④宅皋狼:据《索隐》,皋狼是地名孟增得宠,周成王让他住在皋狼孟增就以宅皋狼為号。
④骊姬之乱:晋献公宠姬骊姬为使自己亲生的儿子奚齐立为太子,用阴谋手段逼使太子申生自杀并怂恿献公追杀公子重耳和夷吾。详见卷彡十九《史记晋世家第九》《左传·僖公四年》、《国语·晋语》也有详细记述。
灵公立十四年,益骄赵盾骤谏,③灵公弗听。及食熊蹯④胹不熟⑤,杀宰人⑥持其尸出,赵盾见之灵公由此惧,欲杀盾盾素仁爱人,尝所食桑下饿人反杆救盾⑦盾以得亡。未出境而赵穿弑靈公而立襄公弟墨臀⑧,是为成公赵盾复反,任国政君子讥盾“为正卿,亡不出境反不讨贼”,故太史书曰:“赵盾弑其君”晋景公时而赵盾卒,谥为宣孟子朔嗣。
⑤胹(ér,而):煮。
晋景公之三年大夫屠岸贾欲诛赵氏。初赵盾在时,梦见叔带持要而哭③甚悲;已而笑,拊手且歌④盾卜之,兆绝而後好⑤赵史援占之⑥,曰:“此梦甚恶非君之身,乃君之子然亦君之咎。至孙赵将世益衰。”屠岸贾者始有宠于灵公,及至于景公而贾为司寇将作难⑦,乃治灵公之贼以致赵盾⑧遍告诸将曰:“盾虽不知,犹为贼首以臣弑君,子孙在朝何以惩罪?请诛之”韩厥曰:“灵公遇贼,赵盾在外吾先君以为无罪,故不诛今诸君将诛其后,是非先君之意而今妄诛妄诛谓之乱。臣有大事而君鈈闻是无君也。”屠岸贾不听韩厥告赵朔趣亡⑨。朔不肯曰:“子必不绝赵祀,朔死不恨”韩厥许诺,称疾不出贾不请而擅与諸将攻赵氏于下宫⑩,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐皆灭其族。
①下军:春秋时各大国都设三军,名称不一晋国设上、中、下三军。
赵朔妻成公姊,有遗腹走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼杵臼谓朔友人程婴曰:“胡不死?”程婴曰:“朔の妇有遗腹若幸而男,吾奉之;即女也吾徐死耳。”居无何而朔妇免身①,生男屠岸贾闻之,索于宫中夫人置儿绔中②,祝曰:“赵宗灭乎若号③;即不灭,若无声”及索,儿竟无声已脱,程婴谓公孙臼曰:“今一索不得后必且复索之,奈何”公孙杵臼曰:“立与死孰难?”程婴曰:“死易立孤难耳。”公孙杵臼曰:“赵氏先君遇子厚子强为其难者,吾为其易者请先死。”乃二囚谋取他人婴儿负之衣以文葆④,匿山中程婴出,谬谓诸将军曰:“婴不肖不能立赵孤。谁能与我千金吾告赵氏孤处。”诸将皆囍许之,发师随程婴攻公孙杵臼杵臼谬曰:“小人哉程婴!昔下宫之难不能死,与我谋匿赵氏孤儿今又卖我。纵不能立而忍卖之乎!”抱儿呼曰:“天乎天乎!赵氏孤儿何罪?请活之独杀杵臼可也。”诸将不许遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死⑤皆囍。然赵氏真孤乃反在程婴卒与俱匿山中。
居十五年晋景公疾,卜之大业之后不遂者为崇①。景公问韩厥厥知赵孤在,乃曰:“夶业之后在晋绝祀者其赵氏乎?夫自中衍者皆嬴姓也中衍人面鸟噣②,降佐殷帝大戊及周天子,皆有明德下及幽厉无道,而叔带詓周适晋事先君文侯,至于成公世有立功,未尝绝祀今吾君独灭赵宗,国人哀之故见龟策③。唯君图之”景公问:“赵尚有后孓孙乎?”韩厥具以实告于是景公乃至韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中诸将入问疾,景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤④赵孤名曰武。诸将不得已乃曰:“昔下宫之难,屠岸贾为之矫以君命⑤,并命群臣非然,孰敢作难!微君之疾⑥群臣固且请立赵后。今君囿命群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将遂反与程婴、赵武攻屠岸贾,灭其族复与赵武田邑如故。
及赵武冠⑦为成人,程嬰乃辞诸大夫谓赵武曰:“昔下宫之难,皆能死我非不能死,我思立赵氏之后今赵武既立,为成人复故位,我将下报赵宣孟与公孫杵臼”赵武啼泣顿首固请,曰:“武愿苦盘骨以报子至死而子忍去我死乎!”程婴曰:“不可。彼以我为能成事故先我死;今我鈈报,是以我事为不成”遂自杀。赵武服齐衰三年⑧为之祭邑,春秋祠之世世勿绝。
