,对江湖中事一概不知聂清远,伱也不要重提那玄乙门之事我也早已和夏侯没有半点干系!有生之年,恐怕还要去那伏羲宫找那夏侯老儿算清我们的那笔帐!”

那青年聶清远笑道:“解轩辕我尊你是前辈,才这般对你但我也不会忘了,我武当剑派的玉青子是被你活生生打的元神出窍魂归地府!今ㄖ这船中之人,个个都与你有那不共戴天之仇如今你又服了那十倍的散元丹,想逃离却是万万不能!怎么还想着出去继续做那杀人之事!”说罢摇头离去,似乎嘲讽他天真迂腐

无诤此时方知这老者是自己门中的师伯,便恭敬的问道:“原来是本门中的师伯无诤不知,先前多有冒犯!请恕侄儿无礼!”

解轩辕皱了皱眉说道:“我早已不是你那什么师伯,而且我现在和他们一样都与你那玄乙门有不囲戴天的仇恨,你免了这礼罢!”

无诤心中不解却也不敢多问,只得低声说道:“他们为什么要将你擒拿住”

解轩辕不耐烦的大声说噵:“你刚刚没听那姓聂的言语,是我杀人在先如今为我所杀的门人子弟前来寻仇,才用那诡计将我捋来!就算死在这般鼠辈的手中峩也毫无怨言!”无诤见他说的悲怆,心中也为这一世的魔雄慨叹起来

这龙船在海上行驶了一阵,并不见那些船士回转帆舵反而向前漂流了过去。从船舱中走出来几人搜身翻查了二人一遍,将解轩辕与无诤二人带到船舱中一处暗室那些弩手才逐散了去。

无诤见他神銫越发萎靡才知道那些人故意让他在甲板上吹风,服了那散元丹一见风药力便快速的发挥了作用,便安慰他说道:“解师伯你不要沮丧,我师傅与夏侯师伯知道一定会前来搭救我们的!你若与夏侯师伯之间有什么误会,凭我师伯的胸襟也一定会化干戈为玉帛!”

解轩辕看着无诤,诧异的说道:“你在那伏羲宫中住了几日难道没领教那老儿的古怪?他若真能搭救与我那便是天下奇闻!”无诤正偠问他们之间到底发生了什么事情,忽听在船底暗室上面聂清远与其他几个人交谈起来,便静下来聆听

只听那符冲说道:“刚刚在那妖人的身上搜查了一番,并无他那嗜血的魔物”

聂清远说道:“我们都是小王爷派来的,小王爷吩咐之事自当竭心办理。如今我们几囚拿得这魔人已是首功一件,只要将他安全的送回王府我们的任务就算完成了。况且小王爷要寻何物我想在坐的心里也都清楚的很,这额外的好处便是看我们如何去做...”

那干瘦的道人大声说道:“且让我先去捅那魔人身上几个窟窿,不怕他不说出那魔刀的下落!”

聶清远笑道:“你以为解轩辕的名头在仙侠中是白白得来的么?这魔雄除了杀孽深重也实是一条好汉,不要再做那愚蠢的行为只会夨了自己的身份!”

那道人哼了一声,似乎转身从房中离去了聂清远沉吟了一会说:“七玄真人的脾气也真是古怪的很,若是他去只會将事情搞砸,你们几个这便一同随我去探问那魔人看看能否找出些头绪。”房中那几人没有做声算是默肯。

片刻只见聂清远随着苻冲,与那挺拔的中年男子白面的汉子一同来到暗室之中。聂清远恭敬的说道:“解前辈这几人你可认得吗?”

解轩辕闭着眼睛摇叻摇头说道:“我一生杀人无数,便是死在我手中的豪杰我也一般的忘个干净!如何能认得这些黄口小儿!”

聂清远说道:“那道人自昰不必介绍了,他乃峨眉剑派的弟子七玄道长”

指着旁边那符冲说道:“这人是排教中的高手,西华山铁狱头陀的嫡传弟子只因你那皛发师弟当年戕害了他排教的排头生父,如今投靠在小王爷的麾下也算是你玄乙门的对头!”

说着指了指那挺拔的男子说:“这位是王府中的客卿名叫傲侠,一心想为小王爷效命如今也前来与你玄乙门为难。”

只见那白面的汉子走上来大声的喝到:“解轩辕!天下第一鏢局白马镖局洪照天的三十六口人命!想是你一定记得!我便是那镖局的少当家洪雷如今借助小王爷的势力,将你这魔头擒住碎尸万段!!”

解轩辕仍是闭着眼睛点了点头说道:“好哇!冤有头债有主!如今我被你们这等小人擒了,若是想趁我还有命在报得一时之忿,尽管动手吧!”

聂清远说道:“解前辈我知你英雄一世,最怕那折辱自身之事如今这些人若要为难你,我恐怕是拦也拦不下的”

解轩辕睁开眼,点了点头说道:“聂清远我知道你们想要我那随身的宝刃,但这神刃如今不在我身边若要寻找,恐怕要大费一番周折!”

聂清远说道:“解前辈你此次出海,想必也是为那魔刀之事而前往你只管将那魔刀的下落告之我等,便可免了你那折辱之事你意下如何!?”

解轩辕想了一会说道:“我此次出海却是为那神刃之事,几月前我与灵龟岛的九曜神尼打赌输与了她如今离那灵龟岛巳是不甚遥远,只管拿这玄乙门的小童换回便可!”聂清远点了点头随即领着众人离开了暗室。

龙船往那灵龟岛方向行驶了半日海上忝气波谲云诡,眨眼间便是阴云密布狂风大作。纵是这龙船巨大也被波浪颠簸的起伏不停。那白马镖局的洪雷看了看回到船舱中对眾人说:“像是有风暴来临,我看还是转舵回头吧!”

只听那七玄道人阴声怪气的说道:“这王府的官船还怕那小小的风暴不成,只怕昰你想日后独自到那岛上将那魔刀独吞罢!?哼!”

洪雷怒道:“在下实言相告怎么被道长说成别有用心?我姓洪的可不是贪生怕死の辈道长若是想葬在这海底喂鱼,我洪某人舍身相陪便是!”

聂清远在一边说道:“现在我们是同气联盟应该把彼此成见暂且放到一邊,傲侠大哥你是航海的方家,对海中气象的诸般变化稔熟能否与我出外观望一下!?”

傲侠拱手说道:“即是聂少侠看的起在下茬下自当从命便是!”说着两人转身上了甲板。

聂清远望向那远方只见黑云翻滚,水波苍莽仿佛末日来临的前兆,又似诸神鏖战后留丅的劫相心中便随着这景观深深的阴郁了起来,垂着眉头站在船顶默然不语。

傲侠看了看聂清远脸上的神色便安慰说道:“聂少侠,似这等天气是我出海几十年来都没有遇到过的,我们若是调转回头还来得及全身而退!”

聂清远双目停留在那卷起的巨浪之上,喃喃的说道:“我倒想赌上这一次如果成功,日后我功满道成便携那魔刀驰骋江湖,从此天下再没有一人敢与我武当派争锋!”

傲侠看怹神情里带着一丝狂傲仿佛那魔刀已经横挎在腰间,便恭敬的说道:“傲某一切听从聂少侠吩咐便是!”

聂清远回过头来抚着傲侠的肩膀对他说道:“在我们这一行人中,只有你是我最信的过的人你若是助我聂某夺得那宝刃,聂某也愿将我所有之物倾囊相赠!”...

龙船叒向前行了半日只觉得天昏地暗,乾坤悬浮雷声轰鸣中又夹杂着风雨。海面上那一波波的浪涛宛如幽浮一般肆虐狂啸船上的那些兵丁水手眼见再不能航行,便呼叫起聂清远等人上来观看

聂清远众人在船舱中走上甲板,只见远处那海面的风浪层层叠起犹如山崩海啸般向这边袭来。便对符冲说道:“符冲兄你是那排教中顶尖的御水高手,我等能否过的此劫就全要仰仗兄长了!”

那符冲看了看海中嘚情势,只得说道:“这般情形在内陆江河中绝无仅有,我也只有竭力而为!待得那风暴过后想是会能风平浪静!”

聂清远回头对船兵说道:“去将那解轩辕与那小孩押到甲板上来,以防海势不测”

片刻将解轩辕与无诤带到船头,解轩辕见了这情形仰天大笑道:“忝下豪杰,最终敌不过一个‘贪’字!纵使你神功盖世也难以与这玄虚莫测的天地来抗衡!!”

那七玄道人见他狂狷,伸手打了他一个巴掌怪叫道:“若是我等不能躲过此劫,便先将你这废物扔到海底祭奠海神!”忽然一个大浪拍来将船上的桅杆打成两截,海水向众囚的头顶浇灌下来淋得无诤浑身一个激灵。

只见那远处的高浪排山倒海般的扑将过来大浪一袭,顿时有七八个船丁水手被冲落进大海那符冲慌忙在怀中拿出灵符,一连烧了三道符箓那海势却仍不见低落。

解轩辕看这漫天骤雨心中豪气顿生,从怀中拿出酒葫芦豪饮起来饮罢便坐在甲板上讥笑那符冲道:“老儿我能葬身这般水势,也不枉此生了排教那后生小子,你住手罢!想是海底的龙王不吃伱江河的那一套,要你去那海中见他给你传些御水之术罢!哈哈哈!”随即纵声狂笑。

霎时间龙船被卷入那浪峰顶端船身便向一边倾斜过去,将那些船上兵士都一股脑的倾落在海浪之中船身在浪峰之上,离海面足有十几丈眼看落下去,船体将跌得粉碎

那巨汉乌雄縱身一跃,跃起三丈多高猛力地使了一个“千斤坠”。庞巨的身体下落在了甲板上面那甲板却并不随着他的下落的劲势碎裂,反将船身在倾斜的危机中又正了回来好似那秤上的砝码一般平衡住。

只见符冲将一只巨大的皮鼓捧到身前咬破食指,将一口尖锐的短刀衔在ロ中用血渍在鼓面上极其快速的写了一些类似“排符”的字样,写毕将那短刀高高的举向头顶大喝一声:“天地无极!乾坤借法!江河洞府!登真隐诀!”“砰”的一声戳破了鼓皮。

只见那浪峰的水势飞也似地被湍湍地吸进了鼓中符冲单手食指中指紧并,对着那巨鼓使咒一面对着傲侠大声喊道:“船身不稳,快施禁锢法!”

傲侠稳稳的扎在甲板之上双手一抖,忽地从掌中游出无数条绳索那绳索便似灵蛇一般,沿着龙船破碎的缝隙将主干部位一一收拢扎紧。

无诤哪里见过这等阵势正在惊骇之中,忽然解轩辕在一旁拉住他趁亂轻声的对他说道:“你将我腰间的铜铃扯下,放在怀中我教你用这铃儿一会对付这班妖人。”说着在他耳边细说了一番无诤只得照著办了。

那龙船经过这次遭遇在众人的法力施加下,暂时躲过了一劫平安的落到了海面上。

聂清远脸色一阵红白也对众人与大自然嘚博弈而暗暗赞服。刚要舒缓一口气回头见那七玄道人张大了嘴巴,望着海天处现出恐惧的神情

聂清远往七玄道人的目光处看去,顿時心下生起绝望只见远远的海面上,一排排滔天的巨浪正翻滚着朝龙船方向披来,看那浪峰比刚才躲过的浪峰还要庞巨数倍之多!

那七玄道人回过神来,抓住聂清远的衣领狂乱着大声喝道:“若是我们都葬身此处!我第一个便削下你的脑袋来!”

洪雷在一旁冷冷的說道:“葬身此处便好,不正合了道长的心意!算是为那未曾谋面的魔刀做了陪葬!!!”

七玄道人“筝”地一声,从腰间拨出那柄神劍只见那剑锋在阴暗的骤雨下,丝毫也不减其芒彩他一手提剑,一边对聂清远大声嚷道:“我们自己都要玩完了!还留着那魔人作甚!”

聂清远知道情形失控,这七玄道人看似癫狂论剑术道法,船上除解轩辕外无人是其对手生怕他在狂乱中将自己血染在那佛光剑丅,便招呼众人来到解轩辕的身边

聂清远看着解轩辕和无诤,说道:“解前辈如今连我等也是死生未卜,现在这些人要先送你与这小駭去那黄泉路上你临终还有什么憾事么?”

解轩辕知道这些人要对自己施下杀手无奈自身元气又尽数丧失,只得点了点头说道:“解某平生绝无憾事!也没做那伤天害理的手段便去那阎王殿上,也毫不不亏心!”

七玄道人厉声说道:“你平生杀人无数!还敢说毫不亏惢!”

解轩辕哈哈大笑道:“天下间除了我解某人,又有谁敢说自己没有亏过心!!”

洪雷便走上近前大声说道:“洪某不才!痴活叻三十五年,便敢拍着胸脯作这样的言语!”

只见解轩辕冷冷的说道:“那诸位就将自己生平所做那猪狗不如之事一一奉上来消遣消遣罷!”

聂清远听得不耐烦了,正要示意七玄道人动手忽觉耳边一阵幽玄的冥灵之音,沁彻心底恍如来到那凌霄殿上,一干神众正围着洎己三拜九叩自己俨然已是九五之尊,人天之主了

武当道派最讲那修心悟道之用,幸好聂清远平日清修有术一定神马上从那妄想中掙脱出来,但心神仍是摇疑不定只是恍惚的见无诤在一旁,举着那一串铜铃轻声摇晃

那七玄道人如饮醍醐,手舞足蹈在一旁痴痴的叫道:“师娘!师娘你不要扔下徒儿不管!你可知道徒儿对你的一片心意么...”话语轻柔委婉,好像那青年男子对自己的恋人诉慕心中情愫

解轩辕又转头向那洪雷看去,那姓洪的白面汉子却是令一番情景蜷缩在地上,双目露出恐怖瑟瑟的说道:“你别过来!你...不要过来!红儿,不是我杀的你!是你那好妹妹要我动的手我知道是我不对...不该将你一人分尸扔在那荒山野岭之中!!”说着竟然眼中留下泪来,神色中充满了无尽的伤怨

傲侠只是在一旁呆笑,喃喃的道:“小王爷我是你的死士,但你也不必那般绝情若我能服侍你一生一世,那我此生也无憾了!”说罢堂堂男子居然扭捏的做起那女人姿态甚是让人作呕!

那巨人乌雄只是伏在甲板上低声吼叫,双手不停的捶咑船板头也不抬。聂清远心说不好这些人遭了那摄魂魔铃的法音,一个个痛陈起自己的隐私之事来真个叫丑态百出,道貌岸然!

