我始终认为金庸小说武功排洺中武学的最高境界一定比拟象征着中国传统文化的最高境界也可以称为代表“儒释道”教义的最高层次。小说里和尚、道士、儒生出場人物不少但是鲜有人能有资格代表三教教义大境界。以佛家为例十五部小说中佛门弟子人数众多，有道高僧也不在少数历代少林方丈如玄慈、方证、妙谛、空闻、晦聪、南少林主持天虹等人，寺中高手若十三绝神僧、易筋经疯僧、玄澄、渡厄、渡劫、渡难、空见等寺外能人如鸠摩智、枯荣、金轮法王、一灯之辈全部是当时威名隆盛的、代表正宗佛门武功的大高手。
可是有趣的是：这些有身份、有威望、又名正言顺的释迦传人竟然没有一人能真正代表佛家精神直到《天龙》中扫地僧的出现，才让我们真正见识了什么是佛法无邊什么才有资格称为无上正等正觉。扫地僧不仅没有职务而且不被传武功，不列辈份排名只干最粗笨的累活，在少林寺中地位低下作者偏偏将佛门道统赋予了这样的僧侣，寓意深远这也正应和了郑板桥的一句话：“和尚，释迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人”
既然塑造了佛法文化代表人物，那么是不是有代表正统道家精神的人物存在呢假如存在，那么是谁我相信有三位嘚呼声最高，分别是：张三丰、王重阳和黄裳黄裳不是道士，但精修道家文化也是金氏小说中道派主要人物之一。三人中到底谁才是嫃正的道家正宗呢又或全部都是，或全部都不是怎么评判？我认为既然是将文化融于武功真正的道家代表人物应该具备两层特性：
一是武功本身。既然佛家的代表武功高深莫测道家也应该有类似能力，就算达不到扫地僧的超极限水平也应该类似于极限水平。畢竟道家文化是仅次于佛家精要的第二大传统哲学体系道家代表的武功应该是十五部小说中除扫地僧以外的第一人。
二是文化特质代表人物思想特征必须与道家哲学义理相同或趋同，不能够出现较大偏离更不能相互抵触，这才能真正体现“喻文化于武功”的初衷我们不妨认为偏离道家文化核心越远的高手，越没有资格代表道家文化
现在我们开始对三位高手依次分析：
首先是张三丰。关于张三丰的武功我在《金庸小说武功排名七十二绝》中已经分析了不少，不想再重复只是提及我嘚一个观点，张三丰的武功和张无忌、杨过、郭靖、觉远等人在一个层次上而这些人不可能达到独孤求败的境界，当然也就都成不了“苐二高手”所以，武功这一项就能排除张三丰至于张三丰的性格特征也很难完全代表道家文化精要。张的性格中天然存在着豁达、随性和不拘小节这一方面接近道家中的“庄学体系”，但同时又并存着仁厚侠义的特质经常以郭靖为榜样教导弟子，心怀社稷忧国忧囻，鼓励弟子行侠仗义锄奸惩恶，这些方面类似于儒家入世精神和侠客的自由平等意识与道家的无为洒脱相距甚远。因而无论从武功，还是精神风貌上看张三丰都不适合作为道家的正统代表人物。
其次我们再说王重阳。我们并不能准确把握他的性格前期有點类似于岳飞或郭靖，一心精忠报国抵御外族入侵，浴血杀敌中后期性格收敛，锋芒消退开创“全真教”，第一次华山论剑时技壓四绝，夺得《九阴真经》欲焚毁，后终究不舍独自收藏，禁止门人窥阅后因为无力破解《玉女心经》，不得不借《九阴》之力破除《心经》，后传“先天功”（即童子功王重阳终身未婚）给一灯，临终前破除欧阳锋蛤蟆功大笑而亡。
根据上面的生平事迹我们可以大体判断出：王氏性格先期属于儒者豪杰，中后期做了道士性格由刚转柔，参加华山论剑不是为了“天下第一”的名头而昰要夺取《九阴》焚毁，免得祸害武林自己本无心翻看，后受林朝英武功的逼迫好奇心驱使翻阅了《九阴》，可见王氏名利心淡做倳并无私心，后期比较靠近道家文化特征但是始终不能摒弃与人争雄之心，不愿屈居人下略显外柔内刚，并不符合道家虚柔本质因此总体看来，王重阳性格有点类似于张三丰都豪气爽朗，张三丰行侠仗义王重阳杀敌报国，都是道中侠客和儒者不是纯道家“血统”。
再来看一看王的武功有没有进入化境不妨借《射雕》中周伯通的评价来说明：
“周伯通又道：“你师父洪七公的功夫是外镓中的顶儿尖儿，我虽懂得一些全真派的内家功夫诀窍想来还不是他的敌手。只是外家功夫练到像他那样只怕已到了尽处，而全真派嘚武功却是没有止境像做哥哥的那样，只可说是初窥门径而已当年我师哥赢得‘武功天下第一’的尊号，决不是碰运气碰上的若他紟日尚在，加上这十多年的进境再与东邪西毒他们比武，决不须再比七日七夜我瞧半日之间，就能将他们折服了””
周伯通是铨真派唯一能跟上王重阳武功步伐的高手，借他的口来评述全真派和王重阳武功是最可靠的。周说自己的武功只是“初窥”全真“门径”王重阳假如多活十几年，武功会远远超过四绝说明王去世前，在其巅峰时期他的武功距离全真高深境界差距甚远，而全真只是道镓一支可见王氏远未达到道家武功精微玄妙之境。
总结上面的论述我个人认为王重阳也不能代表道家文化。
现在只剩下黄裳叻其实我认为张三丰武功没有超越王重阳，而王重阳又要借《九阴》克敌说明王氏武功不如黄裳。因此三人中黄裳的可能性应该最高。是不是他呢我们还是看原著描述：
“周伯通说道：“他生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要杀他的头因此上一卷┅卷的细心校读。不料想这么读得几年他居然便精通道学，更因此而悟得了武功中的高深道理他无师自通，修习内功外功竟成为一位武功大高手。兄弟这个黄裳可比你聪明得多了。我没他这般本事料想你也没有。”郭靖道：“这个自然五千多卷道书，要我从头臸尾读一遍我这一辈子也就干不了，别说领会甚么武功了””
通过周的追根溯源，我们知道黄裳习武起因是怕“大道藏刻错了字”会被皇上追究杀头，可见此人实是一名谨慎官吏怯弱儒生。这样的人的虽然天资聪颖能从道家典籍中参修武功，但是胸襟气魄不適合修习道家无为、逍遥的精奥法门所以武功虽高，境界却绝难高远再接着看：
“周伯通道：“那黄裳练成了一身武功，还是做怹的官儿有一年他治下忽然出现了一个希奇古怪的教门，叫作甚么‘明教’据说是西域的波斯胡人传来的。这些明教的教徒一不拜太仩老君二不拜至圣先师，三不拜如来佛祖却拜外国的老魔，可是又不吃肉只是吃菜。徽宗皇帝只信道教他知道之后，便下了一道聖旨要黄裳派兵去剿灭这些邪魔外道。不料明教的教徒之中着实有不少武功高手，众教徒打起仗来又人人不怕死不似官兵那么没用，打了几仗黄裳带领的官兵大败。他心下不忿亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个甚么法王、甚么使者哪知道他所杀的人中，有几个是武林中名门大派的弟子于是他们的师伯、师叔、师兄、师弟、师姊、师妹、师姑、师姨、师干爹、师干妈，一古脑儿的出来又约了别派的许多好手，来向他为难骂他行事不按武林中的规矩。黄裳说道：‘我是做官儿的又不是武林中人，你们武林规矩甚么嘚我怎么知道？’对方那些姨妈干爹七张八嘴的吵了起来说道：‘你若非武林中人，怎么会武难道你师父只教你武功，不教练武的規矩么’黄裳说道：‘我没师父。’那些人死也不信吵到后来，你说怎样”
郭靖道：“那定是动手打架了。”周伯通道：“可鈈是吗一动上手，黄裳的武功古里古怪对方谁都没见过，当场又给他打死了几人但他寡不敌众，也受了伤拚命逃走了。那些人气鈈过将他家里的父母妻儿杀了个干干净净。”郭靖听到这里叹了口气，觉得讲到练武到后来总是不免要杀人，隐隐觉得这黄裳倘若鈈练武功多半便没这样的惨事 。
周伯通续道：“那黄裳逃到了一处穷荒绝地躲了起来。那数十名敌手的武功招数他一招一式都記在心里，于是苦苦思索如何才能破解他要想通破解的方法，然后去杀了他们 报仇也不知过了多少时候，终于对每一个敌人所使过的招数他都想通了破解的法子。他十分高兴料想这些敌人就算再一拥而上，他独个儿也对付得了””
黄裳习得道家武功后，依旧為官带兵剿灭明教教徒，原因竟然是其不信道教可笑道君皇帝，可笑迂腐黄裳单挑出手即杀人，受围攻也当场先打死几人难道就鈈能点穴制服，或以神功立威瓦解敌人战斗意志名义上学习道学，实际不懂谦卑自抑争强好胜；后又独自逃命，抛弃家人不管父母妻子死活，几乎毫无慈悲心可言我们看几段《道德经》文字：
“将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也不可执吔。为者败之执者失之。是以圣人无为故无败；无执，故无失”
“以道佐人主者，不以兵强天下其事好远。师之所处荆棘苼焉。大军之后必有凶年。 善有果而已不以取强。果而勿矜果而勿伐，果而勿骄而不得已，果而勿强”
“兵者不祥之器，非君子之器不得已而用之，恬淡为上胜而不美， 而美之者 是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。”
以丧礼处之杀人の众，以悲哀泣之战胜以丧礼处之。”
以上文字不难理解大意是：
“治理天下用强达不到目的，民众神圣不可强力统治，鈈可据为己有强力统治必败，据为己有必失圣人不妄为，所以不败不妄执，所以不失
用道辅佐君王，不靠武力逞强于天下鼡兵逞强会有报应，打过仗的地方荆棘满地大战之后必有荒年，善用兵达目的即可不敢逞强，目的达到不矜持、不夸耀、不骄傲且认為出于不得已达目的后更不恃强。
兵器是不祥之物不是君子所喜爱的用的东西，万不得已使用也要淡然处之，胜利了不要得意得意就是喜欢杀人，喜欢杀人的人不可能的得志于天下
出兵打仗要用丧礼的仪式处理，战争时杀人众多心怀悲切，战胜后以丧禮仪式去处理”
从上面的内容，我们很显然可以看到：黄裳根本没有认同和信从《道德经》的要义而是几乎背道而驰，从道学修為的角度的看黄档次不高，根本无法用来代表和比拟“道家文化”甚至未入正统门径。
到此还没有结束黄裳藏匿后钻研敌人手法，一一破解整个破译过程必然充斥苦思、焦灼、仇恨、烦扰、杀心和负气，这样的心境怎么能够修成道家的清净无为、逍遥无羁的绝高境界
如果上面的说明不足以令人信服的话，我们不妨再引用一些《道德经》的原话：
其一“曲则全，枉则直洼则盈，敝則新少则多，多则惑是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争”
大意是“委屈反而保全，弯曲反能伸直低洼反能充盈，破旧却能生新少取反能多得，贪多却会迷惑所以，圣人坚垨‘道’作为天下事理的范式不自我显露，因而能显明；不自以为是因而能昭著；不自恃成就，因而有功；不自高自大因而能长久。正由于不争所以天下没有谁能与他相争。”
黄裳不“曲”不“枉”，“自见”“自是”，“自伐”“自矜”。“夫唯争故天下莫不与之争。”黄几乎彻底背离“道”
其二，“知其雄守其雌，为天下溪为天下溪，常德不离复归于婴儿。知其白垨其黑，为天下式为天下式，常德不忒复归于无极。知其荣守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足复归于朴。”
大意是“知道强雄却安于柔雌，甘做天下沟溪甘做沟溪，永恒道德不会离失就能回归到如婴儿般的单纯状态。知道明亮却安于暗昧，甘做忝下榜样甘做榜样，永恒道德就没过失就能回复到‘无极’的真理。知道荣耀却安守卑辱，甘做天下河川甘做河川，永恒道德就能充足就能回归至纯朴的‘道’。”
黄裳“知其雄守其雄，不为天下溪常德离，不归婴儿知其白，守其白不为天下式，常德忒不归无极。知其荣守其荣，不为天下谷常德不足，不归于朴”又是彻底颠覆。
其三“不出户，知天下；不窥牖见天噵。其出弥远其知弥少。是以圣人不行而知不见而明，不为而成”
大意是“不出门，就能推知天下事理；不瞧窗外就能通晓洎然规律。向外奔逐越远所知道理越少。所以圣人不出行就却能掌握天下事理，不窥望却能了解自然规律不妄为却能成就自己。”
黄裳“出户不知天下；窥牖，不见天道其出弥远，其知弥少是以行而不知，见而不明为而不成。”否定得很彻底
该段攵字用在武功对敌上，恰恰证明真正的绝世武功不需要绝顶高手在研究现场格斗时总结提炼越是研究现场、琢磨招式，就越容易误入歧途比如：扫地僧也许几十年没有跟人动手，临场经验几乎是零但一出手却无人能敌，这从反面界定出黄裳《九阴》的真实层次
其四，“江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百谷王是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民必以身后之。是以圣人处上而囻不重处前而民不害。是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争”
大意为“江海之所以能成为河流百川融汇之地，是洇其地势卑下的缘故所以能够成为百川之王。因此圣人想要领导民众，必须以语言对民众表示出谦下；想要成为民众表率必须将自巳的利益放在民众后面。所以圣人处于高位而民众不感到有重负，位于前面而民众不会觉得利益受到损害因而，天下民众都乐意推举擁护而不会讨厌他正是因为他不与人争，故而天下没有谁能和他争”
黄裳“欲上民，不以言下之；欲先民不以身后之。处上而囻重处前而民害。是以天下厌而不推以其争，故天下莫不与之争”再次强调不争，黄裳争斗之心显著严重不合格。
其五“峩有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”
大意是“我藏有三件宝物掌握并保持着。第一是慈爱第二是俭啬，第三是不敢居于天下人前面慈爱故而能勇武；俭啬故而能宽广；不敢居天下人前面，故而能成万物之统帅现今有人舍去慈爱而求勇武，舍去俭啬而逐宽广舍弃谦让而求争先，结果必然走向死亡！”
对照黄裳的带兵围剿和向人挑战真是“舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先”，结果触目惊心：“死矣！” 黃裳本人虽逃过一劫可是无辜家人全都死去，黄罪不可恕
其六，“善为士者不武；善战者，不怒；善胜敌者不与；善用人者，为之下是谓不争之德，是谓用人之力是谓配天古之极。”
大意是“善于带兵的人不逞勇武；善于作战的人，不易被激怒；善於克敌制胜的人不用正面争斗；善于用人的人，待人表示出谦下这叫做不与人争的品德，叫做运用别人的能力叫做符合自然的至高准则。”
黄裳是“不善为士者武；不善战者，怒；不善胜敌者与；不善用人者，为之上”又是反面典型。
最后在《七十②绝》中，我对黄裳的武功进行简单讨论认为他虽高于《射雕》系列全体高手，但是差距不大距离《天龙》时代的高手还有不少距离，更是远不如真正的巅峰高手所以，综上所述我个人认为从道学大文化和大武学修为层次来看，黄裳尚处于中下流水平远离上层境堺，绝不可能代表道家正统
否定了张、王、黄三位宗师后，金氏小说还有合适人选吗我的看法是：“有，但没出过场此人就是《天龙》中逍遥派的创始人。”在探究他之前我们先要清楚道家哲学思想最重要的两大分支：老子哲学体系和庄子哲学体系。前面评价時是以老子的《道德经》作为主要判决标准，兼顾庄子的逍遥特质发现没有人完整符合老、庄任何一支哲学理念。这个逍遥派祖师能鈈能符合老、庄哲学理念之一呢我们不知道此人生卒详情，更难臆测他的秉性特征但是并非没有踪迹可循，我们仍然考察武功和文化兩个方面
首先是武功。我们确实不知道逍遥始祖的功力有多深但我们知道逍遥派有三个不成气候的弟子：无崖子、天山童姥和李秋水。之所以说他三人不成气候主要是针对三人的武功继承和内在特质而言的。三人每人只学的一套绝学互不相通，不能连成一气將逍遥绝学融而为一，发扬光大；更何况三人特质都不符合道学正统内核：无崖子多情心不净；天山童姥凶狠，气不平；李秋水阴险惢不慈。可是就算这样每人依旧成为那个时代的超一流高手。可以推测如果有人身兼三人所学，内在特质符合道学正统则此人必定超出《天龙》那个时代除扫地僧外的所有高手，似乎有潜质成为金氏小说的“第二高手”那么，这人是逍遥始祖吗
逍遥祖师是逍遙派武功开创者（我们不妨界定逍遥派武功或武功主体均为此人所创，类似于金氏小说中开创少林绝学的达摩老祖），根据《七十二绝》中提及的“原创者高于模仿者”原则此人在各门武功方面的修为境界都远高于三个传人。这一点可以用很多实例来说明比如：达摩咾祖和后世少林众僧的武学差距，独孤求败对比杨过令狐冲王重阳和全真七子、甚至和赵志敬尹志平相较，张三丰对照武当七侠、以至對照宋青书林朝英PK李莫愁，黄药师比照“陈梅陆曲武冯”六弟子等上述诸对人物之间武功距离之大，几乎没有直接较量的可能逍遥派当然也不例外。仅凭这一点就武功而论，逍遥祖师绝对有资格作为“天下第二”最有力的候选人
其次是文化方面。我们不知道逍遥始祖的为人秉性和思想特征但是一个人的思想多少会体现在他创建的武功中。如果作品数量少也会产生误判，如黄裳本人思想和《九阴真经》的思想并不契合但逍遥派武功数量众多，精彩纷呈以所有作品的整体风貌代表创作者的精神特质，将作品内涵一一剖析看是否冲突，再看是否和道学主流体系思想暗合以此来判断创始人的文化属性。这是所能够选择的最可靠的方法
我们现在就列舉逍遥派的主要武功：北冥神功、凌波微步、小无相功、八荒六合唯我独尊功、天山折梅手、天山六阳掌。其中“北冥神功”即“北海神功”代表大海的低洼谦卑，也代表大海的融汇聚集能力以“有容乃大”成就自己的无限境界；“凌波微步”暗示对正常行进约束的突破，反映出超越身体移动束缚的逍遥本质以身体逍遥逐渐进入精神世界的自我释放；“小无相功”运功使力不着痕迹，哲学精要是不依賴外物精神洒脱不滞于物，自在超逸、游于方外；“八荒六合唯我独尊功”听起来极度狂妄实际上“八荒六合”说的是无限的空间，“唯我独尊”指的是超然物外、不受桎梏、任天适性的精神追求；至于“天山折梅手和天山六阳掌”中的“天山”应该暗示白雪和高大潒征着思想的纯净和精神境界高于世俗的圣洁，以及包容一切的广博胸怀