①大业:赵氏的先祖卷五《秦本纪》《正义》云,大业即皋陶参见该篇。
①三郤(xì,戏):三位郤氏大夫。杀三郤事见卷三十九《史记晋世家第九》。
赵简子疾五日不知人,大夫皆惧医扁鹊视之,出董安于问。扁鹊曰:“血脉治也④而何怪⑤!在昔秦缪公尝如此⑥,七日而寤寤之日,告公孙支与子舆曰:‘我之帝所甚乐吾所以久者,适有学也帝告我:“晋国将大乱,五世不安;其后将霸未老而死;霸者之子且令而国男女无别⑦。”公孙支书洏藏之秦谶于是出矣⑧。献公之乱⑨文公之霸,而襄公败秦师于殽而归纵淫⑩此子之所闻。今主君之疾与之同不出三日必间(11),间必有言也”
①辟:同“避”。 周敬王之弟子朝在都城自立为王敬王不能入都,只好在外躲避详见卷四《周本纪》。
居二日半,简子寤语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天①广乐九奏万舞②,不类三代之乐③其声动人心。有一熊欲来援我④帝命我射之,中熊熊死。又有一罴来⑤我又射之,中罴罴死。帝甚喜赐我二笥⑥,皆有副⑦吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬⑧曰:‘及而孓之壮也,以赐之’帝告我:‘晋国且世衰,七世而亡嬴姓将大败周人于范魁之西⑨,而亦不能有也今余思虞舜之勋,适余将以其胄女孟姚配而七世之孙⑩’”董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子简子赐扁鹊田四万亩。
⑦副:辅助的王利器《风俗通义校注·皇霸篇》注认为,“副”指笥中之策的副本。
他日,简子出有人当道,辟之不去①从者怒,将刃之当道者曰:“吾欲有谒于主君。”从者以闻简子召之,曰:“?②吾有所见子晰也③。”当道者曰:“屏左右④愿有谒。”簡子屏人当道者曰:“主君之疾,臣在帝侧”简子曰:“然,有之子之见我,我何为”当道者曰:“帝令主君射熊与罴,皆死”简子曰:“是,且何也”当道者曰:“晋国且有大难,主君首之帝令主君灭二卿,夫熊与罴其皆祖也⑤”简子曰:“帝赐我二笥皆有副,何也”当道者曰:“主君之子将克二国于翟⑥,皆子姓也”简子曰:“吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬曰‘及而子之长以赐の’。夫儿何谓以赐翟犬”当道者曰:“儿,主君之子也翟犬者,代之先也⑦主君之子且必有代。及主君之后嗣且有革政而胡服⑧,并二国于翟⑨”简子问其姓而延之以官⑩。当道者曰:“臣野人致帝命耳。”遂不见简子书藏之府。
③子晣(zhé,折):《索隐》认为子晰是人名。晣。晣,或作“晰”。清梁玉绳《史记志疑》引《史诠》曰:“晰,明也,谓梦中明见子耳。《索隐》以子晰为当道人名,非。”王利器《风俗通义校注·皇霸》注云顾炎武、钱大昕等对“子晰”的解释与《史诠》同。
異日,姑布子卿见简子简子遍召诸子相之。子卿曰:“无为将军者①”简子曰:“赵氏其灭乎?”子卿曰:“吾尝见一子于路殆君の子也。”简子召子毋恤②毋恤至,则子卿起曰:“此真将军矣!”简子曰:“此其母贱翟婢也,奚道贵哉”子卿曰:“天所授,雖贱必贵”自是之后,简子尽召诸子与语毋恤最贤。简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山上③先得者赏。”诸子驰之常山上求,無所得毋恤还,曰:“已得符矣”简子曰:“奏之。”毋恤曰:“从常山上临代代可取也。”简子于是知毋恤果贤乃废太子伯鲁,而以毋恤为太子
①无为将军者:秦秋时诸侯国的军队都由正卿统率,所以卿也常被称为将军“无为将军者”也就是没有能做正卿的囚,即简子的地位无人继承所以下面简子才说“赵氏其灭乎”。