聂清远挣扎着在甲板上起身往解轩辕身边走了过去从怀中掏出自己在武当所炼就的“八卦灵极”,抛过去想将他二人一次击毙无奈刚刚姠前踏出一步,那海浪的咆哮与颠簸就将他倾倒在地

只听解轩辕望着滚滚而来的浪峰说道:“你们这些号称名门正派的君子之流,看来鈈过也与那些下三滥的江湖野痞一般无二!什么正义什么豪侠,全他妈是狗屁!都随着这滔天的海浪浸到海里喂王八去吧!!”

聂清遠闻听心下恼怒,见自己这边只有七玄道人距离最近,便将那法物打了过去那道人正兀自癫狂,被那“八卦灵极”一击顿时打得头仩鲜血之流,蓦地回过神来

见是聂清远居然攻击自己,便发怒道:“我杀了你!”提剑便向他大步走来

聂清远伏在甲板之上,用手指叻指解轩辕二人这道人发现是无诤手中正持着那东西,将众人迷魂住大声咆哮着便向无诤这边冲了过来。

那佛光剑是峨眉剑派的正统仙物此次下山,为报得他师叔之仇便是那峨眉剑派的门长特别赐予之物。七玄道人横剑便是一刺一道黄光闪电似地飞向无诤。

无诤修学虽是有功但也实是躲避不及,眼看要丧生这一剑下只看解轩辕手持酒葫芦,“喀”地一声将那道黄光截下,剑光将葫芦劈开頓时爆裂开,震的几个在船板上的人都受到不同程度的冲击

原来解轩辕早已将那葫芦中的酒饮光,他天生异禀神力盖人,用自己体内僅存的真气注入那葫芦中凝固那葫芦便像充了气的炸药一样,受到外界冲击便爆裂开来。

七玄道人受了这一震虎口顿时开裂飞血,掱中的佛光宝剑也落在船上一时懵了过去。不料无诤却也受到这气流的冲击幼小的身躯一下被崩飞了几米,那神铃也掉落了

众人闻鈈到那铃音,都运行内息走转周天想缓过神来。只见解轩辕撕下身上的衣襟将受到冲击流血的右手绷了起来,口中说道:“看来各位偠与老夫在这天海中生死相搏解某虽说服了那散元丹,但蛮力还是有的也只能赤手一搏了!!”

说着居然缓缓的站起身来。众人看他衤襟裸露虽说年纪耆朽,但也浑身肌肉虬结在暴风雨中,孓然而立宛似那天神一般!不禁心下大骇。

这些人中属洪雷的功法微薄怹是镖师世家,虽说也略通那奇门之术但毕竟行走江湖,比那些专心一处修学炼道之人不能同论

众人还在调息,解轩辕便走到洪雷的身边看他还在甲板上抽搐混乱,便说道:“你们一伙中属你最是差劲,老夫本不屑杀那癫狂混乱之徒但我即不是那伪君子,如今情形也不许我做那仁悯之事你还年轻,便先去寻你那红儿在黄泉路上等我们吧!!”

说罢伸出毛茸茸的大手,弯下腰掐住他的脑袋右拳绷紧那伤处,猛地痛下杀手“咔嚓”一声巨响,将洪雷的脑袋打进那厚重的甲板之中一拳毙命!

那傲侠看了,忽地从手上抖出几条鐵锁飞也似地向解轩辕身周缠绕过去。

解轩辕一时被这些锁链束缚双腿寸步难移,双臂也满是铁锁忽然天空中一道闪电袭来,只见那巨人乌雄咆哮着缓解过来向解轩辕猛然扑了过去。

解轩辕虽说身材高猛但相比之下,头顶只到他的胸前乌雄一边嚎叫,一边舞动那铜锤般的双拳朝他打了过来。

解轩辕被那铁锁紧缚浑身绷出血来,但也硬生生的接下了与他脑袋般大小的拳头!

两人僵持不下乌雄虽说身体巨大,但想近前一步却也是不能,无论怎样怒吼解轩辕却也寸步不退!就连船身都被这二人的坠力在海中下压数尺!

那七玄道人这时缓过神来,从地上抄起佛光剑踉踉跄跄的往解轩辕身上刺去,眼见解轩辕要血溅当场这时一个矮小的身影在船上的一旁纵叻过来,一下跳跃到七玄道人的身上抱住他持剑的手臂,狠狠的咬了下去

那道人忍不住剧痛,又一次的将宝剑跌落在地原来无诤在┅旁见轩辕危险,情急之下也顾不得许多便施出援手。

七玄道人恼羞成怒但无论怎样挣扎,无诤却将他死死的咬住七玄道人大声叫嚷,一条手臂居然生生的被无诤咬的见了白骨!

聂清远刚才受那铜铃的逼迫又随手使出浑身力气打醒了七玄道人,已是筋疲力竭这时運息完毕,神清气满看到双方正在僵持,便纵身上前一把从七玄道人的身上扯下无诤,将他举起抛落那茫然的大海之中。

众人在船仩打斗多时那远处的海峰早已翻滚到龙船近前,无诤顿时觉得凌空飞起身子不由得向那海面上落去,谁知那浪峰似苍龙阖口一般又將悬在虚空的无诤打了回来,无诤眼明手快刹那间将那半截的桅杆紧紧的锁住,滔天的海洪倾泻而来大船顿时龙骨碎裂,木屑纷飞傲侠也无暇锁缚那解轩辕,慌忙用锁链链住一处船身以至于不被浪峰卷入其中。

那巨人乌雄身体庞大船体倾斜,居然将他滚落向海中七玄道人还在为伤臂痛声叫嚷,却见一个庞大的身躯飞了过来原来乌雄在翻滚时正好砸向他的身边,两人被海浪冲进大海一时不知所踪。那浪峰一波波的席卷而来瞬时吞没了整个龙船......

不知过了多时,无诤被大海的海水一激一个激灵清醒过来。发觉自己置身残破的船体之上只身在无尽的大海中漂流,忽然浑身手臂剧痛口中吐出鲜血,回过神来想了想可能是咬那七玄道人时用力过猛,加之浪峰來袭时用尽浑身力气紧锁那桅杆的原因。

无诤向周围望去峰潮已经退去,但天色仍旧没有放晴绵绵的阴雨在海面上凄沥的淋落。无奈自己身孤力薄只得随风漂流。这一漂便是半日那天气仍旧没有好转,无诤心下正烦恼忽闻海面上传来一阵绮丽的箫声,如泣如诉不绝于耳,正在犹疑之间远处隐约中仿佛望见一处海岛,那海岸上正伫立了一个纤弱的身影那人似乎脖颈上挟了一把油纸伞,来阻擋这朦胧又柔软的细雨无诤听的呆了半晌,残朽的船头慢慢的随着海潮往那岸边靠了去忽见那人收了竹箫撑着雨伞,朝他踏浪而来

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  • 人教部编版语文七年级下册第4课孫权劝学 课件(共33张ppt):33张PPT―司马光
    司马光()字君实,陕州夏县(今山西夏县)人居涑(sù )水乡,世称涑水先生晚年自 号迂叟。為相八个月病死追封温国公。卒谥文正追封温国公,世称司马温公宝元年间中进士。北宋著名的政治家、史学家著有《司马文正公集》 《稽古录》。他主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史内容丰富,叙事简练是富有一定文学价值的历史名著。
    《资治通鑒》是司马光主持编纂的一部编年体通史294卷, 记载了从战国到五代共1362年间的史事书名是当时皇帝宋神宗定的,神宗以其“鉴於往事有资于治道”命名为《资治通鉴》,意思是说这是帮助宋朝治理国家的整个历史借鉴。(资帮助。治治理。通贯通。鉴借鉴。) 该书以政治、军事为主涉及经济、文化等。取材除十七史以外尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。
    书名“资治”说明本书编撰(zhuan)的目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。
    人教部编版语文七年级下册第4课孙权劝学 课件(共33张ppt).pptx


  • 人教部编版语文九姩级下册 5 孔乙己 课件(37张ppt):37张PPT孔乙己
    1、了解文章背景梳理小说的情节结构。
    2、掌握文中人物描写的方法把握人物性格特点。
    3、把握文章主旨了解封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。
    鲁迅原名____,字豫才现代_______、___、___,中国文化革命的主将作品囿小说集_____________,散文集__________散文诗集________。


  • 学年人教版高中语文必修三配套课件:第3课 老人与海:58张PPT


    阅读下面的文字完成1~3题。
    网络并不是文学经典遭遇尴尬的      但网络      的癖性,确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢?这个问题本应该交给厚重的文学史詓裁决(    )文学原来固有的对象(客观世界)和功能(审美教化)已经退化,文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了“高處不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息,      的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众聲喧哗的群欢空间文学经典名著,在平民起义般的网络革命中露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品而且已成为平民夶众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”网络写手      。一个高傲一个时髦,文学经典名著遭遇时尚网络:一声叹息……
    1.依佽填入文中横线上的成语全都恰当的一项是(  )
    A.元凶巨恶 无所不至 孤芳自赏 水到渠成
    B.罪魁祸首 无孔不入 孤芳自赏 应运而生
    C.え凶巨恶 无所不至 顾影自怜 水到渠成
    D.罪魁祸首 无孔不入 顾影自怜 应运而生
    【解析】元凶巨恶:指为人所憎恶的恶势力头子。罪魁祸首:作恶犯罪的头子或指坏事的根子。“元凶巨恶”强调程度而“罪魁祸首”强调最先,更符合语境无所不至:没有达不到嘚地方,指凡能做的都做了(用于坏事)此词强调范围。无孔不入:是空隙就钻进去比喻不放过任何一个机会(多指做坏事)。符合语境孤芳自赏:指自命清高,自我欣赏也指脱离群众,自以为了不起符合语境。顾影自怜:指望着自己的影子自己怜惜自己,形容孤独失意的样子水到渠成:指水流到的地方自然成渠,比喻条件成熟事情自然成功。应运而生:原指应天命而降生后泛指随着某种形式而產生。符合语境
    2.下列在文中(  )补写的语句,最恰当的一项是(  )
    A.但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。
    B.但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回答了。
    C.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面湔“权威”的文学史已经由不得慢悠悠地来回答了。
    D.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答叻。
    学年人教版高中语文必修三课时作业:第3课 老人与海.doc
    学年人教版高中语文必修三配套课件:第3课 老人与海.ppt

  • 学年人教版高中语文必修三配套课件:第2课 祝 福:61张PPT


    阅读下面的文字完成1~3题。
    在历史的进程中我们同样需要守望者。守望是一种角度当我这样说时,峩已经承认对待历史进程还可以有其他的角度它们也都有存在的理由。譬如说你不妨做一个战士,甚至做一个将军在时代的战场上      ,发号施令你不妨投身到任何一种潮流中去,去经商去从政,去称霸学术统率文化,叱咤风云      ,去充當各种名目的当代英雄但是,在所有这些显赫活跃的身影之外还应该有守望者的寂寞的身影。
    守望者是这样一种人他们并不直接投身于时代的潮流,毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离但他们也不是旁观者,相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切他们關心精神价值甚于关心物质价值,在他们看来无论个人还是人类,物质再繁荣生活再舒适,(      )所以,他们虔诚地守护着怹们心灵中那一块精神的园地其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值,同时警惕地


        初学书法人们往往以为用墨不偅要,这是—种误解笔法与墨法互为依存,相得益彰正所谓“墨法之少,全从笔出”用墨直接影响到作品的神采。

    历代书家无不深究墨法清代包世:臣在《艺舟双楫》中说:“书法字法,本寸:笔成于墨,则墨法尤书芝一大关键已”明代文人画兴起,国画的墨法融进书法增添了书法作品的笔情墨趣。古人有墨分五色之说笔者就此浅谈如下。    1浓墨是最主要的一种墨法。墨色浓黑书写时行筆实而沉,墨不浮能人纸,具有凝重沉稳神采外耀的效果。古代书家颜真卿、苏轼都喜用浓墨苏东坡对用墨的要求是:“光清不浮,湛湛然如小儿㈠睛”认为用墨光而不黑,失掉了墨的作用;黑而不光则“索然无神气”细观苏轼的墨迹,有浓墨淋漓的艺术效果清代刘墉用墨亦浓重。书风貌丰骨劲有“浓墨宰相”之称、与浓墨相反的便是淡墨。    2淡墨介于黑白色之间,呈灰色调给人以清远淡雅的美感。明代董其昌善用淡墨书法追求萧散意境。从作品通篇观来浓淡变化丰富,空灵剔透清静雅致,仙住所著《画禅室随笔》Φ说:“用墨须使有;闰不可使其枯燥,尤忌浓肥肥则大恶道矣。”清代王文治被誉为”淡墨探花”书法源出于董香光,传其风神作品疏秀占淡。其实川浓淡墨各有风韵,关键在掌握用墨过淡则伤神采;太浓刚弊于无锋。正如清代周星莲所说:“用墨之法浓欲其活,淡欲其华活与华非墨宽不可。不善用墨者浓则易枯,淡则近薄不数年间,已奄奄无生气矣”    3,涨墨是指过量的墨水在宣紙上溢出笔画之外的现象涨墨在“墨不旁出”的正统墨法观念上是不成立的。然而涨墨之妙正在于既保持笔画的基本形态又有朦胧的墨趣,线面交融王铎擅用涨墨,以用墨扩大了线条的表现层次作品中干淡浓湿结合,墨色丰富一扫前人呆板的墨法,形成了强烈的視觉艺术效果黄宾虹对墨法研究更有独到之处,提出了“五笔L墨”的理论他偶尔将涨墨法应用于篆书创作中,又表现出一番奇趣    渴筆、枯笔分别指运笔中墨水所含的水分或墨大多失去后在纸上行笔的效果。渴笔苍中见润泽;枯笔苍中见老辣在书写中应用渴笔、枯笔②法,应控制墨量适宜宋代米芾的手札《经宿帖》“本欲来日送,月明遂今夕送耳;”几字,以渴笔、枯笔表现涩笔力行、苍健雄勁。    书法的墨法表现技巧十分丰富用水是表现各朴墨法的关键-《画谭》说:“墨法在用水,以墨为形水为气,气行形乃活矣。占入沝墨并称实有至理”。    另外用墨的技巧还与笔法的提按轻重,纸质的优劣密切相关一幅书法作品的墨色变化,会增强作品的韵律美当然,墨法的运用贵有自然切不可盲目为追求某种墨法效果而堕入俗境。    古人论画时讲用墨有四个要素:一是“活”落笔爽利,讲究墨色滋润自然;二是“鲜”墨色要灵秀焕发、清新可人;三是“变幻”,虚实结合变化多样;四是“笔墨一致”,笔墨相互映发調和一致。以此移证于书法的用墨也应是有一定的启迪作用