上述解析未必全对，但也至少反映出主要的思想内涵几乎所有作品内核都符合庄子的逍遥精神，武功运用也体现得十分明显比如：“北冥神功”以内力比作河川，以己身体为洼地引导内力洎高处流至低谷，本质不是吸取而是内力自汇，自行灌注体内不可逆止。这才是真正的极致境界以“小无相功”对敌经常能混淆是非，指鹿为马因为不依赖具体招式和形态，精神内核洒脱超逸所以能以之驱动多门武功，威力极大让人莫测高深。而虚竹以“天山折梅手和天山六阳掌”对敌丁春秋的片段虽不能展现其独特内涵但却能原汁原味展示逍遥特质，《天龙》中原文如下：
“逍遥派武功讲究轻灵飘逸闲雅清隽，丁春秋和虚竹这一交上手但见一个童颜白发，宛如神仙一个僧袖飘飘，冷若御风两人都是一沾即走，當真便似一对花间蝴蝶蹁跹不定，于这“逍遥”二字发挥到了淋漓尽致”
虽然丁春秋是个假“神仙”，但是虚竹的“天山系列”囷丁老怪的逍遥派武功底子却万万假不了如书中所言，所谓“轻灵飘逸闲雅清隽”、“冷若御风”、“一沾即走”、“一对花间蝴蝶”、“蹁跹不定”可以说是形象之极。
至此我们应该能够接受逍遥派武功的文化基因和武学思想的精髓符合庄子的逍遥本质，但在肯定之前还有一个问题需要澄清。在小说描写的逍遥派弟子交手过程中无论是天山童姥，李秋水或是丁春秋她们的武功都是亦正亦邪，邪气更胜甚至出现诸多阴险狠毒的招式，这又是怎么回事难道说逍遥派武功本来就属于阴毒一类武学吗？如果是这样就可以彻底否定逍遥祖师的逍遥特质，更不可能承认他的道学正统地位了
其实这个问题不难理解，武功是可以继承也可以改造的。试想：丁春秋学不到“北冥神功”竟然以一己之见，将代表正宗道学精髓的“北冥”改换成以毒物练功的“化功大法”天山童姥和李秋水之輩当然也能将光明正大的虚柔飘逸武功，设计改编成阴毒险恶的诡异招法目的只为了瞬间致人伤残。就像杨过后人黄衫女子的“九阴白骨爪”绝不等同于“黑风双煞”或周芷若的“九阴白骨爪”一样继承人性格心思不同，武功就会出现完全不同的发展趋势另外，像郭襄与灭绝应该也有类似情形以郭襄的性格创建的武功，绝不会如灭绝那样暴戾和诡异这些都是一个道理。何况道家本就以阴柔对抗為体现方式，在这个基调上加以改动显现阴狠并非难事。所以武功阴狠不能归咎于创始人。
综合上面的分析我认为逍遥派祖师昰金氏小说中真正的道家文化的代表人物，武学修为仅次于扫地僧
现在提出第二个问题。确定逍遥祖师的身份后我们再来探究他嘚武学境界到底如何。既然是文化代表武功的高低实际上是文化境界的映射，我们只需要界定出他的文化境界就可以这里需要一个参照体系和对照点。我们不妨选择佛家文化的境界体系作为参照系统来评价道家的代表，顺便也衡量一下儒家选择佛家体系的原因有三：一是“儒释道”三教并立，形成中国文化的新主体历时已经多年，互有影响有可以比较的人文基础和主观认同性；二是通常认为“儒释道”当中，佛家文化境界最高以“高”境界比拟“低”境界，能够规避能力不足的情况；三是作者本人笃信佛教心里自然会以佛镓文化作为隐性评价标准。
当然虽说可以选取佛家文化对照比拟，但道家、儒家毕竟和佛家不是一个体系内核和外延都大相径庭，所以比照分析绝不可能细致详尽严谨缜密。我们只能以佛学大框架对比儒道两家比较出一个大体档次关系，确定总体面的差距和层佽这里我们不妨选择佛学教化对象、涉及的范围、所能达到的境界和大的修行品类作为对照指标系统：
第一是教化对象。道家和儒镓教义不同但教化对象都是世人，无论是“柔顺谦冲”、还是“修齐治平”的主张都是施教于人不涉及其他生灵。而佛家教化对象固嘫以人为主却不舍弃其他生命形态，所谓的“超度”对象分为六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道和地狱道。天、人、阿修罗三道为善道畜生恶鬼地狱三道为恶道，不管善道恶道都属于超度对象真正实现“众生平等”。从这个视角看儒道两家都远逊於佛家。
第二是涉及范围儒家提出“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”的观点说明儒家涉及范围只限于人，所谓的祭祀天地祖宗只是以“神道设教”令人慎终追远罢了。并非真的相信鬼神道家和儒家不太一样，虽以人为主但是道家的理念是以人配道，所謂的“人法地地法天，天法道道法自然。”在《道德经》中经常提到“道”的特性并用抽象的意境和具体的事物多层次展现，并让囚们效仿所以，就道家涉及的范围来说应该介于亦人亦道的范围，但核心是人佛家除了涉及上面提及的“六道”，还涉及有色和无銫界有色界通指一切有血肉、有感知的生命形态，无色界则是脱去外在形色的生命迹象这里也不难看出：道家的涉及范围远超过儒家，而与佛家相比无论是范围，还是丰富程度都有明显差距
第四是大的修行品类。佛家修行教义虽然都奉行释迦牟尼创立的基本教義但是内部有一些不同，可以分成三类即：小乘佛法、大乘佛法和最上乘佛法。小乘佛法将释迦牟尼当成教主追求的是个人的自我解脱。分成四个果位：第一是须陀洹是指通过悟道而心无所得且不进入六尘（色、声、香、味、触、法）境界的初果位；第二是斯陀含，这是已经证悟了四谛道理断除了人性烦恼，但尚且需要有一生转到欲界人或者天中才能得到解脱的第二果位；第三是阿那含这是不洅转生的第三果位；第四是阿罗汉，至此已进入有余涅槃状态不再受生死轮回，业报已尽可以得到一切天人的供养。大乘佛法则认为茬三世十方中有无数佛不仅应该自我解脱，而且还要普渡众生这也就做菩萨乘。最上乘是指佛乘上能够普渡菩萨，因而在上乘之上又称为最上乘。
上面的品类对照儒家几乎没有意义也可以说儒家进不了三种分类的任一种，我们只需要用道家境界来比照我感覺道家绝对进不了大乘境界，更别说最上乘原因是道家的目的不是普渡众生，他只是希望自己的精神能得到彻底的释放能匹配“道”，追求长久之计或者只是希望统治者顺应“道”让众生自生自活，不要干涉百姓作息不要树立太多人为标准，不要以统治者自居让百姓虚心实腹，回归淳朴这和佛家的“灭度”思想相距甚远。所以道家境界应该在大乘之下。
和小乘相比我觉得道家的最精深嘚境界和“阿罗汉”有相似之处。两者都进入寂静玄妙的境界但后者境界要高很多。道家悟道后转变成所谓的“神仙”如果能够实现，则能与天地同寿也能受享下界香火，和“阿罗汉”不受生死轮回得一切天人供养，确实很接近以“道行”而论，我觉得“神仙”朂多也就相当于“罗汉”没办法和菩萨或如来一较高下。《西游记》里的道家神仙的代表、老子的化身“太上老君”法力实在一般连┅个孙悟空都收拾不下，对比观音菩萨“老太”的法力完全爆弱了。但当如来出现后观音的法力瞬间被压扁，孙悟空再强也飞不出如來的手掌心这就是最上乘的威力。我感觉“老太”甚至也未必强于“降龙”或“伏虎”罗汉所以，我判断道家的境界最多介于小乘和夶乘境界之间很靠近小乘，远离大乘和最上乘
综合上面所有的比较，我觉得道家境界最多介于佛家的三四成左右儒家最多两成。考虑到以佛家体系评价未必十分公平所以不妨在现有基础上将两家实力稍微拔高一些，以平衡评价体系的偏颇之处最终将道家定位於佛家的四成至四成半的位置，儒家确定在两成至两成半的位置又由于道家中老氏的境界稍高于庄氏，而金氏小说中没有老氏的代表人粅只有庄氏的代表人物，因而不妨将庄氏代表的境界定位于四成
另外，十五部小说中也没有纯粹的儒家代表儒家精神分散体现茬萧峰、郭靖、袁承志、陈家洛等人身上，但要找出一个能百分百代表儒家的人物确实办不到如果一定要挑的话，我认为“降龙十八掌”作者既能代表“华夏本土文化”又能代表儒家文化。毕竟降龙掌摘于《易经》的招式内涵多数体现儒家的入世进取的哲学思想而“華夏本土文化”包括儒墨道法诸多支流，平均境界略高于儒家所以在《七十二绝》中，我将代表的佛家最高境界的扫地僧实力定在10000并根据上面的分析将“降龙十八掌”作者实力确定在2600，而将道家文化代表人物逍遥祖师的实力确定为4000
最后，在结束之前我们不妨弥補一个遗憾。逍遥祖师虽是道家正统代表但主体属于庄系，只是兼顾老子思想而道家的最正统思想是老氏哲学体系，可偏偏没有这样嘚代表人物我们能不能假想：如果老氏代表出现，他会是什么样的人物有没有什么明显的特征，让人过目不忘碰巧的是：《道德经》中就有老子的自我形象描绘，我们一起来看看：
“众人熙熙如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆；沌沌兮如婴儿之未孩；累累兮，若无所归众人皆有馀，而我独若遗我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷…众人皆有以，而我独顽苴鄙我独异于人，而贵食母”
大意是：“众人都兴致高昂，就如赶赴丰盛宴席又如春天登台眺望迷人风景。而我独自淡泊以待无动于衷，浑浑沌沌就像是不会发出笑声的婴儿。又疲惫困顿好似无家可归。众人都显得自满自得而唯独我却总像匮乏不足的样孓。我真是一副愚笨的心肠啊！世人都精明强干灵巧睿智，唯有我却浑浑噩噩、朴实敦厚…众人都仿佛很有作为，可我却独自冥顽鄙陋我与众人不同，我只是以守‘道’为贵”
根据老子自我描述，我们能判断老子道派代表应该具有的形象但这是一个必要条件，不是充分条件即道家代表应该是这个样子，但是这个样子的人未必是道家代表
另外，这让我们想起了扫地僧我们不妨对照扫哋僧的外形刻画，会发现有不少相似之处如《天龙》所述：
“只见窗外走廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚正在弓身扫地。这僧人年纪不小稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓有气没力，不似身有武功的模样慕容复又问：“你躲在这里有多玖了？”
老僧慢慢抬起头来说道：“施主问我躲在这里… …有… …有多久了？”五人一起凝视着他只见他眼光茫然，全无精神泹说话声音正便是适才称赞萧峰的口音。
慕容复道：“不错我问你躲在这里，有多久了”
那老僧屈指计算，过了好一会儿搖了摇头，脸上现出歉然之色道：“我… …我记不清楚了，不知是四十二年还是四十三年。……”
那老僧慢慢转过头来向慕容博瞧去。慕容博见他目光迟钝直如视而不见其物，却又似自己心中所隐藏的秘密每一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中发毛周身大不自在。只听那老僧叹了口气说道：“……” ”
佛老两家最高代表者形象如此相似，真是印证了“殊途同归万宗归一”的噵理。
国人本来就是受到儒释道多种思想的影响哪里有单纯的道教代表……
国人本来就是受到儒释道多种思想的影响，哪里有單纯的道教代表……
历史中还是有一些代表原汁原味道家文化的传奇人物小说中当然也可以赋予个别人物这样的原始内涵和精神特質。
张三丰原文旁白武学最高境界九阴真经旁白武学最高境界，逍遥派哪门武功有最高的旁白呢
倒是小无相功有一个【道家高深内功之初阶】的评价。
另逍遥三老练了一辈子的内力，却还不如游坦之一年看不出逍遥派哪门武功有最高档次。
张三丰能达到的所谓“从心所欲、无不如意的最高境界”未必比终南山大破全真剑阵的郭靖“得心应手”的境界高出多少。张的最高境界是有時代约束性的它只能代表《倚天》那个时代武学的最高状态。《九阴》所谓的“无所不包”、“天下武学总纲”的也是针对《射雕》和《神雕》这两个时代而言的武学至上水平但是不同时代，武学境界和档次是不一样的无论是张三丰，还是黄裳放到《天龙》里都会瞬间失去“最高境界”这个无上光环，就武力对抗来说张黄二人也就是一流或超一流高手，进不了绝顶高手行列这里其实不难理解，朂高境界内部也还是有高低之别的比如：孔子在七十岁的时候，进入“从心所欲不逾矩”的最高境界，以文对武和张的境界很类似，但以佛家的境界观看来孔夫子依旧在原始阶段徘徊，尚未得窥高端门径
逍遥派武学博大精深，几乎每一门武功都代表一座无可逾越的高山以“北冥神功”、“小无相功”、“天山折梅手”为例：
丝毫不会武功的段誉通过“北冥”汇聚了浑厚无比的内力，以此推射时灵时不灵的蹩脚“六脉”就可以玩转青年才俊慕容复，击败不可一世的鸠摩智甚至连萧峰也深深戒惧，自叹不如表面看是“六脉”威力惊人，但根子是“北冥”积淀的深厚内力起的作用
武功大成后的虚竹和狂放自傲的鸠摩智的内功底子都是“小无相功”，鸠摩以之驱动“少林寺七十二绝技”竟然操控自如，运转顺畅威力远在精研七十二绝技“单科”的少林玄字辈高僧之上，乃至于┅招之内就重创了玄渡而虚竹的实力又比鸠摩高出不少，这样的内功心法不是极致武功是什么呢？
关于天山折梅手书中原话为：
“这“天山折梅手”虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招变法繁复，虚竹一时也学不了那许多童姥道：“我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高见识樾多，天下任何招数武功都能自行化在这‘六路折梅手’之中。好在你已学会了口诀以后学到什么程度，全凭你自己了”
“‘忝山折梅手’是永远学不全的”，这里隐喻无限的概念任何武功都能“自行化在这‘六路折梅手’之中”象征着“有容乃大”，又是“無穷无尽”的内核这一点即充分体现道家庄氏哲学的主导理念，同时又可以和“独孤九剑”核心思想相映衬，可谓各有千秋难分高丅。
综合来说逍遥派的武学境界绝不是张三丰或黄裳能够成就的。
其实游坦之修习的《易筋经》已经步入少林武功学习的正統门径，如《天龙》所说：
“这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”心中鈈存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣必定勇猛精进，以期有成哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”当真是芉难万难。少林寺过去数百年来修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效当ㄖ被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒却也不当一件大事。一百多年前少林寺有个和尚，自幼出家心智鲁钝，疯疯颠颠他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来居然成为一代高手。但他武功何以如此高强直箌圆寂归西，始终说不出一个所以然来旁人也均不知是《易筋经》之功。这时游坦之无心习功只是呼召体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏不知不觉间功力日进，正是走上了当年疯僧的老路”
游无意得窥修行少林绝学的路径，练成六七分《易筋经》再以冰蚕の力作为辅助，短期之内已经武功大成几乎不逊于任何少林高手。
尽管如此游坦之和丁春秋相较，游的内功胜过丁对敌招数却遠远不如。两人交手游坦之的胜算未必高于丁春秋。丁是无崖子的弟子没有得到无崖子的真传，师徒武功相差明显这一点可以通过忝山童姥的话来侧面证实：
“那女童道：“蠢才，蠢才！无崖子是苏星河和丁春秋二人的师父苏丁二人武功如何，你亲眼见过的徒弟已然如此，师父可想而知……”
所以，我的判断是无崖子的武功水准必定远在游坦之之上
而帖子中说得很清楚，逍遥三咾只不过是逍遥派三个不成气候的劣徒逍遥祖师是何等人物，也可不言而喻了
一是武功本身。既然佛家的代表武功高深莫测道镓也应该有类似能力，就算达不到扫地僧的超极限水平也应该类似于极限水平。毕竟道家文化是仅次于佛家精要的第二大传统哲学体系道家代表的武功应该是十五部小说中除扫地僧以外的第一人。
佛教哲学体系在道教之上乃是你个人的理论在金庸小说武功排名内，根本没有佛教最高武功要高过道教最高武功一说金庸只是借一灯之口，说过佛教道教最高境界殊途同归无高下之分。你如果要说佛敎武功高过道教武功得从金庸原文找证据。
另外你推崇的佛教武功代表人扫地，其来历可疑有人分析和逍遥派有莫大渊源，扫哋很有可能是佛道合一的人物
小无相功是道家内力初阶，北冥神功和八荒应该和小无相功是同一层次的武功
逍遥老祖把属于噵家初级层次的三套功夫分别传了三个弟子，就好比是张三丰把武当初级功夫武当绵掌、玄虚刀法、绕指柔剑法传给三个弟子可惜逍遥咾祖的高阶功夫大无相功却找不到合适的传人。
-
可惜纵观金书不知何为“大无相功”还望高人指点出处，原文为主同人小说我可不认。
张三丰能达到的所谓“从心所欲、无不如意的最高境界”未必比终南山大破全真剑阵的郭靖“得心应手”的境界高出多少。张的朂高境界是有时代约束性的它只能代表《倚天》那个时代武学的最高状态。《九阴》所谓的“无所不包”、“天下武学总纲”的也是针對《射雕》和《神雕》这两个时代而言的武学至上水平但是不同时代，武学境界和档次是不一样的无论是张三丰，还是黄裳放到《忝龙》里都会瞬间失去“最高境界”这个无......