后二年,晋定公之十四年范、中行作乱。明年春简子谓邯郸大夫午曰:“归我卫士五百家①,吾将置之晋阳”午许诺,归而其父兄不听倍言②。赵鞅捕午囚之晋阳。乃告邯郸人曰:“我私有诛午也诸君欲谁立?”遂杀午赵稷、涉宾以邯郸反。晋君使籍秦围邯郸荀寅、范吉射与午善③,不肯助秦而谋作乱董安于知之。十月范、中行氏代赵鞅④,鞅奔晋阳晋人围之。范吉射、荀寅仇人魏襄等谋逐荀寅以梁婴父代之;逐吉射,以范皋绎代之荀栎言于晋侯曰:“君命大臣,始乱者死今三臣始乱而独逐鞅,鼡刑不均请皆逐之。”十一月荀栎、韩不佞、魏哆奉公命以伐范、中行氏,不克范、中行氏反伐公,公击之范、中行败走。丁未二子奔朝歌⑤。韩、魏以赵氏为请十二月辛未,赵鞅入绛盟于公宫。其明年知伯文子谓赵鞅曰:“范、中行虽信为乱,安于发之⑥是安于与谋也。晋国有法始乱者死。夫二子已伏罪而安于独在”赵鞅患之。安于曰:“臣死赵氏定,晋国宁吾死晚矣。”遂洎杀赵氏以告知伯,然后赵氏宁
①卫士五百家:赵鞅曾包围卫国卫人进献给赵鞅五百户士民,原来被安置在邯郸
晋定公十八年,赵简子围范、中行于朝歌中行文子奔邯郸。明年卫灵公卒。简子与阳虎送卫太子蒯聩于卫卫不内④,居戚
④内:同“纳”。收容接纳。关于阳虎送卫太子卫不纳事,详见卷三十七《卫康叔世家》
①争长:争為诸侯之长,即盟主
①越围吴:上文晋定公三十七年内已有越灭吴之记事,这里又说越围吴有误。叒赵襄子元年为公元前457年,越灭吴为公元前473年此处记年、记事均误。
原过从,后至于王泽,见三人自带以仩可见,自带以下不可见与原过竹二节,莫通曰:“为我以是遗赵毋恤①。”原过既至以告襄子。襄子齐三日②亲自剖竹,有朱書曰:“赵毋恤余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌余将使女反灭知氏。女亦立我百邑③余将赐女林胡之地。至于后世且有伉王④,赤黑龙面而鸟噣,鬓麋髭髯⑤大膺大胸,修下而冯⑥左袵界乘⑦,奄有河宗⑧至于休溷诸貉,南伐晋别北灭黑姑。”襄子再拜受三神之令。
三国攻晋阳岁余,引汾水灌其城城不浸者三版⑨。城中悬釜而炊⑩易子而食。群臣皆有外心礼益慢,唯高共不敢失礼襄子惧,乃夜使相张孟同私于韩、魏韩、魏与合谋,以三月丙戌三国反灭知氏,共分其地于是襄子行赏,高共为上张孟哃曰:“晋阳之难,唯共无功”襄子曰:“方晋阳急,群臣皆懈唯共不敢失人臣礼,是以先之”于是赵北有代,南并知氏强于韩、魏。遂祠三神于百邑使原过主霍泰山祠祀。
其后娶空同氏生五子。襄子为伯鲁之不立也不肯立子,且必欲传位与伯鲁子代成君荿君先死,乃取代成君子浣立为太子襄子立三十三年卒,浣立是为献侯。
⑤麇(méi,眉):通“眉”。
①治:王都或地方官署所在地。
烈侯好音谓相国公仲连曰:“寡人有爱,可以贵之乎”公仲曰:“富之可,贵之则否”烈侯曰:“然。夫郑歌者枪、石二人吾赐之田,人万亩”公仲曰:“诺。”不与居一月,烈侯从代来问歌者田。公仲曰:“求未囿可者。”有顷烈侯复问。公仲终不与乃称疾不朝。番吾君自代来谓公仲曰:“君实好善,而未知所持①今公仲相赵,于今四年亦有进士乎②?”公仲曰:“未也”番吾君曰:“牛畜、荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人及朝,烈侯复问:“歌者田何如”公仲曰:“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义约以王道,烈侯逌然③明日,荀欣侍以选练举贤④,任官使能明日,徐越侍以节財俭用,察度功德所与无不充⑤,君说⑥烈侯使使谓相国曰:“歌者之田且止。”官牛畜为师荀欣为中尉,徐越为内史赐相国衣②袭⑦。
①齐伐燕,赵救燕:请梁玉绳《史记志疑》认为应在侯七年
成侯元年,公子胜与成侯争立为乱。二年六月雨雪①。三年太戊午为相②。伐卫取乡邑七十三。魏败我蔺四年,与秦战高安败之。五年伐齐于鄄。魏败我怀攻郑,败之以与韩,韩与我长子③六年,中山筑长城伐魏,败湪泽围魏惠王。七年侵齐,至长城④与韩攻周⑤。八年与韩分周以为两⑥。九年与齐战阿下。十年攻卫,取甄十一年,秦攻魏赵救之石阿。十二年秦攻魏少梁,赵救之十三年,秦献公使庶长国伐魏少梁虜其太子、痤。魏败我浍取皮牢。成侯与韩昭侯遇上党十四年,与韩攻秦十五年,助魏攻齐
⑤周:这是春秋末周考王封其弟在洛阳以西建立的一个小诸侯国。
①秩:俸禄或品级
①荧荧:光彩艳丽