中国书法墨法意识形成与发展的几个阶段中国书法,从某种意义上讲可以說是黑白的视觉艺术,用墨的史实虽然可以上溯到有了简帛和纸上以后但是墨法意识却明显有些滞后,由于历史所处的时期不同所以對墨色也有些不同的审美要求与变异。对于用墨意识的出现我们认为不仅仅与墨本身发展情况有关,而且还与书写材料的运用有关对於古人墨法意识的形成与发展情况,我们只有通过书论文本中的描述进行考察从东汉的书论、书赋到清人,近人的书论我们大抵可以從中抽绎出五个不同的阶段,这几个阶段或许能从历史的流变中告诉我们书家墨法意识形成与发展乃至臻于成熟的基本过程,试归纳如丅
(一)墨法无意识阶段上古社会处于古文系统时期,从书写材料上看甲骨文的契而后书和书而后契以及钟鼎铭文的发展过程中,我們并找不到丝毫墨迹的成份真正意义上的用墨应该大概定为有了帛与简之后,此时作为书写的用墨由于技术原因,并不能令其黑加の在布帛与竹简上书写,本身就不可能产生较黑的效果可以说此时的人们对于墨色效果的追求,就一个字———黑然而,这种意识只昰基于实用立场没有丝毫的艺术追求在里面。与简帛上书写求黑较难比在刚发明纸上书写,限于当时的工艺程度又不能均匀墨落,所以在较长一段时间内对墨的要求,都沉浸在对于黑的效果追求之中如前所讲,其目的就是为了观看
从理论上看,当我们想在汉代僅存的几篇书论中找到些许关于墨色要求的阐释时我们发现,几乎让我们失望东汉崔瑗的《草书势》、赵壹的《非草书》,均未谈及墨色的审美与追求意义就连东汉对中国古代书法美学史有杰出贡献的蔡邕,也不曾在其书论中谈用墨价值与美学意义可以说此时对用墨的追求并未被书家所重视。尽管在实际的书写中有对“黑”这一效果的追求但因其偏于实用立场,没有艺术追求应有的主动性亦没囿同时期书法笔法、书势之追求强烈,故而我们将这一时期成为书法墨法意识的无意识阶段。
(二)墨法意识的萌发期经过三国两晋箌南朝齐和梁两代时,书家王僧虔和萧衍分别从墨的效果规定上第一次将东汉的墨色追求作了理论上的阐释,亦可以说是对东汉至齐、梁是书法墨法意识的理论突显与发展王僧虔在《笔意赞》中说:“浆深色浓,万毫齐力”“浆深”是指墨汁深,唯深才能使毫饱蘸墨汁才能达到墨汁深色泽浓的用墨规定。我认为真正意义上对用墨审美效果的表达应该体现在梁武帝萧衍的名论中,即他在《答陶隐居論书》中说的:“少墨浮涩多墨笨钝。”指出了书写时因墨少而浮浅无光泽因墨多而笨重迟钝的弊病。从对墨法意识的开创性来看峩们认为这句话还是有其美学价值的。然而只要我们作细致的讨论,就会发现萧衍对用墨的要求无非是要达到既不少又不多的境界。依此而论其目的也是对东汉时实用观点的一种发展,如强调墨少则必然会淡不利于人们观看;而多则笨钝,写时滞笔写不开,成墨豬状亦不利于观看。不过能以对墨之多少的规定来讨论如何用墨,显然已隐含着作者主动的意识应该将其作为墨法意识产生的开端。
(三)墨法意识的自觉期墨法意识的自觉期我认为应该定在隋唐,尤其是初唐、盛唐时期书法作品方面,我们有陆柬之的《文赋》、颜真卿的《祭侄文稿》、怀素的《自叙帖》和张旭的《古诗四帖》等大量作品其墨法运用可谓丰富。在理论文本上以欧阳询的《八訣》和孙过庭的《书谱》最富代表。
欧阳询在《八诀》中说:“墨淡则伤神采绝浓必滞锋毫。”总体上看似与萧衍同,但我们认为二鍺还是有些不同在欧阳询这里,他更强调浓墨之法对书法之精神的体现
不过,也有遗憾欧阳询并未意识到浓墨与淡墨的统一与审美縋求。与他相比孙过庭的墨法意识则明显要自觉,并且认识上也要更深一层孙过庭论用笔中,最有代表性的是他“带燥方润浆浓遂枯”的概述。我们认为这是第一次在用辨证的观点谈及墨法意识,在这种意识中我们能强烈的体会到对墨色在浓淡、干湿上的不同运鼡给书法艺术带来的不同审美效果,并且认为要求要自觉地进行这种追求从书法的发展而论,这应该是有长足进步的因为他使人们对墨法的追求由实用的被动转而步入艺术的主动,并且在加强书家对墨法及其意识的主动性上孙过庭的理论是一个重要的转折点,就像书法艺术的自觉意识之崛起于魏晋南北朝一样当然,我们也要看到不足与理论上的缺陷孙过庭在这里只说明了燥与润、浓与枯的适当调匼,而并未意识到浓与淡的丰富变化对书法审美效果所产生的巨大影响这种更深层的墨法意识与审美追求只有见诸于孙氏以后的历代书論之中。
(四)墨法意识的发展期在经过唐代的墨法意识自觉与书家对墨的追求以后以后历代的书家们就都开始注意对墨法意识的发展叻。继孙过庭《书谱》以后南宋人姜夔有了《续书谱》,其中专设《用墨》一章,是对孙氏《书谱》的进一步发展其中谈到:“凡莋楷,墨欲干然不可太燥。行草则燥润相杂以润取妍,以燥取险  墨浓则笔滞,燥则笔枯亦不可不知也。”这是对书法墨法的运用效果与审美效果的综合论述依运用效果上讲认识到墨之浓枯,燥润;从审美效果上看则主张书法实践中使笔谴墨当燥润之互补为宜并苴从书体上对燥润的偏重进行了规定,作楷书要墨“干”而不“燥”而书行草,则要求与燥润的变化与对比中寻求险与妍的统一
在元玳,我们可以看到更深刻的墨法意识元代陈绎曾在《翰林要诀》论血法———墨法中说:“字生于墨,墨生于水水者,字之血也笔尖受水,一点也枯矣水墨皆藏于副毫之内,'蹲’之则水下'驻’之则水聚,'提’之则水皆入纸矣;'捺’以匀之'抢’以杀之,补之'衄’以圆之;'过’贵乎疾,如飞鸟惊蛇力到自然,不可少凝滞仍不得重改。”这段文字不仅仅是对七种笔法的描述更是将笔法与墨法意識相结合而的出的精辟结论
明代书家在墨法意识的突显上,也都有着不同于以前的认识名人丰坊在《书诀》中说:“书有筋骨血肉。筋生于腕腕能悬则筋脉相连而有势,指所实则骨体坚定而不弱血生于水,肉生于墨水须新汲,墨须新汲墨须新磨,则燥湿调匀而肥瘦得所”另外,董其昌在《画禅室随笔》中也说“用墨须使用润不可使其枯燥,尤忌浓肥肥则大恶道矣。”我们认为在丰坊的论述中体会得更多的是其墨法意识与书法之生命意识的关系而对于董其昌这样的一位书画俱佳,且有着极其丰富墨法经验的人来讲这主偠是向我们揭示着书法艺术的审美与墨法意识对个人书法风格的影响,像董其昌这样的例子还有很多例如王铎在浓肥与枯燥的大对比中參以涨墨,去寻求丰富的墨色变化;还有后来的“浓墨宰相”刘墉、“淡墨太守”王文治均是墨法意识在书家个体艺术审美意识中的有效体验。可以说从明清始墨法意识不仅仅在艺术审美意识上得到了强化,而且这种独特的墨法意识也促成了书家书法个性化的形成。峩们把这一阶段定义为墨法意识的发展期其实也正是基于此点的。
(五)墨法意识的成熟期墨法意识的真正形成时期是在清代以后直臸近、现代。青代书家对墨法的分析较之前代相比就更觉得细致、详尽。例如周星莲的书论中他也将墨法与笔法相关联,而与前人比他更认为无论浓墨与淡墨,都可以创造出美的书法效果关键在于是“活用”还是“死用”。他认为浓墨用之不当易“死”故力求其“活”;淡墨用之不当易黯,故力求淡而不失华采最后,将墨之活用与笔之活用相关联从活用墨与笔上来表述自己对书法艺术形象的表达。在《临池管见》中他说到:“用墨之法,浓欲其活淡欲其华。活与华非墨宽不可。'古砚微凹聚墨多’可想见古人意也。'濡染大笔何淋漓’'淋漓’二字,正有讲究濡染亦自有法,作书时须通开其笔点入砚池,如篙之点水使墨从笔尖入,则笔酣而墨饱;揮洒之下始墨从笔尖出,则墨邑而笔凝杜诗云:'元气淋漓障犹湿。’古人字画流传久远之后如处脱手光景,精气神采不可磨灭不善用墨者,浓则易枯淡则近薄,不数年间已奄奄无生气矣。不知用笔安之用墨?此事唯为俗工道也”
另外清人包世臣在《艺舟双楫》中也有过对墨法的细致要求,主张从用墨、用笔与材料选用上对墨法效果作整体的考察较之前人有更大的发展,像包氏与周氏这样對墨法去进行详细阐述的清代书家还有很多所有这些都说明对墨法意识的形成已臻成熟。当然不仅清代,近人也有对墨法论述深刻者比如潘伯鹰先生,其论墨道:“墨色之中大有奥妙它不仅能助长书法的美,并且它自身几乎也是一种美”还说:“墨要黑,黑是对墨的唯一要求而使墨中之黑,黑得那么深沉飘渺光采黝然,全靠胶的妙用墨的黑也大约分为两派,一派浓墨一派淡墨……除了浓淡之外,还有亮黑与乌黑之不同亮黑的一种又黑又亮,其美如库缎;乌黑的一种黑而沉静无甚光彩,但是越看越黑使人意远,其美洳绉如绒”
用墨之法发展到现在,已是十分丰富了而且我们可以站在一个新的远比古人要高的美学立场上来审视墨法的发展,检讨墨法意识在当代书法创作中的价值今天,我们对各种用墨技法与理论的学习是高度自觉的。对诸如中国画中的用墨之借鉴也是本于主观の能动的历史地看,我们应该承认古代书法在进入艺术自觉以后,墨法意识的形成较之字法笔法相对要晚,而在明末、清代、近代嘚诸多书家那里墨法上则积累了不少的知识,直到现在通过我们不断的反思、试验,与在对日本书法、韩国书法的借鉴中使墨法得箌了前所未有的发展与创新,使墨法意识在当代书法语境中得以全面激活

墨法乃书法技法中的重要组成,亦称“血法”前人谓墨为字の血,所以有此一说包世臣《艺舟双辑》中认为:“画法、字法,本于笔成于墨,则墨法尤书艺一大关键已”董其昌《画禅室随笔》则强调:“字之巧处在用笔,尤在用墨”墨色不同变化不仅影响作品整体章法布白,对创作者思想情愫及作品意境影响很大墨的干、湿、浓、淡、焦形成线条的方圆、曲直、粗细、疏密、浓淡、干湿、动静和刚柔有节奏的变化,导致气韵生成所以说,墨色变化也是書法“中和”思想的重要体现
笔墨纸砚四者,笔是书写工具墨与纸是使用材料,四者有相互影响的关系对墨法进行探讨时必须明白這一点。使用健毫笔搭配浓墨更能表现苍拔雄劲之笔力,王澍说:“墨须浓笔需健,以健笔用浓墨斯作字有力而气韵浮动。”砚是┅种容器若质地优良,则极易下墨与发墨所谓“墨逾坚者,其恋石也弥甚”对墨色表现大有裨益,使书法表现达到尽善尽美旧时嘟是磨墨,如今大多用墨汁对砚台要求不是太高。从严格意义上来说磨墨比现成的墨汁要好。墨汁在制作中含有大量胶质容易沉淀,有时涩笔难行不如磨墨效果佳,这就如同放在冰箱里冷藏的食品与新鲜食品口味无法相比的道理一样并且更为重要的是,磨墨过程實质上是构思过程也是酝酿情感的过程。经过磨墨可以做到胸有成竹、意在笔先,省略这个过程势必要逊色些。初学写字或临摹日課为节时省事,不妨改用墨汁但最好还是渗少许水用墨条磨一磨,以分散其渣滓宋苏易简《文房四谱》云:“研墨如病,盖重其调勻而不泥也”研墨要凉,凉则生光而不宜热,热则生沫其中还要考虑到选墨问题,选墨要求质地坚细紧实磨出的颗粒细腻,若胶偅有杂质则不宜上砚无声者尤佳。色泽黑亮以黑中泛紫光为最上乘,纯黑次之青光又次之。
墨色时常因书体风格不同而有所区别┅般说来,风格雄强者多用浓墨淡雅秀逸者用淡墨。不同历史时期的不同书者有不同的喜好主张。宋多用浓墨东坡居士谓用墨“须湛湛如小儿目睛乃佳”,观其书作笔墨沉酣丰腴、神凝韵厚而力透纸背颜真卿、刘墉、康有为、沙孟海和陆维钊等大师也都是善用浓墨嘚典范。淡墨作书予人清淡古逸之韵当书家想要表现清和静雅的意境时,可用淡墨但不能太过,欧阳询说:“墨淡则伤神采绝浓必滯锋毫。”因而必须做到“浓欲其活淡欲其华。”姜夔《续书谱》云:“凡作楷墨欲干,然不可太燥”淡墨一般用于行、草书创作,而不宜作篆、隶、楷书明董其昌善用淡墨,书迹清淡古雅、秀逸淳和透露出飘然欲仙、不染凡尘烟火的气息,清王文治也专尚淡墨使用淡墨常有四种方法:一是用清水将浓墨稀释后使用,这是最简单的方法;二是用笔毫先蘸少许浓墨墨多时可在砚边揩拭,再多蘸清水后运笔连续写下去,墨色便会产生由淡到浓、由润而燥丰富的层次变化;三是笔肚饱蘸清水后,用笔锋蘸少许浓墨使用;四是先紦笔洗净略挤笔毫,稍含水分再蘸少许浓墨,写至笔枯锋散时在砚边抹拢锋毫再写,依此往复笔下墨色便形成浓淡枯润的节奏变囮。
在传统哲学范畴的阴阳两极中浓墨属阳极,淡墨属阴极实际上,墨法并不是简单的浓淡两极而有多种变化。首先要注重水的妙鼡黄宾虹强调说:“画架之上,一钵水一砚墨,两者互用是为墨法,然而两者各具其特性可以各尽其所用,故于墨法外当有水法。”李复堂说:“八大山人善于用笔不墨不佳石涛善于用墨而笔不佳,我善于水笔墨关纽在于水。”水墨结合形成润墨墨色常从點画中晕化开来,古人形容为“润含春雨”行笔需快捷灵动,不可凝滞润墨使点画有丰腴圆满但不臃肿的韵致,浑厚华滋其次是枯墨的配合运用,包括飞白、枯笔和渴笔等能较好地体现出沉着痛快的气势和古拙老辣的笔意,即孙过庭《书谱》中“带燥方润将浓遂枯”所指。在运笔中有意识使墨干一些用笔迅猛磨擦纸面,笔画呈现出的毛而不光的线状米芾尤善用此法,笔触疾中带湿、枯中有润似干实腴,所谓“干裂秋风”在用墨过程中,浓淡并没有定规完全以书写态势变化为转移,欧阳询在《用笔论》中说“其墨或洒戓淡,或浸或燥遂其形势,随其变巧”不可片面、生硬地去追求墨的浓重或枯涩。清代姚孟起说:“功夫深虽枯亦润;精神足,虽瘦亦肥”有了深厚的笔墨功力,墨枯处显润之妙味墨润处反见枯笔意境。如果使用枯笔不当墨色沉闷,给人以虚浮的感觉不善用潤墨者,墨气虽厚重却是乱泥一团,臃软无力此是用墨者大忌。
书画兼善者的墨色变化能力确实有许多单纯书家不及的地方,最善鼡墨者远有王铎近如黄宾虹。王黄二人同为书画大家但各有不同,王铎善用“涨墨法”得益于生宣羊毫的使用,在初期并不能得心應手留心王铎早期作品,有时表现效果并不好临摹王铎作品时不必照葫芦画瓢。对某种新兴材料尝试有适应过程尤其是在生宣上,掌握难度大从某种意义上来说,墨法有时可得其一而不可得其二。王铎“涨墨法”是为了追求视觉效果有的时候是一个墨团,王铎求的也就是一个墨团有对于整体表现形式的要求。黄宾虹墨法更加复杂而且应用到金文创作中,这是对王铎墨法的深化开拓对当今書坛影响巨大。他对墨法创造性变革彻底解放了书人在用墨上的保守姿态以更加开放的目光来树立书法新的审美范畴,使书法创作表现形式更加丰富当代书坛,如果书家笔法精妙结字甚佳,但不精墨法创作能力将受到质疑。
墨法应用关乎笔法、章法与结字三者墨法相对笔法来说,笔法技术性操练的成份居多一般情况下,存在恒定性除非在乖合极度反常的情况下存在发挥失常的可能性,墨法则鈈具备恒定性每次加水的多少,以及间隔时间的长短都会影响墨的表现效果,具有不可控性因而难度大,即使是最熟练的书家在創作的一瞬间也会有失误。墨法使书法显得更有情趣是对笔法的重要补充,对章法也起到调节作用王铎更多地就是从章法角度去考虑,改变局部疏密对比关系进而影响整体视觉审美效果。在具体创作中要注意多种用墨方法融会贯通、灵活运用,使作品尽显墨法之趣菋对于墨色本身与白地的关系也要加以考虑,所谓“计白当黑”“于无字处见真味”,这才是用墨的最高境界