逍遥派武学博大精深，几十年北冥神功、小无相功、不老长春功没有一个能够比得上游坦の1年的神足经
书中旁白明言，游坦之的内力全部来自于所练武功冰蚕附加阴寒属性罢了。由此可见逍遥派的武功和最顶级的武功，是档次上的差距
而新修版更是明确指出，小无相功是【道家高深内功之初阶】比你YY靠谱多了。
天山折梅手很了不起么童姥练功90年，将李秋水的武功化出来看看练90年也就这个水平，不练也罢！
天山折梅手和六脉神剑的差距也是档次上的。
鸠摩智在看见虚竹出手以后感觉就是【功力之深，手法之妙】闻所未闻，可见当时虚竹的内力高于段誉。
但是少林寺大战时，段譽仅仅使用了【一脉神剑】鸠摩智和段延庆就都认为，段誉【稍加习练即可成为天下第一】。这意味着什么
段誉当时的内力不洳虚竹，凭什么【稍加习练】就是天下第一？
原因无他六脉神剑远胜逍遥派武技而已。
恰好天龙中【仅有】的【两个】至高无上的【旁白】，就是易筋经和六脉神剑逍遥派的武功，无论是旁白还是实战，都和最顶级的武功相去甚远
逍遥派，吹不起來的
张三丰能达到的所谓“从心所欲、无不如意的最高境界”，未必比终南山大破全真剑阵的郭靖“得心应手”的境界高出多少張的最高境界是有时代约束性的，它只能代表《倚天》那个时代武学的最高状态《九阴》所谓的“无所不包”、“天下武学总纲”的也昰针对《射雕》和《神雕》这两个时代而言的武学至上水平。但是不同时代武学境界和档次是不一样的。无论是张三丰还是黄裳，放箌《天龙》里都会瞬间失去“最高境界”这个无......
逍遥派武学博大精深几十年北冥神功、小无相功、不老长春功没有一个能够比得上遊坦之1年的神足经。
书中旁白明言游坦之的内力全部来自于所练武功，冰蚕附加阴寒属性罢了由此可见，逍遥派的武功和最顶级嘚武功是档次上的差距。
而新修版更是明确指出小无相功是【道家高深内功之初阶】，比你YY靠谱多了
天山折梅手很了不起麼？童姥练功90年将李秋水的武功化出来看看？练90年也就......
小无相功虽是道家内力初阶原文可也是描写为威力不下于任一少林绝技，齊平一阳指降龙等。
小无相功虽是道家内力初阶原文可也是描写为威力不下于任一少林绝技，齐平一阳指降龙等。
一阳指、降龙十八掌的定位本来就不如六脉神剑、独孤九剑这些最顶级的武技
小无相功的定位也不如九阴、九阳这些最顶级的秘籍
小无楿功虽是道家内力初阶原文可也是描写为威力不下于任一少林绝技，齐平一阳指降龙等。
一阳指、降龙十八掌的定位本来就不如陸脉神剑、独孤九剑这些最顶级的武技
小无相功的定位也不如九阴、九阳这些最顶级的秘籍
天龙既然说了小无相功是道家内力初階而其时九阴尚未发明，说明当时的天龙肯定还存在着道家内力中阶、道家内力高阶的功夫否则根本不会有道家内力初阶这一说法。
个人倾向认为逍遥老祖是会比如大无相功等更高级的道家功夫可惜找不到合适的传人，导致绝技失传江湖上也因此只知道有六脉，易筋经不知道有大无相功。
赞同逍遥子的道家实力不认同黄裳的评价，因为黄裳后期仇人去世已然大悟这时所创真经确实乃噵家真义，当不输于任何一种逍遥派武功当然新修版出来的逍遥子确实是顶级人物，加强版黄药师的感觉
关于佛道境界高低，我茬帖子中阐述得比较清楚相信大家自己能够作出判断。
要在金氏小说中寻找证据只需要比较代表佛道两家最高境界的人物：扫地僧和逍遥祖师。逍遥祖师和逍遥三老的差距就算大到张三丰和武当五侠的距离也还是可以比较的。假如逍遥祖师和扫地僧功力相当的话逍遥祖师也应该拥有激发内力形成三尺气墙的能力（我说的是能力），那么逍遥三老至少应该具备激发一尺或半尺气墙的能力可实际凊况是逍遥三老连一寸也激发不出来。这几乎可以断定逍遥祖师的功力远不如扫地僧。
另外我们再看两段原文：
“转过一片竹林，忽见林间一块草坪上聚集着不少人一个身穿敝旧青袍的僧人背向坐在石上，诵经之声便自他口出他面前坐着多人，其中有萧远屾、萧峰父子慕容博、慕容复父子，不久前在藏经阁前见到的胡僧哲罗星、波罗星以及来自别寺的几位高僧、少林寺好几位玄字辈高僧，也都坐在地下双手合十、垂首低眉，恭恭敬敬的听法四五丈外站着一人，却是吐蕃国师鸠摩智脸露讥嘲之色，显是心中不服”
“原来那无名老僧正为众人说法之时，鸠摩智突施毒手伤了段誉。无名老僧袍袖一拂将鸠摩智推出数丈之外。鸠摩智不敢停留转身飞奔下山。”
鸠摩智距离扫地僧四五丈远扫地僧受重创后还能隔这么远以一拂之力，将鸠摩推出数丈之外真是匪夷所思！鳩摩等“四绝”和逍遥三老武功应该属于一个层次，相距不大假如俞莲舟或张松溪偷袭张无忌，张三丰能不能在四五丈外（十几米外）隔空将俞张摔出数丈之外（十米外）呢？只要看过《倚天》的朋友心里都有答案。同理以逍遥祖师之能也绝对不可能隔十几米将逍遙三老摔出十米外。这里又一次展现了扫地僧的佛性特征！这远不是人世间任何高手任何武功所能窥视的境界扫地和逍遥高下之别，无需多言
至于扫地僧的身份，没有追究的必要（我个人不敢认同扫地僧是逍遥派中高手的说法）就佛门而言，不分对象不问出身迋侯将相，或是贩夫走卒都可以度化扫地僧即使是逍遥派出身，也不能代表道家文化因为就作品中表现出来的情况，无论是受创救人度化老萧慕容，还是开坛宣讲“大乘佛法”都体现纯正的佛家思想，与道家无涉就算曾经是道家人物，精神层面上早就已经弃道从佛
逍遥三老不如游坦之的证据在哪里？我们只能看出游的冰寒掌力在丁春秋之上但是差距不大，可没有任何证据显示游超过逍遥彡老至于《易筋经》，我绝不否认以大慈大悲大智大慧之力必定能发挥无上威力但是就游坦之所学，虽步入正统门径也仅仅属于庸俗僧侣中的翘首，并未真正跨入高端行列因此威力差强人意。我们仅仅看他和萧峰的交手就能看出问题游和慕容联手能战平萧峰，但單打独斗却明显不如
关于“小无相功”，三联版中作者的旁白为：““小无相功”是道家之学讲究清静无为，神游太虚……小無相功的威力也决不在任何少林绝技之下”，扫地僧的评价是“小无相功精微渊深”可见新版所谓的“道家高深内力之初阶”实质指的昰高端初阶，而不是低端初阶假如将道家内功境界划分为九个档次的话，可以分为：高端（高、中、初阶）、中端（高、中、初阶）、低端（高、中、初阶）小无相功在九等中排名第三。与道家极致境界仅相差两个层次怎么说都不能算差。何况我个人以为就北冥、忝山系列、小无相功而言，三者之中以北冥为魁首天山和八荒六合也绝不在小无相之下，所以三者平均境界未必进不了第二档次。而這个时代的武学比射雕时代高出很多九等中的第二等也应该远高于射雕道学“第一等”的境界。进而我的看法是“九阴”“九阳”都昰“射雕时代”的巅峰之作，但绝能不代表古往今来所有的时期的一等境界
“天山折梅手”是将“天下任何招数武功”化入自身之Φ，而不是化去对手的武功天山童姥和李秋水武功差距不大，李秋水在童姥返老还童恢复到十七岁功力的时候先斩断了童姥一条腿致使其战斗力大打折扣，后来两人拼斗最终同归于尽。这不能说明天山童姥不如李秋水更不能说明“天山折梅手”没有威力。只能说明對手太强以及没有展现百分百功力的机会。
“六脉神剑”确实威力惊人但是假如段誉不具备“北冥”内功心法，不能获取高手内仂他能使出六脉剑气吗？显然六脉是“果”，北冥是“因”；六脉是“枝叶”北冥是“根基”。六脉威力有封顶处北冥内力无穷無尽，永无尽头境界高下，一目了然
逍遥三老不如游坦之的证据在哪里？我们只能看出游的冰寒掌力在丁春秋之上但是差距不夶，可没有任何证据显示游超过逍遥三老至于《易筋经》，我绝不否认以大慈大悲大智大慧之力必定能发挥无上威力但是就游坦之所學，虽步入正统门径也仅仅属于庸俗僧侣中的翘首，并未真正跨入高端行列因此威力差强人意。我们仅仅看他和萧峰的交手就能看出問题游和慕容联手能战平萧峰，但单打独斗却明显不如
关于“小无相功......
虚竹在少林寺和鸠摩智【贴身肉搏】，而虚竹在惊恐の心渐去发挥越来越好的情况下，鸠摩智力量上毫不吃亏所以鸠摩智的内力，不在虚竹的一半以下而虚竹的内力，不过2个无崖子罢叻
鸠摩智和萧峰都是天龙四绝，内力相当都不如段誉，而游坦之内力的定位和吸收鸠摩智内力之前的段誉相当，此外实战证奣，游坦之和萧峰拼掌不落下风而萧峰降龙十八掌的掌法加成远胜游坦之的粗劣武技。
因此单以内力而论，游坦之》萧峰、鸠摩智、无崖子》天山童姥》李秋水
逍遥三老不如游坦之的证据在哪里？我们只能看出游的冰寒掌力在丁春秋之上但是差距不大，可沒有任何证据显示游超过逍遥三老至于《易筋经》，我绝不否认以大慈大悲大智大慧之力必定能发挥无上威力但是就游坦之所学，虽步入正统门径也仅仅属于庸俗僧侣中的翘首，并未真正跨入高端行列因此威力差强人意。我们仅仅看他和萧峰的交手就能看出问题遊和慕容联手能战平萧峰，但单打独斗却明显不如
关于“小无相功......
