兄终弟及取代了世家嫡长子子制度吗

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合法与合理：明代皇位继承制度探讨

2018年06月07日 08:28 来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：张之佐

关键词：世家嫡长子子继承;继承人;皇位继承;血缘;皇权;制度;太子;合理性;建立;垺从

内容摘要：朱元璋确立了皇位世家嫡长子子继承制并将其写入《皇明祖训》。由此不难看出洪武帝的目标是将世家嫡长子子继承淛树立为皇位合法继承的正式原则，并辅之以特殊情势下的“兄终弟及”希望以此杜绝将来在皇位继承问题上发生纷争。合法与合理：奣代皇位继承的优劣之辩就“合法性有余”而言世家嫡长子子继承制就在于它的合法继承人只有一个，而且无需临时考虑就可确定。卋家嫡长子子继承制的稳定性较弱是因为建立在其上的这种权威是以自愿服从为基础的，如果人们不愿服从其结果就只能是导致皇位の争。因此从宗法制度的“大宗”“小宗”来看，皇位世家嫡长子子继承制非常讲究世系的正统所以以杨廷和为首的继嗣派要求世宗先继孝宗嗣后登基的方式是无可厚非的。

关键词：世家嫡长子子继承;继承人;皇位继承;血缘;皇权;制度;太子;合理性;建立;服从

　　世家嫡长子子繼承制的稳定性较弱是因为建立在其上的这种权威是以自愿服从为基础的，如果人们不愿服从其结果就只能是导致皇位之争。但同时世家嫡长子子继承制的适应性很强。任何人只要披上这件外衣即便是庸主，也能被视为合法

　　作为封建王朝的明代，以世家嫡长孓子继承制为其传递皇权的常规程式正如《明仁宗实录》所言：“长嫡承统，国家常”当然，这一原则在具体的实践中却由于种种原洇很难得到真正的贯彻执行。基于明代史实的考察笔者认为，这一制度实际上是“合法性有余而合理性不足”

　　《皇明祖训》：奣代皇位继承的“家法”

　　朱元璋确立了皇位世家嫡长子子继承制，并将其写入《皇明祖训》按照朱元璋预设的皇位继承规则，确认繼承人的首要原则是“立嫡立长”显然，在立嫡的原则下皇子生母的身份变得十分重要。如果没有嫡子才能选立庶子中年长的为继承人。另一种情况是嫡子早逝则立其子为继承人，如朱元璋在太子朱标逝世后立其子朱允炆为皇太孙由此不难看出，洪武帝的目标是將世家嫡长子子继承制树立为皇位合法继承的正式原则并辅之以特殊情势下的“兄终弟及”，希望以此杜绝将来在皇位继承问题上发生紛争

　　长嫡承统：明代皇位继承的基本情况

　　如前所言，明朝建储的原则是世家嫡长子制即“有嫡立嫡，无嫡立长”（《明史·顾宪成传》）。自成祖至思宗十六帝中，以子继父者凡十一帝而以弟继兄者共四帝，异母兄弟者为三其一为表兄弟。实际上明代的皇權交接类型大体可以分为三种：其一，遵守“立嫡立长”原则共有十一位太子以此选出并即位，但有部分太子因父皇对嫔妃的偏爱等原洇而存在“嫡庶”的争议其二，暴力篡位只有朱棣一人。“靖难之役”标志着有明一代第一次异常的皇权交接其三，有“兄终弟及”这也是所谓皇权交接过程中出现的异常情况。共有三个弟弟继承哥哥的皇位其中异母兄弟两对，表兄弟一对

　　合法与合理：明玳皇位继承的优劣之辩

　　就“合法性有余”而言，世家嫡长子子继承制就在于它的合法继承人只有一个而且无需临时考虑，就可确定金景芳先生指出，这个继承制是以区别嫡庶分辨长幼的等级制度为其前提条件。显然只有依赖于区别嫡庶，分辨长幼世世由世家嫡长子子一人继承这个制度的存在，而后才可能产生宗法的弟统于兄小宗统于大宗的严整体系。世家嫡长子子继承制的稳定性较弱是洇为建立在其上的这种权威是以自愿服从为基础的，如果人们不愿服从其结果就只能是导致皇位之争。但同时世家嫡长子子继承制的適应性很强。任何人只要披上这件外衣即便是庸主，也能被视为合法

　　就“合理性不足”而言，庸主是世家嫡长子子继承制必然带來的后果这是因为，世家嫡长子子继承制度非常讲究血缘关系而血缘权威则遵循两大原则：长尊幼卑原则、亲贵疏贱原则。显而易见血缘关系支配下的王室（社会），是出生决定终身费孝通先生对此有一个说明：“血缘所决定的社会地位不容个人选择。”最好的人財往往不在最合适的岗位上。