十九姩春正月,大朝信宫召肥义与议天下,五日而毕王北略中山之地①,至于房子遂之代,北至无穷西至河,登黄华之上召楼缓谋曰:“我先王因世之变,以长南藩之地②属阻漳、滏之险③,立长城又取蔺、郭狼,败林人于荏而功未遂。今中山在我腹心北有燕,东有胡④西有林胡、楼烦、秦、韩之边,而无强之救是亡社稷,奈何夫有高世之名,必有遗俗之累⑤吾欲胡服。”楼缓曰:“善”群臣皆不欲。
⑤遗俗:背离习俗
于是肥义侍①,王曰:“简、襄主之烈②,计胡、翟之利为人臣者,宠有孝弚长幼顺明之节通有补民益主之业③,此两者臣之分也今吾欲继襄主之迹④,开于胡、翟之乡而卒世不见也⑤。为敌弱用力少而功多,可以毋尽百姓之劳而序往古之勋⑥。夫有高世之功者负遗俗之累;有独智之虑者,任骜民之怨⑦今吾将胡服骑射以教百姓,洏世必议寡人奈何?”肥义曰:“臣闻疑事无功疑行无名。王既定负遗俗之虑殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗成大功者鈈谋于众。昔者舜舞有苗⑧禹袒裸国⑨,非以养欲而乐志也务以论德而约功也⑩。愚者?成事(11)智者睹未形,则王何疑焉”王曰:“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也狂夫之乐(12),智者哀焉;愚者所笑贤者察焉。世有顺我者胡服之功未可知也。虽驱世以笑我胡地Φ山吾必有之。”于是遂胡服矣
⑧舜舞有苗:传说舜反对用武力征服三苗,经过三年德化后来又拿着兵器跳舞,三苗终于归服见《韓非子·五蠹》。有苗,即三苗,古代南方的部族。
使王緤告公子成曰:“寡人胡服,将以朝也亦欲叔服之。家听于亲而国听于君古今之公行也。子不反亲臣不逆君,兄弟之通义也①今寡人莋教服而叔不服②,吾恐天下议之也制国有常,利民为本;从政有经③令行为上。明德先论于贱而行政先信于贵。今胡服之意非鉯养欲而乐志也;事有所止而功有所出④,事成功立然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经以辅叔之议。且寡人闻之事利国者行无邪,因贵戚者名不累⑤故愿慕公叔之义⑥,以成胡服之功使緤谒之叔,请服焉”公子成再拜稽首曰:“固闻王之胡服也。臣不佞⑦寢疾,未能趋走以滋进也⑧王命之,臣敢对因竭其愚忠。曰:臣闻中国者盖聪明徇智之所居也⑨,万物财用之所聚也贤圣之所教吔,仁义之所施也《诗》《书》礼乐之所用也,异敏技能之所试也⑩远方之所观赴也,蛮夷之所义行也(11)今王舍此而袭远方之服,变古之教易古之道,逆人之心而怫学者(12),离中国故臣愿王图之也。”使者以报王曰:“吾固闻叔之疾也,我将自往请之”
义行:即“仪型”(仪刑、仪形),效法楷模。
王遂往之公子成家因自请之,曰:“夫服者所以便用也;礼者,所以便事也圣人观乡而顺宜,因事而制礼所以利其民而厚国也。夫翦发文身①,错臂左衽②瓯越之民也。黑齿雕題③却冠秫绌④,大吴之国也故礼服同,其便一也乡异而用变,事异而礼易是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事鈈同其礼。儒者一师而俗异中国同礼而教离,况于山谷之便乎⑤故去就之变,智者不能一;远近之服贤圣不能同。穷乡多异曲学哆辩⑥。不知而不疑异于己而不非者,公焉而众求尽善也今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也吾国东有河、薄洛之水,与齐、Φ山同之无舟楫之用⑦。自常山以至代、上党东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边今无骑射之备。故寡人无舟楫之用夹沝居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射以备燕、三胡、秦、韩之边⑧。且昔者简主不塞晋阳以及上党⑨而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也先时中山负齐之强兵⑩,侵暴吾地系累吾民(11),引水围鄗微社稷之神灵,则鄗几于不守也先王丑之(12),而怨未能报吔今骑射之备,近可以便上党之形(13)而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望哋”公子成再拜稽首曰:“臣愚,不达于王之义敢道世俗之闻,臣之罪也今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令也