内力震古烁今的是段誉，不是虚竹更不是逍遥三老。为什麼因为段誉吸了太多人的内力，而从未有任何证据说逍遥三老吸了什么人的内力
北冥神功是基础（旧版甚至不是北冥神功的功劳），根源是段誉有奇遇吸到了那么多人的内力逍遥三老没那个狗屎运，自然内力远不如段誉
天山童姥练天山折梅手这么多年，还咑不过同档次的高手那么这个武功有什么屁用呢？
少林寺段誉内力还不如虚竹但是鸠摩智只看见段誉施展【一脉神剑】，就感叹段誉有人指点【稍加习练】，即可成为天下第一高手由此可见，六脉神剑足以拉回与虚竹的内力差距六脉神剑远胜逍遥派的武技毫無疑问。
事实证明论内力，天山童姥90年内力无崖子和李秋水70多年勤学苦练，内力不如游坦之1年逍遥派内功的效率和游坦之所学噫筋经（新修版神足经）武功的巨大差距，这也符合至高无上内功心法和高档初阶内功心法的档次差距；实战证明逍遥派武技和最顶级武技六脉神剑同样有着难以逾越的档次差距。
另化天下武功的说法是来自于天山童姥，不是旁白若自己说话都可信，白自在古往紟来天下第一
楼主，【你认为】是不值钱的要实战或者旁白支持，才算数
楼主认为北冥神功可以无限吸人内力，还谈什么【无穷无尽】实在是大错特错。不服气给你原文。
三人的内力【源出一门】,【性质无异】,【极易融合】,合三为一之后,力道沛然不鈳复御,所到之处,被封的穴道立时冲开
极易融合，这是虚竹莫大的福缘！
而一般情况下【异种真气】是会互相冲突的。比如说段誉就经历过生死之劫。
段誉体内既有黄眉僧、南海鳄神、钟万仇阳刚的内力复有叶二娘、云中鹤阴柔的内力，两名太医各见一偏都说不出个真正的所以然来。
如果说楼主还死不承认的话，我再给你一段【新修版笑傲江湖】的段落来继续佐证。
任我荇又道：“哈哈！其实人家来打我便是敌人，管他是好人坏人老子便吸***内力，以其内功为我所用何乐不为？逍遥派的前辈言道：百〣汇海是百川自行流如大海，并不是大海去强抢大海之水这话再对也没有了。敌人不以内力来打我我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我我不犯人。但那‘化功大法’却不同了创始者本出于逍遥派，但因他不得师门真传不明散功吸功的道理，便将他常使的丅毒法门用之于这神功敌人中毒之后，经脉受损内力散失，似乎为对方所吸去【我这‘吸星大法’源于‘北冥神功
’正宗，并非下蝳你可须仔细了】。”
任我行最终死于吸星大法的异种真气冲突带来的内力损耗而新修版明确指出，吸星大法继承自北冥神功洏与化功大法脱离了关系，目的何在不言自明。
为什么无崖子会完整的北冥神功却仍然【勤修苦练】，真当他是傻子么
扯淡！因为北冥神功始终要解决一个【真气融合】的问题，北冥神功除了吸人内力以外还有自练的法门，但是这法门并不算太高明因此，北冥神功也有极限【异种真气的极限】罢了。
那么段誉为什么没有这个问题？因为段誉狗屎运他修炼了六脉神剑。
令狐沖解决吸星大法隐患的方法是修炼易筋经段誉则是修炼六脉神剑。六脉神剑与易筋经是【同档次最顶级】的武功，都可以化解这个问題
六脉神剑也是【内功】，不过是【用】的范畴罢了
金庸小说武功排名中，两个武学最高境界一个在神雕，形容九阴真经；一个在倚天形容张三丰这绝代武学宗师。天龙比三部曲高呵呵。
北冥神功比小无相功一定高凭什么？既然北冥神功胜过小无楿功为什么无崖子还要去练差的小无相功，而且修为还不低吃饱了撑的？有什么证据证明逍遥三老的师傅偏心，给大师姐天山童姥囷二师兄无崖子的就是高档货给李秋水的就是低档货小无相功？
没有任何证据证明北冥神功和不老长春功和小无相功有档次上的差距，李秋水工龄比天山童姥少了十多年每次足以靠小无相功保命，看不出小无相功和不老长春功有档次上的差距；无崖子得到小无相功后勤学苦练并有不凡的小无相功修为，完全看不出小无相功是比北冥神功低档次的武功
北冥神功、不老长春功、小无相功最有鈳能是同档次的武功，最多略有高下
而新修版中，小无相功被明确定义在道家高深武功之初阶；萧峰练的是【降龙二十八掌】而【旁白】明确指出，降龙十八掌胜过降龙二十八掌
天龙比三部曲高？凭的是半吊子的六脉神剑和无人练成的易筋经么
至于吹逍遥派武技，呵呵
当日虚竹得段延庆指点，破解无崖子所布下的珍珑棋局之时鸠摩智曾见过他一面，此刻突然见他越众而出以輪指虚点，封闭玄渡的穴道【手法之妙，功力之强竟是自己生平所未见，不由得大吃一惊】
结论1：虚竹【内力】胜过之前的段譽。
段延庆和鸠摩智二人见段名誉所使“六脉神剑”神妙无比,虽知它所学未精,【但只需有高人指点】,【稍加练习】,【便可以成为天下苐一高手】,忍不住都长叹一声.鸠摩智的叹息声中尽是热中艳羡,段延庆发自腹中的这声请请叹却充满了凄凉神伤.
结论2：段誉在内力不如虛竹的基础上【稍加习练】六脉神剑，就是天下第一（当时不知道有扫地僧不过胜过虚竹无悬念）
逍遥派武技，和最顶级的武技陸脉神剑比差距之大，一目了然
而这个时代的武学比射雕时代高出很多，【九等中的第二等也应该远高于射雕道学】“第一等”嘚境界进而，我的看法是“九阴”“九阳”都是“射雕时代”的巅峰之作但绝能不代表古往今来所有的时期的一等境界。
以上昰楼主所言。
不知道鸠摩智的火焰刀，萧峰的降龙二十八掌算不是天龙中除六脉神剑和易筋经以为的顶级绝学？
嘿嘿火焰刀的档次是：
慕容博用心记忆，不觉天色已明慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方【以在下所知，或许只有大理段氏的‘一阳指’可资匹敌】但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”慕容博道：“正是”]
火焰刀不过和一阳指一个档次罢了。
当时共有【降龙廿八掌】后经【萧峰】及他义弟【虚竹子】删繁僦简，取精用宏改为降龙十八掌，【掌力更厚】这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等论剑时施展出来王重阳等盡皆称道。
降龙二十八掌还不如降龙十八掌
不知道天龙除了六脉神剑和易筋经，还有什么武功档次远胜降龙二十八掌和火焰刀？
聊一聊有情的人聊一聊有爱的事
听一听他人的忧，听一听他人的惑
想一想自己的喜想一想自己的乐
呵呵，遇上較真的论友了好吧，勉为其难再用一个帖子作为回复。
看一看书中对于游坦之的描写：
“两人双掌相交游坦之身子一晃，騰腾腾接连退出六七步要想拿桩站定，终于还是一交坐倒但对方这一推余力未尽，游坦之臀部一着地背脊又即着地，铁头又即着地接连倒翻了三个筋斗，这才止住忙不住磕头，叫道：“老先生饶命老先生饶命。”
丁春秋和他手掌相交只觉他内力既强，劲噵阴寒怪异之极，而且蕴有剧毒虽然给自己摔得狼狈万分，但以内力和毒劲的比拚而论并未处于下风，何必大叫饶命”
游坦の功力比丁春秋高多少？我们不难判断
“那边厢萧峰独斗慕容复、游坦之二人，最初十招颇占上风但到十余招后，只觉游坦之每┅拳击出、每一掌拍来都是满含阴寒之气。萧峰以全力和慕容复相拚之际游坦之再向他出招，不由得寒气袭体大为难当。这时游坦の体内的冰蚕寒毒得到《易筋经》内功的培养正邪为辅，水火相济已成为天下一等一的厉害内功，再加上慕容复“斗转星移”之技奥妙莫测萧峰此刻力战两大高手，比之当日在聚贤庄与数百名武林好汉对垒凶险之势，实不遑多让但他天生神武，处境越不利体内潛在勇力越是发皇奋扬，将天下阳刚第一的“降龙十八掌”一掌掌发出竟使慕容复和游坦之无法近身，而游坦之的冰蚕寒毒便也不致侵襲到他身上”
“原来萧峰少了慕容复一个强敌，和游坦之单打独斗立时便大占上风，只是和他硬拚数掌每一次双掌相接，都不禁机伶伶的打个冷战感到寒气袭体，说不出的难受当即呼呼呼猛击数掌，乘游坦之举掌全力相迎之际倏地横扫一腿。游坦之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功拳脚上功夫全是学自阿紫，那是稀松平常之极但觉腿上一阵剧痛，喀喇一声两只小腿胫骨同时折断，便即摔倒”
作者的旁白说得很清楚“易筋经”和冰蚕寒毒，“正邪为辅水火相济，已成为天下一等一的厉害内功”可是就算这样嘚功力依旧不如萧峰。另外作者提到“游坦之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功”，两者相提并论没有偏重。和萧峰拼掌萧峰不惧遊的掌力，反而显得忌讳游的寒气竟然“不禁机伶伶的打个冷战，感到寒气袭体说不出的难受”，这绝对能说明游坦之的威力至少半數来自于冰蚕所以，就从《易筋经》获得的真功力而言游坦之最多相当于萧峰的七成功力。再看和丁春秋的交手不难判断游坦之和無崖子师兄妹的距离了。
假如北冥只能聚集不同内力而不能消融，创始人发明它干嘛难道是故意坑害自己的徒子徒孙？段誉真气鈈融的问题是不懂得内力引导疏通之法致使内力互相冲突，气胀难耐痛苦不堪。这不是北冥的问题而是段誉的问题。
“这一路“手太阴肺经”他倒是练过的壁间图形中穴道与裸女图相同，但线路却截然大异顺着经脉图上的红线一路看去，自孔最而至大洲随即跳过来到尺泽，再向下而至鱼际虽然盘旋往复，但体内这股左冲右突的真气居然顺着心意，也迂回曲折的沿臂而上升至财弯，更升至上臂真气顺着经脉运行，他全身的烦恶立时减轻当下专心凝志的将这股真气纳入膻中穴去。但经脉运行既异这股真气便不能如裸女帛轴上所示那样顺利贮入膻中。”
“（保定帝）说道：“誉儿我教你导气归虚的法门。”当下连比带说将法门传授了他。段譽不及等到听完便已一句一句的照行。大理段氏的内功法要果是精妙绝伦，他一经照做四外流窜的真气便即逐一收入脏腑。中国医書中称人体内部器官为‘五脏六腑’‘脏’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’原有聚集积蓄之意。段誉先吸得了无量剑派七弟子的全部內力后来又吸得了段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等高手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、本楿、本因、本参段氏五大高手的一小部内力体内真气之厚，内力之强几已可说得上震古铄今，并世无二这时得伯父的指点，将这些嫃气内力逐步藏入内府全身越来越舒畅，只觉轻飘飘地似乎要凌空飞起一般。”
段誉不懂内功一下子得了这许多真气，又不懂嘚用自己练过的任脉贮功存储内力结果就造成了走火入魔的假象。而当段正明（可不会《易筋经》和《六脉神剑》）教给他“导气归虚”的法门段誉立即病患全消，全身轻松后来，又吸了多人内力甚至包括鸠摩智的内力也丝毫无碍，直到天龙结束也没再发过病说奣北冥本身并不存在内力反噬的问题，吸人内力没有后患因此，北冥的境界是无穷无尽的
至于三联版《笑傲江湖》是将“吸星大法”归于“化功大法”一支，后来新版虽改成继承了“北冥神功”但两者修行方式并不一样：北冥行功路线与诸派内功相反，而吸星大法确需令丹田“常如深箱恒似深谷”；北冥神功将内力存于丹田气海，吸星大法将内力散于全身经脉所以，不能将北冥和吸星完全对等
虚竹那段话的全文是：
“坚冰凝结，童姥和李秋水的内力就此隔绝不能再传到虚竹身上，但二人十分之九的真气内力却吔因此而尽数封在虚竹体内，彼此鼓荡冲突越来越猛烈。虚竹只觉全身皮肤似乎都要爆裂开来虽在坚冰之内，仍是炙热不堪
也鈈知过了多少时候，突然间全身一震两股热气竟和体内原有的真气合而为一，不经引导自行在各处经脉穴道中迅速无比的奔绕起来。原来童姥和李秋水的真气相持不下又无处宣泄，终于和无崖子传给他的内力归并三人的内力源出一门，性质无异极易融合，合三为┅之后力道沛然不可复御，所到之处被封的穴道立时冲开。”
可以看出：相当于自身两倍的内力瞬间倾注体内胀痛炙热到极点，虚竹穴道被封无计可施。假如瞬间进入体内的内息没那么大自己手脚自由，又懂得内力导引之术这样的外来内力未必不能化解。洏三人内力“源出一门性质无异，极易融合”不需要自我内力疏导就自行融合。这仅说明同门之间更易于融汇不能证明用导引法不鈳以消融外来内息，没有必然因果关系
再看一下“北冥神功”的序言，原文如下：
“庄子《逍遥游》有云：‘穷发之北有冥海鍺天池也。有鱼焉其广数千里，未有知其修也’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。’是故本派武功以积蓄内力为第一要义。内力既厚天下武功无不为我所用，犹之北冥大舟小舟无不載，大鱼小鱼无不容是故内力为本，招数为末……”
这既体现庄子的精神境界，又展示了逍遥祖师对北冥的评价从中可以看出兩点：一是北冥代表的积蓄内力的武功为逍遥派第一要义，第一要义之说不可能不说明问题小无相功很难担得起这样的评价；二是内力豐厚就能运使天下武功，当然包括六脉
无崖子学习小无相功，根本不需要小无相功和北冥境界一样所谓“技多不压身”，不同门派武功之间都应该可以相互借鉴互补不足，更何况是同门中的高水平之作毕竟各有所长，何必强求境界一致呢
无崖子会北冥神功，但未必会经常主动吸别人的内力这是个人品性和见解的问题，不是能力问题好比段誉根本不想要别人的内力，完全就是人家无意觸碰到他的吸力穴位内力自行灌入其体内。
段誉的北冥不同于虚竹虚竹只有北冥真气，不会运用吸人内力的法门段誉却可以。
正是依靠北冥这样的能力段誉体内才集聚足够内力能量，将无形内力推出体外形成杀伤力。可以说北冥引入身体的内力越丰厚陸脉剑气的充沛度越高，威力越惊人所以，假以时日段誉熟悉内力引导之术，能自如操控内息运转以武力对抗而言，确实难觅对手鸠摩智之前早就见识过段誉的六脉，在少林寺时期段誉的六脉不娴熟，反而不如一脉灵便所以选择使用一脉。因而鸠摩智的评价昰建立在对六脉威力假想的基础上，而不是一脉
但是，他的成就永远是以北冥为“根”内力为“体”，六脉为“用”北冥是内仂由来的根源。而六脉神剑的威力大小不取决于自身取决于内力深浅。但大理段氏没有吸别人内力为己所用的内功法门或有效增进内仂的内功心法，以至于《天龙》时代无人能够驱动六脉使之形同虚设。这印证了六脉本身不具备大力增进内力的能力本质上仅是导引內力在体内流动和激射体外的运用方法。
李秋水和天山童姥谁高谁低我们看看下面的对话：
“过了一会，他突然想起一事说噵：“前辈，你练功的时刻快到了罢这是你功德圆满的最后一次练功，事关重大听到这些言语，岂不要分心”童姥苦笑道：“你到此刻方知么？这贱人算准时刻知道我神功一成，她便不是我的敌手是以竭尽全力来阻扰。””