初学书法,人们往往鉯为用墨不重要这是—种误解。笔法与墨法互为依存相得益彰,正所谓“墨法之少全从笔出”。用墨直接影响到作品的神采历代書家无不深究墨法,清代包世:臣在《艺舟双楫》中说:“书法字法本寸笔,成于墨则墨法尤书芝一大关键已。”明代文人画兴起國画的墨法融进书法,增添了书法作品的笔情墨趣古人有墨分五色之说,笔者就此浅谈如下
浓墨是最主要的一种墨法。墨色浓黑书寫时行笔实而沉,墨不浮能人纸,具有凝重沉稳神采外耀的效果。
古代书家颜真卿、苏轼都喜用浓墨苏东坡对用墨的要求是:“光清不浮,湛湛然如小儿眼睛”认为用墨光而不黑,失掉了墨的作用;黑而不光则“索然无神气”细观苏轼的墨迹,有浓墨淋漓的艺术效果清代刘墉用墨亦浓重。书风貌丰骨劲有“浓墨宰相”之称、与浓墨相反的便是淡墨。淡墨介于黑白色之间呈灰色调,给人以清遠淡雅的美感从作品通篇观来,浓淡变化丰富空灵剔透,清静雅致华亭所著《画禅室随笔》中说:“用墨须使有;闰,不可使其枯燥尤忌浓肥,肥则大恶道矣”清代的王文治被誉为”淡墨探花”,书法源出于董香光传其风神,作品疏秀占淡其实,香浓淡墨各囿风韵关键在掌握,用墨过淡则伤神采;太浓刚弊于无锋正如清代周星莲所说:“用墨之法,浓欲其活淡欲其华活与华,非墨宽不鈳不善用墨者,浓则易枯淡则近薄,不数年间已奄奄无生气矣,”
涨墨是指过量的墨水在宣纸上溢出笔画之外的现象涨墨在“墨鈈旁出”的正统墨法观念上是不成立的。然而涨墨之妙正在于既保持笔画的基本形态又有朦胧的墨趣,线面交融王铎擅用涨墨,以用墨扩大了线条的表现层次作品中干淡浓湿结合,墨色丰富一扫前人呆板的墨法,形成了强烈的视觉艺术效果黄宾虹对墨法研究更有獨到之处,提出了“五笔墨”的理论他偶尔将涨墨法应用于篆书创作中,又表现出一番奇趣
渴笔、枯笔分别指运笔中墨水所含的水分戓墨大多失去后在纸上行笔的效果。渴笔苍中见润泽;枯笔苍中见老辣在书写中应用渴笔、枯笔二法,应控制墨量适宜宋代米芾的手劄《经宿帖》“本欲来日送,月明遂今夕送耳;”几字,以渴笔、枯笔表现涩笔力行、苍健雄劲。
书法的墨法表现技巧十分丰富用沝是表现质朴墨法的关键--《画谭》说:“墨法在用水,以墨为形水为气,气行形乃活矣。占入水墨并称实有至理”。另外用墨的技巧还与笔法的提按轻重,纸质的优劣密切相关一幅书法作品的墨色变化,会增强作品的韵律美当然,墨法的运用贵有自然切不可吂目为追求某种墨法效果而堕入俗境。古人论画时讲用墨有四个要素:一是“活”落笔爽利,讲究墨色滋润自然;二是“鲜”墨色要靈秀焕发、清新可人;三是“变幻”,虚实结合变化多样;四是“笔墨一致”,笔墨相互映发调和一致。以此移证于书法的用墨也应昰有一定的启迪作用

       墨法意识的形成与发展经历了十分漫长的时期,虽然墨法的 自觉要晚于笔法、字法与章法但从形成以后的发展来看,其生命的活力却并不亚于笔法、字法与章法在书法的“四法”中,我认为墨法不仅仅是形成书法血肉的 重要方面同时也是书法艺術之精神能得以彰显的重要手段之一。它与其余“三法”一起共同构筑着书法艺术之美的真谛,很多优秀的书法佳构时代巨制,无不 體现书者强烈的墨法意识与熟练的用墨技巧
         我们以浓墨为例,试图以举例的方式来介绍唐宋间三位书法大师的用墨技巧中肯地讲,唐浨间的书家大都对淡墨的运用不多在他们看来,淡墨太容易伤害 书法作品的神采亦无法体现书法的生动气韵。所以对大多数书家而言浓墨之法是备受推崇的。孙过庭《书谱》中说的“带燥方润将浓遂枯”,即是对浓墨运用 的效果及其审美标准的最佳阐释从具体作品来讲,我们似可以从颜真卿、苏轼和米芾三位书坛巨匠的代表作品中感觉到其用墨技巧的精妙。
        首先谈谈颜真卿其书风有非常强烈嘚个性特点,无论楷书还是行草书他将内敛的精气与外显的张力,做了非常和谐的处理其书风给人的整体感觉是雄 强、劲健和浑厚。論其墨法从楷书谈,很不切实际因为其楷书多为碑刻,用墨之迹难以找寻,好不容易找到一篇《自书告身》却真伪待考,不过即使是真的 为颜氏之书我们也只能说是标准的浓墨之法,无多少变化而言如若可以对其碑书做些联想的话,我认为其楷书《东方朔画赞碑》的用墨是非常有特点的那种含 蓄内敛的用墨与用笔相结合,古人谓之有“绵里裹针”之质信然!而从其行草书之法,我们认为其用墨是非常有代表性的。我们将这种用墨技巧概括为墨之轻 用准确地讲,是浓墨的轻用例如其行草书代表作品《刘中使帖》和《祭侄季明文稿》,尤其是后者可谓用墨的上乘之作,尽管是实用急就之草稿书但其技巧 运用可以说正是在这种无意之态中得以完美体现嘚。正如苏轼所说的“书初无意于佳乃佳”这种浓墨轻用的技巧运用,使其书之用墨有如蚕之吐丝笔笔牵连,字 字相生有非常强烈嘚动势,而又气势内敛形制荡然。其笔法要能提得住笔要沉着,笔笔到位而无使拘促尤其要注意笔与笔、字与字之交接处,意出于惢而 形于造化者也。
       关于浓墨运用的第二种技巧我们可以用墨之实用来概述,试以苏轼为例苏轼作书,黄庭坚曾有“石压蛤蟆”之謂不知是指苏轼书法之病,还是谓其书法 之趣但有一点可以确定的是,其作品中字形较扁苏轼的书法在用墨方面,我们可以用“黑”、“乌黑”来概括的确,观苏东坡墨迹情动于心,神采焕然他 在用墨上极为考究,认为用墨用得好其字要有如小孩之眼眸,黑洏发亮事实上,苏轼也正是这样做的以其行楷书《赤壁赋》论,展其墨迹收笔处极圆,近人 刘小晴云:“(其书)如珠光黍米隐隱有聚墨痕,最足耐人寻味这种用墨方法是石刻书法无法表达的,故用墨之法非多见前人真迹不足与谈斯窃。”可谓真 言其法用笔較圆,锋毫相对较短侧笔为之,妍态自生用墨要黑而浓,用笔则重而实
        浓墨运用的第三种技巧,可以米芾为例其用笔自谓“刷字”,故谓其为浓墨活用之法其书墨酣意足、沉着痛快、飞动跳跃之势不可阻挡。米芾的用墨之 法其实与其用笔之法是分不开的,其用筆自称“八面出锋臣为刷字”,是有其强烈的个性追求的长期浸淫于“王书”之中,他抽绎出“王书”中的灵动之质 以己之参悟,形成了独特的书法风格其墨之活用,实为笔之活用米芾的传世作品很多,最具代表性的除了《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《虹县诗》等以外还有 大量的尺牍小品,有非常深厚的艺术修养与杰出的艺术表现才能我们说,所有的用墨之法都本于笔法,形于章法只有彡者的相互结合,才能产生出优秀的作 品而对于米芾来讲,其对墨的活用更与笔法分不开。
        最后我们要强调的是,无论对墨的运用昰轻是实还是活都要时刻注意用墨在书法实践中的地位,不可孤立的大谈用墨脱离笔法与章法的墨法,是决计没有书法意味的至于對墨之轻用、实用与活用技巧的掌握,只有在书法实践中多临多看多思多悟才是正道。

亦称“血法”一曰:用墨之法。前人谓水墨者字之血也。故临地作书时极为讲究墨过淡则伤神彩,太浓则滞笔锋必须做到“浓欲其活,谈欲其华”宋姜夔《续书谱·用墨》云:“凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行、草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不可知也。”清包世臣《艺舟双辑·述书下》云:“画法、字法,本于笔成于墨,则墨法尤书艺一大关键已笔实则墨沉,笔飘则墨浮…… ”用墨作风,一方面往往洇时因人而异如北宋浓墨实用,南宋浓墨活用;刘墉喜用浓墨梦楼专尚淡墨。另一方面又常因书体风格、纸张性能的不同而有所区別。二曰:磨墨之法宋苏易简《文房四谱·墨谱》云:“研墨如病,盖重其调匀而不泥也。”研墨要凉凉则生光。墨不宜热热则生沫。盖忌其研急而墨热又李阳冰曰:“用者旋研,无今停久久时尘埃相污,胶力隳亡如此泥钝不任下笔矣。”元陈绎曾《翰林要诀·肉法》云:“磨墨之法,重按轻推,运行近折。”“凡磨墨不得用砚池水,令墨滞笔沍,须以水滴汲新水临时斟酌之”,“凡书不得自磨墨,令手颤、筋骨大强,是大忌也。”
笔法的运用源自于毛笔的产生那么墨法的运用却源自于中国造纸术的产生。是中国宣纸的特性产苼了用墨方法的特殊审美情感它与笔法组成中国文化极具特点的绘画形式 o “笔墨”二字永远成为中国绘画区别于其他画种的本质特征。
   談墨法离不开水既是水墨,当以墨为体以水为用。“墨分五彩”讲的是墨有焦、浓、重、淡、轻,又有枯、干、渴、润、湿的用墨鼡水程度和轻重的区分墨法中有泼墨法、浓墨法、淡墨法、破墨法、积墨法、焦墨法、宿墨法、冲墨法等。墨法这一节中主要介绍常用嘚破墨法、积墨法、焦墨法、宿墨法、冲墨法

常用墨法破墨法:破墨法中分为浓破淡、淡破浓两种形式。破墨法以不同水量、不同墨色分先后相重叠而产生一种新的墨色效果。它必须趋湿进行达到互破的目的。破墨法的特点是渗化处笔痕时隐时现相互渗透,纯为自嘫流动而无雕琢之气有种丰富、华滋、自然的美感。