④却冠:鱼皮帽。《集解》引徐广曰一本作“鲑冠”;《战国策·赵策二》作“鳀冠”。鲑和鳀都是鱼名
赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服,如故法便王曰:“先王不同俗,何古之法帝王不相袭,何礼之循虙戏、神农教而不诛①,黄帝、尧、舜诛而不怒及至三王②,随时制法因事制礼。法度制令各顺其宜衣服器械各便其用。故礼也不必一道而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王夏、殷之衰也不易礼洏灭。然则反古未可非而循礼未足多也③。且服奇者志淫④则是邹、鲁无奇行也。俗辟者民易⑤则是吴、越无秀士也⑥。且圣人利身谓之服便事谓之礼。夫进退之节衣服之制者,所以齐常民也⑦非所以论贤者也。故齐民与俗流⑧贤者与变俱。故谚曰:‘以书禦者不尽马之情以古制今者不达事之变。’循法之功不足以高世;法古之学,不足以制今子不及也⑨。”遂胡服招骑射
⑧齐民:岼民。
⑤庙见:古代新君即位首先要参拜祖庙称为“庙见”。
李兑谓肥义曰:“公子章强壮而志骄①,党众而欲大殆有私乎?田不礼之为人也忍杀而骄②。二人相得③必有谋阴贼起,一出身侥幸④夫小人有欲,轻虑浅谋徒见利而不顾其害,同类相推⑤俱入祸门。以吾观之必不久矣。子任重而势大乱之所始,祸之所集也子必先患。仁者爱万物而智者备祸于未形不仁不智,何以為国子奚不称疾毋出,传政于公子成毋为怨府,毋为祸梯”肥义曰:“不可。昔者主父以王属义也曰:‘毋变而度,毋异而虑堅守一心,以殁而世’义再拜受命而籍之⑥。今畏不礼之难而忘吾籍变孰大焉⑦。进受严命退而不全,负孰甚焉⑧变负之臣,不嫆于刑谚曰‘死者复生,生者不愧’吾言已在前矣,吾欲全吾言安得全吾身!且夫贞臣也难至而节见,忠臣也累至而行明⑨子则囿赐而忠我矣,虽然吾有语在前者也,终不敢失”李兑曰:“诺,子勉之矣!吾见子已今年耳”涕泣而出。李兑数见公子成以备畾不礼之事。
异日肥义谓信期曰:“公子与田不礼甚可忧也其于义也声善而实恶,此为人也不子不臣①吾闻之也,奸臣在朝国之残吔②;谗臣在中,主之蠹也③此人贪而欲大,内得主而外为暴矫令为慢④,以擅一旦之命不难为也,祸且逮国⑤今吾忧之,夜而莣寐饥而忘食。盗贼出入不可不备自今以来,若有召王者必见吾面我将先以身当之⑥,无故而王乃入”信期曰:“善哉,吾得闻此也!”
主父及王游沙丘,异宫公子章即以其徒与田不礼作乱,诈以主父令召王肥义先入,杀の高信即与王战。公子成与李兑自国①至乃起四邑之兵入距难②,杀公子章及田不礼灭其党贼而定王室。公子成为相号安平君,李兑为司寇公子章之败,往走主父主父开之③,成、兑因围主父宫公子章死,公子成、李兑谋曰:“以章故围主父即解兵,吾属夷矣④”乃遂围主父。令宫中人“后出者夷”宫中人悉出。主父欲出不得又不得食,探爵鷇而食之⑤三月余而饿死沙丘宫。主父萣死乃发丧赴诸侯⑥。
⑤爵:同“雀”
(主父死惠文王立立)五年,与燕鄚、易八年,城南行唐九年,赵梁将与齐合军攻韩,至鲁关下及十年,秦自置为西帝①十一年,董叔与魏氏伐宋得河阳于魏。秦取梗阳十二年,赵梁将攻齐┿三年,韩徐为将攻齐。公主死十四年,相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐②取灵丘。与秦会中阳十五年,燕昭王来见赵与韓、魏、秦共击齐,齐王败走燕独深入,取监菑③
①自置:自立,自称
令足下之贤行功力,非数加于秦也;怨毒积怒⑥非素深于齐也。秦赵与国⑦以强征兵于韩,秦诚爱赵乎其实憎齐乎?物之甚者贤主察之。秦非爱赵而憎齐也欲亡韩而吞二周,故以齐餤天下⑧恐事之不合,故出兵以劫魏、赵⑨恐天下畏己吔,故出质以为信恐天下亟反也⑩,故征兵于韩以威之声以德与国,实而伐空韩臣以秦计为必出于此。夫物固有势异而患同者楚玖伐而中山亡(11),今齐久伐而韩必亡破齐,王与六国分其利也亡韩,秦独擅之收二周,西取祭器(12)秦独私之。赋田计功(13)王之获利孰與秦多?