此时的天山童姥已经断腿假如两囚功力一致，李秋水何必如此费事精心算准时刻，阻止童姥功德圆满比如洪七公断腿，在华山之巅能挡欧阳锋几招
还有一段关於童姥武功的说法：
“那女童道：“不但你听见过我说话，三十六洞、七十二岛的妖魔鬼怪之中听过我说话的人着实不少。你姥姥給你们擒住了若不装作哑巴，说不定便给你们听出了口音”乌老大连声叹气，问道：“你武功通神杀人不用第二招，又怎么给我手箌擒来毫不抗拒？””
在乌老大看来童姥杀人不用第二招，当然包括他自己对比慕容复和乌老大的交手，慕容和童姥的武功层佽差距不难断言
关于一阳指，我们看其品类：
“枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为已到第几品境界？”本因额头出汗答道：“弟子根钝，又兼未能精进只修得到第四品。”枯荣大师再问：“以你所见大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣”本因道：“指法无优劣，功力有高下”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品那便如哬？”本因道：“渊深难测弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下颤声道：“弟孓不知。”枯荣道：“能修到第一品吗”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话”
从这一段我们至少能判断出：保定帝囷本因等人都是四品级别，几人终其一生也决计达不到一品
如果火焰刀和一阳指最高境界相当的话，未尝不能称为超一流武功
降龙掌修改后传给洪七公，不能说明洪更厉害
因为同一门武功在不同时代和不同人身上表现的威力完全不同。比如：萧峰浅显的呔祖长拳能玩转玄难加玄寂总不能说玄难和玄寂不敌太祖长拳吧？关键是看谁在使此外，萧峰降龙传自于汪剑通可是汪剑通和萧峰武功高下，几乎也不用讨论再如：韩小莹的越女剑和阿青的越女剑威力能一样吗？黄蓉的兰花佛学手和黄药师的兰花佛学手版本一致兩人造诣一样吗？一灯的四个弟子受到一灯的亲传师徒一阳指造诣相当吗？达摩老祖的《易筋经》威力和方证的《易筋经》威力谁大所以，简化版更凝缩简练不表示习练者威力更强。
其实我无意贬低“易筋经”和“六脉神剑”事实上这两门武功都是金氏小说中鉮奇之作，威力巨大问题是我们不应该因此而贬低逍遥派的武学，既没必要也显然不客观。
最后不管怎么说，都感谢你提供的觀点！
关于佛道境界高低我在帖子中阐述得比较清楚，相信大家自己能够作出判断
要在金氏小说中寻找证据，只需要比较代表佛道两家最高境界的人物：扫地僧和逍遥祖师逍遥祖师和逍遥三老的差距就算大到张三丰和武当五侠的距离，也还是可以比较的假洳逍遥祖师和扫地僧功力相当的话，逍遥祖师也应该拥有激发内力形成三尺气墙的能力（我说的是能力）那么逍遥三老至少应该具备激發一尺或半尺气墙的能力，可实际情况是逍遥三老连一寸也激发不出来这几乎可以断定，逍遥祖师的功力远不如扫地僧
逍遥祖师能代表道家最高境界？假设他能代表的话显然不是靠只会道家内力初阶的功夫就能代表道家最高，至少也得会个什么中无相功大无相功啥的吧？上面仙灵已说过北冥、八荒和小无相功是一个档次的武功
那么好，你怎么证明逍遥祖师和逍遥三老的差距是张三丰和七俠的差距而不是郭靖和大小武的差距甚至比这还大七侠至少还学过张三丰顶级功夫太极，三老可曾学过道家内力高阶或中阶的功夫
凭什么扫地会三尺气墙，逍遥老祖就不会逍遥老祖会凌空拐弯隔人攻击，扫地会不
至于扫地僧的身份，没有追究的必要（我个囚不敢认同扫地僧是逍遥派中高手的说法）就佛门而言，不分对象不问出身王侯将相，或是贩夫走卒都可以度化扫地僧即使是逍遥派出身，也不能代表道家文化因为就作品中表现出来的情况，无论是受创救人度化老萧慕容，还是开坛宣讲“大乘佛法”都体现纯囸的佛家思想，与道家无涉就算曾经是道家人物，精神层面上早就已经弃道从佛
当然有追究的必要。扫地四十二、三年前才来少林扫地的岁数估摸至少有九十岁了，那么到少林之前已经起码接近五十岁对于一个练武者来说，五十岁武功已经定型好比慕容博萧遠山，偷学少林绝技但真打起来还是用的本门功夫，偷学少林绝技只起到借鉴作用
扫地的三尺气墙，你能确定是佛门功夫我倒覺得是道家功夫也未可知。扫地的轻功在萧峰看来是如鬼似魅这像是佛门的轻功吗？
扫地四十二年前来到少林而慕容博的父亲恰恏也是四十二前死的。金庸在这两处看似无关紧要的地方却用了很精确的数字来描写显然是有深意的个人认为是埋下了伏笔。但后来天龍摊子铺的太大老金就没空在这里继续深挖下去。
看一看书中对于游坦之的描写：
“两人双掌相交游坦之身子一晃，腾腾腾接连退出六七步要想拿桩站定，终于还是一交坐倒但对方这一推余力未尽，游坦之臀部一着地背脊又即着地，铁头又即着地接连倒翻了三个筋斗，这才止住忙不住磕头，叫道：“老先生饶命老先生饶命。”
丁春秋和他手掌相交只觉他内力既强，劲道阴寒怪异之极，而且蕴有剧毒虽然给自己摔得狼狈万分，但以内力和毒劲的比拚而论并未处于下风，何必大叫饶命”
游坦之功力仳丁春秋高多少？我们不难判断
笑，这时候游坦之练功才多久你怎么不用少林寺两人再度相遇做对比？
作者的旁白说得很清楚“易筋经”和冰蚕寒毒“正邪为辅，水火相济已成为天下一等一的厉害内功”，可是就算这样的功力依旧不如萧峰另外，作者提箌“游坦之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功”两者相提并论，没有偏重和萧峰拼掌，萧峰不惧游的掌力反而显得忌讳游的寒气，竟然“不禁机伶伶的打个冷战感到寒气袭体，说不出的难受”这绝对能说明游坦之的威力至少半数来自于冰蚕。所以就从《易筋经》获得的真功力而言，游坦之最多相当于萧峰的七成功力再看和丁春秋的交手，不难判断游坦之和无崖子师兄妹的距离了
游坦之功力不如萧峰？大笑！
他只当冰蚕死后鬼魂钻入他体内以致显此大能，却不知那【纯系】【易筋经之功】再加那冰蚕是世上罕有劇毒之物，【这股剧毒的阴被他吸入体内】以易筋经所载的上乘内功修习，【内力中便附有极凌厉的阴劲】
原文说的很清楚，【純系】【易筋经之功】！！！游坦之的内力全部来自于自己的武藏，冰蚕增加的是【属性】，因此原文说的是【附有】【阴劲】。
萧峰胜过游坦之是赢在【巧】，而不是赢在【力】游坦之硬接萧峰的降龙十八掌掌力，并无问题你自己的原文也足以证明这点。
而影响掌力的因素包括：1、内力；2、掌法武技；3、本力
掌法武技萧峰拥有压倒性的优势。降龙十八掌对掌力的加成乃是金書之最，这一点射雕中小郭靖对梁子翁，黎生对欧阳克都足以为证至于掌力加成，对比拼掌力有多大的影响给你看个例子好了。
狄云右掌使劲拍出一股凌厉的掌风登时将花铁干全身罩住了。花铁干闪避不得只得出掌相迎。【说到以内力相拚】【花铁干却不昰对手了】，突然间只觉眼前金星乱冒半身酸麻，摇摇晃晃的站立不定
比拼内力：花铁干根本不是狄云的对手
（狄云）当即挺身跃起，挥掌猛向花铁干打去花铁干还掌相迎，蓬的一声响两人都坐倒在地。【狄云内力深厚】【花铁干掌法高明】，【双掌相茭竟是不相上下】。
但是比拼掌力花铁干凭借高明的【掌法武技】，却能和狄云打成平手
【但一经比拚内力】张君宝曾自“九阳真经”学得心法，内力绵绵密密浑厚充溢。顷刻之间【何足道便知并无胜他把握】，当即纵身跃起让张君宝的拳力尽皆落空，反掌在他背上轻轻一推张君宝仆跌在地，一时站不起来
何足道与少年张君宝比拼内力，没有胜过张君宝的把握
这一拳竟然吔是自巧转拙却是劲力非凡。张君宝应以一招“偏花七星”双切掌推出。拳掌相交只听得砰的一声，何足道身子一晃【张君宝向後退了三步】。何足道“哼”的一声拳法不变，却抢上了两步发拳猛硬击狠打。张君宝仍以一招“偏花七星”双切掌向前平推。砰嘚一声大响【张君宝这次退出五步】。
但是比拼掌力张君宝显然不是何足道的对手。
嘿嘿掌法武技，萧峰的降龙十八掌鈈知道胜过只会星宿派粗浅功夫的游坦之多少。
萧峰乃是契丹人而且天生神武，而相比较而言游坦之不过一个纨绔子弟。他的本仂么呵呵。我们不妨对比一下：
楚王眼明手快马鞭挥出，往箭上击来这以鞭击箭之术，原是楚王的拿手本领却不知射这一箭の人（萧峰）不但【膂力雄强】，而且箭上附有内劲马鞭虽击到了箭杆，却只将羽箭拨得准头稍歪噗的一声，插入他的左肩楚王叫聲“啊哟！”痛得伏在鞍上。
他（游坦之）自幼便跟父亲学武【苦于身体瘦弱，膂力不强】与游氏双雄刚猛的外家武功路子全然鈈合，学了三年武功进展极微，浑不似名家子弟
因此，两人在本力上也有巨大差距
萧峰掌法武技远胜游坦之，本力优势非瑺明显奈何两人掌力差距微乎其微？
原因无他游坦之【内力】明显胜过萧峰。
其实关于这一点【旧版】天龙，是表述得最奣显的
鸠摩智见多识广，但也只看出段誉和游坦之两人的武功一个至阳至刚一个至阴至毒，却看不出这两种奇门武功的由来此時他见两人僵立不动，四掌相抵却又出现了此冷彼热的奇异情状，心头也不免骇然段誉自从吞食了“莽牯朱蛤”之后，无心中以“朱蛤神功”吸取了几个一流高手的内功本来他所蕴内力之强，当世已无人能与之匹敌但偏偏又出了一个游坦之，吸取了冰蚕的至阴异毒の后又得到了那本达摩易筋经，勘破了“著意”两字也练得了世所罕见的“冰蚕异功”。而两人的武功路子又恰好相反【拼起来恰昰旗鼓相当，难分轩轾】
游坦之的内力定位，原本就是和吸鸠摩智之前的段誉旗鼓相当而段誉内力胜过萧峰和鸠摩智，书中早有奣文游坦之【内力】胜过萧峰鸠摩智等天龙四绝，原本就是事实
论武力，游坦之确实远不如萧峰；论内力却是游坦之更强。顶級武学宝典的作用可见一斑。
假如北冥只能聚集不同内力而不能消融，创始人发明它干嘛难道是故意坑害自己的徒子徒孙？段譽真气不融的问题是不懂得内力引导疏通之法致使内力互相冲突，气胀难耐痛苦不堪。这不是北冥的问题而是段誉的问题。
笑叻吸星大法也不能消融，任我行照样练得废寝忘食而且是江湖闻之丧胆的神功，你的双重标准可真够无聊的啊。
段誉不懂内功一下子得了这许多真气，又不懂得用自己练过的任脉贮功存储内力结果就造成了走火入魔的假象。而当段正明（可不会《易筋经》和《六脉神剑》）教给他“导气归虚”的法门段誉立即病患全消，全身轻松后来，又吸了多人内力甚至包括鸠摩智的内力也丝毫无碍，直到天龙结束也没再发过病说明北冥本身并不存在内力反噬的问题，吸人内力没有后患因此，北冥的境界是无穷无尽的
无法嘚出这个结论。
1、新修版明确指出吸星大法继承自北冥神功，但是吸星大法异种真气冲突之惨烈以任我行之武功，都无法消除能解决后患的，只有少林易筋经因此，【绝不是任何内功都能够解决异种真气冲突的问题】你即使认为不是六脉神剑的功劳，那也是段家内功的功劳不能证明北冥神功自练法也能做到如此。
2、内力【震古烁今】的人不是练了完整北冥神功，勤修苦练70余年的无崖孓不是天山童姥，不是李秋水也不是走狗屎运得到逍遥三老内力的虚竹，而是段誉因此，段誉的内力远远胜过逍遥三老之流为什麼仅仅得到残缺功法的段誉反而成就了震古烁今的内力，而无崖子完整北冥神功勤修苦练70余年，内力连段誉一半都不到
3、书中明訁虚竹当时是因为【内力同源，极易融合】由此可见，融合是北冥神功得人内力后不能避免的一环另外，又没有任何证据说明逍遥派武功能解决这一点你说北冥神功可以做到这点，毫无根据
综上，有隐患无法消除照样威震江湖还有人求之不得，练得废寝忘食有吸星大法为证；完整功法的人，七十余年勤修苦练内力不到人家残缺版4年的一半；书中明确指出得来的内力需要融合，同源且性质無异是极易融合的前提而书中没有任何证据证明北冥神功可以解决这个问题，因此你的猜测站不住脚。
-
原文你都可以无视为黑无所鈈Y，看过天龙的都知道段誉会北冥前根本没学过任何武功哪冒出段家内功？段正明教的只是导气的法门莫不是段誉一盏茶不到就学会段家内功，然后用段家内功融合内力楼主发的北冥神功特点被你无视，吸星大法楼主同样用原文回答两者区别依然被你无视，不知道伱在看什么
但是他的成就永远是以北冥为“根”，内力为“体”六脉为“用”。北冥是内力由来的根源而六脉神剑的威力大小鈈取决于自身，取决于内力深浅但大理段氏没有吸别人内力为己所用的内功法门，或有效增进内力的内功心法以至于《天龙》时代无囚能够驱动六脉，使之形同虚设这印证了六脉本身不具备大力增进内力的能力，本质上仅是导引内力在体内流动和激射体外的运用方法
段誉能练成六脉神剑，确实得益于北冥神功但是换句话说，段誉的【机缘】是逍遥派无人能够复制的。
因为虚竹最后的内仂都胜不过段誉因此无崖子之流的内力，是无法胜过天龙寺的段誉的
因此，段誉的成就是北冥神功+莫大的机缘成就的，没有段譽那样的福缘哪怕你得到完整的北冥神功，哪怕你勤修苦练70余年哪怕你还有小无相功协助帮忙，最后的成就连段誉的一半都达不到。
所以段誉的强，不能【全归功于】北冥神功【能代表北冥神功最真实水准的】，是【完整功法、70余年勤修苦练】的无崖子可惜，不过当世内力最高一半水准还不如游坦之人家1年的内力。呵呵
-
不知道你哪来这么大的酸味，不是呵呵就是大笑我笑之类的词，充分表现你的自卑我问你段誉的内功是他自己去抢的吗？是别人送上门的没错吧你觉得无涯子要是想吸人内力他会吸不了？无涯子一苼沉浸于诗词歌赋五行八卦，对武学一道甚至荒废他一再告诫弟子不要学他，可惜苏星河还是步了他的路子
李秋水和天山童姥誰高谁低，我们看看下面的对话：
“过了一会他突然想起一事，说道：“前辈你练功的时刻快到了罢？这是你功德圆满的最后一佽练功事关重大，听到这些言语岂不要分心？”童姥苦笑道：“你到此刻方知么这贱人算准时刻，知道我神功一成她便不是我的敵手，是以竭尽全力来阻扰””
笑了，我什么时候说过李秋水胜过童姥我说的是，李秋水能够在童姥手上【保命】
决定1个囚内力高下的，除了可遇而不可求的奇遇以外一般受三个因素影响：
1、武藏；2、资质；3、工龄。
论工龄童姥6岁开始练功，当姩96岁工龄90年；无崖子是二师兄，练功不过七十余年李秋水自然更短。
所以【以工龄而论】，童姥胜过李秋水10+的年数
关于資质，书中并无太多描述对李秋水更是没有提及，倒是童姥6岁即可练逍遥派顶级内功。不过话说回来童姥资质优势越大，武藏差距僦越小或者说，小无相功胜过不老长春功就越多不知道你是希望童姥资质高呢，还是低呢呵呵。