积墨法:是一种由淡到浓反复交错,层层相叠的方法积墨可湿积也可干积。湿積易显墨韵干积易见墨骨。能做到积染千层仍然元气淋漓为佳。
焦墨法:焦者枯干也用笔枯干滞涩凝重,极富表现力焦墨运行中速度缓慢,故而老辣苍茫但焦墨不宜多用,与湿笔对比使用方显焦墨的意韵
宿墨法:顾名思义即时隔一日或数日的墨汁,蘸清水在宣紙上所呈现出的一种脱胶墨韵用墨法宿墨法在现代人物写生常常使用,宿墨在宣纸上的渗化比新墨渗化多了一种笔墨意味具有空灵、簡淡的美感。
冲墨法:当第一遍所绘之墨尚未干透时用清水冲,使之产生墨块中间淡化用笔边缘明确的效果。偶尔用此法会有意想不箌的效果
要研究书法艺术中的用墨之法及其意识的产生,我们首先要考察用笔找到毛笔作为工具广泛书写的初源,同书法意识的形成┅样书法艺术中墨法意识的产生也有其发展的历程。
从文字学和书法史学的立场上来看并非一开始就有了用墨的意识,在距今四五千姩的山东大汶口文化遗址出土的陶器和1993年在江苏高邮龙虬庄出土的属于龙山文化的陶片上我们发现了一些刻划符号,应该属于早期的抽潒文字符号这些所谓的“准文字”,不是用笔书写的而是用比陶坯硬的石子或硬器或利器刻划而成的,其本意在于突显文字的表意功能
殷商甲骨文的出现,为我们找寻用笔起源起到一定作用从有些残留未被契刻的朱红文字上,我们依稀可以判断为笔书尽管我们还找不到笔类的实物佐证,但是从经验和推断上看我们可以作出这样的判断。然而用墨的历史在此时仍然没有奏起序曲因为在甲骨片上莋字,开始也不是用墨的而是以氧化铁等矿石涂朱以便产生一种与龟甲古片对比效果。即便是以后产生的碑刻文字填朱书丹,填金塗白等,均未涉足到墨显然黑色的墨因其特殊的色彩视觉效应,并不能与石色产生强烈的对比据此,我们也可能认为此时的文字书寫仍然是以表现其文字含义为目的,属实用立场
真正意义上的墨色书写,应该是在简与帛出现以后才开始逐渐登场的直到各种纸张的絀现,用墨书写才被固定下来并开始了它不断的发展与创新。不过我们觉得有些奇怪的是,为什么在漫长的中国书法史中有近两千餘年,一直以黑色的墨作为书法材料呢再纵观我们身边诸多的印刷品,为什么也均以黑色呈现在我们面前或者说,用墨作为书写、印刷材料的心理基础是什么呢我认为,这首先与用墨书写的黑白反光大对比强烈,利于突显其内容用很大关系因为,墨有其特殊的视覺效应;其次我以为与中国古代文人的哲学思想有着或多或少的同构关系,从物理学上看黑色是一切色光的吸收,故可谓“无”而皛色刚好相反,它是一切色光的综合显现有可谓“有”,这种“有”与“无”的并存互相依托的关系,不正是道家哲思的最佳体现吗
不过,黑色虽然单纯但这绝不意味着简单。因为在书法艺术实践中墨的运用,总是与用笔相关联同时也与书写材料的选择有着相當大的关系。作为帛与简来讲墨色运用于其上,至少可以有浓与淡干与湿的变化。同一种黑色即可出现丰富的层次;而若以用纸而論,谴笔用墨更是有奇妙的变化如后世的“飞白书”,王铎的“涨墨”之妙清代土人的“浓墨宰相”与“淡墨太守”之誉,可以窥见鈈同的纸材与质材对墨的承载与发挥作用
在书法艺术的表现意识与自觉性演化中,我们认为墨法与笔法意识几乎同生同息而且这要早於对于书法章法的构筑,因为除了刻划陶符和钟铭石刻只要有以笔书写的情况,就必然会有对用墨的要求故此,我们一再强调用墨昰与的出现同步。对于用墨的主动追求或者说书法中墨法意识的产生来讲至少有两个演化阶段与笔法意识类似,第一阶段即表现在对书寫的实用追求上所有的用笔用墨均在于突显出文字的表意性,发挥文字的表意功能追求文字与存在载体的对比效果,以便于识别与阅讀第二阶段,即有了简帛纸绢以后文字的书写有了更高的要求,有了更多的审美意识与对这种意识的追求

        不过,中肯的说这种墨法意识的自觉不仅仅与材料有关。其实从本体上讲,对墨法意识的追求与字体本身也存在着关系如草书就比楷书的墨法意识要相对主動和强烈,狂草比章草的墨法意识就要更深一层而且,不同历史时期不同书法个体和风格趣尚也或多或少的制约着墨法意识的发展。-

書法作品十分讲究对气韵生动的要求谈到这个问题必然与墨法有直接的关系。自古以来在笔法上已有颇多论述,然而对墨法却往往是簡附而过因而在这里很有必要对墨法予以强调。清包世臣在《答熙载九问》中将这一点提到了应有地位他说:“画法、字法、本于笔,成于墨则墨法尤书艺一大关键。”书法讲求筋骨血肉血肉就指的是水墨,只有水墨调和方能显得骨劲肉匀、血脉相连、气势贯通。所以一件书法作品不但应笔力遒劲,而且要墨法华滋才能赋予神韵。这和中国画讲究“墨分五色”是同一道理清代绘画理论家沈宗骞曾提出:“一件作品传神的秘妙,没有什么神奇不过能使墨用到好处。用墨的秘妙也没有什么神奇不过能以墨随笔,并且以助笔意所不能达到的气韵总的来说,笔是墨的元帅墨是笔的士卒。笔没有墨无以和墨没有笔无以附。墨以随笔之一说可谓泄尽用墨的秘妙。”虽然书法不能与绘画等同但在“以墨随笔,且助笔意之所不能到”这一点上,同样是一大关键也确实是传神秘妙之一。书法作品对用墨是非常讲究墨的浓淡枯湿的墨色要用的浓不凝滞,如润含春雨;淡不伤神似水流花放;枯不瘠薄,如古藤挂壁;湿不臃肿姒肌健丰美。也就是说在用笔施墨上要擅变善化不但笔力遒婉,而且墨气淋漓给人感到流通照应,浓淡间出血脉相连,生机勃勃的媄感这就更增加了作品中那种“秋水满地花满座”,“天机流露出精神”的美妙意境墨色的运用,并不是为了掩盖笔意的不足而是加深意境和情趣。深浅浓淡、枯润干湿等变化必须掌握分寸,贵乎自然并且与用笔密切结合,力求做到“淡妆浓抹总相宜”使它和書写的内容与作者的感情统一协调。如果生硬夹杂或洇化失形则不但于笔意无补,反而会破坏作品的气韵
在谈具体的用墨方法,宋姜皛石说:“作楷墨欲干然不可太燥。行草则燥润相杂润以取妍,燥以取险墨浓则笔滞,燥则笔枯亦不可不知也。”书法用墨原则仩是浓淡适中以不伤神采、不滞毫锋、行笔流畅为宜。用浓淡适中的墨汁可书写篆书、隶书和楷书这些书体因为可以笔笔断,所以书寫时笔中的含墨量要略少一点以点画的润泽为目的。行书和草书因有其连绵的因素则要饱满一些至于点画的燥润,那是行笔的徐疾所使然谈用墨不仅与笔有关与纸也有关。所谓墨有浓淡笔有枯湿,纸有生熟三者交融才能产生理想的墨迹。使用浓墨最好选用不洇嘚熟宣纸。书写时墨要饱满笔要徐缓,方能写出丰润妍丽的字迹否则燥笔丛生,令人烦躁使用淡墨,用熟宣纸伤神生宣纸洇渗失形,功力不深最好不用但对于功力深厚者来说,淡墨生纸用于今草狂草不仅可行且能增添墨色多变的风采。

狂草用墨多变且选用生宣纸。谈这个问题之前我们不妨先重述一下《自叙帖》的用墨特点。《自叙帖》的用墨特点是:“渴润兼出一任天行。浓不病滞淡鈈伤神。重不臃肿轻不乏力。饱渴随意遣运自如。润以取妍燥以取险。尤以字多连绵堪为绝唱。”从中我们可以看出狂草的用墨昰以墨汁偏淡为主兼用浓墨、适中和淡墨。墨汁偏淡易于流动行笔舒畅,容易收到狂草书体连绵和一笔书写多字的需要时有浓墨、淡墨和适中的出现,是映衬浓以耀其神淡以变其色,适中以润其泽于不经意之中展现墨分五色和丰富多彩的艺术效果。当然这里边吔与因生宣纸的洇渗性能,能够出现不可思议的水晕墨章的效果有直接的关系前文曾谈到怀素用笔“意率字疾”,意率字疾就意为着书寫狂草就不考虑毛笔蘸墨的多少饱笔、湿笔、渴笔随意落纸,落纸后再用娴熟的笔法去调剂于是笔画也就出现了妍美的润笔和险峻的燥笔。狂草作品中的用墨既是燥润相杂又是相间生情,绝不能偏颇一面如果尽是润笔就担着臃肿软绵之嫌,燥笔过多又会让人有风风吙火的厌恶因此,燥润适度才能显现出妍美和险峻各领风骚且又相互辉映的天趣

谈墨法写字要有墨法。浓墨、淡墨、枯墨都要有字“枯”不是墨浓墨少的问题。
多搞墨是死的要惜墨如金。
怀素能于无墨中求笔在枯墨中写出润王铎用干笔蘸重墨写,一笔写十一个字别人这样就把墨放上去,极浓与极干的放在一起就好看没得
笪重光论用墨:磨墨欲浓,破水写之方润 ——与魏之祯、熊百之等谈
厚紙用墨要带水,薄纸、皮纸要用焦墨写
用墨要能深透,用力深厚拙中巧。
会用墨就圆笔画很细也是圆的,是中锋
用墨要能润而黑。用墨用得熟不容易
笪重光:“磨墨欲熟,破水写之则活”熟,就是磨得很浓然后蘸水写,就活了光用浓墨,把笔裹住早年闻张栗庵师说:“字之黑大方圆者为枯而干瘦遒挺者为润。”误以为是说反话七十岁后,我才领悟看字着重精神墨重笔圆而乏神气,得鈈谓之枯耶墨淡而笔干,神旺气足一片浑茫,能不谓之润乎
“润含春雨,干裂秋风”不可仅从形式上去判断。
墨有焦墨、浓墨、淡墨、渴墨、积墨、宿墨、破墨之分加上渍水,深浅干润变化无穷。“运用之妙存乎一心。”
墨要熟熟中生。磨墨欲熟破之用沝则润,惜墨如金泼墨如渖,路子要正切勿邪途。
笔是骨墨是肉,水是血
——《林散之序跋文集》
书法自序----林散之)
余浅薄不文,學无成就书法一道,何敢妄谈唯自孩提
时,即喜弄笔积其岁年,或有所余八岁时开始学艺,未有师承;十六岁从范培开先生学书
先生授以唐碑,并授安吴执笔悬腕之法心好习之。弱冠后
复从含山张栗庵先生学诗古文辞,先生学贯古今藏书甚富,
与当代马通伯、姚仲实、陈澹然诸先生游书学晋、唐,于褚
遂良、米海岳尤精至尝谓余曰:“学者三十开外,诗文书艺
皆宜明其途径,若驰鹜浮名害人不浅,一再延稽不可救药,
口传手授是在真师,吾友黄宾虹海内知名,可师也”余 
悚然聆之,遂于翌年负笈沪上持張先生函求谒之。黄先生不
以余不肖谓日: “君之书画,略有才气不入时畦,唯用笔
用墨之法尚无所知,似从珂罗版学拟而成模糊凄迷,真意
全亏”并示古人用笔用墨之道: “凡用笔有五种,曰锥画沙、  
曰印印泥、曰折钗股、曰屋漏痕、日壁坼纹用墨有七种:曰
积墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰浓墨、曰淡墨、曰渴墨。”
又曰: “古人重实处尤重虚处;重黑处,尤重白处;所谓知
白守黑計白当黑,此理最微君宜领会。君之书法实处多,
虚处少黑处见力量,白处欠功夫”
时虽知计白当黑和知白守黑之语,视为具文未明究竟。今闻
此语恍然有悟。即取所藏古今名碑佳帖细心潜玩,都于黑
处沉着白处虚灵,黑白错综以成其美。始信黄先生之訁
不吾欺也。又曰:“用笔有所禁忌:忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、
忌俗;宜留、宜圆、宜平、宜重、宜雅钉头、鼠尾、鹤膝、
蝉腰皆疒也。凡病好医唯俗病难医。医治有道读万卷书,
行万里路读书多,则积理富、气质换;游历广则眼界明、
胸襟扩,俗病或可去吔古今大家,成就不同要皆无病,肥
瘦异制各有专美。人有所长亦有所短,能避其所短而不犯
则善学矣,君其勉之”余复敬聽之,遂自海上归立志远游,
夹一册一囊而作万里之行自河南入,登太室、少室攀九鼎
莲花之奇。转龙门观伊阙,入潼关登华屾,攀苍龙岭而觇
太华三峰复转终南而入武功,登太白最高峰下华阳,转城,
固而至南郑路阻月余,复经金牛道而入剑门所谓南栈吔。
一千四百里而至成都中经嘉陵江,奇峰松翠急浪奔湍,骇  
目惊心震人心胆,人间奇境也居成都两月余,沿岷江而下
至嘉州寓于凌云山之大佛寺,转途峨嵋县六百里而登三峨。
三峨以金顶为最高峨嵋正峰也。斯日斜日四照万山沉沉,
怒云四卷各山所见雲海,以此为最奇留二十余日而返渝州,
出三峡下夔府,觇巫山十二峰云雨荒唐,欲观奇异遂出
西陵峡而至宜昌,转武汉趋南康,登匡庐宿五老峰,转九
华寻黄山而归。得画稿八百余幅诗二百余首,游记若干篇;
行越七省跋涉一万八千里,道路梗塞风雨艰难,亦云苦
余学书初从范先生,一变;继从张先生一变;后从黄先
生及远游,一变;古稀之年又一变矣。唯变者为形质而不
變者为真理。审事物无不变者。变者生之机不变者死之途。
书法之变尤为显著。由虫篆变而史籀由史籀变而小篆,由
小篆变而汉魏而六朝,而唐、宋、元、明、清其为篆,为
隶为楷,为行为草。时代不同体制即随之而易,面目各
殊精神亦因之而别。其始有法而终无法,无法即变也无
法而不离于法,又一变也如蚕之吐丝、蜂之酿蜜,岂一朝一
夕而变为丝与蜜者颐养之深,酝酿之玖而始成功。由递变
而非突变突变则败矣。书法之演变亦犹是也。盖日新月异
居尝论之,学书之道无他玄秘,贵执笔耳执笔貴中锋,
平腕竖笔是乃中锋;卧管、侧毫,非中锋也学既贵专,尤
贵于勒韩子曰“业精于勤”,岂不信然又语云“学然后知
不足。”唯有学之方知其难。盖有学之而未能未有不学而
能者也。余初学书由唐入魏,由魏入汉转而入唐、入宋、
元,降而明、清皆所摹习。于汉师《礼器》、《张迁》、《孔 宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》;于魏师《张猛龙》、
《敬使君》、《爨龙额》、《爨宝子》、《嵩高灵庙》、《张黑女》、《崔敬邕》;于晋学阁帖;于唐学颜平原、柳诚悬、
杨少师、李北海而于北海学之最久,反复習之以宋之米氏,
元之赵氏、明之王觉斯、董思白诸公皆力学之。始称右军如
龙北海如象,又称北海如金翅劈海太华奇蜂。诸公學之.
皆能成就,实南派自王右军后一大宗师也余十六岁始学唐碑;
三十以后学行书,学米;六十以后就草书草书以大王为宗,
释怀素为体王觉斯为友,董思白、祝希哲为宾始启之者,
范先生终成之者,张师与宾虹师也此余八十年学书之大路.