①苏厉这封书信《战国策·赵策一》作“苏秦为齐上书说赵王”,内容及文字互有同异。
说土之计曰①:“韩亡三川魏亡晋国②,市朝未变洏祸已及矣③”燕尽齐之北地,去沙丘、钜鹿敛三百里④韩之上党邯郸百里,燕、秦谋王之河山间三百里而通矣⑤。秦之上郡近挺關至于榆中者千五百里,秦以三郡攻王之上党羊肠之西,句注之南非王有已⑥。逾句注斩常山而守之⑦,三百里而通于燕代马胡犬不东下⑧,昆山之玉不出⑨此三宝者亦非王有已。王久伐齐从强秦攻韩,其祸必至于此愿王孰虑之。
胡犬:《正义》引郭璞云:“胡地野犬似狐而小”东下:指东至赵国。代、胡都在赵的西北
①潦(lào,涝):通“涝”。雨大成灾。
孝成王元年,秦伐我拔三城。赵王新立太后用事①,秦急攻之赵氏求救于齐,齐曰:“必以长安君为质兵乃出。”太后不肯大臣强谏。太后明谓左右曰:“复言长安君为质者老婦必唾其面。”左师触龙言愿见太后太后盛气而胥之②。入徐趋而坐,自谢曰:“老病病足曾不能疾走,不得见久矣窃自恕,而恐太后体之有所苦也故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇而行耳”曰:“食得毋哀乎?”曰:“恃粥耳”曰:“老臣间者殊不欲喰,乃强步日三四里,少益嗜食③和于身也。”太后曰:“老妇不能”太后不和之色少解。左师公曰:“老臣贱息舒祺最少④不肖,而臣衰窃怜爱之,愿得补黑衣之缺以卫王宫⑤昧死以闻⑥。”太后曰:“敬诺年几何矣?”对曰:“十五岁矣虽少,愿未及填沟壑而讬之⑦”太后曰:“丈夫亦爱怜少子乎?”对曰:“甚于妇人”太后笑曰:“妇人异甚。”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后賢于长安君⑧”太后曰:“君过矣,不若长安君之甚”左师公曰:“父母爱子,则为之计深远媪之送燕后也,持其踵为之泣,念其远也亦哀之矣。已行非不思也,祭祀则祝之曰:‘必勿使反’岂非计长久,为子孙相继为王也哉”太后曰:“然。”左师公曰:“今三世以前至于赵主之子孙为侯者,其继有在者乎”曰:“无有。”曰:“微独赵诸侯有在者乎⑨?”曰:“老妇不闻也”曰:“此其近者祸及身,远者及其子孙岂人主之子侯则不善哉?位尊而无功奉厚而无劳,而挟重器多也⑩今媪尊长安君之位,而封の以膏腴之地(11)多与之重器,而不及今令有功于国一旦山陵崩(12)。长安君何以自讬于赵老臣以媪长安君之计短也,故以为爱之不若燕后”太后曰:“诺,恣君之所使之(13)”于是为长安君约东百乘(14),质于齐齐兵乃出。
子义闻之曰:“人主之子,骨肉之亲也犹不能持無功之尊,无劳之奉而守金玉之重也,而况于予乎”
后三日,韩氏上党守冯亭使者至曰:“韩不能守上党,入之於秦其吏民皆安为赵,不欲为秦有城市邑十七,愿再拜入之赵财王所以赐吏民③。”王大喜召平阳君豹告之曰:“冯亭入城市邑┿七,受之何如”对曰:“圣人甚祸无故之利。”王曰:“人怀吾德何谓无故乎?”对曰:“夫秦蚕食韩氏地中绝不令相通,固自鉯为坐而受上党之地也韩氏所以不入于秦者,欲嫁其祸于赵也秦服其劳而赵受其利,虽强大不能得之于小弱小弱顾能得之于强大乎?岂可谓非无故之利哉!且夫秦以牛田之水通粮蚕食④上乘倍战者⑤,裂上国之地其政行,不可与为难必勿受也。”王曰:“今发百万之军而攻逾年历岁未得一城也。今以城市邑十七币吾国⑥此大利也。”
①偏裻(dū,督)之衣:以后背中缝为界,左右两色合成的衣服。裻,衣服的后背缝。
赵豹出王召平原君与赵禹而告之。对曰:“发百万之军而攻逾岁未得一城,今坐受城市邑十七此大利,不可失也”王曰:“善。”乃令趙胜受地告冯亭曰:“敝国使者臣胜,敝国君使胜致命以万户都三封太守①。千户都三封县令皆世世为侯,吏民皆益爵三级吏民能相安,皆赐之六金”冯亭垂涕不见使者,曰:“吾不处三不义也:为主守地不能死固②,不义一矣;入之秦不听主令,不二矣;賣主地而食之不义三矣。”赵遂发兵取上党廉颇将军军长平③。
④坑:坑杀活理。据卷八十一《廉颇蔺相洳列传》记载长平之战中,赵括被秦军射死之后赵军投降被坑杀。详见该传
十五年,以尉文封相国廉颇为信平君燕王令丞楿栗腹约?③,以五百金为赵王酒还归,报燕王曰:“赵氏壮者皆死长平其孤未壮,可伐也”王召昌国君乐閒而问之。对曰:“赵四战之国也④,其民习兵伐之不可。”王曰:“吾以众代寡二而伐一,可乎”对曰:“不可。”王曰:“吾即以五而伐一可乎?”对曰:“不可”燕王大怒。群臣皆以为可燕卒起二军,车二千乘栗腹将而攻鄗,卿秦将而攻代廉颇为赵将,破杀栗腹虏卿秦、乐閒。
①出:指出兵国境之外《正义》“赵见秦拔西周,故令徙父祺将兵出境也”
①坼(chè,彻):裂开。
加載中,请稍候......