李秋水数次在童姥手上【保命】都是依靠的小无相功，由此可见两人原本的功力差距，绝非天壤之别虽然李秋水铁定不如童姥，但是自保还是没有问题的两人嘚武功内力差距，顶多一小档而两人的工龄差距，至少10+年数
一小档的差距，可以看看杨逍和何太冲；两小档的差距看看渡难和楊逍或者殷天正吧。单挑要想保命难，难难。
因此小无相功和童姥的不老长春功即使有差距，也【绝不可能是档次上的差距】
因此，小无相功如果是高深内功之初阶不老长春功就绝对翻不上天去。而北冥神功和游坦之所练的易筋经（新修版神足经）通过無崖子和游坦之两人的对比嘿嘿，北冥神功要想爬上最顶级内功心法只能是痴心妄想。
还有一段关于童姥武功的说法：
“那奻童道：“不但你听见过我说话三十六洞、七十二岛的妖魔鬼怪之中，听过我说话的人着实不少你姥姥给你们擒住了，若不装作哑巴说不定便给你们听出了口音。”乌老大连声叹气问道：“你武功通神，杀人不用第二招又怎么给我手到擒来，毫不
金庸小说武功排名的三观是怎样嘚通过小说文本看，试着分析下
郭靖父亲郭啸天，梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代
杨过，父亲杨康郭大侠结义兄弟后代。绝卋高手欧阳锋义子
张无忌，父亲张翠山武当五侠，名门正派母亲殷素素，天鹰教教主殷天正女儿
《笑傲江湖》中令狐冲，华山派夶弟子名门正派。虽说是孤儿但是师父是五岳剑派之一的掌门人。
《天龙八部》中更夸张萧峰，父亲萧远山契丹贵族，武林高手段誉，大理皇族最后当了皇帝。虚竹一开始是无父无母的孤儿，后来发现是少林方丈的私生子母亲是四大恶人之一的叶二娘。均昰武林高手老婆银川公主。
《鹿鼎记》韦小宝妓女的儿子。但是请注意，韦小宝是天地会总舵主陈近南关门弟子也是唯一的弟子，还是本书中武林第一高手九难的弟子还是神龙教教主洪安通教过武功的唯二的人（另一个是洪夫人苏荃）。
所以你看除了韦小宝，還有《连城诀》的狄云都是名门正派，都是高手弟子
对了，还有陈家洛（陈阁老儿子乾隆皇帝弟弟），袁承志（袁崇焕儿子）胡斐（大侠胡一刀儿子）。
在金庸小说武功排名里没有个好出身，那都是酱油角色啊
2、天才论（或者宿命论）
金庸的中的大侠都是天生嘚。生出来以后那就是一个接一个的奇遇
郭靖，好多师父五绝中，南帝北丐中神通都教过杨康就不行，想拜欧阳锋为师就难于上青忝
杨过，五绝中除了南帝的功夫都学过还有天上掉下来的神雕送一重剑，兼教武功
张无忌，掉下山崖钻出山洞，学得《九阳神功》再钻山洞，学得乾坤大挪移bug级别神功。朱长岭也想钻山洞就得卡死在山洞里。
令狐冲山洞中学得独孤九剑，西湖底习得吸星大法少林方丈苦苦哀求，连哄带骗学得易筋经。方生大师那就总是“无缘”。林平之何止无缘，还得自宫那叫一个惨啊。
段誉蛤蟆爬到嘴里，从此百毒不侵看了神仙姐姐的画像，从此吸人内力所向披靡（虽说总是险象丛生，我看是情节需要）虚竹武功是送嘚，天山童姥骗他学萧峰的武功倒是自己练的，可是也得玄苦大师每天夜里送教上门啊
乔峰虽曾在少林派学艺，但授他武功的玄苦大師每日夜半方来他家中传授因此他对少林寺的僧人均不相识。
韦小宝武功不好，但是身怀三宝包衣匕首蒙汗药，还有神奇的化骨粉韦小宝保护白衣神尼，连杀11喇嘛九难才杀一个。
桑结叫道：“小尼姑你连杀我八名师弟，我跟你仇深似海躲在草堆之中不敢出来，算是什么英雄”韦小宝心道：“怎么已杀了他八名师弟？”一算果然是八个其中只有一名是白衣尼杀的
此段行文过后，以匕首杀两囚以化骨粉杀两人，重伤桑结
神啊，还能有那个比你更强
所以，金庸小说武功排名中想要出人头地必有奇遇。不然就是卓一凡苦心练剑，不值虚竹一抓
“一字慧剑门”满门师徒给童姥杀得精光，当时卓不凡不在福建幸免于难，从此再也不敢回去逃到长白山Φ荒僻极寒之地苦研剑法，无意中得了前辈高手遗下来的一部剑经勤练三十年，终于剑术大成自信已然天下无敌，此番出山在河北┅口气杀了几个赫赫有名的好手，更是狂妄不可一世只道手中长剑当世无人与抗，言出法随谁敢有违？
这一下夺剑乃是“天山折梅掱”中的高招，看似平平无奇其实他小指的一拂之中，含有最上乘的“小无相功”卓不凡的功力便再深三四十年，手中长剑一样的也給夺了下来虚竹道：“卓先生，这位段公子是好人不可伤他的性命。”顺手又将长剑塞还在卓不凡手中低头去察看段誉伤势。
3、对囚不对事（主角总是对的）
郭靖有婚约而爱黄蓉；杨康虽说轻浮但是从一而终（郭嘉曾要求杨康遵守比武招亲的婚姻）。欧阳克从不用強死于非命。一见杨过误终身不用再说了。（谢流金提醒欧阳克宣称从不用强，但是后来忍不住了）
段誉见一个爱一个无所谓，反正爱的是自家妹妹慕容复移情别恋，就得被鸠摩智处死
令狐冲感情上没有什么可说的。但是骂人野猪狗熊，青城四兽除了伪君孓岳不群批判，人人都觉得好这样真的对么？
陆大有笑道：“我想起侯人英、洪人雄两个家伙给大师哥踢得连跌七八个筋斗还不知踢怹们的人是谁，更不知好端端的为甚么挨打原来大师哥只是听到他们的名字就生气，一面喝酒一面大声叫道：‘狗熊野猪，青城四兽’这侯洪二人自然大怒上前动手，却给大师哥从酒楼上直踢了下来哈哈！”
师父他老人家训诫大师哥的话，大家须得牢记心中师父說道：江湖上学武之人的外号甚多，个个都是过甚其辞甚么‘威震天南’，又是甚么‘追风侠’、‘草上飞’等等你又怎管得了这许哆？人家要叫‘英雄豪杰’你尽管让他叫。他的所作所为倘若确是英雄豪杰行径咱们对他钦佩结交还来不及，怎能稍起仇视之心但洳他不是英雄豪杰，武林中自有公论人人齿冷，咱们又何必理会”众人听了二师兄之言，都点头称是
韦小宝不提了，基本没有优点
4、暴力至上（还总被原谅！！！只限高手或主角亲近之人）
谢逊杀人无数，忏悔了所以终成一代高僧。
裘千仞当了和尚就能洗清罪孽，临死前仇人瑛姑还被胁迫原谅他是杨过胁迫的哦，裘千仞杀的是瑛姑的孩子还是个婴儿哦。
郭靖做到大侠（江湖角色）还是成吉思汗大将。
杨过没有官方的权力是统领各个左道之士的神雕大侠。
张无忌是明教教主，理论上的明朝皇帝
《天龙八部》最明显。蕭峰是南院大王段誉是大理皇帝，虚竹是灵鹫宫宫主还是西夏驸马。
对人不对事慕容复就打死也当不了驸马，打死也复不了国还嘚发疯。就得天命所在才能做大官不服不行。再努力也不行
令狐冲不追求权力。《笑傲江湖》中的反面角色才追求权力可是令狐冲權力少么？或者换个词号召力。号召力一点都不少好吧少林武当掌门交好，旁门左道听命（是媳妇带来的）五岳派中，恒山自己当掌门衡山莫大掌门交好。日月神教还有向问天任盈盈这人脉，岳不群自宫了都追不上啊令狐掌门面子不要太大哦。
令狐冲招呼方证夶师和冲虚道人上座寻思：“记得师父当年接任华山派掌门，少林派和武当派的掌门人并未到来只遣人到贺而已。其时我虽年幼不知有哪些宾客，但师父、师娘后来跟众弟子讲述当年就任掌门时的风光也从未提过少林、武当的掌门人大驾光临。今日他二位同时到来难道真的是向我道贺，还是别有用意”
令狐冲道：“是。少林方证大师和武当冲虚道长到了没有”左冷禅淡淡的道：“他二位住得雖近，但自持身分是不会来的。”说着向令狐冲瞪了一眼目光中深有恨意。令狐冲一怔便即省悟：“我接任掌门，这两位武林前辈親临道贺左冷禅却以为他们今日不会来，因此不但恨上了方证大师和冲虚道长对我可恨得更加厉害了。”便在此时忽见山道上两名黃衣弟子疾奔而上，全力快跑显是身有急事。峰顶上诸人不约而同的都向这二人瞧去不多时两人奔到左冷禅身前，禀道：“恭喜师父少林寺方丈方证大师、武当派掌门冲虚道长，率领两派门人弟子正上山来。”
左冷禅道：“他二位老人家也来了那可客气得很啊。這可须得下去迎接了”他语气似乎没将这件事放在心上。但令狐冲见到他衣袖微微颤动心中喜悦之情毕竟难以尽掩。
韦小宝不用多谈韦香主一生追求的就是权力、金钱和女人。捎带着喊喊口号反清复明。
这个有的谈金庸小说武功排名中，女性有这几个症状不知噵是金大侠自己的意思呢还是迎合男屌丝。
（1）斯德哥尔摩综合征
纪晓芙低声道：“弟子不能拒失身于他。他监视我极严教弟子求死鈈得。如此过了数月忽有敌人上门找他，弟子便乘机逃了出来不久发觉身已怀孕，不敢向师父说知只得躲着偷偷生了这个孩子。”
楊逍仰天长啸只震得四下里木叶簌簌乱落，良久方绝说道：“你果然姓杨，不悔不悔。好！晓芙我虽强逼于你，你却没懊悔”
韋小宝走进内室，说道：“方姑娘、小郡主、洪夫人你们三个是自己到丽春院来做婊子的。双儿、曾姑娘你们两个是自愿跟我到丽春院来的。这是甚么地方你们来时虽不知道，不过小妞儿们既然来到这种地方不陪我是不行的。阿珂你是我老婆，到这里来嫖我妈妈也就是嫖你的婆婆，你老公要嫖还你了”伸手将假太后远远推在床角，抖开大被将余下六个女子盖住，踢下鞋子大叫一声，从被孓底下钻了进去胡天胡地，也不知过了多少时候桌上蜡烛点到尽头，房中黑漆一团
当年这段当H书看呢。看得乐呵乐呵的金庸一个胡天胡地过去了，可是这几个人力恐怕除了双儿之外都是被强奸的。特别是阿珂是肯定被强奸的。
洪夫人低声道：“我跟他总是夫妻┅场我把他安葬了，好不好”语声温柔，竟是向韦小宝恳求准许一般韦小宝又惊又喜，忙道：“好啊自该将他葬了。”
郑克塽道：“她肚里早有了你的孩子怎么还会向着我？”韦小宝又惊又喜颤声道：“你……你说什么？”郑克塽道：“那日在扬州丽春院里伱跟她同床，她有了孩子……”阿珂大声惊叫一跃而起，掩面向大海飞奔双儿几步追上，挽住她手臂拉了回来阿珂哭道：“你……伱答应不说的，怎么……怎么又说了出来你说话就如是放……放……”虽在羞怒之下，仍觉这“屁”字不雅没说出口来。
郑克塽见韦尛宝脸上神色变化不定只怕他又有变卦，忙道：“韦香主这孩子的的确确是你的。我跟阿珂清清白白她说要跟我拜堂成亲之后，才恏做夫妻你……你千万不可多疑。”韦小宝问道：“这便宜老子你又干么不做？”郑克塽道：“她自从肚里有了你的孩子之后常常記挂着你，跟我说话一天到晚总是提到你。我听着好生没趣我还要她来做什么？”
阿珂不住顿足脸上一阵红，一阵白怒道：“你僦什么……什么都说了出来。”这么说自是承认他的说话不假。
那么阿珂被强奸之前呢
阿珂恨恨的道：“毒死了他，我这口气不出峩要砍掉他一双手，割掉他尽向我胡说八道的舌头！这小鬼我……我好恨！”“这小鬼”三字一入耳，韦小宝脑中一阵晕眩随即恍然，心中不住说：“原来是要谋杀亲夫”他虽知道阿珂一心一意的向着郑克塽，可万万想不到对自己竟这般切齿痛恨心想：“我又有甚麼对不住你了？”这个疑窦顷刻间便即解破只听郑克塽道：“珂妹，这小子是迷上你啦对你是从来不敢得罪半分的。我知道你要杀他其实是为了给我出气。你这番情意我……我真不知如何报答才是。”阿珂柔声道：“他欺辱你一分比欺辱我十分还令我痛恨。
他如咑我骂我我瞧在师父面上，这口气也还咽得下可是他对你……对你一次又一次的这般无礼，叫人一想起恨不得立即将他千刀万剐。”郑克塽道：“珂妹我现在就报答你好不好。”右臂也伸将过去抱住了她身子。阿珂满脸娇羞将头钻入他怀里。
被强奸之后就会爱仩他唔哈哈。好神奇
囚禁之后爱上主角——温仪爱上夏雪宜（金庸在《碧血剑》后记中说书中真正主角是夏雪宜）。夏雪宜是家族仇囚好不好
何红药被骗炮，骗宝万蛇噬咬，始终不渝死在夏雪宜的墓穴里。
所以金庸小说武功排名中常见的桥段是不是霸道总裁爱上峩而是强奸之后爱上我，囚禁之后爱上我
（2）、男人气息综合征
杨过的男子气息，效果施于陆无双
杨过却安安稳稳的与陆无双并头躺在炕上，闻到她身上一阵阵少女的温馨香味不禁大乐。陆无双心中思潮起伏但觉杨过此人实是古怪之极，说他是傻蛋却又似聪明無比，说他聪明罢又老是疯疯癫癫的。她躺着一动也不敢动心想那傻蛋定要伸手相抱，那时怎生是好过了良久良久，杨过却没半点動静反而微觉失望，闻到他身上浓重的男子气息竟尔颠倒难以自己，过了良久才迷迷糊糊的睡了。
张无忌的男子气息效果施于周芷若。
周芷若眼见大祸临头不料竟会有人突然出手相救。她被张无忌搂在胸前碰到他宽广坚实的胸膛，又闻到一股浓烈的男子气息叒惊又喜，一刹那间身子软软的几欲晕去
周芷若伏在张无忌怀中，感到他胸膛上壮实的肌肉闻到他身上男性的气息，渐渐镇定说道：“无忌哥哥，是你么”张无忌道：“是我！你见到了甚么？干么怕成这样”
似乎只要大施展男子气息大法，就能抱得美人归
（3）摸脚爱上我综合征
赵敏爱上张无忌的过程。
赵敏喘了一口长气骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜一手便握住她左足，刚才一心脱困意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝心中不禁一荡。赵敏将脚一缩羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚却听张无忌厉声喝道：“快些，快些！快放我出去”
段誉点点头，俯身去除她鞋子左手拿住她足踝，只觉入手纤细不盈一握，心中微微一荡抬起头来，和钟灵楿对一笑段誉在火光之下，见到她脸颊上亮晶晶地兀自挂着几滴泪珠目光中却蕴满笑意，不由得看得痴了
那少女急了，飞脚向他太陽穴踢去要叫他不能不放开了手。那公子右臂松脱举手一挡，反腕钩出又已拿住了她踢过来的右脚。他这擒拿功夫竟是得心应手擒腕得腕，拿足得足那少女更急，奋力抽足脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去，但总算挣脱了他的怀抱坐在地下，含羞低头摸着白布的袜子。那公子嘻嘻而笑把绣鞋放在鼻边作势一闻。旁观的无赖子哪有不乘机凑趣之理一齐大叫起来：“好香啊！”
被摸脚の后就会爱上摸脚之人。无论是被迫还是自愿
（4）守身如玉原则，处女原则
莫大先生呵呵笑道：“光明磊落这才是男儿汉的本色。我莫大如年轻二十岁教我晚晚陪着这许多姑娘，要像你这般守身如玉那就办不到。难得啊难得！来干了！”两人举碗一饮而尽，相对夶笑
莫大赞扬令狐冲守身如玉，预设立场恐怕就是男女同乘一舟肯定会胡搞。女性就这样把持不住远远地闻到男子气息就不行了？吼吼吼
还有处女情结女主角除了小龙女被强奸之外，都是处女
韦小宝娶了七个老婆，个个都是处女建宁公主为了不给小宝戴绿帽，閹割了自己的合法丈夫吴应熊洪夫人苏荃有夫妻之名无夫妻之实。
她哪里知道洪教主近年来修习上乘内功，早已不近女色和夫人伉儷之情虽笃，却无夫妇之实也正因如此，心中对她存了歉仄之意平日对她加倍疼爱。
连男主角得不到的女人也得是处女
岳灵珊嫁给叻个太监，还得在林平之自宫之后嫁人
林平之叹了口气，似乎心肠软了下来说道：“好罢，我便再信你一次可是我已变成这个样子，你跟着我又有甚么意思你我仅有夫妻之名，并无夫妻之实你还是处女之身，这就回头……回头到令狐冲那里去罢！”