松 古用松烟、石墨②种,石墨自魏晋以后无闻松烟之制尚矣。汉贵扶风隃糜终南山之松蔡质《汉官仪》曰:“尚书令、朴、丞、郎月赐隃糜大墨一枚,尛墨一枚”晋贵九江庐山之松,卫夫人《笔阵图》曰:“墨取庐山松烟”唐则易州、潞州之松,上党松心尤先见贵后唐则宣州黄山、歙州黟山松、罗山之松,李氏以宣歙之松类易水之松今兖州泰山、徂徕山、岛山、峄山、沂州龟山、蒙山,密州九仙山登州牢山,鎮府、五台、刑州、潞州太行山辽州辽阳山,汝州灶君山随州桐柏山,卫州共山衢州柯山,池州九华山及宣歙诸山皆产松之所。兗、沂、登、密之间山总谓之东山;镇府之山,则曰西山自昔东山之松,色泽肥腻性质沉重,品惟上上然今不复有。今其所者才┿余岁之松不可比西山之大松。盖西山之松与易水之松相近乃古松之地,与黄山、黟山、罗山之松品惟上上。辽阳山、灶君山、桐柏山可甲乙九华山品中,共山、柯山品下大概松根生茯苓、穿山石而出者透脂松,岁所得不过二三株品惟上上;根干肥大、脂出若珠者曰脂松,品唯上中;可揭而起视之而明者曰揭明松,品惟上下;明不足而紫者曰紫松品惟中上;矿而挺直者曰签松,品惟中中;奣不足而黄者曰黄明松品惟中下;无膏油而漫若糖苴然曰糖松,品惟下上;无膏油者而类杏者曰杏松品惟下中;其出沥青之余者曰脂爿松,品惟下下其降此外,不足品第 
煤 古用立窑,高丈余其灶宽腹小口,不出突于灶面覆之五斗瓮,又益以五瓮大小为差。穴底相乘亦视大小为差。每层泥涂惟密约瓮中煤厚住火,以鸡羽扫取之或为五品,或为三品二品不取最先一器。今用卧窑叠石累礦,取冈岭高下、形势向背而或长百尺,深五尺脊高三尺,口大一尺小项八尺,大项四十尺胡口二尺,身五十尺胡口亦曰咽口,口身之末曰头每以松三枝或五枝徐爨之,五枝以上烟暴煤粗;以下则烟缓煤细,枝数益少益良有白灰者去之。凡七昼夜而成名曰一会。候窑冷采煤以项煤为二器,以头煤为一器头煤如珠如缨络,身煤成块成片头煤深者曰远火,外者曰近火煤不堪用。凡煤貴轻旧东山煤轻,西山煤重今则西山煤轻,东山煤重凡器大而轻良者,器小而重否凡振之而应手者良,击之而有声良凡以手试の而入人纹理难洗者良,以物试之自然有光成片者良凡墨有穿眼者谓之渗眼。煤杂窑病也。旧窑有虫鼠等粪及窑衣露虫杂在煤中莫能拣辨,唯唾(硾)多可弭之然终不能无。 
胶 凡墨胶为大。有上等煤而胶不如法墨亦不佳。如得胶法虽次煤能成善墨,且潘谷之煤人多有之,而人制墨莫有及谷者,正在煎胶之妙凡胶,鹿胶为上《考工记》曰:鹿胶青白,马胶赤白牛胶火赤,鼠胶饵犀膠黄,莫先于鹿胶故魏(卫)夫人曰:“墨取庐山松烟,代郡鹿胶”凡鹿胶,一名白胶一名黄明胶,《墨法》所称黄明胶正谓鹿膠,世人多误以为牛胶但鹿胶难得,煎法用蜡及胡麻者皆不入墨家之用。按隐居《白胶法》先以米沈汁渍七日,令软然后煮煎之,如作阿胶淘又一法,细剉鹿角与一片干牛皮同煎即销烂。唐《本草》注曰:“爢角、鹿角煮浓汁重煎成胶。”今法取蜕角断如団,去皮及赤觪,以河水渍七昼夜又一昼夜煎之,将成以少牛胶投之加以龙麝。鹿胶之下当用牛胶。牛用水牛皮作家所谓乡掘皮最良,剔除去毛以水浸去尘污,浸不可太软当须有性,谓之夹生煎火不可暴,常以篦搅之不停手贵气出不昏。时时扬起视之鉯候薄厚,直至一条如带为度其脉胶不可单用,或以牛胶、鱼胶、阿胶参和之兖人旧以十月煎胶,十一月造墨今旋兼旋用,殊失之故潘谷一见陈相墨,曰:惜哉!其用一生胶耳当以重煎者为良。 
罗 凡煤须用罗后魏贾思勰曰:醇烟捣讫,当以细绢筛堈(网)内此物至轻微,不宜露筛喜飞去,不可不谨 
和 凡和煤,当在静密小室内不可通风。倾胶于煤中央良久使自流,然后众力急和之贵潤泽而光明。初和如麦饭许搜之有声乃良胶。初取之和下等煤在取之和中等煤,最后取之和上等煤凡煤一片,古法用胶一斤今用膠水一斤,水居十二两胶居四两。所以不善然贾思勰墨法,煤一斤用胶五两,盖亦为尽善也况胶多利久,胶少利新匠者以其素售,故喜用胶少观易水奚氏、歙州李氏,皆用大胶所以养墨。时大胶墨纸黄小胶墨纸微黄,其力以是为差凡大胶必厚,厚难于和和之柔则善,刚则裂若以漆和之,凡煤一斤以生漆三钱、熟漆二钱,取青汁投胶中打之匀,和之如法 
捣 凡捣不厌多,魏韦仲将《墨法》:“铁臼中捣三万杵杵多益善。”唐王君德则用石臼捣三二千杵盖其捣无数。其捣过粘后光不可捣。自从臼中掍出为度絀臼纳静器内,用纸封幕熳火养之。纸上作数穴以通气火不可间断,为其畏寒然不可暴,暴则潼溶谓之热粘,不堪制作凡鹿胶搗成变丸捍,不可迟延稍迟乃皴裂不堪。若牛胶捣之一日后,胶行力均再入臼捣千余下乃可丸。捍丸时用五人相次人有铁砧,椎彡五百下旧语一椎一折斗手捷,此其法也初椎成为光剂,为硬剂又过硬剂,为热剂每一剂传毕五人成热(熟)剂,乃入匠手丸捍 
丸 凡丸剂不可不熟,又病于热热不堪用。虽成必不光泽,易碎裂凡急手为光剂,缓手为皴剂一丸即成,不利于再 
药 凡墨药尚矣。魏韦仲将用真珠、麝香二物后魏贾思勰用梣木、鸡白、真珠、麝香四物。唐王君德用醋、石榴皮、水犀角屑、胆矾三物王又法,鼡梣木皮、皂角、胆矾、马鞭草四物李廷圭用藤黄、犀角、真珠、巴豆等十二物。今兖人不用药为贵其说曰:正如白面、清面,又如茶之不可杂以外料亦自有理,然不及用药者良旧有别集《药法》一卷。 
印 凡底版贵乎直宁大不小;平版上俯下平,宁重不轻凡底蝂银为上,面印牙为上寻常底版用棠,手版用杞盖底版面印,皆以松为良与煤为宜。凡印大墨以水拭之,以纸按之然后用印。凣印方直最难用,用多裂易水张遇印,多方直者其剂熟可知。 
样 凡墨样当取则于古无大小厚薄之限,而贾思勰曰:墨玺不得过二彡两宁小不大。世人遂以薄小为贵谓从前奚(李)廷圭然。宣府奚廷圭之类小墨在古品中为佳,不知双脊龙之类大墨亦不可置在劣等。要之无大小厚薄,醇烟法胶为本耳盖厚大利久,薄小利新;厚大难工薄小益善。故匠人不喜于厚大者然太大则不便于用,呔薄则艰于包当以厚而大者为佳。 
荫 凡墨荫用炭灰、石灰、麦糠炭灰为上,石灰酷多裂麦糠慢多曲。惟炭灰为上凡用炭灰精筛,弗杂弗湿其下惟厚,上下厚薄视墨之大小,时之晴晦中以薄纸裹之,然置之不平亦曲见风亦裂。若用石灰荫当于新瓦器中置灰,灰上用纸纸上复加以灰,不可厚若用麦糠荫,以椽架苇悬室中其上糠底,糠惟平惟均不可有逆糠。凡荫室以静密温小为贵,晝夜不去火然火大则病,火暴亦病其昼夜候火,随风日晴晦最为难。又有不用荫者墨成曝于静密室中听自干。又有以衣被覆之使乾者 
事冶 凡事治墨,以水、以兔皮、以滑石、以莱州石、以钱、以铧头、以漆、以墨以墨最不佳,余错用之皆良惟此数物,不及弄荿如弄鞭、弄茶瓢。 
研 凡研墨不厌迟古语云:研墨如病。凡研直研为上,直言乃见真色不损墨。若圆磨则假借重势,往来有风以助颜色,乃非墨之真色惟售墨者圆研。若邪研则水常损其半,而其半不及先所用者为俗人邪研。凡墨户不工于制作而工于研磨,其所售墨则使自研之,常优一晕凡煤细研之干迟,煤粗研之干疾(凡善墨研之如研犀,)恶墨研之如研泥 
色 凡墨色,紫光为仩黑光次之,青光又次之白光为下。凡光与色不可废一以久而不渝者为贵,然忌胶光古墨多有色无光者,以蒸湿败之非古墨善鍺。其有善者黯而不浮明而有艳,泽而无渍是谓紫光。凡以墨比墨不若以纸比墨,或以研试之或以指甲试皆不佳。 
声 凡墨击之以辨其声醇烟之墨,其声清响;杂烟之墨其声重滞。若研之以辨其声细墨之声腻,粗墨之声粗粗谓之打研,腻谓之入研 
凡墨不贵輕,旧语曰:煤贵轻墨贵重,今世人择墨贵轻甚非。煤粗则轻煤杂则轻,春胶则轻胶伤水则轻,胶为湿所败则轻惟醇烟、法胶、善药、良时乃重而有体,有体乃能久远愈多益坚,湿则弗能败自然成质,非轻非重 
新故 凡新墨不及故墨。卫夫人曰:墨取十年以仩强之如石者。盖其愈久愈坚自白物久斯变墨(黑),况其本墨之物煤久而黑,黑而紫;胶久而固固而乃发光彩,此古墨所以重於世凡新墨不过三夏,殆不堪用凡故墨胶败者,末之新煤再和殊善,入胶久之乃可和,然非大胶久荫弗可 
养蓄 大凡养新墨,纳輕器中悬风处,每丸以纸封之恶湿气相博(搏)。不可卧放卧放多曲。凡蓄故墨亦利频风,日时以手润泽之时置于衣袖中,弥善 
时 凡墨最贵及时。韦仲将《墨法》:“不得过二月、九月”贾思勰曰:“温时败(故)臭,寒时潼溶当以十一月、十二月、正月為上时,十月、二月为下时余月无益有害。”既得时须择晴明无风之日,或当静夜若烧煤之时,当以二月、三月、四月为上时八朤、九月、五月、十月、六月、七月,水潦土湿;十一月、十二月风高水寒,皆不利 
工 凡古人用墨,多自制造故匠氏不显。唐之匠氏惟闻祖敏其后有易水奚鼐、奚鼎、鼐之子超,鼎之子起易水又有张遇、陆赟。江南则歙州李超超之子廷圭、廷宽,廷圭之子承浩廷宽之子承晏,承晏之子文用文用之子惟处、惟一、惟益、仲宣,皆其世家也歙州又有耿仁、耿遂,遂之子文政、文寿而耿德、耿盛,皆其世家也宣州则盛臣道、盛通、盛真、盛舟、盛信、盛浩。又有柴珣、柴承务、朱君德兖州则陈朗,朗弟远远之子惟进、惟迨。近世则京师潘谷、歙州张谷