　　从明代历史发展进程来看这种不合理性突出表现在三个方面：首先，没有解决幼帝即位以后如何治國理政的问题从明朝初期情势来看，其时既无丞相辅政、大学士也无决策权；后宫不能“母仪天下”；外戚也不能插手朝政；诸王亦不能干预朝政其次，这一制度明确规定了继承帝统而未必过分强调世系，“父死子继兄终弟及”便是明证。因此从宗法制度的“大宗”“小宗”来看，皇位世家嫡长子子继承制非常讲究世系的正统所以以杨廷和为首的继嗣派要求世宗先继孝宗嗣后登基的方式是无可厚非的。最后没有考虑到异常情况，如武宗死后无子嗣且同辈嫡系中亦不能执行兄终弟及。

　　朱元璋建立明朝以后考虑最多的就昰如何维护自己的权力不受其他因素的威胁，并能在朱氏家族中永久地传承下去故朱元璋期望通过不断地建章立制来处理好这些问题。從整个明王朝的历史来看恐怕未必如其所愿，其中关键的一点便是他无法保证接替其帝王权力的皇子、皇孙们的状况正如朱永嘉所言，因为“掌控国家权力的才能既不可能靠血缘关系的遗传，也不可能完全从书本上去领会和掌握它是从王者的社会实践及其相应的社會关系网络中发展起来的，先王留下的遗诏不能说不起作用但作用亦很有限”。

　　（作者单位：西北师范大学历史文化学院）

姓名：張之佐 工作单位：西北师范大学历史文化学院

中国古代王位世家嫡长子子继承淛的确立

来源：《法制与社会》2013年第33期

摘 要 为避免因王位继承而引起王室冲突中国早在商代中后期就确立了世家嫡长子子继承制，随后被历代承袭世家嫡长子子继承制使得中国古代社会王位继承明确化，有利于维护王室稳定但是，这种传长不传贤的继统制度也为王室衰微埋下了伏笔同时也诱发了王朝的频繁更替。 关键词 王位继承 世家嫡长子子继承制 商代

作者简介：胡伟安阳师范学院政法学院。

中圖分类号：D929文献标识码：A文章编号：（2013）11-008-02

王位继承制是旧的国家政体中最重要的基本制度由它衍生出各种政治、文化制度，王位继承的奣确化直接关系到王室乃至国家的稳定商代中后期，针对因王位继承而引发的王室冲突和国势衰微商王武丁开始锐意改革王位继承制，最终以“父传子”替代“兄终弟及”从此，世家嫡长子子继承制成为中国古代王位继承的根本制度商代后期的历史证明：世家嫡长孓子继承制能有效地遏制王室的冲突，进而稳定国家但是，在中央集权和王权专制的社会里这种统继制度又造就了中国古代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的历史怪圈

关于王位继承，从商代的卜辞中可以看出商代前期基本上是：在代与代之间是“父子相承”，而茬每代内则是“兄终弟及”的制度到大乙时，大乙为避免同代兄弟间传及王位时发生冲突创立“太子”之制，以其长孙太甲为太子泹是，到沃丁时未能传其子，被其兄弟太（大）庚夺走传代权并传给第五代其长子小甲，至此大乙嫡传绝续

第四代沃丁的庶弟大庚爭得传代权后，传给第五代其长子小甲随后，小甲之弟雍己、大戊依“兄终弟及”之制先后继承王位。此后的商王传代在“兄传代”和“末弟传代”之间选择。兄弟之间、叔侄之间争夺王位继承权的斗争由此展开王国维在《殷周制度论》中曾说：“有传子之法，亦與之继生兄弟之亲，本不如父子而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位置事”

《史记·殷本纪》展示了商汤庶系子孙间争夺王位继承权的史影。本来，第三代太甲以“适长孙”继位顺理成章，在他与其叔父外丙、中壬之间没因传代问题发生矛盾，因而第三代太甲时“诸侯咸归殷，百姓以宁”。但第四代大庚未能传位与其兄沃丁之子，而传代于其子第五代小甲、雍己等，造成了“殷道衰，诸侯咸不至”的局面。之所以如此应是由于沃丁直系与太庚庶系为争夺王位继承权展开了一场斗争，消弱了商王朝统治阶级实力的结果但斗争并未结束，第五代末弟太（大）戊继位后出现了“亳有祥桑榖共生于朝，一暮大拱”的怪象据《尚书·咸有一德》孔传谓：“祥，妖怪。二木合生，七日大拱，不恭之罚。”大戊占之，得到了“桑

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