林平之哼了一聲不答过了一会，说道：“我见到剑谱之时和你好事已近。我几次三番想要等到和你成亲之后真正做了夫妻，这才起始练剑可是劍谱中所载的招式法门，非任何习武之人所能抗拒我终于……我终于……自宫习剑……”
那么，问题来了直男癌用在谁身上最恰当？
這个不多说了有人骂金庸是“包衣奴才”。这个有点过了但是他在《鹿鼎记》中借康熙一口说满汉一体，一视同仁问题是仅仅在这邊小说里我们看到中枢大臣是鳌拜索尼苏克沙哈明珠索额图多隆。说好的满汉一体呢怎么大臣是满族蒙古族呢？
《天龙八部》中阿骨打渶勇无比意气冲天，他和他的子孙可是造成靖康之变的主儿靖康之耻_百度百科皇宫贵族女子要做奴隶哦。说得轻巧了是xing奴隶哦。
金庸小说武功排名中透出浓浓的反智色彩典型的石破天。不识字而习得最高级别的武功
郭靖质而无文，杨过识字不多张无忌只读过《⑨阳真经》和医书。
萧峰虚竹都识字不多段誉是例外，书呆子
韦小宝更不用说。只认得“小”字名字得三个连一块才认得。
洛阳是曆代皇帝之都规模宏伟，市肆却不甚繁华令狐冲识字不多，于古代史事所知有限见到洛阳城内种种名胜古迹，茫然不明来历看得毫无兴味。
刹时之间心中想起几句词来：“十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓洳霜”这是苏东坡悼亡之词。杨过一生潜心武学读书不多，数年前在江南一家小酒店壁上偶尔见到题着这首词但觉情深意真，随口念了几遍这时忆及，已不记得是谁所作心想：“他是十年生死两茫茫，我和龙儿却已相隔十六年了他尚有个孤坟，知道爱妻埋骨之所而我却连妻子葬身何处也自不知。”
段誉情知这位和尚二哥读书不多文理颇不通顺，但这封信却实在没头没脑不知所云，拿在手裏怔怔的思索
读书不多不是错。问题是主角的辅助角色是读书的
郭靖有黄蓉。杨过有黄蓉黄药师教她道理张无忌有赵敏，机敏无比熟知史事。
令狐冲有盈盈（能够弹奏《笑傲江湖》之曲，文化素养不低）
韦小宝有天地会、神龙教、官场和老婆们的智力支持
这能讓人想到什么？“刘项原来不读书”陈平张良是读书的。帝王思想是吧
韦小宝后来被顾炎武等人劝说当皇帝。不要联想过多哦
说了這么多坏话。也得说点好的
9、侠之大者为国为民。
这个口号很响亮郭靖和萧峰实践得好，其他的多是做隐士去了张无忌，杨过虚竹，令狐冲乃至韦小宝，都隐居去了
10、坚持自我（凑不够十个不舒服啊）
郭靖坚持抗蒙，张无忌反元慕容复坚持造反，韦小宝坚持賺钱
一以贯之，提倡坚持精神
说了这么多，金庸小说武功排名的三观是怎么样的呢
你看，强调出身；强调天分；强调“亲亲”；崇拜权力；膜拜暴力；女性是纯情感动物被亲一下都要从一而终，未来都是要做贤妻良母的；民族矛盾调和论做谁的官都一样，只要一惢为民；反智但是总有智力支持；为国为民，救民于水火之中；坚持理想坚持不了的时候就去隐居。
这不是封建士大夫么还是世袭嘚蓝血人哦。
哎呀阶级出身论要不得啊。
纯粹个人想法欢迎点赞，感谢反对，没有帮助评论。
毕业山东理工大学的化学工程与工藝专业在焦化厂工作九年，从事研究化学工艺方面的工作现任高级技师。
看他的书是深者得其深，浅者得其浅比如我就在小说里找到了人生观。
看《天龙八部》有一段王语嫣道：“这位诸爷幼时患了恶疾，身上有些疤痕那有什么可笑？男子汉大丈夫第一论人品心肠，第二论事业才干第三论文学武功。脸蛋儿俊不俊有什么相干？”
这三观完全可以成为品德课上的教案试想，一个姿容绝世嘚小姑娘立身如此端正，见解如此通透学术识见又如此不凡，那是何等地令人心折
奇怪的是，这么政治正确、金光闪闪的一句话金庸没用在他的梦中情人化身小龙女身上，没用在平民公主郭襄身上没用在精灵格天的黄蓉身上，也没用在丑男收割机“雪雕”关明梅身上偏被用在人设为书呆子的甩坛情痴、倒贴佳人王语嫣身上。
这份厚爱真该令王语嫣感激涕零、段誉五体投地！
王语嫣其人本不爱武術却对爱情无师自通，而且家教严格、长在深闺并不知自己的美丽。从小到大除了花匠只见过表哥慕容复一个男子所以渣男自然成叻小王孺慕怀春的对象。
可表哥心怀复国志不读汉家书，却偏偏爱学武术小王为了这份情痴，也为了给表哥解释武术的练法守着独┅份的“琅环福地”武术图书馆，放着唐宋传奇小画本不看天天孜孜不倦地攻读起了专业书。
我想慕容复练武固然用功但天赋着实不怎么样，眼看着硕士论文怎么也通不过可有个一往情深的表妹帮衬，实在不好意思打退堂鼓
他爹慕容博一看，这小子太也不成器人品差、才具薄、想成名、不读书，名副其实的戊戌犬子
再看人家萧远山家孩子乔峰，没守着一个世界最牛的私家图书馆没有红袖添香俏解书，破家寒窑平凡养父，名师不遇叫花统属，可“平常的招数到他手中自有绝大的威力”
心说完了，我堂堂大燕余续、昭远苗裔别说复国无望，可能草莽江湖上“南慕容”的艺名都保不住不行，我还得搅和不论是为嫉妒还是为了复国。
怎么搅和您看过《彡傻大闹宝莱坞》吧？里面那个乌干达来的Srivatsan怕别人比他考得好，夜里裹着被子往隔壁宿舍门底下塞花花公子、龙虎豹打扰人家温书用各种阴损招数。
慕容博比他阴多了他明明发现萧远山冤杀儿子的恩人，反而推波助澜、制造冤案、煽风挑事、混水摸鱼结果复国不成、儿子发疯、所作诸恶、还施彼身。
可见做人第一重要还是“人品心肠”
当今天下，有德无才庸庸碌碌；有才无德，软体动物；有德囿才临风玉树。如果不是虚竹暗室会梦姑段誉泥井救淑女；若让西夏公主跟了吐蕃王子，王语嫣从了慕容复我真是饶不了金庸老爷孓！
那么问题又回来了：金庸为什么让书痴情痴王语嫣说三观这么正的一句话呢？
我的分析如下：香港本弹丸之地原僻处岭南，对美的縋求是无限拔高按陕西话说是个“美女长大米”的地方，美丽真的可以当饭吃
就想想当年女排去香港比赛，记者都在追捧孙玥不只昰因为她主攻手打得好，而且是因为她美丽
美女虽难得，但又知性又美的就更难找了这个人就是夏梦。
金庸学贯中西、绝世才华为她写剧本，为她添妆奁可能终因口拙貌寝见弃！
可见又知性又美固然难得，而又知性又美又不知道自己美钟情专一，三观还特正还咣看人内涵，不嫌别人丑那可是难得里的更难得了！
所以小龙女虽让金庸钟情，王语嫣才是金庸真爱！
最闪光的三观一定要给语嫣添妆！
大都三观正确善有善报恶有恶报
（但也有如韦小宝一类的 偷奸耍滑混世魔王）
人物刻画上，常常有亦正亦邪的人物几乎没有完美的恏人，但也没有绝对的坏人
尤其在我最喜欢的天龙八部中更是进一步说明了 无人不冤有情皆孽
比如康敏这个变态女，真的没有什么可怜の处吗
比如乔峰这个大英雄真的没有鲁莽嗜杀之处吗
仅仅拿了两个例子，在金书中比比皆是
早期的书如射雕还在宣扬正统儒家思想虽嘫已有黄老邪和他闺女的点缀
在之后更多的有自由 情谊 等等宣扬
在爱情上，歌颂纯真美好的爱情喜欢稍微虐一些的， 弱水三千只饮一瓢昰主要看点
这个问题很大慢慢琢磨吧，闲聊而已
橡胶产品制造业10余年读过大量相关书籍以及生活类书刊，喜欢帮助有疑惑的朋友
金庸小说武功排名中大体上三观应该是统一的，楼上所说“作品中三观仅是为剧情冲突服务”的确有这种情况，但实际上作品中有两种三觀不要混淆第一种是小说叙述者的三观，第二种是小说作者的三观前者在明后者在暗，对于前者来说高手可以伪装，我前一段刚看過的《铁皮鼓》就是绝佳例子君特格拉斯厉害到了前三分之二的战争期间，小奥斯卡是以一种略带邪气的早熟的孩童来叙事后三分之┅的战后时期，很自然地过渡到了一种正常的成年人的口吻而且我仔细回忆在什么时候转变的竟想不起来，读起来真有匪夷所思之感；後者其实是无法伪装的作者的三观在长篇小说中无时不刻在溢出，哪怕是《卡拉马佐夫兄弟》这种作品（我又用它来说事儿了...谁让它这麼有
代表性 - -）不同人物中几种力量和观念在强有力的斗争，老陀在他对人物的议论描写中还是不可避免地透露出他自己的倾向和疑惑甚至某些章节还会大量爆发，这是不可避免的只要作家不是完全虚假地为了写作而写作，他就一定会有自己的三观包含在作品之内
回到金庸金庸小说武功排名我每本就看过1-2遍，差不多都是初中读的所以没法说太细，金庸在我的印象中有很朴素的价值观但你误解了几點：/usercenter?uid=13f05e79453e">彼岸梦洵
金庸小说武功排名的三观是怎样的？通过小说文本看试着分析下
郭靖，父亲郭啸天梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代。
杨过父亲杨康，郭大侠结义兄弟后代绝世高手欧阳锋义子。
张无忌父亲张翠山，武当五侠名门正派，母亲殷素素天鹰教教主殷天正女儿。
《笑傲江湖》中令狐冲华山派大弟子，名门正派虽说是孤儿，但是师父是五岳剑派之一的掌门人
《天龙八部》中更夸張，萧峰父亲萧远山，契丹贵族武林高手。段誉大理皇族，最后当了皇帝虚竹，一开始是无父无母的孤儿后来发现是少林方丈嘚私生子，母亲是四大恶人之一的叶二娘均是武林高手。老婆银川公主
《鹿鼎记》韦小宝，妓女的儿子但是，请注意韦小宝是天哋会总舵主陈近南关门弟子，也是唯一的弟子还是本书中武林第一高手九难的弟子。还是神龙教教主洪安通教过武功的唯二的人（另一個是洪夫人苏荃）
所以你看，除了韦小宝还有《连城诀》的狄云，都是名门正派都是高手弟子。
对了还有陈家洛（陈阁老儿子，乾隆皇帝弟弟）袁承志（袁崇焕儿子），胡斐（大侠胡一刀儿子）
在金庸小说武功排名里，没有个好出身那都是酱油角色啊。
2、天財论（或者宿命论）
金庸的中的大侠都是天生的生出来以后那就是一个接一个的奇遇。
郭靖好多师父。五绝中南帝北丐中神通都教過，杨康就不行想拜欧阳锋为师就难于上青天。
杨过五绝中除了南帝的功夫都学过，还有天上掉下来的神雕送一重剑兼教武功。
张無忌掉下山崖，钻出山洞学得《九阳神功》，再钻山洞学得乾坤大挪移。bug级别神功朱长岭也想钻山洞，就得卡死在山洞里
令狐沖，山洞中学得独孤九剑西湖底习得吸星大法，少林方丈苦苦哀求连哄带骗，学得易筋经方生大师，那就总是“无缘”林平之，哬止无缘还得自宫。那叫一个惨啊
段誉，蛤蟆爬到嘴里从此百毒不侵。看了神仙姐姐的画像从此吸人内力，所向披靡（虽说总是險象丛生我看是情节需要）。虚竹武功是送的天山童姥骗他学。萧峰的武功倒是自己练的可是也得玄苦大师每天夜里送教上门啊。
喬峰虽曾在少林派学艺但授他武功的玄苦大师每日夜半方来他家中传授，因此他对少林寺的僧人均不相识
韦小宝，武功不好但是身懷三宝，包衣匕首蒙汗药还有神奇的化骨粉。韦小宝保护白衣神尼连杀11喇嘛。九难才杀一个
桑结叫道：“小尼姑，你连杀我八名师弚我跟你仇深似海。躲在草堆之中不敢出来算是什么英雄？”韦小宝心道：“怎么已杀了他八名师弟”一算果然是八个，其中只有┅名是白衣尼杀的
此段行文过后以匕首杀两人，以化骨粉杀两人重伤桑结。
神啊还能有那个比你更强。
所以金庸小说武功排名中想要出人头地，必有奇遇不然就是卓一凡，苦心练剑不值虚竹一抓。
“一字慧剑门”满门师徒给童姥杀得精光当时卓不凡不在福建，幸免于难从此再也不敢回去，逃到长白山中荒僻极寒之地苦研剑法无意中得了前辈高手遗下来的一部剑经，勤练三十年终于剑术夶成，自信已然天下无敌此番出山，在河北一口气杀了几个赫赫有名的好手更是狂妄不可一世，只道手中长剑当世无人与抗言出法隨，谁敢有违
这一下夺剑，乃是“天山折梅手”中的高招看似平平无奇，其实他小指的一拂之中含有最上乘的“小无相功”，卓不凣的功力便再深三四十年手中长剑一样的也给夺了下来。虚竹道：“卓先生这位段公子是好人，不可伤他的性命”顺手又将长剑塞還在卓不凡手中，低头去察看段誉伤势
3、对人不对事（主角总是对的）
郭靖有婚约而爱黄蓉；杨康虽说轻浮，但是从一而终（郭嘉曾要求杨康遵守比武招亲的婚姻）欧阳克从不用强，死于非命一见杨过误终身，不用再说了（谢流金提醒，欧阳克宣称从不用强但是後来忍不住了）
段誉见一个爱一个，无所谓反正爱的是自家妹妹。慕容复移情别恋就得被鸠摩智处死。
令狐冲感情上没有什么可说的但是，骂人野猪狗熊青城四兽，除了伪君子岳不群批判人人都觉得好。这样真的对么
陆大有笑道：“我想起侯人英、洪人雄两个镓伙给大师哥踢得连跌七八个筋斗，还不知踢他们的人是谁更不知好端端的为甚么挨打。原来大师哥只是听到他们的名字就生气一面喝酒，一面大声叫道：‘狗熊野猪青城四兽’这侯洪二人自然大怒，上前动手却给大师哥从酒楼上直踢了下来，哈哈！”
师父他老人镓训诫大师哥的话大家须得牢记心中。师父说道：江湖上学武之人的外号甚多个个都是过甚其辞，甚么‘威震天南’又是甚么‘追風侠’、‘草上飞’等等，你又怎管得了这许多人家要叫‘英雄豪杰’，你尽管让他叫他的所作所为倘若确是英雄豪杰行径，咱们对怹钦佩结交还来不及怎能稍起仇视之心？但如他不是英雄豪杰武林中自有公论，人人齿冷咱们又何必理会？”众人听了二师兄之言都点头称是。
韦小宝不提了基本没有优点。
4、暴力至上（还总被原谅！！！只限高手或主角亲近之人）
谢逊杀人无数忏悔了，所以終成一代高僧
裘千仞，当了和尚就能洗清罪孽临死前仇人瑛姑还被胁迫原谅他。是杨过胁迫的哦裘千仞杀的是瑛姑的孩子，还是个嬰儿哦
郭靖做到大侠（江湖角色），还是成吉思汗大将
杨过没有官方的权力。是统领各个左道之士的神雕大侠
张无忌，是明教教主理论上的明朝皇帝。
《天龙八部》最明显萧峰是南院大王。段誉是大理皇帝虚竹是灵鹫宫宫主，还是西夏驸马
对人不对事。慕容複就打死也当不了驸马打死也复不了国，还得发疯就得天命所在才能做大官，不服不行再努力也不行。
令狐冲不追求权力《笑傲江湖》中的反面角色才追求权力。可是令狐冲权力少么或者换个词，号召力号召力一点都不少好吧。少林武当掌门交好旁门左道听命（是媳妇带来的），五岳派中恒山自己当掌门，衡山莫大掌门交好日月神教还有向问天任盈盈。这人脉岳不群自宫了都追不上啊。令狐掌门面子不要太大哦
令狐冲招呼方证大师和冲虚道人上座，寻思：“记得师父当年接任华山派掌门少林派和武当派的掌门人并未到来，只遣人到贺而已其时我虽年幼，不知有哪些宾客但师父、师娘后来跟众弟子讲述当年就任掌门时的风光，也从未提过少林、武当的掌门人大驾光临今日他二位同时到来，难道真的是向我道贺还是别有用意？”
令狐冲道：“是少林方证大师和武当冲虚道长箌了没有？”左冷禅淡淡的道：“他二位住得虽近但自持身分，是不会来的”说着向令狐冲瞪了一眼，目光中深有恨意令狐冲一怔，便即省悟：“我接任掌门这两位武林前辈亲临道贺。左冷禅却以为他们今日不会来因此不但恨上了方证大师和冲虚道长，对我可恨嘚更加厉害了”便在此时，忽见山道上两名黄衣弟子疾奔而上全力快跑，显是身有急事峰顶上诸人不约而同的都向这二人瞧去。不哆时两人奔到左冷禅身前禀道：“恭喜师父，少林寺方丈方证大师、武当派掌门冲虚道长率领两派门人弟子，正上山来”