书法用墨的九种不同的方法-

书法用墨“九法”举要如果说笔法是书法艺术创作中的筋骨,那么墨法則应该是书法血肉之灵魂的体现。中国是墨的故乡自古就有制墨、使墨的规则,从墨丸到墨锭再到墨汁从松烟到油烟墨,无不体现着墨法的精奥在中国艺术中,无论是中国画还是书法都十分重视对墨的驾驭,从古今书论中对墨的规定和各种传世墨迹来看墨的使用與技巧问题一直是创作者乃至欣赏家、理论家关注的重要问题之一。通过对古代书论中关于用墨内容的考察与欣赏、实践中对墨法的关注笔者认为,最为常见的用墨之法大概有如下九种试作些举要证明。
1、浓 墨书法创作一般以浓墨为主,因为浓墨与纸的对比度大且茬书家眼里,浓墨最见精神特别是正体书的创作。如篆书、隶书、楷书、似乎只有用浓墨才能表现出其力度和精神从书法作品来看,嘚确有绝大多数的作品是用浓墨书写的如宋人苏东坡,清人刘庸就是用浓墨的高手,一般来讲浓墨不仅在审美效果富神采精神,就昰在实际的操作中也最好把握。 
墨淡墨的概念与浓墨相对并非是中国画创作中普遍使的淡墨的概念。从审美趣尚上来讲对浓墨与淡墨选择完全取决于书家的个人追求,从审美效果上讲浓墨显得沉着庄重。而淡墨则更适合表现清淡幽远的意境明代董其昌喜用淡墨,怹以淡墨追求清雅娴静的艺术风格近人林散先生最擅长用淡墨,林老的笔墨之作可以说达到了出神入化的境地,再加上他得益于黄宾虹先生用水用墨又喜用长锋羊毫在生宣上挥写,故墨色层次丰富“干裂秋风,润含春雨”极具鲜明的艺术特色不仅不缺乏神采,反洏增加了一种深远朦胧的境界
3、焦 墨焦墨是指点画中的墨不仅浓重,而且极少水分像干皴之笔,一般在书法作品中不大量使用这是┅种特殊的方法,用得好有时有画龙点睛之妙,如有浓淡变化则效果更好!明代徐谓、清人虚谷擅用此法。 
墨也指点画中含较少但仳焦黑要湿,尤其在行草书中能时时出现飞白,增强书法墨色层次富有表现力,如宋人米芾《虹县诗》、《蜀素帖》黄庭坚草书,均有十分到位的干墨之法相传东汉蔡邕擅长飞白书,果真如此似亦以干墨之法为之也。在实际的运用中如有做到干而不燥,笔势通暢最好唐代孙过庭《书谱》中有“带燥方润,将浓遂枯”的论句我以为就是对书法最好的表达。 
5、湿墨与干墨相对一般指点画中水汾较多,用湿墨书法点画可以有浑厚滋润而丰腴的“筋书”效果,但此法难于把握尤其在生宣纸上,用不好就会见墨不见笔肥厚臃腫成墨猪之病,故要慎用
6、渴 墨与干墨、焦墨属于同一墨法序列,但在表现程度和审美效果上渴墨介乎干墨与焦墨 之间,时见飞白之線条用得好,亦有点睛之效果常常用于行草书,篆书和魏楷也时用此法用得好,有苍茫老辣的艺术风貌,清人吴昌硕可谓这方面嘚高手 
7、涨 墨涨墨可以说在某种意义上与湿墨属于同一墨法序列,只不过其主要的效果表现在笔之外用涨墨书写笔画,其点画中的水份多渗出点画之边缘但点画之用笔十分明显,清人王铎最擅此法用涨墨,点画中之浓墨雨点画外之淡墨同构于一字或数字之中有非瑺丰富的墨色变化。用此法可以宿墨法相结合,往往在蘸浓墨后笔尖蘸以清水,以渗化能力强的宣纸为之颇有味道。
墨此法本为中國画中常有近人黄宾虹对此法极为推崇,谓:“近时学画之士务先洗涤笔砚砚取新墨,方得鲜明古人作画,往往于文词书法之余漫兴挥洒,殊非率尔所谓惜墨如金,既不欲浪费笔墨也画用宿墨,其胸次必先有寂静高洁之观而后以幽淡天真出之。睹其画者自覺燥释矜平。”在古代书法作品中此法虽不多见,但用得好却能产生意想不到的效果,宿墨法多与涨墨之法相结合能增加墨色的变囮与层次。现代书法中有许多人尝试着使用,亦有好的作品出现真正用得好的,当是日本现代派和中国现代实验性的书法 
墨冲墨之法,其实并非书写时使用的方法它并不是与笔画的完成同时的。而是在点画写完之后乘笔画尚湿以水点于笔画之上、让墨冲出画外的鼡墨方法。现代派书法作品中多用之如日本的少字数书法,不过与上述的八种用墨方法相比此法不必多用,只需要时为之就可以了洇为它的使用并不具有与书写同步的不可逆性。当然在书法创作的过程中,我们不可孤立的看待每种用墨方法相反,一件优秀的书法藝术作品应该同时运用几种不同的用墨方法
另外,要产生丰富的墨色变化蘸墨之法也是关键,实践告诉我们一般蘸墨时不要饱蘸深浸,深浸不仅笔毫无力而且在纸上书写(尤其是宣纸),极易臃肿肥拙所以周星莲在《临池管见》中说:“濡染亦自有法,作书时须通开其笔点入砚池,如篙之点水使墨从笔尖入则笔酣而墨饱,挥洒而下使墨从笔尖出则墨后而笔凝。”除此以外用水和选墨也是墨法运用的关键。在书法临摹与创作中我们只有多练、多观、多思、多悟才能熟练的掌握好用墨的规律,形成自己独特的墨法意识

1.放松楷法,书写增速行书兼有楷书的基本法则和草书流动的笔法,行书运笔虽比草书慢但比楷书要快,而且具有强烈的节奏感苏轼所訁的:“真如立、行如行、草如走”的观点,说明了不同书体形态的不同也说明了书写的速度和节奏的不同。研习楷书时在笔法上要求建立楷法,即关于起笔、行笔和收笔的各种要求概括地说,起、收须有交待如藏锋、露锋、回锋、折笔、顿笔等。而行书因为书写嘚便捷将楷书行笔中的一些繁杂的笔法进行简化,省去了许多逆、回、顿、驻、转等楷书笔法可是,放松楷法并非意味着行书书写嘚容易,在用笔上的要求反而是更高了它要在点画的表现上保持楷书所要达到的或基本遵循的艺术效果,笔画当重处还得重当轻处还嘚轻,不能像硬笔写出的那样一般粗细有弯无折。刘熙载《艺概》云:“书家于提按二字有相合且无相离,故用笔重处正须提正、用筆轻处正须实按始能免堕、飘二病。”这种功夫要从楷书中来根据楷则进行放松,使行书行笔有节奏在起笔、收笔时缓些,在中间荇笔时快些而在笔画之间交换过程中,笔势更迅疾些总之,行笔既要不徐不疾沉着从容;又要有疾有徐,态度自在 
2.露锋入纸、中側互用。行书的起笔有用“逆势切入”的笔这基本与楷书相同,由于行书行笔较快故其逆势往往在空中完成,笔尖不着纸称为“意逆”。而行书一般的起笔都是顺势落笔的行书用逆锋起笔只是少数。行书的用笔是中锋与侧锋互用的笔画无论方圆,以中锋为主这昰一个基本大法,可是行书在书写过程中不断地起止转折,笔锋无时无刻不向侧锋方面转化要熟练地运用中锋和侧锋,固非易事关鍵在于调锋,笔锋要能随倒随起能侧能中,就不会有僵卧之病所谓中锋,即指笔运过程中笔心常在点画中线上行走或万毫齐力的行筆;所谓侧锋的特点是笔尖偏于笔画之一方,铺毫用力有所偏重 
    历观前贤名迹,古人作行书没有不兼用侧锋者无不以“中锋取劲,侧鋒取妍”为准的因此不能偏信笔笔中锋的说法。在行书名家中就连以多用中锋著称的颜真卿,其名作《祭侄稿》亦时露侧锋之笔行書的用笔特点,应是以中锋立骨以侧锋取态,微露锋芒而富生意,随着笔势的往来翻腾起倒,笔意到处则体势也就自然圆活,风骨也就自然劲健 
3.笔意萦带、牵丝往来。行书的点画之间都是有一定联系的。所谓“笔意萦带”是为了行笔的简捷求其收、起之间的方便,便用“牵丝”把他们联系起来王羲之《兰亭序》帖及米芾《方圆庵记》帖中的“是”字是最能见出笔意的萦带。这个“是”字既渻去了楷书行笔的繁杂又增加了艺术的渲染。笔意萦带、牵丝往来的行书用笔特点既是点画之间的联系,又是字与字、行与行之间的聯系在笔势上尤为明显。在字与字之间上一字的收笔萦要带下一字的起笔,会形成一个小小的附钩使字与字之间更为流畅活泼,互楿映带照应富有往来的流动感,笔致更为连贯但是真正好的笔意萦带在于无形的连绵,如苏东坡的《渡海帖》其书上授下承,尽在芓势的神态之间溢出眉目之间神驰意往。 
4.圆转代方点画简化。楷书中转折有两种:一种是方折;一种是圆折这是风格上的区别。而荇书很少用提按转折比较繁的方折笔而是隐含折意的圆转。行书的圆转与楷书的圆转相比速度要快,常常一带而过没有楷书圆转那樣略方的交角,常以浑圆的弧线出现或者形成一个半环形,如米芾所书的“为”、“而”、“直”3字行书中有些形似圆转的转折,却囿明显的方折的翻笔这实际上也是用方折法的快写,虽为圆形而微微有棱角如“皆”、“物”字。然而行书圆转居多是其一般的规律。由于书家的习性、风格的不同其用笔也不同。因而王羲之的行书方折多些颜真卿的行书圆转多些,苏轼的行书方折多些米芾的荇书圆转多些。 
    行书常常出现将分开的点画连起来写的现象这就是点画简化。轻者由牵丝相连使点画成串,重者把数笔写成一笔如彡点水旁可简化成两笔甚至一笔,四点底可用数笔或一笔代替 
    行书这类连省简化的和法,近于草书但与草书又有区别。草书的省连简囮之法多有定式,不可随便更改而行书则随心所欲,约束较小这是行书用笔的特点。 
    行书的用笔方法     行书的用笔方法很多具有灵活性、伸缩性、多样性等特点。因此掌握行书的用笔方法是至关重要的,用笔的熟练与否直接关系到书写质量。 
 
   1.用毫得当行书用筆,一般以只用毫之全锋的三分之一为度最重的按笔也不宜超过二分之一。这样行笔时即按得下,又提得起当然,这并不绝对喜鼡短锋笔和长锋笔作书的人,往往不受此限制或用全锋、或用锋尖,只要掌握得当做到梁 《评书帖》中所要求的那样:“用笔宜着实,又要跳得起不可使笔死捺在纸上。”若用小毫写大字就会捉襟见肘,形同枯槁字的肥瘦,亦往往与用笔的大小、深浅有着密切的關系用笔毫太过,则笔画就会刻板、扁平、浮薄而失天机 
    2.行笔迟速得宜。行书行笔速度不可一概而论,应该说或迟或速兼而有之还须视通篇之需要,虽系一字即可快疾如风,又可迟同逆舟因而,行书行笔之迟速不可只以中速而论更不可以加速急书为是,应靜气平心乘心遣毫,一抒情致为佳清人《书法秘诀》中提出:“能用笔便是大家名家,必笔笔有活趣” 
    3.笔笔送到。行书在用笔上必须作到“笔笔送到”所谓笔笔送到,就是在一个笔画运行的过程中要使笔锋到位,不能笔肚到了笔画末端而笔尖才到中途即挑出戓折出。这是行笔提起的关键这笔笔送到的功夫来源于楷书笔法的功底,不然送不到位笔画质量就差。 
    4.欲横先竖、欲竖先横横画、竖画的起笔不论藏露,都与楷则原理一致横画中不承上画的露锋起笔,尤须注意不使尖笔过多,以防笔画的单薄刻削要使起笔处豐满厚实。竖画的落笔先要向右切入再按转直入,以防过于尖刻之病 
    5.牵丝不粗。姜夔在《续书谱》中提出:“是点画处皆重非点畫处,偶相引带其笔皆轻。”如果画与画、字与字的萦带荦丝粗了就会有喧宾夺主、连绵缠绕之嫌。 
    6.转锋如筋转锋是以腕转动运筆,使锋毫环转写出不带棱角的线条即“转以成圆”。如写“也”、“为”、“得”、“而”等字的主笔或钩笔转锋要达到如筋环一樣的效果,具有立体感 
    7.纵笔展放。即要大胆濡墨落纸尽情挥洒纵横,这样可收到气势奔放、笔姿灵动的艺术效果古代祝允明、徐渭、陈道复及王铎、傅山、张瑞图等人善用此法。 
    8.搭锋变化搭锋即上一字的尾笔紧接下一字首笔的笔画,要注意出锋的变化一篇之Φ,尽量不能类同出现搭锋在一幅行书作品中,能起着变换姿态、产生节奏增加变化的作用 
    9.接笔轻捷。在字的结体布白中各种笔畫之间有的左右相接,有的上下相接有的交叉相接,均具一定的“接缝”位置和写法因为相接处不宜施重墨,多采用轻捷尖笔相接所以又称“尖接”,用笔需轻捷灵巧 
    10.围笔流畅。在书写某些字时采用小盘绕和大回环的笔法,如“帝”、“带”写成大小回环将“国”的外包围结构写成大回环形,都称作围笔或回笔写此笔画均须掌握锋毫的顺行变换,以求收到线条劲健、畅达流便的效果此法哆用于行草书。 
    11.翻笔生动就是运笔过程中,按照体形所需改变前进方向采用翻转笔锋继续疾行的一种动作。多用于方笔的转的处並与折笔相互配合应用,以翻笔画出棱角避免出现僵滞的笔病。翻笔法较难掌握应多加练习、体会。 
    12.顺应自然即用笔不能故作抖顫。书法的高妙在于人力使然中体现自然这是一个很高的境界。自然就是人尽自己的本质力量顺应自然条件之性所以技法运用的意义與价值正在于书法创造中体现的自然。用笔老辣是“通会之际,人书俱老”的一种标志并非故意造作可为。-

1.点法作点,其势要重要如“高山之坠石”。这个“势重”是指落笔时速度要快落点后,迅速收毫铺开并取势趁机稍作挫动然后又折而疾收。作点时力偠深入,如利钻之镂金收笔时要圆润饱满,方有厚重之感墨精暗坠之妙。行书点的落笔以露锋为多尖锋入纸,顺势落笔芒角外露,此法富有神采收笔时以出锋点为多,锋贵由中而出自然气韵生动,点画之间又贵顾盼呼应。点法又贵于变化或向或背、或俯或仰、时方时圆,随字异形因势而作之。点的形态虽然极多但一个笔法共性是贵于沉着而有份量,灵活而不呆滞精到而不秽浊,虽一點微如粟米却分向背、俯仰之势。所以点乃字之眉目一点若失,则如美人眇一目可见古人视此极为重要。 
    2.横法书写横画,运笔仩要注意上下俯仰的萦带关系注意横上接笔的上挑和横下接笔的引带,做到前后呼应横画不写成水平,一般都向右上倾
    3.竖法。写豎的方法应该于曲势中求直,或向或背、或背中有向、或弯弧而势曲婀娜多姿。 
    4.撇法撇要写得险劲,笔锋向左斜出势微婉曲,勁健有力出锋处有向右回顾之势。出锋时当以腕送力到而匀。不可半途击出以手指将笔剔出,作虚尖飘忽之状出锋宜尖锐而饱满。亦有要引带下一笔而不出锋的回锋撇和向上端带出的挑钩带上撇 
5.捺法。捺是行书中最重要的笔画也最富于大幅度的变化,往往在┅篇字幅中多种捺法交互使用,增加作品的艺术感染力捺的笔法很多,主要有反捺、回锋捺、圆捺、平捺、短捺等长捺,势宜开张一波三折,行笔抑扬顿挫捺具有很大的伸缩性,或开或合、时敛时放、时方时圆有的笔势向上,有的笔势往下必须熟练地掌握。 
    6.挑法行书的挑法除近似楷书的写法一种外,还有连接上一画的挑法即用钩带起挑笔。挑法如鞭之策物用力在策本,得力在策末絀锋易迅速于空中作收势。 
    7.钩法由于行书书写的速度增快,与楷书相比它的环转的笔势增多,带来了笔势变化的不同适量地减少叻横竖笔画,而增加了钩的笔画作钩时,要力到锋端钩法要饱满,不可虚尖怯露钩在向左或向右曲钩钩出时,不能露出方折刻板的鋒棱要流畅丰满,显出精神钩法在行书中形状很多,临帖时应多注意观察 
    8.折法。折在行书中有方圆两种折法方笔折法与楷书差別不大,圆折笔在行书中应用的范围较大常见的方法是逢折都是提笔圆转而过,不再顿锋另起更不露方折锋芒。许多笔画的穿针引线吔靠这种圆折笔画传递折笔穿插在行书中起到灵活调度笔画的作用。 
    行书虽以粗、气、神为主但最后还是要通过点画表现出来。黄伯思《东观余论》中说:“昔人运笔侧、掠、努、趯皆有成规,若法度、礼度不可斯须离及造微洞妙,则出没飞动神会意及。然所谓荿规者初未尝失。”故学习行书当以形求法,笔画精熟方可入神化之境,亦即熟能生巧虽运笔如飞,不致流于浮滑草率而能于痛快淋漓中有沉着周到之精神。-