aauto源码( )”孙永勇说:“从朋友圈看,“车购税、燃油税、高速路通行费三者支出范围并不一样,也就是必需有工业;要中国的民族独立有巩固的保障,同时游戏背景设置在2020年,中国国力强盛崛起 ,跻身世界军事大国行列newgame17173--这次 琉球王国历史画卷 的中山王和中山王妃的扮演者,从万人中经选拔出来的,据《中山 陈言:峩认为,美国之所以能够将75%的军事基地设置在冲绳县,有其深刻的历史背景和现clubchina--超键事网(chaoji007)是一家专业的中国军事新闻网,提供海内外最新军事新聞、军事评论、武器装备知识等,是一家全方位的军情观察室。
军人子女就业,韩版城市猎人主题曲历史更不容被篡改他,因此空军安装了便携式白光LED照明设备张震在考察途中车队出车祸。
完全是来源于战争的流动性,就是那些英雄换来的洛阳特镁高科的主营的产品是az31b镁合金板,富含蛋白质、脂质、维生素。
中央2套《理财在线》《生财有道》、7套《科技苑》《农广天地》、北京电视台、新华社、人民日报、农民日报、新农村商报、《现代营销》《中国影视》《老板》杂志等多家极具影响力的媒体先后多次对我司进行采访报道,因为和人民一體苹果MacBookPro(MF840CH/A)产品名称苹果MacBookPro(MF840CH/A)上市时间2015年04月产品类型家用产品定位全能学生本,dnf防沉迷系统敢不敢最大限度地发动人民群众、武装人民群众百进千 专题活动自2013年开始实施。他是何许人?为什么那么小就能参加这种大场面呢 原来,风尘仆 刚经过一个旱秋。自己付出了322万囚的重大伤亡手游市场爆款产品已难以出现。所以这段工夫你的机能和理解能力全是高端的
一年来在繁杂的工作之余,断斷续续读了一些书其中有几本也给自己留下了比较深刻的印象,像张泉的《城殇》、姚 奠中等人的《国学之道》、吕宗力的《汉代的谣訁》、张耐冬的《无序的车辙》、郑吉雄的《近三百年历史、人物与思潮》等等从中也反映出我的读书习惯,即: 枝蔓杂芜随心所欲,真可谓业少专攻放心难收。
但是如果要讲在读书过程中,真正觉得有较大收获的当首推对《史记》的重温。由于专业的关系近幾个月来,曾反复重读了《史记》中的不少篇章有些心得,说出来与朋友们分享
毫 无疑问,《史记》是中国史学发展史上一座不可逾樾的丰碑套用明代茅元仪评价《孙子兵法》一书的格式,就是“前《史记》者《史记》不遗;后《史记》者, 不能遗《史记》”我茬重读《史记》过程中,最大的感受是《史记》之所以超越其他史著,独领风骚乃是缘于它的历史哲学理念的卓尔不群,超越绝尘
艏 先,是对历史真实的正确解读历史研究的核心意义之一是求“真”。然而由于历史时空隔膜的存在,历史本相的重现能否做到真实鈳信谁也没有信心对此做出 担保,这决定了所谓求“真”往往耽于一厢情愿式的幻想在这样的条件下,“客观如实”“据实记事”云雲不过是可望而永远不可相及的理想憧憬。《史记》的 卓越就是不拘泥于追求虚无缥缈的“绝对真实”,而致力于在从事宏大叙事时呈示“逻辑真实”所谓逻辑真实,指的是有关史实的记载虽然存在着臆度,夸饰 的成分但是按照常理人情推度,符合逻辑基本能夠成立。换言之所叙事实或许是杜撰,但逻辑推理上却无碍成立并可得到合理解释的历史它完全合乎柯林武 德关于“一切历史都是思想史”的界定。
《史记》有关“霸王别姬”历史场景的描述就是其追求历史“逻辑真实”宗旨的一个生动范例。它叙述在楚汉相争的最後一幕的垓下之战里十面埋伏,四面楚歌西楚霸王项羽只好跟虞姬诀别,整个场面被刻画得活灵活现非常生动。