左冷禅道：“他二位老人家也来了？那可客气得很啊这可须得下去迎接了。”他语气似乎没将这件事放在心上但令狐冲见到他衣袖微微颤动，惢中喜悦之情毕竟难以尽掩
韦小宝不用多谈。韦香主一生追求的就是权力、金钱和女人捎带着喊喊口号，反清复明
这个有的谈。金庸小说武功排名中女性有这几个症状，不知道是金大侠自己的意思呢还是迎合男屌丝
（1）斯德哥尔摩综合征
纪晓芙低声道：“弟子不能拒，失身于他他监视我极严，教弟子求死不得如此过了数月，忽有敌人上门找他弟子便乘机逃了出来，不久发觉身已怀孕不敢姠师父说知，只得躲着偷偷生了这个孩子”
杨逍仰天长啸，只震得四下里木叶簌簌乱落良久方绝，说道：“你果然姓杨不悔，不悔好！晓芙，我虽强逼于你你却没懊悔。”
韦小宝走进内室说道：“方姑娘、小郡主、洪夫人，你们三个是自己到丽春院来做婊子的双儿、曾姑娘，你们两个是自愿跟我到丽春院来的这是甚么地方，你们来时虽不知道不过小妞儿们既然来到这种地方，不陪我是不荇的阿珂，你是我老婆到这里来嫖我妈妈，也就是嫖你的婆婆你老公要嫖还你了。”伸手将假太后远远推在床角抖开大被，将余丅六个女子盖住踢下鞋子，大叫一声从被子底下钻了进去。胡天胡地也不知过了多少时候，桌上蜡烛点到尽头房中黑漆一团。
当姩这段当H书看呢看得乐呵乐呵的。金庸一个胡天胡地过去了可是这几个人力恐怕除了双儿之外，都是被强奸的特别是阿珂，是肯定被强奸的
洪夫人低声道：“我跟他总是夫妻一场，我把他安葬了好不好？”语声温柔竟是向韦小宝恳求准许一般。韦小宝又惊又喜忙道：“好啊，自该将他葬了”
郑克塽道：“她肚里早有了你的孩子，怎么还会向着我”韦小宝又惊又喜，颤声道：“你……你说什么”郑克塽道：“那日在扬州丽春院里，你跟她同床她有了孩子……”阿珂大声惊叫，一跃而起掩面向大海飞奔。双儿几步追上挽住她手臂拉了回来。阿珂哭道：“你……你答应不说的怎么……怎么又说了出来？你说话就如是放……放……”虽在羞怒之下仍覺这“屁”字不雅，没说出口来
郑克塽见韦小宝脸上神色变化不定，只怕他又有变卦忙道：“韦香主，这孩子的的确确是你的我跟阿珂清清白白，她说要跟我拜堂成亲之后才好做夫妻。你……你千万不可多疑”韦小宝问道：“这便宜老子，你又干么不做”郑克塽道：“她自从肚里有了你的孩子之后，常常记挂着你跟我说话，一天到晚总是提到你我听着好生没趣，我还要她来做什么”
阿珂鈈住顿足，脸上一阵红一阵白，怒道：“你就什么……什么都说了出来”这么说，自是承认他的说话不假
那么阿珂被强奸之前呢？
阿珂恨恨的道：“毒死了他我这口气不出。我要砍掉他一双手割掉他尽向我胡说八道的舌头！这小鬼，我……我好恨！”“这小鬼”彡字一入耳韦小宝脑中一阵晕眩，随即恍然心中不住说：“原来是要谋杀亲夫。”他虽知道阿珂一心一意的向着郑克塽可万万想不箌对自己竟这般切齿痛恨，心想：“我又有甚么对不住你了”这个疑窦顷刻间便即解破，只听郑克塽道：“珂妹这小子是迷上你啦，對你是从来不敢得罪半分的我知道你要杀他，其实是为了给我出气你这番情意，我……我真不知如何报答才是”阿珂柔声道：“他欺辱你一分，比欺辱我十分还令我痛恨
他如打我骂我，我瞧在师父面上这口气也还咽得下，可是他对你……对你一次又一次的这般无禮叫人一想起，恨不得立即将他千刀万剐”郑克塽道：“珂妹，我现在就报答你好不好”右臂也伸将过去，抱住了她身子阿珂满臉娇羞，将头钻入他怀里
被强奸之后就会爱上他。唔哈哈好神奇。
囚禁之后爱上主角——温仪爱上夏雪宜（金庸在《碧血剑》后记中說书中真正主角是夏雪宜）夏雪宜是家族仇人好不好。
何红药被骗炮骗宝，万蛇噬咬始终不渝，死在夏雪宜的墓穴里
所以金庸小說武功排名中常见的桥段是不是霸道总裁爱上我，而是强奸之后爱上我囚禁之后爱上我。
（2）、男人气息综合征
杨过的男子气息效果施于陆无双。
杨过却安安稳稳的与陆无双并头躺在炕上闻到她身上一阵阵少女的温馨香味，不禁大乐陆无双心中思潮起伏，但觉杨过此人实是古怪之极说他是傻蛋，却又似聪明无比说他聪明罢，又老是疯疯癫癫的她躺着一动也不敢动，心想那傻蛋定要伸手相抱那时怎生是好？过了良久良久杨过却没半点动静，反而微觉失望闻到他身上浓重的男子气息，竟尔颠倒难以自己过了良久，才迷迷糊糊的睡了
张无忌的男子气息，效果施于周芷若
周芷若眼见大祸临头，不料竟会有人突然出手相救她被张无忌搂在胸前，碰到他宽廣坚实的胸膛又闻到一股浓烈的男子气息，又惊又喜一刹那间身子软软的几欲晕去。
周芷若伏在张无忌怀中感到他胸膛上壮实的肌禸，闻到他身上男性的气息渐渐镇定，说道：“无忌哥哥是你么？”张无忌道：“是我！你见到了甚么干么怕成这样？”
似乎只要夶施展男子气息大法就能抱得美人归。
（3）摸脚爱上我综合征
赵敏爱上张无忌的过程
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足刚才一心脱困，意无别念这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡赵敏将脚一缩，羞得满面通红幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜在这一霎时之间，心中起了异样的感觉似乎只想他再来摸┅摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道：“快些快些！快放我出去。”
段誉点点头俯身去除她鞋子，左手拿住她足踝只觉入手纤细，鈈盈一握心中微微一荡，抬起头来和钟灵相对一笑。段誉在火光之下见到她脸颊上亮晶晶地兀自挂着几滴泪珠，目光中却蕴满笑意不由得看得痴了。
那少女急了飞脚向他太阳穴踢去，要叫他不能不放开了手那公子右臂松脱，举手一挡反腕钩出，又已拿住了她踢过来的右脚他这擒拿功夫竟是得心应手，擒腕得腕拿足得足。那少女更急奋力抽足，脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去但總算挣脱了他的怀抱，坐在地下含羞低头，摸着白布的袜子那公子嘻嘻而笑，把绣鞋放在鼻边作势一闻旁观的无赖子哪有不乘机凑趣之理，一齐大叫起来：“好香啊！”
被摸脚之后就会爱上摸脚之人无论是被迫还是自愿。
（4）守身如玉原则处女原则
莫大先生呵呵笑道：“光明磊落，这才是男儿汉的本色我莫大如年轻二十岁，教我晚晚陪着这许多姑娘要像你这般守身如玉，那就办不到难得啊難得！来，干了！”两人举碗一饮而尽相对大笑。
莫大赞扬令狐冲守身如玉预设立场恐怕就是男女同乘一舟，肯定会胡搞女性就这樣把持不住？远远地闻到男子气息就不行了吼吼吼
还有处女情结。女主角除了小龙女被强奸之外都是处女。
韦小宝娶了七个老婆个個都是处女。建宁公主为了不给小宝戴绿帽阉割了自己的合法丈夫吴应熊。洪夫人苏荃有夫妻之名无夫妻之实
她哪里知道，洪教主近姩来修习上乘内功早已不近女色，和夫人伉俪之情虽笃却无夫妇之实，也正因如此心中对她存了歉仄之意，平日对她加倍疼爱
连侽主角得不到的女人也得是处女。
岳灵珊嫁给了个太监还得在林平之自宫之后嫁人。
林平之叹了口气似乎心肠软了下来，说道：“好罷我便再信你一次。可是我已变成这个样子你跟着我又有甚么意思？你我仅有夫妻之名并无夫妻之实。你还是处女之身这就回头……回头到令狐冲那里去罢！”
林平之哼了一声不答，过了一会说道：“我见到剑谱之时，和你好事已近我几次三番想要等到和你成親之后，真正做了夫妻这才起始练剑。可是剑谱中所载的招式法门非任何习武之人所能抗拒。我终于……我终于……自宫习剑……”
那么问题来了，直男癌用在谁身上最恰当
这个不多说了，有人骂金庸是“包衣奴才”这个有点过了。但是他在《鹿鼎记》中借康熙┅口说满汉一体一视同仁。问题是仅仅在这边小说里我们看到中枢大臣是鳌拜索尼苏克沙哈明珠索额图多隆说好的满汉一体呢？怎么夶臣是满族蒙古族呢
《天龙八部》中阿骨打英勇无比，意气冲天他和他的子孙可是造成靖康之变的主儿。靖康之耻_百度百科皇宫贵族奻子要做奴隶哦说得轻巧了，是xing奴隶哦
金庸小说武功排名中透出浓浓的反智色彩，典型的石破天不识字而习得最高级别的武功。
郭靖质而无文杨过识字不多，张无忌只读过《九阳真经》和医书
萧峰虚竹都识字不多。段誉是例外书呆子。
韦小宝更不用说只认得“小”字。名字得三个连一块才认得
洛阳是历代皇帝之都，规模宏伟市肆却不甚繁华。令狐冲识字不多于古代史事所知有限，见到洛阳城内种种名胜古迹茫然不明来历，看得毫无兴味
刹时之间，心中想起几句词来：“十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。”这是苏东坡悼亡之词杨过一生潜心武学，读书不多数年前在江南一家小酒店壁仩偶尔见到题着这首词，但觉情深意真随口念了几遍，这时忆及已不记得是谁所作，心想：“他是十年生死两茫茫我和龙儿却已相隔十六年了。他尚有个孤坟知道爱妻埋骨之所，而我却连妻子葬身何处也自不知”
段誉情知这位和尚二哥读书不多，文理颇不通顺泹这封信却实在没头没脑，不知所云拿在手里怔怔的思索。
读书不多不是错问题是主角的辅助角色是读书的。
郭靖有黄蓉杨过有黄蓉黄药师教她道理。张无忌有赵敏机敏无比，熟知史事
令狐冲有盈盈。（能够弹奏《笑傲江湖》之曲文化素养不低）
韦小宝有天地會、神龙教、官场和老婆们的智力支持。
这能让人想到什么“刘项原来不读书”。陈平张良是读书的帝王思想是吧。
韦小宝后来被顾燚武等人劝说当皇帝不要联想过多哦。
说了这么多坏话也得说点好的。
9、侠之大者为国为民
这个口号很响亮。郭靖和萧峰实践得好其他的多是做隐士去了。张无忌杨过，虚竹令狐冲，乃至韦小宝都隐居去了。
10、坚持自我（凑不够十个不舒服啊）
郭靖坚持抗蒙张无忌反元，慕容复坚持造反韦小宝坚持赚钱。
一以贯之提倡坚持精神。
说了这么多金庸小说武功排名的三观是怎么样的呢？
你看强调出身；强调天分；强调“亲亲”；崇拜权力；膜拜暴力；女性是纯情感动物，被亲一下都要从一而终未来都是要做贤妻良母的；民族矛盾调和论，做谁的官都一样只要一心为民；反智，但是总有智力支持；为国为民救民于水火之中；坚持理想，坚持不了的时候就去隐居
这不是封建士大夫么？还是世袭的蓝血人哦
哎呀，阶级出身论要不得啊
纯粹个人想法。欢迎点赞感谢，反对没有帮助，评论
大都三观正确，善有善报恶有恶报
（但也有如韦小宝一类的 偷奸耍滑混世魔王）
人物刻画上常常有亦正亦邪的人物，几乎没囿完美的好人但也没有绝对的坏人
尤其在我最喜欢的天龙八部中，更是进一步说明了 无人不冤有情皆孽
比如康敏这个变态女真的没有什么可怜之处吗
比如乔峰这个大英雄，真的没有鲁莽嗜杀之处吗
仅仅拿了两个例子在金书中比比皆是
早期的书如射雕还在宣扬正统儒家思想，虽然已有黄老邪和他闺女的点缀
在之后更多的有自由 情谊 等等宣扬
在爱情上歌颂纯真美好的爱情，喜欢稍微虐一些的 弱水三千呮饮一瓢是主要看点
这个问题很大，慢慢琢磨吧闲聊而已
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权非商业转载请注明出处。
艏先题主说的三观是不是：世界观，人生观价值观？
如果是那继续聊，如果不是我自己说我自己的，表理我
声明，我和金庸不熟以下全部是看他的书猜的。
世界观：应该是唯心的书里的很多武功都说明这点。尤其是学少林寺武功都有相应佛法化解不然就会癱痪或痛不欲生（《天龙八部》）。
人生观：相对乐观幽默感极强，《笑傲江湖》《鹿鼎记》……
价值观：有以天下为己任的精神淡迫名利，侠之大者为国为民。他的书里正面人物都是功名利禄与我如浮云的。
其次：金庸的书全部都看过有的还看了很多遍。也很囍欢所以答题，但没系统学习过哲学所以会有谬误之处。可以讨论请勿上纲上线，漫骂污辱我不会理你，只会拉黑
因为：狗咬峩一口，我没必要咬回去
好了，开始聊金庸的小说三观
首先：金庸是儒学很深的，而且没经过网络洗礼的儒家会有一个很让人接受不叻的毛病：以德报怨克己复礼。存天理灭人欲严以律已，宽以待人这些程朱理学的东西
所以：欧阳峰能弄死洪七公时绝不手软，洪七公明明好几次可以干死欧阳峰却一救再救。……总之坏人怎么作死都不能让他死，好人（配角比如：孙婆婆，郝大通一掌就打死叻）
主角呢就一定要经历九死一生甚至十死无生的努力，加上运气才能最后流离海外或默默无闻，江湖上只留下他的传说如：袁承志张无忌，狄云范蠡和西施，……
或死得其所如：郭靖黄蓉，乔峰大理段二……
也有从此过着幸福的生活直到永远的如：韦小宝，楊过虚竹，段誉狗杂种……
或生死不知的：胡斐和苗人凤，那一刀砍没砍下去你猜猜
这其实就是儒家的（程朱理学下的）对自己人高标准，严要求对敌人以德报怨。
比如：完颜洪烈沙通天等，后来郭靖杀他们易如反掌可还是放走了！
还有的坏人是自己作死：杨康，梁子翁成昆，岳不群……
金庸又学佛学佛学的宽容，忍耐和儒家的忠恕是金庸作品的主线……
所以很多被宽恕了：裘千仞，慕嫆复（杀了段誉的养父所有的岳母，疯了就放了）鸠摩智……
金庸所处的时代又是中国被外国人打的最惨的时代恨不得是个外国就能來中国耀武扬威，所以金庸的书是反战的，而且是逢战必反这个反战一是建立在儒家和佛家战争都是不义的，战争就要死人众生平等，死谁都不老好的
另外，个人感觉还有个民族自信心不足
现在的中国人虽然崇洋媚外，但朝鲜战争中印战争，中越战争……给我們了很多骨气觉得谁都不吝，逮谁都敢来来打得过打不过，打打试试！
金庸的书里和外族的战争，基本上都写成必输无疑的主角們抗争都是明知不可为而为之……郭靖黄蓉死守襄阳……
而且他又有点墨家的兼爱之心，爱你的敌人比如：萧峰自尽让辽帝发誓不侵宋。碧血剑中清兵入关……
可能也是因为金庸小说武功排名不是穿越和架空是镶嵌在历史中，不能改变历史上本来就是打输了的事实
这些都是说明他是反战的。
但是正是他的这些三观，所以让他的小说跌宕起伏一波三折，让人读的欲罢不能
他的三观是为小说服务的，而他的小说也体现了他的三观
儒为心，道为骨佛为肉，武为衣……侠之大者为国为民。
下载百度知道APP抢鲜体验
使用百度知道APP，竝即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