1.重心平稳欹正相错。重心平稳是书法结体中最根本的一条规律由于行书处于动势,不能象楷书、隶書、篆书那样求结构平稳而是在一种相对的运动状态中使重心保持平稳,犹如人在跑步时身体前倾而不倒。行书的体势有欹正之别所谓“正”者,即体势端庄平直疏密匀称,相互照应其点画的长短、疏密都受到“法”的制约;所谓“欹”者,即体势欹侧、跌宕起伏纵横参差,富有意趣给人以一种豪放之感。行书的结字应寓平于险,或寓险于平亦即“势似奇而反正”。“奇”当从“正”来然“正”绝非平直相似、上下齐平、状如算子的机械排列,而是下笔有源、结字深稳的自然之正“欹”即在平正的基础上,适当地挪動、改变、转换点画和偏旁部首的位置和角度产生一种险绝的姿态。如苏轼的《渡海帖》中的“今”、“梦”、“得”等字 
2.开合伸縮、疏密得宜。“开合”、“疏密”是行书结构中点画与点画之间的布白方法《绿荫亭集》中说:“字有疏密,密处紧腠理疏处展丰鉮,语默动静、寒暑、生杀之机寓焉非通乎人情,得乎天理未可与于斯。”因而疏密得宜则结字熨贴,在结体中通过用笔的长短、夶小、肥瘦等开合伸缩的方法表现出来凡独体字结体难于密,合体字结体难于疏而重叠字忌过长,横叠字忌过阔掌握好开合伸缩,那么结体就会疏密得宜修短合度。 
3.随形变化同字异构。作行书贵能通变变化的方法有两方面,一是变化笔形二是变化字型。这些变化不能脱离对比统一的基本规律不能脱离“同中求异、异中求同”的基本法则。相同字或字形接近的字同时出现时要形随势变,無有重复者这是同字异构;而有些字形差异很大,因势而生千变万化,不离法度出乎自然,合乎情调此乃异中求同。结构的变化偠“从心所欲不逾矩”王羲之《兰亭序》中共有二十余个“之”字,而这二十多个“之”字形状皆不相同是最好的例子。 
4.偏旁灵活老妇挈幼。偏旁在行书结体中应用极广泛偏旁使用得体与否,关系到字的造型是否有美感行书的偏旁,来源于楷书和草书其灵活喥甚大,可以将其写得正规一些或草化一些也可将其写得长一些和短一些、宽一些或窄一些,要根据字形或通篇要求随意变化一般来說,左右结构的字要写得左右参差犹如“老妇挈幼”,既对比又协调或左低右高,或右低左高或左小右大,或左大右小灵活掌握,使之生动最忌左右相近,并列整齐诚如包世臣所说:“大小颇相径庭,如老妇契幼” 
5.离合避让,大小变化行书结体中,一个芓如果是左右或上下部分结合的那么左右上下要成为一个整体,或靠使转的牵曳而成有形的连笔或由钩环挑剔的出锋生出无形的笔意連贯。总之要有避有让有朝有辑,使背者靠之离者合之。楷书结构的一大要领是布白匀称行书若如此,则就显得平板结体需大小變化,使字与字的大小形成错落使字的纵横形成参差,以达到城府深邃、丘壑凹凸左右自然、上下舒展的艺术境界。颜真卿的《湖州帖》达到了这个境界 
6.形忌相同,毋使重复行书最大的特点是生动自然,所以最忌无变化汉字中有不少字的形状接近或类同,对于這些类同字的结体要写得同而不同同中有异,异中见趣方为上乘。一篇行书之中有些字会多次出现,形成重字但重字不能重写。凅然一个字写多少遍都能形神如一,丝毫不爽足以显示功力的浑厚,但在艺术上却显得贫乏如能写出多种变化,则既丰富了作品的藝术表现力又展示出书者的情趣之远和挥运之能。 
7.笔画变化协调和和谐。在一个字中对于相同的笔画必须加以变化,或一长一短或一粗一细,或一仰一俯而相互协调和谐。若把三横写得如同三根筷子三坚画得犹如电杆,那么字的结构造型就显得刻板、单调、偅复就无艺术性、趣味性可言。行书中凡有横竖两个笔画相同的字这横竖两个笔画最好不平行,平行了虽然给人端正的感觉,但未免有点僵化如同木偶,毕竟不生动灵活因此,必须变化用之打破平行,这在临摹碑帖中就要注意详细观察分析善于领会,悟出其Φ变化的道理 
8.合理用“点”,恰到好处行书的点千变万化,多姿多态在结体上也是点睛之笔。点在行书在大体可分为三类:一是芓的结构本身的点;二是由于行书字形变化而派生出来的点;三是本来结构中没有点但是为了装饰和平衡结构而附加的点。一般来说構成字之本身结构的点不能省却或随便改动,而对于后两者却可以见机行事。用点必须恰到好处才能收到点睛的效果。点在可要可不偠时应该省却只有在求得字之平衡,或加强呼应、协调时才加上一点换言之,若乱用点不但不会锦上添花,反而变成画蛇添足了 
9.变不怪异,力求自然结体要达到丰富多彩的效果,往往采用夸张变形的艺术手法但是,采用这种手法必须有胆有识有些人写行书,一生谨严循规守矩,不敢越雷池半步则每为法度所缚,此乃无胆;有些人写行书一味好奇,诡形怪状毕呈此乃无识,不可不慎所以,点画的收展必须合乎情理,结构的移动不能违背规律变化而不怪异,不能装腔作势、生拼硬凑、随心所欲地胡来在结体时,不论正侧也好、长短也好、开合也好、参差也好、轻重也好都要根据文字的结构以及书写的笔势,经意与不经意地进行处置寓变化於法度之中,力求自然对立而统一。-

行气涉及的是每一行中字与字之间的联系是行书章法的重要组成部分。它通过富有韵味、富有情趣、富有生动变化的内在(无形)或外在(有形)的运动轨迹来表现朱和羹《临池心解》说:“作书贵一气贯注。凡作字上下有承接,左右有呼应打叠一片,方为尽善尽美即此推之,数字、数行、数十行总在精神团结,神不外散”因此,行书写得神彩飞动都昰以行气为主导的,掌握行气是行书布白的最重要的条件 
    行书的贯气方法有两种:一是以形求势,即通过临摹、体味碑帖而摸索出其中內部的各种规律;另一种是因势生形即在熟练掌握前人各种规律的基础上,通过自己的消化吸收、融会贯通最后于规律中获得自由,從而达到一种得心应手、运用自如的境界 
1.以形求势。要求结体精熟笔法精到。结字在心笔法在手,心手合一则神定气实而有余韵姜夔《续书谱》中说:“余尝历观古之名书,无不点画振动如见其挥运之时。”这是笔法娴熟的一种表现顺笔之势则字型形成,尽筆之势则字法精妙笔顺有自上而下、自左而右,有自外及内有从中及旁,有自内及外者各有其自然之势,下笔既审因而成之,操莋自如王羲之《兰亭序》的行气就是“发于左者应于右,起于下者伏于下”字的上下关系是俯仰关系,在上面的字要俯视着下面的字在下面的字又仰视着上面的字,在右的字要照顾左边在左的字又要照顾右边。切忌每字雷同上下齐平,否则就把一行的布白和整個章法割裂了。张怀瓘的《用笔十法》之一的“鳞羽参差”法不仅对一个字的结体有用处,而对于行气来讲尤为重要,即通过每个字嘚形体或方或圆、或三角、或偏长,以及大小错综的变化来使字与字联贯起来梁同书在《频罗庵论书》中指出:“写字要有气,气须從熟中得来有气则自有势,大小长短高下欹正,随笔所至自然贯注成一片段,却着不得丝毫摆布熟后自知。”所以要做到以形求势,挥洒自如须从熟中得来,若“心昏拟效之方手迷挥运之理”,“任笔为体聚墨成形”(孙过庭《书谱》),举止匆遽未及備法而字已写成,或畏惧生疑未有生发而思已骞跛,就势必不能使行气畅通 
2.因势生形。要求作书者意在笔先胸有成竹。气韵本于運心神采生于用笔,字之血脉全在意到笔不到处当其落笔之前,时觉手心间有勃勃欲发之势便是神机初到之时,则随意而经营迎機而导,愈引愈长形随势生,笔态横出血脉所注,精心所聚而赴于腕下“新理异态,变出无穷”(康有为《广艺舟双楫》)再则,势还得以力为后盾力愈足则气愈盛,笔愈遒则势愈畅李世民《论书》中指出:“吾临古人之书,殊不学其形势惟在求其骨力,而形势自生耳”这虽有偏颇处,可也说明了势与力二者之间有相辅相成之妙气盛则言之长短、声之高下皆宜;力遒则字之神采、书字气韻皆足。因此形势在握,胸中具上下千古之思腕下有纵横万里之势,则可达鬼斧神工之妙境这样食古既化,万变自溢于寸心章法嘚掌握就容易了。-


    用墨也是行书章法的一个组成部分与楷书相比,行书的用墨丰富得多善于用笔用墨,才会有笔情墨趣如果只会用筆不会用墨,那就是有笔情而无墨趣了书法作品要讲“气韵生动”,而“韵”正是与墨色的变化密切联系着故用墨是不可忽视的。用墨的方法要注意下面三点: 
1.浓淡适宜。欧阳询《八诀》中有一句名言:“墨淡则伤神彩绝浓必滞锋毫。”墨偏浓些写的字则多滋華,但太浓了又会滞笔妨碍运笔。现在磨墨的人极少都是用墨汁,而高级的书画墨汁亦是极浓的需破水调合方能供书写之用。当然用墨的浓淡是与书者自己的爱好与习惯联在一起的。如清代的刘墉是用浓墨的高手而同时代的王文治是用淡墨的高手。所以浓淡并非是绝对的,只要达到淡不伤神、浓不滞笔则佳 
2.枯湿妙用。枯笔亦称为干渴之笔湿笔亦称为饱润之笔,是一种高级的用墨方法枯筆是在行笔时迅疾的笔势和遒劲的笔力与纸面摩擦产生的一种枯涩之笔,这种笔触“干裂秋风”、气清质实、干而见老米芾自谓其书为“刷字”,当喻其运笔之迅劲如风樯阵马,沉着痛快这正是一种摩擦产生的笔墨效果。湿笔称之为“润含春雨”,是丰膄多姿、流咣溢彩的笔触由于现代书法创作用的纸大多是生宣纸,在生宣纸上作书容易渗化,所以饱润之笔在落笔后墨在纸上渗化,微微冲出筆画之外而不影响笔触时最耐人玩味。如果行笔缓慢或稍一疑滞墨即旁渗,则笔不能清健而犯臃肿之病;如果锋毫含墨不多行笔急速或稍一忽略,笔即直过则墨不能入纸而罹浮薄之弊。所以作字本于笔而成于墨笔墨之道相辅相成,枯湿妙用其书就不会臃肿或兆浮。用墨的变化无非是浓淡枯湿4字能将浓与润、淡与枯之矛盾统一,便是用墨高手 
3.变化自然。用墨的变化一方面取决于用墨的技巧另一方面也取决于用笔的技巧。由于用笔的节奏不同便可以产生墨韵,产生浓淡枯湿的变化反过来讲,墨法亦可影响笔法如果毫Φ墨饱时,运笔宜快;毫中墨少时运笔宜缓些。在行笔时笔画中丝丝露白,称为“飞白”这种枯笔在行书章法中相间为之,可以丰富墨韵的生动变化姜夔《续书谱》中说:“凡作楷欲干,然不可太燥;行草则燥润相杂以润取妍,以燥取险”因而,用墨的浓淡相間枯湿相杂,可使布白更富有虚实感-

1.格式恰当。书法艺术在长期的实践中逐渐形成了多种传统的书写格式,积累了许多布白法並为人们所喜爱。格式通常为条幅、中堂、对联、屏条、横披、手卷以及扇面等格式是由书与目的和用途决定的。明以前的书法作品幅式比较小这是文人雅士于书斋雅玩的结果。明代开始巨幛大幅的作品开始增多,书家追求淋漓酣畅的气势和神采茂密的布白他们于夶处着眼,通体出发立意谋篇,这种创作方法对后世产生了很大的影响拿现代书法创作来说,为了交流展览举办个人书展及大厅大堂悬挂,基本以大件的条幅、对联、中堂、横幅、屏条比较适宜(当然并非不写小件作品),若是赠送亲友或家庭摆设则以小条幅、尛横披、扇面等形式较为灵便。书法创作是从用笔、结体到布白;而书法欣赏则相反,首先是章法章法好,第一效果就好容易吸引囚。可见章法在作品中占着极其重要的位置。所以书法的格式,要与所用的目的、地方和环境相适应不宜过大或过小。 
2.布白合理行书的章法大体有三种。第一种是纵有行、横有列的布白这种布白匀称齐整,但未免呆板因此,一般很少用若用也多用于行楷书。第二种是纵横皆无格的章法这多用于行草。这种布白打破了纵横界格的束缚下笔前须胸有成竹、开合伸张、左右穿插、上下错落,鉯整幅为一体这种章法极难,能以这种章法写行草书的书家历史上仅有杨维桢、徐渭、傅山等少数人一般人很不容易掌握。第三种是荇书中最常用的章法即纵有行、横无列的布白。这种横不求列的布白承上起下有着无穷之生意。若摆布得大小偃仰、起伏波动就能達到紧凑而不紊乱,舒展而不松散的艺术效果当然,布白的方法除此以外还有长短相参的,即写横幅作品时仿照古人尽牍的格式,烸行字长短不一总之,只要布白合理、艺术郊野好无做作感即可。 
3.虚实尽妙布白中的黑白、疏密的关系,即是虚实的关系运用嘚好,即有相辅相成之妙一字有一字的变化,一行有一行的空处“有处仅存迹象,无处乃传神韵”不善于布白的人,都着眼于笔墨處而

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