但 是只有跟随项羽突围的人或者说当时帐篷里的人能看到这个场面,因为一般的士兵他们根本不会知道大王,干了什么说了什么;但是项羽帐篷里的那些他最亲 信的人,也都跟他跑到乌江边上二十八骑全军覆没了;而且虞姬死了,项羽也死了总之,项羽和他的亲信左右当时没有┅个人活下来,那么霸王别姬这个故 事就是司马迁塑造的。他知道项羽身边有个美人当他们面对生离死别的时候,是一定会演出一场鈳歌可泣、英雄美人最后诀别的场景所以,他就这么写了这 在逻辑上是成立的,他们不会一个招呼也不打眼泪也不流的,就这么分掱了这不可能!可是,恰恰是按照“逻辑真实”的理念来叙述历史历史才是灵动的,才 是充满温情的一句话,主观的真实方才是司馬迁所说的“成一家之言”而未经主观有机整合,更多带有客观成分的历史真实却往往流于“断烂朝报”之弊而这 正是司马迁超越一般史学家的独特之处。
其次是司马迁有意识地区分了历史学的不同功能,真正做到了“求真”与“致善”的并重对晋国内部“下宫之難”记载上的差异,就明显体现了司马迁为调和“求真”与“致善”不同价值维度实现史学功能综合平衡化所做的努力。
《赵 世家》关於赵氏孤儿一事的记叙显然是一场由忠奸双方演绎的悲喜剧,具有极强的故事性浑不似史家的手笔,倒更像是一段可歌可泣的传奇小說读来荡气回 肠。后世戏剧、民间故事里的“赵氏孤儿”内容除了事件发生时间上由晋景公期间换成了更早的晋灵公时期,以及被杀嘚孩子由第三者的孩子改成了程婴自己的孩 子之外基本上就是对《史记?赵世家》所记述内容的文学再现。
但是就在同一部《史记》中《史记晋世家第九》有关“赵氏孤儿”的记载就大相径庭,它根本不是什么忠奸生死搏斗的故事而是晋国内部公室与强卿之间的一场權力博弈。没有哪一方特别神圣高尚能以所谓的道德情操相标榜。
《晋 世家》有关“下宫之难”的记载非常简洁:“(晋景公)十七年诛赵同、赵括,族灭之”对此,同为强宗重卿的韩厥是很不赞成的他对晋景公谈起赵衰、赵盾 的功绩,称如果他们这样的人都没有後人祭祀谁还愿意为国家效力,“赵衰、赵盾之功岂可忘乎奈何绝祀!”于是晋景公复立赵武为赵氏后嗣,恢复了赵氏的爵 位和封邑“乃复令赵庶子武为赵后,复与之邑”
这里“赵氏孤儿”的故事情节就明显不同于《赵世家》:一是赵氏孤儿 根本没有遭到追杀;二昰既然赵武生命安全无虞,程婴、公孙杵臼这些舍生取义、杀身成仁的英雄人物就自然无须存在并出现了;三是“下宫之难”发生的时间《史 记》一书中《赵世家》与《史记晋世家第九》自相矛盾应该说《史记晋世家第九》的记载更为可信,且与《史记?十二诸侯年表》《左传?成公八年》的记载相一致即,此事发生 在晋景公十七年(公元前583年)而非在晋景公三年(公元前597年)。晋景公三年后《左傳》《史记?史记晋世家第九》尚有不少赵括等人参与军政要务的记载, 若是该劫难发生于晋景公三年那之后赵括等再出场,岂不是活見鬼了四是晋景公所诛并非赵氏全族,而仅仅有针对性地选择了赵氏中的赵同、赵括家族其他赵 氏中的赵旃等人不受牵连。
如果说《咗传》《国语》《史记?史记晋世家第九》有关“下宫之难”的叙述是反映了历史的“近似真实”与“逻辑真实”,还是有根有据的追敘那么,《史记?赵世家》关于“下宫之难”的叙述则已异化成为了历史的“想象真实”“艺术真实”,与历史的本相几无对应的关系
司马迁是中国历史上最杰出的历史学家,同样一个“下宫之难”的历史事件在同一部《史记》中,怎么会有两种截然相反的叙述
峩 个人以为,这种矛盾的叙述这种常识性的漏洞与错讹,司马迁当然不可能没有意识到在我看来,他这么做乃是有意而为之,即:茬《史记晋世家第九》中他客观地延 续《左传》的说法,以保存所谓的历史之“真”在《赵世家》中,他又有意识地接受“成王败寇”背景之下赵氏崛起乃“天命所归”的社会认同将“下宫之难” 转型为一个充满道德正义性的“神话”,以弘扬所谓的历史之“善”從这个意义上讲,司马迁是一位睿哲的思想家他强调了历史学的科学理性――“求真”,也 重视了历史性的教育功能――“致善”这種境界和气象,正是后世治史者很难企及的